阴阳师

大量网络资料整理的旧文11/15/2005前缘，从奴隶制到封建制的过渡开始讲起。

话说：部民奴隶制的危机。

公元五至六世纪是日本生产力明显发展时期，此时从朝鲜半岛南部输入的韩锻冶技术取代了本土的倭锻冶，铁制农具从日本西部开始普及各地，安闲天皇（532年－535年）时，大河内直味张在每年春秋两季都会从所辖郡县中奉献500钁丁（自带铁制农具的耕种者）。

随着生产力的发展……大家都知道了，生产关系要发生变化了。

在569年，钦明天皇（540年－571年）在位的时候，就在诏书中承认田部“脱籍免课者众”，部民逃亡，朝廷改变经营屯仓的方式，出现了封建关系萌芽。

以上内容觉得乏味……可以跳过。

此时大和国家内部矛盾是很尖锐的。

除了所谓的阶级矛盾，其实统治阶级内部你死我活的争斗不断。

地方豪族反对中央，以527年九州岛筑紫国造盘井的叛乱声势最大，历时一年三个月才平息；而中央大贵族不同集团之间的斗争以苏我氏和物部氏为代表，这场表面看似是否信佛的宗教之争演变为内战（587年），可谓轰轰烈烈惊天动地……最后的结果是苏我马子和厩户皇子（也就是后来很著名的圣德太子）联合消灭了物部守屋一族，立苏我氏族的皇女为天皇（也就是后来也很著名的推古天皇），由厩户皇子摄政（593年－621年）。

这个圣德太子当然很了不起的做了很多改革措施，其中最明显的就是学习中国封建的典章制度，并且还以儒家思想为指导。

中国古代史讲隋朝一目的时候提到，日本派使者小野妹子先后于607、608年出使隋朝，两次携带的国书分别有“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西天皇”的句子，这是有关日本国号起源及其统治者称天皇的最早的文字记录，见载于《隋书·倭国传》。

但圣德太子死后，苏我虾夷、入鹿父子（这两人一听就是动物类）擅专朝政，飞扬跋扈，到推古末年，根据《日本书纪》卷二十二记载：“是岁，自三月至七月霖雨，天下大饥之……”公元645年6月，中大兄皇子联合神祇伯中臣镰足（赐姓藤原）发动政变，推翻了苏我统治。

中大兄皇子拥立孝德天皇，自己以太子身份摄政，中臣镰足为内臣，留唐学生高向玄理和僧旻任国博士，建年号大化，此为日本史上著名的“大化改新”的背景。

大化改新的内容就不详细解释了，反正一句话，十足十的模仿了隋唐建制，最明显的就是租庸调制。

大化改新之后，日本正式进入封建社会。

罗罗嗦嗦，前缘结束。

绮丽多姿：奈良、平安时代的浮世绘和偶一样喜欢安倍晴明的FANS可参考此段介绍。

大化改新以后，日本仿唐长安建设京都。

694年在飞鸟（今奈良县境内）建立藤原京，14年后又在奈良建造新都，称平城京，710年迁都，奈良时代（710年－794年）由此开始。

奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。

为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于794年迁都长冈（今京都），新都从784年开始营建十年，命名“平安”，希望借此获得平安、吉利、安宁、和平。

直到1192年镰仓幕府建立为止，史称平安时代。

以下重点介绍平安时代的衣食住行（部分转载，用不同颜色注明）衣：奈良时代引进了“唐衣”文化。

古时的日本人穿窄袖斜襟的粗布衣服，类似我们对中国古装的印象（当然要最朴实的那种，现在花花绿绿轻飘飘的意识流印象派不算）。

奈良时代正值中国盛唐，唐服对和服的影响在奈良时代特别明显，到平安时代以后，日本和服逐渐奢美精致，具有自己的特色。

“唐衣"和"十二单"：唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。

十二单实际是一种穿着方式，它并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。

找不到特别漂亮的和服照，就拿偶家亲耐的野村万斋之安倍晴明来演示一下啦：食：饿死也要优雅。

平安时代的人，尤其是贵族，相当重视用餐时间。

村上天皇的右大臣藤原师辅于九五○年左右所写的《九条殿遗诫》说到：“朝暮膳，如常勿多食饮，又不待时克（时刻），不可食之。

”一天吃两顿，上午十点和下午四点，在其他时间还吃饭，那就不优雅了。

主食是米饭。

一般分「强饭」与「姬饭」，前者用瓦制、圆形、底层有许多细孔的蒸笼蒸，蒸出来的米饭很硬，没有粘性；后者则用水去煮，《和名抄》中说明是「非米非粥之义也」，比「强饭」软，相当于现代的白米饭。

天皇吃的通常是「强饭」，但私下偶尔也吃「姬饭」。

这时已有陶瓷器了，贵族用陶瓷器餐具，庶民则用木碗。

不过，大多数庶民的主食仍是五谷类，只有富裕人家才吃得起米饭。

若将晒干的「姬饭」泡在冷水，便成「水饭」。

有关「水饭」，《枕草子》、《源氏物语》、《荣花物语》、《今昔物语》等古籍中，皆有记载。

《今昔物语》卷二十八第二十三话〈三条中纳言食水饭〉一文中，描述三条中纳言因太肥胖，于是听从医生建议，夏天吃「水饭」，冬天吃「汤渍」。

由此可以想见，「水饭」适合在夏天吃，也有减肥效用。

三条中纳言虽坚守医生的建议，夏天只吃「水饭」，只是，佐饭的菜肴是「十条三寸长的干瓜，三十尾香鱼寿司」，结果，越吃越胖，最后成为相扑力士体型。

「汤渍」正是现代的茶泡饭。

还有一种「屯食」，简单说来是握饭，也就是现代的饭团。

《源氏物语》第一章〈桐壶〉中，描写光源氏于加冠之礼时，准备了众多赏赐诸官的礼品，除了盒装料理、笼装点心外，还有「屯食」。

粥有两种，一种较稠，另一种较稀。

除了普通白粥，还有红豆粥、山芋粥、粟粥等等。

元月十五日吃的「望粥」，正是现代的「七草粥」。

平安时代的「望粥」，材料是米、粟、黍子、芝麻、红豆等七种谷类，或许跟佛教的腊八粥类似。

再来是干饭，有「糒」、「饷」二种。

「糒」是旅行便当或军粮，「饷」本来专指旅途中的干粮，后来泛指旅行时随身所带的一切食物，不见得就是干饭了。

至于年糕，当时的年糕是用糯米、面粉混合制成，与现代年糕有点不同，但都用于供神或庆贺节日上。

正月初一吃的什锦年糕汤、元旦供奉在壁龛的双层大小圆形「镜饼」、三月三日女儿节吃的「艾蒿糕」、五月的粽子，以及春分、秋分吃的「牡丹糕」，这些风俗习惯都延续了千年以上。

平安时代还有一种「三日糕」，是婚礼第三天让新人吃的喜饼，表示第四天开始，两人将成为正式夫妻。

佐饭的菜肴，或许不如现代多采多姿，烹调方式却大同小异。

寿司做法是在鱼身抹上盐，用压板压一晚，去掉水分，再与冷饭一起装在木桶内，上面用镇石压几天，自然而然便成为寿司饭。

飞鸟时代，天武天皇下令禁止吃食牛、马、犬、猿、鸡，八世纪中旬奈良时代，圣武天皇又禁止屠杀牛、马，因而九世纪后的平安人，已养成不吃任何兽肉的习惯。

此禁令持续至明治维新后才解禁。

话虽如此，还是有人以狩猎为生，提供兽肉给病人或体弱的人当补品，这些补品主要是野鸡、野鸭。

调味料有盐、味噌、醋、蜂蜜、甘葛、酒。

水果种类与现代不相上下，不过，点心类可就大相径庭了，光看字义的话，完全想象不出到底是什么点心。

十世纪初由源顺编撰的百科辞典《和名抄》（《和名类聚抄》）中，就列出不少莫名其妙的点心名称：梅枝、桃枝、餲餬、桂心、黏脐、锤子、团喜、结果、捻头、索饼、粉熟、饼餤、馎饨……。

大抵说来，贵族的日常生活因受到种种限制，且非常迷信，这也不能吃，那也不能吃，加上缺少运动，健康状态往往不如无拘无束的庶民，尤其终年生活在垂帘内的女性，平均寿命只有二十七岁。

住：唐时大明宫的再现。

平安京内，朱雀大路连接大内里朱雀门和罗城门，东筑大宫、西洞院、东洞院和东京极等大路，西修四大宫、道祖、木辻和西京极等大路东西走向的一条、土御门、中御门和二条至九条等各条大路，与朱雀大路垂直相交。

平安京四周为当地人所信仰的贺茂、松尾、稻荷等神社，后又变成皇室和贵族的信仰对象。

不过，因桓武朝的建都和征夷两大事业半途而废，京内有的地方只修整了区划而来完成罗城等处的建设。

西京（长安城）又是池沼星罗棋布的低洼地带，呈现一片“人家渐稀，几近幽墟，人去无回，屋坏不修”的景象。

因此，人家大都集中在东京（洛阳城）四条以北的高岗干燥地带。

院政时期，又以流经东京极大路东面的鸭川以东白河为中心，建造了很多寺院和离宫，使得东京更加繁荣。

因而日本人总喜爱称京都为“京洛”、“洛阳”、“洛城”,简称“洛”。

京都古城建筑的突出特点是，同中国隋唐时期的洛阳城和长安城十分相似，整个京都建筑呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，（也可称左右二京）东京仿洛阳，西京仿长安。

城北中央为皇室所在的宫城，宫城之外是作衙署之用的皇城，而皇城之外是作为一般官吏、平民居住的都城。

全城面积约20平方公里，街道纵横，对称相交，是一座棋盘式的美丽城市。

行：不小心就会遇上“百鬼夜行”哦。

其实平安时代的出行还是简单的，一般都是步行，贵族出门用牛车，平安时代的上班出行时间大概时早上五、六点，下午是不用上班的，所以就像阴阳师里边那样，一般晚上出行的多半是去幽会，就像中国老话说的，夜路走多了也难免遇上鬼，就是提醒男欢女爱的人，风流是要代价的，HIAHIA还有一些男女情事的细节，咱们来补充一下（依偶之八卦本性，认为是历史学之闪光点，每次整理史料，涉及这些内容，偶都会无端亢奋一下，哈哈哈，孔子说，食色，性也。

）平安时代的人，很少能睡到日上三竿，根据史料记载，凌晨三点，京城就开始敲第一次晨鼓（真没人性啊），开部分小门；然后是六点半（这个时间还正常）敲鼓，正式开城门，《殿上日记》记载，宫廷开门时间是早上七点，官员到岗时间是六点半，然后就开始一天唧唧歪歪的公务，结束的时候是中午十点到十二点，刚刚吃早饭。

清少纳言在《枕草子》第一四三段〈没有品格的东西〉中，开头就指出「式部丞的木笏」没有品格。

「式部丞」是负责进行仪式的事务官（式部省三等官），记不住进行步骤的话，只好在手上木笏贴了一大堆作弊纸条，看在女官眼里，便成为「没有品格」的行为了。

万一碰到连续有不同仪式的日子，据说怀中还藏有其他作弊木笏。

而宫內若有喜事或活动，宴会便通宵达旦。

藤原兼家妻子所写的《蜻蛉日记》，文中便多次提到兼家於凌晨来敲门，且是兼家当上高官以后的事，可见官阶越高，在宫內熬夜的机会便越多。

《古今著闻集》中也记载，第六十二代村上天皇（九二六年－九六七年，九四六年即位），某天问长年在宫內打杂的僕役：「目前政治如何？

」僕役回说：「政治非常可喜，只是，火把用量增多了。

」天皇听后，感到羞惭。

这也証明摄关政治后的宫廷社交活动，大多连更彻夜。

从凌晨三点到六点半，这可不是睡回笼觉的时间，贵族们有很多事情要做……（当然不是清晨嘿咻）早上醒来时，必须喃喃唸七次自己的属星。

这儿的属星，不是现代的十二星座，而是北斗七星。

其次照镜子，审视自己的脸色，判断身心是否健康。

再来是看日历，確认当天吉凶。

然后是洗脸、用扫帚式竹籤刷牙，最后面向西方洗手，再向神佛鞠躬礼拜，祈求当天平安无事。

接下来，记载昨天的日记。

通常只简短记载大事，有文才的人，或许会顺便写下私人感想。

写完后，才是简易早餐。

这不是正式早餐，等於是一种宵夜小吃，吃的是米粥。

吃过简易早餐，便是整饰仪表，要把头髮梳好，束在冠帽內。

大概这个过程很麻烦，三天一次即可。

对贵族男人来说，在人前不戴冠帽比赤身裸体还失礼，若是长期臥病在床无暇整理头发，病人还得向探病者表示歉意。

夜晚同女人翻云覆雨时，当然也不能脱下冠帽。

（哈哈哈～～～开始YY此奇特场景了）头发整理好了，下一个步骤是剪指甲。

丑日剪手指，寅日剪脚趾，若错过这一天，其他天就不能剪了。

所以洗脸之前一定要好好的确认日子。

指甲剪好后，便是沐浴。

沐浴禁忌更多，每月一号入浴会短命，八号入浴则会长寿；十一号入浴可以保养眼睛；十八号入浴会遭遇盗贼；午日入浴会失去人缘，亥日入浴会出洋相；寅辰午戌不能洗澡……那，一个月中，到底哪天才可以泡汤？

据说不少人根本不守吉凶习俗，平均说来是五天入浴一次。

不过，皇上大概必须严守这些规矩吧？

万一在一号让皇上入浴，日后皇上有个什么三长两短时，谁来负责？

这么说来，所有贵族中，皇上最肮脏？

答案是「不」。

皇上是「天」与「地」之间的人，每天必须净身，算是一种敬神仪式，时间也固定在早朝八点，因而皇上即便在前一晚作乐熬夜，第二天也不能赖床。

关于当时的婚俗，有《江家次第》一书记载，内容如下:结婚当日，男方派媒人作使者，向女方递送和歌，平安时代，一般女方都不做答诗（所以这点，阴阳师当中就不是很妥当了，女子答诗，可能视为一种私情）。

随后当天晚上，男方乘牛车到了女方家，在女方家人的指引下去到寝殿，并且脱下自己的沓（鞋），然后新娘的父母，就把那只沓放在怀里，当晚就抱着那只沓入睡（实在是搞笑的风俗啊）。

男方来时，将自己家的脂烛带来，照明行走的夜路，新娘方也会点然脂烛等候女婿。

之后，两家的脂烛合成一只，放在新娘母亲帐前的那只烛台上，要第三天才能熄灭。

女婿先入帐，然后新娘也进去，脱掉衣服盖上大被子，行周公之礼。

第三夜行三朝饼之仪，即是在银盘中放入三只饼，让新婚夫妻吃，寓意今后子孙繁昌。

至于三朝饼的吃法，有是第三日吃的，也有第四日吃的，各时的风俗不同。

三朝饼仪式后，女婿穿上女方家准备的乌帽子和狩衣，在帐前出现，随即举行女方送饭的仪式。

之后男方的父亲访问新娘家，赠送赠品，向大家宣布这事，结婚仪式就正式宣布进行，举行婚宴等等。

平安京作为首都几乎延续了近一千年。

前期日本大量吸收了中国文化，并试图重建律令体制。

但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。

894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化，并中断了与中国的交往。

日本固有的文化才开始发展。

这一时期有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批作品。

若世界上真的有白狐之子，恐怕非要野村万斋殿饰演的安倍晴明莫属，他的妖，他的媚，都随时散发着致命的吸引力，似梦如幻，稍不留意便令人深陷其中。

白色狩衣包裹着超脱尘俗的美..不是做作，只是出于本能，举手投足间都让人感到他是个不识人间烟火的男子。

迷恋他，如同他狩衣颜色的纯净，只是想用最初的澄净来喜欢他....不想用商业片的视角来看待这部作品，只因为想要单纯地喜欢...再精彩的片子灌上了商业片的名号就发生了质的变化，总觉得很容易沾上铜臭，就算再精彩却与艺术无关....当然这纯属个人看法。

日本描写的神鬼的片子不少，那么精致的却少，看着《阴阳师》很容易想到《聊斋》.....都是描写鬼神的故事，也都拍成了电视或电影，但《聊斋》却没有《阴阳师》来得精致...阵容也不强，当然好的片子不是只看演员更看内涵，但在同样有内涵的情况下能更“入眼”是更好了，所以只在这方面个人更喜欢《阴阳师》，故事的题材我很喜欢，但真正吸引我的是安倍晴明这个人，或者说是野村饰演的晴明更为贴切。

知道安倍晴明，完全出于野村高超的演技，他的一颦一笑，举手投足无不散发着柔媚，而这柔媚却又不失阳刚，似乎让人错以为他就是如云烟般的男子－－安倍晴明。

作为狂言师，他是个尽责的人，而饰演晴明这个角色，又可见识到他6岁出道至今的扎实功底。

第一部的泰山府君舞和第二部的女舞可是即兴表演，没有一定功底是做不到的。

而晴明－－这个如云烟般的男子看似什么都不看重－地位、权利、金钱，于他都不重要...他从不曾看天皇如同他人的诚惶诚恐或是敬畏有加，反而经常“那个人，那个人”地称呼他，常常惹地博雅一再提醒却从来虚心接受屡教不改，我就爱这样的他－－不是狂傲，不是自负，只是不曾在乎.......不在乎整个城池的毁灭，因为他是云烟，云烟是不会为任何事而停留的。

如云烟的人两袖清风，不曾拥有什么不会有失去的痛苦，但他是孤独的，他可以到任何的地方却如云一样飘过不让人记住.....天皇仰仗他不过是因为他高深的法力，他是阴阳师－－帮助高官除去那些纠缠他们的鬼，而那些鬼往往是那些所谓的高官邪恶的心构成的，被报复也是活该，他是能通阴阳，却不能改人心，他再法力高强终究只是个人，面对这样个勾心斗角的朝廷他无力回天，所以－－他选择了放弃....不在乎..便是最好。

孤独啊....所谓的平安时代却是个乱世，不是因为鬼神而是因为人心，所以..他只能是云烟..看过..经过..走过...这个孤寂的男人是无奈的....无力挽回便只能选择云淡风轻地看待朝廷的腐败，道尊要毁朝廷，杀天皇，于他何干？

也许灭了更好....眼不见心不烦..但最终，他还是挽救了朝廷－－不是因为还留一丝希望只是因为－－博雅啊，他是他唯一的希望....只有他是不可以失去的。

源博雅－－那个看似憨厚的带刀武士，心底善良却位高权重的人在那个时代是不多见的，他常常不带任何随从地来看望晴明，带上一壶好酒，和晴明两人把酒言欢，欣赏日月星辰，四季交替，感慨生命的短暂，一起处理棘手的鬼神事件，看似平淡的感情却形成强烈的羁绊，人生得一知己何其难，而这两人是乱世中结识的知己，如成年的佳酿－－醇厚，真挚，更令人回味。

白比丘尼说那座城池是博雅和晴明共同守护的，所以晴明为了博雅救了城池－－与其说是救城池不如说是救博雅更为恰当，因为那里有博雅，因为博雅会守城池，所以晴明说：“为了你，我去！

”他破例了啊，从不管世事的他终究还是成了救世主，道尊说：“晴明，和我一起吧，我和你是在一个立场的...”他会吗？

纵然他不喜欢这个朝廷选择的不过是避而不见，他并不恨朝廷－－谈不上恨，恨一样东西也要把它放在心上的，而朝廷没有那个重量。

所以就算以前的他也不会和道尊站一边，现在的更不会。

他已不似往日般地孤独，只因他的生命里出现了源博雅这个人－－那个不谙世事，心地太过善良的人，那个人不经意间进入了他的心，无法舍去啊.....那是他生命里唯一的绿色。

他有很多事情都懒得管，但若是博雅提出的他从不曾拒绝，甚至说他对博雅宠溺也不过分。

但博雅死的那一瞬间，那朵云终于积压太久而下起雨来....他...终于..还是飘不动了，这个世界没有一样东西能留住他－－除了博雅..那个男人缓解了他的孤寂，充实了他的心灵，不曾渴求什么的人失去了他唯一重要的东西的时候，才是真正的万念俱灰吧..他放弃了－－救这个世界，只因没有必要，没有博雅，要世界何用？

“晴明，想不到你也会哭”是想不到，那个云淡风轻的人也有在乎的东西，“博雅啊，我终究还是个人”。

他是人，是人就有在乎的，所以当白比丘尼要把生命给博雅时，似乎晴明没有多加阻止，许是知道白比丘尼厌倦了不老不死，许是为了自己小小的私心..为了博雅，他什么都是愿意做的吧。

晴明终究是追回了博雅，追回了他仅有的希望，“晴明啊，这世界正因为有你，我才觉得不是那么坏..”而晴明何偿不是这样想，这世界唯一能让他动容的恐怕也只有博雅了。

那个有着音乐天赋的男子其实也是个传奇人物啊，但他竟然不自知...或许就是老实憨厚如此才让晴明放不开吧。

“博雅真是好人啊”短短一句话...包含着相濡以沫的真挚，他们看似淡淡的友情却浓得化不开。

留恋他们相处的画面，让人不忍打破。

羡慕他们，在乱世中能找到知己，喜欢晴明，爱屋及乌得欣赏博雅，在阴暗的人心中仍保持纯净的男人，不是每个人都能做到的，“晴明啊，开心就说开心，不开心就说不开心，你憋着不难过吗？

.....”不是他晴明不想做自己，而是时代不允许，人们在伪装中生存，有人视他为眼中钉除之后快，在乱世中他早已学会保护自己，隐藏自己的情绪，不随便表露情绪便让人难以捉摸难下手....而这些事想来博雅并不懂，而晴明－－怕也是讶异这样的他还能生存至今吧。

在博雅面前可以不用再伪装了，唯一只有在那个时候晴明才觉得活得像自己吧.....笛色，酒香，樱红，故人……何处阴阳？

哪里师走？

只爱那随风而舞的白色狩衣，爱那夕阳下两人的背影，许久......难以忘怀..........

看过片子的人一定会为他而倾倒没看过片子的人一定会对他迷惑当你看到一个日本平安时代的传奇人物 在现代还有人可以把他演绎的 淋淋尽至的时候 你会怀疑他到底是谁 尽管你不是唯心论者 都会在问自己 他难道安倍晴明的转世吗 与他合作的同事说他是当今日本唯一最适合穿和服的人 本小说作者梦枕貘说就算是拍戏期间他站在那就是今世的安倍晴明 所有看过影片的人都认定他就是个传奇 是尤物举手投足 一颦一笑 尽显芳华 惊诧俗世家族的气质 与自身的魅力 恰好形成了他——野村万斋 可以说这个角色的成功是必然的 从初场时的宁静稳重 到 对世俗的不屑一顾 从诡异神奇的法术 到 举酒赏花的安逸从容 从铲除邪恶的坚毅 到 为挚友的转头落泪 这就是一个真实的他 无论是他还是他 早已不重要了白皙芊细的手指轻轻抵在他薄薄的嘴唇 喃喃第自语着咒语 似进入了神定的境界 端举着酒盘 依靠着木柱 眼睛看着天空 心早已与云相逐了 “我以为晴明从来就不会哭呢？

” 当快死的挚友 看着那滑落在这俊秀的面庞的那滴泪时说道 一个转头 充斥着心碎 愤恨 羞涩 “我们才刚刚开始” 对呀 倘若彼此是知己那么时间又算什么 什么都是那么短暂 习惯了平静清逸的表情 激动的情愫让他的俊秀扭曲到让人心痛的地步 “我从来都没有哭过”装无辜的表情 让人不禁觉得他可爱至极 原来他不是什么精灵 不是鬼灵 而是一个近乎觉悟了的人而已人心生魔 一切的鬼都是人心的蛊惑 一种似日本神教的道理 是贯穿影片的理念加之片中野村万斋发挥他狂言师（狂言是日本传统的戏剧）身份的表演 动作都是现场即兴的 不禁让人拍案叫绝 在第二部的时候可能会有迷惑 这因为片子是带有日本神教传说的背景 但是也很精彩虽然片子有点早 但是是经典 看过就知道了看过一遍就会去回想他每一个表情 每一个动作 以至想去了解他如果说看了《阴阳师》系列电影会深深的喜欢上了安倍晴明那么当你了解到他的狂言剧和他本人时你就会必然爱上野村万斋的。

剛剛看過《入殮師》，所以對瀧田洋二郎充滿期待，電腦裡面一直收著《最後的武士》，所以對真田廣之總是有所保留。

但正如每一個成功的真田廣之都不能避免要拍過《無極》，在《入殮師》里所見的令人感嘆的瀧田洋二郎也出過《陰陽師》這樣的電影。

從陰陽師晴明一出場一出手，熟悉這一類型的小說、漫畫的眾人們就知道這也將是一個不斷遭遇問題和解決問題最後打倒BOSS的電影。

不過介意什麽呢？

大家在乎的是你解決問題漂不漂亮，夠不夠熱血，有沒有透露出優雅和哲理。

可是終究是失望的。

總是帶著有些陰險的笑容的晴明，扶著那個除了吹笛子和煽情什麽都沒給我留下印象的被人射傷的博雅，突然就哭了，那時我心裡有一種震撼，不是因為感動，而是因為被雷到。

我不知道他們兩個不明不白的感情和衝動是哪裡來的，一些抱著要看BL的腐女們，你們是不是失望了？

而當我看到親王和青音抱在一起向天上彈射的時候，我忍不住要喊，“娘子阿，快點出來看上帝阿……”諸如此類的雷人情節和場景還有很多，每次看到那隻蜜蟲的打扮，就難免一陣陣里焦外嫩。

最讓我不明白的是，平安城大亂的時候，算無遺策的晴明讓博雅去皇宮裡面送死，自己跟那條蟲蟲很帥的在竹林裡面亂跑，然後帶回了青音來看博雅瓜菜，於是青音決定用生命換回本來應該是不會死的博雅。

更關鍵的是，你有沒有發現蟲蟲一路拿回來那把寶劍，有什麽作用呢？

認真研究的結果就是，那把劍是拿回來給真田廣之搶走的，哇哈哈，偉大……

从情节上说，这个电影比较乏味。

没什么出色的安排，到了后半部简直有点弱智，脆弱的逻辑一碰就倒。

但还是很多人喜欢这个电影，包括我。

喜欢的，是里面的色相。

优美的日本古式建筑，地板光洁，栋梁齐整。

园林小院里有桃花流水，还有端庄的仕女。

精致的马车，精致的衣料，都可入画。

最美的？

不是女人，这个电影里所有的女人都不美，不是老就是胖，不是胖就是傻，全都挤在画面边框上衬托主角。

主角，当然就是让万千少女、熟女尖叫晕倒的阴阳师安倍晴明啦。

那叫一个衣袂翩翩啊，那叫一个秋波横流啊；那叫一个媚眼如丝啊，那叫一个飘飘欲仙啊。

永远都是华丽丽的暗花白袍子，有着粉蓝、嫣紫的边，把人映衬得更是超尘脱俗。

男人的相貌到了这个程度，就可叫“美貌”。

偏偏该有男子气概的时候，又很有气概的样子。

可怜的第二男主角博雅，虽然正直勇敢，又吹得一把好笛，可在电影里完全成了陪衬，一点光彩也抢不到。

演大奸角的真田其实也是俊朗成熟，但在戏里后半部一直披头散发，穿着破烂烂黑乎乎的衣服，赤着脚，愚蠢地狞笑，什么形象都完了。

哪里象主角安倍晴明，手挥起来如同跳舞，一个轻跃能飞上半空。

纵搏斗翻滚，衣帽不乱，额角不汗。

于是乎女观众们纷纷立马成了粉丝或花痴，在屏幕面前咬着手指垂涎不已。

本人倒不至于瞠目发傻，因为看得出安倍晴明的脸虽然俊秀过人，但胡子那么精心刮过了也有青青的影子，可见是个毛发颇浓的男子，并非真正意义上的白面小生。

这点我反而欢喜，男人毛发浓，无论如何是种阳刚魅力的体现。

我从没看出这部剧有腐的味道，当看到羽生结弦在冰上翩翩起舞，而背景音乐是阴阳师的时候，我不禁再看这部电影，虽然他的特效如同奥特曼，也类似86年的西游记，进展比较缓慢，化妆5毛，但演员表演和故事严谨的逻辑就已经将其定格为了一部不错的电影。

反派出场觉得这人好眼熟啊，细一看方才看出来，原来就是国产电影《无极》里面的光明大将军，真田广之这个演员五官立体，眉宇英武，演个反派也是同样卖力。

要说出彩，野村万斋的丹凤眼那真是无与伦比，以至于我根本无法想象安倍晴明到底什么样子，完全就是野村万斋的影响，让我有了他的印象就想不出来第二个，演员的境界与技艺大抵这就叫高超吧。

很久前就看了《阴阳师》的电影。

最近看了原著小说。

小说恪守了一个严格的叙述模式：每一个短篇的开始，必然第一部分描述阴阳师安倍晴明的宅院，春天的野草，夏天的杂花，秋天的露水，冬天的寒冷，诸如此类。

随后是很风雅的两人坐在廊上喝酒。

晴明必定穿着白色狩衣。

下酒菜必然是烤香鱼或烤蘑菇。

博雅一定会被晴明关于“咒”的话题弄晕。

第二个部分，由源博雅开始叙述最近京城发生的怪事，或者别人委托他来拜托晴明的怪事。

台词也必定如下：“去吧！

”“走。

”第三个部分，是他们俩一起，就像福尔摩斯和华生一般，去解决怪事。

电影的改编是非常成功的。

首先，他把很零碎的片断故事，都组合在一起，整合成了一个大的足以支撑九十分钟的故事。

其次，原著中的关于宅院，关于式神的描写，电影都一丝不苟，十分精美的再现。

尤其是那座看似荒草丛生其实生机勃勃非常风雅的宅院！

美工师傅真的很厉害捏～～～～最后是演员也选得很精到。

野村万斋大叔那张说起来很清秀其实很诡异，男生女相笑起来很像狐狸，并且非常暧昧的面孔，真的是很适合阴阳师晴明。

耿直的博雅，找了伊藤英明来扮演，他那张眉宇板正的面孔，也很精彩。

反一号是真田广之大叔，他是一贯很到位滴。

特技也是很不错的。

这种小说，有很强的特技成分，全看想象力。

那种难以言喻的部分，确是最吸引观众的。

比如说吧，电影中有一个情节：吃了人鱼肉永远不死的青音，把自己的生命换给博雅。

交换生命……怎么用镜头来表现呢？

电影中是这样的：两人并排躺下，同时身上迸发出柔和的金色光芒，金沙一样流动的光点从青音身上越涌越多，博雅身上的却渐渐消失，最后，金沙全部从博雅胸前的伤口涌入，青音身上的光芒消失了。

电影的开头，和小说一样，都是以：“平安时代，是一个人鬼不分，阴阳共处的时代……”开始。

这个开头不知为何，我特别喜欢。

小说给人印象最深的，其实还是两位朋友之间的友情吧。

那种可托付生死的信赖。

电影也非常精确的表达出来了。

虽然晴明抱着博雅，博雅说：“我还是第一次看见你哭呢……”晴明猛的一转头，说：“谁谁谁哭了？

”非常可以YY～～～梦枕貘说，他每次写《阴阳师》，就像去赴约一样。

就像兴之所致，提笔去拜访他们两位一样。

这个说法，真的很让我感动。

顺便一提，《阴阳师》的漫画是冈野玲子画的。

我看的是四拼一的，非常费神，非常难懂！

我看到她画图来阐述：两仪生四相，四相生八卦……用几何来解释哦！

我当时就晕掉了。

　　平安時代，是一個人和鬼共存的時代，貴族飲宴笙歌不知人間疾苦，光明處表面看起來歌舞昇平，但是黑暗的對比卻是鬼魅肆虐民不聊生的世界。

　　 　　夢枕貘的陰陽師就設定在這樣的似真似假的時代裡。

　　 　　這幾天冬雨不斷，連著吞了兩部電影版的陰陽師(，忽然掉進一個奇幻的神鬼世界，有優雅美麗的安倍晴明，和俊逸感性的源博雅，加上每一個不可取代的角色（我一定要說深田恭子除外），就變成了兩部大賣座的電影。

　　 　　其實我是不喜歡日本古裝片的，我對於他們服裝老是感到困惑，為什麼武士不管怎麼打鬥，頭上的髮髻永遠不會散亂，使刀的姿和被砍傷的方法都類似，唯一一個讓我覺得比較近乎正常的武士，是黃昏清兵衛中的真田廣之。

　　 　　租第一隻時是衝著編劇群中有福田靖，男主角之一由伊藤英明飾演源博雅一角，也想看看和岡野玲子畫筆中的差別，結果第一個晴明出場的鏡頭，就看得我也呆了。

　　 　　有影評說野村萬齋是飾演安倍晴明的不二人選，因為狂言師的表演身份，還有對舞台的嫻熟，所以在舉手投足間，都能表現出平安時代的風雅，傳說晴明是白狐之子，所以必須要能表現出那種媚惑的妖氣， 　　這部份可能就是電視版陰陽師中稻桓吾郎所缺少的那部份吧！

　　 　　舞台上的表演，不管是表情眼神，走位動作上，萬齋都把晴明那種對世事對官位瀟灑處世的個性給表現了出來，配合上伊藤英明所演的憨厚耿直的博雅，兩個人平日對飲說笑，晴明頑皮地捉弄博雅，都會惹得觀影者會心一笑。

　　 　　第一集的主軸放在真田廣之飾演的陰陽師道尊身上，加上小泉今日子飾演的青音，這是一個悲傷又無奈的愛情故事，親王反叛而自殺，但是卻留了詛咒的怨念，皇帝卻派親王最愛的青音吃了人魚肉，永生永世守衛著封印親王的墓，以保護京城安全。

　　第二集則是以出雲國的傳說為背景，一對兄妹因為父親對減族之恨的執念，背負幻身為神的宿命，必須要互相殘殺，深田恭子飾演的日美子公主，及市原隼人所飾演的須佐，都一樣被痛苦的命運所綑綁著，最好的方法就是跳脫人世，失去臭皮囊，卻可以得到更永恆的靈魂。

　　 　　還是看晴明吧！

　　 　　晴明寡言的笑意中，有洞悉事件的眼神，我竟至於覺得晴明是同情鬼的，雖然身在帝王御用的陰陽竂，但是卻從來不把王臣貴族們放在心上，老是在家和式神紙偶們飲酒玩樂，只有遇到博雅時會展露真性情，那是因為博雅是個真誠而又心靈純淨的人吧！

　　 　　我在源博雅的淒美笛聲中，伴著冬夜沈沈睡去。

野村万斋不愧为狂言传人啊！

眉眼是狐仙之子的味道，细长中正的人中，鲜明的唇线，古典厚重的舞步，使他成为安倍晴明形象的标杆。

晴明他总是斜躺在庭院和式神们一起赏花喝茶，不管那庭院里是荒草萋萋还是春意盎然。

看样子慵懒闲适，女式神环绕，却不觉他好色；连续两部都有为半裸女人在印记上吸取诅咒的“香艳”镜头，却色而不淫。

他看透男女情爱、权力角斗、贪婪怨恨，他明白这些都将如梦一场，所以不急不恼，顺势而为，但也尽力而为。

作为狐仙之子，自然有着和人类不一样的生命节奏和能力，也因此超然又狡黠。

他不在乎朝廷与天皇，但并不意味着他真的对一切漠不关心。

他关心弱者、苍生、与往生者的夙愿，也关心博雅，想守护他的赤子之心。

博雅承包了许多笑料。

连续三部《阴阳师》里，总是不断地错爱（从来没有爱上过人，动不动就爱上生怨灵、神灵、鬼怨灵），为心爱之人吹笛，又在笛声中将所爱之人送去往生。

他总是温柔地仰慕着，不论那人是被天皇抛弃的女人、是右大臣家的公主、是异族首领的女儿、还是仅仅只是一副集聚全城怨灵的妙龄身躯，他都真诚地爱着。

虽贵为皇侄，却与路边布衣为乐友，让五品官晴明直呼自己的名字。

堂堂右近卫大臣，却是一个战五渣，但被赋予了和晴明一同守护平安京的使命，一定有他的过人之处吧。

好在每次失恋了又能在晴明的庭院里赏花饮酒吹笛，最后两个人以迷之微笑/大笑结尾。

另一点我比较欣赏的是这部电影很写实地反映了当时的平民生活：水生火热。

并没有因为平安时代是贵族的时代就把一切都装扮得格外华丽。

再者就是：神道教真的是萨满气息非常浓厚的宗教了（也是，如今还有多少多神教）。

难得看到有电影排出如此古风古味平安京的神秘相比剧情更加吸引我日本对传统文化的继承让人佩服看那高帽听那和歌仿佛穿越到平安京