伦敦大道

在这个灯红酒绿纸醉金迷物欲横流的世界里，只有单亲妈妈活的最潇洒。

跟影片中相比，我们像是活在天堂，虽然是一个仍然没有完全消除性别歧视的天堂。

有些职位仍然写着“仅限男性”，女性就必须要在二十八九结婚一样，无形的歧视依然存在。

为什么说是无形呢？

作为一名女性，我觉得这种歧视已经很小了，因为两性都是不可或缺的，以此社会才能达到和谐发展嘛！

从古至今，对女性的歧视就存在。

什么三寸金莲啊，相夫教子啊，父母之命啊，搞得女性好像只能这样过一辈子。

随着时间的推移，女性开始变“懒”了，直到现在，每个家庭的模式都是“男主外女主内”，偶尔有独立自强的女性也是一个人生活，从未有过颠倒的情况。

所以社会未来发展的趋势应该是更多的女性变得“勤劳”。

因此我觉得当一个独立自强的新时代女性也不错！

今年年初《大世界》上映的时候，就有很多人困惑不解，这样一部现实主义的片子，又没有吸血鬼、龟派气功和三重梦境来回穿梭，拍成动画的意义何在呢？

其实这也是现实比电影更魔幻的一个明证。

因为有些东西，是不能直愣愣地瞎拍的。

这不，来自伊朗的一部“成人动画”也是类似的情况。

它甚至连剧情架构的方式都跟《大世界》有相似之处：几个本来没有关系的人，因为一起事件，命运交织在了一起。

他们之中大多是在社会底层挣扎的边缘人，妓女、穷音乐家、准备把自己卖到迪拜去的年轻女孩，顶多，也就是被当做生育工具的家庭妇女……

他们有的是为了钱，有的是为了自由，为了逃离命运的枷锁，想要努力去追寻些什么。

然而在这个过程中，他们都不可避免地走向了悲剧的境地。

钱啊，自由啊，这些东西也许确实存在，但显然不是为他们而准备的。

而在掌权者的眼里，他们的努力也许不过是小丑在跳梁而已。

片中一个不算重要的配角，在垃圾桶旁砸死了一只猫，然后丢了进去，嘀咕道：“我要是你就好了”。

或许死对他来说都算幸运了。

本片是伊朗导演阿里·苏赞德的处女作，第一部作品就这么刚烈，可见对社会的种种不公，他已经憋了太久，被那所谓的“禁忌”压抑到了爆发边缘。

究竟什么是“德黑兰的禁忌”呢？

还记得本·阿弗莱克导演的，获得了2012年奥斯卡最佳影片的《逃离德黑兰》吗？

电影的背景是1979年的真实历史，当时伊朗爆发伊斯兰革命，推翻亲美的国王，把老美赶出国境，恢复伊斯兰禁律。

后来伊朗的社会环境一直十分森严，伊斯兰政教合一的社会形态之下，许多事情都成了禁忌，许多话不能说，许多事不能做，整个社会噤若寒蝉，各种各样的问题在暗中涌动…… 这些我们在阿斯哈·法哈蒂等伊朗导演的电影中，都不难看到。

《一次别离》中悲惨的女性形象伊斯兰教义中最突出的一点，就是要求绝对的纯洁。

首当其冲便是性，是女人。

在动画开头的一段车载广播里，一个男人这样宣扬道：“全能的神以一种特别的方式创造了女人的鼻子，使其完美搭配头巾的佩戴。

”

在伊朗，女人长出鼻子是为了佩戴头巾以遮盖容颜。

女人的贞洁是她们唯一的立足之处。

在公共场合男女公然牵手，会被警察抓起来；未婚少女倘若被发现不是处女身，就有可能被活活打死；一个女人在路上被强奸，法庭会给她两个选择：要么嫁给强奸犯，要么终身监禁。

女人没什么活头，除了嫁一个丈夫，然后俯首帖耳地服侍他。

你还得祈祷，你嫁的是个好丈夫。

这不，片子的女主角便是个眼光不行的女人。

嫁了男人，有了儿子，结果男人进去了。

没了经济来源，没了社会地位，整部电影下来连名字都没有的她，因为在牢里的丈夫不肯在离婚协议上签字，于是没有半点翻身的机会。

为了生存，她只好当上妓女，带着儿子出门接客。

在德黑兰所有的禁忌里，这恐怕是最糟糕的一个了。

后来的剧情告诉我们，女人只是打电话找男人聊个骚，她的房子都会被“道德警察”放火烧掉。

导演找到了这样一个最不纯洁的女人，从她的视线看出去，表面的纯洁之下，全是最为肮脏的明码标价。

她的丈夫明明是死刑犯，却花了两千万，变成了终身监禁。

据他所说，只要妻子再给他弄来一千万，他就能无罪释放了。

三千万，可以说是最昂贵的纯洁了——死刑犯的命。

如果动画世界里的货币是伊朗里亚尔的话，那么折算过来，居然只有6000人民币。

不堪忍受这种命运，女主角去了不知道多少趟法院，想让法官在一纸离婚协议签字。

但是没有丈夫的许可，这根本不可能。

除非，除非法官的心情好。

于是她成了大胡子胖法官的情妇。

这位法官大人的纯洁又值多少钱呢？

答案是，一套公寓，外加每个月母子俩的补贴，以及一张迟迟签不下来的离婚协议书……故事的第二条线，是一个还在念书的音乐系学生，巴巴克。

跟许多涉世未深的文青一样，巴巴克只想做自己喜欢的那种前卫音乐，对歌厅的低俗摇摆乐不屑一顾。

因此，他穷得响叮当。

穷是穷，毕竟是搞音乐的，该浪的时候还是得浪起来，于是他在夜店里把一个少女给上了。

第二天，少女打电话来告诉他，她就要结婚了。

少女要巴巴克想办法，把自己的处女膜给弄回来，不然的话等未婚夫发现自己不是处女，他俩都得玩儿完。

几番折腾，巴巴克终于在一家脏不拉几的地下诊所里找到了能做这个手术，又不需要父母签字的黑医生，价格是300万。

少女的贞洁，300万。

影片中的最后一个出场的，是一位文学系毕业，一心想当个老师，最近刚刚查出来怀孕的家庭主妇莎拉。

她的丈夫是位银行职员，体面的职业。

因为搬进了法官的公寓里，我们的女主角得以跟银行职员一家子在同一个小区生活。

她对他们说自己是个急诊室护士，所以经常出门上夜班，还拜托莎拉代为看管自己的儿子。

这两个女人有时会谈谈心，女主角说她羡慕莎拉，有稳定美满的家庭，莎拉听了只说：“待在家里太无聊了，你无法想象的无聊”。

她的丈夫不让她出去工作，而没有丈夫的批准，任何一家公司都不会要她。

她也有她的不幸，到现在已经流产两次了，所以一家人都很紧张。

影片中出现了好几次诸如飞翔的鸟群、被困在电线杆上的风筝的意象，其实不止是莎拉，要修复处女摸的少女、试图离婚不成的妓女，大家都是一样的。

连活下来都不容易，还谈什么自由呢？

动画里的三个女人和一个男人面临着各自痛苦而无解的命运，慢慢交织到一起，然后造成了更加痛苦更加无解的结果。

中间发生的，导致悲剧结局的事件，简直微不足道到了无聊可笑的地步。

可正是这样一件小事，让一切集体走向崩塌。

仿佛在告诉世人，发生了什么根本不重要，只要你身在其中，早晚会变成这样。

因为在他们的这些故事背后，是整个社会持续性的荒谬不经。

有一次莎拉问女主角，你了解毒品吗？

要如何鉴别男人吸食的是什么毒品呢？

当了这么多年妓女，能不了解吗？

于是她说：“抽你的老公一耳光，要是他没反应就是吸了鸦片，要是他笑了就是大麻，要是他一蹦三尺就是哈希什，如果吸的是冰毒那就命不久矣，可卡因的话会吻到你窒息，要是他骂你那就只是喝醉了而已，但如果他把你打到牙齿脱落，说明他一切正常。

”没错，如果他把你打到牙齿脱落，则说明一切正常。

动画的影像在处理上比较特殊，先让真人表演，再把拍出来的影像素材后期处理成动画效果。

因此质感比一般的动画要流畅得多，色彩也更丰富，观看的过程中时不时会忘了自己在看动画。

这种效果似乎颇有一点讽刺意味。

一只黑猫被摔死了，妓女的儿子在路边的墙缝里捡到了一只新生的白猫，带回家去，放到了沙发上。

一只小白猫的出现，很容易被解读成希望的种子。

另一处出现白色，是在女主角第一次搬进法官送的大房子时兴奋的言语里：“我要买一张白色的床，什么东西我都要白的，床上用品什么的，都要白的，我要装厚窗帘，又白又漂亮的那种……”尽管已经是个熟练的妓女了，丰乳肥臀地住在恩客施舍的大房子里，她还是渴望着纯洁的。

文/ mr.pink

最近看的电影都是以讽刺社会黑暗面为目的为主的，看的真真使人变得沉重，压抑。

打算近期不再碰此类作品，得稍换口味，苦的吃多了得给自己点甜的吃，才能继续品尝其他好的作品。

影片中不会说话的小男孩一直是一个旁观者，现在很多电影都喜欢安插这么一个角色，没有太多台词，仿佛拥有着能看透一切的上帝视角，他们就像影片里的观众。

他从小没有父爱，母亲也因不能得到丈夫的同意签字离婚，只能与法官进行权色交易，看着母亲当着妓女，甚至当着自己的面与男人进行色情交易，也早已习以为常，没有任何起伏。

看着疼惜自己的邻居阿姨被误会而选择吸毒跳楼却无能为力，只是安静的活在自己的世界里。

他看起来与这个世界格格不入，但似乎他就代表着那一点希望。

每个主角都去过那个照相馆，我一直在思考电影里多次的照相换背景寓意是什么，却没想出个所以然来，也许你看了会知道，因为你知道的可能比我多。

她们三个女性似乎都在追求一种纯洁。

白色代表着纯洁，男孩的妈妈住进法官找的公寓，要把床单家具都装成白色，因为它们看起来纯洁；上过大学有着教师梦的孕妇不愿当生育工具，堕胎两次仍然不懈追求着她精神世界里的纯洁；年轻少女编造谎言只为恢复自己身体上的纯洁。

然而事实却是表面纯洁神圣的宗教信仰下，竟是如此多的不堪。

但影片最后的那只白猫，也许就是暗示着一丝希望，社会现状会改变的希望。

一开始看到电影的动画和其他动画不一样，起初以为是地方特色和自己见识短浅，但看到后半段就开始猜测是否是真人演再用特效处理成这样，最后多了解了一些信息证明了我的猜想是正确的。

因为在这样的政治体制下，艺术家们也只能用特殊的方式表现自己心中的愤慨。

我们生活在中国，其实有着许多其他国家不能想象的自由。

男权和女权问题在这些年都是全世界一直没有停止讨论的热点，影片里诠释了腐败畸变、充满私欲却没人敢站出来说话的伊朗现状。

我不是很了解伊朗的历史，对于其存在的许多诟病也不敢妄下断论，只是对现今被宗教政德捆绑的许多无辜的女性感到些许的痛心。

但我们始终不能改变什么，只能改变自己，珍惜自己已有的自由，为在水深火热中生活的人多一分祈祷。

听说这是一部真人拍摄专制成动画的电影。

形式第一次看，但整部影片看下来还是非常的压抑，有点像看《一次别离》的感觉，但又觉得很真实，很讽刺，如果不转动画的话，恐怕过不了审吧。

片中有很多隐喻的地方，比如最后DJ巴巴克看到广场上绞刑的现场和家里门上海报的场景一样，甚至中间都是三个人，他撕掉了海报，是否也意味着放弃了这个地方？

还有之前他的朋友说有钱了一定要买本护照离开这里，他最后果然离开了。

最喜欢女主萨拉关于毒品的解释“抽你的老公一耳光，要是他没反应就是吸了鸦片，要是他笑了就是大麻，要是他一蹦三尺就是哈希什，如果吸的是冰毒那就命不久矣，可卡因的话会吻到你窒息，要是他骂你那就只是喝醉了而已，但如果他把你打到牙齿脱落则说明他一切正常。

”这是多么的无奈……91:17虽然猜到了那个女人会跳楼，但看到这还是感觉一股凉意，身体阵阵发冷。。

本文首发巴塞电影6月8日上映的印度电影《厕所英雄》用一场真爱掀起的“厕所革命”，折射反应了印度社会对女性的歧视。

但是相对于来自男权、宗教的压迫，女性将自身作为男性附庸，把顺从、隐忍、讨好男权作为本分的麻木，则更加令人痛心。

《厕所英雄》中，贾耶和凯沙夫携手作战，以“厕所问题”为突破口向传统观念发起挑战，最终帮印度6亿女性争取到了改善生活现状的机会。

与贾耶相比，这部电影中的三位女性却远不如她幸运。

2017年5月，由德国和奥地利联合拍摄制作的《德黑兰禁忌》在戛纳电影节公映，讲述了3位伊朗女性在生活的沼泽中挣扎求生的暗黑命运。

伊朗女人给人的印象，就是从头到脚都裹在深色的头巾和长袍下，只露出眼睛和一双手。

信奉穆斯林的伊朗人认为，女人的长相不能被人看到，穿长袍佩戴头巾已经被列入法典。

《德黑兰禁忌》中，开篇就说“全能的神以一种特别的方式创造了女人的鼻子，使其完美搭配头巾的佩戴”，这种满是讽刺叙述事实的表现方式，正是这部电影的基调所在。

在很多人的印象中，德黑兰似乎总跟“阴影”、“压迫”联系在一起。

政教合一的伊朗用种种极端的形式来维护伊斯兰的纯洁，女性长年生活在束缚、压迫之中。

《德黑兰禁忌》便是3个女人的“逃亡之路”。

导演在角色设定上，选择了未婚、已婚、将离婚三个不同身份的女性，以点带面，呈现了德黑兰女性的现实状况。

未婚女子冬娅在夜总会与不得志的音乐人巴巴克一夜意乱情迷后，失去了“处子”之身。

冬娅告诉巴巴克，自己几天后将举行婚礼，如果事情暴露，两个人都可能会被施以绞刑。

但是在公立医院做处女膜修复手术，不仅费用高达60万图曼（注：图曼不是伊朗官方货币，只是生活中一种通用的计算单位，一图曼=10里亚尔），最重要的是需要法医鉴定、女方父母的签字。

“官方”的路走不通只能走黑市，他们先是找到了一种“人造处女膜”，并用“中国造”黑了中国一把。

但是因为这种产品没办法解决“落红”问题，冬娅和巴巴克经人介绍找到了一家据说“技艺精湛”的黑诊所，却又被300万里亚尔的手术费难住了。

已婚少妇萨拉确诊怀孕，婆婆欣喜非常，她却闷闷不乐。

受过高等教育的萨拉不想被困在家庭中，被生儿育女、操持家务支配一生。

她想要出去工作，用另一种方式来证明自己的价值。

经过面试，萨拉被顺利录取，却被告知必须拿到丈夫的签字，否则就不能正式入职。

派莉是一位单身母亲，两年前丈夫入狱后她提出离婚，因为拿不到丈夫的签字，18个月内她在监狱和法院之间来回奔波无数次，都被法官以“文件不全”拒绝。

派莉带着一个不会说话幼子，因生活所迫做起了“皮肉”生意。

她出场的时候显然已经是“行业熟手”，连儿子都已经习以为常，派莉在副驾驶为客户工作，儿子就在汽车后座嚼着口香糖。

冬娅、萨拉、派莉都在“逃”。

冬娅想要逃离的是这个国家，所以她称自己是处女，想通过人贩子的渠道去迪拜。

与巴巴克的一夜狂欢，或许只是她设下的“局”，没钱没依靠，只能“讹”一个处女膜修复手术，最终却幻梦一场，依旧被困在原地。

萨拉想要逃离的是看似夫妻恩爱、婆媳和睦，实则连吃饭时先上哪道菜都无法做主的家庭。

为此她不惜两次堕胎，但一个酒醉后的电话，便将她的人生彻底击碎，梦想的翅膀无法让她自由飞翔，反而让她重重坠地，跌得粉身碎骨。

派莉想要逃离的是已经腐烂的曾经。

照片中的“幸福”是连儿子都不想面对的假象，“吸了毒磕了药才会笑、才会吻你，把你牙齿打掉就是一切正常”才是事实。

三个女人中，最单纯的显然是萨拉，她还相信丈夫的“爱”，相信世界上有好男人，最后将她逼到绝境的，恰恰是她曾经相信的。

派莉则看得最透，她说“世界上有两种男人不能相信，第一种和第二种，不过两种没有区别”。

冬娅介于萨拉和派莉之间，她将希望寄予“没有爱情，但或许会为了自保承担责任”，但是事实证明，这也是妄想。

司汤达曾经用“红与黑”构建了一个“梦想与现实”的悲剧世界，《德黑兰禁忌》中也是两种色彩的对比。

海报“红与黑”、“开放与守旧”的对比，就像是影片中的男人和女人。

派莉、冬娅和萨拉虽然身份不同，各有烦恼，却彼此相扶。

在这个96分钟的暗黑世界中，真正怜惜、同情女人的只有女人。

电影中的男人有的只是道貌岸然和卑劣无耻两种面孔。

出租车司机一边让派莉为自己服务，一边因为女儿和恋人牵手而暴跳如雷。

代表法律的法官以为派莉在离婚申请上签字为由，要挟她做自己的情妇，并且大玩SM。

萨拉的“好丈夫”背着她去召妓，却因为一个电话就能将怀孕的妻子赶出家门。

她的公公看电视上的艳舞看得眉飞色舞，在有人进来的瞬间切换成新闻。

学生宿舍上明令禁止不允许女人入内，巴巴克的同学却屡屡违禁将女人带进去寻欢作乐。

监狱的狱警跟毒贩是熟人，被强奸的女人只能跟强奸犯结婚或者被监禁……原来，所谓的“禁令法典”只有对女人才有用，道德法律在男人这里都是形同虚无。

派莉那个不会说话的儿子，在影片中大多时候是一个旁观者的姿态。

他看到过父亲的暴力、看到过母亲的不堪、看到过萨拉的绝望、看到过老头儿的猥琐、看到过老太太的残忍，也看到过同龄人偷窥女人打手枪的场面。

他最喜欢做的事，就是将套子灌满水，然后从楼顶扔下去，听楼下被水袋砸中的人怒吼“狗娘养的”！

还有什么比“装满的套子”更能形象隐喻男人及他们的欲望的吗？

男权社会，就是无数男人为了满足自己的私欲，用法律、宗教冠冕堂皇做借口构建的利我空间，看是为了维护“纯洁、传统”，实则腐臭难闻，只配一句“狗娘养的”。

但是，这个孩子将来会如何？

影片中，他已经学会了下流手势，学会了无视母亲的受辱，学会了微笑看着同龄人偷窥……在不断的耳濡目染中，将来他或许会变得跟他见过的每个男人都一样。

也可能，会像懦弱、自私的巴巴克一样逃出德黑兰。

无论是哪一种，他的将来都还有“希望”都不会“差”，只有像冬娅、派莉、萨拉这样的女人，即使再努力再挣扎，最好的结局就是原地踏步，最坏的，便是万劫不复。

《德黑兰禁忌》中的“禁忌”，就是“女人为自己争取权力”吧，哪怕是最基本的尊重。

因为无法采用真人外景拍摄，《德黑兰禁忌》是在绿幕前拍摄再后期转动画。

它采用的动画效果很像美图软件中的“水粉效果”，多阴影却两色分明。

一如电影中展现出来的那个世界。

出生于伊朗，并经历过伊朗大革命的导演阿里.苏赞德还兼任影片编剧，他就是一个“逃”出德黑兰的男人。

曾经有过的真实经历，让他影片中展现出来的“德黑兰”细致、真实而残酷。

影片在烂番茄有95%的新鲜度，这即是对电影的认可，但是不是同时也说明，“禁忌”并不止在德黑兰存在呢？

细思极恐，满心寒凉！

事情的缘起这样的，我在广州图书馆写毕业论文到时候，闲着无聊，出于设计专业学生独有的好奇心所致，去杂志区翻看了看电影这本杂志。

我依稀记得上一次翻阅这本杂志还是在2年前，自从读了研究生，电影看得比本科的时候少了许多，但是正是本科时期的积累，让我现在能够拿起笔杆子，进行影评的写作。

设计类专业的学生普遍文字功力较弱，我偏不信这个邪，我要去挑战这个固有的标签。

中国人实在太喜欢给人贴标签了，这真是个让人头痛的问题，就像影片中伊斯兰教男权主义对女性的束缚一般让人恶心，这是对思维的禁锢。

下面就讲讲影片给我的感受，仅仅代表我的个人意见，因为我平时对历史学研究较深，主要从历史学的角度切入，辅以些许电影的常识，对影片所要表达的内容进行解构。

说起，伊朗，大家应该都不陌生，这不就是整天跟美国佬硬扛，一天到晚被经济制裁的，仅次于朝鲜的硬核国家吗？

嘿嘿，看来今年流行的流行语的使用范围还挺广大的。

可是伊朗的电影大家听说过吗？

我觉得百分之九十的人都会摇头。

伊斯兰大家都知道，但是伊斯兰统治下的究竟会产生什么禁忌，这些禁忌又是如何反过来影响伊朗人的思维，我想大家更是云里雾里，搞不清楚。

曾经的伊朗，在70年代处于巴列维王朝的统治之下。

大家可能会先入为主地认为，王朝一定象征着封建腐朽，和保守势力息息相关。

但是，这就大错特错了，。

列维王朝的统治者是一个深受西方思想影响的人，他们一家把西方的先进思想引入国内，追求西方的文化与潮流，这使得整个伊朗人的审美都开始变化，街头到处可以看见打扮性感的女郎。

随之而来的是女性地位得到提高。

不得不说的是，爱美确实是女人的天性，任何宗教和强权都是没法阻挡的。

可是，1979年的伊斯兰革命将这个本来已经一只脚踏入现代的国家又打回了原形，用“父权”来压制和践踏“女权”。

电影充分地展现了伊朗这个畸形的社会，因为考虑到政治审查的因素，因而使用了动画的手法进行隐喻。

这种先用真人拍摄，然后再进行后期描画的手法流畅程度极高，人物表情的变化极其微妙，让人有种忘记在看动画的感觉，从而达到一种诡异但极具吸引力的效果。

导演用一种极其压抑的色调，强烈的黑白对比，制造了了一个错综迷离的人间炼狱。

炼狱中人们到底何去何从，每个人的选择各不相同，最极端的就像最后自杀的一位妇女那样，选择人间失格，身上背着风筝，从高楼跳下。

值得玩味的是，一向被生活强奸的那位靠卖淫为生的妇女却活了下来，她用自己的圆滑周旋在男权世界中，在这个反乌托邦之中苟延残喘。

男权社会的人们貌似遵守着伊斯兰教的清规戒律，但是实际上这只是表面的现象。

片中，男性嫖妓，法官包养情妇，小男孩偷看女性洗澡，垂垂暮年的老人在家人不在场的情况下偷看脱衣舞表演。

性压抑过久的社会必然会产生这些现象，因为人生来就有欲望。

电影的情节或许有些夸张，但是这也是正常的，不对黑暗的现实进行口诛笔伐，社会如何进步。

大众特别是东方保守国家的人民大多数是“乌合之众”，必须有个体站出来引领他们走出黑暗。

片中主要展示的是女性主体意识的构建，但是也同时展示了一个郁郁不得志的男歌手的生活现状，他其实并不朋克，但是也为伊斯兰社会所不容。

电影是好电影，题材很大胆。

我们从导演的镜头里深刻地体会了一遍什么叫做伊朗版的人间失格。

但是，希望还是有的，就像片尾失语症小男孩抱起一只白色的猫咪，导演对于未来仍然抱有希望。

本文首发于【MOVIE木卫】（微信公号：movie345） 1979年的伊朗革命，将整个国家拉回了更加森严的伊斯兰政教合一的规范之下，信奉伊斯兰教的政府视西方社会为堕落典型、以声色享乐为道德沦丧。

《德黑兰禁忌》的海报上那对热烈拥吻在一起进行人类交配行为的青年男女，正在毫不顾忌地违反伊斯兰教义，而背景里德黑兰街道的建筑墙上，刷着裹黑色缠头大胡子的总统鲁哈尼和伊玛目哈梅内伊的头像，表情肃穆，凝重的目光似乎落在前景中的男女身上。

这副海报，充分诠释了电影所要表现的德黑兰的红与黑：，一面是极端渴望性解放、世俗化、自由化，一面是在竭力维护伊斯兰世界的绝对纯洁和传统，而这两面却无一例外地在向内崩塌、向外腐蚀。

这部电影会让你有一种：“原来你是这样的伊朗”的感叹，《德黑兰禁忌》在诸多方面都突破了你对伊朗的想象。

旅行指南通常会告诉你，想要去伊朗玩，那就不要想找太多乐子，除了水烟店还能在街边找到，连酒都不可能公开贩售。

当你打开《孤独星球》想要在德黑兰找家夜店寻欢作乐，经验丰富的作者会告诉你：“想得美。

”同样，审查制度森严的伊朗文化界，更不会允许有色情倾向的画面出现在电影中。

我们并不是第一次在伊朗电影中见到性工作者，在《生命的圆圈》中披着豹纹头巾、脚蹬高跟鞋的风尘女子被警察投入监狱；《推销员》中从未出现过的神秘女房客只有高跟鞋、性感衣物和一沓现金暗示着她暧昧不明的工作身份。

我们也不是第一次看伊朗青年们谈恋爱——虽然这个国家的电影通常以天真深刻的儿童题材而闻名世界。

《橄榄树下的情人》里男女主角谈恋爱、闹别扭也只能谨小慎微地保持距离，连目光都几未触碰。

在《德黑兰禁忌》中，亏得真人数字转码技术的帮助，一切不可能都变成了可能，一切底线都被突破。

德黑兰街头的性工作者的接客站点和服务项目终于大白于天下；以往电影镜头中从未露出头发和肩头的伊朗女青年也终于穿上了吊带背心，在德黑兰地下夜店中和伊朗男青年一起放浪形骸、贴身热舞，顺便来一发“厕所炮”；伊朗伊斯兰共和国的未来——男大学生们也可以随随便便地在宿舍飞飞叶子、享受性服务外卖，解决无聊空虚的上半身需求和下半身需求；而受过良好高等教育但因为误会被丈夫赶出家门的失婚女青年，则毫不受励志翻身套路的影响，一心一意走上一条嗑药跳楼的不归路。

正在大力为建设社会主义而付出青春和汗水的我国男女青年们看了，大概觉得被工作和现实压榨得性欲减退、没有夜生活、不想谈恋爱的自己，过得不仅不如热爱派对的欧美青年，甚至还浪不过穆斯林青年。

当然，自由和解放是要付出代价的，而对于伊朗的女性来说尤其艰难。

离婚的代价是得不到狱中丈夫的签字，只能委身于法官，通过肉体换得生活费和栖身之所；一夜情的代价是高昂的处女膜手术和地下诊所绝望的等待；独立的代价是堕胎两次，仍然得不到家庭的允许外出工作；而逃离的代价，是抛弃同情心和善意换来一本移民的护照。

生活在德黑兰的主人公们，即使受过教育、观念前卫，却也不得不被束缚在宗教审判和道德监督的禁锢中。

道德警察时时巡逻监督有伤风化的行为和装束，靠收受贿赂谋取外快；招妓经验丰富的司机因为女儿和陌生男子牵手而暴跳如雷；象征神权精神和法律公平最高代表的法官，更是滥用权力沉迷权色交易；银行职员一面耐不住寂寞去嫖娼，一面不能忍受妻子身上的污点。

德黑兰禁忌也是德黑兰的悖论。

伊朗在滑向高度宗教化的过程中，向往自由和解放的一类人在社会风俗极度保守的压抑之下醉生梦死，及时行乐。

那类倚赖宗教、政治和父权成为既得利者的人，心怀鬼胎堕落入另一个道德深渊。

毒品泛滥、无照行医、高价处女和上车卖淫，则是这个悖论夹缝中生出的畸形怪胎。

《德黑兰禁忌》中的环环相扣的人生，无论好坏善恶，都被桎梏在原地，垂死挣扎，唯一的 出路是逃离。

对于在体育节目中都要给女选手打上马赛克的伊朗，《德黑兰禁忌》的大尺度自然有其现实意义。

它以前所未有的尺度和密集的“禁忌”图鉴，试图进行一次对伊朗刻板印象的拨乱反正，也是一次将地下的、年轻的、现代的伊朗曝露在世界视野之下的野心尝试。

导演戳破了伊斯兰罩袍所笼罩着纯洁神圣的假象，露出了这个传统禁锢和现代冲击多重围困下的社会的危机四伏。

也许是数字转码给的自信，和法哈蒂（《一次别离》、《推销员》）那些影射伊朗社会问题的电影所采取的隐晦克制不同，《德黑兰禁忌》犀利的镜头将社会问题的根源直指国家和宗教，对准那些道貌岸然的权力拥有者，腐败堕落的执法者以及不负责任的富人阶级。

但遗憾的是，电影沉重的结局和控诉未免单薄，而缺乏法哈蒂和帕纳西在揭示社会现状时更宽忍而深刻的考量。

事件推动由生拼硬造的德黑兰之怪现象的发生而展开，卖淫、堕胎、吸毒、蹦迪、一夜情的好戏轮番上演，通过交缠不清的人物关系和滥用的机缘巧合衔接在一起，但动机却被轻描淡写略过：前一秒刚在法院摔门而出的少妇，后一秒毫无心理活动的变化就上了法官大人的车；高知女青年嗑药之后失足坠楼，铺垫仅仅是因为几次路过毒贩交易时产生了好奇；农村少女进城打工不成反而沦落到要去迪拜贩卖初夜，如此转变的缘由却从未被交待清楚。

最令人百思不得其解的是那通聊骚清洁工的电话，不仅不合常理，最后导致的悲剧也非常生硬和马虎，难道单单是为了说明天下男人一般黑？

为了能达到火力全开的效果暴露和批判社会问题，导演在情节上下的猛药可谓不余遗力，但效果似乎过犹不及，只是指出了浅层的症状却不足以鞭及更深的症结，借人物之口控诉不社会的公正，过分陷入对于沉重和黑暗的刻画。

连环套一样牵扯出人物悲剧的过程中，无辜之人被恶徒们用钢叉逼上绝路，无知之人在画地为牢的规范中扭曲了人性，德黑兰变成了表面虔诚秩序实则堕落腐败的炼狱场，然而却远远驶离了现实轨道。

本片就像是为戈德斯通的革命后历史叙事写的续作一般。

它展现了一个“理想”被权力体系取代取代之后的社会图景。

霍梅尼绝不是一坨狗屎，但他也是人也会拉屎。

他死后化作尘土，但他拉的屎则遍布大街小巷。

伊斯兰共和国的女性故事，必然是零散破碎和一地鸡毛的。

因为女性受到了全面的压制。

故而，批评本片的故事或结构，反而是驴唇不对马嘴的误伤。

因为1个多小时里要讲的话太多，因为压抑下的抒发总归是即兴而散乱的——强烈的感情将历史学和社会学的逻辑叙事完全打乱，也将一个故事打乱。

毕竟，这是来自“墙”内的呼号。

女性问题在当今即是“热门”话题，又是远远没有热起来的社会问题。

因此，为一切女性议题的影片打call绝不是“简单的政治正确”，而是因为妇女权利还远远没有得到真正的重视。

两性平权之路仅仅是开了个不坏不好的头罢了。

影片所体现出的那看似“简单的政治正确”的“简单”情节，其实在今天仍然困扰着全世界的妇女——不仅仅是中东地区，也包括东亚、欧洲、美洲和非洲。

只要设身处地地形象一下：如果一个男性在街上走着，突然被一个女人用下流的性暗示，进行言语或行为上的骚扰。

他会作何感想？

假设你在校园、单位被异性同学、同事当面讲带荤段子（而所谓的荤段子没有一个不是含有侮辱和贬低性质的），你会作何感想？

这就是现实。

妇女面对的现实。

设想一下那些性转换的片子或动画，其全部“幽默感”实际上都是建立在对异性的嘲讽和贬低基础上的。

具体到伊朗这个“民主”社会里，一切艰辛、苦恼都被道德警察看在眼里……真正的警察国家里必然腐败受贿横行，因为在基层有权不用等于煞笔才是权力的最基本逻辑。

或许霍梅尼在巴黎时就把一切都想通了吧，要想建立一个极权社会，就必须要有一个脱离于全体社会成员的特殊阶层。

他们不事生产，身强体壮，游手好闲，鱼肉乡里。

这些人是流氓，时暴力的具体化同时也是一道墙——毕竟，只有层层叠叠的墙才能成为教权国家的立国基石。

扎米亚京的那句话说对了，“墙是每个人安身立命之所在”。

荒诞绝伦的教权社会下，教权不仅为法官满足淫欲提供了“强力”，也以此“强力”为孩子上学打开了通路。

伊朗无疑是彻头彻尾的极权社会，尽管它有所谓的“选举制”和资本的自由。

但宗教大于天。

革命卫队和宗教法庭横贯社会的上下是因为伊斯兰革命创造了一个独立于巴列维王朝特权阶级。

更准确的说，是旧社会的宗教与王国内激进保守派军人独裁统治的联合。

作为伊斯兰共和国的两根支柱，宗教和右翼军人支撑起了今天的伊朗，也必然会成为共和国自己的掘墓人。

因为这种传统宗教+右翼“革命”军人的政治结构迥然于中东—中亚的伊斯兰传统。

神学观念与昭和军人有着天然的排斥性。

所以伊拉克、叙利亚采取全然的世俗体制而阿联酋等海湾国家采取更传统的君主制度。

前者降低了宗教权威突出民族主义而后者强化宗教权威翼赞神授君权。

而至少从现在看来，传统君主制社会更加稳定。

即使，你听不到沙特妇女的任何一点声音。

因为君主制连男人也压制——全面压制比仅仅只压制妇女，更为“公平”不是吗。

于是，革命后大街上塞满了狗屎，臭气熏天，令人窒息……而这臭烘烘的味道，就将成为下一次革命的理由。

强制披戴的头纱下，是三个伊朗女性的暗黑命运。

一个因丈夫吸毒坐牢，要独力照顾不能说话的幼儿，不获批淮离婚再嫁，只好卖淫为生。

一个怀孕后好不容易找到工作，丈夫却拒签同意书让她上班。

一个情不自禁与年轻乐手发生关系，却因为失去处女身而一身蚁。

充满禁忌的父权国度，到处是性别歧视、 虚伪做假、滥权渎职。

一个恶作剧电话，更凸显女性面对的巨大压力。

如此故事，只能用动画呈现，以绿幕拍下真人演出，再利用转描技术做出栩栩如生又带强烈控诉的德黑兰风情画。

入选康城影展影评人周及安锡国际动画电影节。

在看这部影片之前，我对中东世界的印象是男人头顶的白帽、宽袍和女人的黑衣。

对伊斯兰世界，粗浅地了解过两伊战争和阿富汗战争，看过卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》、《灿烂千阳》和《群山回唱》，萨达姆、本拉登、塔利班和基地组织。

对伊朗，知道它昔日的荣光—横跨亚欧大陆的波斯帝国、居鲁士大帝和大流士一世还有繁荣鼎盛的萨珊王朝。

上个世纪六七十年代，中东还是富庶繁荣的景象，女人可以穿短裤、烫卷发，没有拘束地走在街上。

几十年过去，却开起了历史的倒车，回到封建极权的社会了，让人唏嘘不已。

这部片的资源花费了我好一些力气，在朋友的帮助下才看到了这部禁片。

本片的主角是三个伊朗女人：妓女派瑞，吸毒入狱的人渣丈夫连续二十多个月没有支付生活费并且拒绝离婚，无奈下她委身人面兽心的法官，并开始了卖淫生涯，才能养活她自己和天生失语的儿子埃利亚斯；孕妇萨拉，是一个受过高等教育的女性，大学读的专业是文学，梦想成为一个老师，面试通过后却被告知想要参加工作需要丈夫的同意书，在这个问题上丈夫不断扯皮，阻止她走上工作岗位；未婚少女冬娅，和文青巴巴克在夜店相遇，纵欲后失去了处女之身，怕被未婚夫发现和巴巴克走上了借钱修复处女膜之路。

我认为那个叫巴巴克的男人也是本片的主角之一，他有自己的音乐坚持，却四处碰壁，专辑被拒绝发行—因为不符合伊斯兰教规，在伊朗这片土地上他的梦想无处安放。

他们对现实都做出了反抗：派瑞与法官进行情色交易的时候想勒死他；萨拉两度堕胎来反抗她丈夫的专制；冬娅和人贩子签了合同—“阿拉伯人愿意为伊朗处女出大价钱”；巴巴克拒绝为他看不起的音乐工作。

但是他们都失败了，他们无法遏住这个极权、纵欲、腐败的社会的咽喉，短暂的反抗也被立刻绞杀。

就像法官转身将派瑞拍在书架上，继续奸淫她。

这些肮脏的男人也有妻子和女儿。

法官为妻子种了满园的玫瑰，带她去海边度假，因为她有哮喘；躲在浴室外偷窥女人洗澡的男孩发现是他的姐姐；出租车司机发现女儿被其他男人牵着手而暴怒；那个车库管理员的女儿因为肿瘤坏了好名声，他忿忿不平——

他们有母亲、妹妹、妻子、女儿，但不影响他们骑在女人的身上吸血啖肉，然后啐一口。

被生活强奸久了，派瑞学会了享受，依靠美色从男人身上扒下一层皮来；萨拉最后选择了像一只鸟一样一跃而下；冬娅没能修复处女膜，也不知道能不能回家；巴巴克受刺激后卷走了给冬娅做手术的三百万，离开了伊朗。

没有人反抗成功，只能逃离。

在伊朗，他们都被吊死在了绞刑架上。

中东世界，教义下是权利和欲望，白袍下是肮脏和罪恶。