K-POP：猎魔女团

先写这一季最大的意难平，瑞克和兔牙妹这对的结局。

一、瑞克的悲剧，是有一对“毒”父母，只在乎自己感受，完全不顾儿子瑞克本来已经放下心结，那个早上，他打算吃完早餐，就和兔牙妹一起坐最早的一班船离开小岛，回去过他们向往中的平静生活。

后来的悲剧，是可以完全不必要发生的。

吉姆和瑞克这对父子关系，是大结局中推动剧情走向高潮的核心矛盾，为什么吉姆选择激怒和侮辱瑞克，而不是承认自己就是他的父亲呢？

明明知道瑞克本身目的是要杀了他，可最后却放他一马，他不也应该就此放下吗？

怎么能追着瑞克不放呢？

从瑞克拿枪指着他，说出自己母亲名字时老头的剧烈反应看，事隔这么多年，他居然还记得她。

不管是爱还是恨，爱恨同源，这个女人都是他年轻时不可磨灭的记忆，不然多年过去，他富甲一方，红尘中游走数年，纸醉金迷，历险无数，经历无数，还仍然记得这个名字。

我猜那天过后，他就和妻子复盘并说出了真相，瑞克是他的儿子。

但是夫妻俩商量一致后决定，这个儿子不能认也不会认。

他已经风烛残年，和现在的妻子相伴到老，还有两个女儿，家产丰厚。

酒店女老板怎么可能允许凭空跳出来一个外面的儿子，扰动自己本来岁月静好的局面和巨额的商业利益。

而对于吉姆来说，他长期处于特权阶层，当知道一个女人生下了他的孩子，用仇恨养大了这个孩子，还利用这个孩子来向他复仇，要杀了他这个父亲。

他的心理状态就有点像《甄嬛传》里的胖橘提起当年的宫女李金桂一样，那不是他的勋章，那是他的耻辱。

他不会觉得自己抛弃他们母子多年有任何不对，他也不会有丝毫的愧疚，他只是生气和愤怒，她怎么能？！

她怎么敢？！

而对于瑞克，他也不会感激瑞克不杀之恩，他只会记得被枪指着，被人威胁的那种失败和恐惧感，得意了大半辈子，却差点死在自己私生子枪下，被人推倒却无还手之力的屈辱感，这对暮年的“君王”来说是最不可接受的。

所以，他根本忍不住，也忍不了这口气。

那个女人死了，那就把怒气和恨意发泄在她的儿子身上，虽然那也是他的儿子，但他不打算认，作为上位者来说，他留瑞克一命觉得就是恩赐了。

瑞克身世何其悲惨，母亲用谎言和仇恨毁了他的前半生，父亲只在乎自己作为上位者的感受和颜面，而对儿子一丝一毫的怜惜都没有。

他当着瑞克的面说着他母亲如何不堪，是妓女是骗子还嗑药，连他想象中的父亲形象，也撕得粉碎。

何其残忍，甚至到了这个时候，瑞克仍然想的不是报复，而是找冥想师，希望冥想师让他平静下来，熄灭心中不断升腾的复仇火焰。

只可惜在度假村里的冥想师看来，瑞克已经是马上要离开的客人，已经没有了服务的价值，冥想师也是打工人，心里想的只是服务完黑人小伙赛昂这一单，又能多一单提成。

所以，她只是劝瑞克等一个小时，一个小时后她一定来找他。

这又是编剧的讽刺，白莲花度假村里从来没有过真正的精神救赎，他们对客人说的那些话，不过经历大数据后精心提炼的话术，毕竟富人们的烦恼和焦虑都差不多。

高位者的傲慢和狠戾最终害了吉姆.霍林格，他死于儿子瑞克枪下。

而真相在瑞克开枪后才揭开，那一刻瑞克脸都白了。

当白莲花里没有救赎，暴力就成了唯一的出口。

只是可惜了天真浪漫的兔牙妹，这一集她真的有美到闪闪发光。

他们差一点就能过上自己想要的生活了。

二、改变自己向世俗靠拢的人，都晋级了！

盖涛内心不愿意杀人，当俄罗斯人请求他，告诉他如果酒店知道了，他和两个伙伴都会被遣送回国，那这样他们三个都会死的。

他赌盖涛会同情他们，因为每当酒店客人得知他是2022年来的泰国时，都会对他产生更多的同情分。

所以纠结的老实人盖涛打算辞职，可珍珠马上就变了脸。

盖涛知道，若想得到美人青睐，他必须要升职加薪，改变自己。

当他听到枪声，顺着枪声找到霍林格夫妇时，女老板大声要他打死瑞克，抱着死去切尔西的瑞克，失魂落魄，背对盖涛，毫无还手之力。

盖涛开出了那一枪，此后升职加薪成为女老板保镖，也抱得美人归。

违备心意改变自己，却意外得到了升职，只是美人抱过之后，盖涛那一瞬间的沉默和黯然，多年以后会不会成为他心中的那根刺。

十万块嫌少，这钱沾血不能拿；儿子能谈到五百万，YES，这钱必须拿！

贝琳达脑子也转得够快，马上和儿子配合演红白脸。

不得不说，贝琳达没白供儿子读商科，这谈判策略一出来，连观众都觉得有道理。

只是拿出1%的钱就能乐享无忧，没了这1%，葛雷格的生活完全不受任何影响。

你有一百块，丢了一块钱，也不会心疼得要死。

正如贝琳达经常教育儿子的，你要做好万全准备，说不定机会哪天突然就来了。

这母子俩抓住了机会。

至于有过一夜情的泰国男同事，贝琳达现在可是五百万富婆了，她挺直了腰杆，拿出了当时谭雅拒绝她的派头，对泰国男同事说出了几乎一模一样的话。

三、人性弱点无法被真正克服，短暂的真诚时刻也足够动人萝瑞经历了惊魂一夜，被纹身男的俄罗斯女友追着拽头发，打耳光，跳窗逃生后回到酒店。

起床后站在窗边看到凯特和杰克琳在泳池里互相拍照，她应该是后怕又庆幸的吧，终于回到了有序安全的“文明”世界。

度假的最后一天，大家都意识到需要修复关系。

杰克琳这天早上亲自道歉。

一起用餐时萝瑞说的这番话，很多人都被感动到了吧。

这番话翻译过来就是：老娘不再内耗了！

你在羡慕别人的同时，有可能别人也在羡慕着你。

杰克琳和凯特更擅于包装和美化自己的生活，这一次旅行，萝瑞也学到了很多。

她终于意识到一些东西，她以前过于直接，过于不加任何粉饰的将生活状态暴露于人前。

靠本能生活和靠脑子生活有时只隔一层纸。

而现在，她学会了将真情包裹于体面的话语之中，略过那些嫉妒和攀比，只提共同记忆的温情。

恭喜萝瑞，她终于也走到了这一步，这一次三人真正坐在了一张桌子上，开启了同步的话语体系。

结局的三人和好是打破”身份牢笼“的尝试，但这种突破也只是昙花一现。

精明的凯特最先发现了萝瑞的变化，她不再是唯一精于表面的“演员“，萝瑞大有后来者居上的演技。

凯特望向远方，她知道，在政治立场和思想上，杰克琳和萝瑞共同点更多。

这一次和好了，下一次呢？

这种处理方式很符合白莲花一向的悲剧现实主义：人性的弱点永远无法被克服，但短暂的真情时刻已足够动人。

附上萝瑞逃生图，这反应速度太惊人了，当其他两人还没反应过来时，萝瑞已经百米冲刺跑出镜头了。

四、平安回家的蒂莫西一家当派珀哭着说发现自己被宠坏了，是个事事有标准的小公主时，妈妈维多利亚的开心都快溢出来了。

当女儿说寺里素食不是有机的，她为自己受不了这样的生活而感到羞愧时，妈妈的目光满是欣赏和满意，这才是她一手带大的”豌豆公主“啊。

只是爸爸的目光就......恩，不愧是我老婆的女儿。

几经挣扎，爸爸没有勇气自杀，更没有勇气带着全家一起死。

好在他知道了，家里还有一个是没钱也可以生活下去的孩子。

弟弟这一趟明白了自己的讨好性人格，派珀也不再有身份焦虑，收获最多的应该是大儿子。

兔牙妹切尔西让他知道了，一段浅薄的关系是多么的无趣和乏味，而他也没有灵魂。

哪怕他更年轻，更健壮，有钱且名校毕业，但切尔西眼里只有瑞克。

这一幕对他的冲击相当大。

富人的容错率总是更高一些，他们回去之后，几代的老钱家族，即使什么也没有了，凭借信托也比普通人的生活要强一些。

而忠于灵魂，忠于自己，相信爱的人却丧命于意外。

瑞克这样的男性，对于一些天性善良又浪漫的年轻女孩来说，会有致命的吸引力，但个体的救赎总是虚幻的，真爱和陪伴无法化解执念。

因为人性总是在本能与理性之间撕裂。

白莲花想要表达：作为底层的普通人，要么妥协（接受封口费）比如贝琳达，或者被收编，成为服务于他们的一员，比如盖涛，要么毁灭（暴力反抗），如瑞克。

本片围绕1+2+3。

1. 一条贯穿三季的脉络greg，作为保留节目。

不过有点云里雾里，故弄玄虚。

仿佛只是为了支撑黑姐。

2. 两条平民“黑化”线。

保安和lisa，泰国那么多美女，非要选个中下水平的lisa实在令人想对麦克怀特比个中指。。

黑姐和儿子，作为另一组搭档，儿子和lisa起到相同的作用。

两组平民最后都为了眼前的金钱与权利，选择了背叛之前的自己。

实际只是之前觉得自己永远吃不到肉，肉没到嘴边，于是坚称自己是素食主义者罢了。

3. 三姐妹、一家五口、疯批情侣。

代表着三类富人团体。

三姐妹怎么来的怎么走的，平添了一分经历，其实没什么变化，一家五口也是，小儿子如果真死了可能还能为这剧加几分。

疯批情侣，好吧，死有应得，虽然我也很喜欢兔牙妹，不过这就是誓死追随疯子的下场。

本季仍然给人火力不足的感觉。

泰国的设定本可以带来更新的文化刺激与视觉奇观，但呈现出来的泰国元素却显得过于想当然，甚至有些扁平，缺乏真正的融合与文化冲突。

这让把故事设定在泰国失去了必要性。

可以感受到导演已经变得更游刃有余了，但白莲花初始的荒诞属性已经全无。

那种令人既想笑又有点发毛的怪诞张力，那种在度假天堂表面之下悄然腐烂的讽刺感，这一季不再鲜明。

故事一开始便摊牌式地展现冲突与秘密，每个人都带着目的而来，一切都“设定得太好了”，于是丢失了那种原本逐渐酝酿、缓慢升温的压抑感。

感觉导演“太想抓住观众”了，但这种着急可能反而稀释了一切趣味。

因为童年创伤而复仇，我靠，亏你想的出来，为了更“宏大”的故事而放弃了原始的真实与尖锐。

我们知道结局，知道人物，知道冲突，尤其是最后她说这是你爸，我靠，这特么啥玩意。

还有期间莫名其妙的关于某岛的，真的，好拙劣，好无聊。

更让人遗憾的是，这一季中，白莲花不再是那个承载冲突的“隐形角色”。

曾经是这些富人们因为来到这，导致了无数的鸡毛蒜皮，最后事赶事酿成了大事。

那些关系的破裂与矛盾的激化，不再因为这个酒店，而是纯粹靠外部世界的恩怨被带入。

酒店成了背景板，而不是触发事件的温床。

甚至一直以来非常出彩的配乐，也悄然退场了，少了白莲花小曲们，让本就干瘪的剧情直接失去了灵魂。

当然，这一季依然是可以看的，甚至也称得上精彩。

但它已经不再“白莲花”了，变为了是一部华丽的、充满明星的、格局扩大的剧集。

像是那种看着朋友好起来了，你很为他开心，但你们曾经共有的默契、暗号、玩笑已经不再，于是你觉得有点难过。

要吐槽一下为什么这么多人说这剧写的是中产？

来度假住8万一晚的房子就算在米国也不是中产了。

前三季白莲花客人财富排名——老钱/资本——1、穷得只剩下钱Tanya/Gregary 2、S1 蜜月妈宝男家/S2 Hollywood电影大亨祖孙三人/S3 北卡Ratliff家3、资本新贵/明星：S2室友夫妻四人组，S3塑料三姐妹德州娇妻Kate家/女明星——中产——1、S1 IT公司女高管2、 S3塑料三姐妹Laurie——打工人——分析一下《白莲花》群像剧。。。

先写S3。

1、Ratliff家一开场妈妈一句“你后面就知道了，我们是normal的一家人”奠定了全家不怎么normal的基调，家庭内部的dynamic很是微妙。

>>>Ratliff家整体架构妈妈Victoria最爱的孩子是大儿子Saxon，大儿子本质是爸的继承人+翻版；爸爸Timothy最爱的孩子是女儿Piper，女儿更像妈。

小儿子Lochlan从出生起就不是任何家人的第一选择，look up to哥姐，成为了自恋者家庭中的讨好型人格（好可怜）。

>>>哥姐弟的dynamic哥姐作为小儿子的精神父母也一直在争夺这个娃，而弟弟整体还在摇摆，成为了哥姐的倒影。

作为一个青春期pleaser，弟的行动力比哥姐还要激进不少，在Full moon party用哥教的一切take down了哥，转天又在冥想中心告诉姐他真打算留下来呆一年……哥姐受到了来自弟弟的暴击，也都从弟弟（Loch是湖泊的意思）这里看见了自己的倒影：哥意识到了自己以前那套只会利用别人、满脑子只有性和钱的Masculinity有多toxic；姐也意识到了自己认为自己的禅修有多么独特其实并不是真实的只是一种自恋。

>>>父与子的映射兄弟俩的dynamic也是老爸和大儿子的dynamic的映射，弟有多么look up to哥哥，哥哥当年就有多look up to老爸。

甚至于老爸Timothy当年大概率也是这么look up to自己的老爸的（他在游艇上吹牛b的时候提了一嘴爷爷是北卡州长，爸爸是非常成功的商人——幸好他已经死掉了）老爸和大儿子之间捆绑也是比较病态的，老爸拿大儿子当作自己的分身和延续，大儿子渴望老爸的肯定。

渴望被谁肯定，就会被谁奴役。

如果老爸再npd一点，那大儿子就是完全为了老爸而存在的soulless。

所以父子的dynamic也罢，兄弟的dynamic也罢，都可以用剧里Frank的“亚洲女孩”理论来解释。

“想成为像那个人一样的人”的强烈渴慕和“想拥有那个人”的热切渴念， 这两种欲望常常是重叠的。

>>>恋父与反父权Mike White的父亲Mel White曾是保守派福音派的核心写手，长期为右翼政客撰写演讲稿。

然而， Mel在1993年公开出柜，并成立了同志权利组织 “灵魂力量”（Soulforce），这一转变不仅颠覆了家庭结构，也对麦克的世界观产生了深远影响。

这种 “父亲形象的崩塌与重构” 在《白莲花度假村》中多次出现。

随着年龄的增长，Mike White的内心也逐渐与父亲和解，在2022 年艾美奖颁奖典礼上公开感谢父亲，提到Mel “正在挣扎”，并强调 “我永远感激他让我成为现在的自己”。

这种对父亲的矛盾态度，在《白莲花》中转化为对男性角色复杂性的刻画。

Saxon/Lochlan兄弟（父子）的权力逆转，破产的父亲Timothy从家庭权威人物到自我救赎的转变，与Mel从保守精英到同志平权倡导者的轨迹高度相似。

Mike White的创作中，父亲角色往往承载着社会批判的功能，但这种批判并非单向度的否定，而是对男性身份困境的深刻洞察：对父权制的讽刺S2中的Cameron和第三季前半段的Saxon是典型的 “有毒男性气质” 代表，将性视为权力工具，通过征服女性巩固地位，这种角设计与Mike White对保守主义的批判直接相关。

S2 意大利寻亲祖孙三人，爷爷Bert将出轨合理化（“男人天性如此”），父亲Dom则陷入 “性瘾” 的自我辩解，孙子Albie试图打破这种循环却最终失败。

这种代际传递的男性焦虑，与Mike White父权制的解构一脉相承。

父亲角色的去神圣化S1 女IT精英家的Mark是个懦弱的丈夫，因疑似睾丸癌陷入中年危机，最终通过 “英雄救美” 短暂挽回尊严。

S3 破产家哥哥Saxon在Full Moon Party之夜被弟弟用自己鼓吹的Alpha Male经验take down之后，原有价值观被打碎，陷入了全面的自我怀疑之中。

在第三季结尾，Saxon告诉弟弟：没人能帮你长大，你得靠你自己。

这种 “父亲”形象的崩塌，与麦克对传统男性权威的消解一致。

>>>弑父与杀子S3大结局Rick阴错阳差弑父娶母（Chelsea）的俄狄浦斯情结+哈姆莱特式结局，对称Ratliff家老爸Timothy几乎用海芒果毒杀全家（果然还是下不去手），但差一点害死弟弟Lochlan。

S3e5 Full Moon Party之夜， Timothy第一次想举枪自杀被Victoria打断之后向上帝祈祷：“告诉我该怎么做？

” 这集片尾曲是Timothy回忆自己少年时代在教堂当altar boy唱过的圣歌《 Lo, How a Rose E'er Blooming》，有一种心灵得到的净化的感觉。

而S3e8 Lochlan濒死重生，对于老爸Timothy来说是上帝的回答，也是感情上的释放。

《旧约•创世记》第二十二章，神要试探亚伯拉罕，让他将心爱的独子以撒（Isaac）作为供奉神的燔祭。

亚伯拉罕既不追问原因，也不与神争辩，而且严格按照神的指示将儿子以撒带到神指定他献燔祭的山上。

亚伯拉罕一切收拾停当，举刀要杀以撒，就在这千钧一发之际，神的使者制止了他，并用一只公羊代替了以撒。

亚伯拉罕被称为“信心之父”，而扮演Timothy Ratliff的演员Jason Isaacs在见面会上回答“Ratliff家破产了之后会怎样”的问题时也说：“我觉得Tim有信心，因为他爱他的家人，他爱他的孩子们。

大家都会没事儿的，当然大家要去找工作。

”

伊凡雷帝杀子

Mike White也在第三季完结后的视频里解释了Timothy Ratliff的Murder Suicide这条线是因为真的有有钱人因为事业失败不愿意告诉家人而杀死了妻子儿子。

白莲花第三季的剧本是2022-23年写的，这段时间正好是美国南卡汉普顿县三代“司法王朝”默多家族成员Alex Murdaugh在自家1700英亩的庄园里杀死妻子和小儿子的案件在媒体上热播，各大媒体除了直播还制作了纪录片，此外还有今年即将播出的电视剧：https://movie.douban.com/subject/36439693/https://movie.douban.com/subject/36174831/https://movie.douban.com/subject/36531253/ ————待续

上一集中，女明星杰克琳和俄罗斯管家，拉特利夫家的两兄弟和格雷格的模特女友，按摩师贝琳达和泰国男同事，同一天晚上，这三组人都在混乱、放纵和欢愉中突破了界限，睡醒之后迎接他们的自然是一地鸡毛。

一、姐妹互助的“假面”杰克琳的变脸速度很快，当联系不上小丈夫时，她要用纵情享乐和其他男人的关注来缓解衰老焦虑，而当丈夫主动联系上她，并且说自己多想念她，多迷恋她的身体时，她又沉醉其中。

小丈夫也是相当了解她最吃哪一套，只要甜言蜜语哄她高兴，又能享受到她带来的人脉 、圈子和财富红利，何乐而不为。

她此前反复强调“我们萝瑞是单身”，一直在撮合闺蜜和俄罗斯管家，可当天晚上自己却和俄罗斯管家上了床。

分析她的动机，既是为了报复丈夫冷落自己，也为了证明自己仍然极有魅力，远胜过其他女性。

某种程度上可以理解，女明星如果没有这种极强的胜负欲，年轻时也不太可能从娱乐圈中脱颖而出。

可问题是她之前一直在拿萝瑞单身说事，这种明为牵线，实则用萝瑞的婚姻失败来巩固自己优越感和道德感的做法，把萝瑞困境当成自身养料，本质上仍然是通过贬低他人来维系自身价值感。

以萝瑞为借口和噱头，来满足自己的情绪和欲望，其他两人当然会觉得她很虚伪。

第二季中也有类似的情节，卡梅隆和亚裔帅哥伊森是大学同学，从大学起卡梅隆就要处处压伊森一头。

每次伊森刚对哪个女孩子有好感时，卡梅隆一定会暗地里追到手，然后不经意间炫耀。

借此来证明自己的魅力和顺便全方位打压伊森。

美貌的人大都有些自恋，因为很早就被周围人的表白、示好和宠爱围绕。

相信类似的事情杰克琳在她们青少年时期也没少干，所以萝瑞会说，她们早已不是十年级的女生了。

毕竟杰克琳再三拿她单身身份调侃，鼓励她跟俄罗斯管家滚床单时，萝瑞也只是礼貌笑笑。

如果女明星不拿萝瑞当借口而跟俄罗斯人发生关系，凯特和萝瑞都是成年人，最多就是玩笑几句就过去了，谁又会乱说什么呢？

真正让萝瑞愤怒的原因，不仅是闺蜜间的情感伤害，更是对“塑料姐妹情”背后权力结构的觉醒-她们早已不是一个阶层，她们的关系始终建立在贬低与操控上。

凯特作为泳池派对中唯一清醒的人，对俄罗斯人的排斥是精英身份的本能防御，在杰克琳和萝瑞的争执之间，她不想参与。

一是因为她多嘴而起，她没有想到萝瑞会有这么强烈的反应；二是她的阶层跟女明星更接近，她需要有女明星这个朋友，所以即使知道萝瑞的愤怒和伤心都是合理的，但她仍然想明哲保身，力劝萝瑞不要闹大。

哪怕无论是在政治立场上，还是派对上保持清醒的保守行为，反而让她更感到孤独和被排斥。

可萝瑞的身份是经济独立的女律师，自我意识和边界感都非常清晰明确，她不是需要依附于丈夫的娇妻，她要是忍气吞声的性格就不会是宁肯付前夫赡养费也要离婚的女人。

所以，每个人都受自己身份和处境的限制，自己能接受的，觉得没什么大不了的，其他人未必就能接受。

相比贝琳达这对也就只是被儿子撞见，尴尬了。

二、年轻人迷失的身份和存在性焦虑老狐狸葛雷格在明确表示他要回去的情况下，模特女友依然想要出海办满月派对，盯着穿着招摇的漂亮女友，格雷格当然知道船上一定会发生什么，船上工作人员都是他的人，怎么可能不派人盯梢。

这些年轻人的一举一动，都被人看在眼里。

论情感操控，格雷格可是一把好手，上一季他一边图谋谭雅的财产，一边非常嫌弃谭雅的身材，还故意把谭雅最爱的马卡龙小蛋糕给藏了起来，不停抱怨她吃得多，冷暴力，不耐烦，忽冷忽热，让本来就脆弱的谭雅更加不知所措和难过。

他这边打压，那边老给子们吹捧，两边配合得极好，不然谭雅也不会上那群人的当。

而这一次，葛雷格等着女友犯错，然后以此为要挟，让她必须想办法把那兄弟俩带过来，显然有所图谋。

从富婆谭雅到年轻漂亮的模特，不变的是葛雷格对女人的防备和操控。

有钱后他通过物质供养和情感冷暴力构建控制体系，本质上也是对年龄焦虑和权力流失的补偿机制。

看克洛尔就知道，“糖爹”这碗饭可并不好端。

关于兄弟俩的“骨科”情节，我有一点不同的想法，弟弟刚刚高中毕业，还没有上大学。

严格意义上来讲，他还没有真正走入成年世界，并不懂得自己真正想要什么。

他以为哥哥喜欢的就是那些，因为他哥平时在他面前就是刻意装得自己很老练，是个情场老手的样子，可实际上，并不是。

弟弟是有一些讨好性人格的，总是夹在他哥和他姐之间，总在想办法满足两人的需求，不偏不倚。

上午陪了姐姐去寺庙，下午回来陪哥哥游泳。

他跟哥哥去了满月派对，没有留下来陪姐姐，等从海上回来，马上就陪姐姐去了寺庙，看出姐姐对在寺里住一晚有犹豫，就说自己陪姐姐住一晚。

在度假村这几天，他不是陪哥哥，就是陪姐姐，除了被强制去上了体态矫正课，他不曾说过哪里是自己想要去玩的地方。

他观察入微，能很快觉察到他们的需要，然后迎合他们俩，去做顺应他们心意的事。

就像《性教育》里的那些高中生，有的因为别人一点关爱就恨不得奉上所有，有的人仅仅因为别人都有过性经历而他没有，担心自己被看轻，被认为是怪胎而迫不急待想要破处。

更有的仅仅是不想在自己喜欢的人面前露怯，就不懂装懂，急于在性事上讨好。

这个年纪的男生，有时是想象不到他们有多好奇，又有多少旺盛的精力，又会做出多少不经大脑，又不可思议的事。

这并不代表我赞成他们的行为，混乱还是混乱。

年轻人借助酒精和药片，以及时享乐和自由之名进行放纵和狂欢，酒醒之后仍然是一片虚空和沮丧。

这场游轮上的放纵看上去是对父辈规训的反叛，实则是用及时快感来麻痹存在恐惧的焦虑。

哥哥已经在父亲的公司工作，弟弟也即将进入成人社会，他们和上一代一样，背负着家族的期望，他们必须成为完美的精英继承者，保持精英身份，保持地位，追求金钱，寻欢做乐。

无论是兄弟俩，还是想要在泰国一年作为间隔年的派珀，他们都有必须成为”完美精英继承者“的焦虑和困惑，他们都是大师口中将自我当成项目来优化的”西方年轻人。

当金钱能解决所有的物质困境时，人生意义反而成为了无解的哲学命题。

当个体被简化为”经济理性人“，精神世界必然坍缩。

年轻的派珀和Lisa扮演的珍珠是一组对照组，珍珠为生存而工作却保有生命力，派珀拥有财富和自由却陷入存在性迷失。

而兄弟俩的青春放纵和葛雷格的背后操控又形成了年龄轴上的权力对照。

三、父亲的“困境”和“救赎”父亲蒂莫西的状态仍然接近崩溃，他知道海啸即将到来，他们家将失去一切，甚至他还有牢狱之灾，在拿枪自杀时，仍然选择穿着杜克大学的文化衫，即使一心赴死，也要强调自己名校的标签。

在寺庙中和大师的谈话，却让他难得的轻松了下来。

大师将死亡解释为快乐的回归，就像回家，就像一滴水最终又汇入了大海。

不得不说，大师就是大师，将死亡诠释为回归本源之乐，有佛教的“涅槃”和西方“回家”母题的双重共鸣，这解释够绝，不仅是佛教大师，这更是高端的心理治疗师啊。

父亲蒂莫西听完后如释重负，平静了很多。

这会是真正的救赎吗？

精英阶层比普通人更惧怕死亡，所以才会用财富堆积起高端私人医疗、抗衰治疗，器官移植等等高科技手段，而大师的东方佛家哲学也只是为父亲提供了一种“合理化逃避”的通道，父亲的轻松是因为将死亡浪漫化了，并非真正的接纳无常，所以后续才会反复崩溃。

当他试探性的问老婆，如果我们失去一切会怎么样？

老婆维多利亚告诉他：“我这把年纪不该过不舒适的日子，我没那种毅力”。

于是，他在幻想中就把枪对准老婆，想把她也一起带走。

这想法自己都吓了一跳吧。

这更说明，无论是西方宗教还是东方佛学，都无法真正救赎父亲的困境。

蒂莫西两次自杀的梦境和幻觉，一次自杀未遂，更是暴露出他矛盾的生存状态：既渴望用死亡逃避责任，又贪恋精英身份残存的光环。

这种犹豫恰是他对身份和阶层标识的极度追求和分裂，连自我毁灭都充满表演性。

每个人都想逃离痛苦，奔向平静和愉悦，但最终逃离不了痛苦。

这一季即使结局没有那么令人满意，但我还是觉得与第二季一样算是塑造了多个角色让人非常有共鸣，且是生活中常见的。

三季相比，第一季我反而没啥感觉。

第二季和第三季都很喜欢。

（轻微剧透说说我喜欢的角色，以及剧中最现实的人物）第二季里主要是那两对夫妻简直塑造得太典型。

而这季则是濒临破产的富人Timthy一家我觉得写得最生动形象，而且是美国很常见的类型。

在美国常常发生一家的男主人枪杀全家然后自杀的案件，这类案件真的不要太多，我都看了很多个了。

你们可以随便上网搜，就能了解。

有的也是生活看似很奢侈、富有的，也有的只是中产。

但都是因为家里赚钱的这个丈夫突然欠债，生意失败，濒临破产，不希望在妻子和孩子面前丢脸，也不希望在外界面前丢脸，更不希望家人之后受苦，所以就像本剧中的Tim一样，想带着全家一起上路。

最初我还不是很能理解这种做法，看完这个剧，有了更深刻的感受。

其实很多男人把给自己的家人提供好的生活作为他们最高的目标，家人生活的好，他自己也有面子。

但如果家人日后要吃苦还要面临舆论的压力，这等于就是让一个男人最丢脸的事。

他们的ego决定了他们很难接受这个结局，宁愿带上他们一起走。

这种扭曲的心理形成于这种“全家由男人一个人养”的家庭格局，家里的一切都要靠他。

并且因为男主人爱慕虚荣，希望得到家人和外界认可，因此常常让生活花销超出自己的能力，并想尽办法维持这种有面子的生活。

这就可能驱使一些人做出一些非法行为获取暴利。

大部分的男人从小就被教育和社会影响，认为自己必须成为家庭的支柱和供养者，全家都靠他一人。

逐渐地也让这些男性认为妻子和孩子也是属于他的，他决定了他们的生命和未来。

我们也曾经看过有的家庭确实是男主人身败名裂而对其妻子和孩子的生活产生了巨大的影响。

就是伍迪艾伦之前的《Blue Jasmine》（凯特布兰切特主演），男主人被抓入狱，倾家荡产之后，妻子因为失去一切，接受不了生活的天壤之别而疯掉了，儿子也从此在人前抬不起头，失去了大好前途，两人确实下场非常惨。

但这依然不能成为男主人想要一起带走他们生命的理由。

如果换作你，生活突然从天堂掉到地狱，你会宁愿死掉还是下半生蒙受屈辱并成为穷人？

讲真我看整部剧集时也在思考这个事。

虽然我没有那么富有，但由奢入俭难也确实是真理啊。

我一直觉得自己是很坚强的人，但即使是我，如果面对生活的巨变，我都难以想象自己是否可以撑下来。

所以这个剧能让每个人珍惜自己眼前的一切也算是达到目的了。

而且我很喜欢最后一集里那个要出家的女儿最终放弃，承认自己吃不了苦，这很真实。

她一开始愤世嫉俗，但真正习惯了上层社会的生活，确实难以突然改变，与其虚伪地挣扎不如面对自己的真实感受。

而她的母亲也很诚实，从未掩饰自己究竟是怎样的人。

总之就是这一家人写得非常真实，我相信这样的美国家庭真的非常多。

你可以看成是一个男人的悲剧，或者说是任何一个用一辈子建造美好家庭幻景的中年男人最大的噩梦：他看似事业有成、儿女双全，拥有了幸福的家庭，但这些都可能在一夜之间消失。

而依附于他的那些人，又要怎么面对？

造成这类悲剧的就是前面说的：Ego过高，为了能实现自己理想的家庭生活，消费大于收入，并为了维持这种消费水平，只能继续投机取巧，拆了东墙补西墙，最终让这种“富有的生活”建立在一个不坚实的基础上，如空中阁楼，很容易坍塌。

记得一个真实案例中，男主人杀了全家后自杀，然后人们才发现他们早就负担不起住的豪宅，欠款无数，而家里的妻子和孩子对此根本不知情的，死前生活依然很奢侈。

其实保安小哥也是这个故事线，只不过他还在早期阶段。

他的一切行为都在被喜欢的女生影响。

他希望能获得对方的崇拜，证明自己，于是可以做出违背内心的事。

这就说明，他已经成为了ego的奴隶，为了能获得美女的芳心，他将可能继续做出违背良心的事。

有时觉得男的也挺惨的，因为ego太高，他们这辈子就是为了被崇拜而活，甚至会出卖自己的灵魂。

三个女闺蜜也写得非常典型，那种姐妹背后捅刀的情况谁没经历过？

嫉妒、攀比和毒舌，反正我觉得，哪里有女人，就无法避免。

但她们能一起来泰国旅行，其实已经说明依然彼此珍惜这份友谊，对彼此并无恶意。

女人之间的关系就是这么复杂，=__=。

而且通过这三个人也道出了不少中年女性的现实，不管你是在独自拼搏，或是成为家庭主妇，即使平时可能有不如意或抱怨，但有时想想，还是要看到自己幸运的一面，珍惜当下的幸福。

谁知道哪天就飞灰湮灭了。

当然即使结局有不满，但我觉得是三季里最令人悲伤的一个结局，也最能让人警醒和思考。

我觉得这个剧三季的水平有保持，并没有下降，特别是人物塑造和剖析人性上，其实是很到位的，非常写实。

超级期待下一季啊！

不满的主要是对Blinda 这个角色，我不认为这将是她最终的结局，她和她儿子很可能会继续在下一季出现，但成为富人的代表。

她其实展示出了贪婪的人性，没有能经得起诱惑，让我很失望。

但也许这正是绝大部分人真实的样子。

而且她等于是成为了另一个Tanya，意外的财富会让她真的幸福吗？

我最喜欢的甜心 Chelsea《白莲花度假村》（The White Lotus）每一季都围绕一个核心讽刺主题展开，结构上借由奢华度假村的空间封闭性与文化错位性，揭示当代西方中上阶层的集体幻觉与自我毁灭倾向：第一季（夏威夷）：金钱与阶级（money & class）——美式特权与服务者之间的权力非对称。

第二季（西西里）：性与欲望（sex & desire）——伪道德与性交易、婚姻结构的相互侵蚀。

第三季（泰国）：灵性与死亡（spirituality & death）——表层冥想之下的自我投射、文化挪用与死亡召唤。

相较于前两季聚焦在物质（第一季：财富；第二季：肉欲），第三季的主题转向更深层的精神裂缝。

剧中人物来到一个表面弥漫着东方禅意与静修氛围的度假村，穿梭于金箔佛像、莲池、泰式建筑与瑜伽冥想之间，意图通过“灵性消费”逃避自我崩塌；但事实上，他们依旧被贪、嗔、痴驱动。

他们不是来解脱，而是来在“异文化的安静”中缓慢毁灭自己。

死亡与业报在这一季中，死亡与业报（karma）是最核心的探讨主题。

泰国佛教，作为本季文化基底，其世界观根植于因果轮回（kamma/karma）与生死相续（saṃsāra）。

这一思想与西方富人长期内化的个人主义成功学（meritocracy）发生冲突。

对于剧中的富豪游客来说，长期身处资本主义上升轨道，使他们更倾向于前一种信念：相信自己应得当前的特权，并理所当然地追求更多。

然而泰国的宗教环境不断提醒他们另一种视角——也许他们的富贵并非全然出于自身，可能是宿世善缘；更令他们不安的是，今生的贪婪或恶行可能会带来意想不到的报应，不是在此生就会显现，便是在下一世埋下苦果。

不过《白莲花》系列历来对因果与道德报偿持讽刺态度。

在前两季中，作恶者未必受到制裁，反而有时逍遥法外，而老实人可能遭殃。

泰国佛教与西方新世纪灵修泰国佛教作为上座部佛教（Theravāda Buddhism）的重要实践地，其核心修行体系建立在苦谛（dukkha）、戒律（sīla）、禅定（samādhi）与智慧（paññā）之上，强调通过对“贪、嗔、痴”的观察与断除，逐步达到出离轮回、证入涅槃（nibbāna）的终极解脱目标。

修行路径侧重于压抑欲望、放下执著、断除自我中心，其最终目的并非“疗愈”，而是“终结”——终结轮回、终结痛苦。

泰国僧侣常常过着清贫、简约、结构化的生活方式，每日行为被清晰的戒律体系所规范，生活即修行，念念皆修持。

相比之下，西方新世纪灵修（New Age Spirituality）作为一种高度消费化、碎片化的当代灵性文化，融合了瑜伽、冥想、能量疗愈、水晶、塔罗、星座、脉轮等多元系统，强调个人疗愈、身心平衡、情绪管理与自我赋能。

其核心并不在“出离”或“放下自我”，而在修饰自我、滋养自我，本质上是消费主义时代下的灵性化个人主义；它没有统一教义与纪律系统，而是强调“我感觉舒服”与“我值得更多”，往往以“灵性实践”为借口继续放大欲望的正当性。

剧中通过空间与行为层级展现这种意识形态冲突：当地僧侣身着袈裟、赤足行走、守持清规，居住于简陋僧房，每日打坐诵经；而西方富人则穿着设计感瑜伽服、手戴水晶手串、脚下是Hermès拖鞋，一边冥想一边点餐，一边听咒语一边刷手机。

剧中这些西方游客的“灵修”行为，本质上仍服从于其既有特权结构：他们不是在寻找真理，而是在寻找更高级的舒适；不是在瓦解我执，而是在升级自我符号。

佛教与泰国文化元素这一季中充满了佛教与泰国文化的元素，如：宗教空间与仪式结构：寺庙、僧侣、诵经与供奉仪式、火葬场、骨灰塔，都使得整个度假村空间宛如伪道场。

身心实践模块：冥想课程、素食料理、瑜伽静修、断网疗法等，构成一种伪东方修行体系；文化展示成分：传统舞蹈、拉玛坚壁画、长尾船巡游）等被作为视觉装饰或“打卡景观”。

第一天晚餐节目跳的是泰国传统木偶戏（Hun Lakorn Lek）。

Hun Lakorn Lek 在视觉上极具仪式感：木偶通常以贵族、神祇、猴将或魔王等为造型，头饰与服装皆按传统宫廷造型严格制作；操偶师需三人一组协作，代表“三位一体”操控意识（意指动作、情绪、节奏）；其本质是一种对“操控/被操控”关系的美学显现，强调人偶之间的界限模糊与命运牵引。

可能隐喻剧中某些角色看似自由，但实际上被更大的势力或命运摆布。

预告片里 Lisa 跳的应该是泰国宫廷舞（Lakhon 或 Fawn Thai）。

头饰（Chada）的造型灵感源自《拉玛坚》与佛教神话中的仙女（Apsara）、夜叉（Yaksha）、或天神（Deva），通过冠顶尖塔状结构象征通天能量（axis mundi），饰面常嵌以金箔、玻璃片、半宝石，手工打制。

泰国的上座部佛教虽为国家主流信仰体系，但其文化与宗教结构深受印度教长久影响，形成一种高度混融的佛–婆罗门混合体系。

早期的素可泰王朝（13–15世纪）与大城王朝（15–18世纪）广泛吸收了来自印度次大陆的婆罗门教仪轨与神灵体系，用于构建王权合法性。

其中 ，几位印度教主神经过泰国本土化，被赋予独特名称与文化角色，包括：毗湿奴（Vishnu）→ Phra Narai（พระนารายณ์）：王权的守护者，象征宇宙平衡与法治；湿婆（Shiva）→ Phra Isuan（พระอิศวร）：毁灭与重生之神，常出现在王家火葬仪式中，象征轮回中的转化力量；象头神（Ganesha）→ Phra Phikanet（พระพิฆเนศ）：艺术与智慧之神，是泰国创意产业与考试前广泛供奉的神祇；梵天（Brahma）→ Phra Phrom（พระพรหม）：即俗称“四面佛”（Four-Faced God）。

Phra Phrom（พระพรหม）形象上常被雕刻为四面四臂、持有法器（权杖、经书、念珠、水壶）的坐像，象征万象守护与四方庇佑。

其象征功能分为四维：创造力：作为宇宙初起之神，象征事物生发与新局开启；智慧与因果：法器所执代表对业力规律的理解与调和；财富与福报：是泰国民众、商贾、政治人物等普遍信奉的“招财”神祇；保护与安全：四面凝视象征对世间四方之护佑，广泛用于建筑门口、公司总部等空间结界。

僧人手中拿的是法扇（Talapat，ตาลปัตร）”。

僧侣走的道路有巨龙装饰，即泰国佛教中常见的“纳迦”（Naga / นาค），为佛教神话体系中的蛇龙神灵。

在上座部佛教传统中，Naga 被视为佛法（Dhamma）的守护者，尤其是依据传说——佛陀在成道后于雨季安居时，曾受七头纳迦王Mucalinda盘绕保护，避免风雨干扰，因此纳迦在佛教视觉体系中具有保护佛陀、护持法道的象征功能。

纳迦通常被塑造为五头或七头多颈蛇，沿寺庙正门、阶梯两侧分布，象征信众进入佛土前需被洗净业障，亦有“龙口渡生”之意，是宗教空间的精神过滤器。

左侧的小棚子是典型的泰国神龛（ศาลพระภูมิ / San Phra Phum），在泰国随处可见，通常用来供奉并安置当地土地守护神（Phra Phum）或婆罗门教与佛教中的天神，以祈求平安、好运与繁荣。

神龛通常为高脚平台式设计，屋顶模仿泰式庙宇结构，部分带有Chofa（ช่อฟ้า）等寺庙装饰元素，象征天神居所。

棚子中央供奉的是四面佛（Phra Phrom / พระพรหม）。

每个面孔分别朝向四方，象征不同领域的护佑力量：正面：事业成功；右面：爱情顺利；背面：财运昌盛；左面：健康平安。

围绕佛像所奉上的花圈，通常由两种鲜花组成：金盏花：泰语称 ดอกดาวเรือง（dok dao rueang），金黄色寓意好运、财富与吉兆，常用于庆典与祭祀仪式，是象征性极强的“财富之花”；茉莉花：泰语为 ดอกมะลิ（dok mali），象征纯洁、尊敬与虔诚，在佛教与民间信仰中都代表对神明与长者的敬意。

第三个晚上的节目是火舞。

表演者通常赤足上阵，手持燃烧的火棒、火链或火环，在音乐鼓点与观众气氛中，通过旋转、抛接、轨迹交叉、火焰触地等动作营造出流光交织、环火舞动的景观。

这种火舞表演最早可追溯至热带海岛的部落性火焰仪式，寓意为：驱除邪灵，火焰象征净化、烧尽晦气；招来好运与丰收，与海岛文化中的太阳崇拜、火神信仰相关。

片头壁画考据

中间这幅画出自曼谷著名佛寺——素旺那兰寺（Wat Suwannaram Ratchaworawihan）的壁画，创作时间可追溯至拉玛三世时期（Rama III，19世纪中叶），属于拉达那哥欣时期（Rattanakosin）早期风格的佛教宫廷艺术作品。

艺术风格在继承大城王朝（Ayutthaya）的基础上，融入了中式线条装饰、日本颜料工艺、泰式构图规则等元素。

画面中央描绘的是一座典型的泰式宫殿建筑，多采用重檐、重斗、金饰飞檐与层层堆叠屋顶的结构语言，象征王权、福德与佛法守护的结合。

此宫殿很可能指代佛陀本生故事中的王族居所，如：韦萨塔拉王子（Vessantara）：释迦牟尼的前世，以布施著称，是十世转轮圣王之布施圆满的化身；涅弥王（Nemi）：以严持戒律、治理有德著称，体现国王即法王（Dhammarāja）的理想模型。

宫殿上方浮现的是一群合十祈祷的天神（Devas / เทวดา），身穿天衣、带羽冠、乘云而至，常象征诸天共证菩萨行、护持善业与轮回中的善果。

画面左右下方则展现了市井生活的片段，出现了商人、僧侣、仆人等日常人物群像，体现了拉达那哥欣壁画的特有特征——佛法叙事与社会现实并置，寓意法在世间、不离世法。

左右对称的两幅为泰国佛寺入口处常见的护门神画像（Dvarapala / ทวารบาล），属门神与守护灵系统，其风格来源于古印度佛教与高棉艺术的混合传统，在泰国逐渐发展为威严、金甲、武器在手的守门者形象。

这张画我没有找到原图。

不过两侧中心人物很好认，两侧中央的主角是金翅鸟迦楼罗（Garuda / ครุฑ / Khrut），为印度教与佛教神话中极为重要的半人半鸟神祇。

在印度传统中，迦楼罗是毗湿奴（Vishnu）的坐骑；在泰国文化中，Garuda 已被国家体制化、符号化，成为王权与国家的象征标志：迦楼罗通常表现为鹰首人身，羽翼张扬，双臂展开，表情威严，象征制敌、制恶、制魔的三重力量；它是佛法护持者（Dharmapala）、正义象征与法理化身，常出现在寺庙门楣、壁画、雕饰中，起到权威–神圣–正义三合一的视觉表达作用。

画面底部描绘的两个半人半鹿的奇异生物，或与泰国本土神话中森林精灵（Kinnara / กินนร）相关：Kinnara 是源自印度神话的天界音乐精灵，多为半人半鸟或半兽之形；若属佛陀本生故事中的《纳林通本生》（Nalinika Jātaka），则可能为某一则轮回化身的动物形象，代表佛陀以异类身份修行、忍辱或济世的寓意。

这张画的主题应为佛教地狱（Naraka / นรก），是泰国寺庙壁画中常见的因果报应与生死教育性图像。

中央部分绘有熊熊烈焰，极可能象征阿鼻地狱（Avīci / อเวจี），亦称“无间地狱”，是佛教所描述的最深层、最严酷、最无间隙的惩罚之地，专门惩治五逆重罪者，其苦难无有间断、无有终期。

画面两侧的巨门装饰呈现出蛇鳞状图案，意指泰国文化中的那伽（Naga / นาค），是轮回边界与转生通道的象征性存在。

两侧画面中的主角为夜叉（Yaksha / ยักษ์），特征是红面獠牙、眼神炯炯、身披华丽金属盔甲与宝石饰件。

夜叉原源于印度神话体系中的自然神灵与护法，在泰国文化中多扮演寺庙守门者、宇宙边界防御者、善恶张力化身等角色，常立于佛寺正门两侧（如玉佛寺的十二夜叉神），象征威慑与护持佛法的力量。

画面中夜叉正与一只巨大的鳄鱼（Joraka / จระเข้）搏斗，这种画面常见于本生故事（Jataka）或民间改写版中，是善恶对峙、力量较量的象征性场景。

鳄鱼作为泰国传统文化中的水域巨兽形象，常与贪欲、障碍、未开化的自然力量相连，夜叉与其搏斗可能象征神性对混沌的镇压，或暗示护法与妖兽在界限之地的斗争。

画面中间的部分虽未找到明确原图，但图像构图、人物姿态及服饰元素显示其可能出自“Jujaka 入侵王宫”场景，这个故事被记录在佛陀本生故事中极为重要的《韦萨塔拉本生》（Vessantara Jātaka / เวสสันดรชาดก）。

Jujaka 为老态丑陋、充满贪婪的乞丐角色，代表凡夫之欲与考验；他奉国王之命前来索要韦萨塔拉王子的孩子，引发一场信仰与亲情、布施与残酷考验之间的伦理冲突；若画中为城门激战，则可能是Jujaka象征性带“兵”进入王都，是对韦萨塔拉布施之心的“具象威胁”。

这幅壁画内容取材自《摩诃僧祇本生》（Mahājanaka Jātaka / มหาชนกชาดก），是佛陀本生故事中极具地位的“十世本生”（ทศชาติชาดก）之一，重点阐发“精进波罗蜜”（Viriya Pāramī / วิริยบารมี）——即指在面对灾难、苦难或绝望时仍不退缩、不放弃、不动摇的修行德目。

壁画的主体场景为著名的“摩诃僧祇王子船难”（Mahājanaka Ruea Taek / มหาชนกเรือแตก）。

这张画为一幅取材自素旺那兰寺（Wat Suwannaram / วัดสุวรรณาราม）壁画的再创作图像，原作属于拉达那哥欣时期（Rattanakosin）早中期的佛教叙事绘画体系，绘制于拉玛三世（Rama III）时代，风格精致繁复，体现出泰国宫廷壁画（Royal Monastic Mural）**在视觉秩序与叙事寓意上的高度成熟。

原始壁画叙述的是佛陀前世故事之一——韦萨塔拉本生（Vessantara Jātaka / เวสสันดรชาดก），这是“十世本生”（Ten Great Jātaka / ทศชาติชาดก）中最重要的篇章，讲述佛陀在成佛前最后一世，化身为韦萨塔拉王子，以实践究竟布施（dāna-pāramī / ทานบารมี）为修行核心，甚至将王位、白象、子女乃至妻子无私给予他人，象征一种超越情感执着与世俗伦理的极致舍弃。

画面中央描绘的是一座装饰华丽的泰式宫殿（Thai-style Royal Pavilion），屋脊飞翘，饰以**ช่อฟ้า（Chofa）**和贴金雕饰，内部供奉着一尊佛像，象征着佛法之所依与“布施行为最终是通向觉悟的通道”。

殿内围绕的诸多人物可能包括：王子与其家属，处于布施的关键瞬间；僧侣或婆罗门使者，象征善缘因缘的传递；侍从、民众，形成一个社会见证结构，彰显布施非私德，而是王道德性与众生福德的汇合节点。

整幅画以深红（crimson）与金色（gold）为主调，这是拉达那哥欣佛教壁画中的权力色谱，深红代表尊贵、血脉、牺牲、德性流转，金色则象征佛法、智慧与轮回中的超越能量。

这种色彩运用不是审美选择，而是图像信仰的视觉编码系统（color-coded sacred iconography）。

背景中可见多重宇宙符号：伽楼罗（Garuda / ครุฑ）：半人半鸟，毗湿奴坐骑，泰国国家象征，代表王权与法力的空中护持；天神（Deva / เทวดา）：身披天衣、合十观礼，象征宇宙诸界对菩萨行的见证；神兽（mythical guardians）：如狮身鸟翼、蛇形龙身等，构成一种佛教宇宙的多重保护层，以视觉方式体现三界九地的稳定结构。

后面几集似乎有新增的插画。

画面中央为一座华美的宫殿（พระราชวัง），采用多层屋脊、尖塔结构、金色屋檐、镶嵌玻璃马赛克装饰等典型泰式皇家建筑语言。

此类建筑代表着权力中心、宗教空间与宇宙秩序交汇的象征性建筑，在壁画中常作为“圣人降生”或“转轮圣王显现”的背景。

宫殿周围分布着亭台楼阁与庭院。

下方人物群像错落有致，动作各异，可能为：宫女、侍卫、婆罗门祭司，以合十、抬手、奏乐等姿态欢庆王子诞生；左右两侧的壁画则描绘了韦萨塔拉王子（Vessantara / เวสสันดร）被放逐后与家人进入森林隐居的场景，主题出自《韦萨塔拉本生》。

特别值得注意的是画中出现的金色鹿（กวางทอง），鹿在佛教中是佛陀初转法轮的象征，源自鹿野苑（Isipatana），为佛法初传之地。

这张画引用了泰国佛教宇宙观中著名的神秘圣境——喜马潘森林（Himavanta / หิมพานต์），这是存在于须弥山南麓、与人类世界边界相接的神话空间，常被描绘为诸神、灵兽、菩萨化身、仙人修行的栖居之地。

大象（ ช้าง）：代表智慧（prajñā）、力量（bala）与精神纯净。

白象更是佛陀诞生前入梦之象征，具有菩萨降生的预示功能。

在喜马潘语境中，大象往往与森林守护神、转轮圣王之坐骑、天界使者等角色绑定，是善德的化身与因果护法。

隐秘的鸟类：常指代如Kinnari（กินรี）或其他半人半鸟神禽，代表观察、见证与飞越三界之能力，又暗示那些不言自明的智慧旁观者。

莲花（ดอกบัว）：为佛教中核心视觉母题，象征出淤泥而不染，也是佛法智慧于世间显现之相。

在喜马潘语境中，莲花常被置于灵兽行经之处、水泽之间，作为灵性聚焦点与空间净化之源，传达此地非凡俗之境，是“神圣—自然—空性”交汇之所。

这里服务生铺开的是一块泰国织锦（ผ้าไหมไทย）。

以手工桑蚕丝为基础，采用传统木织机编织，其图案通常依地区分为：东北部（Isaan）的Mudmee（มัดหมี่）工艺，以染线结扎法呈现复杂几何纹样；中部与北部则更倾向以金银线与神话图案进行图案编织，常用于宫廷或节庆用途。

所选图案绘制的是泰国史诗小说《Khun Chang Khun Phaen》（《坤昌坤平》 / ขุนช้างขุนแผน）：两位男性主角——坤昌（Khun Chang）与坤平（Khun Phaen）围绕美女旺通（Wanthong）展开的爱情与权力纷争。

坤昌：富有但外貌平平的商人，象征体制、世俗财富与父权秩序；坤平：俊美英勇、懂法术却游离王权的将军，象征激情、浪漫与反叛力量；旺通：夹在二人之间的女性形象，她既非完全服从也无法逃脱，最终被国王判处死刑，成为泰国文学史上最著名的悲剧女性，其角色体现出女性在父权–欲望–国家律法三角中的牺牲性。

ep4开头展现的是本季的取景地苏梅岛四季度假酒店（Four Seasons Resort Koh Samui）。

比较高的几栋是Premier One-Bedroom Pool Villa (尊贵单卧泳池别墅)，中段区域是Deluxe One-Bedroom Pool Villa (豪华单卧泳池别墅)，最下面几栋是相对便宜的Residence Villas (私人住宅别墅)。

这几只猴子其实来自日本哲学，叫“三不猴”（Three Wise Monkeys），其形象源于日本谚语“见ざる、闻かざる、言わざる”（Mizaru, Kikazaru, Iwazaru），分别代表“不见恶、不闻恶、不言恶”。

从文化语义来看，这三只猴子的核心象征不是“回避现实”，而是一种通过控制感官行为以净化心灵、避恶行善的伦理主张。

它体现出日本文化中“慎独”、“内省”、“克己”的行为美学，同时也与佛教中对六根（眼耳鼻舌身意）调伏的修行逻辑暗合。

在西方语境中，它常被讽刺为“对不义之事装聋作哑”，象征消极、逃避、漠视责任。

这集我对老爹真的怜爱了，打算结束生命前穿上了大学时代（大概也是他父亲和爷爷读的大学）的文化衫，好像又变回了那个混 Alpha Delta Phi 兄弟会的无忧无虑大男孩。

弟弟这句话流露出一种深植于基督教伦理观中的信念：人生并非终点，而是一个灵魂试炼场。

在基督教及其他亚伯拉罕诸教——包括犹太教、伊斯兰教——的宇宙观中，现世被理解为一个暂时性、过渡性的存在状态，其目的并非自足，而是指向更高的永恒生命或来世。

这一思想可追溯至新约中耶稣对门徒的教导，如《马太福音》所言：“你们要背起自己的十字架，来跟从我”（Matthew 16:24），强调个体必须通过自我否定、承受痛苦，才能步入救赎之路。

灵魂是否值得拯救，不仅关乎信仰宣称，更取决于实践中的顺服、忍耐与正义行为。

这里应该是曼谷的唐人街耀华力路（Yaowarat Road, Chinatown, Bangkok）。

这里聚集了以潮汕人为主的泰国华人移民，延续了传统中式家族商业结构与佛道信仰体系，形成商贸–庙宇–饮食三位一体的城市微型网络。

这里借用了真·禅修大师 Luang Por Teean 的身份（改动了名字的几个字母），也把肖像照片换了一张。

Luang Por Teean Jittasubho（1921–1988）是泰国上座部佛教当代最具代表性的“动态禅（Mahāsati Meditation / วิถีสติแบบเคลื่อนไหว）”修行体系创立者之一。

他打破了传统的静坐禅观方式，强调以日常动作训练觉知，例如手的来回摆动、站立行走中的身体感知，目的是在一切行为中即时觉察“心念的生灭”**，进而洞见无常（anicca）、无我（anattā）与苦（dukkha）。

Hare Krishna（哈瑞奎师那），正式称为国际奎师那知觉协会（International Society for Krishna Consciousness, ISKCON），是1966年由印度僧侣A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德（A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada）在美国创立的宗教运动，属于印度教中奉献运动（Bhakti Movement）的一支。

该组织的修行体系以奉爱瑜伽为核心实践，强调通过对神祇奎师那（Krishna）——即毗湿奴（Vishnu）的第八化身——的无条件奉献、咏唱圣名与素食主义、清净生活、梵行守戒等方式，达到心灵纯化与神性合一。

最具标志性的行为仪轨是每日集体或个别诵念“哈瑞奎师那圣名咒（Mahāmantra）”：“Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”。

相比之下，NXIVM（发音 Nexium）则代表一种表面包裹着“个人成长”外壳、实则运作如密教组织的精神控制型团体。

由 Keith Raniere 于1998年在美国创立，其公开名义为提供“成功学训练”、“高效沟通”、“女性赋能”等课程，实则在组织内部建立起高度等级制、性别控制、忠诚测验与心理瓦解机制。

组织结构上，NXIVM 构成一种近似“企业化邪教”模式，以高收费课程、头衔制度与身份再塑策略将成员纳入；审美包装上，其课程手册、徽章系统、演讲结构都模拟“TED + MBA +禅修”三者混合的成功学美学；对女性成员实施身体烙印、性奴役控制、断绝外部关系、信息封锁、崇拜“导师”（Keith Raniere）为终极智性。

结尾的歌曲来自《Lo, How a Rose E'er Blooming》，它是一首著名的基督教圣诞赞美诗，源自16世纪德国，德语原名为“Es ist ein Ros entsprungen”。

至今仍在西方教会传统中被视为圣诞节礼仪音乐中的象征性作品，广泛出现在弥撒、合唱、烛光祈祷等场合。

歌词灵感来自《圣经·以赛亚书》11章1节：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”，耶西是大卫王之父，因此这节经文预示的是弥赛亚将出自大卫家族血统，歌词将耶稣的降生比作在寒冷冬夜中悄然绽放的玫瑰，表达道成肉身的神圣奥秘。

Lo, how a Rose e'er blooming From tender stem hath sprung! Of Jesse’s lineage coming, As men of old have sung. It came, a floweret bright, Amid the cold of winter, When half spent was the night.Isaiah 'twas foretold it, The Rose I have in mind; With Mary we behold it, The virgin mother kind. To show God's love aright, She bore to men a Savior, When half spent was the night.This Flower, whose fragrance tender With sweetness fills the air, Dispels with glorious splendor The darkness everywhere. True man, yet very God, From sin and death He saves us, And lightens every load.看啊，一朵玫瑰如何绽放， 从嫩弱的枝条萌生！

源自耶西家族血脉， 正如古人所歌颂。

它开出明亮的小花， 在严寒的冬夜， 于午夜渐渐消逝时。

以赛亚曾预言过， 正是我心中的玫瑰； 我们随玛利亚目睹它， 温柔慈爱的童贞母亲。

为显明神的真爱， 她诞下人类的救主， 在午夜渐渐消逝时。

这朵花儿，馨香柔美， 芬芳弥漫空中， 荣耀的光辉驱散 四处一切黑暗。

他既是真人，又是真神， 从罪恶与死亡中拯救我们， 减轻每个重担。

一条可怜的死掉的河豚，在泰国被叫做“ปลาเป้า”（pla pao，意为“膨胀鱼”）。

在泰国文化中，ปลาเป้า并不像在日式料理中那样是一种高端料理食材（如河豚刺身 fugu），反而更常以一种带有玩笑意味与视觉趣味的生物象征出现：在儿童图画书、动画或商品设计中，河豚经常被卡通化、夸张化，成为一种“爆炸性可爱”的象征；在口语文化中，“เป้า”也带有一点点拟人化的调侃意味，被用于比喻某种鼓胀却无用的事物或人。

饭店里的背景画是一张著名壁画的复制品，内容源自泰国国家史诗《拉玛坚》（Ramakien），即印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）的泰国化版本。

画面展现的是其中一场神魔大战。

画风融合了高棉细密描绘技法与暹罗宫廷色彩体系，强调色块对比、金箔线条、动态构图。

画中可辨认出：神猴军团，以英雄哈努曼（Hanuman）为首，身形矫健、白毛赤脸，是忠诚与神力的象征；十头恶魔罗波那（Ravana），泰语称托沙干（Tosakanth），多头多臂，宝座在战象或魔云之上，象征欲望与混乱；拉玛王（Rama）坐于金色战车上，由神鸟或神马驱动，持弓搭箭，展现王者与正义之威严。

大师背后是泰国传统的 僧扇（พัดยศ / Phatyot），常见于僧侣在诵经或参与大型法会（religious ceremony）时使用，主要用于遮面，表示谦逊、去除自我，使诵经成为对法的传达，而非对“人”的表现。

พัดยศ（Phatyot） 通常呈圆形或莲瓣状，使用缎布、金线刺绣、金属丝编织等手工工艺，扇面上常绣有佛教图腾、僧阶徽号或皇家赐封标志，其图案等级制度严格，颜色、边饰与所用金属材质皆反映出僧侣所处的戒阶与身份。

这里 Victoria 手中所持的伞是泰国传统手工伞，称为 “Rom Boran”（ร่มโบราณ），是一种兼具实用与装饰功能的民间工艺品。

此类伞通常由手工削制的竹骨架构成，伞面多采用桑皮纸或棉布制成，表面常绘有花鸟、佛教图腾或泰式图案。

这段文字所体现的是佛教中的“生死如幻、诸法无我、万物一体”观念，其核心思想尤为贴近大乘佛教所强调的“涅槃即归一”的宇宙观与存在论。

“生死如幻”：指出轮回本质上是由无明、执著所造成的感知错觉，个体的生死流转非实有，只是五蕴暂时聚合的幻影，正如文中所说“水滴落入大海”，个体意识最终融入本体意识。

“诸法无我”（anātman of all dharmas）：强调一切现象皆无自性，所谓“我”只是因缘和合的虚构结构，因此“回归”并非回到某个永恒自我，而是彻底放下对“我”的执取，证入空性。

“万物一体”：体现大乘佛教的缘起性空（pratītyasamutpāda-śūnyatā）逻辑，众生本不相离，如同大海中的浪花本是同一体水，因此死亡并非断灭，而是“显现的差别”消融于“本体的一味”。

整段文字的意象系统——水滴、生、落、回归——贴合《华严经》所描绘的“一即一切，一切即一”的宇宙结构，也接近《楞伽经》《维摩诘经》中所述“生死涅槃不二”的境界描述。

女明星此处阅读的书是《My Name Is Barbra》，是美国歌手与演员Barbra Streisand 的自传作品，书名源自她1965年的同名电视特辑，既是艺术身份的宣言，也是一种命名–夺回–建构自我叙事的主动行为。

记录了 Barbra 从布鲁克林贫民区童年到成为美国文化符号的全过程：早期在百老汇的非典型“花瓶逆袭”；横扫音乐奖项的跨类型演唱事业；进军好莱坞，自导自演，如《燕特儿姑娘》（Yentl）中展现的性别政治挑战；公开支持民主党、女权与巴以问题等议题，展现其政治介入者身份；私人生活方面，她谈论母亲控制、自身焦虑，以及在漫长婚姻与母职之外对空间与美的绝对掌控——她以建筑师之姿精心设计的马里布豪宅。

兔牙妹 Chelsea 正在阅读的是《鲁米精粹》（The Essential Rumi），这本书辑录了13世纪波斯苏菲派神秘主义诗人贾拉尔·丁·穆罕默德·鲁米（Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī, 1207–1273）的代表性诗作。

全书按主题分章，涵盖：渴望：探讨灵魂对“本源之爱”的无止境追寻；自我湮灭（fanāʾ，苏菲教义中“消除小我”）：强调通过彻底的“自我放下”来与神性相合；神醉状态：通过诗歌、舞蹈、旋转等形式抵达非理性状态，是苏菲仪式中的内在体验；合一：即人与神、人与宇宙、人与爱之间的本质性无差别状态，是鲁米诗学的终极指向。

其风格定位是现代灵修美学：即保留鲁米原诗的象征结构与情感强度，但用当代语言去除语法历史负担。

图中所见为泰国某座佛寺的墓地，两侧排列着很多小型佛塔（เจดีย์ / chedi），专门用于安放遗骨与骨灰。

Chedi（เจดีย์） 原型源自印度佛教的Stupa，在泰国则发展为形式多样、等级分明的佛教纪念建筑。

小型 chedi 常由亲属为亡者修建，结构上通常为方形基座、钟形塔身、尖顶饰伞三段式构造，以象征地水火风四大归一、涅槃上升。

外部材质多为白灰、水泥、砖石或贴金陶片，部分塔身镶嵌有刻有姓名与生卒年的瓷板，亦有家庭式或多代合葬型结构。

火葬场（เมรุ / meru）本身多为寺庙中一隅，依照古代宇宙观设计为“须弥山结构”缩影，象征焚身后灵魂归于天界。

图中的船是典型的泰国长尾船（เรือหางยาว / Ruea Hang Yao），是一种结构细长、尾部装有延伸推进马达的传统水路交通工具。

由于其马达外置、桨轴极长而得名，是泰国内河与近海的民用船只。

船头常扎有彩色布条或花环，用于供奉船神/河灵（แม่ย่านาง，Mae Ya Nang），Stritala 与她的富豪丈夫所居住的房屋取景地为 Siri Sala Private Thai Villa，位于曼谷的昭披耶河（Chao Phraya River）畔，拥有专属船只通道。

建筑采用大城府风格屋顶，呈现出多层次、高起伏的屋脊结构。

屋脊顶端饰以优美上扬的ช่อฟ้า（chofa），俗称弯翘屋脊，形似鸟首或天神之爪，象征护法之力穿透天界；屋檐则多为实木雕刻飞檐，线条繁。

这个 Chloe 和 Gary 住的 villa 是在普吉岛的Villa Amaravida取景的，位于东南海岸 Ao Yon 湾区，总共有8间豪华套房，8间浴室，3座游泳池。

一晚平均1万刀。

这张图中所展示的是一位泰拳选手正在泰拳（Muay Thai / มวยไทย）赛前进行仪式舞蹈（Wai Khru Ram Muay / ไหว้ครูรำมวย）。

泰拳（Muay Thai），被称为“八肢武术”，通过拳、肘、膝、腿进行全身攻击，强调近身缠斗、站立打击与节奏控制。

图中选手头戴编织状的头圈即为“孟公”，这是由师父（Kru）在训练完成后授予的头饰，象征师承、护佑与精神集中；通常由圣线（sai sin）或家族布料编制而成，注入祝福，部分还经过寺庙加持；图中选手上臂绑有类似布带的饰物，为帕普拉吉亚，源自古代士兵战斗时佩戴亲人祈福布条；如今象征勇气、传统与个人精神护符，常带有父母手写祝语或经文刺绣。

拜师舞（Wai Khru / ไหว้ครู）+武艺舞（Ram Muay / รำมวย） ：赛前进行的整套动作称为 Wai Khru Ram Muay；Wai Khru 为“向师长致敬”之礼，是选手对教练、家族、国家、佛祖等的感恩表达；Ram Muay 是个人风格展示，其动作组合、节奏与脚步往往能识别出拳手的道场、地区风格与技艺派别。

stritia 家远处那尊巨大的金色佛像是พระใหญ่（Phra Yai / The Big Buddha），该佛像坐落于Wat Paknam Phasi Charoen（วัดปากน้ำภาษีเจริญ），是目前曼谷最高的户外佛像之一。

1962年对于泰国来说是一个具有转折意义的年份，它处于冷战时期泰国国家现代化转型的关键阶段，标志着美援驱动下的资本建设主义起飞。

沙立于1957年通过政变掌权，1959年正式成为总理，其统治时期（1958–1963）被称为“独裁式现代化”的代表。

强烈支持国家主导的工业化、引资与城市建设，主张以发展替代民主。

在国内推行“泰式民主”名义下压制言论自由，同时在国际上采取明确的亲美反共立场，这为后来的大量美援和外资进入创造了路径。

沙立政府集中资源投入公路、铁路、桥梁、港口、能源等国家层级基础设施；大量工程由美国提供贷款、技术与企业协助完成；1960年代初开始制定一系列投资鼓励法案；鼓励跨国公司进入制造、运输、电信、能源、农业加工等行业；成立早期的投资委员会，成为日后泰国招商引资的主力机构。

1962年正值美国“东南亚围堵战略”扩张期，泰国作为“反共桥头堡”获得大量军事与经济援助；美军在该年于泰国多地建立空军基地与军事基础设施（如呵叻、乌汶、乌隆等），形成军事–经济联动格局，—如新市政厅、新机场、混凝土道路、大型发电厂，形塑出一种“冷战现代性”的空间秩序。

Tim 办公室这张老照片画面中出现的是一群身穿工服、头戴安全帽的工人与工程师，站在一片脚手架密布的建筑工地前，远处可以看到多座尚未完工的混凝土塔楼与密集塔吊。

大概率这张图记录的是 20世纪60–80年代泰国都市化浪潮中的建设现场，尤其是曼谷城市化与房地产资本形成的早期阶段。

从1958年沙立·他那叻上台开始，泰国政府正式推动国家主导的现代化开发计划；在美援资金、外国直接投资（FDI）以及国际开发机构（如世行、亚洲开发银行）支持下，泰国进入了一个以基础设施、工业园区、住房和高层建筑为标志的大规模建设期；此照片中的建筑风格、裸露钢筋与塔吊配置均指向1960s–1980s 的现代主义建筑技术系统导入时期。

佛教三藏（Tipiṭaka）中，尤其在律藏与经藏中，反复强调戒杀（Pāṇātipātā veramaṇī）。

五戒之首即为“不杀生”（Pāṇātipātā），不仅止于不杀人，更包括对一切有情生命的伤害、恐吓与恶意压迫。

此处的“暴力”涵盖身体暴力、语言暴力、心理压迫等一切形式的强制伤害。

佛教心理学认为，烦恼（kilesa）是导致行为偏差的根本因，这些烦恼的根本形式为：贪（lobha）、嗔（dosa）、痴（moha）。

此处特别强调“嗔”（怒）与其潜藏的“惧”（恐）之间的关系，正是现代佛教心理学中常见的解释方式，即嗔恨多源于对失控的恐惧。

佛教修行中强调对当下经验的觉察，即所谓“观身如身、观受如受”（Satipaṭṭhāna Sutta）。

此处的“sit with your feelings”意即不逃避、不压抑、不反应，单纯观照当下生起的情绪与念头。

南传佛教并不主张“有罪必罚”，而认为一切行为都必然带来果报（vipāka）。

加害与受害结构中双方皆苦（dukkha）,暴力行为不仅种下恶因（akusala kamma），也会让施暴者内心积累更深的“黑业”，导致未来痛苦轮回；受害者也可能因未处理的痛苦转为怨恨，形成复仇–伤害的恶性循环。

雕塑火前低头、赤裸、低坐的姿态常见于“招魂仪式”或“胎灵安抚”的民间装置中，象征一种未完成的性别转化与生命被中断的状态。

在东南亚泛灵文化中，火＝神性通道，具有：净化作用：清除业力、重置灵性能量；献祭通道：为灵体或神祇输送能量；临界状态象征：人世与灵界的交汇点；该雕像被火焰包围可能代表一个被困于生死之间、未能解脱的灵魂状态。

这张图片应该是拍摄于泰国佛寺（Wat / วัด）场地内的夜市，发生在寺庙正殿与侧殿之间的主通道区域，属于一种宗教–市集–社区混合空间。

这是一艘泰国鱿鱼钓船（เรือจับหมึก）。

鱿鱼属于趋光性生物，特别喜欢短波长的绿光或蓝绿光；在夜间或深海作业时，渔船上会悬挂大量强功率灯具，将海面照亮，模拟鱿鱼觅食环境，诱使其靠近水面；鱼群集聚后，渔民使用钓线或网具进行捕捞。

泰国是世界上主要的鱿鱼出口国之一，每到夜晚，海面上星星点点的绿色渔火，成为许多沿海城镇的文化景观，被称为：“海上的萤火虫”或“夜海之眼”。

MC Hammer 本名 Stanley Kirk Burrell，是90年代初美国Hip-Hop 舞曲明星；代表作如《U Can’t Touch This》（1990），以闪亮舞台、工装裤、快速节奏的舞步与高能编舞知名；在流行文化语义中，提到 MC Hammer 通常等同于90年代 MTV 视觉美学的极致表达：紫光、紧凑节奏、舞者成排、风格夸张。

Pippin（彼平正传）是一部1972年首演的百老汇音乐剧，音乐由 Stephen Schwartz 创作，导演为 Bob Fosse；剧情围绕查理曼大帝之子 Pippin 的“寻找人生意义之旅”，是一部元叙事结构的“戏中戏”音乐剧；舞台风格融合了马戏团、讽刺喜剧、肢体滑稽、群舞。

图中这几位僧侣穿着的是泰国上座部佛教僧袍（ จีวร）泰国佛教僧袍系统主要遵循《巴利律藏》中所规定的三衣制度（tricīvara），即：安陀会（antaravāsaka / ผ้าสบง）：最贴身的下裙；郁多罗僧（uttarāsaṅga / จีวร）：穿在外面的主要僧袍，即图中所见包裹身体的主袍；僧伽梨（saṅghāṭi / สังฆาฏิ）：备用的外披，常用于正式法会或寒冷时。

正在表演的是泰国宫廷面具舞剧——孔剧（*Khon / โขน*），他扮演的是哈努曼（Hanuman / หนุมาน），即泰国版《罗摩衍那》——《拉玛坚》（Ramakien / รามเกียรติ์）中的神猴将军。

Hanuman 是猴王，拥有变身术、不死之身、飞行能力与无比忠诚，是主角拉玛王（Phra Ram）麾下的神将；他在《拉玛坚》中协助拉玛攻打十头夜叉王托沙干（Ravana / ทศกัณฐ์）。

本季角色的着装身份是牢笼，每个人都困在自我形象里来自北卡罗来纳、典型“WASP家庭”（Wealthy Anglo-Saxon Protestant Family）。

第一集Piper就念出了本季的一个主题：身份是个牢笼没人能逃离这个牢笼无论富有，贫穷，成功或失败我们都会建造牢笼把自己锁在里面然后扔掉钥匙

老爹Timothy带的表是rolex daydate星期日历型。

标志性的全金（dd只有贵金款），纪念型表带jubilee，应该就是比较经典的36mm表径，还有12点位的星期窗。

出场时贵妇 Victoria 背的是23年的 Gucci Bamboo 1947 super mini bag，包不在贵而在新～带的表应该是Rolex Lady-Datejust.贵妇的披肩来自 swaine london，两百多刀，适合买来送妈妈婶婶。

老爹 Timothy 的黄边眼镜来自Zegna，还挺好看的。

左边大哥Saxon带的表是理查德米勒，真 · 富二代表。

Piper 的裙子是 Ralph Lauren 的，很常春藤少女了。

Saxon 的眼镜来自 Oliver Peoples，主打运动功能。

去金山寺路上Piper 的碎花衬衫来自 Ciao Lucia，是个平价少女品牌。

晚餐时分 Victoria 的裙子来自 Jim Thompson，这条我觉得很漂亮，价格大概500刀。

Rick Hatchett 五十岁左右的神秘男子，对度假村的养生项目毫无兴趣，情绪不稳定。

似乎与Sritala的丈夫Jim Hollinger存在旧怨，不断搜索对方消息。

ChelseaRick的年轻女友，前瑜伽教练。

我最喜欢她，学校里的傻白甜型attention seeker。

小天使 Chelsea 的裙子只要小几百刀，来自一个小牌子My Beachy Side，不过同款在剧播出后迅速卖断货了。

女律师 Laurie 出场穿的是 zimmermann 的度假裙（她似乎很喜欢这个澳大利亚郊区贵妇牌子...），背的包是 Loewe。

大明星 Jaclyn 穿的是 Alemais 的度假裙，同样不是很贵。

背的是Valentino 的小包。

总裁夫人 Kate 穿的裙子来自 Paul Smith，这三条都是小几百刀的价位。

Jaclyn 带的时装表看不出来是哪家的，香奈儿蒂芙尼宝格丽都有类似的款式。

Jaclyn 外面披的这条纱裙子是 Chanel 的秀款。

Kate 的玫红色泳衣还有印花围裙都来自 Valentino Garavani （华伦天奴副线）。

再一次，Laurie的泳衣又是 Zimmermann（我要开始猜测 Laurie 是不是在强行伪装乡村贵妇的松弛感了...）。

Kate 这条红裙子很贵，来自 Lanvin，很有希腊感。

Laurie带的包是 Zimmermann （又是？！

）的2024的 airbag，不贵又很漂亮。

不过姐妹团里攀比如此严重，Laurie讲道理应该会带最好的家当的。

老板娘 Sritala 的蝴蝶耳环应该是全剧目前最贵的单品... 来自 Jacob & Co，要四万多刀。

ep2 里有这些衣服：

Chloe 这件网格裙非常惊艳，来自 My Beachy Side，现在还有货！

斑马纹包来自 Jacquemus Le Bambola，一千多刀。

女明星 Jaclyn 这条亮片裙子又是华伦天奴，又是已经写在衣服上了～Kate 的亮粉裙子来自一个小众度假品牌 Marie France Van Damme，很贵而且不太适合亚洲人身材。

Victoria 在第二个晚上穿的是 Stella McCartney，这个牌子我在美国买过一些，不过进入社会后感觉这个轻奢的定位有点不尴不尬。

Rick 这件我觉得非常好看，来自一个小牌子 Eleventy，只要一百多刀。

Jaclyn 的外套已经打了华伦天奴的logo。

里面的小香风泳衣来自 SAME Los Angeles，非常简约漂亮。

贵公子 Saxon 这件衬衫只要一两百刀，来自Southern Tide。

Laurie 的这条红色沙滩裙来自 Johanna Ortiz（让我们恭喜 Laurie 终于不穿 Zimmermann 了！

）

Kate 这件泳衣来自 Ulla Johnson，看着有点像我奶奶的围裙...

最后Chloe这条裙子还有臂环是我最喜欢的。

可惜没有找到品牌，如果找到的姐妹请务必告诉我！

更新：找到了！

来自 AGUA BY AGUA BENDITA，特色是拉丁美文化，吊带400刀，长裙700刀。

chloe带的表是摩凡陀，做时装表很多 （十多年前我人生的第一只（非儿童）手表也是这个牌子同系列的时装表，后来发现在国内没有门店修理....）。

jaclyn的浴衣来自Pin-up Stars（一个泳衣品牌），是我这集最喜欢的，而且居然只要一百多刀，还不快冲。

kate这件白色花瓣吊带其实是个比基尼，来自 revolve，非常德州白女。

victoria这条蓝白长裙来自ganni，走的新斯堪的纳维亚风格，颜色很好看，不过感觉全身有点臃肿，做成吊带可能更适合。

kate 晚餐时的衬衫来自Alemais，以富于艺术感的印花、流畅且具雕塑感的廓形而闻名，四百多刀，我觉得还挺漂亮的～

chelsea的印花半裙来自loewe，非常适合泰国。

包包是lv的vintage。

弟弟的粉色衬衫来自Orlebar Brown，是一个英国泳装牌子。

这个耳机我觉得特别漂亮，是Master & Dynamic MH40头戴式耳机，羊皮耳罩，价格399刀。

大哥Saxon的Polo衫来自Southern Tide，主打南方风格美式学院风（Preppy Style）。

开头特写 normal family 放抗焦虑药的包看花纹就知道是 LV 漆皮 mini 水桶包。

Jaclyn 的外套、bra、短裤是一套的，很承托皮肤，来自Poupette St Barth，是个创立于加勒比海圣巴特岛（St Barth）的度假牌子。

Laura 这里的紫色吊带裙很适合亚洲人，来自Tara Matthew，主要卖精致奢华的泳装和海滩装。

Kate 的橙红色吊带来自Brandon Maxwell，创始人现在还是非常活跃的设计师，主打极致剪裁、极简摩登。

normal 妈妈 Victoria 的黑白裙子来自Rachel Comey，主要走知性摩登风格。

normal 女儿 Piper 的海军配色裙子来自 Ciao Lucia，走南意大利度假风，几条柠檬黄的小短裙我很喜欢。

感觉很适合读初中的小侄女。

normal 弟弟 Lochlan 的同色系上衣来自 Tombolo，主要卖男装，走复古夏威夷风。

大美女 Chloe 的泳衣和裙子套装来自 jacquemus，品牌主题是轻松舒适的优雅美学。

不过这套衣服粉色是定制款，官网只找到黑白的，效果平庸不少。

Rick 的这件夏威夷衬衫来自 CEGO New York，是专门给百老汇剧目、电视节目还有职业人士做衬衫的。

Laurie 的裙子很承托她的发色（原谅我的抽象截图），来自 Ronny Kobo，主打都市简约风，也卖不少礼服。

妈咪的橘色套装来自Rachel Comey，这个牌子强调艺术感与现代摩登风格。

Piper 这条波西米亚风橙色长裙来自 Zimmermann（不过我觉得这条裙子太太太长了，这家衣服小红书上很火，但街上没看见一个人穿的。。。

）。

Chloe 的比基尼套装来自 Hunza G，这个牌子强调 Seersucker 弹力面料（看起来泡呼呼的），Chloe 身上这件就是。

Chelsea 这件T恤非常可爱，来自Scooter LaForge，是一个街头艺术家手绘牌子。

Laurie 戴的是 Cartier 的 Baignoire 迷你腕表（mini watch, 18K gold），标志为洗浴盆形表壳。

Kate 戴的是 Cartier 的（入门版）Love 手镯，款式没有镶钻，不过戴法是富婆常用的叠戴。

背景里蓝绿色的是一种泰国的老式药柜，通常由实木打造，结构紧凑、抽屉繁多，每个小抽屉用于存放一种草药或干燥药材。

Piper 今天穿的是一条 Ciao Lucia 的 cotton-silk 连衣裙，风格定位为地中海式慵懒浪漫（Mediterranean romanticism）。

Victoria 穿的是 Jim Thompson 的印花真丝长袍式连衣裙。

Jim Thompson 是泰国本土的丝绸品牌，买点是泰式传统织艺，主打高级真丝面料，图案多采自热带植物、佛教壁画、泰族图腾等。

Stritala 胸前戴的是一枚猴子胸针，出自美国高级珠宝品牌 David Webb，用了钻石、红宝石、彩色珐琅、黄金与铂金，要两万刀。

David Webb 这个牌子以动物主题、雕塑感强烈的造型和浓烈珐琅色彩工艺著称。

Chloe 穿着 Tara Matthews 的单肩比基尼上衣；下身搭配一条 Rabanne 的紫色裹身裙。

Tara Matthews 是以度假泳装为核心的英伦设计师品牌，强调建筑感剪裁与高端意式面料的结合，其设计经常带有热带色调、金属装饰与异域。

Rabanne（原 Paco Rabanne）以1960年代的金属拼片裙与未来主义剪裁闻名，风格混合太空感与性感装甲感。

Chloe 一直是剧里最潮的。

Laurie 此处穿着 Tara Matthews 的连体泳衣，兼具度假氛围与建筑感线条；搭配一只 Hermès 的沙滩托特包。

Laurie 这次读的书是 《Modern Lovers》，出自美国当代小说家 Emma Straub。

这是一部以布鲁克林中产阶层为背景的多视角都市小说，描绘中年危机、婚姻结构与亲子张力。

小说围绕三位大学时代曾是乐队成员、如今已步入中年的朋友展开——Zoe、Elizabeth 与 Andrew，他们生活在布鲁克林的一条街区中，各自经营着餐厅、艺术教育、瑜伽社群。

与此同时，他们的子女也正处在情感觉醒与自我边界拓展的阶段，形成一种代际欲望与选择的镜像结构。

小说中的人物普遍受过良好教育，曾有理想主义青春背景，但如今被现实关系、财务焦虑与情欲惰性包围，是一种“布鲁克林式疲倦的中年文化书写”。

Chelsea 穿的是 Miss Bikini Luxe 的泳装套装，图案带有热带风情；佩戴的是一副 Valentino 的太阳眼镜。

Miss Bikini Luxe 是意大利泳装品牌，强调性感解放与奢华波西米亚风。

其设计常以低腰剪裁、金属饰件、动物纹或热带印花为核心符号。

Jaclyn 穿着一套条纹款的 Same 比基尼，外搭一件 Poupette St Barth 的花卉图案和服式罩衫，头戴一顶 Gucci 的渔夫帽。

Poupette St Barth 是法国品牌，风格定位为法式浪漫融合波西米亚度假风。

Kate 穿的是一套来自 Juillet 的不对称比基尼上、下装，搭配一顶 草编帽与一件 复古透视质感的衬衫作为罩衫外搭；手提她的 Valentino 沙滩包。

Juillet 是一个主打法式自由风泳装的品牌，名字在法语中意为“七月”，象征炎热盛夏与海滩生活。

Saxon 穿的是 Brooks Brothers 的针织开衫。

该单品通常归属于 Brooks Brothers 的 Red Fleece系列，此系列常融合复古运动元素（如polo结构、网球外套）与传统美式风格做解构重组，也会引入如本件所用的民族印花、拼接图案、轻量材质 等异域化表达，强调 “传统+趣味”的休闲精英感（playful prep）。

Kate 穿的是 See by Chloé （2023年停产了）的一条棉质印花连衣裙。

这种结构设计既保留了主线 Chloé 一贯的 “柔软女性主义”，又在剪裁与印花上注入更年轻的趣味性与度假感。

Jaclyn 穿的是 Doên 的 蓝托帕石色连衣裙。

Doên 由美国加州姐妹 Margaret 和 Katherine Kleveland 于 2015 年创立，品牌以“由女性为女性设计”为创立理念。

Doên 的风格定位可归为“当代表述下的复古牧歌美学”，融合以下几个维度：廓形参考 19 世纪中叶至 1970 年代的女性裙装结构（如 empire waist、A-line、high necks）；常用布料包括有机棉、天丝、丝麻混纺等轻柔材料，强化自然垂坠感；印花图案模仿手绘植物志或老式床单花纹。

Chloe 这身衣服实在太漂亮了，这件连衣裙来自 Gianni Versace 设计的1993年春夏系列。

Gianni 的设计哲学主张将古典艺术（希腊/罗马）与现代女性的身体力量结合，提出一种“性感即权力”的视觉政治；1993年春夏系列属于其晚期巴洛克叠加风格阶段，广泛使用金属细节、曲线剪裁、色块拼贴、雕花纽扣等元素，强调女性身体的建筑性与视觉主权。

Victoria 这身造型整体视觉语言非常贵气，她的森绿色荷叶边喇叭连体裤出自美国设计师 Cynthia Rowley，品牌定位为“日常生活中的非日常感”，即你可以穿着它去参加艺术展、董事会议或高端早午餐，展现一种不需解释的独立感。

Victoria 的披肩来自泰国丝绸品牌 Jim Thompson，图案通常取材于泰国神话、佛教壁画、植物纹样等，此款“暹罗河”图案可能象征着流动中的传统与再造中的东方精神；她的 YSL 的实心金链开口手镯属于品牌早期重金属饰品系列，结构以工业风链节为灵感，转化为雕塑化、极简块状的造型。

Victoria 戴的项链来自 David Webb，品牌以“雕塑性+装饰主义+图腾感”为标志性风格，擅长运用高饱和珐琅色块、金属雕刻、动物意象、建筑几何等。

Mook 穿的是 Mitr 的“生鱼腌汁”迷你裙，Mitr 是近年来在泰国本地年轻女性中逐渐走红的小众设计品牌，品牌名 “Mitr”（มิตร）在泰语中意为“朋友”，传达出一种温和亲近、不设防的情感美学。

Chelsea 这套衣服非常优雅，她穿的是 MCQ 的黑色迷你裙，MCQ 是 Alexander McQueen 的副线品牌。

它保留了 McQueen 品牌最核心的基因，青年叛逆、解构美学、哥特意象。

MCQ 是一个半自主创作平台，由设计师轮换式主导，每一季都有特定概念，强调跨界、多媒体、可追溯性；包包选自 Valentino，为品牌常见的晚宴/鸡尾酒系列亮片包（cocktail sequin clutch）之一，融合了意大利高定手工艺与节庆场景中的轻奢情绪。

Valentino 的晚宴包多使用微型钉珠、手工亮片刺绣、丝绸绗缝等细节处理方式，形成品牌标志性风格：浪漫 + 工艺密度 + 色彩节奏。

Jaclyn 穿的是一件丝质 Hermès 长袍式长袍式罩衫。

图案沿用品牌的马具链条元素。

Kate 身着一套印有仙人掌图案的 Bella Freud 睡衣。

Bella Freud 尤其受文化界女性欢迎，常以标语印花（如1970、Ginsberg is God）或 手绘式植物/动物图案 做设计。

Victoria 穿的裙子来自 Rachel Comey-clad，手表是劳力士Day-Date，光圈板带，18K金，蓝宝石表镜，这个款式市场上很少见，编号应该是 Ref. 118238。

Kate 穿的是 OAS 的连体泳衣。

OAS 泳装以图案感见长，混合几何、复古热带与地中海砖瓦色调。

Chloe 穿的是 Mes Demoiselles Paris 的一件式泳衣，拿着一只 Jacquemus 的斑马纹包。

兔牙妹 Chelsea 则外搭一件绿色透视罩衫，佩戴 Pacharee 的星座项链（tbh 这几集我对兔牙妹的好感有下降，Chelsea 看起来文化程度不高的样子，天天神神叨叨，对 Rick 又一厢情愿地当圣母，碰到一个有 trauma 的老男孩没啥深入交流就自认为 soul mate了...）。

Pacharee 是总部设在泰国曼谷的珠宝品牌，以天然不对称珍珠、矿石、星象符号为灵感创作饰品。

这件 Belinda 的衣服我很喜欢。

她穿着一件印有鹦鹉图案的 Carolina K 长袍式连衣裙。

Carolina K 由阿根廷设计师 Carolina Kleinman 创立，其 caftan 长袍多带有大幅动物印花、民族刺绣与轻盈手工布料。

Piper 的裙子是我这集最喜欢的，是一套 Waimari 的深钴蓝亮片装饰套装，这套只需小几百美元。

Kate 穿着一套 Leo Lin 的露肩吊脖上衣与配套裹身裙，耳饰则是泰国品牌 Pacharee 的 珍珠“Dhin”耳环。

Laurie 穿的是一件 Marie France Van Damme 的真丝长裙，搭配一对来自 David Webb 的钻石耳环。

Jaclyn 穿的是 Zadig & Voltaire 的人造缎面连衣裙。

Zadig & Voltaire 是法国新世代品牌代表，以摇滚、颓废、性感冷调闻名。

Victoria 穿的是 Lanvin 的无袖印花长裙，搭配一组珍珠长项链叠戴，视觉上形成一种古典贵族式垂挂感，一看就是准备回美国南方当贵妇了。

Victoria 这身是我这集里第二喜欢的造型，她穿的是一件 Corey Lynn Calter 的 长袖印花衬衫式迷你连衣裙，这家衣服也只要小几百刀。

Jim Thompson 是泰国丝绸的代名词，Victoria 最后一件衣服还是来自这家。

Piper 穿的是 Emilio Pucci 的印花连体短裤，主打意大利色彩主义。

Locklan 的衣服最好认，是经典款 LV 短袖连帽衫。

Jaclyn 身穿的是 Dôen 的一条印有细碎花卉图案的中长裙。

“Venus” 是 Dôen 的标志性裙型之一，通常采用柔软棉纱或天丝面料，搭配高腰线、细褶、泡袖与碎花图案。

Kate 穿的是 Waimari 的长裙。

“Jasmine” 是一种连衣裙款型，通常为 开放式剪裁、透肤刺绣或蕾丝拼接结构。

这段对白是我整部剧里最感动的，给闺蜜三的友谊干一杯，也希望现实里的 Laurie 能活成理想的自己。

一般系列剧总是会让人喜忧参半的，因为总会有观众对后面的续集表示失望。

《白莲花度假村》作为HBO的招牌剧，第三季首播便爆了，还因为Lisa主演上了热搜。

第三季延续了前两季的风格，都是通过一个度假村中的几组人物关系展现阶层差异和人性善恶。

回顾一下，第一季将故事置于夏威夷茂宜岛的白莲花度假村，通过新婚夫妇、精英家庭和单身富婆等不同背景的人物，探讨了婚姻、家庭、阶级和欲望等主题。

剧中不仅揭示了富人阶层的虚伪与贪婪，还通过大堂经理与富二代的冲突，展现了阶层固化下的无奈与悲剧。

第二季移师意大利西西里岛，进一步深化了对人性的探讨，聚焦于性与欲望的主题。

剧中人物在度假的名义下，隐藏着各自的目的与秘密。

通过多线叙事和倒叙手法，剧集逐步揭开人性背后的虚伪与脆弱，同时也展现了阶层之间的矛盾与冲突。

而第三季仍旧换了一个地点，将故事背景设计在了泰国，以“灵性与死亡”为核心主题。

看得出来，这一季加上了一些东方神秘色彩，对于北美受众来说新鲜感十足，那么国内受众对这部剧的评价又如何呢？

第三季所表达的内容是依旧封神？

还是让人失望？

【文章里又有被禁止的内容，全文请移步同名公众号阅读】PS 观看资源也在公众号里

《白莲花度假村》里对美国中产以及精英的嘲讽可是无处不在啊。

杜克大学（Duke University）简直“人在家中坐，锅从天上来”。

剧中，富商兼杜克校友 Timothy Ratliff 偷了度假村保安的手枪，疑似要自杀——关键是，他全程穿着一件印有“DUKE”字样的 T 恤。

而他的长子 Saxon，在父亲公司工作，是有毒男子气概的典型代表，结果在度假村不仅跟新认识的女性发生关系，还和自己的亲弟弟搞在了一起……更离谱的是，Saxon 也是杜克的校友。

哈哈哈哈哈哈，看得我都想去杜克大学打卡了！

这事儿闹大后，杜克大学的传播市场营销与公共事务副校长立刻跳出来发声明，“杜克大学尊重艺术表达和创意叙事，但剧中人物频繁穿着带有杜克大学联邦注册商标的服饰，这会引起混淆，并错误地暗示学校对该剧进行了认可或与之有合作关系。

”这部剧“不仅在未经许可的情况下使用了我们的品牌，而且在我们看来，其呈现的画面令人不安，与我们的价值观以及我们是谁完全不符，确实太过分了。

”不过杜克大学服饰引发争议，部分原因可能是因为他们的篮球队。

他们的蓝魔队（Blue Devils）超级牛逼，曾赢得五次全国冠军，但也因此成为许多体育迷“最讨厌”的球队之一。

恰好这个月杜克大学正在打 NCAA 锦标赛，而《白莲花》的这个画面直接成了热门 meme ——有网友发推说“如果杜克队输球，这张截图绝对会成为史诗级恶搞梗”，结果该贴直接冲上 300 万次浏览，点赞超 5.9 万。

更炸裂的是，杜克大学官方推特突然出手回应，提醒大家自杀是大学校园内第二大死亡原因，呼吁大家关注心理健康。

这波操作，不知道是认真在做公益，还是在努力洗白？

最搞笑的是，剧中唯一看起来正常的家庭成员是 Ratliff 的女儿 Piper，她计划去佛教寺院修行一年……但她就读的大学是——杜克的死对头，北卡罗来纳大学（UNC）。

哈哈哈哈哈哈哈哈太好笑了。

整件事看下来，还是觉得美国的showbiz太强悍了，从火爆全球的电视剧、到NCAA赛事、到网络狂欢，精英机构推波助澜，把一场 IP 争议炒成了新一轮娱乐盛宴。

这剧一如既往，聚焦白人焦虑。

1、剧中靠吃祖产+挣黑钱维持上层地位的家庭，全员吸血鬼+空虚焦虑。

在家人面前维持完美形象的父亲，不能忍受形象破灭，一度准备杀死全家；妈妈是个骄傲自恋的贵妇，讨厌一切与穷人有关的东西，有美国人最典型的地域偏见，到亚洲度假对她来说如渡劫，就连呼吸都是痛苦的；哥哥完美演绎四肢强壮头脑空空的肌肉男，到处猎艳寻春找刺激，精虫上脑连弟兄也淫玩——看看，年轻白男多空虚，活着就是为了找刺激，药、酒、乱性、奢靡的气氛都不起作用了，开始从乱伦来找快感；女儿短暂地沉迷于当前网络流行的white guilty，真觉得自己超脱了道德高尚了，结果连在寺庙住一晚都受不了——剧里展示了弟弟在寺庙住宿处的细节，这条件已经超过大部分便捷酒店了；弟弟是个无脑无独立人格的象牙塔里走出来的乖宝宝，都快20岁的人了，所做的事情还是爸妈哥姐谁喊跟谁去。

最后为了讨好哥哥还给他sy。

这家的孩子，就表达了编剧想表达的（美国）白人年青一代的三种状态，自恋、迷茫，还有条件折腾。

2、这剧中另外一个醒目的团体，就是闺蜜三人组。

这个团体也正是编剧对美国白人中年女性的生活状态分析。

已经从各个方面成为人生赢家的三闺蜜， 又是各有各的向往和遗憾。

人到中年，每个人身上都有不少身份枷锁。

刚开始三闺蜜是放不开的，在彼此面前客套着相互吹捧，掩盖和伪装自身的欲望和寂寞。

直到后来女明星最先突破并释放欲望，他们之间的交流突然就真实了，仿佛回到年少不会伪装的时候。

最后彼此坦诚心灵相通。

大概人到中年，无论家庭事业是怎么样的状态，都会向往年轻，向往自己被渴望、被需要吧。

女明星刚开始总拿单身女开涮，暗示她最饥渴。

结果她自己先睡了导游男，我对女明星的男友的想象，大概就是现实生活中很多女明星的伴侣那样，年老、油腻，但多金、人脉广。

现实人生中，中年女性既要家庭幸福、事业有成，还想要作为女人的一些情感和身体的满足，只不过后面这一条是社会禁忌，大家不敢说出来罢了。

3、Rick这个妈宝男只会沉浸在童年缺失父爱的self-pity里，实属没有哀伤使劲挖出点哀伤了。

说实话人生得多无聊才能五十大几的男人了还在跟原生家庭较劲啊，活泼可爱积极阳光并且全心全意爱他的小女友都救不了他，可怜Piper白白丢失性命，太不值了。

底层出生的Piper是这个剧里唯一正直、坚定、清醒的存在。

她知道自己想要什么、拥有什么、看重什么。

4、从第一季就开始做天上掉金子白日梦的黑人女，胖胖的身躯+温暖的微笑，也遮掩不住她不想靠自己努力只想找贵人相助的追求。

而最后她居然成功了。

编剧用黑人女和她儿子这两个外表和言行看似极其讨喜的角色，也讽刺了当前各种黑人主张的本质，就是嘴上喊着不公，计划做的很好，最后不过是想零元购罢了。

生活中总有这种一直在积极做创业计划的人，他们看上去很忙很积极，也很会对别人做营销，你看那个泰国男人都相信了为了上车甚至不惜色诱。

5、以善良佛系形象出现的男保安，事实上只是想躺平+没机会罢了。

见着美女就混不吝连枪都能丢了，他的动力在于遭美女嫌弃。

好几次感觉要上进又放弃的样子，不是佛系，他是真的胆小啊。

最后机会来了，终于放弃信仰听老板的掏枪打死背对他双手抱女友毫无还击之力的人。

那一刻他放弃了信仰，但是收获了前程。

最后，短短几天的度假，真的能发生跌宕起伏的故事呢，不管是为了寻找，还是为了摆脱，身处全新的环境本身就是一种新奇的刺激源。

生活繁忙孤苦，不如有空就放下生活中那些责任重重的身份，只作为游客，去一个陌生的地方，呼吸一口新鲜的空气。

短暂地逃避有利于前进。

what happens there stays there。

开悟过程之前的被删除了不知道为什么，我重新发一遍每个人都有五毒，贪.嗔.痴.慢.疑。

贪婪，嗔恨，愚痴，傲慢，多疑。

禅院论道我们从五个角度来欣赏第三季，评价本剧中的角色很多给第三季评分不高，我觉得反而第三季是最有深度的，如果论美术摄影第二季意大利毋庸置疑是巅峰之作，剧情也是最耐人寻味的。

虽然第三季在中间一些墨迹，但是越到后面越有深度，无论是一家五口，还是报“杀父之仇”的情侣，三个塑料姐妹花最后重归于好，还有从第一季穿越来的黑人按摩师，这一季里的小角色重点有两个，懦弱的保安盖涛和酒店俄罗斯裔瑜伽师，盖涛不贪，不嗔，不慢，不疑， 略微有点痴

盖涛价值观

盖涛价值观保安就是要保护别人，怎么能学佛陀反对暴力呢？

不过贪嗔痴慢疑中，五毒几乎没有，算是全剧中比较好的角色了。

宁叫天下人负我，不叫我负天下人，挺有佛性的，适合去寺庙进修。

但是最后他明知罪犯是俄罗斯人，也没有举报他们，就很难评价了。

老好人盖涛

老好人盖涛这个地方很有趣的是，我一开始很讨厌这个懦弱的保安，后来发现他竟然是善良的，虽然他脑子有点问题，连自己的手枪都看不住，大摇大摆的就走出保安室都不锁门！

简直就是没脑子啊！

当时就在想竟然Lalisa还喜欢他？

不过盖涛的结局挺好的，机缘巧合让他真的成了保镖兼司机，大老板斯塔拉的贴身护卫，Lalisa更喜欢他了，估计能结婚走向美好生活，不得不说傻人真的有傻福。

瓦伦丁 挡住栏杆转移视线瓦伦丁 挡住栏杆转移视线但是帅气的俄罗斯瑜伽师竟然是抢劫犯！

所以人不可貌相啊！

把三个女人勾引的神魂颠倒！

你根本不知道他背地里是什么人！

因为当时我忽略了一个重点，我忘记了当时用摩托卡住门卫的是谁，我记错了以为是斯塔拉的保镖，原来是这个家伙，太坏了！

表面看着光鲜亮丽，为人本分，背地里却干很多见不得人的勾当，贪嗔痴慢疑中，五毒占了贪居多，主要是贪财，串通同伙一起策划抢劫犯罪。

瓦伦丁 Valentin瓦伦丁 Valentin瑞克是我最先想要讲述的角色，这个人苦大仇深，有秘密却不告诉女朋友，最后真的上演了“为父报仇”的桥段，结果被告知，被他杀死的人就是他的亲生父亲，他从小被欺骗，被母亲灌输了一个念头：你的杀父仇人是酒店的幕后老板，没想到这影响了他的一生，他真的认为自己的亲生父亲就是被某个泰国财阀所杀，导致他灰暗的人生没有一丝生机

瑞克找到“杀父仇人”瑞克找到“杀父仇人”实际上这些身份，这些故事，全都是假的，瑞克的故事最大的警醒就是他在上压力课时， 老师跟他讲的思路就是解脱的答案，可惜他听不懂，你无法叫醒装睡的人

压力老师的建议

压力老师的建议压力老师的意思是：你的价值观，你的人生观，给你带来的都是仇恨，愤怒，分裂，毁灭，那有没有想过，是你的价值观出现了问题呢？

就像有的朋友认为，自己的车不够好，房子不够大，饭不够香，妻子不够漂亮，老公不够有钱，我见过太多有钱的朋友依然过得不开心，当然也不是所有人

蒂莫西的问题其实归根结底都是价值观带来的问题，你给自己塑造了一个ID，一个身份，一个幻象，让自己不断去追逐，消费价值观告诉你：保时捷法拉利是好车，爱马仕LV是好包，网红脸的明星是美女，高油高盐麻辣的食物是美食，CBD大平层是豪宅，这才是你追求的东西。

那有没有想过，这些价值观也是被塑造出来的呢？

谁呢？

资本主义，为什么要塑造这些价值观呢？

为了源源不断的生产力，如果得不到这些，你就会陷入无尽的痛苦，如果有幸得到了这些，你也会发现食之无味弃之可惜，大厦千顷睡不过七尺之塌，山珍海味食不过一日三餐，消费主义思想灌满整个价值观的时候，就会变成空心人，追逐自己不想要的东西，直到筋疲力尽拼搏半生才发现，最珍贵的都是免费的东西，阳光，空气，水，家人的爱，健康的身体，这时候才有机会跳脱出自己的“身份”来审视自己，我是谁，什么是我需要的，什么是我不需要的，父母给你的价值观，就真的对吗？

他的母亲告诉他酒店老板是杀父仇人，结果是他的亲生父亲。

瑞克“为父报仇”瑞克“为父报仇”瑞克等不到开悟的这一天，因为他的前四十年的生活，估计都是活在这种仇恨扭曲的价值观里，其实他自己也很想解脱，包括他放掉动物园里的毒蛇，在曼谷完成了心结之后都有短暂的解脱，但是嗔心太重，执念太深，

瑞克在放掉毒蛇隐喻自己瑞克在放掉毒蛇隐喻自己，最后还搭上了那个为他痴心的女孩，葬送了自己唯一的灵魂伴侣，和开头被瑞克放生的毒蛇咬伤首尾呼应了。

被毒蛇咬被毒蛇咬首尾呼应结局

预言龅牙妹预言了自己的难逃一死

被毒蛇咬首尾呼应结局瑞克的结局

瑞克的结局他执意要放出心中的毒蛇，结果害死了挚爱也害死了自己，有一种说法叫宿命论催眠，每天自我催眠自己，最终就会走向这个结局。

很显然，瑞克的嗔，是非常非常的高，贪倒没有太多，痴和疑也是有的，对母亲留下的遗言，不经验证就假定事实存在，最后也是全片唯一挂掉的一对主角。

“杀父仇人”的真相“杀父仇人”的真相根据剧情猜测，所谓的“杀父仇人”应该就是瑞克母亲瞎编的，因为在老头的对话中，他说瑞克的父亲是酒鬼，母亲是婊子，因此他极有可能是老头和瑞克母亲的私生子，只是他自己不知道，而且斯塔拉也没必要骗他，这一幕在很多电影里都有发生，比如《金刚狼1》。

山姆

《月球》中的山姆Sam Bell我觉得关于角色塑造里面最有趣的彩蛋，是瑞克在曼谷遇到的老朋友山姆！

从不停的干亚洲女孩再到深度思考，自己想要什么，于是遇到了人妖，以为自己喜欢被人妖干，后来又找亚洲女孩看自己被干，再到后来看破，放下，自在，见天地，见众生

山姆的奇葩价值观

山姆的奇葩价值观

山姆的奇葩价值观

山姆的奇葩价值观

三观被震碎的瑞克

山姆的奇葩价值观

山姆的奇葩价值观典型的浪子回头，在混乱半生之后发现自我的剧本，不过他应该是伪放下，让山姆来演这个角色真的很有意思哈哈哈，他还要在曼谷帮忙假扮著名导演，看的我紧张又尴尬哈哈哈，山姆真的太有意思了，不亏是凭借《月球》拿过奥斯卡的男人，《钢铁侠2》中他的角色也很有趣！

三观被震碎的瑞克贪嗔痴慢疑中， 这个角色年轻时几乎是占全了把，不过他帮助朋友几乎没有推辞，他们年轻的时候应该有过命的交情，在见到朋友之前他已经戒酒10个月了，对于天天喝酒的人来说确实不容易，人家不抽不喝不嫖不赌，喝点菊花茶挺好的，这瑞克来了以后，酒戒也破了，色戒也破了，还差点成了帮凶，晚上吸毒嫖娼，又开始纸醉金迷的生活，可能他的价值观已经被破坏的体无完肤，既无法在现实中找到自我存在的价值，也无法在空门中寻找到自己的灵魂，成为一个空心人游荡在人界。

开悟过程

开悟过程

开悟过程

开悟过程

开悟过程

山姆 饰 瑞克曼谷的朋友接下来说这三个塑料姐妹花，我一眼认出两个，《钢铁侠1》和托尼上床的女记者， 莱丝莉·比伯，一个是 《源代码》中主角的女朋友 米歇尔·莫纳汉 ，还有一个你一定想不到。

塑料姐妹花 《钢铁侠1》莱丝莉·比伯

《钢铁侠1》莱丝莉·比伯《源代码》中主角的女朋友 米歇尔·莫纳汉

《源代码》中主角的女朋友 米歇尔·莫纳汉 最后一个我真没想到， 凯莉·库恩，她竟然是《复仇者联盟3》里的双子星！

哈哈哈哈，化装成这样谁能认得出！

凯莉·库恩《复仇者联盟3》这三个姐妹花一上场就猜到了剧情，肯定是相互说坏话，吐槽，使坏，吃醋，后来随着剧情推移也听到 她说过之前的恩怨，很明显她们三个的关系和地位也是从学校一直延续至今，最有气质（她们认为）的 Jaclyn 应该是混的最好的，好莱坞明星只不过年纪大了点，但是这三人的关系应该一直是她在主导，从去酒吧，转移，找小哥哥，吐槽上能看出来，她是最傲气的，最高高在上批判别人的，虽然这三个都吐槽过，

Jaclyn在吐槽Laurie的时候Kate其实是最安分守己的了，酒也经常不喝，还要睡美容觉，她们两个谁吐槽都得附和两句，因为她是最不想让三个人关系变坏的，同时她又是最墙头草的，她听到朋友吐槽她之后也没有什么反应，Kate马上附和几句

Kate马上附和几句 Laurie又开始吐槽Jaclyn

Jaclyn在吐槽Laurie的时候这时Kate又开始附和几句

Kate马上附和几句Kate马上附和几句哈哈哈哈，这三个女人的友谊太有意思了，都是上流社会人士了，很多话不能当面说穿，还是忍不住背后八卦一下好姐妹，他们三个应该占了贪嗔痴慢疑中的4项：贪，慢，痴，疑。

Jaclyn已经是女明星，也有幸福的婚姻了还要出去浪一下？

对朋友也不会嘴下留情，典型的贪色（贪）+八卦（疑） ，贪不用解释，在佛法中疑的解释：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑 。

Laurie是想要成为女强人的律所精英，看得出来压抑很久了终于，人家离婚了和男生约会很正常，他可能不占贪，但是他们肯定占了慢和疑，佛法中 慢就是傲慢、我慢。

自己内心高举，看不起别人，称为慢。

。

Kate更显然了，他是最不“慢”的，但是有点痴，佛法中痴也称之为愚痴。

不明事理，是非不分，称为痴。

Kate的评价应该是高于Laurie，而Laurie高于Jaclyn。

蒂莫一家五口

蒂莫一家五口这一家人是非常的有趣，爸爸想要逃避破产的现实，妈妈因为社会地位傲慢的一笔，女儿一心想念佛结果发现自己根本无法适应（我高看她了），大哥萨克森除了工作之外就是个空心人，典型的精英白男思想，还想把弟弟也培养成“精英怪”和他一起泡妞，弟弟还有点小，还不知道自己要什么，有点像第一季里打游戏谁在海边的那个男孩，从第一天他偷看大哥打飞机看出，他应该是个双性恋的性取向，弟弟偷看哥哥打飞机（图片不让放）他哥哥萨克森是典型的空心人代表，满脑子约炮，还想教弟弟如何“成为男人”，结果满月派对上他没有找到女伴，弟弟找到了，第二天他问龅牙妹，为什么你不和我上床，女孩说出了致命一击：因为你没有灵魂。

龅牙妹坚持不出轨，萨克森第二天来追问

质问

回答

他不信

回答

很不屑

回答

回答

回答

致命一击

他坚持这个表情了四五秒萨克森表示Party当天都是有男人的有夫之妇，有什么不好意思的？

这种party你装什么贞洁淑女？

龅牙妹的回答让他很困惑，通过和龅牙妹的对话，和他后面送给 萨克森的书，可以看出他也对冥想有一定研究，并且更加追求精神上的共鸣，而非停留在肉体层面的愉悦，萨克森这种“精英直男”是无法理解的，他的世界里只有掠夺和交配，典型的动物思想，晚宴后他想让龅牙妹教他如何冥想进入状态，结果他连眼镜都不闭，直接就摸人家的手，龅牙妹看透了他的本质，送了几本书让他走了冥想

偷偷摸手

他应该是误会了龅牙妹，以为她喜欢这种“灵修”的方式恋爱，是什么特殊的性癖好，显然萨克森的层次太低，完全无法冥想，他只想上床。

龅牙妹真的是本片少有的正常人，本来看她呆呆的没想到三观很正，有男朋友不乱搞，一直想要解救男朋友，可惜最后真的和爱人一起死了。

萨克森的贪体现在工作中和情色中，嗔体现在他对龅牙妹的穷追不舍，痴体现在他对于人世间美好情感的无知甚至鄙视，傲慢就更不用说了，给弟弟灌输思想

灌输思想灌输思想萨克森向弟弟灌输的价值观是“这个世界上很多人都等着被你使用，这些人就想让别人去支配他”，“你要多喝肌醇奶昔蛋白粉，更具有雄性特征吸引雌性”，疑也是非常的重，对于世间一切美好事物的怀疑，按摩没有获得“特殊服务”回来就发脾气，约会龅牙妹没有成功就穷追不舍问其原因，典型的精英阶层渣白男。

嫉妒秃顶富豪一语中的面对弟弟的灵魂提问，他的回答也很离谱，其实弟弟这个角色，不贪不嗔不慢不疑，只是有点痴，他本来是拥有良好价值观的人，就像一张白纸，可惜他大哥不是什么好人弟弟的提问剧中描述父亲的画面比教多，先从母亲说起，无论是在游艇上的发言，还是酒店里和老公的对话，无不透露她傲慢的气质，慢是一定有的，痴也是有一定程度的，每天靠安眠药度日，她竟然认为佛教修行地是淫秽的邪教组织...吐槽佛教修行圣地

妈妈在吐槽瑞克和龅牙妹

她认为游艇上都是逃税者和罪犯的聚会，实则她的丈夫财产来路也不是很光明正大

在游艇上吐槽周围的人

晚宴吐槽别人的女朋友

当女儿说起想去寺庙清修一年，她竟然说“你又不是中国人”，是因为中国佛教影响很大吗？

吐槽女儿丈夫问他如果我们没有钱了丈夫知道已经破产，怕家人承受不住，开始一个个试探，先问的妻子，加入我们失去了所有的钱，你能适应吗？

质问父亲质问父亲质问父亲质问父亲质问父亲看出端倪的萨克森质问父亲公司是不是出现了什么问题，他这个人没有爱好，没有工作，没有其他生活，如果没有了工作他将失去一切，他唯一的精神支柱就是工作，所以他的自信源泉也来自于此，同样当作精神支柱的也可以是其他，有的人把婚姻当作支柱，把爱情，把自己的地位，把孩子，把成绩，把一切外物当作精神的核心支柱时，一旦崩坏，这个人将会失去活下去的希望，要么变成行尸走肉，要么放弃生命。

父亲选择隐瞒其实像他父亲这个段位就算被关进监狱，他回国后依然可以凭借多年经验东山再起，只要他足够强大累积实力，放弃过去别人对他的看法，毕竟他没有做什么违法的事情（从剧情来看）。

父亲蒂姆西这个角色内心反转很多次，反而在最后遇到寺庙里师傅的那一段，成了他机缘巧合的救赎，让他改变了一丝对这件事的看法，本来是帮女儿来考察寺庙是否正宗，结果他遇到了自己人生最大的课题破产后的“由奢入俭难”， 他师傅的这几句对话，水平 相当的高，我就不注释了，看截图吧 禅师对话

禅师对话

禅师对话

禅师对话

禅师对话因为他已经破产，此时一直想着如何杀掉全家后自杀。

紧接着蒂姆西又问了师傅他最想问的问题：我们死后会如何？

蒂姆问：我们死后会如何

禅师的对话已经是本片中最有含金量的台词了，可以看出编剧和导演对佛教思想颇有研究，白莲花度假村这个系列，本身也是见众生的一种方式，之前第一季中每一集的结尾，还会有导演和演员对自己角色的表述和旁白，告诉观众他所扮演的角色是一个怎样的心路历程，来人世间的三万天，本身就是一场修行，有的人追逐名利，有的人追逐权力，有的人追寻自由，有的人追寻自己，其实都相差无几，最后都要回归意识的海洋里，不分彼此，就想回家一样，所以在结束这一生之前，不违背天道伦理的前提下，尽可能的活成自己想要的样子即可，无论你做得再好都会有人不喜欢你（盖涛），无论你做得再差也会有人爱你（瑞克），珍惜只有一次的生命，活在每个当下。

深夜吐槽

其实当时他已经想自杀了蒂莫西半夜自杀未遂，当时的吐槽就是在控诉自己的“身份”，前面压力老师提到的词语，你给自己塑造了一个又一个的“身份”，让自己举步维艰，充斥着痛苦和不甘，所以他偷了妻子的安眠药每天昏昏沉沉，只想逃避这个身份，可惜假期非常短暂，但是有足够的时间让他做好心理准备。

蒂莫西贪是一定的，不然不会为了1000万把自己弄得倾家荡产，痴有一些，慢现在可能年纪大了没看出太多，除了和瑞克有过节之外，和任何人相处不错，因为他一直在吃药逃避现实，整个人迷迷糊糊的，嗔是一定有的，他多次起念杀掉全家，问小儿子问小儿子在他含蓄的询问了全家人：“谁更容易接受贫苦日子继续活下去”，只有小儿子给了明确答案 ，所以最后他最不想下毒杀死的人，机缘巧合还是喝了毒药，还好不多没死，也算是因果随机的一种解释，一个人所做的善未必会有回报，可能众生都无回报，一个人行的恶也一样，但是这些果一定会在某时某刻突然落到某个人的头上，如果每个人怀揣的都是恶念，人间既是地狱，如果善因更多一些，或许恶果就会少一些，但行好事莫问前程。

三个孩子蒂莫西家里的三个孩子，三种性格很明显，大哥贪财好色俗人一个，二姐一心想吃斋念佛，三弟讨好型人格连自己的性取向都搞不懂，透过禅院的故事说一下女儿佩珀，有点叶公好龙的意思，他一心想来这家寺庙清修，学习冥想找到自己，来泰国旅行也是她的注意，她隐瞒了真实目的，就是为了考察这家清修寺庙，佩珀非常想去寺庙佩珀的目标母亲的反对但是母亲告诉她，那里的条件非常艰苦，你一天都坚持不下来的，结果真的被她母亲说中了，她连一天都坚持不下来，我甚至认为她是最有可能在家庭破产后获得新生的 ，母亲的考验母亲的考验母亲的核心价值观母亲的核心价值观是为了孩子好，不能让孩子觉得贫穷还可以过得很好，所以要让她吃点苦头，自己自然会回头，我本来以为她肯定会失望的，这孩子肯定不会回头的，估计编剧也是从真是角度参考更多，当天吃了寺庙里没有味道的斋饭，住了床单还有污渍的房间，第二天马上就反悔了。

佩珀无法接受佩珀无法接受佩珀无法接受佩珀无法接受佩珀无法接受佩珀无法接受其实佩珀也算是接受自己的本心了，本来她还不清楚自己是否能坚持，甚至自信到认为自己可以坚持一年，都知道由俭入奢容易，由奢入监难，没有空调，饮食单调，居住简陋，条件如此艰苦，还能坚持冥想吗？

佩珀佩珀佩珀佩珀其实这一切都是佩珀公主对富人阶级生活的另一种幻想，我们都认为自己与众不同，她认为自己真的可以像那些苦行僧一样在这里清修，殊不知这些人承受的生活之苦是她一天都无法接受的，对她来说冥想更像是一种娱乐解压的方式，更多的是对异域文化的青睐，而非真正现实意义上的修行，但是她能看破自己，能了解自己已经是非常不易了，像大哥萨克森就无法看破自己，佩珀知道自己的欲望，清楚自己的是谁，以后很大概率能过的比萨克森要开心的多。

佩珀不得不说佩珀这个角色的道德思想和三观要比她大哥萨克森好太多了，佩珀不贪，不嗔，不痴，不慢，不疑，就是有点小矫情，太容易放弃了，了解到自己是小公主体质之后也能够豁然很不错。