千寻小姐

千寻像风、像雨、像云，像外星人，像精灵。

极致温柔却又淡漠疏离什么都明白却有自己的人生哲学用温柔链接他人用淡漠剥离自己奉献爱却不相信爱我们最后都是要一个人的谢谢有村架纯女士谢谢每一个温柔孤独的灵魂孤独是所有人最终的归宿我们孤独的来孤独的离开温柔却充满力量不容小觑

这一部也是蛮典型的日系风格，有点丧丧的，千寻将自己人生前半段获得的为数不多的善意积攒起来传递给周围的人。

总觉得她在帮助每一个人的时候其实是在向从前的自己伸出手，最近很流行的一句话叫将自己重新孕育一遍，千寻好像就在重新孕育自己。

b站评论区有一个说法很有意思，总觉得千寻是局外人，并没有融入进这个小镇这个由她联系起来的数十人的小团体中。

如她电影里所说的每个人都在找和自己同星球同频的人，按理说她已经找到同频的人了，但是似乎还没有一个她觉得可以定居的星球。

我会为了这一部电影去看村花的其他电影！

千寻小姐是孤独的，当她小时候遇见那个给予她关怀的大千寻时，她有好几次想要去牵大千寻的手，她想要进一步体会这种被爱的感觉，但连续伸手好几次都没有引起注意，最后她拿着大千寻给她的名片站在有风的街头（这种感觉真奇妙，小朋友手里握着一张休闲会所的名片，就像是未来向她发送的一封邀请函）。

千寻小姐是孤独的，长大后她的确做了小姐，她的本名叫绫，在被会长问及名字的时候她最终决定要用千寻这个名字，从风月场所离职后来到一家便当店打工，附近受她鼓舞而振作的包括但不仅限于旁边工地的工人、单亲家庭的孩子、得了阿尔兹海默症的老人、家庭氛围压抑的女学生、容易发脾气的男青年......她是一个很特别的人，甚至于一个人吃便当的时候也能享受其中，认认真真地吃完每一份菜；她能够给别人沮丧的生活带来转机，让他们变得开朗、变得勇敢与自信。

但这些并不影响她是一个孤独的人，特别是当她用心去照顾一个陌生的小弟弟却被家长责骂，当她真诚表达自己对店长的感觉却被别人质疑，如果将自己日日饮酒寻欢作乐叫做对抗，那么像她这样不随意显露并努力生活应该叫做赡养，她细心赡养着自己的孤独，努力过得充实与精致，但她的孤独又有迹可循：在那个主角们悉数登场的聚餐上，她选择在相聚的时候离开，最后在电话里多惠对她说：“不管你去那里，都会有这样一种孤独感”。

小姐作为千寻的工作切中了人物的内核。

我觉得在是枝裕和以后，日本讲述现代生活的电影不断朝着更澄明更干净的方向努力，以叙述出那种平静美好的感觉，但一味地追求精致容易落入鸡汤叙事的圈套，所以在这样的基调下又不能潦草地处理人物性格，权衡彼此对于导演来说是一件很考验功力的事，《千寻小姐》在这一方面不能说有多惊艳，毕竟它没有是枝裕和的画面，也没有坂元裕二的台词，但我觉得从观感上来看倒也不错，整部电影看下来没觉得有多枯燥，所以我给了四星。

有时候我们被孤独感包围的时候，或许也可以像千寻一样从过好自己的生活开始，与孤独和解是一件遥远的事，毕竟人的孤独或许无法求解，但像千寻这样不显不露，乐观生活，大口吃饭，默默影响身边的人也挺好，毕竟“吃饭都吃这么干净的人，一定不是坏人”。

千尋，是個特別的人，她會學貓咪走路，跟小學生玩單槓，幫流浪漢洗澡，她在便當店打工，當有人問到以前在哪裡上班呢？

她一派輕鬆的說：我是個性工作者。

以前在特種行業上班時，客人說到：「我們都是住在人類身體裡的外星人。

他們說人都是一樣的，但事實是我們都來自不同的星球，難怪我們無法理解彼此。

哪怕是一家人？

哪怕是愛人？

哪怕是朋友？

對。

這和你是誰無關。

我們都來自不同的星球，這樣想是不是比較容易？

」有時候，很難理解對方的想法，人年紀越來越大，有時朋友卻越來越少，我想應該就是這個原因吧？

其實根本就是不同星球的人，怎麼能勉強對方呢？

像千尋這樣活的坦蕩，內心應該也是很寂寞吧，一個人吃飯，一個人活著，雖然周圍有些人踏進她的生活，她內心總是孤獨，不過好佩服她能排斥異樣的眼光而不在意，人啊！

什麼時候可以活的如此自由呢？

千尋一個人站在港邊，雙腳浸泡在乾淨的水裡，看著夕陽餘暉，緩緩的灑落在身上，海風輕輕的吹過秀髮，臉上滿足的表情，因為，就算一個人也可以活的很好很開心吧！

妳是不是想去很遠很遠的地方？

可以停下來了吧，妳不需要再去任何地方。

別走，我就在這裡等妳，好嗎？

（以下内容严重剧透）记不清为什么当初想要看这部电影，或许因为千寻曾是风俗业的小姐。

电影开头，千寻穿着白色长裤直接跪在地上轻抚“猫夫人”，“直接这么跪在地上衣服不脏吗？

还是白裤子。

”这是我的第一反应。

看完整部电影再回想这个镜头，这真的是很符合千寻个性的举动呢。

整部电影是非常日式的治愈风格，电影的节奏缓慢，如平静的湖水，千寻就像投入湖水的石子，在影片中，在我心里，漾起阵阵涟漪。

·千寻与流浪汉大叔——孤独&自由码头上，流浪汉大叔正被几个小学生捉弄，路过的千寻出声制止，在大叔点头致谢转身离开时，千寻拎起手中的便当开朗地请他吃饭。

俩人随意地坐在桥下的石墩上，千寻絮絮叨叨地说着，大叔静静地吃着。

“我工作那家便当店的永井阿姨脾气不好，但做的盐渍梅子特别好吃，虽然咸得让人直皱眉，但我很喜欢。

”大叔依然没有说话，只是默默地将便当递到她的面前，示意她吃她最喜欢的盐渍梅子。

梅子入口，千寻立即皱起了眉头，看着千寻的反应大叔笑了，不知大叔是被千寻的表情逗笑还是因自己的恶作剧得逞而高兴，那一刻真的很温馨。

看着笑着的大叔，千寻提出帮大叔洗一次澡。

镜头转换，千寻帮坐在浴缸中的大叔清洗身体。

大叔洗好，当千寻从冰箱拿出啤酒想让俩人喝一杯时，大叔已经拿着自己的东西离开了。

千寻拉开窗户，叫住了他，没有预想的挽留，只是大声说道，“我的衣服很适合你！

”大叔看了眼自己回以微笑，鞠躬表示谢意后继续离开。

大叔和千寻之间的交集我特别喜欢，两个人素昧平生，但都迅速且平和地接受了对方进入自己的生活：千寻每天给他带便当，大叔带她到一座鲜有人知的荒废大楼，两人就坐在荒废大楼的沙发里，看着窗外，安静地吃着便当。

大叔从未说话，千寻也不说话，氛围平静而温馨。

同样，双方也平和地接受离别。

大叔多日不见，千寻没有惊慌，只是一边带着“他是不是离开了”的怀疑，一边像往常一般拎着便当在他可能出现的地方寻找。

终于某天下午，一处僻静的角落里，发现了倒在荒草上的大叔。

发现大叔的千寻，静静地看着。

没有死亡的阴冷与悲哀。

阳光落在大叔的身上，风吹过千寻的长裙，一切都很平静。

晚上，千寻戴着头灯，拿着铲子，将大叔埋葬。

其实千寻和大叔很像，大叔从未开口说话，不知是不能说，不想说亦或是觉得没必要，影片里也没有交代他的过去。

但我很喜欢这样的留白，影片中许多人的过去是没被提起的，这样的留白给观众带来许多想象的空间，就像中国的水墨画一样。

千寻在便当店工作，每天遇到形形色色的人，但你能感受到她灵魂的游离：闲暇时，她一个人跟“猫夫人”玩耍，一个人拎着便当走在路上，一个人在公园里荡秋千……一个人做许多事情。

生活让她的身边多了许多人，但她依然是“孤独”的，眼盲的多惠就能感受到千寻身上孤独的气息。

流浪汉大叔也是如此，没有人知道他是谁，从何处来，往何处去，他就带着他所有的家当静静地走着；没有人知道千寻为什么来到这里，千寻没有那么多东西，或许对她而言，自己本身已是生命的全部。

大叔与千寻身上有现代人少有的坦诚与坦然。

千寻没有因为自己絮絮叨叨的说话没有得到大叔的回应而生气，只是觉得对方可能认为自己吵了，大叔也没有因为自己流浪而感到羞耻，反而用盐渍梅子和第一次见的千寻开了个玩笑。

洗澡时，双方也很坦然，那个画面就像孙女在帮行动不便的爷爷清洗一样，没有丝毫旖旎与邪念（即使知道千寻曾经从事风俗业）。

大叔离开时，千寻那句“我的衣服很适合你啊”大叔看了眼自己后回以的微笑，自然的如熟识多年的朋友。

面对大叔离世时的画面，我只觉得“真好啊，死了也有太阳照在自己身上，即使离开这个世界也要沐浴在阳光下啊”，直觉告诉我这是大叔自己选择的地方。

自由的灵魂，连死亡都是自由的。

流浪汉大叔是孤独的，一个人带着所有的行李在世间行走，不在意欺辱，坦然接受善意，但不会以此纠缠对方，至死也倒在阳光下。

他虽孤独漂泊，却内心光明坦荡。

相比起流浪汉大叔身体的孤独，千寻的孤独发自内心，她允许许多人走近她的身边，却很少让人走进她的内心，因为她相信一旦两人的心开始纠缠，灵魂便不再自由。

·久仁子与小诚——家庭原本想把两个人分别和千寻一起写，但在思考后发现久仁子和小诚是是非常呼应的对照。

久仁子是千寻的“粉丝”，偶然间发现洒脱、自由的千寻，从此每每见到她都会用手机拍下千寻的身影。

鼓足勇气想借买便当的机会靠近千寻，却被千寻戳破伪装——千寻一直知道久仁子在偷偷拍她。

再次见到千寻，千寻赤脚站在水边静静地看着夕阳。

她鼓起勇气站在千寻身旁。

千寻不好奇她是谁，不好奇她为什么要接近自己，因为“人都是会撒谎的嘛”，同样她也毫不避讳自己曾经是风俗女的过去。

吃着简单的饭团，久仁子向千寻倾诉埋在心里许久的痛苦：拥有厨师资格证的母亲每天做着营养均衡的食物，将一家人照顾得很好，但是父亲为人严肃，要求严格，在家中说一不二，没有人敢反驳，所以每次吃饭久仁子都食不知味。

对于吃饭，千寻说“他们说饭大家一起吃会更好吃，但跟某些人吃会让饭更难吃，好吃的东西哪怕你一个人吃也很好吃”。

对于家庭中母亲的顺从，父亲的专制，千寻说“那是她心目中的理想妻子，或者是你爸爸的理想妻子”。

其实久仁子家庭中的“理想”充斥着“应该”：妻子应该厨艺很好，妻子应该顺从丈夫，反过来丈夫应该享受妻子的服侍，丈夫（父亲）所说的话就应该服从。

当人的所有行为都标有“应该”时，没有人可以获得快乐。

就像多惠能感受到千寻灵魂的孤独，身为孩子的久仁子也能感受到家庭里的压抑。

因为用圆规不小心扎伤千寻，小诚和千寻之间有了交集。

小诚的妈妈希美是位年轻的单身母亲，因为工作，小小年纪的小诚很早就学会了照顾自己。

在旁人眼里，小诚的母亲年轻不懂事，对孩子也不负责任，但对小诚来说母亲是他最爱的人，会做世界上最好吃的炒面。

久仁子和小诚的家庭天壤之别。

久仁子父母双全，生活富足，每天的饭菜由有厨师执照的母亲精心搭配，营养均衡。

而小诚，出生于单亲家庭，母亲对他疏于管教，家里乱七八糟，母亲做的最好的是炒面。

前者是人人称羡的模范家庭，连久仁子的朋友都感叹“现在还会和父母一起出游，久仁子你们家的关系真的很好”，但只有身处其中的久仁子知道“幸福”背后有多少谨慎、无奈和压抑。

后者是人人都可以说一句不好的单亲家庭，但小诚很爱他的母亲希美，希美虽不太懂得照顾孩子但也很爱小诚。

两个家庭的碰撞，在小诚忘带钥匙，久仁子过去照顾的情节中彻底爆发。

久仁子偷偷在厨房里为小诚准备饭团，被母亲发现后许久的忍耐终于爆发，摔门而去。

雨天里久仁子和小诚坐在门口吃着饭团等希美回家。

回到家中的希美，为小诚和久仁子一人做了一份炒面。

炒面端到小诚和久仁子的面前，希美一面絮絮叨叨地“数落”小诚把家弄得这么乱，一面收拾着。

或许是因为吃到好吃的炒面，或许是因为感受到久违的家庭温暖，或许两者皆有。

久仁子忍不住放声大哭。

回想久仁子的家，是一个和谐之家，和谐到没有争吵。

面对父亲提出共同出游的决定，久仁子小心翼翼地拒绝，但父亲的沉默，母亲的劝说，都逼迫着久仁子答应，表面上的民主却是“以家人之名”的绑架：家人是最重要的，要顺从父亲的决定，我们是为了你好。

但事实上这场家庭旅行有人是真正开心的吗？

没有，但也没有一个人说“不”。

父亲需要一个“和谐美满”的家庭，母亲需要一个“理想妻子”的形象，而久仁子和妹妹被父母用“亲情”这根绳紧紧绑在身边，她们需要成为父母的“理想孩子”。

但是小诚的家庭不同，看似破碎的家庭实则彼此的心紧紧依靠在一起。

家，原本是为人遮风挡雨的地方。

但是在一个雨夜，久仁子伤心地冲出自己的家，但同样的雨夜，久仁子在另外一个家中感受到温暖，感受到遮风挡雨。

近段时间看了几本上野千鹤子的书，从女性主义的角度出发，上野老师谈论了许多次家庭中的女性。

其中就包括父亲对女儿的控制。

在《千寻小姐》这部电影里久仁子的父亲可谓是典型。

电影中母亲依次为家人盛汤，当镜头对准父亲夹着生鱼片准备蘸酱油突然停住的手时——因为母亲忘记提前在酱油碟里倒酱油——家里的所有人都停住了。

久仁子和妹妹不敢有动作，母亲仿佛犯了不可饶恕的错误赶忙拿来酱油倒在每一个人的酱油碟里，父亲虽然没说话，但行为中透露的不满每一个人都能感受到。

这让我想到《Why Women Kill》里的Beth Ann，邻居来家里做客，Beth Ann的丈夫Rob用咖啡勺轻敲咖啡杯示意Beth Ann帮他倒咖啡，这一举动立刻就引起了女邻居的不满，然而Beth Ann和Bob都不能理解，Bob认为理所当然，Beth Ann则为能照顾丈夫的起居而感到骄傲。

两个场景中的丈夫本质上不是一样的吗？

不尊重妻子，认为她们就应该为自己服务，只需要一个动作甚至眼神的示意，就会按照自己的要求去做，连话都不用说。

在父权制长期的“洗脑”中这些妻子们默认了“男主外，女主内”的模式，然而可笑的是，即使家庭真的按照这一模式运行，妻子也做不到“主内”。

没有经济来源，完全依附于丈夫的妻子在家庭里真的可以拥有话语权吗？

但两者的丈夫还是有不同的，久仁子的父亲让整个家庭不自觉的陷入恐惧的氛围，就像上野所说，“DV并非单纯的肉体暴力。

所谓暴力，真正的内涵其实是恐惧。

被暴力伤害最深的是人格，而不是肉体。

”当父亲的一个动作就可以让全家人噤若寒蝉，这个动作本身就是暴力。

Beth Ann的丈夫倒是没有如此明显的让Beth Ann感到害怕，但也总是阻止妻子做自己喜欢的事情，毕竟在他看来妻子最重要的就是打理家。

两种丈夫都很可恶，第一种丈夫像狼，用自身威势逼迫你顺从，第二种则是口蜜腹剑的狐狸，用花言巧语诱导你按照他的想法行事，但两者都让女性失去了自己。

压迫女性的方式有千万种，看得见的，看不见的，但无论是哪一种我们都要谨记要有自己的经济来源，要重视自己内心的感受，大脑很理性，但过于理性的大脑就会欺骗自己。

·千寻与小马姐——性千寻与小马姐是朋友，喝酒时最常聊的话题就是“男女关系”。

在小马姐看来，恋爱是希望双方独属于彼此的占有欲，而性要和自己爱的人才最好，也就是所谓的“灵肉合一”吧。

但千寻不这么认为，在她看来，男女之间并不简单的只有恋爱关系这一种，而世界上没有任何人可以独占另一个人，她自己也不希望被任何人占有，所以面对恋爱，她不能醉。

谈及“性”，千寻说出了整部影片我最爱的一句话“性爱是自然而然的，就像喝水”这句话于亚洲文化而言是“惊世骇俗”的，如果是原本的我听到这句话肯定很震惊，但对于前几天刚好看完上野千鹤子的《身为女性的选择》的我来说不由得在心里发出“啊！

”的感叹，书中上野老师对于“性爱”也抱有这样的态度。

性，在动物界中是繁衍生息的一环，是最正常不过的行为。

但人与动物的不同之处在于，人的性欲的发生可以随时随地，而动物则要特定的时间，即发情期。

如此看来，人类的性行为应该更自由，但事实上并非如此，很长一段时间（其实现在也一样）人们对这类话题讳莫如深、避如蛇蝎，并对其设下种种限制，然而限制下遭受迫害的大多是女性。

自父权制开始，女性逐渐成为男性的附属品，被他们视为所有物，因此女性不可以有自己的思想，不可以有自己的价值，甚至不可以有欲望。

数百年前的女性是如此，现在的女性或许好了点，但就像电影中小马姐的观点“性爱应该是发生在自己和所爱之人之间的”，我想这也是现在大部分女性的观点，但这真的是女性自己的想法吗？

如果性爱不是和自己所爱之人发生，会怎样？

我想，她应该就会成为人们口中的“淫娃荡妇”了吧。

就像《身为女性的选择》中信田所说的“涉及肉体和性的行为，就这样被赋予了社会性意义，连单纯的脱衣服写真，也能成为其重要的人生转机。

”说起“淫娃荡妇”这个词我最先想起的是《水浒传》，书中的潘金莲、阎婆惜都是典型的“荡妇”，但仔细想想《水浒传》中着墨描写的女性不是前者的淫荡形象，就是如孙二娘、扈三娘这样的“男人婆”。

一开始我觉得这是作者对当时社会环境的批判（在环境的压迫下，女性为了生存，只能扭曲自己，形成两种极端的形象：极度妖娆，依附男性；或者粗鲁蛮横，像男人一样），更是对女性的贬低，仿佛只有依附男性或者成为男性才能在乱世存活。

但在写下这段文字的时候，我不这么觉得了。

诚然，乱世之中，女性为了活命把自己逼成了两种极端的形象，但从另外一个角度看，无论是活成菟丝草还是大树，她们都是女人，“玫瑰无论叫何种名字它都是那样芬芳”，同样，女人无论活成何种姿态她都是女人，女性是人，不是一种标准。

那我们还是再来谈谈书中的“荡妇”。

阎婆惜和潘金莲是手无缚鸡之力的弱女子，阎婆惜最初嫁给宋江是仰慕他的英雄之名，也想一心一意相夫教子，但婚后才发现，宋江心中只有“大义”并不在意自己这位“美娇娘”，但她也有欲望，最终选择出轨。

潘金莲颇有姿色却被迫嫁给“三寸谷树皮”武大郎，面对一母同胞却是“打虎英雄”的武松如何不心动，然武松毫不动摇，潘金莲也有欲望，最终有了广为人知的故事。

两个女人的故事，最为人们津津乐道的就是二者的“淫”，但宋江对阎婆惜的忽视，潘金莲婚姻的不幸，两者悲剧的根源，无人在意，甚至在故事中也应该受到责备的男性都很少受到指责：宋江娶了阎婆惜却冷落忽视，他不应该吗？

张文远垂涎阎婆惜的美色，他不应该吗？

大户为泄愤逼潘金莲嫁给武大郎，他不应该吗？

西门庆让王婆牵线，主动招惹潘金莲，他不应该吗？

阎婆惜和潘金莲的愿望很简单——嫁一位如意郎君，可一个不爱她，一个她不爱。

就像《无问西东》里的刘淑芬和许伯常：-“别人都看到我在欺负你，打你，可是他们看不到你是如何打我的。

”-“你胡说，我什么时候对你动过手？

”-“你是没用手打我，但你用态度来打我，结婚几十年你从来不碰我，我摔了你喝水的杯子，你宁愿用饭碗喝水，也不用我的！

”世人只看到阎婆惜和潘金莲水性杨花，但是没人在意她们在婚姻中的痛苦。

于那个在家从父，出嫁从夫，夫死从子的时代，婚姻就是她们后半生的依靠，但是这个依靠并不如她们所愿，可她们也无力抗争，只能用她们仅有的——身体，来反抗。

这样的她们自然不符合男性对女性“柔顺”“忠贞”的期待，可这是男性的期待，他们期待自己在外拼搏后有女性的“柔顺”抚慰，期待有独属于自己的“忠贞”女子，他们对女性的种种期待，最终演化成对女性的规训，只要有一个没有做到任何人都可以指责她，因为她不够女人，因为她太女人，但男性需要的是刚刚好的女人。

在男性的期待中，女性不是一种性别，不是与他们平等的群体，而是一个形容词，一种处境，一个符号。

我们谈论“性自由”，谈论的是女性对自己身体的掌控，是女性对自己欲望的坦然视之，是拥有谈论的权利，是拥有选择的权利。

·千寻的过去千寻并不是千寻，是古泽绫。

小的时候，绫曾经在深夜一个人走在街上，在她害怕时遇到了一位叫千寻的风俗女。

因为千寻的保护和陪伴，绫不再害怕和孤单。

两人走在夜晚的街道，年幼的绫怯生生地想牵上千寻的手，犹豫间，千寻主动牵上绫的手。

分别时，千寻给了绫自己的名片，让绫有空可以找她玩。

绫与千寻的故事就交代了这些。

或许当时的绫并不知道身为风俗女的千寻给她的心灵留下了多么不可磨灭的印象。

以至于在多年后，她成为了“千寻”。

就像前老板让入行的绫取一个花名一样，“千寻”应该也是千寻的花名。

于千寻而言前老板是父亲般的存在，因为他是千寻遇到的所有男人里面唯一一个“喜欢她，却不想跟她做的人”。

两人在按摩店初识，当时的千寻还是古泽绫，穿着职业套装的她出现在按摩店老板面前，请求在店里工作，前老板看着绫脚上破烂的鞋子同意了，与店老板的相处绫学会了不好奇别人的过往。

按摩店老板让绫给自己取一个花名，茫然的绫询问一般会取什么名字，但老板认为自己的名字应该由自己来定，思考片刻后绫选择了“千寻”。

我不知道在日本的文化中“千寻”是否如中国的“翠柳”“桃红”般常见，但至少对于绫来说有非凡的意义。

投身风俗业不是可以随便做的决定，一旦沾染了风尘那便是一生无法抹去的痕迹。

在我看来，绫选择风俗业是走投无路的孤注一掷，选择千寻是无望黑暗中唯一的光。

千寻离开了风俗业，老板变成了前老板，直到祭典上二人偶然相遇。

绫还是千寻，但在便当店工作，前老板还是老板，但开了间水产店。

千寻与前老板单独的场景不多，印象中一次是送千寻给母亲扫墓（这么看来，真的很像父亲），一次是半夜打电话给千寻，两人进行了一场很深刻的谈话。

关于千寻的母亲，影片中就提及了一次。

那时，千寻的弟弟打电话询问她是否出席母亲的葬礼，千寻沉默了一阵之后拒绝了。

还记得小诚刺伤千寻时，千寻说过她的背部也曾被刺伤过，我一开始认为是千寻接待的客人做的，但在小诚询问为什么要刺伤她时，千寻说“可能是因为太爱我了吧”。

这句话显然就不像是描述客人，更有可能是她的亲人。

所以多年后，她离开了家，即使母亲去世也不去看最后一眼。

为什么小小年纪的绫会在深夜一个人出现在街上，为什么绫身穿职业套装，鞋子却破烂不堪，为什么千寻认为刺伤她的人是因为太爱她了才会这么做，为什么面对希美对自己的指责，告诉她要相信孩子对她的爱，为什么亲生母亲死了却不愿意去看最后一眼……千寻身上有太多疑问，但透过这些疑问，我们似乎可以拼凑出千寻不快乐的过去。

与前老板的那次深谈，千寻躺在榻榻米上，房间昏暗只有一丝光亮，玻璃缸中的金鱼在水中游来游去，荡起的水波透过玻璃映在墙上，整个房间仿佛就像一个巨大的鱼缸，千寻就躺在水底。

千寻缓缓地向前老板说着自己的感受，前老板告诉她“如果你一直在水中挣扎，只会沉底，但如果你放松下来，反而会浮出水面”。

·写在最后影片接近尾声，故事中所有出现的人都热热闹闹地聚在一起，围在篝火旁彼此打闹、聊天。

以千寻为起点，所有人都逐渐联系起来，但就在这些关系形成一个圈时，千寻离开了。

眼盲的多惠注意到离开的千寻，打电话给千寻希望她这次就留下来，不要再逃避了，但是千寻还是不允许自己陷入任何亲密关系之中。

影片最后，千寻来到一个牧场工作，开始新的生活，这次她依然是千寻，不过是曾经在便当店工作的千寻。

千寻对于亲密关系一直保持着靠近又疏离的距离，她不介意别人走近她，却也不允许自己深陷其中。

千寻说对于恋爱她不能醉，其实她对所有亲密关系都保持警惕，一旦发现自己在某段关系里逐渐深入，便会让自己抽身，甚至不惜离开那里，重新开始自己的生活。

千寻是一个活生生的人，是一个人生经历并不幸福甚至平静的人。

但就是这样一个真实的人，在影片最后却给我一种不真实的感觉，她对每一个接触的人都诚心以待，她按照自己的想法生活，也影响了身边的人：希美与小诚的亲子关系更加亲密，久仁子有了家庭以外给予自己温暖的“小家”，小马姐和前老板有了不错的发展，多惠出院回到自己熟悉的便当店。

从现实意义上看，希美仍然没有时间照顾小诚，久仁子的家庭依然压抑，多惠依然看不见，但是因为千寻的出现他们都更加快乐。

千寻很像荷花，曾深陷最污秽的泥沼，却不以为耻，而是将其作为生命的养分，开出自己的花朵。

她如荷花般出身污秽，却心思通透、亭亭独立，也着实美丽。

这份美丽，不是夺人心魄的美艳，不是柔弱不堪的娇媚，不是拒人千里的清冷，是历经千帆的坚韧，只需站在那里便自成一道风景。

不是每个人都能成为千寻，也不必每个人都成为千寻，但每个人都希望自己身边有一个千寻，这就是千寻的珍贵之处。

成为千寻的过程太苦，希望每个人都可以过好自己的一生。

一定要happy ending吗？

good ending就好。

两年前和非常好的朋友有了一些关于人际关系的争执，关系停机了两年，年初的某一天我又重新联系了他，请他推荐给我一部电影，他向我推荐了《千寻小姐》。

以下是一些观后感。

首先电影优点：观看体验整体非常好，情节比较流畅，采用的是多线叙事，核心角色有主角千寻（绫子），高中生久仁子，便当店老板娘多惠，前风俗店同事芭吉尔，单亲小学生小诚等，该电影剪辑优秀，节奏流畅，发人深省，电影中几乎所有角色皆有千寻的影子，几乎都是成对对应的人物关系，有一些解读空间。

但是本电影如果作为剧情片来看的话，缺点也有很多，缺少核心冲突，主角几乎无成长，大量的信息隐藏在镜头之外，有一定的阅读难度（也有解读空间），只抛出了问题没有给出答案，电影中的留白过多，缺乏爽感，而且最最重要的是，结尾处较为平淡，缺乏一些剧情的发展，很容易让人摸不着头脑，铺垫略少。

以下是我对每个角色的理解：首先是小诚，本片中最正常的人，一个小孩，单亲家庭，有一些调皮，学习能力强，缺乏母亲的关爱 独立自主，性格外向，口无遮拦。

在小时候就认识了大人朋友千寻（绫子），并且在其母亲眼中是千寻教坏了他。

与之对比的是小时候的绫子，自己做饭自己吃，独立自主，同样缺乏家庭教育，渴望关照，认识了真正的风俗女千寻，并且收到了善意（名片），给自己留下了一条后路。

然后是高中生久仁子，一个传统家庭中长大的孩子，虽然有父母，甚至还有一个妹妹，但是家庭环境非常压抑，母亲卑微懦弱，父亲控制欲极强，虽然他们嘴上说着一切为了家庭，可缺乏对孩子本身的关心。

久仁子被千寻（绫子）的笑吸引，偷拍了很多照片，经常拿出来翻看，她极其向往千寻的生活。

在一栋废楼里面结识了看漫画的部千，内心世界找到短暂的庇护所；在家里帮并不熟悉的小诚制作饭团时，看到了母亲的嘴脸，向家里丢下了一颗石子。

在小诚家里吃到了真正家的味道的食物，感动到流涕，至此久仁子的人物成长结束。

与之对应的就是描写更为少的部千，她叫宇部千夏，但是喜欢别人叫她部千，一个不循规蹈矩的简称，她是因为达不到父母期望而离家出走，经常在旧楼里看漫画，讨厌学校的吵闹，安静自由。

部千和久仁子就是千寻（绫子）的一个青春时期缩影，她的家庭的两种可能，但最终都走向了家庭崩坏的结果，为进入风俗业创造了契机。

有些震惊 价值观有些不符不过能感受到女主内核强大的女人 还有魅力！

✅特别喜欢女主的一个做法，一个熊孩子跟他闹脾气，用圆规把她的手戳伤了，千寻就带他去买便当给他吃，然后小孩问他谁把你刺伤了，千寻回答说可能是那个人太喜欢我了。

后面男孩低着头不好意思道歉了，然后千寻说你这样不行哦，道歉要看着对方眼睛说。

教育方式的重要性！

✅えっと、何も聞かないんですが、何に効くの？

何か聞きたかった。

気になりませんが普通。

名前とか年齢とか目的とか。

どんな人がわかんないって？

不安じゃないですか。

そんなのは手にしたことないもんへ。

第一、それが本当のことかどうかわかんないし。

風俗嬢って。

そういう仕事だって知ってね。

その人はどういう人が目を見ればわかるよ。

这段话神了！

人们问这问那得来的信息都没有直接跟他接触来的真，问的越多只是徒增刻板印象✅小诚的单亲母亲也是个让我感到温暖的角色，她是单亲母亲，是个不够称职的母亲 同时她也知道自己没能力 没精力做个完美的母亲 ，和女高中生的母亲成了完全对立的人物 那么一个完美的妻子母亲 ，即便对角色的职责做出了完美的表现，远远不如一个似乎没有用尽全力经营家庭的单亲母亲给孩子到来的幸福更多。

小陈的母亲拿着儿子小陈送给他的一束花以及贺卡，走到千寻小姐面前向他质问说他多管闲事，是不是他出的主意，然后千寻小姐就说你是不是对自己非常不自信？

对自己这个母亲角色 一下子就看穿了母亲的心思，洞察人性 ，跟他说如果丢掉的话，她会后悔一辈子的。

千寻真的是一个非常就是光的存在，照亮所有人，把他们一点点从黑暗中拉出来。

特别喜欢这部电影里的BGM，每次配的都很治愈温馨。

这是一部描述性工作者的电影，跟刻板印象中的她们有些反差✅便当店老板说起为什么当初会雇佣千寻小姐，是因为他假装他有事让他吃便当，然后观察她吃便当的样子，发现她吃美食很享受，他就觉得这样的人一定不坏。

感觉挺有趣的 美食有治愈功能我们都是住在人类身体里，来自不同星球的外星人。

而来自同一个星球的人，总有一天会遇见他们。

在生物学中，生物趋光性是一种生物对光靠近或远离的习性，也是生物应激性的一种，是长期自然选择的结果。

千寻如同一道光。

这种从边缘，受偏见唾弃的小人物中描写积极正能量的电影好戳我。

救赎那些跟千寻，小诚，女高中生，这样同一星球的落魄人，把他们聚在一起之，又独自离开 。

千寻是伟大的孤独 人人都惧怕孤独 却又离不开孤独 整部电影的基调就是治愈温馨人性，没什么起伏，都是日常的生活场景

直到电影的90％，千寻小姐的形象都没有发生任何变化。

这90％前的过程是这样的：看似是千寻小姐不断带出并辐射着周围的角色，其实只是她在对一个并不存在的场景作无谓的逃离——一个被全能的掌控者建构的、只为在不断的日常碰撞中拼贴出千寻小姐的虚拟小镇场景。

千寻小姐成立的前提是：1）场景内除了千寻小姐外的所有角色都认为风俗女是难以启齿的职业；2）场景内除了千寻小姐外的所有角色都不在乎她风俗女的身份，都受她关照或关照着她；3）场景内除了千寻小姐外的所有角色都能因为她的情绪、外形、着装、行为或者干脆毫无原因地立刻受她感染。

后两个前提与第一个在现实世界已然是矛盾的了。

几个主要角色的身上都可以找到千寻小姐某一面的投射或一个可能的歧路假设。

他们围绕着她出场，受她影响，并最终分别在一个完全脱离她的情景之中完成内心转变。

然而在时间线上，在场景内的其他角色眼中，千寻小姐的形象却是始终如一的：真诚善良、纯粹率真。

电影却向观众毫无保留地泄露了她的前史：一个被风俗女意外治愈的孤单女童、一个穷途末路的OL、一个若有所思的风俗女，最终承连到当下，一个率性开朗的便当店员。

我们现在知道，千寻小姐是孤独的。

于是来到最后五分钟正片。

失明的老太婆对着电话细语：“一股寂寞的气息离开了。

”另一端一滴眼泪缓缓滑落，属于千寻小姐的人物弧光这才姗姗来迟——她终于被揭破并承认了她的孤独。

千寻小姐离开了便当店，在牧场继续开始了打工生涯，现在她的身份是前便当店员而非前风俗女了。

电影结束了。

既然最大的矛盾在一个矛盾的场景中消弭无痕，最大的和解在电影开始之前就已经完成，那么结局就只能是继续前进的无解的孤独——“我并不坚强，所以我不来学校。

”她并不坚强，所以她肆意洒脱、自揭伤疤、对前风俗女的身份毫不避讳。

这是一部演员形象和导演的作者性相互成就的电影。

有村架纯贡献了从影以来最有魅力的角色，她终于演出了她曾经演过几次的那种「大脸盘子但超美而且不在乎」的气质的完全体。

今泉力哉拍得飞快，也不知道有多少文本是漫画里现成的。

千寻小姐里的食物

最喜欢的是炒荞麦面焼きそば，光是闻到香气就会让人哭出来。

先吃饱饭吧，想成为什么样的人呢，父母有怎样的期待呢，未来的我们又会在哪里呢，都不重要，先吃好眼前的每一餐吧，善待食物的人一定不会坏到哪里去。

真正的治愈作，所有的人都充满善意，村花真的好适合这个角色——清纯又有些妩媚，神秘开朗的空心女孩。

“当我们在追寻光的时候，会不会开始想去成为自己的光，成为别人的光。

如果你有时候，也像是一只蜂鸟，希望你成为自己的光。

让我们这些渺小的光在广袤的黑暗里聚合，相互辉映，抵挡扛不动的寂寞，成为自己的力量。

”《蜂鸟》作为台湾歌手吴青峰的原创歌曲，以明快旋律和极具寓意的歌词勾勒出在残酷现实中积极奋进的当代青年处境。

在黑暗中看见光，然后靠近光，成为光。

那么在一个人的生活中，是否会出现一个像光一样闪烁的人呢？

独自在海边的千寻名为千寻的小姐是一个奇怪的人，她会同路边晒太阳的的小猫一起散步，将社区的儿童秋千荡得老高，独自一人站在傍晚的海边看日落。

在外人来看，她是一个孤僻的人，她似乎并不融入社区集体，总是独自一人做一些旁人难以理解的行为。

在她背后似乎有着沉重的过去，层层包裹着神秘的她。

和猫咪一起散步的千寻《千寻小姐》是日本导演今泉力哉执导，由日本当红女演员有村架纯主演的剧情电影。

在2023年2月23日上线Netflix并同步登陆日本院线。

该片改编自安田弘之人气漫画，讲述在海边街道的小便当店工作的前风俗女千寻，与生活不顺利的人们交流，并对他们的生活方式产生影响的故事。

《千寻小姐》这一次，今泉力哉舍弃前作中精巧往复的电影结构，脱离现代男女的爱情思辨，纯粹聚焦于现代社会中人与人之间的关系，对困境中的当代青年投以深切关怀。

“我们都是住在人类身体里，来自不同星球的外星人。

而来自同一个星球的人，总有一天会遇见他们。

”说出这句话的千寻小姐似乎早已点出电影主题，而围绕这句话展开的一系列故事也将人与人之间关系的可能性娓娓道来，为身处边缘中的苦闷青年交出了一份温馨答卷。

千寻的前风俗女身份在日本的文化背景之下并非是禁忌，日本对于风俗行业一直处于听之任之的放纵状态，加上二战时期的空前发展，使得风俗行业已经成为了日本潜在的文化现象之一，难以剔除。

众所周知，日本自古以来就是一个男权社会，男人赚钱养家，掌握着家里的经济大权，在家里拥有着至高无上的地位，而女人更多扮演的只是他们的附属品，在家里洗衣做饭，任丈夫驱使。

千寻最初走进风俗店时，穿着一身利落正装，不由得让前风俗店老板对千寻的来历感到疑惑，但老板留意到千寻脚上那双脏兮兮的皮鞋时，却果断同意千寻入行。

千寻此前经历了什么我们无从得知，但在这种女性不被重视的社会历史风气影响之下，广大日本女性遭受了非常不公平的对待。

她们在职场上被排挤，被边缘化，在家里又被打压，被奴役化。

所以很多女性为了谋求生存发展，只能不得已走上了风俗业这条不归路。

不管日本人对风俗业存在着何等的包容之心，至少在世俗的眼中它丑陋肮脏，见不得光。

也许在其他的文化环境之下，难以包容此类题材作品，但在日本已经诞生了不少风俗业题材的作品。

但电影只是赋予了千寻一个“前风俗女”的身份，以及在此身份的前提之下所展开的一系列事件。

正如漫画原作者安田弘之所说：“这不是故事而是记录。

我只是一直追在她后面，忠实地再现了发生的事情。

”

《千寻小姐》原著漫画今泉力哉对于人物塑造是碎片式的，他并未直接交代每个人物过去，而是让千寻与其他人相处的过程中逐步还原千寻这个立体的形象，以及其他人所面临的生活困境。

千寻对待陌生人有着无来由的善意，她保护被欺负的流浪汉，甚至将其带回家洗澡，会在流浪汉曝尸街头后独自将其埋葬。

但得知母亲的死讯后，她却不愿出席母亲的葬礼。

千寻同曾经亲密之人的割席，告别过去的决心在她面对各种事件的抉择之后被逐步还原。

思考的千寻群像戏对于今泉力哉来说并非棘手，《千寻小姐》中的群像看似散落，其实都是被千寻身上所散发的光芒吸引的“边缘人”。

在生物学中，生物趋光性是一种生物对光靠近或远离的习性，也是生物应激性的一种，是长期自然选择的结果。

影片中的群像各自背负着沉重的身世过往，千寻的出现如同火焰，让人不禁拥有扑火的勇气。

在影片开头，千寻更像是作为一个被记录的客体，许多并未与千寻直接交流的镜头视角窥视着千寻的日常生活。

其中最直接的是在西高读书的高中生久仁子创造的偷拍视点，观众同久仁子的视点一起探索千寻，感受她的乐观与坦率，以及在她秘密背后的孤单错觉。

千寻的朋友们在影片中，与千寻产生连接的人物或多或少背负着沉重的命运或悲惨的身世。

久仁子出生于一个和谐美满的家庭，但她却从未在家庭中感受到应有的安全感，于是她被千寻所吸引，并被她的随性与坦然所治愈；男孩小诚是一个由单亲母亲抚养的“留守儿童”，他用玩具蛇恐吓千寻后被千寻严肃教育了一番，尽管他用圆规扎伤了千寻，千寻仍带他吃便当，甚至充当他留守时的监护人；经常被父母赶出家门的宇部千夏，千寻成为了她的漫画同好；同是风俗女的马耳流在被骗走开店的钱后想到的千寻是她“唯一看对的人”；甚至与她只有几面之缘的男客户，也愿意向千寻倾诉自己破碎的原生家庭以及对自我的厌恶。

千寻如同一道光，吸引着和她“处于同一个星球的外星人们”，她努力生活，坦然面对生活中人们的来去以及得失，似乎她站在那里就能给人源源不断的力量与勇气。

于是在晦暗中的人们习惯性地抓住身边的点点星光，获得慰藉以及温暖他人的能力。

久仁子受千寻委托成为了男孩小诚的免费家教，两人笑笑闹闹成了一对欢喜冤家，在小诚妈妈简单的炒面里吃出了被遗落的亲情；久仁子在千寻的介绍下结识了同校的部千，彼此成了学校里的朋友与依靠；马耳流通过千寻认识了前风俗店长，两人成了彼此的知己...不知不觉中，千寻像一粒纽扣般连接起这样一群孤独失败的人们，大家在千寻的影响下成为了彼此的依靠，从独自在黑暗中踌躇不前的人变成了也拥有温暖别人能力的光。

千寻给绫的名片我们可能会疑惑，如此的千寻，如此亲和友善的千寻是从何而来？

今泉力哉在电影中用了几次简短的闪回交代了千寻的过去。

我们得知，千寻的本命并不叫千寻，她的本命其实叫古泽绫。

在绫的童年时期曾遇到过另一个名为千寻的风俗女，她们于一个夜晚相遇，千寻并没有以一种成年人的角度同小千寻相处，而是用一种平视的目光将小千寻视作一个独立的个体，并没有对自己风俗女的身份妄自菲薄，用善意和耐心温暖同样着孤独的小千寻。

这便是绫长大后之所以让别人称她为千寻的由来，也是千寻对自己身份认同如此坦然的原因。

千寻与多惠阿姨在辞掉风俗女工作之后，千寻在便当店认识了店员多惠阿姨。

多惠阿姨是一个喜欢雨天的人，在听到千寻之前在风俗店工作后多惠阿姨并没有像常人一般感到诧异，而是笑着说了一句“そう（这样啊）”。

如同密电码一般，千寻发现多惠阿姨就是和她一样“来自同一个星球”的人。

于是，在多惠阿姨因为眼疾而不得不去医院治疗的时候，千寻顶替了她在便利店的工作，常常以绫的身份陪伴在医院的多惠阿姨。

这样的千寻被他人温暖着，甘愿扑向散发着光芒温暖她的人，我们就不难理解为何千寻如此耀眼。

“因为被他人温暖过，所以也想成为温暖他人的光。

”

温馨的聚餐在大家温馨的聚餐之后，千寻独自一人离开了聚会。

在她离开后接到了来自多惠阿姨的电话。

千寻问“你怎么知道我走了？

”多惠阿姨回答：“因为那样孤独的气氛消失了，很不注意到。

”千寻虽然是一个纽带式的人物将大家连接起来，却在大家其乐融融成为一个集体的时候选择悄悄离开。

马耳流曾说千寻看起来很孤单。

但事实上，千寻对于自己有着非常清晰的认知，她认为男女之间并不只能有恋爱关系，认为在恋爱的问题上她不能醉。

就像不能喝酒的人一样，千寻无法忍受独占一个人或者被一个人独占的感觉，喝太多酒可能会生病，那一开始为什么要喝呢？

如果能够清醒地享受生活，为什么不去做？

所以我们不难理解持有这样恋爱观的千寻最终选择离开。

事实上，千寻是一个非常孤独的人，但她的孤独并不等于寂寞。

选择离开的理由有很多种，正如千寻所说，我们只要知道世界上也有像她这样的人便已足够。

在农场的千寻影片的最后，千寻来到了一个饲养奶牛的农场，一个全新的开始。

奶牛工人问她“你之前是做什么的？

”这一次，千寻笑了笑，给出了一个不一样的回答。