明天，我会成为谁的女友

典型的周星驰类型电影，各种戏说西游，各种恶搞，各种反转，最后煸情。

电影还算好看，虽然有的地方不大喜欢。

唐僧从唐诗三百首里学禅，然后其实只是虚张声势。

人物化妆化得各种乞丐装，衣不蔽体，好像也不至于，是破破烂烂。

脸上也是灰一条，黑一道，没个样子。

这种造型方式 ，我一般都不喜欢。

不过，黄渤的孙悟空造型，倒是挺特别，虽然也破烂，但考虑到他被困多年，也算正常。

白衣男士，一边装一边吐血，看得很好笑，感觉是恶搞一些类似的装X人物。

舒琪演得不错，粗糙的表象下一颗爱的心，一边装坚强装无谓，一边紧追不舍，舍身相护。

挺感动的。

黄渤骗起人来，人畜无害，十分温良，转眼间，凶像毕露，无法无天。

那一段舞蹈真是惊艳啊。

这剧，看的时候，有的地方恐怖，有的地方紧张，有的地方好笑，有的地方还有些感动，算是不错的片子。

《降魔篇》虽打着《大话西游》前传的幌子，但较之前作实在是有逻辑的很，从流沙河降沙僧到高老庄大战猪刚鬣，再到三藏落发渡悟空，情节环环相扣，没有一处多余，几乎背离了“无厘头”四六不靠的传统。

文青们自然是再找不到高呼“拼贴与结构”的理由，但不得不说，周星驰这回讲了一个很好很通顺的故事。

在整体通顺之下，“无厘头”只能体现在穿越感十足的台词及从残片中抄来的小段上。

后一点做的很扎实，穿插的巧妙，并不显突兀。

挑几个小段说说：其一、段小姐的贴身兵器是无定飞环，出自粤语残片《如来神掌》，原是孙壁玲奶奶的家伙。

此物可伸，可缩，可无限复制，中途客串过段小姐向玄奘求婚的信物，最后祝玄奘收妖，化作悟空头顶的紧箍。

其二、追击猪刚鬣的降魔者中出现了“天蚕脚”。

天蚕脚原是《如来神掌》中的反派。

他那只残脚可以瞬间膨胀N倍，开山填海，威力无穷！

在降魔一片中，天蚕脚出场时的配乐正是原版如来神掌中的那首“闯将令”。

其三、片中有两个小白脸式的人物，一个是为变身猪妖前的猪刚鬣，一个是降魔者空虚公子，后者带有明显的楚原古龙气质，各种热爱装逼！

空虚两字写得极大，生怕别人认不出。

之前咳嗽摇扇子都还没注意，最后亮出飞刀才恍然大悟，这哥们是小李！

其四、花果山十三太保知道不?我就是老大!想当年,我手拿着两把西瓜刀,从南天门一直砍到蓬莱东路。

来回砍了三天三夜,是血流成河。

（那些胸肌、血浆、白衣、还有踩着鼓点的打斗和无处不在的基情，看的人激动万分，要不要把肠子拉出来瞧瞧？

）其五、孙悟空用来骗玄奘的那个武林圣火令，最初也是粤语残片里面的东西。

有一部陈宝珠主演的电影片名就叫“武林圣火令”。

把那么多令人兴奋的东西放到一起，没有理由不叫人喜欢。

我可以肯定的说，我喜欢这部电影，但喜欢的很谨慎。

坦率的说，抛开那些华丽的堆切，这部电影的核心部分其实并没有讲充分。

每个人对于电影的期许各不相同，有看情节的；有看特效的；有借着昏暗的灯光撸管的；也有点一杯不速溶的咖啡，单手托腮思考人生的。

对于这部《西游降魔篇》，至少有相当一部分观众是来重温鸳梦的。

前作之中，紫霞那一滴眼泪不单留在了至尊宝那颗椰子一般的心中，更湿润了一代人的记忆，皆由青春的发酵，越发深刻。

将《大话西游》算作是爱情电影并不为过，但那更多是刘镇伟的功劳，与周星驰无太大相关。

我以为，即便刘镇伟落魄经年，只剩拿着功劳簿贩卖剩余价值的力气，仍能做到在一片混乱中猛然板起脸，说一段无比肉麻却又叫人不觉肉麻的情话，这是与生俱来的本事，不是谁都来得了得。

相较之下，周星驰在讲情方面明显逊色。

细数从前，混混与哑女；龙套与三陪；民工与女教师都是同情，恩情的成分偏多，女主角对于剧情发展或许能起到一定的推动作用，但通常存在感极低。

（在这一点上星爷无愧张基班传人之名）所以，纵然舒淇的角色恰是她擅长的豪放型，文章也还是讨巧的贱着，依然感觉二人没有过电。

爱的莫名其妙，痴情的难以理解。

这都哪跟哪啊？

还没怎么着呢就爱的死去活来的？

突兀！

衬得最后那段“一万年太久”更显做作浮夸，说道我汗毛倒立，有种恰巧拨到马桶台放琼瑶片的错觉。

一言已毕之“周星驰他不懂爱”！

关于大家的留言：很多人试图留言告诉我，这部电影牛逼在哪里。

就如同人一样，每部电影都优缺兼具，没有人或者电影是完美的。

这部电影再牛逼，它终究是要在电影院里上映需要观众掏钱买票的，所以我的评分基于我在电影院的观影感受。

我没说这个电影很烂，我只是说作为一部贴着星爷喜剧标签的电影，我有点失望。

有时候，我们对有的导演太苛刻，对有的导演却太宽容。

推荐一篇影评，我觉得写得蛮不错的。

http://movie.douban.com/review/5774255/豆瓣网友Bearkiii 写的《谁说这是一部喜剧？

》关于评分： 对一部电影的评分，本身就是一个非常个人化的事情。

你没必要试图用你的评判标准来影响我。

如果你觉得你给西游打5星给泰囧打1星而我给西游打3星给泰囧打4星那你就是艺术品位高我很多，我也没什么可说的。

我在家的时候喜欢吃晋城地方的拌着蒜的猪头肉。

有多少人受不了这种食物？

我呆在办公室的时候会喝茶，而我旁边的同事一天喝四杯咖啡——我不喜欢那个味道，我也不喝咖啡，但是我不会告诉他，你看，我这竹叶青多好。

你居然喝咖啡，你真傻逼，别喝了，来跟爷喝茶。

他喜欢咖啡我不喜欢，就这么简单。

所以这只是我个人喜好的选择。

打星评分本身就是这样一个事情，你一定要用你的观点来统一别人？

这部贴着喜剧的电影惊悚到让我不舒服，结尾也过于草率，所以我失望我给他这个分数。

你觉得好一定得我也觉得好么？

只说我评分评低应该给五星之类的就别来留言了。

周星驰+西游，仅仅这五个字，就足以让我们认为，《西游降魔篇》将是一部出色的喜剧，更何况还有黄渤。

或许是对周星驰喜剧搞笑能力的信任与对中国喜剧电影的饥渴让我抱了太多的期望，所以看完电影之后才会产生那么多的失望。

这并不是80后90初们熟悉的周式喜剧，而在这部电影中，周星驰看起来也不是一个善于讲道理的导演。

对于80后甚至95年之前的人来说，周星驰喜剧的地位无须怀疑，两部《大话西游》的地位也毋庸置疑——这些东西都曾伴随了我们的成长。

“I服了YOU”“一万年”等台词曾风靡多年是《大话西游》在我们心目中地位重要性最好的证明。

很多人都有《大话西游》看三遍、五遍甚至更多遍的经历。

从七八岁看古怪的造型、恐怖的氛围与夸张的动作，到十三四岁看到时不能自已的哈哈大笑，再到刚上大学时看完对爱情懵懂的感慨，再到二十五六从电影中觅得人生的无奈。

有人说，你如果没理解大话西游中“他好像一条狗哎”，你就没看懂《大话西游》。

这两部大话到底到底想说什么，只有周星驰知道，或者周星驰看到那么多解读后也忘了他到底想说什么。

可以说，随着年龄与认知的变化，我们从两部电影中看到的不同的东西，见证了我们自身的成长。

但是无论如何，两部电影带给我们的冲击是巨大的，不仅是因为它的搞笑或是经典台词，更因为它对我们所熟悉的那个《西游记》的解构与重新演绎。

周星驰+西游两个字，无疑也是一块金字招牌。

所以我错过点映之后，大年初一起床第一件事，就是去买《西游降魔篇》的票。

《西游降魔篇》 可以认为是大话的前传，讲述玄奘如何降魔，收服三个徒弟陪他去取经…等等，不对。

没一个是他收服的，三个徒弟为什么跟了他，我也没看懂。

但是这部电影里一直穿插着《一生所爱》。

哦对了，所以这是前传。

总之是讲了玄奘的爱和成长的故事。

对了，是用爱来降魔的。

但是可能玄奘如何用爱降服三个徒弟的片段过基或者过激，被总菊剪了，所以我们没看到。

电影是在惊悚的氛围中开场的，而前半段的基调也过于血腥。

猪八戒出场时，让我这个成年人都很难受，也让我怀疑这到底是喜剧还是惊悚片。

我也不知道电影院里那么多的小孩子会不会害怕。

作为一个看《大话西游》可以笑趴下的人，我觉得这部电影的笑点并不多。

整个电影院也没有从头到尾密集的笑声，之前我在新闻稿件中看到说点映时 “从头笑到尾”，不知道那位记者是怎么写出来的。

大话是在嬉笑中讲道理、说故事，先让观众捧腹，然后再想道理。

而降魔想以台词讲道理为基础来叙述故事。

比起《大话西游》来，这似乎是低级的手法。

电影中从头到尾出现的玄奘的胖师傅，显然是周拿出来想要点主题的一个人物。

“驱魔要留善去恶”、“大爱、小爱”、“痛苦过，才知人生皆苦”等台词，或许是导演与编剧在这部片子中想说的一些东西。

但是即便这些东西，周星驰也并没有把它讲圆。

尤其最后外太空如来神掌后的剧情，亮瞎了狗眼。

不得不说，《降魔》故事性上的硬伤有点多。

《功夫》这样的电影，想他故事的推进，就是你打我我打你你叫人我再叫人你再叫牛逼的我叫更牛逼的直到出来一个把其他人都弄死了故事结了，至少逻辑上是说得通的。

而降魔里舒淇怎么爱上文章的，我没看懂，秒爱？

两人基本还没处舒淇就闭上了眼让文章亲她，让我一开始以为舒淇会出演一个荡妇的角色，因为之前完全没有爱情的铺垫。

但是看到后来才明白是舒淇爱上了他。

怎么爱上的？

不会光波的凹特曼想爱抚怪兽结果被怪兽打另一个会光波的奥特曼看到了他的善良勇敢与被打所以就那样义无反顾的爱上了凹特曼？

一见钟情可以多给点铺垫么？

哪怕多几个舒淇看文章的镜头也行啊？

沙僧和猪八戒怎么就要诚心诚意跟着玄奘了，我也没看懂，秒诚？

最后如来佛盖孙悟空那一掌把他们吓尿了JJ和睾丸一起缩了回去所以就从此激素分泌失调性情大变就老老实实跟着师傅？

最看不懂的就是，电影的最后，居然在太空（我想说卧槽这个真的无力吐槽无力吐槽）冒出来个如来佛借用《功夫》里的如来神掌拍了一巴掌孙悟空，然后孙悟空和玄奘就出现在一片绿洲，玄奘耳语几句，杀人恶魔孙悟空就跟着玄奘一心向善了从此保护他踏上取西经的路。

剧情与人物心理在结尾的草率处理让人无法直视，让我怀疑是被总菊切了一样。

至于国产电影的3D，当然大家都知道是来坑爹骗钱的。

我本来只想看2D版本的，无奈小城人民观影热情太高，只买到了3D票。

眼镜党戴3D眼镜是有点累的，所以一般看3D电影我看一会儿就得摘下来休息片刻。

但是这部电影，我有将近一半的时间是摘下3D眼镜看的，因为很多部分所谓3D和2D的区别就只在字幕上。

只有看见影像模糊了我才重新戴上。

有人说，这个片子可以媲美《大话西游》，甚至超越。

我想说，其实我也挺爱周星驰，但不至于到NC粉的地步。

这个片子，哪个层面能超越《大话西游》？

我知道，从个人情感来说，这部电影出现之前，我们都愿意给一个从小给我们带来了那么多笑声的他五颗星。

但是，看完这部电影之后，从个人情感来说，如果这是国产喜剧电影导演（宁浩除外）或者惊悚片导演拍出这样的电影的话，我可以给个7分，顺便赞美一下。

可这是打着周星驰名号的西游啊！

即便我之前从没听说过周星驰，也没看过两部《大话西游》，我也很难说这是一部好喜剧。

相比于其喜剧标签，我倒是更觉得如果这是一部惊悚片，那还是不错的电影。

看过这部“喜剧”之后，我只能艰难的，给个4分，并且愤愤不平的想到，这要是陆川老师拍的多好，一定打个负分，然后把它喷出翔来，还会有一堆人跟你一起来往上抹翔。

看了片子的人都知道，即使大话西游前传后传拍到6D效果也赶不上1D的大话西游了。

所以周星驰的野心并不在此。

结合前一阵星爷当上政协委员的事儿，我们可以从此片中看出星爷致力于健全法制高效反腐的政治理念。

在片中，故事背景被设置为一个贪官污吏丛生的年代，故事的主角陈玄奘是一个立志于反贪腐的年轻人，但他的武器只有一本八荣八耻歌，他捉到妖怪后，就用《铁窗泪》的旋律唱八荣八耻歌，但一般都以失败而告终。

这时候舒淇扮演的民间反腐组织小头目出现了，她的反腐手段是简单粗暴的，那就是杀。

但陈玄奘不赞同这种做法，总认为贪官也是贪官他妈逼里钻出来的，能够用道德手段来感化。

俩人合伙去抓一个贪官，来到了一家官员参股的大饭馆想活捉贪官猪八戒，但是因为贪官势力过大而失败了。

民间反腐势力没有敌过权欲熏天的腐败分子猪八戒。

但俩人在共同的事业追求中产生了爱情。

舒淇反腐的动力来源于有奖举报，但陈玄奘纯粹出于对反贪事业的向往，这让舒淇很崇拜，于是舒淇说：女人把上衣脱了就是要你吻她的。

陈玄奘说做我们反腐事业的人不能出作风问题，然后拒绝了她。

为了彻底扳倒恶势力，陈玄奘的师父给他推荐了孙悟空，一个臭名昭著的大贪官，据说他手里的线索能把一个省的高官拉下马。

于是陈玄奘就出发了。

找到了孙悟空，悟空说猪八戒比较好色，可用红霞诱之。

然后舒淇就主动扮演了红霞的角色，把猪八戒双规了。

但孙悟空也成功减刑出狱了，干掉了一批反腐人士，然后把舒淇也杀了并炸成了碎片。

愤怒的陈玄奘终于激发了体内的力量变成了超级赛亚人。

然后把弗利萨打败了。

卧槽又写成龙珠了。

陈玄奘他终于知道了只靠唱八荣八耻歌反腐是多么的不靠谱。

而民间的反腐势力也是那么地弱不禁风。

师父告诉他，在西天有一套健全的法律系统，可以制造出一个和谐的社会。

然后唐僧就带着三个妖怪（贪官）上路了。

这个镜头说明，在取到西天真经（健全的法律制度）之前，我们得一直跟妖怪（贪官）同行。

舒淇的降魔环变成了紧箍咒，说明在取到真经（健全的法律制度）前，还得靠民间反腐势力啊！

周星驰你真是好样的！

我原谅你开会迟到了！

--片子还可以，比我想的好看些，三星不能再多了，一星给舒淇（擦鼻血）

1、如果不是星爷的片子，《西游降魔》基本就会被批成是一超级大杂烩拼盘烂片。

2、不管你有多爱星爷，也不要替他瞎解读剧情，我见过最忠心的梗是唐僧没有用大爱解决问题是为了下一部里面拍。

兄弟，烂片没有机会指望下一季的。

3、本片这种级别的3D特效完全是浪费所有人的银子。

4、对于剧情没结构或没逻辑我无所谓，这本来就不是星爷的强项。

但是下次妖怪变身能否不要搞这种从人到猴，从猴到猩猩，再从猩猩到人类的恶搞大循环？

5、我无法接受在一部电影里面把所有的特效风格都尝试一遍，老虎对抗猪妖的镜头，我以为我穿越到了《街头争霸》。

6、无厘头是指表演风格，不是指电影连故事结构都可以无厘头。

7、我说是个烂片，结果一堆人来教育我你不理解星爷。

我不需要理解星爷，我只需要知道为什么它是一部好电影？

好电影不是大家比谁粉丝声音大的。

8、微博上的各种托太多了。

有些是真托，有些是太信任别人，有些明显是智商充值了也不行。

9、从预告片到观片的过程，就好比那只威猛无比的鱼妖，脱了水曝光之后的表现。

10、我觉得黑一个人的方式包括给他明显不应得的赞誉。

11、最后，如果你觉得本片不好就说不好，你觉得好就说好，得罪谁的粉丝也不要得罪自己的内心真实感觉。

西游降魔：人生三苦，属于个人的只有命运凌晨一点跑去看夜场的《西游降魔篇》，一开始是没有抱太多期待，毕竟，《大话》之后，无论是《越光》还是《情癫》都不是那么尽如人意。

会去看降魔，也完全是因为老妈一时兴起买了票。

而一部电影如果一开始没用以苛刻的眼光去看待，那么你反而会收获很多惊喜。

将近两个小时的电影，本以为看完后困倦不堪，没想的出来时依旧精神抖擞，无论其他，光是能让深夜看完却不觉困倦，这个电影便已经成功了一半。

走在回家路上，空空的马路连车也鲜见，再想想，却突然有所发现般的惊喜。

首先，其实导演在开始就告诉我们结局——玄奘会皈依佛门（其实这个不用说大家也都知道，所以觉得导演如果离开西游——会更好一些），这里说的告诉我们，并不是指我们所熟悉西游的情况下。

在影片一开头，小女孩长生经历种种终是被沙僧化身的大怪鱼吃进肚中，这里我们不妨可以这样想，小女孩天真懵懂，就象征着那时候一无所知的唐三藏——应该说是玄奘。

而小女孩被因为痛苦而憎恶所以化身恶怪吃掉表明玄奘也会落入俗尘的痛苦（指他与驱魔人求而不得感情），但最后怪鱼被感化则表明玄奘最终会皈依于佛门之中。

其次，是关于剧中人物的象征意义。

小女孩已说过，就不在重复。

那么就说说他的三个徒弟。

佛曰“人生三苦：怨憎会，爱别离，求不得”一是沙僧。

他因救人被误为伤人而被打致死丢入水中受万鱼吞噬之苦，怨恨成魔回来报复而吞食人类。

他犯三苦中的“怨憎会”。

二是猪八戒。

他深爱妻子却惨遭背叛，故而发誓杀遍天下花痴之女子。

他犯三苦中的“爱别离”。

三是孙悟空。

他被困五指山下五百年，等着顿悟从而逃出此地却从未真正顿悟是其一；他诱骗玄奘将自己放出却多次失败是其二；他好不容易逃出却依旧为真正得到想要的自由则是其三。

他犯三苦中的“求不得”。

而最后，就说说作为最重要的女主角的舒淇吧。

舒淇扮演的驱魔人，敢爱敢恨，有着男子的果敢也有小女人的温柔婉转。

是个很讨人喜欢的角色。

同时，三苦“怨憎会，爱别离，求不得”在舒淇身上也体现的淋漓尽致。

首先，她爱玄奘，但玄奘始终不予以回应并且狠心绝情的拒绝他，此为“怨憎会”，她送给玄奘戒指却被拒绝，此为“求不得”， 而她与玄奘明明已经倾心却是在身死关头，此为“爱别离”。

另一方面，在我看来，她其实为观音的化身。

可以印证这个结论的有四点：（1）舒淇给玄奘的戒指最后变成孙悟空的紧箍咒，而在西游记原著里紧箍咒正是观音给唐僧的。

（2）舒淇帮助唐僧收服了老大沙僧，老二猪八戒，老三孙悟空。

且都是在玄奘危难之时突然降临，这与原著中观音多次救唐僧于危难相符合。

（3）舒淇拼好的《儿哥三百首》最终成了佛经。

表明其为佛家之人。

（4）观音曾给唐僧设九九八十一难。

在此他化身舒淇，一是为了促使唐僧早日顿悟，二也是为了考验唐僧（从舒淇多次主动可以看出）分析这么多，下面就该进入正题了。

首先是唐僧的三个徒弟，他们分别象征着人生的三苦。

而从玄奘师傅的口中也可以知道他们本是好心却反遭误会或者伤害从而积怨成魔。

那也可以说，成魔是他们对于既定的冷酷现实的无奈反抗——人也有这样的习惯，既然柔软会被伤害，那么不如变得最坚硬，只要自己不再受伤——哪怕是以伤害别人为代价。

而他们的反抗最终都遭到了象征观音舒淇的“驯化”从而放弃这些愁苦一心向善。

从积极的方面说，这是大度，这是放下，但从另一个方面说，这是不是也表示个人的反抗在最大的命运——“佛”的面前终究会被打败？

从大局看，他们皈依佛门前去西天取回圣经是造福广大百姓的无上功德，但他们自己呢？

更多的是对于自己对命运的反抗甚至拍不起一点浪花的无奈吧。

一直记得那句“什么时代，什么大爱，我弄不明白”。

是啊，大爱是什么？

大爱就是神子耶稣降临人间以自己的苦难普度众人去往彼岸的天堂。

也就是我们常说的牺牲小我，在大我面前，一切都变得无私庄重，也让一切都变得冰冷的叫人心寒透骨。

反抗是无力的，属于个人的只有命运。

就像属于时代的只有大爱一样。

同样的。

导演在这里费尽心力的想要展现一些不同的，不同于过去“幼儿片”似得西游记中的三个徒弟的形象，是不是也是对于主流的流于庸俗的的某种东西的反抗？

其次再说说作为主角的玄奘。

一直记得在另外一篇评论里看到有人说玄奘如每个人一样都是“懵懵懂懂”的。

突然被这句话戳中。

是的，唐僧一开始什么都不懂，不会降魔，不会打架，甚至不会和女孩子相处。

但是因为命运，所以他要遭受人生之苦。

怨憎会，他眼睁睁看人受难却无能为力怨恨自己无能，爱别离，他爱舒淇却最终眼看红颜化为枯骨，求不得，他懂爱之时给他爱之人已散做万千尘埃而这一切，都是因为他既定的命运——他的师傅在一开始就曾说他会成为最优秀的降魔人，只是差那么一点点。

而那一点点，就是他既定的苦难。

无论他如何去做，却依旧归于苦难，然后在苦难中成就佛法金身。

最后也可以联系先前周星驰的《大话西游》，与《大话》里的悟空一样，唐僧也是在懵懂中被推入了命运的舞台，他什么都不曾知道，而命运已经开始翩翩起舞。

在这个舞台上，失去的就永远失去，而得到的不过是别人本就要赋予给你的。

所以才悲哀，悲哀到无力反抗。

人生三苦：怨憎会，爱别离，求不得。

人生最苦，却不过命运捉弄。

ps， 关于评分： 特效+1 台词+1 剧情+2 新意-1 （星爷太爱用西游这个梗，有点土气了，同时，舒淇死前的告白也有点做作了。

） （以上仅为个人观点 ）

　　是什么思想让周星驰，从一年拍五部，到五年拍一部？

　　是什么思想让周星驰，从一个台前演员，退身为一个幕后导演，甚至连半个镜头也不再出演？

　　笔者想谈的主题，不是周老，也不是电影中的故事情节，更不是什么动画特效。

　　而是《西游降魔篇》背后所含藏的智慧。

　　　在这之前，笔者阐述三个观点，希望引起一部分人的共鸣：　　　我认为，电影分为三个层次：　　　　　一是取悦大众，二是引起热议，三是教育。

　　　我认为，教育也分为三个层次：　　　　　一是用「道理」展现道理，　　　　　二是用「方便」展现道理，　　　　　三是「不展现道理」，只告诉人们如何修行，自己证道。

　　　我认为，道理同样分为三个层次：　　　　　一是「如何立足社会，让自己在满足中获得快乐」的道理；　　　　　二是「如何通过帮助他人，实现自己快乐」的道理；　　　　　三是「如何什么都不做，无所依赖，也可以获得快乐」的道理。

　　　通过以上观点，「电影」，在笔者眼中，属于「方便」。

　　所以，笔者认为的「好电影」，就是以「教育」为目的，　　教给众生「什么也不做也可以获得快乐」的电影。

　　　《西游降魔篇》是一部教给观众「如何通过帮助他人，实现自己快乐」的电影，一部传播「大爱」的电影。

　　虽然在笔者眼中，这并非一部究竟之作，但其思想价值，也已远远超越了绝大部分商业电影。

　　通过对电影名称中「篇」字的理解，　　笔者期望，周老还会出一部，教给众生「什么都不做，也能获得快乐」的电影，这是后话。

　　毕竟，降魔篇只是玄奘上路前的故事，也许只是周老曾经的一个阶段性领悟。

　　也许仅仅是修行的开始。

　　　　笔者是个佛教徒，但笔者从未想过通过本文宣传宗教思想，　　更没想过以本文来展现自己的佛学知识。

　　本文只是借一个「热议的电影」，说出一些实相的本质，　　以及一些断除烦恼与获得快乐的方法。

　　　　这一部，将电影的三个层次，融为一体。

　　即满足了多数人对血腥、暴力、恶搞等的元素的观感需求，也增添许多社会话题，引起热议。

　　在一定程度上，这些血腥、暴力的场景似乎也鼓动起了人们内心中血腥、暴力的一面。

但换个 角度，也许正是这些血腥、暴力、恶搞的元素迎合了大部分人内心中，一些低层次的需求，才让人们安安稳稳的在镜头前坐上近两个小时而没有中途离开。

试想，没有诸多迎合主流社会心理的元素，不打、不杀、不恐怖、不搞笑，有多少人愿意待在屏幕前，听玄奘唱儿歌，唤醒内心的真善美呢？

　　然而，在满足了人们低层次心理需求的同时，这部电影潜移默化地讲述着佛教的智慧，为人们心中悄悄埋下了菩提的种子。

　　　 一、佛教还分大小乘？

　　片中，文章饰演的玄奘出场时，对村民们这样介绍自己：“我是一个尚未剃度的大乘佛教徒。

”　　　　佛，就是觉悟的意思。

　　佛教，就是教给人们获得智慧，断除烦恼的方法。

　　从历史发展来分类，佛教可大致分为「原始佛教」与「多乘佛教」，　　多乘佛教有「大小乘」的区分。

　　无论是原始佛教，还是大小乘佛教，它们拥有三个共同的基本见地（或者可以说是佛教徒看待世界万象的三种基本看法）。

这三种见地乃是释迦摩尼佛（佛陀）在两千五百年前在世期间讲授的，也是佛教的根基。

可以说，任何有悖于这三种基本见地的看法，都违背了佛教的本义，也因此不属于真正的佛教思想。

这三个佛教的基本见地，即：　　　　　一、一切都是无法恒常的（诸行无常）；　　　　二、一切情绪都是痛苦的（诸漏皆苦）；　　　　三、一切在本质上都是没有主体的（诸法无我）。

　　　　　　　　尽管“大小乘”与“原始”佛教拥有三个相同的基本见地，但它们之间也有区别。

　　它们之间的区别在于：渡众生所用的“方便”不同。

　　原始佛教，即佛陀在世时的佛法，保留佛陀当年的修行原貌，没有任何方便，内容精炼而直达解脱本质，依佛灭后三个月第一次结集的《相应阿含》为主（现今全世界有两个版本，北传为《杂阿含经》，南传为《相应部》）。

　　佛灭后116年，佛教分裂为多个部派，进入部派佛教时代。

唯一承袭原始佛教的「雪山部」于公元一世纪隐没于世，而「分别说部」与「说一切有部」均以承袭各部派祖师的「论义」为主，保留了部分佛陀原说，理论体系庞杂，使用了较少的方便，难以迎合众生口味，被冠以小乘之名。

其中，分别说部流传于南方国家，形成今天的南传佛教，说一切有部流传于汉地，形成今天的小乘论义体系。

　　然而，在部派佛教时代末期，各论义理论体系均被后世弟子指出瑕疵，开始衰落，于是印度进入全新的大乘方广学说兴盛的时期。

大乘学说快速流传于汉地等东亚国家，是佛教发展中的后起之秀，深深影响了中华民族上千年的历史。

由于后期创作经文较多，佛像与赞歌等艺术表现形态也很丰富，度众使用的方便很多，也更加与当地文化相结合（提倡弟子规、太上感应篇等等），比较入流，于是被冠以大乘之名。

　　周老将陈玄奘设定为一个修习大乘佛法的人，师父赠予玄奘「儿歌三百首」作为度人的「方便」。

虽然是一本看似不起眼的歌谱，但他为了众生离苦得乐，甘愿牺牲自己的一切利益，必要时不惜牺牲自己的生命，只为了能够帮助、利益他人。

所以他立志成为一名降魔师，尽管一无所长，但他就敢在遇到妖怪的时候冲到最前线，从妖怪口中救人性命。

如片中舒淇饰演的角色所说的：“他其实是我们之中最勇敢的人，他拿着一本儿歌就敢去打妖怪。

”　 　二、“只差一点点”——差了什么？

　　玄奘从渔村回来，在师父面前失声痛哭。

他问师父，自己什么都不会，师父为什么选择他来救助世人。

师父告诉玄奘他已经非常非常不寻常了，只是他自己不知道而已————这指的是玄奘自身所具有的巨大的慈悲心。

但师父也说，玄奘的修为“还差一点点”——差的这一点点是什么呢？

就是佛教中除了「慈悲」以外的另一个关键要素　　————「智慧」。

　　片中的三煞在评价玄奘时，是这么说的：“从他对我刚刚假死的反应来看，他是有同情心的，但演的这么假都没看出来，说明他智商有问题，说白了，就是个傻x”（笑……其实“智商”和“智慧”还是有很大区别的，周老只是隐喻）　　那么，在佛教看来，　　如果只有「慈悲」而没有「智慧」，　　即使心中装满众生的苦难，连自己都无法拯救，更别谈拯救众生了。

　　 三、佛教徒软弱无能？

　　片中玄奘除了拥有为众生牺牲的大无畏精神以外，几乎什么都不会，几次都是舒淇饰演的身怀绝技的美女相救才保住小命。

面对妖怪，舒淇可以拳打脚踢，可以一拳接一拳地打妖怪的脸打到妖怪身体爆裂，可以痛快地撕去妖怪的肢体大卸八块。

而玄奘只会唱-儿-歌！

当玄奘回去质疑师父的时候，师父告诉他，这是要唤醒妖怪心中的真善美。

　　佛教的确是这样，在外人看起来，佛教相当的“软弱”，不争不抗，不付诸暴力。

这不是因为佛教徒软弱。

而是因为佛教徒坚定地相信，永远不可能通过暴力的手段而消除暴力。

道高一尺魔高一丈，一切试图以暴力消除暴力的尝试最终都会失败。

（片中所有武艺超群的降魔师最终都失败了）　　佛教相信，消除暴力，只能靠唤醒施暴者内心的良善，让他发自内心地放弃恶行。

这需要时间，也需要机缘。

也许需要经过漫长的几个生世的轮回，也许五百年，也许更久。

但是佛教徒相信，任何人都有被唤起内心良善的可能性————佛教徒相信无论是人是妖，哪怕是通天的恶魔，他的内心都存有真善美，只是尚未被唤醒。

　四、佛教如何看待唯物主义科学观？

　　佛教并不反对科学，相反，佛教完全承认：科学的进步同样带动了佛陀教育的普及。

　　但周老还是在片中的一幕，极大的讽刺了唯物主义科学观：当猪妖攻击降魔人时，他们用自己费时费力做成的“铁血系统”来逃跑，其中运用了很多科学原理，如机械、气压、动力学等原理，但居然还是用嘴吹的！

观众可能会想：好弱智，做个脚踏的动力装置不是更好吗？

事实上，科技是不断进步的，再过十年，出现新能源动力的代步工具时，你或许会认为「加汽油的汽车」都很弱智。

　　如果是佛教徒的话，明知跑不掉，不但不用代步工具，可能连跑都不会，　　直接原地一坐，静待因缘。

　　你会说好傻对不对？

其实，这才是真正的智慧，呵呵！

　　下面就谈谈因缘……　五、妖怪也挺可怜的？

　　每次玄奘回到师父那里，都发现师父对他所遇到的妖怪了如指掌。

师父告诉玄奘，那个水中吃人的怪物，很多生世以前是一个善良的人，他在水边救了一个落水的孩子，却被路过的人误以为是人贩子，被打死后投入水中喂鱼和野兽。

于是这个人心中充满仇恨，转世为妖怪害人、报仇。

那个猪妖曾是个很爱妻子的男人。

他的妻子嫌弃他相貌丑陋，与美男子通奸，用九齿钢钯把他杀害————于是这个被杀的男人转世成为面貌英俊的妖怪，专杀爱慕美色的女人。

玄奘听了这些妖怪前世的故事，感叹道：“这么说来，妖怪也挺可怜的！

”　　玄奘的师父给玄奘讲妖怪前世种种的故事，反映了佛教一个很重要的概念————「因缘业报」。

妖怪如今的状态是在「曾经因」及「现在人事物」共同的作用下，产生的「暂时的果」。

佛教中有一部很重要的经书，叫做《阿含经》，这是一部重要经书，其中讲述了众生之所以有苦的「十二个因缘」，大家可以随缘了解一下。

　　虽然佛教说有因有果，但这个果也是暂时的。

　　只要通过正确的修行，我们一样可以将现在的恶果转化为下一个善报的善因。

　　佛教真正的核心，不是因果，而是因缘。

　六、佛教徒究竟可不可以吃肉？

　　玄奘遇到舒淇饰演的美女之后，美女向玄奘表白爱慕。

玄奘心脏乱跳，逃之夭夭，并说自己要为了世间的大爱而舍弃小爱。

回到师父那里，师父为了点化他， 顺手拿了个鹅腿吃了……此外，还有句尽人皆知的话叫“酒肉穿肠过，佛祖心中留”————很多人也因此以为信佛教的人可以随便吃肉喝酒。

其实这种理解真的是错误的。

　　为了讲清楚佛教对吃不吃肉的概念，我在这里先讲另外一个小故事。

话说从前有两个守清规戒律的和尚要过河，遇到一个也要过河的美女。

美女急于过河却不识水性，于是其中一个和尚就把这个美女背在自己背上带她过了河。

过了河，和尚把美女放下来，就继续赶路。

另一个和尚看不下去了，忍了又忍，过了许久后终于还是开口对背美女过河的和尚说：“师兄，你刚才破戒了！

我们守清规，不可以近女色，你怎么可以背起美女，与她亲密接触呢？

”背美女的和尚一下大吃一惊，回答道：“师弟！

我刚才在岸边就已经把美女放下了，你怎么还背着她呢？

”　　————其实这个背美女的和尚根本就没有动过亲近女色的心；　　而这个看似恪守清规的和尚倒是杂念不少。

　　这个背美女过河的小故事，涉及到佛教一个颇为重要的概念，即「发心」——简单的说，就是你内心出于什么目的去做一件事。

举例来说，你是为了帮助一个人过河而背上她的，还是为了与她亲密接触的？

　　「发心」的不同，是决定你的行为由此制造了「善的影响（善业）」还是「恶的影响（恶业）」的根本决定因素。

也就是说，善与恶并不全是通过行为的本身进行判断，同时与「行为主体」采取这一行为的发心（动机）有关。

而实际上，这个发心也只有行为主体自身知晓。

　　回到“吃不吃肉”这个话题。

佛教徒一般倡导素食，这不是因为吃素有益健康。

换句话说，即便吃素对健康不好，佛教徒仍然会倡导吃素。

佛教徒不吃肉，是出于对有情众生的慈悲心。

佛教中这个叫做「有情众生」的词是说，有一些生物（如人类、动物、卵生、湿生等）是有感情的————当伤害有感情的生物时，这些生物会感受到 强烈的痛苦。

这是佛教徒不忍心看到的。

而相较于「有情生命」而言，植物（花、草、蔬菜）等「无情生命」并不具有感知痛苦的感官，切割、烹饪、咀嚼植物食物的时候，植物并不会感受到如同一个动物被杀害时同样的痛苦。

　　除了不忍心看到其他生物因为自己为了满足美食的欲望而被杀害、遭受痛苦，佛教徒不杀生的另一个原因是，佛教徒相信转世轮回。

佛教徒认为，在我们这一世的生命之前，我们已经在轮回中不知道转世了多少次，每一世中都有不同的父母。

佛教认为，这个世界上所有的有情众生（有感情的生物）都曾经在某一个生世中作为我们的亲身父母，生育、抚养、爱护过我们。

这一世你为了满足口腹之欲而杀害吃掉的动物，是你曾经某一世中深爱的母亲。

怀着这样的想法，佛教徒自然不会为了满足口腹之欲而杀生吃肉。

　　《西游降魔》中的一个场景也有意体现了这一概念。

片中猪妖的烤炉中悬挂着一只只烤猪，其实每一只烤猪里都含藏着一个人的尸体。

说的就是这个概念。

我们吃肉，其实就是在吃自己（的同胞）。

片中有意拍了一个女人津津有味地咀嚼猪肉，享受美食的场景，与影片接下来「猪、人一体」的场景形成鲜明对比。

　　那么佛教徒是不是坚决不吃肉呢？

玄奘的师父为什么可以随手抄起鹅腿吃了呢？

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”究竟说的是什么呢？

————片中玄奘的师父说了一 句话：“我心中没有这个鹅腿，吃了又怎么样呢？

”如果他心中没有鹅腿，没有对美食的贪恋，不是为了满足口腹欲望而吃的，那么，即便破世俗谛中的戒律，但仍然符合究竟谛中的佛法。

　　片中，师父吃鹅腿，是为了告诉玄奘：心中没有鹅腿，吃了鹅腿也不代表什么；但你心中仍然装着那个女人，对她有贪恋，那么即使你跑开了拒绝了，只要你心中对她仍有贪恋，你仍然在破戒。

　　这仍然是在诠释佛教中所谓的「发心」，强调「发心」有时比「行为本身」更重要。

　 七、打坐好玩吗？

打坐可以练出神奇的能力？

　　打坐很好玩，用佛教的说法，叫做「寻伺能生喜乐」。

　　寻就是注意，伺就是持续，寻伺就是在初禅中，对觉知持续注意；　　大脑则分泌多巴胺，产生喜乐的愉悦感。

　　在某方面讲，打坐也确实能练出神奇的能力，这便是「洞察万相、获得究竟智慧的能力」。

　　片中，玄奘费劲千辛万苦到达五指山，却看不到师父所说的「又高又大的佛像」，只是看到一片荒山死水。

于是玄奘当即盘腿一坐，眼睛一闭，待睁开时发现：对面的山，和水中的倒影，组合成了一尊侧倒的佛像！

　　这一幕是在告诉诸位，打坐的本质就是一个字————「定」，　　而打坐作用就是————「提升专注力」。

　　　我们不得不承认，人唯有在冷静、理智的情况下，思考问题才不容易有漏洞，行为也不会出现偏差。

比如经常打坐的乔布斯，他的财富就是「坐」出来的。

因为赚取财富的方法，只有在冷静的情况下，才能想的出。

而佛法教给人们一种「更加专业的，让人更加冷静和理智的方法」，就是人们常说的「禅修」。

　　　八、孙悟空在洞里被压五百年，为什么没有修得证悟见如来？

　　孙悟空遇到玄奘，对玄奘发火说，我在洞里修了五百年，我每一天都努力反省，努力把恶的一面消除，只保留善的一面————我已经证悟了，为什么如来不来见我！

（用佛教的语言来讲，就是“为什么我修行这么久，还是不能见证果？

”）　　孙悟空的话其实代表了许多修行者的吐槽。

有些修行者不惜遁入深山，住入洞穴，一心只念“唵嘛呢呗美吽”，一心只读经书，并且一刻不停地与内心的恶念交战；这样历经数日、数月、数年，自认为本该证悟了或认为已经证悟了，却仍然内心充满了嗔恨；最终他们甚至放弃了修行，并且说这根本就是一场愚蠢的游戏或骗局。

　　前段时间有一个身心灵修行的朋友问到一位同修一个问题：“修行究竟在修什么？

”那位同修的回答是：“「我」在修「无我」，同时还要时刻警惕不要「越修越有」。

” ——孙悟空的经历就是反应了「越修越有」的现象，进入了修行的误区：如果你只知道念几句密咒，行几个大礼拜，以外相的成就作为修法的目的、甚至以时间长短为考量标准， 那么你就完全没有领悟到佛教的真谛————这样去修，即使修上一千年，也修不成正果。

　　此外，这个场景里玄奘说的话很经典，大意是：“你怎么知道自己证悟了呢？

你真的相信如来吗？

你如果真的相信如来，你应该知道，当你真正证悟了的时候一定会见到如来的。

你真正证悟了的时候，如来一定是知道的。

”　　这也就是说，当一个人正觉，破除常见、我见的时候，自己是完全知道的，并不含一丝疑惑。

　 九、如来佛祖究竟在哪里？

如来佛祖究竟有什么用？

　　片中孙悟空被如来压在山下五百年，逃出洞穴后要杀掉玄奘。

孙悟空对玄奘的几句怒吼传神地反映了世间众人对佛教的误解。

孙悟空一边折磨玄奘，一边喊：“把合十的手放下！

”“你的佛究竟能为你做什么？

”“我把你所爱的人打得连个毛都不剩，你的佛究竟能为你做什么？

”而舒淇演的角色死后，玄奘却突然领悟了三法印（苦、无常、无我）。

此后孙悟空抛过去枪林弹雨，玄奘却毫发无损。

　　这借用了释迦摩尼佛证悟成佛的故事：　　两千五百多年前，乔达摩·悉达多太子（即证悟后的释迦摩尼佛）证悟成佛前，在菩提树下打坐，并发下了“今不证悟，誓不起身”的誓愿。

魔王摩罗感知到悉达多太子的心愿，极为恐惧，于是出来想尽办法阻挠悉达多太子证悟。

他向悉达多太子发出千百万的利剑，却没想到这些利剑在刚刚接近悉达多身体附近时，竟化成了一片片花瓣，毫无杀伤力。

此时的悉达多太子已经证悟成为了释迦摩尼佛。

　　大乘佛教中一个个重要的故事，常常被理解为迷信，甚至某些佛子确信真有其事，仿佛真的相信有一个无所不能、百毒不侵、刀剑不入的佛陀可以被修成，仿佛真的相信有一个实际存在的地狱，地狱中有一个真实存在的无恶不作的魔王。

　　其实不然！

这个故事也只是一个隐喻！

　　让我们看看，佛教所说“魔王向乔达摩太子发出的利剑”究竟指的是什么？

　　———— 这些利剑的名字分别叫做：“骄慢、懒散、愚钝、昏沉、嫉妒、嗔恨、散乱、贪婪、无明……”　　说到这里，你是否能够猜出佛教中的魔王的真实名字？

对！

魔王其实不在外界，就在证悟之前的人的心中。

　　————他的名字叫“五盖”，包括「贪欲、瞋恚、昏沉、掉举、疑」。

　　————「五盖」是阻碍禅修正觉的五大障碍；　　　　　　「无明」则是引发贪、瞋以及一切痛苦的根源。

　　如来究竟在哪里？

玄奘在念诵大日如来经的时候，群山化现为如来的模样去对抗孙悟空；群山被孙悟空打碎后，宇宙中出现如来的模样去对抗孙悟空；如果宇宙中的如来也被孙悟空打碎了呢？

————抱歉，以电影的形式就很难表现了。

但其实，即便宇宙中的如来也被孙悟空打碎，还是会在更高的层面升起一个如来的形象。

换句话说，如来根本就不是一个真实存在的实体，他不在地球上，也不在宇宙中，他远远超出了人们所能理解的概念范畴。

　　说得更简单通俗一点，如来此时是在玄奘的心里，如来也住在每一个人的心里。

只是在证悟之前，我们都如孙悟空一般，见不到如来，见不到实相。

　　《金刚经》言：　　若以色（用眼睛）见佛，以音声（用言语）求佛，是人行邪道，不能见如来。

　　《阿含经》言：若见缘起，即为见法，若见缘起，即为见佛。

　　同样，孙悟空、猪、沙，其实也是隐喻了人们内心的嗔、贪、痴。

　　缅甸有这么一个传说：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。

又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。

龙穴铺满金银财宝，尾随者看着英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，英雄一边攥着闪烁的珠宝，一边慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了恶龙。

　　降魔，即是降服自己内心的「贪、嗔、痴」，　　而非以暴制暴，降服心外的逆境，因为逆境永远不断。

　　降服内心五盖，见缘起的实相，正是每个人自己内心的如来。

　　————其实，人人都可以见佛，人人也都有能力降服内心那只上蹿下跳的猴子。

　 十、儿歌三百首，真的有用吗？

　　——————有用！

　　　 《儿歌三百首》其实代指了《弟子规》、《伦语》、《四书五经》等，　　各种除佛法以外的「世间善法」。

　　片中，玄奘用《儿歌》捉妖频繁失败，而玄奘的师父明明知道会失败，为什么还让玄奘这么做？

就是为了必须让玄奘「亲自」体证到：以暴制暴，解决不了世间苦难；世间善法，同样也无法解决。

　　但师父为什么不提前就告诉玄奘「善法解决不了问题」呢？

这样不是更省事吗？

　　————那样的话，玄奘就会很容易落入「以暴制暴」的队伍中去了！

只有让玄奘「亲自」体证这个道理，才能让玄奘在片尾坚定的相信：只有佛陀真正的佛法，才能彻底解救众生苦难。

　　相当于，师父让玄奘用「排除法」亲自体证这个道理。

　　如果用填鸭式教育，学到的只能是「佛学」，并不能掌握「佛法精髓」，更无法升起「精进之心」。

　　另外，师父就不担心玄奘的安危吗？

他为什么敢让玄奘去冒险捉妖呢？

　　因为师父懂「因缘」，他知道「善有善的影响」，　　他很清楚：以玄奘的慈悲心，一定会保护他能活到最后。

　　而这，就是「儿歌的真正作用」了，即「建设一个安全的修行环境」。

　　包括“得人身”、“得福报”、“危险时刻化险为夷” ……以及撕碎的儿歌被拼成如来真经……　　都是因缘的影响。

　　　其实，这也就是隐喻了一个道理：「善法在一定程度上，可以帮助修行人避免修行障碍」。

　　学习善法，相当于一个「修行的学前班」。

　　但，万万不能「以善法为佛法，而忽视了真正佛法」，否则就是舍本取末了！

　　十一、佛教徒可以有爱情吗？

　　玄奘在片尾处，向师父阐述自己的领悟：　　男女之爱，也包含在大爱之内，众生之爱皆是爱，无大小之分。

　　这是什么意思呢？

这需要再说一个故事：　　在古老的印度有个僧人。

一天乞讨的途中遇到一个妓女。

　　妓女看到僧人的相貌非常俊美，于是就带着十足的娼媚，大笑着说：“喂，年轻人，到我这里来吧，我很爱很爱你呀！

快接受我的施舍吧。

”　　僧人听后，先是一怔，接着露出微笑,非常善意的对妓女说：“施主呀，谢谢你。

这句施舍的话，我全心收下了。

过几年后，我一定会来看你。

记住呀，我也很爱很爱你！

”妓女听后，不免非常的落寞，这使她想起曾经很多人也说过类似的话，就连一个僧人也这样说。

世俗的风尘，早已使她分辨不出人心的真意。

很多年后，妓女的容颜渐渐消去，长久的放纵，早已使身体变的嬴弱空虚。

青春的精华，随着岁月的流逝，随着人生的迷失，也都消耗殆尽。

此时此刻，百病缠身的妓女，每天苦不堪言的承受着，纵欲带来的极度恶果。

那些曾经对她说过“很爱很爱你”的人，也早就消失在世俗的虚妄，虚情假意中。

　　一天，有位相貌威仪的僧人，特意来到她的病榻前，非常慈悲的对病痛中的妓女说：“我来看你了。

还记得我吗？

多年前，我收下了你的施舍。

”妓女慢慢的回忆起，想起了她曾经开过的玩笑，不禁苦笑起来。

无意中说过的话，竟然种下了善的因，因为爱你的一句话，引来了多年后，唯一一个能在她痛苦的时候，来看望她的人。

此时，已经证果的僧人，为她诉说人生的无常，并告诉她佛法的种种奥妙，启悟她的心智，度化她。

妓女连连的喜而欢泣，感激之情无法言喻，久久的病痛随着佛法的深入和菩萨的加持，也渐渐的消去。

欢喜的心，不再疲惫，不再孤寂。

这时，妓女才真切的体会到，原来真爱的滋味，是清澈光明的，是慈悲的，是充满感激的。

走上修行道路的她，随着持久的修行，也彻底的摒弃了世俗的恩怨是非，获得了成就。

　　所以，你现在明白一些了没有呢？

　　如果你可以做到「有爱无情、有爱无欲」，那么，你爱多少女人，都是可以的！

　　但你若有一丝一毫的「情执」，那么，你只要爱一个女人，她都可以让你无明，　　甚至将你推向地狱。

　　片中的孙悟空是怎么逃出来的？

它正是利用了人性中「情欲可以使人无明」的原理，设下「让女主角在月光下跳舞来迷惑玄奘」的圈套，它也明知玄奘是有善心的，所以它也很清楚的知道，玄奘也一定会在月光下，为了降服猪妖，而完整的将女主角的演绎全部看完。

待后来，孙悟空不断提醒陈玄奘「她的身材有多么好」，就是为了引起玄奘的无明，于是才有了这一幕：当玄奘在月下打妄想执着女人的色相时，由于一时无明而铸下大错。

　　那朵被拔掉的莲花，如同那辛勤栽培的菩提之心，在拔掉的一刹那，莲花突然被无明之火点燃……　　所谓「一念无明起，火烧功德林」。

　　这就好像：人们常常打着善心的旗号，去做些善举，　　其实这往往隐没了人们心中那藏在角落里的无明与恶念！

　　　人一旦因情执，出现哪怕一丝一毫，一刹那一瞬间的无明，恶念随时都会趁虚而入！

　　真正抓紧时间要做的，不是做更多的善事，而是尽早去除心中残存的无明跟恶念。

　　　　十二、是不是什么都可以放下？

　　传说有一个幸福公式，不知诸位是否听说过————幸福=效用/欲望　　外境让「效用」提升，但是一旦我们适应了这个效用，我们的欲望也开始跑得更快，这时幸福感就降低；而心境可以使欲望降低，于此，同样可以提升幸福感。

　　然而，在数学中，由于分母不能为0，所以在这个公式中，当欲望降到「无限小」的时候，仅保留的那一点欲望，正是那个「想要降低欲望」的欲望。

当降到不能再降时，也就是可以连仅剩的这点欲望，也可以破掉的时候，幸福的概念将不复存在，此时即为「解脱」或「极乐」。

　　笔者称之「以一贪制诸贪，以一执制诸执，此一贪、一执，以一禅制之，方能解脱」。

　　那么，大乘佛教讲“放下”，说一切皆空，要放下执著，也并不是说「一开始就全部放下」！

尚处在无明的阶段的众生，若没有需要坚持的东西，任何情况下都点头微笑很顺随，连「真理」也没有力量去坚持————这就是软弱的表现、空虚的表现、愚痴的表现！

（片中这个空虚公子真真就在隐喻这个现象————大家发现了吗？

）　　所以在孙悟空百般折磨玄奘的时候，玄奘经受着身体上巨大的痛苦，仍然坚持双手合十，一心向佛。

这可以说是某种“执著”的精神，但他所执著的不是「自我」，而是「佛法」，是代表着真善美以及智慧的「真理」。

造成痛苦的原因是执著于「自我」，也就是说对「自我」、以及由此而生的「一系列概念」的执著，才造成了痛苦；而对佛陀真正的教法的坚持、不放弃，在佛教中称为「精进」！

　　当然，「修行佛法的精进」与「对宗教的执著」、「对佛教徒身份的执著」、「对佛像的执着」以及「对修行果位的执著」，也是有天壤之别的。

总之，在对修行精进的同时，也要避免落入对修行的外相成就的执著之中。

　　即，只保留对「智慧」和「真理」的执着。

　　即，只保留对「解脱」的执着。

十三、片尾玄奘证悟成佛了吗？

　　片尾玄奘一副光头素衣形象，像极了人们概念中的佛的形象。

然而此时的玄奘远没有证悟成佛；但可以说玄奘已经证得了相当高深的佛教智慧。

若证得四果解脱，仍然有漫长的修行之路，因为他还没有放弃对众生的情执。

　　玄奘最后说的一段话给我留下了深刻的印象，大意是：“没有经历过痛苦，怎么知道众生的痛苦？

没有执著过，怎么知道放下执著？

没有牵挂过，怎么做到了无牵挂？

”　　先说前两句：“没有经历过痛苦，怎么知道众生的痛苦？

没有执著过，怎么知道放下执著？

”　　释迦摩尼佛创立了佛教，倡导出世间法，要带领众生解脱轮回苦海。

要度众生，一定要先自度。

试想，如果他没有经历过痛苦，不了解痛苦为何物，又怎能带领众生从痛苦中解脱呢？

实际上，释迦摩尼佛正是出于对痛苦地深刻了解，并在此基础上探寻引发痛苦地根源，才找到了根除痛苦的办法。

换句话说，证悟的人，此前一定都经历过痛苦，有过执著，才能亲自领悟到痛苦是什么，才能亲自领悟到正是自己的执著导致了痛苦，也因此放下执著，解脱痛苦；并且，出于对众生的慈悲，证悟的人希望众生也能停止受到痛苦地折磨，于是试图帮助众人如他一样正觉。

于是才有了佛教。

　　再说这句“没有牵挂，了无牵挂”，这句话就是告诉各位：　　只有放弃对众生的牵挂，达到了无牵挂，　　才能专注禅观，彻悟真理，才有可能再将自己彻悟到的，真真实实的教导给众生。

　　所以才有了这句话————佛度有缘人。

　　　　最后玄奘对师父说，他认识到，真正能够降魔的不是自己。

真正能够降魔、拯救众生、利益众生的智慧，存在于天竺的经书之中。

所以他决心不远万里去天竺国取经。

　　 　　大乘佛教中的《阿弥陀经》告诉人们去西方极乐世界可以成佛，然后回到娑婆世界度众生，其实是一种比喻，是告诉当时的人们，先去佛教发源地学习佛教的正法，解脱烦恼成佛，然后回到自己的国度传法度众。

所以真正极乐世界并不存在于另一个世界，而是正觉者当下的世界。

　　　　玄奘由此开始了他后来漫长的取经道路。

　　而出发前的他，距离佛教真正地究竟智慧————仍然还差那么一点点……　　他还是会回头念想那些梦幻泡影般的回忆，他还没有彻底放下……放下那些妄念……　 　　十四、究竟的解脱之道，在哪里呢？

真的在西方吗？

　　开篇提到，周老教给大家的是「通过帮助他人，实现自己快乐」的方法。

　　那么，有没有一种「无需任何作为，也能获得智慧和解脱」的方法呢？

　　http://www.arhant.org

智慧源于勤奋，伟大出自平凡。

——题记文/家钥一直以为，《大话西游》并非周先生的真正巅峰，对他的衡量标准从来都是：没有最好，只有更好。

你总是刻意回避闪光灯的聚焦和我们星迷的目光，你总是在最辉煌的时刻选择闪躲与恍若隔世。

即使你付出的努力取得再大的成功，也毫不张扬。

是你，教会了我低调做人、低调做事的至理。

那些你传达出的人生的积极意义，我一直铭记于心。

而在这纷繁复杂的世俗面前，我学习你永远保持一颗谦卑的心，因为只有这样才能不断进步，不断超越自我。

然而等待也是漫长的。

但我们知道，你只是在酝酿奇迹。

而这个奇迹，是你倾尽全力献给我们的。

这就是你。

三年一度的你。

王者归来的你。

遥想十一年前，《少林足球》横空出世，不仅开创了华语体育励志大片的先河，更打破香港电影本土的票房纪录，并使你冠冕加身，缔造了一代真正君临天下的喜剧之王。

至今跟风效仿者仍是无数，却无一幸免地望尘莫及。

之后，蛰伏三年的你推出了惊世之作《功夫》，不仅再度刷新前作所保持的最高票房纪录，更成为华语功夫片的巅峰之作，并且让全世界开始真正关注你的电影。

而今，美国知名影评网站评选出的十佳功夫片中，《少林足球》与《功夫》这两座高峰便双双包揽了前五，放眼世界影坛，足见你的影响力之大，惊世骇俗。

至于2008年初的《长江七号》，是你的又一心血之作。

破蛹成蝶之后的你，在爱惜自己羽翼的同时，也没有忘记继续向不同类型片的领域挑战。

转型也好，尝试也罢，你最终还是成功了。

你通过影像，不加修饰地、润物细无声地感动了千千万万的观众。

于是，这部影片后来成了我的挚爱，那些万分温馨感人的一帧帧画面时刻触动着我的心弦，那种刻骨铭心的感觉难以言表。

你透过一个简单到极致的故事让这个世界充满着爱和奇迹，显得多么难能可贵。

而我也知道，那是一种我从未体会过的温暖。

不过，我从来没有把你当作神，也不会把你当成信仰。

在我眼中，你只是一个充满诚意与良心的优秀电影人，也是一个带给这个世界温暖的人。

你时常说自己只是一个小人物，不张扬不自夸，但是你知道吗，你虽然平凡却又很伟大，就像《长江七号》里的慈父形象一般，表面上声色俱厉，心里则充满着大爱。

而你之所以能取得成功，靠的绝不是旁门左道，你通往成功之门的唯一途径便是那四个字：“努力，奋斗。

”是勤奋让你慧心巧思，是平凡使你伟大如斯。

如今，踏入2012年，你筹备的好莱坞电影还未启动，体育动作大片也未开拍，《喜剧之王2》更尚未落实……所有的一切谜团等到你的官方消息公布就可见分晓，而我们现在所要做的，就只有静静等待与默默祝福。

热切期待你的下一部经典，等待奇迹的诞生，也希望届时能够亲眼见证你的辉煌。

然，《西游》即将问世。

只因你是小狄和我们星迷心目中永远的大英雄，仅此而已。

所以，静候，期待，你又一次的破茧成蝶。

时而疯疯癫癫，时而正经无比。

时而浪漫花心，时而痴情专一。

时而傻傻乎乎，时而才华横溢。

时而懦弱怕事，时而舍生取义。

过往电影中的周星驰，不完美，很多缺陷。

不同的角色，不同的形象，大多讲的却是普通人的故事，道出草根们的悲欢离合，演出平凡人独特精彩。

从奋斗到逆袭，给人无尽的动力和幻想。

无厘头的演技，却能演出你我最真的痛。

看到了他，就好像看到了自己，看到了那些或快乐或辛酸的过往曾经。

欢笑过后，满是凄凉。

一千个人眼中，有一千个哈姆雷特。

十三亿人心中，有十三亿个西游记。

做为演员，他独一无二。

做为导演，他也独一无二。

西游降魔篇，则是星爷心中独一无二的西游世界。

西游交待电影背景，降魔篇则是原创故事。

情节精彩，节奏紧凑，堪称全片无尿点。

有人却被吓尿了，说此片故事过于暗黑惊悚，镜头血腥又残忍。

说此片太过重口，小清新们痛心无比。

说此片毁掉美好记忆，小白兔们童年崩塌。

西游记，本就是个妖魔横行的世界，真乃白天不懂爷的黑。

妖怪的世界哪有这么美好？

暗黑的情节更能凸显人间炼狱。

天地不仁，以万物为刍狗。

人也是食物链中的一环，妖怪吃人，烤人，就像补充维生素ABCDEFG，一天不吃人，一口气不能上五楼。

就像人吃红薯呀，生吃红薯，还是烤着吃。

你有想过红薯的感受么？

只会想着生着吃很脆，烤着吃很甜。

别有一番滋味。

一部风格这么明显的B级片，cult片，血腥暴力爽到极点。

身为暗黑系的拥趸者，爱这部电影爱的不行。

气氛太好，导致电影院很多熊孩子都被吓哭。

大陆真该快点建立电影分级制度，熊孩子不能进入电影院看，自然就不会被吓到，观众们也不用担心被小孩的喊叫声烦死。

心灵鸡汤喝多了会腻，我比较喜欢心灵虎鞭汤，西游降魔篇就是这种感觉：重口中夹着幽默，猥琐中带点清新，吐槽却不失公允，色色的却挺热血。

第一眼看着想笑，体会深了却心酸。

刺激受众情绪G点，让其湿了又干，干了又湿。

貌似重口，实则黑色幽默，刻画出诡异恐怖的妖魔西游世界：水寨上，父亲在女儿面前被鱼妖吃掉，女儿在母亲面前被鱼妖吃掉，最后连母亲也被吃掉，一家三口丧命鱼口，惨到了极点。

而这间隔，母亲问陈玄奘：“你死过老公么？

”一系列对话下，悲伤放大成了莫名的笑点，黑色幽默到了极点。

黑店高老庄，诡异到极点。

眼看是帅哥，实则是猪妖。

眼看在烤猪，其实在烤人。

京剧小帅哥，满面是油光。

邪魅猪刚鬣，酷似马里山。

不言语都是好风景，一张嘴吓哭老百姓。

这么一重口的货，做得一手好人肉叉烧，还有个悲惨的身世。

不得不让人赞叹星爷渲染气氛的能力确实强。

而细节方面也做的非常用心：儿歌三百首封面上的童子，意指佛祖诞生。

一手指天，一手指地：“天上地下，惟我独尊”。

这也为后面的儿歌三百首化为大日如来真经埋下伏笔。

很多人不满此片的原因，觉得片中孙悟空堪称史上最丑，毫无一分大家幻想中的英明神武的齐天大圣的模样。

但说实话，黄渤演的孙悟空猥琐是猥琐，但最出彩：妖王之王孙悟空，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃。

打败十万天兵天将，完胜天庭诸多神仙。

好不威风，谁料遇到如来佛祖，受到五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难 。

从齐天大圣到阶下囚，失去自由五百年，怨念是如何的重？

老版西游电视剧，孙悟空初出五行山。

就甘心拜入唐僧底下，任劳任怨，做牛做马。

可妖王之王哪有这么容易屈服？

此片中的黄渤把孙悟空的怨念狠辣狡猾，演的及其到位。

为骗陈玄奘上钩，把自己的经历笑称为：“想当年，我手拿着两把西瓜刀，从南天门一直砍到蓬莱东路，来回砍了三天三夜，是血流成河。

可我就是手起刀落手起刀落手起刀落，一眼都没眨过！

”为掩饰自己的怨念，不惜夸奖心中最恨的如来：“所以大日如来真经，真是好，真是秒，真是呱呱叫。

”骗得玄奘拔掉洞口封印莲花，解开封印，逃出五行山后，便狂性大发杀掉三个驱魔人，狂殴玄奘，秒杀段姑娘。

嗜血妖猴凶性大发，万妖之王当之无愧。

把西游降魔篇看做一个单独的故事就好，关于爱情，与大话西游真的没有可比性。

玄奘段姑娘小儿科的爱情没法超越悟空紫霞之恋，对白也不曾有大话经典。

降魔篇：“一万年太久了，我要你爱我，现在”大话：“曾经有一份真诚的爱情放在我面前,我没有珍惜,等我失去的时候我才后悔莫及。

你的剑在我的咽喉上割下去吧！

不用再犹豫了！

如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。

如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是…… 一万年！

”四根老葱，肾虚公子，玄奘跳的排骨舞，悟空教段姑娘跳舞，喷血不止的三煞，玄奘与悟空的基情香蕉，都挺有笑点。

女神段姑娘月下舞，也挺文艺小清新。

个个有亮点，人人皆搞笑。

故事很精彩，台词很幽默，让人蛋疼的是结局实在太过仓促。

打着打着，玄奘使出大日如来真经，一招如来神掌砸在悟空头上，于是世界春暖花开，悟空温顺的看着玄奘，一副超级赛亚人乖宝宝的模样。

因由都没讲清楚，孙悟空就老实的戴上了金箍。

好似啪啪啪，眼看就快要高潮，男主秒射，一切戛然而止。

大话西游承载了太多记忆，西游降魔篇不好比较，也无法超越。

过弱的爱情线，也让人感觉离经典就是差了一点点。

于此，只能用一句歌来形容：悟空你不懂爱，如来神掌会掉下来。

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如果你是看了预告觉得搞笑再去看电影的，那我劝你省省吧！

整本电影的搞笑部分都在前三分之一，也就是预告，堪称整本电影精华版。

真是越到后面越狗血，人物死的不明不白，打斗就是夸张特效，感情戏太假。

高潮是孙悟空大爆发噼里啪啦乱打一顿以后，如来从外太空（你没看错）一巴掌拍在孙悟空头上，画面转到一片世外桃源黄渤依偎在文章的腿边。

悟空就这样被收服，师徒四人西天取经。

ps罗志祥演空虚公子真是太合适了！

无聊又不好笑！

最后剑还合并了你以为卍解吗？