再见，绝望先生

大正风，怀旧的文艺青年，和现实格格不入的人。

但使绝望先生的口胡实在让人太OTZ了，有时候简直像无理取闹一样。

像那个名字和卡夫卡同音的可符香同学却是和那个绝望了的作家不一样…是个对什么事情都充满希望的人…有时候，人世界上果然要有这么古怪的人才好。

有时候我们是否因为一味地前进而失去了某些意义？

作为一部商业动画，它是有趣的。

嗯……我的打分跟这篇评论一毛钱关系都没有。

因为我喜欢这部片子，却几乎没为它说好话就好像电影版的不能承受的生命之轻完全的反米兰昆德拉，而阿甘正传则在精神内核与原著几乎完全脱离。

这个本来也没有打着太宰治的旗号来做的动画，按说应该跟那个自杀而死的人没有什么关系。

当然系色望这个人在我看来跟太宰治完全没有共通之处。

至少太宰治是真的在一心寻死而系色望却一直在努力锻炼自己的体能以便在自杀时能摆脱死神。

系色望并非绝望者，他只是对社会抱有另一种希望而对与自己希望的社会不同的现实感到不满，总的来说跟一个普通的愤世嫉俗者没什么太大区别，他甚至不像那些人常常做的那样用自己离经叛道的行为方式和自我堕落来反抗。

他所做的唯一的抵抗就是那完全不以死亡为目的的自杀。

如果用文字来描写这样一个角色的话，我一定不会产生任何共鸣，但是因为画风很美，因为娘娘那极度擅长诠释中二症患者的声音，把这个角色萌化了。

我对太宰治的了解仅限于在公交车上看的短短几页人间失格。

那几页中我可以看到一个恐惧集体生活的，表面长袖善舞实际怀着惴惴不安的心情渴望远离人群的孤僻者，而非系色望那样渴望被社会接纳却由于种种原因被排斥在外的人。

绝望先生是在用绝望的声音对日本社会发出某些呼声，但是如果是太宰治的话，社会于他会是什么呢？

他难道是为了社会而写这些著作的么？

相比于喜欢标举社会责任感的创作者，我更容易欣赏那种着力于向内探索自身灵魂的人们，特别是那些灵魂深处常常有痉挛和痛楚的人们，我觉得他们的方式更趋近于艺术的本真。

那么若太宰治是我所欣赏的第二种艺术家，则想通过绝望先生这样的作品去接近太宰治，实在是缘木求鱼了。

“绝望了！

对这个世界绝望了！

”“不是哦，先生。

这是&&&&&&&的，所以&&&&”最初以为只是超乐观的积极少女，却成为了幺色望克星的存在。

她的解释日渐脱线和出现鬼畜了。

动画第二季中，可符香更是乔装成隔壁的女大学生，给幺色望送去问题料理，其腹黑本性开始展现。

幺色望，可谓脱胎于太宰治（《人间失格》作者）本身，为人胆小懦弱，行事及其消极。

作为问题班级的班主任自己就是最大的问题，班上的学生也是个个“身怀绝技”，其中最突出的就是校方也引为“需要注意!”的风蒲可符香（名字取自知名作家、哲学家卡夫卡）。

如果说别的学生还一直围着幺色望老师打圈圈，陪伴他一次次的无厘头事件，可符香无疑是清楚全局的旁观者，牵着幺色望鼻子走的人。

近似于作者安插的【神】的存在。

从OP和剧中不时露出的端倪和幺色望日渐生出的对她的恐惧可以看出，这个人物，是真正boss级别的存在。

当然，以上全是瞎扯。

补充：《再见!绝望先生!》为讲坛社的连载漫画作品，内容多为现代社会阴暗面的调侃讽喻，后动画化，由新房绍之监督，其中多用画面片段与大量文字闪动，表现力与特色十分鲜明。

2013-2-24

绝望先生虽然表现得很悲观，但是给班上的每个学生点燃了希望的光芒，哪怕他不是有意的。

系色忘的存在，就像潘多拉盒子似的，在绝望的尽头，总会出现一丝希望，虽然无法解决所有烦恼，但是让生活拥有了动力。

可符香是望最挠头的女生，望的消极洗脑对她产生不了作用，因为她是绝对积极的存在，但是看似积极乐观的她，却是真正身处绝望的人，她家庭成分复杂，这是她必须接受的，在观看的时候难免让人感慨，她的乐观可能只是她躲避现实的一种方式。

这个班上的所有女孩，其实都曾身处在各种绝望当中，她们的个性鲜明，看似积极乐观，但是随着故事地发展，这些女孩的家庭情况慢慢浮现出来，这个团队用幽默风趣的风格，把这些女孩的背景表现出来，看似荒诞可笑，但回头一想，这几个女孩，不过是在强颜欢笑。

随便举1个例子吧第7集中的 祭坛…………还有N多镜头是改编的电影海报在第8集中更有仿《精神病人》的桥段很有意思推荐有空看一下

被誉为鬼才的作者这次把从良版的漫画登了出来，于是竟然无可避免地动画化了。

7月的新番在10月莫名其妙地烧到了论坛，每次看得下巴脱臼感慨日本让人停止思考的能力依然磨刀霍霍。

呵呵，一部动画片都能挂上“反社会”的名号，不觉得不看很可惜嘛？

1，绝望最喜欢的小说是太宰治的人间失格，行事和三观都向之看齐。

2，都是家中的四男。

太宰治在家中如果只算男孩子，就是四男。

后面还有个弟弟。

绝望在家中也是四男（男女都算），后面有个妹妹（弟弟？

）绝伦。

3，都出身名门。

太宰治生于日本青森县北津轻郡贵族家庭,父亲津岛源右卫门曾经是众议院议员和贵族院议员。

（来自百度百科）绝望家在信州县藏井泽是当地的旺族，回老家相亲那集里被众人看到家中还有管他叫少爷（波酱）的管家执事塞巴斯酱（XD，是不是执事都叫塞巴斯酱）。

4，人生终极追求是自杀太宰治一生自杀5次，最终于38岁自杀成功。

绝望自杀的次数没法计算了。

5，边缘性人格障碍　(Borderline personality disorder，简称BPD) 太宰治被精神病学界公认为BPD典型性患者。

去谷歌查查相关评论很多。

绝望的言行思想也很典型。

附载BPD典型性临床表现（来自百度百科）：第一，紊乱自我身份认同（Self-identity）。

缺乏自我目标和自我价值感，低自尊，对诸如“我是谁?”、“我是怎么样的人?”、“我要到哪里去?”这样的问题缺乏思考和答案。

第二，不稳定的、快速变化的心境。

患者往往有强烈的焦虑情绪，很容易愤怒、悲哀、羞耻感、惊慌、恐惧和兴奋感和全能感之间摇摆不定。

往往会被长期的、慢性的、弥漫的空虚感和孤独感包围。

心境状态有快速多变的特点。

特别在遭遇到应激性事件时，患者极易出现短暂发作性的紧张焦虑、易激惹、惊恐、绝望和愤怒。

但是其情绪往往缺乏抑郁症所特有的持久悲哀、内疚感和感染力，也没有生物学特征性症状如早醒、体重减轻等。

第三，显著的分离焦虑。

他们被形容成“手拿脐带走进生活，时刻在找地方接上去”。

非常害怕孤独和被人抛弃。

对抛弃、分离异常敏感，千方百计地避免分离情景，如乞求甚至自杀威胁。

对孤独非常害怕，缺乏自我安慰能力，往往需要通过各种刺激性行为和物质如饮酒，滥交、吸毒等来排遣空虚孤独感。

第四，冲突的亲密关系。

他们在亲密关系中会在两个极端间摆动。

一方面非常依赖对方，一方面又总是和亲近的人争吵。

一会觉得对方天下第一，一会又把对方说的一钱不值。

反复的关系破裂，人际关系中冲突不断。

和他们相处的人经常会感觉很累，但是又无法抽身而出。

第五，冲动性（impulsivity）。

常见的冲动行为有酗酒、大肆挥霍、赌博、偷窃、药物滥用、贪食、淫乱等。

50%～70%的患者有过冲动性的自毁、自杀行为，8～10%的患者自杀成功。

是一种高自杀率的疾病。

突发性的暴怒、毁物、斗殴、骂人也是常见的冲动行为。

第六，应激性的精神病性症状。

在应激情况下，容易出现人格解体（depersonalization），牵连观念，如短暂的或情景性的、似乎有现实基础的错觉或幻觉等，一般来说这些症状比较轻微，历时短暂，精神压力解除后能很快缓解，抗精神病药物也有效。

相似的影视人物还可以算上《讨人厌的松子悲惨的一生》里的松子。

5，毒舌弱气男太宰治对一切都绝望讽刺，憎恨世间的一切包括自己的家族，但自己一生都无法离开家族对自己的资助。

恨他又离不开他，太宰治沉沦在这种耻辱和矛盾中挣扎终生。

绝望更明显了，天天嚷要去死，真的要死了又会说死了怎么办。

成天抨击这个批评那个，一旦被权势暴力胁迫就马上屈服（剧中有很多表现）。

囧。

真是令人讨厌的男人啊。

6，女人缘太宰治这种极端颓废的纤细文学少爷，自然是众多女人爱慕追求的对象。

他一生情妇众多，数度被女人供养（吃软饭的XD），每次自杀都会邀情人一同赴死，前几次都是情人死了他却没死成，为此还被捕过一次。

最后成功自杀的那次也是和情人一起投水的。

绝望也是莫名其妙地就博得了班上一堆女生的青睐（难道真的是因为那份颓废的气质？

）。

中分、跟踪、家里蹲算是明确指出的，就我看至少超乐观、玛太郎和留学生也很喜欢他。

不过比起太宰治的沉溺女色，绝望目前为止没看出来他对哪个女生有兴趣（根本就是无感。

第二部好像开篇就点明了他对女人和藕苦手XD），被叫回老家相亲也是极度抵制，为此还留下了心理阴影（百目小僧XD）。

暂时就想到这些，以后还有想到的再补充。

在落英缤纷中大张旗鼓地上吊的森赛，被乐观过头的少女可符香拽了下来，扭头便是一句怒吼：真死了怎么办？！

真是劲爆的开头和神展开。

新房昭之的片都有点抽，这部尤甚。

新房昭之的片都喜欢给男主建后宫团，此部尤甚。

卖肉无下限，心理老师和家里蹲少女的关系意味不明。。。

此片抽的我几次看得有点抽抽，但不得不承认，这部挺抽的动画，充斥的全是对社会现象的犀利吐槽和黑色幽默。

绝望先生的绝望，无非是给各种虚伪戳洞剥皮。

印象最深的是居里一家都在居里夫人的阴影下，不过活在阴影下，对有些人的人来说是很痛苦，不过有时候反而会有落在阴影处的泰然和轻松吧。

再就是抬神轿，会多被几位圆周率的小孩，稍有点姿色便被称为美女作家的作家，有一点噱头就可以被吹捧，一被点出来会发现这个社会和媒体是多么肤浅得可笑。

怕给别人添麻烦不知道是不是日本的国民性，但战争中日本给世界添麻烦了，这句话倒是没说错==看到有人说绝望先生就是萌化的太宰治，的确有很多相似之处。

不过绝望先生更多代表的是一种文人气质。

目光敏锐，感情纤细，愤世嫉俗。

倒不如说太宰治，三岛由纪夫，川端康成，芥川龙之介，全部都是绝望先生。

动画的里绝望先生最大的谎言便是绝望到去死，但这些人却是真的无法摆脱绝望的黑暗。

但宁愿变成绝唱，也强过那些江郎才尽，遁走那条“你们不懂我的文学/美学！

”的退路的人吧。

无力或者无心去改变什么，只好把扬言去死变为自己心理退路的绝望先生，既可怜又可爱。

PS.一个人文化人在罗生门下躲雨。

这集的名字有种微妙的自嘲，精妙得让人不禁在嘴边不停咀嚼

不得不承认，这个资讯泛滥的时代反而会令我们的口味变得越来越挑剔甚至患上厌食症，对我来说，那个高考前夕每天租十本漫画藏在课桌下狂看不止的自己，那个曾一次借来全套EVA光盘并在年三十前连看三天的自己，那个曾经以“振兴中华动漫事业”作为伟大理想之一的自己，确确实实一去不复返了。

时代变化得太快，曾有某Loli问我：茄子你是同人女么？

我义正词严地回答：我是同人，但不腐。

于是在场全部人类便宛如听见有人说自己是“非江粉的PML粉”一般做出抓狂的表情。

天晓得，在我们那个年代，同人女是一种多么健康向上充满热情貌似很有前途的事业啊。

如同我身边的很多朋友上大学后就不再看科幻一样，如同很多以看电影为生的宅男们一天五六部看到吐血反胃一样，事到如今，当我已经对犬夜叉柯南火影之类完全免疫的时候，当我心平气和地接受自己连死神银魂叛逆的鲁鲁修之类主角长什么样子也完全不知的时候，当我看完一个cosplay秀后觉得彻底被时代抛弃的时候，当我在L死后就彻底放弃了死亡笔记和Honey&Clover的时候，当我抱着学习的心态看完凉宫春日却依然觉得时代还在很遥远的前方飘摇的时候，是的，不得不承认某种叫做“爱”的东西已经默默从我身上流失了。

绝望了，对这个琳琅满目审美疲劳一切沦为消费品的世界彻底绝望了。

看到这里若是你突然有一丝触动，那么便继续。

《再见了，绝望先生》是我在《虫师》之后唯一一部有勇气有决心看完的大作，无所谓喜欢不喜欢，“被秒杀”这种事情实在是可与不可求的奢望，况且这样的作品原本创作出来似乎也不是用来萌的，那种略带恶毒的恶搞与吐槽，迎合的永远只是小部分品位奇特的群体吧。

真正建立认同感的，是原作者那种拒绝被消费的态度，说自暴自弃也好，特立独行也好，犬儒主义也好，文化浪潮滚滚而下，不能逆流而上，找一个僻静的小水潭等着被晒死也未必就是最坏的选择。

当年曾与人论战，说世界上总有一些处于边缘的非主流群体，过于激进的或者过于滞后，创造出千奇百怪的方式让你一次又一次受到震撼：“啊，原来世界是这样奇妙的”。

或许他们因为不能保持合群而最终不得不面临被自然淘汰的结局，但正是因为有这些群体存在，才保持了思想文化领域的多样性，并且在各个边边角角形成特殊的张力，另剩下的绝大多数人能够界定一片属于中间的安全地带得以安身立命，换句话说，正是因为有那么多各种各样的疯子存在，我们才得以确定什么范围什么程度内的行为是正常的，并由此获得安全感。

从另一方面说，人类对超出经验范围的疯狂永远有好奇心，并会因为逐渐融入某个小圈子而产生与众不同的自豪感，此种效应让这些平庸的普通人们趋向各个方向做出尝试，才不会令我们这个族群在原地停步不前。

扯得太远了是么，说回绝望先生，一句话概括剧情，就是名叫系色望（连起来看就是绝望）的青年教师与他的一大群各种问题学生（主要是女学生）之间发生的动人故事，如果你一定想知道它与《麻辣教师》之间有什么不同，那大概只能去网上搜索详细资讯，或者亲自看上一两部了。

请注意，作为一部拒绝被消费的作品，它可能对你的世界观产生又一次严重的冲击。

其实主流与非主流之间的关系永远是微妙而耐人寻味的，《重庆森林》和《大话西游》当年也不是为了票房而拍的，幼年时代我曾在这两部片子还没有红透的时候有幸观摩过，那份茫然，那种强烈的精神冲击，令我年幼的心灵在蒙上强大阴影的同时也锻炼出了极强的免疫力。

现在看来，流行实在是一种永远捉摸不透的东西，绝望先生的原作者久米田康治曾经带着自我毁灭的灰暗心理说自己的作品永远不可能被动画化，然而世界变化总是出人意料的，如今它不仅成功进化，也似乎有了那么一点点要红的苗头，到底是红成刀郎大哥那样，郭德刚那样，或者《生命中不能承受之轻》那样，只能等待啊只能等待。

基督山伯爵的结尾说，一切意义都蕴含在这四个字中：“等待”和“希望”。

放在系色望先生身上，似乎真的再讽刺不过了。

看到动画片片尾曲最后一幕，那樱花树下随风轻轻飘荡的上吊绳，宛如这漫天花雨的华丽时代一丝微茫而淡红的希望，竟一瞬间有感动落泪的冲动。

只为这一瞬间不靠谱到极点的感动，我便写下此文，看来，自己离疯子的领域似乎越来越不那么遥远了。

本座说风浦可符香前,先看看介绍 　　 　　 　　引用: 　　 　　 《绝望先生》(日原名：《さよなら绝望先生》)是久米田康治的作品,喜欢穿和服的系色望是一位经常负面思考的年青中学男老师，口头禅是「绝望了！

xxxx 绝望了！

」。

因为个性问题，加上名字连写起来就成了"绝望"，所以被称为「绝望先生」。

而他执教的「2年へ组」也是出名的「绝望班级」，班上几乎全都是如 超认真少女、超积极少女、不法入境者、超级家里蹲等等各式各人异士。

在这群人中，再不可思议的事，也可以发生。

　　 　　 《绝望先生》很好笑，但不是疯狂的傻笑，是苦笑，书中不少笑位都是拿现实生活中的负面情况来开玩笑，某程度上，可说是作者对他身处的社会和世界吐糟的作 品，剧情看似荒谬绝伦，但当中讽刺的却是这样实在，这麼令人牙痕痕。

不少对社会现象的讽刺，身在香港的我们也会有感而笑。

　　 　　 如书中对所谓抬轿现像的讽刺就很到肉，传媒吹捧，明明不怎样的东西却被捧成神物，平平无奇的小孩也被吹嘘成天才儿童，一些以软件执相再炒作人气而成名的网 上偶像，这些现像，身在香港的我们，不也似曾相识？

其他如善意谎言、排毒、不法入境者等等各种日常生活中的现像和话题，也是作品拿来开玩笑的对象。

　　 　　 这作品有十分深刻的社会讽剌意味,如讽剌日本国民有加害妄想症,甚麼事也对人道歉(只限日本人),又如出言批评日本首相软弱无能,日本自卫队无用吹牛等 等,本座藉著《绝望先生》不仅看到日本社会的特殊一面,也看到现今社会的共同荒谬性,印证资本社会的堕落一面,如本片一开始就批评资本社会是充满铜臭的世 界,令人感到绝望,想死。

　　 　　 本座认为《绝望先生》一片中,能彻底反映了深刻的社会问题,片中一直讽刺资本社会的「奇人奇事」,如凡事也可以用钱解决、贩卖恩情(讽刺麦记)、义务论等 等,但是徧徧本片故意走向更商业化,现今动画界以「萌」、「热血」为主,而本片正正大量用「萌」的图片,片中高度「滥用」少女裸体或走光图,乍看是服务男 观众,但事实是高度「滥用」下,反而令人反感麻木,宛如《发条橙》中强迫犯人二十四小时看三级片,令其麻木反感。

恰好,带出了现代社会的麻木感及绝望感, 反对「萌」及现代价值,为本片深意所在。

　　 　　 　　面对现代社会的扭曲现象,人们应如何是好?正是本片角色的性格分野所在,本座一开始误以为《绝望先生》是玩二元对立,产生了二种对立人格角色 绝望先生及风浦可符香,绝望先生代表了对现代社会的绝望,绝望先生是承认现实的人,亦知道不可改变,一方面讨厌现实,另一方面又十分怕死,形成一 种内心矛盾,正是佛洛伊德的生和死的本能。

绝望先生的反面---风浦可符香是一种超乐观的性格,经常就绝望先生的负面话题，提出正面的独特观点。

这些观点 往往会将故事的节奏逆转，令原先主导话题的绝望先生变成被牵着走的一方,这人正是本座想详谈! 　　 　　 　　风浦可符香的角色设定虽是超乐观的性格,但她家庭背景却甚复杂，父母曾多次吊颈自杀，叔叔也曾坐牢,要自幼出外工作,可说风浦可符香的乐观性 格是不正常。

本座一路看下去,才明白风浦可符香本身才是最绝望的人。

当她遇到男主角自杀时,她否认绝望先生是上吊自杀,反而认为绝望先生是想增高。

风浦可 符香一开始强迫自己从正面观点看世界,否定现实及人心, 不承认有人间疾苦,如 我的身边不可能有那样躲在家的人喔，那应该是座敷童子才对呢,反而去帮助他们实现。

　　 　　 然而,风浦可符香既然有「正面观点」,就有「正面行动」,如绝望先生自杀,就「帮」他一把。

又如有学生蹲在家不上学,就认定她是座敷童子,一旦离开家,家 就倒塌,结果风浦可符香自身就去「毁灭了」座敷童子的家，让自己的「正面」想法成真。

所以,超乐观的性格产生恐怖行为。

　　 　　 风浦可符香的超乐观的性格所反映了最深层的社会态度---麻木无仁 　　 　　 EVA中,真治说:「大家不是一样用小小的快乐事情去麻木(欺骗)内心的不安吗?」这话一语中的,刚好是风浦可符香及现代社会的写照。

当新闻中有人跳楼自 杀,就有人声讨「他们真是无用」,然后用超乐观言论说:「人生一定有快乐的」,不亚是风浦可符香的言论,完全否定现实,之后又为这种超乐观言论「实现」, 让自己的「正面」想法成真,继续欺骗自己欺骗别人。

现代社会的人面对扭曲现象已经麻木,甚至自我欺骗,所以,对於表达现实不满的人,反而认为是异人。

　　 　　 　　 本座想起一句话:「生活就像强奸,反抗不如享受」,令人感到悲哀,网络上的讨论中有指称其实可符香才是逃避现实最深的人,在动画第四集(20:10)里 面，可以明显看到可符香手上的绷带，那或许是她曾经割腕过的痕迹。

动画十一集中(18:17)，有暗示自杀的语句存在。

这种种在意识及行为也否认现实,才是一种绝望,比起绝望先生更绝望,自杀倾向不是绝望,反而否定自杀,令人生寒。

一如可符香口头蝉:「我身边不可能有那样 的XX，那应该是○○喔。

」,一样反映绝望的精神。