河西走廊

看完第一集，豆瓣诚不欺我也。

一，使者1，地理:“河西走廊”之名，南北沟通青藏高原和蒙古高原，东西连通塔里木盆地和黄土高原。

由于青藏高原的阻断，印度洋湿暖空气隔绝，大漠戈壁。

而祁连山有山脉积雪和史前冰川形成的中国第二大内陆河黑河，水量丰沛。

中原往中西亚必经之路。

2，BC138，刘彻19岁，张骞27岁，甘泉宫送别出使西域。

目的:联合月氏部落，东西夹击匈奴，解决汉帝国5代人的匈奴问题。

（刘邦白登山7日之围遗留问题）随从:匈奴俘虏堂邑父，向导+翻译。

匈奴冒顿单于，崛起于秦末中原战乱时。

3，时河西走廊由匈奴右贤王部掌控。

翻越祁连山中部扁都口大峡谷后，张骞被匈奴俘。

“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”。

军臣单于赐婚。

4，BC133（出使5年）汉朝廷一致同意转守为攻，马邑之谋未成。

BC129年，“龙城之战”，四路大军，一路无功，两路折损，缺乏对敌人的了解。

唯车骑将军卫青深入匈奴祭天圣地，俘敌近千，打破匈奴不可战胜的神话。

5，张骞打猎时逃跑继续往西，穿过塔克拉玛干和帕米尔高原，来到大月氏。

大月氏已由游牧转为农耕，不愿再复仇。

张骞停留一年多后，游历中西亚及天山南北各国，了解西域社会习俗，草木，畜养等，收集丰富西域情报资料。

6，归途再次被匈奴俘，趁军臣单于之死逃脱，回到中原。

历时13年，带回关于西域物产地貌重要资料，汉王朝的地理大发现，军事外交的重要情报和信心。

《史记·大宛列传》称“凿空之功”。

汉王朝确立国家战略，取得河西走廊，断匈奴右翼。

7，3年后，大将军卫青率六路大军两次攻打匈奴，张骞校尉，随军漠北。

熟悉匈奴习惯+有沙漠行军经验+丰富地理知识。

《史记》“知水草处，军得以不乏。

”“广博瞻望”，封博望候。

二，通道1，BC140年（刘彻登基第二年），平阳公主府女仆卫少儿生下霍去病。

其姨母卫子夫（皇后），舅舅卫青。

2，时河西走廊西北由浑邪王部掌控，东南由休屠王部掌控。

BC124，卫青帅十万兵进攻，主力重伤。

骠姚校尉霍去病帅800轻骑突袭立功，封冠军侯（17岁）。

3，国力强盛，战马成为国策，军队职业化，骑兵战术逐渐成熟。

45万甲兵，60万军马，相当于现役部队总兵力1/5。

4，BC121春，霍去病带一万精兵，急速转战六天，扫荡匈奴5部落，越过焉支山500公里，斩折兰王，卢胡王，灭匈奴近万人，追击休屠王及浑邪王至敦煌。

5，BC121夏，河西之战。

老将公孙敖诱敌，霍去病绕过贺兰山，居延泽抵敌军后方。

李广张骞切断粮草。

结果:公孙敖迷路，霍去病独自歼灭主力，取得焉支山牧场。

逆转攻守态势。

刘彻赐豪宅，霍去病“匈奴未灭，何以家为”。

张骞被围困贬为庶民。

休屠王浑邪王投降，霍去病受降。

BC121年末，河西走廊全线打通，霍去病19岁。

6，BC119，漠北大战直击匈奴本部。

霍去病直击匈奴祭天圣地狼居胥山，封狼居胥。

彻底击垮匈奴。

7，BC119，张骞任中郎将再次出使西域，携带丝绸茶叶瓷器，与乌孙，大宛，安息，大月氏，身毒，西羌建交。

开始中原王朝对新疆的开发。

8，BC117，霍去病23岁死，国礼葬之，马踏匈奴雕塑。

9，BC115，张骞返回，第二年死。

10，BC111，设武威，张掖，酒泉，敦煌四郡，敦煌西设玉门关，阳关，分扼天山南北咽喉。

建长城防御工事。

东起永登，中酒泉，西玉门。

BC102，居延塞长城，居延泽酒泉张掖，人字形防御工事。

11，BC105，安息国（伊朗）建交，西部商贸大开发。

1877年，李希霍芬首次命名为丝绸之路。

12，BC60年，设固城都护府，辖新疆+部分中亚地区。

长城继续沿疏勒河延伸至古盐泽（罗布泊），并建立中央邮驿体系（鄯善，楼兰驿）。

汉帝国完成西部经营开发，坚守河西走廊，打通至地中海全线丝绸之路，统辖新疆，实现宏大经略。

三，驿站1，张骞记载“西域36国”，汉武帝希望联合西域诸国东西夹击抵制匈奴。

BC119，张骞二次出使西域，邀请乌孙国派使者往中原考察，确定和亲。

汉武帝派细君公主联姻乌孙领袖猎骄靡。

细君公主及猎骄靡死后，军须靡继位，楚王孙女解忧公主和亲。

军须靡一年死，弟弟翁归靡继位，解忧嫁翁须靡。

乌孙一直在汉匈间摇摆不定，同时迎娶汉女及匈女。

2，BC74，匈奴+车师联合攻乌孙，解忧公主求助汉，汉宣帝初继位，派常惠出使。

BC71汉匈之战，匈奴逃遁，常惠帅五万乌孙军大胜。

建立军事联盟。

3，自汉武帝至昭帝，惠帝，沿用右将军赵充国屯垦戍边制度，军事移民实现军事+经济价值，“人民炽盛，牛马遍野”。

（相当于建国后的新疆建设兵团）匈奴慌，使龟兹BC76（昭帝时）偷袭轮台，杀校尉赖丹，驱逐屯边士卒。

BC70常惠使团返程，得解忧支持，联合西域各国攻龟兹。

第一次实现东西联合夹击匈奴。

4，BC64，解忧儿子元贵靡立为乌孙太子，迎娶汉公主。

联盟坚固。

5，BC60，设西域都护府，官员，驻军，政令，正式行使国家主权。

属国逐渐由36国扩大到48国。

悬泉置往来使者车水马龙，河西为西部边陲重地。

汉王朝与西域共同和平繁荣。

6，BC51，解忧70岁，领袖+儿子元贵靡病逝，要求落叶归根。

两年后终老长安。

四，根脉魏晋南北朝时期，中原陷入八王之乱，永嘉之乱，五胡乱华，部分中原人士南迁，即晋人南迁，建立东晋。

另外部分西迁进入河西走廊，即凉州。

中原士人的大量移民中，其中有许多名儒典籍，成为“河西望族”。

武威文庙仅次于曲阜和北京，名列第三。

如名儒郭荷及其弟子郭瑀。

郭瑀帅弟子在张掖马蹄山林松薤谷开凿石窟安身。

郭死后女婿兼弟子刘昞承衣钵。

河西经历前凉，后凉，西凉，北凉，南凉，始终保持尊儒重教风气。

在中原战乱时保存大量失传古籍名著典籍。

北魏拓跋氏统一北方，入主中原后，推行汉化政策，河西望族工匠近三万人迁入平城（山西大同），＞70岁可免迁。

80多岁刘昞回到林松薤谷终老。

河西文化，中原文化，江南文化并列为隋唐文化渊源。

五，造像1，产生: 释迦摩尼不主张设立偶像，故在世及圆寂后很长时间无佛像，只有佛塔，法轮等象征性表现。

至亚历山大东征，带来古希腊雕塑人像艺术。

印度西北的犍陀罗受希腊艺术影响，开始用石雕圣人像。

释迦摩尼圆寂后600年，开始出现佛像，披着希腊大褂。

将印度用于修行的石窟和巨型佛像结合，产生佛教石窟艺术。

2，传播。

2－3世纪，罗马安息贵霜汉帝国四足鼎立，丝绸之路繁盛。

僧侣来到中原，时逢魏晋南北朝，战争混乱的迷惘痛苦+弱肉强食的北方少数民族统治者对儒家等级忠孝观念难以认同，寻找生命意义，解脱痛苦，令社会平稳安定的价值体系得到迅速接受传播。

3，译经。

鸠摩罗什，佛经翻译史上第一大家。

推动汉地佛教发展，改变今天的汉语。

父亲印度贵族，母亲龟兹公主。

佛教从古印度传入龟兹，龟兹人大规模开凿石窟，母亲带着7岁的鸠摩罗什出家。

12岁开坛讲经，声名远播。

AD385，前秦将军吕光入主河西建立后凉，俘虏鸠摩罗什作为战利品监禁17年。

向周围监禁人员学习多种中原方言并传法，对中原文化深刻了解。

AD401，后秦国君姚兴崇拜鸠摩罗什，领十万军队伐凉州，迎至长安，成为后秦精神领袖。

时年58岁。

长安逍遥园开坛讲课，设立800人译经场，史上第一次国家设立大规模译经场。

对佛教所有关键词汇给出详细准确解释，涉及佛经浩繁典籍各方面，译著成为中国佛教各宗派立派的经典依据。

1600年来无人增删改一字。

影响超出佛教，影响今天汉语，诸如烦恼，苦海，未来，心田等词语均由其创造。

汉传佛教历史上，鸠摩罗什，真谛，玄奘，义净，不空五大译经师，三人经过河西走廊，鸠摩罗什最早。

AD413年70岁圆寂逍遥园，武威鸠摩罗什寺舌舍利塔。

“若我所译经文无误，火化后舌头不烂。

”4，石窟AD411，匈奴人沮渠蒙逊攻克凉州，建立北凉，自称河西王。

大力扶持佛，儒文化。

请天竺高僧昙元谶至凉州翻译讲授古老佛经涅槃经。

昙曜来到凉州跟从学习。

佛教通过禅修修行，为禅修场所，选定祁连山造宏伟石窟，在天梯山大规模开凿。

后来考古学家宿白确认，天梯山为石窟“凉州模式”的起点。

河西早期石窟于五凉时期在祁连山沿线开凿，成为佛教进入中国的清晰线索。

承袭龟兹于阗造像传统，具有鲜明西域印度色彩，融合汉地艺术，形成独具特色的石窟样式。

又称“石窟走廊”昙曜等后来来到北魏都城平城开凿云冈石窟。

传播途径为:天梯山-云冈-龙门-长安-陇东及天水麦积山。

河西为佛教进入中原第一站，至南北朝，各代帝王大兴石窟寺院，内地僧人开始沿河西走廊西行回溯佛教起源地。

三国高僧朱士行后，4－5世纪有竺法护，法显，宋云，惠生，玄奘。

5，AD561年，建瑞像寺，西行僧人刘萨诃的预言。

AD609，隋统一中国，杨广西巡至瑞像寺，9个月西行，随从10w+，成为唯一亲临河西走廊的中国帝王。

六，丝路AD589，隋统一中国。

AD604，杨广登基年号“大业”，营造大运河，重视经济发展，恢复西域贸易。

派裴矩重开边境互市。

裴矩，参与文帝礼制建设，参加平城战役，分裂东西突厥，使东突归顺隋。

杰出的外交家，了解西域民族矛盾。

裴矩绘《西域图记》，介绍西域44国，标明三条地中海通行敦煌通道，为今日绘制当年丝绸之路的依据。

裴矩修驿站，减免税负，鼓励政府贸易，提供食宿保护，商贸繁荣。

胡商以粟特人为主，昭武九姓，纯商业民族，擅长手工艺。

AD609，隋炀帝西巡，御驾亲征打败吐谷浑，可汗逃至西宁，扫除丝路上的障碍，设立四郡。

邀请西域各国会盟，焉支山参天禅地。

丝路中西贸易史里程碑。

开通西域往洛阳长安道路，减免税负，商贸繁盛。

AD618，隋灭，登基14年的杨广被叛军斩杀。

杨广表兄李渊建唐。

“其罪也彰，其功也卓。

弊在当代，利在千秋。

”不失为一代有为之君。

为唐盛世奠定基础。

七，敦煌发端: AD344，乐僔和尚经过宕泉河谷，见鸣沙山在金光中千佛显现，以为佛教圣地，在此开凿石窟。

传播:丝路咽喉，西去大漠，生死未卜。

临行前捐窟祈福，回来后还愿，世家大族供养等。

代表:220窟，南壁西方净土变，北壁药师佛经变，东壁维摩诘经变。

巅峰之作，阎立本《历代帝王图》风格。

属翟家窟。

内容体现了胡旋舞，上元踏歌灯轮等风貌。

吴道子作品已无存，220窟被认为吴带当风，满壁风动的代表，美术生范本。

第一任敦煌研究院长220窟认为达到文艺复兴水平。

翟家窟:当地望族翟氏。

AD642（贞观16年），朝议郎敦煌郡司仓参军翟通始建220窟。

早期家族石窟的代表。

AD755安史之乱，吐蕃攻占河西，统治70+。

AD925，唐末五代，翟通九代孙奉达重修为家族祈福。

将家族画像+检家谱题于壁上记载家窟300年经营史。

过程:打窟-楼阁-地仗-白灰-塑像-彩绘。

矿物颜料+植物胶。

保存:4-14世纪，经十六国，北朝，隋唐五代，西夏元，现存812座，莫高窟735。

1900年道士王圆箓无意间打开藏经阁，内有经卷绣5万多件。

1908法探险家伯希和带走6000多件。

敦煌学现为国际显学。

八，会盟1，AD1218，成吉思汗帅20万军队开始7年西征。

蒙古帝国版图北至俄罗斯海，南至阿拉伯，冬至汴梁，西至维也纳。

被称为“上帝之鞭”2，AD1226，蒙古攻西夏（河西走廊），成吉思汗意外坠马而亡。

西夏灭。

3，AD1234，蒙古联合南宋灭金。

AD1235，蒙古二次西征欧洲，同时南下攻南宋，受蜀地顽抗。

决定经吐蕃转攻大理，由大理攻陇蜀。

但自AD877年松赞干布死后，吐蕃分裂五大宗派，不进贡蒙古帝国，关系紧张。

4，AD1236，窝阔台次子阔端入主凉州，派将领多尔达攻至藏北，停留拉萨两年。

了解吐蕃政治宗教文化。

多尔达认为海拔高，气候差，难以驻军戍卫，建议和谈。

5，AD1241，窝阔台病逝，阔端邀请凉州会谈。

推荐对象萨迦班智达，萨迦派第四祖，学识丰富，智慧受藏地各派尊崇。

6，AD1243，阔端派多达那步将军为金字使者，赴后藏萨迦寺邀请萨班，时年63岁，带2侄子八思巴及恰那多吉同行。

7，AD1244，萨班出发，沿途拜会各宗派领袖，收集谈判条件。

AD1243达凉州。

8，AD1247，幻化寺谈判，达成一致:官职不变；官员名称，百姓及贡品数目抄送三份；全境地图；所有事宜与金字使者商议。

阔端皈依藏传佛教，吐蕃归蒙古政权统治。

萨迦管理吐蕃事物。

颁布《萨迦班智达致蕃人书》，免战火，结束吐蕃400年分裂。

为青藏并入元帝国版图奠定基础。

9，萨班留河西传教。

蒙古人原始信仰萨满教，征战中接纳各宗教仅用于占卜祈福，并不遵守教规。

自从藏传佛教开始认真思考宗教问题。

阔端视萨班为宗教导师，开蒙古王室尊佛教高僧为“上师”的传统。

佛教文化深刻影响蒙人精神世界。

10，AD1251，萨班die，传位17岁八思巴。

武威白塔寺，元代凉州最大藏传佛教寺庙。

同年阔端死，蒙哥即位，结束窝阔台死后蒙古10年内部纷争，重启对外扩张。

11，解决吐蕃问题后，灭大理，夹击南宋。

疆土扩张，部族增多使蒙古人需要新的精神资源。

12，哥弟弟忽必烈选择了藏传佛教，接受八思巴灌顶仪式。

AD1256，八思巴随忽必烈至开平府，成为精神导师和亲密伙伴。

13，AD1265，八思巴回萨迦协助蒙古治理吐蕃。

建立地方行省政权。

14，AD1270，八思巴成为帝师，掌管全国宗教事务，元中央政府吐蕃最高行政长官。

中华史上伟大藏族政治家，藏传佛教一代宗师。

15，AD1271，元建立。

AD1276，元灭南宋，中国重新大一统。

西藏正式纳入元帝国版图。

16，AD1280，46岁八思巴病逝。

在八思巴和忽必烈推动下，藏传佛教取代萨满教成为蒙古主流，影响蒙古文学，宗教，医学，哲学，艺术至清末，延续至今。

（青花中的八思巴文！

）这集记得比较多，因为对藏蒙两族的关系和背景不熟悉，记不清楚怕以后想不起来。

九，苍生1，明帝国统治后，朝贡贸易+大型防御城堡+海禁政策，全面收缩。

中亚战乱+奥斯曼帝国阻断欧亚道路，东西连接中断。

十五世纪初郑和七下西洋，90年后达伽马发现印欧海上航路。

航海时代开启，利玛窦从海路来到中国。

2，AD1596，耶稣会罗马总会收到意大利传教士利玛窦来信，认为中国即马可波罗笔下“契丹”，决定派鄂本笃探寻陆上丝绸之路。

3，AD1603，鄂本笃到达嘉峪关。

嘉峪关即原玉门关，朱元璋时期重修扩建，从山海关至嘉峪关，6000公里明长城，坚固至今。

4，朝贡贸易为唯一合法形式。

朝廷垄断贸易，外交与贸易合一。

由于没有使者名额，鄂本笃被困3年。

丝路已无鼎盛时的通行便利。

鄂本笃求助利玛窦，使者到达后11天，鄂本笃病故。

《鄂本笃访契丹记》收入《利玛窦中国札记》。

5，AD1842，鸦片战争的替罪羊林则徐被发配嘉峪关，意识到沙俄南下，西北局势不乐观，战略地位重要。

AD1850回程，在岳麓山见左宗棠，认为“西定新疆，非君莫属”，托付书籍，手记，地图。

6，AD1865，浩罕国军官阿古柏趁太平天国之乱占领新疆。

1874，日本攻台湾。

边疆海疆同时危机。

李鸿章等主张放弃新疆，左宗棠提出“东则海防，西则塞防，二者并重”。

调湘军于兰州，兰州制造局仿制德国枪炮，洋务运动。

“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”，左公柳至今仍在。

AD1880，68岁的左宗棠抬着棺材往哈密，以决一死战的气势，收复所有新疆失地。

题匾“天下第一雄关”。

重新开关通埠。

7，1868，李希霍芬首次命名丝绸之路。

19－20世纪大量西方探险家涌入。

如发现西夏“黑水城”的俄国人科兹洛夫，发现居延汉简的瑞典人斯文赫定，使敦煌闻名于世的斯坦因，伯希和等人。

十，宝藏1，石油1949.9.25解放玉门，取得老君庙油矿。

西晋张华《博物志》，唐李吉甫《元和郡县图志》均有载。

1937国民政府甘肃油矿筹备处孙建初《甘肃玉门油田地质报告》，1939老一井钻探。

中国石油之父。

1950西北局工作会议，确立国防工业基地。

1951，习仲勋提出开发计划。

第一个五年工作计划中156项重点之一。

中国首个石油工业基地，石油工业的摇篮。

2，金属矿1955地质局秦士伟21岁，发现桦树沟铁矿。

1958冶金部在酒泉西建立酒泉钢铁厂，1965立市。

1958，汤中立在龙首山根据孔雀石发现铜矿，总工陈鑫测镍含量。

镍用于制造高强度钢，用于军事。

7年后，汤中立在1000米深处发现富矿体，成为世界第二大复合型超级铜镍矿床。

3，风力及光能资源丰富。

4，交通1962，兰新铁路通车。

1990，连云港到鹿特丹，第二欧亚大陆桥，通过河西，全线贯通。

2014，兰新高铁全线通车。

西部陆路大通道，国家能源资源安全重要通道。

西气东输，西电东送。

新世纪四大工程之二。

2013.9 习主席在哈萨克提出丝路经济带构想。

2013.10 海南亚太经合会，海丝倡议2013.11 一带一路写进十三大。

终于把《河西走廊》看完了。

我也太拖延了。

要是换成平常追剧，可能都比看纪录片快。

自问无法写得比撰稿更好。

所以只是随便说说。

黄河以西，形似走廊，所以命名为河西走廊。

给河西走廊画几个重点1⃣汉朝归入【中国版图】，张骞探索、霍去病打下来的。

汉和西域得以链接。

此后一直作为【军事、外交、贸易】重要通道。

2⃣魏晋南北朝中国混乱了几百年的时期，河西走廊则是文人学子避世钻研学术的地方，【儒家】根脉得以保存而后重新传入中原地区。

也是【佛教】传入中国并发扬的重要通道。

河西走廊兼容并包，是儒家、佛教交汇地，也是一个文化、艺术滋养地。

3⃣再后来河西走廊丰富的【矿藏资源】被发掘，为中国的工业化发展提供了基础。

🌟纪录片每一集都提取了几个历史上的重要人物，串起每一集的故事线，娓娓道来，加入了情感色彩，携带着历史的厚重感，让人觉得格外感慨。

🌟地图很直观，我几乎都截取了。

重构的一些建筑非常逼真。

技术方面没话说。

🌟又一次打开了新世界。

最关键的是，我以前的目光都很“汉化”，不具备“世界”的眼界。

总觉得西域、吐蕃、突厥、蒙古等等等等这些都不属于中国，更确切的说，我是觉得我们曾经非常对立，遥远又陌生。

原来在历朝历代，少数民族从没有被遗忘过。

多个民族有过战争，但也曾共同和谐美好的生活在这片土地。

而且还有中亚、西亚、以及其他国家的人民在公元前就已经涉足中国疆域。

探索世界的脚步，从来不只是局限于一个国家。

📖纪录片中提及了一段历史，关于汉朝想和西域较大的一国乌孙国和亲的一段故事，解忧公主嫁给了乌孙之后终生致力于汉朝和西域的修好，而后魂归长安故里，是个有气节有大义的女子。

我瞬间想起我之前看过的一部很小众的电视剧就叫《解忧公主》，这才知道这个故事也是有历史依据的。

当时我还挺喜欢这个剧的，内容大致忘记了，但是我记得我看了两集之后就一口看完了，还挺喜欢解忧公主的性格。

解忧公主和翁归的故事挺打动我的。

汉朝:河西走廊归于中国版图

汉朝:通过河西走廊和西域互通

混乱几百年，河西走廊历经“四凉”政权

隋朝:重启河西走廊贸易

前两天偶然看到微博上有网友盛赞《河西走廊》这部纪录片，称其品质之高堪比《舌尖上的中国》，尤其是音乐，制作方居然请来雅尼大师给它配曲，这手笔，实在太大气了！

出于对雅尼的喜爱，我立刻点开预告片欣赏，初心只是为了听音乐，没想到只看了短短几分钟就陷进去了，完全无法自拔，三天之内，十集全部看完。

这不是一部单纯的地域风光推广片，也不是一部枯燥的历史记录片，它是一部用电影手法将历史人物、地缘政治、风土人情、国家经略融为一体的新型纪录片，片中有故事，有人物，更有恢弘的叙事，每一集都是一次知识爆炸般的享受，让人既期待又满足。

片子以张骞受命出使西域拉开帷幕，然后汉武帝，霍去病，鸠摩罗什，杨广，八思巴，忽必烈，林则徐等等重要历史人物逐个登场， 逐个闪耀，时间纵横两千年，从汉朝、魏晋十六国、隋唐、元、明、清，一直讲到现代，八个小时的长度，史料丰富，脉络清晰，文字优美，镜头生动，给我们展示了一幅幅金戈铁马，时空流转、商旅绵延，文化交融，潮起潮落的历史画卷，看得人心驰神往，无限澎湃。

这是一部不寻常的纪录片，它立意高远，视野辽阔，摄影手法更是让人印象深刻，快速流动的白云，不断旋转的星空，形象诠释出沧海桑田、转身千年的寓意，镜头所到之处，不仅可以看到广袤的大漠，壮美的雪峰，肥沃的草原，奔跑的骏马，和谐相处的百姓，还让人深刻认识到汉民族独有的远见卓识和博大胸怀，带给人满满的正能量，看完之后，我感觉有一股久违的民族自豪感在心中悄悄涌动。

当然，雅尼的音乐更是这部片子的一大亮点，它大气苍凉、激昂雄壮，优美动听得耳朵都要怀孕，这样的音乐再配以片中数不胜数的壮阔画面，还没看完全片，我的大漠梦，敦煌梦，酒泉梦（卫星发射中心，此片未提，估计不方便提），还有更远的楼兰梦，龟兹梦，乌孙梦等等，已经开始熊熊燃烧了。

2016年的冬天，在上海，继让人蛋疼的长城宽带之后，毅然决定换成电信50M的光纤，电信顺便送了高清TV机顶盒。

一个百无聊赖的晚上，我打开了电视机，画面出现了隋炀帝出巡祁连山的情景。

直觉告诉我，这是一部难得的历史纪录片，虽然知道肯定是响应“一带一路”政策而拍的，但是不影响它是一部好的纪录片。

印象中国的纪录片还一直停留“这又是动物交配的季节”的尴尬阶段。

感觉到风格变化的是《舌尖上的中国》。

之后，也不断又良心制作出现。

比如《楚国八百年》、《我在故宫修文物》、《与全世界做生意》、《航拍中国》等。

日本NHK出了很多关于中国的良心纪录片，关于河西走廊，可以推荐《敦煌莫高窟-美的全貌》、《丝绸之路》两部。

NHK的纪录片让我懂得了敦煌的美。

对敦煌的向往，也是在那时候开始的。

历史纪录片不可缺少的，就是背景音乐。

NHK的背景音乐宏大幽深，富有历史感。

《河西》的背景音乐，第一次听雅尼的音乐，惊讶于西方人所表达的东方韵味，迫不及待地上网易云音乐上听了整首背景音乐。

突然又想起了《末代皇帝》中那旋律绵绵，从容优雅的东方贵族式的音乐。

炎热的夏季，休假在家，重看《河西》敦煌篇。

220窟的美轮美奂，又把我带到了那神秘的河西，即使此身不能去，也被感动得想哭，这就是美。

两千年前，张骞义无反顾，踏上了西去的探索征程，才有了一个帝国沿着河西走廊金戈铁马的生动岁月，和这条通道日后的别开生面。

从走廊东西两端，同时走来的学者和僧人，携带者古老的典籍和经书，穿越乱世动荡的年代，思想和信念依然生生不息。

儒家与佛教的光芒沿着这里照射到整个东亚。

而东西文化的交融与碰撞也让河西大地变得博大、宽容。

河西走廊像一个楔子，揳入了中国广袤的西部。

和平的使者纷至沓来，以会谈与结盟的方式奠定了今天的中国版图。

身处广袤西部和遥远欧洲海岸的人们，也怀揣着对未来生活的期望，和对未知世界的探求踏上了东行的路途。

从此，穿越了河西走廊的丝路延绵伸展，马帮与驼队日夜兼程。

瓷器和丝绸，黄金和琥珀，僧侣与经卷，财富与憧憬，成为漫漫路途中坚持的梦想。

在这条神奇的河西走廊上，一代又一代行者穿越时光。

激情、欲望、喜悦、悲伤，重复轮回，把一个个遥远的国家，联络成一个更加宏大的格局——天下。

毫无疑问，河西走廊早已不再是单纯意义上的地理概念。

它意味着一种历史、一种文化和一种使命，它是丝绸之路的象征和缩影。

在世界版图上，两条丝绸之路恢宏而壮美。

陆上之路，从中国西安出发，一路向西，跨越高原峡谷，穿越沙漠盆地，经过河西走廊，深入中亚腹地，通连欧洲。

海上丝路，从中国东南沿海，沿马六甲海峡，过印度洋，直抵大西洋岸边。

千年前的丝路辉煌，张骞策马西行，郑和扬帆西下，一段久远的故事，一段让人感怀的岁月沧桑！

最喜欢西汉那一集，汉武帝、张骞、卫青、霍去病，一个个历史人物风云激荡！

只有亲身走在河西走廊，体会这苍茫大地，巍峨雪山，丹霞戈壁，大漠草原！

才能感受霍去病将军那句“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮言是何等的悲壮！

泱泱华夏，惟有这西部广阔的大地能带给我如此强烈的认同感。

三千年丝绸之路的兴衰，河西走廊——这丝路的摇篮，如今又将沐浴着复兴的朝阳！

难得的上乘之作：精美的画面，独特的视角，优美如行云流水般的美妙台词，再加上雅尼的气势磅礴的音乐伴奏，直击心灵！

河西走廊，值得再去体会～

2019.12.19，把看完了《河西走廊》，真的是一个令人惊艳的纪录片，从配乐、演员、文案、风光摄影、场景还原、历史还原，每个方面都做到了极致，当雅尼的《河西走廊之梦》一响起来，那种苍凉、壮阔、悠远、古老、沙漠驼铃、大漠孤烟的景象一下子浮现在我的脑海，配合文案可直接泪目。

本片主要讲述了从汉武帝时期至今，河西走廊的政治、军事、文化等方面的历史变化。

我最喜欢的是第二集、第三集和第九集。

第二集中霍去病三度大败匈奴，一个20出头的年轻人有勇有谋，临危不惧，夺回河西走廊，这真的是一段波澜壮阔的铁血岁月，当他说出“匈奴未灭，何以家为”时，我真的是血脉贲张。

我也感慨于汉武帝的文韬武略，对河西局势是如此有远见，这个边疆要塞对以后乃至今日的发展都极其重要。

我特别喜欢河西四郡的名字与意义。

武威，即武功军威之意，以显示汉帝国的武功和军威到达河西。

张掖，断匈奴之臂，张汉朝之臂腋。

酒泉，扼守河西走廊西北要冲，因城下有泉，泉水若酒，故名“酒泉”。

敦煌，即盛大辉煌之意。

汉武帝选择以这样一种方式将他经略西部的梦想留在了河西走廊上，传承千年的名字似乎仍映射着千年前那个站在黄河边极目远眺的身影，凡日月所照，江河所至，皆为汉土。

第三集从悬泉置一个无名的置啬夫视角，讲述了常惠和解忧公主为河西奋斗的一生，那都是一段生机勃勃的岁月，常惠五次经过悬泉置，每次一都是肩负着重大的使命，当他最后一次途径悬泉置，他多停留了一天，这是置啬夫最后一次看到这个老人。

曾经的老兄弟相继离去，常惠舟车一生，辗转南北，他在悬泉置站在角楼遥望东方时，似乎看到了那座古老的长安城发出阵阵智慧之光，那是众任先贤栉风沐雨的一生，也是他，常惠，砥砺奋战的曾经。

第九集中我最感动的是左宗棠收复新疆，在那个千疮百孔，内忧外患的朝代，那位老人让士兵抬着他的棺材出城，他抱着必死的决心为奔赴战场。

清代杨昌浚的诗作《恭诵左公西行甘棠》“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。

” 当时左宗棠在河西栽种的“左公柳”，历经一百多年的岁月风霜。

古老苍劲的左公柳至今仍存，绿柳浓荫依然造福于今日的河西百姓。

这个片子带给我了太多的感动，史书的寥寥数笔，却包含着无数英雄斗士为之奋斗的一生，张骞出使西域、卫青霍去病击退匈奴、隋炀帝的河西盛会、精美绝伦的莫高窟……这条神奇的河西走廊上，一代又一代行者穿越时光。

激情、欲望、喜悦、悲伤，重复轮回。

毫无疑问，河西走廊早已不是单纯意义上的地理概念，它更意味着一种历史，一种文化和一种使命。

　　清明小长假，和叔叔一起开车回家，在回程路上，他提起这部纪录片《河西走廊》，一直以来，我对叔叔的眼光都是无可挑剔的。

于是回到家的那天傍晚，默默的打开电视，搜索这部纪录片，谢天谢地，让我找到了，于是一发不可收拾，在清明短短的假期中，看完了这部让我对西部有个重新认知得《河西走廊》。

　　在看的过程中，同时还不断的百度，河西走廊、武威、张掖，就像一个对知识“欲求不满”的雏儿，想了解更多的关于这部片子出现的一切。

　　在看的过程中，知道了河西走廊是如何成为中华民族的领土，知道了在战乱时期，河西走廊又是如何的保存了中华民族的璀璨文化。

知道了儒家文化在河西走廊的发展，了解了敦煌这些石窟的由来，河西走廊就像一个大容器，包容了中原地区的文化，接受了来自中亚国家的习俗。

　　在这部片子里，可以看到那些文人墨士，将军统领在河西走廊的足迹。

《使者》、《通道》、《驿站》、《根脉》、《造像》、《丝路》、《敦煌》、《会盟》、《苍生》、《宝藏》，每一集都令人感动。

　　看完片子，让我意识到自己认知得狭隘，从未听说过武威在这里知道了，从未去深究过嘉峪关的由来，这会明白了，一直肤浅的以为张掖是一个小城，如今明白这里是一座古城。

原来，我对西北这么一无所知。

　　如果你和我一样，现在对西北一无所知，那现在就开始看这部片子吧；如果你对中华历史文化感兴趣，那就不要犹豫，打开电视，开始看吧；如果你对西北有着眷恋，那就不要想了，打开手机视频，赶紧看吧。

它不会让你失望的。

纪录片《河西走廊》在背景音乐雅妮创作的【河西走廊之梦】，背景音乐与纪录片呈天作之合，她们带我走进中原与西域边塞链接的那段必然通道，这也是丝绸之路的主干道。

河西走廊缘于一个帝国被围困的尴尬时期，一个年轻的帝王刘彻想要打破百年来对匈奴的被动局面而做出的一个重要决定，开启了对西部的探索和开拓，到刘询建立西域都护府。

跟随河西走廊的镜头，大片绿毯一样的草原，奔跑的马匹，当中有汉武帝最喜爱的汗血宝马，潺潺流水，靠着祁连山的雪水滋润，飞翔着水鸟的张掖湿地，丹霞地貌，第一次这么极致地呈现在观众面前！

透过河西走廊，将我脑海中有限的历史知识第一次这么直观的表现出来，也体会到诗句：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的意境，理解这条路对中原与西域各国之间的经济及文化交流是多么重要！

河西走廊属于历史，她一直在渐渐完成华夏文明的使命，但历史并未消失……

公元412年，东晋十六国时期，一个年轻的僧人登上了河西走廊东端的天梯山。

他用清澈睿智的眼光审视着祁连山起伏跌宕的景色，心中充满喜悦与激动。

因为一个叫沮渠蒙逊的北凉国君指示他们在这里建造在当时看来举世无双的佛像石窟。

他，就是昙曜，一个杰出的佛教徒，同时，也是一个出色的寺庙建筑工程师和一个富有热情的幻想家。

如此巨大体量的工程让昙曜兴奋不已，他仿佛听到了工匠们的声声斧凿在山中回荡。

佛教徒昙曜长期居住的凉州，就是今天河西走廊最东端的城市武威。

天梯山在武威城南，是祁连山东线的一条支脉，峰峦起伏，山势峻峭，登临之难，犹如上天梯。

昙曜等人开凿的石窟就位于天梯山的岩壁上。

据历史文献考证，天梯山石窟有可能是中国历史上开凿最早的石窟。

20世纪50年代在天梯山下修建黄羊河水库时，文物部门对这座石窟进行了抢救性保护。

于是，今天的人们依然可以在水库边看到数百平方米的壁画，十七个佛龛与一百多尊佛像。

石窟，并不只是石壁上的山洞，有时也指在河畔山壁开凿的佛教寺庙。

有的石窟是供僧人修行住宿的，而有的石窟则是专门供信众进行礼拜。

在环境优美又险峻的石壁上开凿石窟、建造佛像，可以让建造者表达他们的虔诚和奉献，更令来到这里的人们感受到佛教的神圣和美好。

祁连山，恰好就是这样一座理想的山脉。

由于释迦牟尼本人不主张设立偶像，因此佛陀在世时及圆寂后的很长一段时期内，在古印度一直没有出现佛像，只有佛塔、法轮、足印等象征性的表现物。

公元前327年，马其顿帝国亚历山大大帝入侵著东方，同时带来了古希腊雕塑人像的文化和艺术。

古印度的西北边疆有一个名叫犍陀罗的地方——也就是今天的阿富汗南部、巴基斯坦北部及克什米尔地区，那里的艺术家们为希腊艺术的美所感动，开始用石头雕刻自己心目中的圣人。

于是，在释迦牟尼圆寂后约600年左右，他的具体形象开始被人们塑造出来。

他的脸形通常是椭圆的，同时还有高鼻梁和一头波浪形的卷发，他斜披希腊式的大褂，就像一位希腊神平添了几分东方的韵味。

逐渐地，艺术家们将印度用于修行的石窟和巨型佛像结合起来，创造了“石窟佛像综合体”，这就是佛教石窟艺术的发端。

从公元2世纪到3世纪，罗马、安息、贵霜和汉帝国四足鼎立，紧密联系，使得横亘东西的丝绸之路全面繁荣起来。

在这条道路上，驮着丝绸、宝石和香料的商队来往不绝，同时还有怀着崇高信仰的僧侣，他们不畏艰辛，希望像释迦牟尼一样，把了悟的世界带给更多的人。

而佛教真正大规模进入中国的时候，恰逢由中原王朝掌控天下的帝国时代正在黯然结束。

在魏晋南北朝崩溃与混乱的世道下，移民百姓和官宦世家几乎都陷入迷惘之中。

就在此时，那些不辞辛劳、心怀大志的佛教徒们沿着天然通道——河西走廊小心翼翼地进入中原。

鸠摩罗什，就是由西方进入河西走廊的那些僧侣中的一位。

他是中国佛经翻译史上公认的第一大家。

他自西而东的旅程不仅推动了整个汉地佛教的发展，甚至影响到我们今天的语言生活。

鸠摩罗什生于西域龟兹国，他的父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔，母亲是国王的妹妹。

没有人知道第一个来到龟兹的佛教徒是谁，来自哪里，什么时候来的。

当佛教从古印度传到龟兹的时候，龟兹人很快地接受了这个信仰，并开始大规模地开凿石窟，以表达自己的虔诚。

很快，龟兹成为佛教圣地。

鸠摩罗什7岁时就随笃信佛教的母亲一同出家了。

不知是生来聪慧还是天赋使命，12岁的鸠摩罗什已经可以开坛讲法，令远近的信众与国王都聚集到了他的身边。

他的名字被传播开来，许多国家都邀请他做自己的国师，但鸠摩罗什丝毫不动心。

后来，鸠摩罗什被龟兹王誉为国师，名声也从西域传到了中原。

鸠摩罗什的母亲曾经告诉儿子，他将去往东土传经说法，而且，途中将历尽坎坷磨难。

但鸠摩罗什没有料到，自己会以这种方式来到东方。

公元385年，前秦将军吕光带领军队进驻河西走廊的凉州城，并在这里建立了后凉国。

城中的人们时常会看到一个奇怪的情景：一个西域相貌的僧人，不管走到哪里，身边总围绕着一群士兵。

这个僧人就是鸠摩罗什，这些士兵并不是他的手下，而是负责监管他的。

吕光奉前秦皇帝之命从龟兹带走了这个负有盛名的高僧，在将军吕光的眼里，鸠摩罗什只是一件特殊的战利品。

据《高僧传》记载，吕光曾强迫鸠摩罗什娶龟兹公主为妻，还让他在大庭广众之下骑上恶牛烈马，但鸠摩罗什忍辱负重，面不改色，令吕光也感到惭愧了。

吕光为鸠摩罗什定下规矩，外出时间不能太久，还不能离开住地太远，鸠摩罗什没有想到，这样的生活，将会持续17年。

这17年间，鸠摩罗什就如同囚禁在笼中的鸟儿，时常感到前路渺茫。

他离乡背井，来到河西走廊，支撑他的正是传教到中国的使命，但在这样失去自由的情况下如何才能实现去中原传法的宏愿呢？

鸠摩罗什决心不让自己沉沦，他从周围的人开始传法，多让一个人领悟佛法、脱离苦海，就是多做了一件功德。

离鸠摩罗什最近的人就是吕光军队中的士兵。

鸠摩罗什注意到，他们是来自五湖四海的中原人，他们所说的汉语发音五花八门、变化多端。

为了弘扬佛法，鸠摩罗什一边传法一边学会了很多中国方言。

正是在河西走廊的这17年，使鸠摩罗什对中原文化有了深刻的了解，汉语读写能力突飞猛进，中国历史上第一位译经大师正在河西走廊辽阔的土地上悄然成长。

经过漫长的等待，在被困凉州17年之后，鸠摩罗什已经不抱什么离开的希望了。

但他没有想到，就在这一年，自己的命运将要发生巨大的转变。

虽然吕光不重视鸠摩罗什，但是对鸠摩罗什百般景仰的国君却不在少数。

后秦国君姚兴为了要将高僧鸠摩罗什据为己有，不惜在公元401年五月，派遣十万大军讨伐凉州，终于将鸠摩罗什迎到长安。

这一年，鸠摩罗什已经58岁了。

他彻底摆脫了在凉州的半囚徒式生活，成为后秦的精神领袖。

事实上，自汉帝国末期，佛教就已传人中国。

但当时中国的社会秩序完全是按照儒家的规范来建立的，这里的帝王和人民觉得，孔子已经非常深入和全面地思考过现实世界的运行方法，外来的宗教或其他思想就没有必要再来指手画脚。

直到东晋十六国时期。

少数民族的帝王入主中原，这一状况才被完全改变。

对老百姓来说，长期战乱、居无定所使他们感到痛苦，不明白这样的现实世界究竟意味着什么。

而对北方民族的君主来说，从小到大的生活就是弱肉强食、胜者为王，要让他们接受讲究等级秩序、忠孝观念的儒家学说十分困难。

这时候，一个关于寻找生命意义的答案，一种解脱痛苦的方法，一套令社会平稳安定的价值体系，自然就会引起人们的关注与向往。

在后秦的都城长安，皇帝姚兴在城北大兴土木，为鸠摩罗什盖起了说法的场地——“逍遥园”。

广阔的庭院里，有数座高大的楼台，中间布置有假山花草、奇珍异兽，每到鸠摩罗什说法的时候，就有数千人到来听讲。

鸠摩罗什见姚兴愿意为佛教如此投入，趁机向姚兴提出自己在凉州的时候就开始酝酿的一个宏大计划——

重新译经，让佛祖的真知灼见可以准确无误地传达。

姚兴十分赞赏鸠摩罗什的建议，他立即为鸠摩罗什开辟了译经场，还特地选派了800名僧人来配合他的工作。

长安译经场，由此成为了中国历史上第一个由国家组织的大规模译场。

为了还原佛经的本来面目，鸠摩罗什在弟子们的配合下，首次对佛教全部关键词汇都给出了详细、准确、深入浅出的解释。

鸠摩罗什的译经几乎触及佛教浩繁经文的各个方面，他的译著，大部分成为中国佛教各宗派立宗的经典依据。

“色即是空，空即是色”的名句就出自鸠摩罗什翻译的《心经》。

这位西来的高僧通过对语言的卓越理解．将印度佛经化作优美的汉语经典，1600多年来没人去增减或改变一个字。

在汉传佛教历史上，鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净、不空被称为五大译师，其中三位都曾到过河西走廊，鸠摩罗什是年代最早的一位，中国佛教因他的出现而面貌一新。

虽然鸠摩罗什翻译的是佛经典籍，但他的影响却超出了佛教的范围，烦恼、苦海、未来、心田、爱河……这些最初由鸠摩罗什创造出来的汉语词汇今天已经成为了我们生活的一部分，丰富着我们的精神世界。

公元413年，70岁的鸠摩罗什在长安逍遥园圆寂。

临终前，他说：“如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。

”果然，他的形骸灰飞烟灭，舌头却真的依然如生。

一千多年后，我们再次来到武威这座以鸠摩罗什命名的寺庙，这里香火依旧，肃穆依然，一代译经大师鸠摩罗什的舌舍利被奉归此处修塔供养，成为纪念他曾经在河西走廊17年沉思默想岁月的历史见证。

他在河西走廊与博大精深的汉文化相遇，又在长安译经场赋予了佛经更丰富的层次，使佛教最终可以在理论基础上与儒家和道家并立，成为中国三大思想体系之一。

公元411年，一位叫作沮渠蒙逊的匈奴勇士带领他的族人攻克凉州，并定都于此，他统一了河西走廊，建立北凉，自称为“河西王”。

此时，距离鸠摩罗什离开凉州已经过去了近十年，佛教已渐渐扎根在河西走廊的土壤。

当年，他曾在吕光的宫廷里见过鸠摩罗什。

当时他就暗自发誓，若自己成为国君，一定要弘扬佛教，让天下人因为信仰而凝聚。

成为一方霸主之后，沮渠蒙逊开始以前所未有的热情大力扶植儒学和佛学，译佛经，立学校，广揽人才。

但遗憾的是，当他成为北凉河西王时，鸠摩罗什已身在长安。

恰好沮渠蒙逊听说有个名叫昙无谶的天竺高僧来到了河西走廊，还随身携带着一本写在桦树皮上的古老佛经《涅槃经》。

他立即将昙无谶迎请到凉州，尊为上宾，并请他翻译这部神奇的佛经。

而就在此时，命运指引昙曜来到凉州修习佛法。

他学习和追随的，就是当时的高僧昙无谶在凉州翻译的《涅槃经》。

这部经卷是昙无谶在凉州翻译的最重要的佛经，在这部著作中谈到了禅修是学习佛法的最佳途径。

而中国的道教与儒家同样注重修行。

因此，佛教的禅修方法很快获得了河西走廊士人学子们的认同并在北凉国流行起来。

但是，要想一心一意地禅修，就需要寻找一个幽雅僻静的地方。

于是，河西走廊的祁连山便成为石窟开凿再理想不过的场所。

作为北凉的国君，沮渠蒙逊开始筹备建造一座规模雄伟的石窟。

昙无谶及昙曜等凉州僧人选定了天梯山，开始召集工匠们开凿石窟，大规模建造佛像。

沮渠蒙逊还特意要求昙曜在窟中为他刚刚逝世的母亲车氏雕凿了一尊5米高的石像。

对于昙曜来说，这座石窟的修建，将成为他非凡事业的起点。

许多年以后，他将前往北魏首都平城，也就是今天的大同。

在那里，他将和自己的工匠们打造一座蜚声世界的巨大石窟。

那就是——云冈石窟。

天梯山石窟不仅成为北凉的佛教圣地，众人修行朝拜的中心，它还在一个历史的瞬问无意中挽救了河西走廊的佛教徒，令这里的寺庙僧人免遭灭顶之灾。

公元429年，北凉皇宫内的沮渠蒙逊接到一个噩耗，出征邻国的太子死于乱军之中。

听到这个消息的沮渠蒙逊大发雷霆，他把征战失败，太子横死的结果归罪于高僧昙无谶——因为出征前他让昙无谶为太子做的占卜是好的结果。

沮渠蒙逊痛骂佛法无用，下令遣散僧人。

在佛教传入的初期，僧侣在某些时候还会被混同于方士，而高僧也不得不兼具大法师的角色，时常要为国君占卜吉凶。

此时，昙死谶并不在意自己的生死，而是对佛教在北凉的命运充满担忧。

如果国君迁怒于佛教，那么佛教在这个地区好不容易建立起来的地位将荡然无存，僧侣们为弘扬佛法所付出的心血也将付诸东流。

当面对佛祖塑像祈祷的昙无谶偶然抬起头时，看到佛像的面容。

他沉思片刻，派人前去禀告沮渠蒙逊说，在天梯山石窟有神秘的事情出现，请国君立即前来查看。

沮渠蒙逊闻讯火速赶来。

昙无谶告诉他：因为皇上下达了毁灭佛教的命令，大佛泪流不止。

沮渠蒙逊仰望佛像，惊讶地发现自己为母亲造的这尊佛像。

面颊上竟然有深深的泪痕。

沮渠蒙逊幡然醒悟，收回了灭佛的命令。

或许，大佛的眼泪是雨水形成的痕迹。

或许，是僧人精心安排的计策。

无论是人为还是巧合，总之，高僧昙无谶和天梯山石窟的佛像一起，阻止了一场即将发生在河西走廊的大规模灭佛活动。

令佛教文化和艺术可以在这里继续生长，并为中土文化输入源源不断的灵感，更为后世的人们留下无可估量的文化遗产。

就在天梯山石窟造像的同时，祁连山沿线的一批佛教石窟也在五凉时期相继开凿。

它们是——敦煌莫高窟北凉三窟第268、272、275窟；

玉门昌马石窟下窑第4窟；

张掖肃南文殊山石窟千佛、万佛二洞；

肃南马蹄寺石窟群；

金塔寺东、西二窟。

它们和天梯山石窟一起被统称为河西早期石窟。

这些石窟是佛教进入中国的清晰线索和深刻烙印，它们承袭新疆龟兹、于阗等地造像传统，带着鲜明的西域和印度色彩，并最早开始融合汉地艺术，汲取新的元素，形成独具特色的石窟样式。

中国著名考古学家宿白对此极为关注。

1986年，宿自在《考古学报》上正式发表了他的观点——《凉州石窟遗迹和“凉州模式”》。

他把新疆以东、河西走廊上现存的早期佛教石窟造像艺术手法命名为“凉州模式”。

1994年，70多岁的宿白，亲临天梯山石窟实地考察，确认天梯山石窟创立了“凉州模式”。

他认为，凉州模式可分为两个阶段：早期以天梯山残存的遗迹、酒泉等地出土的北凉石塔和炳灵寺第一期龛像为代表；

晚期则以肃南金塔寺、文殊山千佛洞和炳灵寺第二期龛像为典型。

接下来．这种河西特色的艺术风格又由昙曜和内迁的工匠们带到了中原。

从平城的云冈石窟，再到洛阳的龙门石窟，中原佛教石窟艺术的成就，无不闪耀着凉州石窟的熠熠光彩。

通过造像风格的细致比对，专家们发现，南北朝时期佛教艺术在河西走廊兴起后，并非按照最短路线传播，而是由凉州至平城，再由平城至洛阳，接着再回到长安和陇东的有趣路线，而像天水的麦积山北朝石窟和陇东的北石窟寺同样是这条佛教石窟艺术传播路线上留给后人不朽的艺术杰作。

毫无疑问，河西走廊成为西域佛教艺术传播到中国的第一站和驻泊地。

它们停留在这条宽大的通道上。

它们渐渐适应着当地的环境。

它们汲取着新的艺术元素，小心谨慎地尝试着最早的造像形态，渐渐地，一种有着河西走廊风格的凉州特色石窟诞生了。

令人感慨的是，秉持儒家文化的人们，没有排斥这个来自异域的宗教。

相反，他们以兼收并蓄的开阔心胸与气度，在河西走廊培育了深厚温和的文化土壤，令生活在这条通道上的人们对佛教的态度更加宽容。

张掖肃南的马蹄寺石窟群，正是由大儒郭瑀率领弟子为读书讲学而开凿，最终发展成为了佛教圣地。

在河西走廊相对宁静的土地上，儒家文化与佛教如同两条汇聚的河流，开始了它们最初的彼此探索、琢磨、交融与激荡。

通过河西走廊，佛教文化和石窟艺术继续向东传播，进而深刻影响了广袤的东亚大地。

到了南北朝时期，佛教已经流行至整个中国南方，各代帝王都大建石窟、寺院。

此时，中国内地也涌现出不少影响深远的高僧，他们中的一些人开始自东向西穿越河西走廊，回溯佛教的起源，将中原文化对佛教的融合与提炼反哺西方。

自三国时期的高僧朱士行第一次踏上西行求法之路后。

这条走廊见证了无数高僧大德追寻信仰的身影：竺法护、法显、宋云、惠生、玄奘……就这样，西来东往的这两种足迹，在公元四世纪末、五世纪初重叠在了河西走廊。

在今天河西走廊上的金昌市永昌县。

有一座始建于公元561年的寺院一圣容寺。

它原名瑞像寺，与其他供养佛像的寺院不同，在圣容寺正殿内供奉的是一块石壁。

石壁的轮廓形似一位正在行走的僧人。

这尊天然形成的石像被称为“凉州瑞像”，它的由来，与河西走廊上一直流传着的一个神奇传说有关。

公元435年，一个叫刘萨诃的北魏僧人向着落日的方向独自行走。

他来到河西走廊的凉州番和县，也就是今天甘肃境内永昌县城西二十里的水磨关一带。

刘萨诃在这里停住脚步，沉默了很久，说：“此地即将出现天然的佛像。

接着，他又说：“佛像的变化会预示着天下的兴衰。

”在他说过这两句话的86年后，水磨关绝崖石壁上竟然真的显现出一尊石头佛像。

人们惊讶万分，称其为“凉州瑞像”。

通常，佛教徒会把祥瑞圆满的诸佛菩萨的造像称为瑞像，而这尊天然形成的佛像可谓是自然造化的神迹。

从此，刘萨诃被尊为神佛，人们为他和石佛瑞像修建了一座寺院，以示纪念。

据说，公元572年的一天晚上，石佛瑞像的佛首突然自行落地。

两年之后，北周武帝宇文邕就下令焚寺灭法，天下寺院皆遭焚毁，无数僧众受严厉打击，瑞像寺也没有逃过此劫。

刘萨诃的预言似乎一一应验了。

佛教进入中国后，一直积极与知识阶层的雅文化和统治阶级的权力文化进行融合，但佛教在民间的传播和发展状况一直处于朦胧的迷雾之中。

也许，刘萨诃这个特殊的高僧刚好弥补了这个空缺。

他的预言和传奇的故事被普通的老百姓接受，在不断的传颂中变得越来越丰富和神奇，凉州瑞像也一直得到信众的供奉。

今天，在河西走廊的石窟中，仍保存有不少以凉州瑞像为题材的作品。

这是五代末期开凿的敦煌莫高窟第72窟。

在该窟西壁帐门外北侧的北上角，画有一个穿着袈裟的比丘，在深山石窟中打坐。

旁边的题榜表明，这就是“圣者刘萨诃和尚”，在这个洞窟主室的整个南壁，更是用情节繁多、画面宏大的经变画形式表现了刘萨诃的故事。

在今天的河西走廊上，分布着大量佛教石窟遗迹，它们代表了佛教在不同时期经由这里传播所留下的印迹。

敦煌的莫高窟和瓜州的榆林窟，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。

张掖肃南文殊山千佛洞内的北凉壁画运用西域凹凸边晕染法将四壁绘满千佛，万佛洞内的西夏壁画用宏大的气势描绘了佛国世界的神奇景象。

张掖的大佛寺始建于西夏时期，寺内供奉着亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛。

肃南的金塔寺东西二窟保存有十六国北凉以来的彩塑260余身，悬空于壁问的立体飞天，将圆雕和浮雕完美结合，时间上比敦煌飞天还早了300牛。

因为这些石窟的存在，河西走廊也被人们称为“石窟走廊”。

尽管顶礼膜拜的时代早已远去，但不朽的岩石却赋予了佛像们一种接近永恒的气质，让千年后偶然到来的游山者依然能感受到超然物外的沉静与智慧。

公元609年，距离天梯山石窟的开凿已经过去了将近200年。

隋朝终于结束了中国数百年分裂动荡的局面，实现了中国的再次统一就在这一年，隋炀帝杨广动身西巡。

他来到河西走廊，亲赴凉州番和县，拜谒了瑞像寺的石佛瑞像，并下旨扩建寺院。

这一次西巡历时9个月。

随行的部队、官员10万余人。

作为中国历史上唯一亲临河西走廊的中原帝王，站在凉州的城楼上向西望去，杨广比任何人都更能感受到这条通道的重大意义。

而河西走廊，也因为他的此次西巡，迎来了新的历史机遇。