塞上风云记

在十一期间回老家的火车上，安静的看完了这部电视剧，感触颇深。

虚云法师19岁出家，世寿一百二十，戒腊一百零一，实在是传奇。

他一生践行“诸恶莫作，众善奉行”，其人格魅力深深的折服了世人。

剧中处处透漏着禅机和佛学的道理，按照自己的理解摘录如下。

1、佛教的根本：诸恶莫作，众善奉行。

佛法有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。

八万四千法门可以用八个字来概括，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是“戒律”二字 。

虚云：圣人设教总以济世利民为本，佛教的根本是诸恶莫作、众善奉行，劝化世人去恶从善度众生。

自古政教并用，政以济民，教以化民。

佛教教人治心，心乃万物之本。

若本得其正，则万物安宁，而天下太平。

2、 佛法修学的总原则：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

虚云：一切业障源皆从妄想生。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。

” 戒、定、慧，名“三无漏学”，《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

”净土法门，但能「至诚恳切，信愿持名，如子忆母，念佛忆佛」，即是摄心一大妙法，戒定慧之所由生也。

以戒定慧熄贪嗔痴，净土法门之心地妙用，不亦明乎！

3、 以佛为师，以戒为师。

—— 戒、律虚云：如何保存好佛祖道场，为寺院守祖德清规，为出家人保存一领搭衣？

怎么才能永久保住呢？

只有一个字，那就是“戒”！

“戒”和“律”两个字的含义，各有所指。

“戒”是禁止佛弟子不得作恶（诸恶莫作），若作恶便是犯戒。

所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。

除此之外，佛陀又规定：应该去做的善事必须去做（众善奉行），不得不做，若不做者也是犯戒。

也就是说，该持的就持，该去做的就去做，该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二个字：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。

简单说，“戒”是不能如此，“律”是应当要如此。

“戒”和“律”合起来通用，则是“止”“持”——停止和前进。

一般人对于佛法及戒律认识不够，不完全了解，因而错误地认为佛教只是消极的防罪止恶，却不了解其众善奉行的积极一面，这样就会失之偏颇，就无法真正了解佛教戒律的精神。

4、 学佛并非无情。

虚云：学佛之人并不是颠倒人的，而且还要对众生多情，多情了才会把我去掉，才会把众生装在心中，才会有一颗平常心。

无情无欲，岂不成了木头？

5、佛门重心不重相，要学会变通法门。

（1）虚云得知父亲去世后悲伤在河边烧纸钱，后师傅教诲道：我佛门重心而不重相，只要能表达你所思所想，用什么形式只是权巧方便而已。

出空门以百孝为先，佛经上说要报四重恩（佛恩、国土恩、众生恩、父母恩），下济三途苦（ 即三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道）。

（2）广济心中纠结想去投军报国却又担心与佛门相违，和虚云法师的对话：广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国。

... 师父，...。

虚云：你还有什么事情放不下吗？

广济：五年来我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去内心十分愧疚。

还请师父谅解。

虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧？

怎么还是一个光头俗汉呢？！

广济：师父...。

虚云：来来来，你看看。

这是什么？

你说说。

广济：这是一个字，只是写反了。

虚云：是一个什么字？

广济：是一个我字。

虚云：写反的我字算不算字呀？

广济：不算。

虚云：既然不算，你为什么说是个我字呢？

广济：那算。

虚云：如果是个字，那你为什么说它写反了呢？

广济：这...。

虚云：正写是字反写也是字。

主要是你心中认识这个我字。

正写反写都是一样的。

同样的道理，如果你心中有佛，出世入世没有区别。

心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。

心中有佛，出入聚散无非因果。

报国也是报佛呀。

广济：师父一席话，使弟子疑念顿断，心中豁然开朗。

6、佛需要自己 修得和证得，不能依靠外力，也不能别人代替。

（1）他劝吃了极乐丹的人佛需要自己 修得和证得：虚云：自我觉悟并觉悟他人便是佛。

佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。

只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以看见太阳。

......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。

就是说，你放弃恶念的那一刻就是佛。

（2）虚云法师对幽莲说修行是自己的事情：虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。

幽莲：那干这种粗活也叫修行吗？

虚云：不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。

祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。

......吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，挑水时挑水，砍柴时砍柴。

当弟子们想帮他干活时，他说： 虚云：你做你的，我做我的。

我们各种各的因，各修各的福。

7、佛没有分别心，无所不容。

虚云：和尚是佛教僧人的统称，有圣凡优劣之别。

海不弃鱼虾所以为大。

佛法以性为海无所不容，贤劣并度个人自性修持，难免有迷、有悟、有佛、有魔。

......真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清规，他们积德行善、教化四方，于国家、社会人心治安，于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。

师傅对虚云说：修行之人的心，就该像这大地，能容纳万物、生长万物、收获万物。

8、用佛心做事，不要考虑别人的看法。

当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时，对“你我既身入空门，难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？

”的回答：前贤寒山曾问拾得：在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？

拾得说：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

9、胸有成竹的忍是一种自信。

忍，是心字头上一把刀；忍，并不意味着懦弱和胆怯，胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀，是站在更高层次上的宽容，百忍成金。

忍，成就强者，成就伟人。

10、 凡事有因必有果因果轮回的核心，就是人们常说的种瓜得瓜，种豆得豆，这原是宇宙的法则，凡事有因必有果。

若人一生作恶多端，他必然就会堕落。

11、修行不是为了做个 自了汉 修身之结果，虽然能练身轻体建、耳聪目明。

再进一步或许有所觉悟，但如此一来，从自己开始到自己了结，充其量只是一个自了汉。

与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界，相差甚远。

12、空无自性的观照 若想从镜子中看清自己，就要停下来，静静的看。

看不是用肉眼，而是用心智。

此镜不止你的手上有，它无处不在，在虚静中观照自己，才能体会到自性即无自性，无自性即空......13、大千世界因缘和合 这个大千世界是因缘和合的，我们穿的衣服是做工的人做的，我们吃的粮食是农民种的。

这大千世界因缘和合，互为连接才得以平衡。

14、 善恶只在一念之间 我们常说放下屠刀立地成佛，就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。

15、 （梦灵不解师傅吃苦涩的红薯皮）不忘农夫苦，常思佛祖恩。

心中无苦，哪来的苦哇。

16、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

17、 出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。

18、 明心见性才能成佛。

虚云：说是自己被别人骗了，还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。

不明心见性，就难辨别出邪正真假，也见不到自己的习气毛病，就是到了另一个世界，也难解这求不得之苦啊！

虚云：心中有佛，佛在眼前；心中无佛，佛在天边。

虚云：弘法驱魔，首先要驱赶的是自己心中的魔。

19、 过去的要如雁过长空，不留痕迹。

重要的还是你当下的这颗心在何处。

20、 夫妻之间的正确关系：十年修得同船渡，百年修得共枕眠；夫妻是为了恩爱才走到一起的，不是为了找一个人吵架才结婚的，所以要体谅对方、温暖对方、成就对方，而不是互相攻击谩骂对方。

21、 再厚的寒冰，太阳出来都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃都会煮热；22、放下，心无挂碍 一个女子要过河，但身单力薄过不去，恰巧虚云法师等人经过。

女子要求背其过河。

虚云法师身边的几个僧人不敢背，因为僧人不能近女色。

这时虚云法师说道：“我背你过河”，于是虚云将女子背到河对岸，其他僧人不解，一僧气愤的问虚云，法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？

虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？

”那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”虚云法师又问：我已经将她放下，你怎么又将她背起了呢？

23、 缘生缘灭，自然天成。

能拴住一个人的身，却未必能栓得住他的心。

24、 万物都在变化中。

等待法王回复的时候，面对吴礼的质疑：吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江，却在这儿打了一天的坐，我都不知道什么是重要的。

虚云：想了一天也没想明白？

其实万物都在变，事情都在发展。

今天已经和昨天不一样了，明天还要变。

该做的事情要做。

有的时候等也是在做。

虚云：万物都在不停的变化，不可执拗只认一个理，任何时候都要根据情况的变化来决定。

25、人生难得，活着能做许多善事伊妹自杀时，虚云法师救下之后的对话：虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

随缘消旧业，莫再造新殃。

苦海无边，回头是岸。

伊妹：要是刚才大师父不救我，我已经到岸了。

虚云：不。

那不是岸，是深渊。

......人生难得，活着能做许多善事。

这些事情能帮助人消除罪业。

26、空不等于无。

虚云拆掉广济的房梁请他下来的对话：广济：老和尚，你要干什么? 虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧。

广济：老和尚，你好不讲道理。

凭什么锯断我打坐的木板？

是谁让你进来的？

虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀？

广济：当然是顿悟成佛。

虚云：悟到什么了吗？

广济：五蕴非有，一切皆空。

虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气？

既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么？

法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过，佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

空并不等于无啊。

广济：那么长老所见什么是空？

虚云：上不怨天，下不尤人。

广济：什么是戒？

虚云：己所不欲，勿施于人。

广济：什么是清静？

虚云：诸恶莫作，众善奉行。

27、 苦难就是福祉 所有的磨难都是考研自己的道心，只要你自己一心不乱 当梦灵受罚被打的时候：虚云：这一板打下去 你会觉得冤枉吗？

梦灵：不，师父。

族有族法，家有家规。

我该受到惩罚。

（打了一阵板子后）虚云：你有什么话要说吗？

梦灵：苦难就是福祉，烦恼就是菩提。

师父，您说过这是佛佗的恩赐。

28、和老树神的对话处处透着禅机： 老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？

虚云：没有你老树神种树自在。

本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。

刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉。

再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。

哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。

老树神：怎么活都是一辈子。

我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。

反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。

操那么多闲心干什么。

虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。

所以才烦恼是非不断。

老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪。

...... 置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。

老树神：苦哇，苦哇。

虚云：不苦就不是人生嘛。

老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？

虚云：你也没白活。

你不是还种了这么多的树吗。

还看了这么多年的山和水吗。

老树神：这有什么？

山就是山，水就是水嘛。

虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。

后来见多了他就不这么认为了。

原来山有千变万化，水有万种风情。

这时候看山不是山，看水也不是水了。

这山山水水都是人的思想。

等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。

老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。

我不跟你说啦。

我要走啦。

吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

虚云：是啊。

吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

住茅棚和住大厦都是住。

29、 （对渔船撞死鱼虾是不是错的争论）要在没错中寻找有错，那才是自寻烦恼，本身就是错。

30、 佛海无涯，达者为师。

31、 僧人要有僧人的威严（不可慌乱）。

32、人活在世上，得知道自己该怎么活着，是花呢，就悠悠然地开放；是树呢，你就挺挺拔拔地成长；人呐，每天都得走路，自己的路得自己修，反正在世上走一遭得干点什么。

33、 出家人身无所住，心无所住，随处都是家乡，放下便是道场。

34、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

35、什么最苦，不是地狱，而是穿着这套袈裟却不明大事。

若不想脱苦何必入空门？

—— 良价禅师36、（出家人受十方供养）佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还。

37、 心中无相，天涯就是咫尺。

38、 生前坐不卧，死后卧不坐。

一副臭骨头，如何立功课?---慧能（ 生来长坐不卧，死后长卧不坐，本来是虚幻不实的，有什么功过可言？

）39、 缘分到了该有的自然就会有。

40、 哀莫大于心死，心老比年老更误事。

41、 世上军令严肃，令行如山倒。

谁也不能违抗，佛所说的法也和军令一样。

作为佛的弟子只有依法奉行，绝不能有丝毫的违犯。

42、 人分南北，佛性岂能有南北 ——慧能　43、 内心的恐怖远胜于地狱的恐怖，忏悔有助于消业。

　44、 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开禅师45、 为佛弟子应当依教奉行，正知正见切不可走邪门歪道。

46、 清者自清，浊者自浊。

心有挂碍就生烦恼。

47、 佛并不是主宰一切的神，也不是胜过万能的主。

自我觉悟并觉悟他人便是佛。

48、如何才能使一滴水不干涸？

把一滴水投到大海中就不会干涸了。

49、《居山好》居山好，居山何以好？

起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱，卧崖龛，食枕脑，一抱乱草以为 袄，面前若有虎狼到，一阵风来自扫了。

居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。

居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了。

50、 《辞世诗》 少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

51、 《虚云赞》：滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。

52、剧中插曲《老和尚》：老和尚，怪摸样，眉毛长，胡子长，不知佛心怎么样，不知神通强不强。

老和尚，最平常，啃红薯，喝菜汤，万事随缘走天下，人人喜欢老和尚。

苏格拉底说，自律是一种美德。

自律到习惯成自然，乃至乐于自律，则是更加难得的美德。

所以佛家有故事，说八百禅和子一起坐禅制服毒龙没有成功，而一个律宗和尚一个响指就把毒龙解决了。

虚云虽是悟禅出身，但其实一生恪守戒律，他的生平就像行走的佛典。

百年如一日的稳定修行，让人感到非常震撼。

他的一生可以概括为就是行走-修庙模式，从未停止过。

其实就像不断在践行《达摩祖师》里重建和舍弃自修室的情节，从不执着于任何一个地方和成就。

每要去一处，就不远千里万里，一步一步慢慢地走去，路上或化缘，或以野果野菜充饥，衣食住行皆为最简，感官体验皆无从执着。

每到一地，就择一破庙，多半只剩地基，就开始慢慢一砖一瓦开始堆砌建设，一般会很快得到信众支持，几年内建设完，便毫不犹豫向下一地慢慢走去。

从当时后山三年养成野外生存习惯，从当初震撼人心的普陀山到五台山的千万里拜山养成无所不至的脚力和毅力。

赵州禅师的道是吃茶，黄檗禅师的道是当头棒喝，虚云的道就是行脚修庙。

这种不断走来走去，不断经历很多但毫不执着的情况，还有阿甘，这样的人总是很吸引我，用缓慢有序的行动不断做下去，不执着结果，不执着过程。

就像日本有个号称最幸福的夫妻的纪录片，其中一位老人留下一句话：要缓慢但坚定地行动下去，实现目标。

在虚云或者阿甘这样境界的人，自律或者说日复一日地行动，就像呼吸一样真实自然，不执着，只是每天很慢地很自然地做下去就可以了。

真正的自律或者美德，应该是这样的，清静自然，舒缓有序。

受万周迎老师的推荐开始看这部剧，找来看了第一集以后就被吸引住了。

前后花了大概一周时间，每天练完太极拳之后追两三集，每天都在深深的感动、感触、被鼓舞中度过。

这部剧最具有争议的可能是前四集。

它描述了虚云法师年轻时为出家求道不惜抛下父亲、妻子等人的经历。

虽然看起来不近人情，但对一个希求真理的年轻人来说，却又顺理成章。

现在，多少年轻人在大概近则二十来岁左右，晚则三四十岁都有的年纪，一旦感受到某种真正心所向往的事业的呼召，就无论如何也要走上成为自己的道路。

心理学上把这样的过程叫做自我实现，或者说和原生家庭的分离，这对于注重孝道的传统中国文化来说也许闻所未闻，对阐释虚云法师的人生轨迹来说，又是一种简化，但它确实指向我们生命更深层的秘密。

回想自己，在快满二十五岁的时候也有过这样一段为真理所着迷的时间。

那时候接触佛教、道家思想、孔孟的修身之道不久，觉得“朝闻道、夕死可矣”，人生最重要的是活得明白，其他都不重要。

研究生毕业、申请博士快要入学时，我问一位打坐多年的博士生导师，为什么他没有出家，他写信和我说这是个好问题，只是他自然而然就没有出家……那段时间，我的父母家人很为我担心，我和他们的关系也有很多张力、甚至是矛盾冲突在其中。

我虽然知道自己尚且不能和虚云法师相提并论，但因为这些亲身经历，很能理解此剧前四集所描写的状态。

我没有后来六七年深山修行的经历，也没有在这么多战乱、更迭的年代做过一个修行人。

描写虚云法师破杯开悟的剧集在整部电视剧的中间，我在爱奇艺上观看，不知道为什么恰好那一段被剪辑过，故事前后表述得不完整。

因为听过万老师在公益课上复述这个故事，我知道了前因后果。

有几天，偈子反反复复在我的脑海里重播。

我听闻过不少我尊敬的人用其他的语言描述类似的事，但我必须承认，现在的我还不明白。

因为一些亲身经历，我清楚地知道，开悟并不会是修行的终点。

修行和真理一样无始无终，是无限的过程。

因此，我更感兴趣的是后半部剧中会怎样还原一位开悟高僧的生活。

开悟虽然了脱生死、不再为眼前的幻象所困，但作为活生生的人，他们的身体力行又会如何呢。

片中觉悟之路的片段结束后，庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等故事，还原了一种同时作为完全的佛和完全的人存在的可能性。

片中虚云法师为身边人说法的时候，我也从中获益不少，更钦佩他在医理、佛法、历史等多方面的博闻强识和身体力行。

这是一部好剧。

◎一九八一年七月十六日至二十二日禅七开示于万佛圣城万佛殿虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公。

曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。

年逾四十，膝下无子。

夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。

回府之后，夫人果然怀孕。

十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。

惊醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。

翌日，来了一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内里有一男婴，由庶母抚育。

虚老因为有善根，不欢喜读儒家的书籍，对功名视为浮云，可是对佛经颇有兴趣，所以在年少就萌起出家修道的念头。

有一次，逃到福州鼓山拟出家，被家人找回。

其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，杜绝其出家之念。

虚老是独生子，三叔很早就往生，没有儿子，所以就成为“一支两不绝”的继承人。

按照当时的风俗，可以娶两个太太，一个是父母的媳妇，一个是叔父的媳妇。

使两支都有后代，可以延续香火。

这是一举两得的事，一般人求之不得，可是虚老认为是苦恼事。

为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式。

这二女都是名门闺秀，深明大义。

结婚之夜，虚老向二女约法三章，有夫妻之名，无夫妻之实。

保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相安无事。

次年，虚老决心出家修道，征求二女同意（此二女后来出家为尼），偷偷离开温暖的家，来到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。

虚老深恐被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。

这种苦行，非一般人所能修持的。

所谓：“穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。

”面临种种考验，而他受之泰然，不但不觉得痛苦，反而感觉快乐。

三年之后，为了亲近善知识，为了研究佛法，于是到处参方。

凡有高僧大德所在之处，无论千山万水，也挡不住他求道的心，跋山涉水去亲近善知识，得到法益。

在参方的期间，处处受到歧视。

可是虚老本着坚忍不拔的意志，为求法而忘己，虽然经过多次的挫折，也不灰心，不变初衷，勇猛向前，精进学习。

这种精神，使人钦佩，令人效法。

后来，为报母恩，发心三步一拜，从普陀山拜向五台山。

三年的时间，完成志愿，功德圆满。

以下述虚老在三步一拜，发生感应道交的小故事。

虚老拜到黄河岸的时候，正逢天降大雪，三天三夜下得不停。

他住在小草棚中，又饥又寒，已经失去身体的知觉，不省人事。

醒来时，发现有一个乞丐为他做饭，吃了之后，恢复元气，于是继续朝拜五台山。

后来到五台山，才知道这个乞丐原来是文殊菩萨的化身。

虚老在九华山住茅蓬的时候，听说扬州高旻寺打八个禅七，就去参加。

从九华山沿着江而行，当时正逢大雨季节，江水泛滥，水漫路面，不慎失足，掉落水中，漂流二十四小时之久，流到采石矶的附近时，被打鱼的网打上来。

这个时候，虚老已经奄奄一息。

渔夫通知附近宝积寺，抬回寺中，而被救活，可是七孔流血，病况十分严重。

休息数日，为法忘躯，所以将生死置之度外，仍然到高旻寺参加禅七，不改变初衷。

高旻寺的规矩非常严格，执行非常认真，如果有犯规，即打香板，毫不客气。

住持月朗禅师，请他代职，虚老不答应；遂按规矩打香板，虚老接受不语。

但经责打之后，他的病势加重，血流不止，病况危殆。

有人在想：“虚老这么样用功修道，为什么护法神不护持？

还让他掉在水里？

”其实，还是护法神在护持。

不然的话，渔夫怎会用网把他打上来？

所以在冥冥之中，都有佑护。

这也是生死的考验，看他遭受这次的灾难，有什么感想？

是不是生了退道心？

“啊！

我修行多年，又读经，又拜忏，又燃指，又住茅棚，种种的苦行，我都认真去修，为什么一点感应也没有？

算了吧！

我不修行啦！

我要还俗，过五欲的生活。

”如果这样一想，就不会做禅宗五宗之祖师了。

高旻寺的规矩最认真，彼此不准讲话，就是同住之人，互相不知姓名。

虚老在禅堂里很守规矩，虽然病得很厉害，仍然只字不提，也不说出落水被救的事，只是一心一意参禅。

二十天后，病况好转，此乃蒙佛菩萨之加被矣！

有一天，采石矶宝积寺住持德岸法师，来到高旻寺，发现虚老在凳上端然正坐，容光焕发，大为惊悦，于是乎将虚老落水被救的事，向大众宣布。

众人皆钦叹不已。

禅堂内职，不令虚老轮值。

至此，能一心参禅，直至一念不生的境地。

在第八个七的第三天晚上，开静时，当值斟开水，不慎将开水溅在虚老手上，茶杯掉地，杯碎之声，闻而开悟（明朝时紫柏禅师闻碗碎声而开悟），乃说偈曰：杯子扑落地 响声明沥沥虚空粉碎也 狂心当下歇又说：烫着手 打碎杯 家破人亡语难开春到花香处处秀 山河大地是如来开悟之后，离开高旻寺，更努力精进，云游四方，勤访善知识。

后来到云南，重修鸡足山的寺院，因为经费不足，所以到南洋去募款。

搭船到新加坡，在船上患病。

下船后，因为没有护照，英国人认为是传染病，送到传染病院；也就是说，就在该处等死。

后来才被送到极乐寺闭关，不久病愈。

又到泰国去募款，在某寺挂单，入定九天，似死而非死，惊动泰京（曼谷），上自国王大臣，下至老百姓，都来皈依虚老。

信徒供养，布施巨金，汇回云南，作为建寺之需。

一九四七年春，南华寺传戒，我才和虚老第一次见面。

现在还记得，当传完戒之后，虚老受点刺激，喉咙发炎，不能说话，当时不便详问，经过医生的治疗，才开始慢慢痊愈。

虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！

我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。

他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、祥瑞之事，不胜枚举。

今天简单向各位介绍虚老一生的事迹，希望各位学习他老人家忍苦耐劳的精神。

现在的出家人，坐了几天的禅，就想有感应，就想开悟得大智慧，这未免贪心太大了。

虚老一生之中，舍生忘死，才把本来面目认识清楚。

虚云老和尚一生都在精进修行，活了120岁，遇到事却从不推诿，直至临终。

早年离家抛妻只为出家修行，妻子父母找来也闭门不见，看似是无情，实则是欲求修行的道心坚固，不想再被欲念牵起妄想烦恼。

独自在窑洞苦修五六年，一心一念已修炼出成，接着经由融镜老法师亲自点拨指导，经文教义已通大半。

后发愿从普陀山到五台山三步一拜朝山，为报父母之恩情积累功德，途中又遇故人，此时心性已有锤炼，若有半点不好的心念恐怕都走不到五台山，可见其心性坚固、善念深厚。

朝山完毕后，经国家社会动荡，参与协助慈禧太后政事权商，为避免国家子民的生命风险。

藏独期间也以身犯险，亲自去藏地求和。

后又搭建寺庙，亲力亲为，没有半点懒惰，以身作则。

慈悲宽容、禅定智慧影响了非常多的世间人和出家人，以其为佛教之表率。

即使是遇到了外道佛教，也不叫嚣打击，而是做着身为佛教弟子应该做的事。

对人既有悲心、又有智慧，既圆融看待佛法，不在外相上恪守佛弟子的身份、又时时刻刻关照内心起心动念，保持心不散乱。

一生做尽善事，不居功，不自傲，不恋名利。

此，大菩萨是也。

顶礼虚云法师，合十！

刚开始古岩更像思考不过人之生死规律，而被迫出家，唯一值得称赞的只有恒心，但是这样能解决问题么，恐怕不能，世上该死还是会死，战乱还在发生，在个人看来，不过是一种名为隐世的躲闪，更像一个人对抗后无奈的躲避，如果人人逃避，那谈何救世呢在古代的制度下，妻子被抛弃，这样的温情达理女子哪怕不嫁给你萧府，也有他处，何必耽误人，喜欢说来世再报，当世人已经满是痛苦，亲生父亲也是一心操劳去世，连生养父母的恩都报不了，谈何报世界呢直到中期才开始慢慢形成思维，入宗门出世而不离世逐渐成熟，遇见慈禧那里就已经成规模了，当到了云南遇见四大金刚就达到了真正的顶峰，圆满内收，聪慧天成，出口即是佛法，入内亦可为僧后期当日本来到的时候，老师傅已经真正做到了心中有佛，任何地方均可为佛，不再是万千坐在寺庙里干读佛经的稚嫩俗心郎，而是真正能够为一方祈福的德高望重僧人，带领无数僧众为民求生，为宗传承，无愧为宗师

这可能是我在豆瓣唯一给过五星评价的影视剧，这部短短20集的电视剧演绎了虚云老法师的传奇一生，关于虚云法师大家感兴趣请自行搜索。

再谈电视剧本身，这种题材的电视剧应该不会有太多人看，能静下心来看的完的，更是少之又少。

大家会发现剧中的演员，没有几个有名气的，但是哪怕一个不重要角色的演技和投入，要另当下这一大片浮躁糜烂的所谓女神和小鲜肉演员一起下跪，但时代浮躁，金钱至上，商业为主，经济为先，这个时代的群魔乱舞短时间内不会过去。

回到剧中，可能是由于敏感问题，最后一集关于老和尚的圆寂没有细表，人物年表中也刻意回避了使老和尚圆寂的真相，那就是云门事变，背后的罪魁祸首罪大恶极，大家可以自行搜索，还原历史真相。

此外，剧中还刻意回避了一些神通及不可思议不可说的禅定境界，包括虚云禅定游兜率天等，作为观众我们应该表示理解。

其实剧中还隐藏了几位有修行的大德，只是在剧中都是点到为止，关于他们的事迹也是很有意思。

最后，感谢这部电视剧的始作俑者，导演，编辑，演员及所有参与者，让我们看到了一部节奏及内涵都极好的电视剧，谢谢你们！

顶礼虚云老和尚！

近日看《百年虚云》，前7集的戏剧冲突主要是围绕虚云法师离尘出家和世间情缘展开，这里的矛盾冲突给人的冲击十分强烈，给人的感受十分复杂。

当然，作为电视剧，编剧有意营造和渲染这种戏剧性的冲突，但参阅《虚云老和尚自述年谱》之后，可以知道基本是依托事实展开的。

之所以给人的感受十分复杂，主要是基于几种从各自角度上来说都是正确的理念，产生出的激烈冲突。

首先，从世间法来说，在那个时代，三纲五常是天经地义。

萧古岩（虚云法师俗名）作为人子，应当尽孝，尽孝之根本就是要延续萧家的子嗣血脉，现在也是社会持续发展的自然法则。

但古岩自幼便有离尘之意，与父亲的意愿产生了激烈的冲突，抛弃家庭，让父亲郁郁而终，至死也没有原谅。

另外，夫为妻纲，古岩两房妻子年轻嫁入萧家，虽为夫妻之名，却从未有夫妻之实，古岩出家而去，可以想见是怎样让两位妻子沉浸在巨大的痛苦之中。

其次，从人情上来说，人伦亲情是人之天性。

一是父亲的爱子之情。

萧父中年得此独子，虽然课子甚严，但爱子之切溢于言表。

古岩出家后，父亲万念俱灰，父子也从未相见，古岩虽也思念父亲，但父亲想念儿子之情更加强烈。

当然，世间没有永远的相聚，别离是每个人都要承受之痛苦，对亲人的执着最终也只是镜花水月，但萧父的爱子之情也不甚让人感慨。

另一更激烈的冲突是田氏、谭氏两位妻子的夫妻之情。

田氏、谭氏两位女子都是大家闺秀、知书达礼、温柔贤惠，两年夫妻之名，已经建立了深厚的夫妻之情，再说那个时代，即便无夫妻之情，嫁入萧家便是萧家之人，又何谈移情别恋。

古岩抛妻辞父、离尘出家，让田、谭两位妻子陷入了对丈夫深切的思念之中。

萧父辞官回湖南老家去世之后，田、谭两位妻子更无亲人依赖，和古岩庶母王氏一同出家为尼，王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节。

不管是从剧中的故事来看，还是从《尼妙净留偈记》、《清节尼来书》来看，三位女子对虚云法师的思念从未断绝。

田氏出家四年后咳血去世。

宣统二年（1910年），法师七十一岁，得清节尼来书，知家中事，庶母于前一年西归，留偈曰：人生养子有何益。

翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险。

既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦。

如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去。

慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故。

弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念。

益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去。

举目云山万重围。

汝能志办生死事。

不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义。

山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺。

日洗寒山冷翠微。

儿既早为空王子。

世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼。

休心今向极乐归。

清节尼来书云：君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔　可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲当然，从佛教的角度来说，虚云法师早已佛缘具足、前世注定，只不过是寄居于萧家，托名古岩而已。

虚云法师所生之年代，山河破碎、法脉衰微，虚云法师发愿出家，历僧腊一百零一年，弘宗演教，肩挑五家法脉，中兴六大名刹，重建大小寺院庵堂八十余处，付法得戒及四众归依弟子逾五百万人，中国佛教的一息命脉得以传承并发扬光大。

由此反思虽萧家三脉断绝，但中国佛教繁衍昌盛，亦不胜唏嘘，是舍小家而续佛慧命。

电视剧到第7集，已是1895年，虚云法师五十六岁，为谭仕奇念经超度后（谭仕奇其人其事为剧中虚构），与萧古岩有关的情缘已经断绝，在扬州高旻寺禅七中顿然开悟。

中国已经进入到了最命途多舛的时期，世间再无萧古岩，但虚云法师恢弘壮阔的一生才刚刚开始。

————————————————————————————————————————————————附：《尼妙净留偈记》比丘尼妙净者。

俗姓王氏。

云公之庶母也。

云公法名古岩。

字德清。

号虚云。

湘乡人。

俗姓萧。

梁武之后也。

父玉堂。

佐治福建泉州府幕。

母颜夫人。

年踰四十无子。

祷观音大士得孕。

父母梦一长须青袍人。

头顶观音。

身骑猛虎。

跳入床上。

母惊醒。

异香薰室。

既生云公。

落地乃一肉球。

母大失望。

气壅而绝。

越日有卖药翁来。

剖肉球得男。

即云公也。

庶母抚育之。

云公性不喜茹荤。

稍长就傅。

不嗜儒书。

性好佛经。

父滋不悦。

严责之。

年十七。

以兼祧故。

父为娶二媳。

一田氏。

一谭氏。

云公不欲也。

遁于闽海鼓山。

礼妙莲长老为师。

同治三年甲子岁父去世。

庶母遂领二媳入佛门为尼。

田氏旧患咯血。

披剃四腊即病殁。

谭氏尚存。

为湘乡观音山尼。

法名清节。

尝寄书云公。

称己酉腊八庶母西归。

当弥留时。

跏趺留偈而逝。

其偈曰。

人生养子有何益。

翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险。

既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦。

如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去。

慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故。

弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念。

益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去。

举目云山万重围。

汝能志办生死事。

不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义。

山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺。

日洗寒山冷翠微。

儿既早为空王子。

世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼。

休心今向极乐归。

又一偈云每因恩爱恋红尘。

贪迷忘失本来人。

八十余年皆幻梦。

万事成空无一人。

今朝解脱生前累。

换取莲邦净妙身。

有缘念佛归西去。

莫于苦海甘沈沦。

云公得书悲喜交集。

悲者悲抚育之恩未报。

喜者喜庶母出家四十余年。

命终心不颠倒。

留偈而逝。

即生西之兆也。

民国十一年岁次壬戌夏　陈荣昌敬撰并书《清节尼来书》拜违　尊颜。

时深系念。

奈云山阻隔。

音问难通。

疏慢之愆。

职是之故。

遥维　德公大和尚。

动定绥和。

法体康健。

曷胜远祝。

忆君遁别家山。

已五十余年。

寤寐之间。

刻难忘怀。

未审道履何处。

仙乡何所。

未获卫侍左右。

实深歉仄。

今春正月。

侧闻高隐闽海。

优游自得。

闻之不禁悲喜交集。

然究未知的实下落。

真令悬恋难测。

因念上离父母养育之恩。

下弃吾等结发之情。

清夜思惟。

其心安忍。

况今兄薄弟寒。

父母年迈。

吾等命乖。

未能兴宗继嗣。

家中无倚靠之人。

宗嗣无接续之丁。

每忆念及。

未尝不涔涔泪下也。

儒以五常为道。

昔湘仙尚度文公及妻。

且我佛以亲怨平等。

调达耶输。

尽先度之。

想吾等与君岂非缘乎。

既不动乡关之念。

还须思劬劳之恩。

吾等无奈之何。

今将家事。

略述大概。

自驾别后。

慈父令人四探无著。

恸念于怀。

常感有病。

告老回家。

养病一年余。

至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。

丧事办妥后。

姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。

同入佛门。

姨母法名妙净。

田氏鹅英法名真洁。

我名清节。

家事概交叔婶料理。

多作善举公益。

余不烦叙。

鹅英吐红。

披缁四腊。

撒手西归。

乙亥年。

伯父在温州病故。

我大哥现牧西宁府。

荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。

华国继续君嗣。

至富国从君去后。

未见信音。

古谓大善无后。

君虽僧伽再世。

然顿绝二祠香烟。

虽是菩萨度尽众生。

未免使愚迷谤无孝义。

吾本于孝义有亏。

常慕君之灵根深厚。

志昂誓坚。

若莲花之不染污泥。

又何必远离乡井。

顿忘根本。

吾之所以痛苦呈书者。

特为此也。

去冬（宣统元年）己酉岁。

十二月初八辰时。

姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。

在弥留时。

跏趺说偈。

（偈见留偈记碑中）偈毕。

敛视寂逝。

异香数日。

端坐巍巍。

俨然如生。

嗟乎。

世虽梦幻。

木人也感涕矣。

今寄数语。

使知家中事务。

信到之日。

速请束装就道。

万勿迟延。

并将富国一同回家。

不枉清节倾渴翘冀。

竭尽愚忱。

是吾所深幸也。

况兹圣教凋凌。

楚夏风俗。

君岂不知。

伏祈我师如迦叶尊者。

放紫金光。

同作法侣。

满腔蓄泪。

尽形一望也。

鄙语千言难尽。

意义在不言中。

匪朝匪夕。

盼祷无涯矣。

肃此敬叩慈安。

伏乞丙鉴不宣。

君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔　可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书时（宣统二年）庚戌二月十九日

刚刚看完百年虚云，反而没有断断续续追着看时复杂的心情。

每每看到虚云长老面临各种挑战，都不禁十分在意会他会如何应对。

作为电视剧，一定有他或缺漏或夸张的地方，毕竟当年的事不可考，剧情也不能说全部真实。

但它所表达的虚云长老的精神却不由让人肃然起敬。

我接触到佛 时日尚短，对大德高僧的了解并不多，虚云长老的一生，起起伏伏，经历了中国最动荡的年代，却一直保有着一颗平常心，更不得不让人膜拜学习。

作为一介凡夫，处事，做人，时时刻刻都容易被各种思想，事物，感情所困，浑浑噩噩而不自知。

终于历经千幸万苦得证正果，完全可以自由自在，但却选择了不辞辛苦，为苍生黎明百姓谋福祉而奔波劳碌一生。

这种境界非常人可到。

百年虚云，虽是电视影剧，又不是一般的影剧。

看它也是看自己，想象同样遇到这些困难，自己是完全做不到的。

更不由得想要学习虚云长老的精神。

无论是否修行，佛所提的诸恶莫作众善奉行，却是每个人都当学习并奉行的。

有机会，我还会再看一遍，去了解这种菩萨道的精神，在去找些虚云长老的真实史料做参学。

这鬼东西没法打负分，最近被我父亲带着看了这片子，我就在想，这个导演想干嘛？

想反人类吗？

想建立神权至上的国度吗？

要把一个外来文明吹上天？？

所谓的佛教就是外来文化的入侵，是反人类的教派，我不知道为什么有这么多人信这鬼东西，报父母恩，是一步三拜就能报的？

你报的啥？

虚无的轮回？

有一句话说的好，不管现在是恨也好，爱也罢，至少下辈子我们将谁也不认识谁，所以，在这余生中，请让我们多多珍惜。

可你们所谓进入空门，这些就能说放下就放下，呵呵，你们做为人的基本都能放弃，还谈什么慈悲？？

现在发源地都是人不人鬼不鬼，我们反而还要吹虚这东西？

导演咋想的？

在所谓的佛教里面，放下屠刀立地成佛，这是谁给你们的权力？

谁给你们的宽恕？？

小日子过的不错的军队对我们人民造成如此大的伤害，也能放下屠刀立地成佛？？

也能冤冤相报何时了？？

谁给你们的权力去原谅？？

中国军人答应了吗？？

一个在几千年前就被雅利安人征服的国家与人民，强行给这个国家分姓氏，就这样一个不平等的地方出的所谓教派，现在发源地都快断决了，我们还一个劲的给鼓吹，呵呵呵，是脑抽了吗？

我们现在国家的强大不是靠这些乌七八糟教派求神拜佛来的，而是我们一代又一代的革命先烈用鲜血、用无私奉献给换来的。

按所谓的佛教来说，绝七情六欲，那人类还如何繁衍？

人类还如何进步？

在古大象国，所谓的圣女是干嘛的？

是给僧人法师用来淫乐的，她们是僧妓，是淫乐的工具。

这就是你们这群傻二追求大自在的最终大圆满？？

大自在天？？

死后轮回到这种地方？？

这就是你们的西方极乐？？

中国至古以来，都是一个靠自已双手成长起来的国家，不靠天，不靠佛，靠的是自己的双手，上古大洪水来的时候，西方建个破船救几个人？

没救到的都是有罪在身应该死，在我们这里，大禹治水救万万人；西方火种靠神偷，我们是燧人氏发明了钻木取火；西方认为食物是天神赐予的，而我们是炎帝、黄帝、神农氏不断偿试靠双手自我创造的，有太多太多的本土文化了，我们自己的祖先不去真正的好好去了解，要去吹虚一个外来文明。

大家都在想些什么呢？？

最后，我只想说如果导演拍这部电视剧只想表达虚云这个人为了个人乌托邦不断的在追求、不放弃的精神，你还不如多拍拍钱老、袁老、等真正为国家做出实际贡献的人。

别再整些这洗脑的东西了，不实际，还害人。

建议人大能尽早提议在中国本土上不再宣传这些乌七八糟的教派。