仁医

我活到了快三十，才明白自己是个人，于是也觉着别人是个人，于是觉着，只要你不实质上伤害谁的利益，爱怎么样就怎么样吧。

你就是觉着天应该是红色的，我也说，那样也蛮好的。

于是我的偏见我也坦荡的接受了，我就是不喜欢那些反思党，同样也已经丧失了许多日剧里一股十分莫名的慢热风。

于是肤浅的自己觉着，我总会因为奇怪的人们让客观的存在得上自己主观的评价。

反过来想了想，我活在这时空里，是个具体的人，为什么不能有所喜好呢。

当自己瞧见了许多人的欢喜时，人们在所谓的历史剧中对自己的不满做出的表达，可我却忽然间瞧见了，自己这个身上的悲惨之一从何而来。

那似乎就是反思党们的变态之处，他们不自觉的将我们拥有的许多都加上了一个错误的滤镜，这也是上一个时代，甚至上上个时代留下的奴才们造成的恐怖，他们对自己所处的这个世界没有乐观的认知，没有正确的认知。

他们表达除了在获取欲望的满足时偶见的有所欢喜，其他许多时候有着的却总是拉高踩低的偏见。

也正是这样的偏见，犹如田忌赛马一般，总拿着好的，去比明确存在缺陷的，忽略那些我们存在的好的。

这么一听，是不是很熟悉的出现在许多所谓传统的家庭之中，那些从不表达爱意的家庭，从不夸奖孩子的父母，从不正向去理解世界的人创造了这样的所谓传统，而真正的传统我想并非如此。

论语里如此多的经典话语，母慈子孝的成语无一不表达着，创造好的，才能带来好的，我想那些糟粕并代表不了传统。

我们国家的“反思党”的拉高踩低成了高赞，于是我出现了偏见，于是我猛然间发现，这就是所谓“传统”家庭缺爱的一个由来。

他们的根上就没有对于自己存在的自信，没有对于自己周遭环境的正确认知，有的只是在不断的纠结在不愉快上，然后把这样的不愉快透过周身存在的薄弱点去放纵，去攻击。

于是我从不针对剧集，而是针对因为剧集而去拉高踩低，而去说着，别人的剧都在反思，而我们的在偶像情爱的明显偏差言论之下，竟然有着如此多的人认可。

于是他们在创造一个真正的偏见，并非个体的偏见，而是群体性的偏见，一个真正意义上令世界更糟糕的宣传出现了。

不明所以的人们缺乏了对自我存在的自信，自我存在里有着的，一曰出生，二曰环境。

于是出生必然存在的民族被他们贬低了，于是生存必然存在的环境也被他们贬低了，而他们却自以为的只是发了一句牢骚。

却不知自己成为自己的监牢，同样也为别人画上了监牢。

我始终认为，存在就应该自信，也不伤天害理，也不谋财害命。

凭什么不自信呢？

自己相信自己，自己肯定自己，自己认可自己，从来不是在说其他存在比自己低，而是正视，平视。

偶像剧不好吗？

肤浅的快乐不好吗？

有人反思，所以就不允许有人偶像吗？

这样精神的一言堂，真让人觉着不适。

其实这部剧的重点不在于其中因为穿越而带来的优越的医术 任谁都看得出其中的一些不合逻辑不和情理的地方 但是因为其中人物塑造的饱满加上情节胜于医术（至少在我看来） 使观众完全被那些善良执着的人们吸引住 当然这也是这部剧吸引我的地方 喜欢绫濑遥饰演的女孩子一脸真挚的表情 总能被这样的表情所打动。

话说因为时间关系很少追剧，总觉得好看的电影都看不完，哪还有时间看动辄几十集的电视剧，更别说这种近年拍到烂的穿越剧了。

看这部剧一是因为它的口碑非常好，二是因为很喜欢大泽隆夫。

不过看完后深觉这是一部非同一般的穿越剧，用一句流行语来说，就是逼格很高。

随便说说个人一些粗浅的观后感吧。

本剧就故事来说，并没有追求博人眼球的稀奇古怪，跌宕起伏，剧本很扎实，终其全剧，都在追寻一个亙古不变的哲学问题：人生在世，意义何在？

从这个角度来看，作者只不过借穿越历史这种极致的表现手法，突出表现一个人活着的价值。

毕竟，我们每个人每天按部就班地过着自己的生活，从宏观的角度看，并没有什么特别的，一切似乎都自然而然，习以为常，没有哪个人会天天思考我来到这个世界是为了什么这么高大上的问题，但如果把一个人放在一个特定的本不属于他的时空，“为什么”这个问题就会本能地升起来。

生活的意义，自己的使命一下子就凸显出来了。

关于这个问题的答案，作者并没有直接回答，男主角直到最后也在不断地苦苦思索，但我相信在他从橘家走出来后得到了自己的答案。

人生的意义并不在于能否改变别人的命运，而是在一点一滴，一分一刻中爱人爱己，尽心尽力完成自己的本分，实践自己的理念，大人物起大作用，小人物起小作用，因为在不知不觉中每一个人的行为思想都无形地影响着他人，影响着未来，那就是一个人曾经在这个世界上用心活过的痕迹，是人类在这片大地上走过的痕迹。

另一方面，作者还通过穿越，把历史和当下直接连串起来，让我们看到，今天的一切所有，都不是无缘无故的，不论是当下的生活方式，还是物质享受，无不是在前人奋斗牺牲的基础上得到的结果。

即使是儿女之情，也没有无缘无故的相遇，所谓今生的相知相爱，是前生留下的未了之缘，甚至于你在茫茫人海中遇到的那个人的存在，也是前人创造的奇迹，因为生命本身，就是奇迹。

假如历史可以改变，那我们“当下”又有什么意义？

正因为过去是无法改变的，“当下”才有最大的价值，因为这意味着，我们有什么样的明天，是由今天决定的。

对日本的历史关注得并不多，而且大部分是从甲午战争到二战期间的，但这部剧再次给了我很多思考，大和民族确实是世界上一个特别的民族，他在向近代化转变的历程堪称奇迹。

日本从战国到幕府，很多都是学习中国的，因为在他们当时的眼光所能看到的范围，中国就是最好的榜样。

由于地理位置自然资源的天然劣势，日本一直处于贫困交加的状态，老百姓的生活简直停留在原始社会（电影《楢山节考》 相信让很多人过目不忘 ）。

然而，到了19世纪中叶，西方文明对古老亚洲的冲击犹如电光火石，让亚洲人目瞪口呆，更让一直落后贫困的日本人震撼万分。

不管你愿不愿意，黄头发高鼻子的洋鬼子带着他们那套东西就这么拦也拦不住地来了。

日本一开始也是抵触的，实行了一定程度的闭关锁国，然而，人们向往新生活的思潮是挡不住的，19世纪中后期的日本出现了一批影响极大的改革先驱，如剧中出现的著名历史人物坂本龙马，西乡隆盛，还有没有出现的提出“脱亚入欧”的思想家福泽谕吉，他们看到了西方现代文明必将取代东方几千年来的古老文明，只有追随这个潮流才能跟上人类文明发展的趋势，这才有了对日本影响深远的明治维新。

放眼世界，能不通过大面积的暴力革命而把一个国家成功地由半原始社会最终革新为世界上数一数二的现代化国家，除日本外，实在找不出第二个，而且这个过程只花了短短不到一百年，其强大的学习能力实在令全世界为之叹服。

虽然日本没有经历过文艺复兴这个缺陷给他们带来了后来的种种问题，如军国主义，天皇神权，给他们也给邻国带来了几乎没顶的灾难（这也证明了现代文明必定是科学与人权齐头并进的），但二战结束后，麦克•阿瑟将军一部强加给他们的现代宪法又让他们发挥了超强的学习能力，短短几十年后他们又重新站在世界前列，不论经济，政治，科技，文化都代表了亚洲的最高水平，别的不说，你看我们的音乐，影视很多不都是在追随日本吗？

这些，难道不值得我们这个自称有五千年悠久历史文化的中华民族好好思考的问题吗？

说到音乐，最后提一下这部剧的配乐，个人非常喜欢。

话说，日本的影视剧对配乐也是颇具匠心的，看过的日影，日剧中，配乐基本上都让人印象深刻。

这大概也从另一个角度反映了日本人的工作态度吧。

秋季档的日剧由aiba的《My girl》拉开序幕，萌萌果小朋友在里面可爱得不行。

而这部《仁医》则是意外地好看，男主动手术时的一腔热情让人不自觉地融入其中，很喜欢里面的配乐，有种荡气回肠的感觉。

穿越哦穿越请原谅我在开头就如此销魂的唱起了歌。

我看仁医的原因是因为穿越，当初选择挂起待定看不看的原因也是穿越。

同期的时候我在看神话，要不是老胡的脸我真是怎么都憋不下去了。

仁医热映的时候我又在看销魂的东狗，看完一看收视率还啐了仁医一脸，丫咱俩大帅锅如此kuso如此欢乐的片就被你个穿越小麻麻抢了生意？！

心理一打小九九又去看了简介，看到“现代医生穿越到江户时代”的字眼脑子里立刻飞出无数狗血的剧情，啧啧两声就给抛了，姐的确对穿越男猪的美妙古代人生接受无能（参见神话5角恋情千年等待+令人呕吐的女主）。

可是我最终还是看了，看到了差距，也看到了狗血点（捂嘴笑）OK，那先总结我们仁医里面关于穿越的那些小事儿，你如此狗血为哪般1.我男猪，女人都爱我。

哦当然，男人也一样。

苍天啊大地，剧里似乎除了我们saki酱的坚定不移的妈妈，其他女人都对我们的南方三塞充满了好感。

从我们可爱的saki酱到花魁野风sama，连毛豆妈妈和炸豆腐小姐似乎都异常热爱我们的三塞。

果然，穿越的就是好的，穿越的总是万人迷。

大地阿苍天，剧中除了来制造冲突的莫名其妙跑出来暗杀三塞的戴面罩的群众演员，上至绪方大师，下至saki的哥哥，左至龙马sama，右至消防员大叔和一干医学院小咖，都对我们三塞衷心朝拜，五体投地，万岁万岁万万岁！

（稍稍插一句，每次有人叫某大叔Ryoma sama的时候我都会一个激灵感觉自己穿越了。。

下一秒大叔就要弹起来外旋发球了。。。

）2.既然穿越，必将遇到与前/现女友长得一模一样的人这点参见寻秦记阿，神话阿。

总之感到的就使狗血扑面，虽然我承认这个设定还蛮必要的，但是就是狗血扑面，我也不知道为什么。

终于总结完那些事儿了，我可以淡定而低调的开始HC了。

1.saki酱。

完全，完全，太喜欢saki了。

那个第一次看到三塞就完全相信他的话会救哥哥的saki，那个第一次看到三塞剪断缝合线摸着心口一见钟情的saki，那个挽起和服裙摆大叫着我是接生婆也要冲去送器材给三塞的saki，那个会在山坡上说我在那边等你的saki，那个会说你有什么烦心的事就告诉我吧不要自言自语的saki，那个冲进隔离区说我会帮你看好这个诊所的saki，那个说今晚吃炸豆腐吧的saki，那个帮三塞擦汗的saki，那个会在结婚纳娉那天穿着礼服跑出来档在那些杂碎面前说没消毒谁也不能进手术室把刀抵在脖子上保护三塞的saki。

saki，你迷恋的并不是医术，而是南方三塞吧。

哥哥这么说。

2.南方三塞看惯了一切圣父，穿越男主们总会讲出那些大义凛然的话，做出那些“像佛祖一样”牺牲自己保全他人的事。

我们的三塞也不例外。

可惜三塞只是因为自己觉得并不属于这个时代，毫不在意真的死了会怎样才会这么做。

当暗杀的杂碎冲上来劈他，他被saki抱住逃走之后却发现自己的手在颤抖，原来自己也是害怕这样的死去。

的确，这样的设定好太多太多了，比起一个毫无理由的圣父，这个圣父做的有理有据，挺起胸膛阿。

对，我就是这么变态，喜欢穿越剧的原因也是因为看到穿越的主角面对自己熟知的历史，熟知的技术却感到无力的感觉。

当项少龙听到他儿子叫项羽的时候，当小川知道小月就是虞姬的时候，当三塞发现无论他是否救活那个人，那个人终究会死的时候。

当三塞在山坡上华丽丽的迎风流泪的时候，我也感到了那种无力，在历史面前的无力。

很喜欢最后一集的决定，解脱的选择。

只救眼前的人，只做眼前的事，别管以后的事了，对吧。

上天只给人过得去的坎。

（说到严肃的事情我总是词穷，我还是欢乐的hc吧。。

）3.那些大小配角们毛豆娃。

我忍不住说毛豆娃毛豆娃，你的演技太棒了，我的泪全飚在你这几段里了，那个不痛的魔咒，那个努力坚持下去的样子，那个母亲最终死后安慰人的话。

只有四个字，内牛满面。

毛豆娃，毛豆娃，我喜欢你，你知道么？

saki的哥哥。

第一次出场就为陌生人挡剑，说要为了妹妹和母亲的那个家活下去，木讷的当掉父亲的碗买了眼镜送给那个风尘女子，呆呆的说那是第一个会宽慰我心灵的女人。

为了大家的努力而向那个戏子下跪的哥哥，虽然的确不是个伟大的人物，却很真实，很精彩。

Ryoma sama。

容许我穿越以下这么叫一下大叔。

大叔真的很欢乐，从发型到表情到拖鞋。

（为什么我要强调他的拖鞋？

你不觉得他的拖鞋真的很欢乐么？？？

）照亮黑暗的灯，这就是大人物啊！

4.野风大人虽然我心里更加偏爱那个毫无气场又会乱冲动的saki，但依旧被这个看着世间万花筒的女人感动了。

风尘女子无真泪，有了真心的眼泪就再也不是花魁了。

好想变成雪，这样就可以落在三塞的身上了。

saki和他之间有医术，我和他之间什么牵绊都没有。

最后雪中的那幕，那个女子，我要用四姑娘的语气说，我心疼，真的心疼了。

终于变成雪花落在了他的身上，真的。

这时已经泪流满面，也许是我哭点太低，还是那句话给我的印象太深，最后的最后，只能这样静静的落在他身上再融化。

saki，我羡慕你，你能用双脚走到自己爱的人身边，而我不能。

我记得那次野风要冲出去告诉三赛有人要刺杀他，却被侍女喊住眼里落寞的眼神，对，我哪里都不能去。

我只能属于这里。

最后还是走出去了呢，野风大人。

ps.莫名其妙又写了这么长这么长的一篇，希望还有第二季，SP大概太短不足以满足我BT的要求。

哈哈。

三塞！

和saki在一起吧，我求你了哈哈。

就这么结束吧，穿越，我的穿越。

日剧《仁医》第1季的第2、3集里面讲述了从现代穿越回到古代的现代医生南方仁带来大家抗击霍乱，里面提到了不少和霍乱相关的知识。

在这里笔者系统的梳理一下霍乱治疗史，让大家更好的了解霍乱这个传染病。

一、霍乱简史霍乱实际已是一种古老的疾病，最早的历史记录可追溯至公元前400年。

自1817年开始，霍乱在全世界范围内共暴发七次大流行。

最近的一次被称为第七次世界大流行，始于1961年，目前仍在蔓延。

霍乱由霍乱弧菌引起，通过被粪便污染的水传播，是一种急性腹泻性传染病，霍乱弧菌产生的霍乱毒素可在数小时内造成人体大量脱水，甚至死亡。

每年可在全球47个国家中造成300万至500万例的感染，每年死亡人数目前也上升到十几万之多。

　19世纪是霍乱流行的世纪，从1817年到1896年共有5次大规模的暴发，流行范围从印度扩展到亚洲其他地方和欧洲，然后又进一步殃及非洲和美洲，造成了全球性的灾难。

1817年8月，孟加拉的杰索尔地区出现霍乱，9月便在加尔各答市大规模暴发，经一年时间传播到整个印度次大陆。

1820年，霍乱向东传播到曼谷和马尼拉，并于1821年分别传播到爪哇和中国东南沿海城市。

据历史学家研究，嘉道年间1820-1821年的大疫累及275个县，人群总死亡率超过50%，形成有清一代瘟疫的第一个高峰。

如山东青州府临朐县“死者数万”；曹州府巨野县死亡“十之三四”；沂州府莒州“人死十之五六”；直隶顺德府内丘县“人死大半”；江苏徐州府萧县“人死十之六七”；河南陈州府淮阳县“人死几半”等等。

看不到中医为中华民族的繁衍有过什么作为。

当时中医尽管经过金元明清温病学说的洗礼，对这一可怕瘟疫却茫然不识，有各种稀奇古怪的命名，痧症、吊脚痧、绞肠痧、瘪螺瘟、瓜瓤瘟、番痧、瘟毒痢、疖肠痧、湿霍乱、麻脚瘟等等。

难怪清温病集大成者王士雄在专著《霍乱论》中说，“道光元年，直省此证大作，一觉转筋即死。

京师至棺木卖尽，以席裹身而葬，卒未有识为何证者。

”王清任大师也说：“道光元年，病吐泻转筋者数省，都中尤甚，伤人过多。

贫不能埋葬者，国家发帑施棺，月余间，费数十万金。

彼时医工，或云阴寒，或云火毒。

余谓不分男、妇、老、少，众人同病，即疫也。

”1822年经长崎港传入日本。

同时，霍乱于1821年向西传播到阿曼，1822年经波斯湾传到巴格达和叙利亚，并于1823年经里海传播到俄罗斯城市阿斯特拉罕。

印度洋上的岛屿桑给巴尔和毛里求斯也在1823年出现了霍乱。

到1824年各地疫情基本结束，这是霍乱的第一次大范围流行。

二、中医对霍乱的认识在《黄帝内经》的指引下，中医对霍乱作出各种解释，但是都离真相十万八千里。

吴塘《温病条辩》说是“阳虚寒湿”；吴有性《瘟疫论》笼统之为“杂气”；其他暑湿、暑热、脾胃、气淤各种学说莫衷一是。

不识病因，更不识传播途径，则中医对霍乱的束手无策可想而知。

三、输液治疗霍乱1831年，苏格兰霍乱流行期间,面对一名奄奄待毙的重症病人，苏格兰医师Thomas Latta灵机一动，用煮沸后的盐水注入病人的静脉，病人奇迹般的活了过来。

输液后来不断发展，成为重症救治的利器。

四、霍乱的流行病学与公共卫生防疫1854年，英国伦敦暴发霍乱。

当外界普遍认为这一传染病是通过空气传播时，时年41岁的约翰•斯诺（John Snow）通过绘制死亡地图发现，大多数病例的住所都围绕Broad Street水泵附近，发现了霍乱与饮用不洁水的关系。

在他的呼吁下，政府及时关闭了不洁水源，有效制止了霍乱的流行。

他还推荐了几种实用的预防措施，如清洗肮脏的衣被，洗手和将水烧开饮用等，效果良好。

虽然约翰·斯诺没有发现导致霍乱的病原体，但他创造性地使用空间统计学查找到传染源，并以此证明了这种方法的价值。

今天，绘制地图已成为医学地理学及传染学中一项基本的研究方法。

”斯诺的霍乱地图“成为一个经典案例。

斯诺也是著名的乙醚麻醉法的发明人。

约翰•斯诺确定霍乱之源是被污染的水里所携带的病菌。

霍乱的神秘面纱从此被逐渐揭开。

在此之前，西方医学也和中医一样，猜测霍乱是空气中某种不干净或有毒的物质“瘴气”所引起的。

将统计学应用于水质和霍乱个案联系的研究，第一次令人信服的确定了霍乱的传播方式，锁定了霍乱的病因在水源，找到了真正有效的预防方法，约翰·斯诺的霍乱研究被视为临床流行病学（循证医学的基础）的真正开端，这一思想从根本改变了人类医学对病和因之间因果关系确立的思维模式，以实验和逻辑代替主观联想和简单归纳来确定因果关系，显然更为可靠。

循证医学就是以临床流行病学为根底建立起来的。

约翰·斯诺的观点被政府接受，伦敦的供水系统全面整顿，得到极大的改善。

因此，当1868年第四次霍乱大流行袭来时，伦敦的死亡率大大降低。

欧美其他国家迅速跟进，大力改革公共卫生设施，到1892年第六次流行时，欧美就不过是皮毛之伤而已。

五、科赫发现霍乱弧菌1883年后,科赫到埃及和印度去调查那里的霍乱暴发流行情况。

他和他的同事一起发现了霍乱病原菌是形如逗号的霍乱弧菌，并发现该菌可以经过水﹑食物﹑衣服等途径传播。

根据他对霍乱弧菌的生物学知识以及其传播方式的了解，科赫提出控制霍乱流行的法则，这些法则于1893年被各大国批准并形成至今仍沿用的控制霍乱方法的基础。

科赫因对霍乱研究作出的贡献而获10万德国马克奖金，他的这项研究工作也对保护饮水规划有重大影响。

科赫总结出的四条研究原则被称为“科赫法则”，直到今天仍然是医学微生物学的研究规范。

为了确认某种特定细菌为某种特定疾病的致病菌, 必须做到：一、在同样的特殊疾病中都能发现同样的细菌；二、能把这种细菌分离出来, 并完成纯培养；三、将纯菌接种给健康动物, 能引起相同的疾病；四、在接种纯菌而致病的动物身上，仍能取得同种细菌，并仍能在体外实现纯培养。

这是一条非常清晰的线性因果关系链，一旦获得证据就无可辩驳。

科赫总结出来的这四条原则经无数次验证并一直沿用至今，2003年4月16日，WHO宣布一种冠状病毒符合“科赫法则”的所有四条标准，SARS的病原体被发现。

六、霍乱疫苗自从科赫于1883年分离霍乱弧菌以来，霍乱疫苗的研究也是首先从非口服灭活疫苗开始的。

在科赫发现霍乱弧菌后不久，非口服灭活疫苗就开始了人体试验。

Ferran首先于1884年在西班牙霍乱流行区进行了灭活疫苗临床试验，接种组发病率明显减少。

之后俄国人Haffkine开始在印度进行霍乱疫苗临床试验，1984年获得令人信服的保护效果，20世纪20年代在印度进行了大规模的临床试验，经追踪观察，非口服灭活疫苗有效率达80%，此后的接种人数高达300万，证明具有良好的保护效果。

七、中国对霍乱的防治在中国，清王士雄也注意到水质恶化与霍乱的关系，他甚至建议政府疏通河道，广凿井泉，用白矾、雄黄、石菖蒲、降香等消毒水源。

可惜，他自己认识也不彻底，逃不脱《内经》魔掌，还是认为“风寒暑湿，皆可以为霍乱”。

既然如此，改善水源实无关紧要；事实上，也没人鸟这事儿。

中国真正有能力阻击霍乱这种烈性传染病的时候已经是伍连德的时代。

1879年3月10日，伍连德出生于马来西亚北部的一个小岛——槟榔屿。

他的父亲是广州人，年少时迁居于此。

1896年，17岁的伍连德考取了英女皇奖学金，于是，他前往英国，赴剑桥大学的意曼纽学院就读，开启了7年的留学生涯。

他在学术上表现非常突出。

在大三时，就获得进入圣玛丽亚医院实习的机会，成为该医院的第一位华裔实习医生。

后来，他获得意曼纽学院研究奖学金，于1902年到利物浦研究疟疾，1903年到德国哈勒大学后又到巴黎巴斯特学院研究细菌学。

在这期间，他遇到的导师都是微生物学界国际上的顶尖学者。

1919年，哈尔滨出现霍乱病例。

在伍连德的主持下，及时收治病人，感染人数13万，死亡人数仅4500人。

1926年，远东又开始流行霍乱，也是在伍连德的主持下，这场霍乱中方医院死亡率为17%，而俄方两个医院分别为35%和65%。

可见，伍连德对霍乱的抗击非常有效。

1932年，正值“一·二八”事变，上海霍乱流行。

伍连德考察后认为上海防疫规模与这座城市的人口与经济很不相称，他促使各方出资，在上海设立了中央防止霍乱临时事务所。

霍乱很快扩散，全国几乎所有省都出现病例，近10万人发病。

伍连德追究霍乱根源，标本齐治、防患于未然。

他不仅治病救人，为上百万人接种疫苗，还要求相关领导从源头上提供清洁饮水。

在他的指挥下，疫情得到有效控制，死亡率控制在7.4%，而英法租界中的外国人病死率为30%。

伍连德博士在1921年9月北京协和医学院的开办仪式上八、口服补液盐口服补液盐在面对霍乱的时候兼具卓越疗效和安全便捷廉价的优点，80%的霍乱口服补液盐足以治愈，只有少数极重度脱水者才需要静脉输液。

同时，这也是儿童常见腹泻病的首选治疗。

这个口服补液盐配方早在1967年就由世卫组织公布，是氯化钠3.5克、碳酸氢钠2.5克、氯化钾1.5克和葡萄糖20克，加水至1000毫升后饮用，简便之至。

口服补液盐也是治疗中暑脱水的利器。

对付霍乱这种传染病，抗生素当然是当仁不让的大杀器。

关于抗生素的这个伟大的发明，笔者将另外撰文为各位娓娓道来。

2018年我国霍乱报告发病28例，无死亡。

霍乱，这个在现代医学传入中国以前死人无数的传染病，在现代医学面前是可以预防和治疗的。

中医总是口口声声吹牛逼说西医治标、中医治本。

中医面对霍乱，不知道霍乱弧菌为何物，不识病因，更不识传播途径，面对霍乱这种传染病进行治疗和阻断传播都无从谈起。

所谓的治本根本就是痴人说梦话。

一口气看完了等待了一周的第三话！

看到喜市成功地战胜了病魔并大声欢欣雀跃地告诉妈妈，终于马上就能相遇那一幕时，深深地被打动了！

顿时眼睛有点酸涩……果然母爱永远是所有人的软肋。

可是没想到喜市的妈妈却变成为了推动剧情发展而牺牲的苦命角色。

也只有像这样已经在大家心中占有一席之地的温情角色的离别，才能带来真正的震撼吧——让仁意识到自己那“微不足道”的力量根本不可能去改变历史，让他霎时想到——也许自己对医学的哪怕是一点点的改变，都很有可能改变MIKI的命运……真的是峰回路转承上启下的一话！

前两集的铺垫式剧情也以仁医生感人肺腑的内心独白画上了句话……那句“可能性接近于零，但却肯定不是零”实在是可以成为励志名言的大爱语句啊！

咲也在成为江户时代的南丁格尔的大道上努力前进着！

当她掀开仁的衣服为了找到大腿静脉时，我们仁慈的绪方大夫着实被吓了一下……还有当咲毅然决然的坚持要亲自为仁医生注射点滴时，我们看到了一个被中年大叔所深深吸引的小女生的烂漫少女情怀，哈哈！

龙马终于找到了自己所期待的那条正确的路，真的是一个为此剧添加了喜剧色彩的不可或缺的角色。

看来下一话也是绝对值得期待的——MIKI和JIN历史的相遇！

终于能看到他们的对手戏了不知道咲和他们二人间的三角关系又是如何发展的……期待下一集！！！

P.S咲对于仁是来自未来这件事几乎无反应……= =也许下一话会有一个交代吧再P.S今天的音乐会本人发挥很出色，真是开心哦哈哈哈

10月9日（周三），当地上午11：45（北京时间下午5：45），2019年诺贝尔奖化学奖授予美国科学家约翰·B·古迪纳夫、M·斯坦利·威廷汉、以及日本科学家吉野彰，以奖励他们在锂离子电池方面的贡献，创造了一个可充电的世界。

日本，又见日本。

近年来的诺贝尔奖，总能感受到日本力量。

在过去的19年中，日本连续获得了19次诺贝尔奖。

通过《仁医》这部连续剧，可以管窥日本是怎么一步步走上强国之路的。

日剧《仁医》挺好看的，小鬼子制作连续剧很用心，很多细节都做得很到位。

该剧涉及大量的明治维新有关的历史知识和现代医学知识。

为了方便读者，笔者将为大家撰写相关背景知识的系列文章。

以便大家更加方便的理解剧情。

该剧第一季豆瓣评分9.0，真的是良心制作。

S01E01涉及到几个知识点：荷兰医生、绪方洪庵。

以下内容包含非常轻微的剧透。

一、西学东渐1552年，葡萄牙传道士阿尔梅达（Luisde Almeida）抵达日本。

此时日本正值战国时代，武士们的实用主义，让他们对所有能治疗金疮的方法网开一面。

1556年，阿尔梅达在丰后的府内设立了第一家西洋医院，亲自负责外科。

葡萄牙传教士们开办医院、广泛收徒，开创了「南蛮流外科」。

此为西方医学在日本的发端。

日本西洋医术起源纪念像：阿尔梅达给人治病德川幕府于1639年实行锁国政策，允许对日贸易的仅有荷兰，长崎成了锁国体制下唯一的对外窗口，此后，西方文化以一种特殊方式经由荷兰人从这里又开始进入日本，因而西学被称为“兰学”。

西医也就被叫做荷兰医生。

45年后的1685年、幕府突发善心解禁了西洋书籍、兰学领域的出版物数量也达到了数千部、为日本人在当时就达到了平均80%左右的识字率作出了部分贡献。

这件事情的意义在于：日本人可以合法地买到西方医学书籍了。

　兰学创始人之一的杉田玄白在《兰学事始》中写道：　　到了八代将军德川吉宗公时期，长崎的荷兰语翻译西善三郎、吉熊幸左卫门等人受命负责处理一切翻译事务，往往感到力不从心。

便向幕府提出申请，恳求批准他们希望学习荷兰语的要求，因呈词合乎情理、理由充分，竟很快得到幕府的批准。

　　此后的“田沼时代”，日本国内对舶来品的兴趣与日俱增，人们发现珍奇的东西就取荷兰名称，有的商人挂出罗马字招牌，以引人注目。

与此同时，有人找门路访问参府的荷兰人，以和他们谈话为光荣，许多知识分子就西方学术向荷兰人请教。

这些人被叫作“兰癖家”。

　显微镜，《红毛杂话》1787年而同时期的中国，明朝灭亡后，传教士西医继续服务于清廷，洋人开办医院、成为御医，甚至还有两名法国传教士白晋和巴多明进宫给康熙皇帝讲过解剖学。

康熙得了疟疾，宫廷太医束手无策，最后服用了传教士的金鸡纳树皮才好。

·《钦定骼体全录》，史上第一部满语医学译著，也是康熙皇帝的学习内容康熙面对西方的解剖知识：此书乃特异之书，故不可与普通文籍等量观之，亦不可任一般不学无术之辈滥读此书也。

意思是说：这么精神污染的东西，朕研究一下也就算了，怎么能拿给大家看呢？

而在日本，西医一直在不断有序传承和发展，比如杉田玄白医学上的师傅是西玄哲，他的父亲西玄甫是沢野忠庵的门徒。

而沢野忠庵是弃教的葡萄牙传教士，本名Cristóvão Ferreira，是最早在日本收徒的「南蛮外科」始祖之一，培养出了杉本、吉田、西玄等多个世家。

西洋医学的本土化和有序传承，没机会在古代中国发生。

二、杉田玄白和《解体新书》

杉田玄白像1771年有一个叫中川淳庵的人从位于长崎出岛的荷兰商馆借了一本荷兰语写成的原版西洋医学书《Anatomische Tabellen》来拜访杉田玄白。

这本书系德国医生Johann Adam Kulmus（1689年到1745年）所著、1722年初版、后被翻译成拉丁语、法语以及荷兰语等多种语言。

杉田玄白虽然完全看不懂荷兰语，但书中精密详尽的解剖图，完全迥异于见惯了的汉籍医书粗糙模糊的人体图谱，令他想起先前读过的《蔵志》，十分震惊，设法将这本书买到手，悉心揣摩研究，并多方争取亲临解剖现场验证虚实的机会。

《Anatomische Tabellen》法语版经过斡旋，江户城郊小冢原刑场（今东京都荒川区南千住）处决囚犯，特许他前去察看解剖，杉田与前野、中川三人带着《Anatomische Tabellen》和汉籍医书前往现场，当场检验，结果令人吃惊。

比如肺部，汉方医书写着“肺六叶两耳，肝左三叶，右三叶”，而实际情形是“人体肺右三叶左二叶；肝右大左小”。

兰医图绘分毫不差。

震撼之余，三人决计一同合作将这本医书名著译出。

这就是后来日本医学史上著名的《解体新书》。

下面这是两张人体解剖图。

上一张出自1774年威廉姆·亨特的《孕妇子宫》；下一张是出自1830年王清任的《医林改错》：

《解体新书》日文版出版于1774年，向前距离阿尔梅达218年，向后距离日本正式废止中医94年。

上下三百年间，西医在日本逐渐普及开来。

解体新書。

安永３年刊行（1774年）杉田玄白推崇兰医明确、科学、可重复、可验证的优越性，同时对传统汉方医学的可靠性提出质疑。

尽管中医经历悠久时间的考验，但根本一点缺乏确实的可操作性的理论，大而化之，往往会出现十人十见、莫衷一是的现象；相比之下兰医严谨精确，百人同症，疗法如一，对症而治，百人皆愈。

杉田的书和言论击中了“东洋医学”的某一面软肋，成了中医在日本走下坡路的起点。

三、王清任和《医林改错》“治病不明脏腑，何异于盲子夜行！

”这道理再明白不过。

但是，几千年来的中医正是在不明脏腑的情况下进行“治病”而不觉其盲的。

王清任在阅读中医典籍时发现，古书对脏腑的记述“处处自相矛盾”。

他于是将古人对脾、肺、肾、心、胃、小肠等器官的错误观点一一列举，如：“其论肾有两枚，即腰子，两肾为肾，中间动气为命门。

既云中间动气为命门，何得又云左肾为肾，右肾为命门？

” 。

意思是，有的书说两肾间的“动气”是命门，有的书又说右肾是命门，全无依据。

嘉庆二年（1797年）发生在滦州稻地镇的一场瘟疫。

当地很多草草掩埋的病故儿童，遭野狗撕咬，遍地“破腹露脏”。

王清任每天去观察这些尸体：“始知医书中所绘肺腑形图，与人之脏腑全不相合，即件数多寡亦不相符。

”通过亲自解剖和研究，王清任纠正了《黄帝内经》《难经》等中医典籍里的很多错误。

王清任通过解剖观察脏腑，并敢于质疑《黄帝内经》《伤寒论》等传世经典，使《医林改错》成为中医学突破阴阳五行哲学体系，走向现代化的先声。

可惜的是，王清任的科学实证精神，并没有能够被后来的中国传统医学所继承。

《医林改错》书影四、五脏六腑究竟是什么在《内经》、《难经》、《医贯》、《类经图翼》等中医文献中对心脏的重量、 颜色、结构，甚至心腔的血容量等也有粗浅认识，“心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎”“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂”等等，显然，与西医解剖之心完全是同一个东西。

实际上，中医古文献所描述的心肝脾肺肾与西医之心肝脾肺肾实体上均完全一致。

王清任著《医林改错》，一石激起千层浪，但正反意见均建立在五脏是真实解剖器官的基础上。

稍后1851年传教士合信出版《全体新论》，给中国人打开了一个全新世界，罗定昌、唐宗海等中医著书回应，也均未提出五脏非实物。

1893年，朱沛文《华洋脏象约纂》提出“形从洋”、“理从华”，实际承认中医学对脏腑结构与形态的认知不及西医，也默认中医五脏是实物。

可是中医说“胆主决断”，可是无数切除了胆囊的 人并非无决断之人；中医说“脾统血”，可是无数切脾患者并无不“统血”表现；中医说“心主神明”，可是幼儿园小朋友都知道是脑主神明；中医说六条经络主干 经过双下肢，可是无数截肢患者活的好好的……Oh My God！

需要怎样无耻，怎样雄辩，才可以圆满解释这些诘问呢？

直到恽铁樵，在《群经见智录》中首先提出：“内经之五脏非血肉之五脏，乃四时的五脏”，“四时的五脏”难道就不是血肉构成？

这种赤裸裸的睁眼说瞎话，开现代中医无耻狡辩之先河。

王清任万万不会想到，在他过世一百余年后，《黄帝内经》及其荒唐的“阴阳五行”理论，依旧被中国传统医学界奉为圭臬。

五、明治维新和日本废除中医到维新时代前，不断进化的日本西医在水平比试的拉锯战中，已经大幅胜过了汉医。

《重订解体新书》（1826年），作为对解体新书的勘误出版。

当时正是确立西医地位的关键时刻重订《解体新书》的重要人物之一叫大槻玄沢，是杉田玄白的学生。

他有一个重要的徒弟，叫绪方洪庵。

就是《仁医》第1季第1集结尾那里出场的这位：

绪方洪庵开了一家兰医学堂「适塾」，培养出了数十位活跃的幕末维新派门生，其中最重要的就是福泽谕吉。

福泽谕吉，以「脱亚入欧」理论知名，在日本维新中作出卓越贡献的上一代「万元男」所以鲁迅在《呐喊》自序中说：我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子。

同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。

1874年日本政府实行《医制》，逐渐取缔汉方医教育、推行西洋七科医学考试方案，不合格者不得执业。

此后的三十余年间，汉方医的遗老遗少虽经大力奔走、在脚气病之争上小规模获胜，仍无法证明汉方总体上真实有效，《医师免许规则改正案》两次投票未获议会通过。

依据日本厚生省从平成19年到平成28年（公元2007年——2016年）的统计资料（产值单位，千日元）：

备注一下：这个数据是日本官方的数据，比部分自媒体路边社在梦里想出来的数据要准确一点点、权威一点点、靠谱一点点吧？

与谣传中的相反，日本人并不爱看中医。

日本没有单独的汉医学专业，行汉方医也必须拿到「西医」执照，汉方制剂仅占国内药品产值的2%。

不得不说，咲真的很勇敢。

纯真，美好，坚定。

不愧是武家女子。

但是野风更让人心碎。

我从一开始就知道野风和南方是绝对不会有结局的，但是我仍旧期待着野风至少能够和坂本龙马在一起。

可是再最后野风竟然洗尽铅华的走了，在飘飘扬扬的细雪中。

不愧是野风。

就像她当时走出吉原时，竟然穿着白污垢。

无论如何都是骄傲的，而不是倔强的。

野风曾经在两个人面前说，大夫说没有问题就是没有问题。

她当时是笑着的。

一次是面对咲，一次是面对佐分利。

她的笑不是咲对南方的单纯的相信和仰慕，她的笑是对南方的宽容和对自身命运的淡定。

我从来都是无法抵抗这样带着伤的笑容啊。

所以我也不可避免的被野风吸引了。

其实野风和坂本龙马真的很像啊，他们都是可以含笑的咽下命运的悲戚，然后淡定转身的人。

可惜相似远远不能让他们走在一起。

又或者是，他们从来都不会欺骗自己吧。

这样的女子，绝对不能被同情，那是对她的侮辱。

她只适合被怜惜。

最近看了几部穿越的电视剧和小说，本来打算对比一下写点东西，后来发现模式都有人总结了，哈哈，这年头能人和闲人一样多！

就打消了写点的念头，随便说点感觉。

国内前一阵也有一部基于成龙电影改编的穿越电视剧《神话》可以拿来对比一下。

日本的剧本也如同网上总结的穿越经验谈一样采用摔楼梯就穿越的套路，也一样采用了在过去遇到内心刚强的清纯少女和妓院花魁两种类型的女人。

颇有白玫瑰和红玫瑰之嫌。

但基于日剧细腻的情感描写和演员的努力，清纯和妖艳两种类型的女人都很有看头，这点明显比国内的穿越喜欢搞机巧不善于写真诚要好不少。

颇有三船敏郎演戏风格的板本龙马和不太出彩的胜海舟的出现给剧本带来明治维新的大时代的背景。

一下就让平凡的爱情剧有了历史意义。

可惜这条线没有完全发挥出来，一方面也有可能是作者不愿意过分强调历史感的分量！

相比中国穿越的疏松的历史严谨程度，《仁医》的历史细节还是比较讲究的。

连板本脱藩后和刺杀胜海舟中途突然变卦的小细节都保留了。

帮助板本从土佐逃走的板本的姐姐乙女都有提及。

江户时代的民间风貌和著名的红灯区吉原的描写也保留了相当的细节。

如吉原的大门，花魁野风的高脚木屐以及行走的仪态都非常令人侧目。

相比中国穿越剧对古典礼仪制度的粗糙乱搞，就有了天壤之别。

只能说中华文化的很多东西人家都保留了。

《仁医》的另一大卖点是对早期西医的描写，甚至演绎了发明制作青霉素的事实，对青霉素的制作都有了类似科教片一般的详细解释。

说到中西医之争，日本早在1875年就决心废除汉医。

也就是电视剧里提到的穿越时间1862年的十三年后。

1875年，当时日本文部省医务局官员赴欧美考察医事后，订立条例，决心废除汉医。

方法是一切从医者须通过物理、化学、解剖、生理、病理、内外科及药剂等科目考试，合格者才能授予开业证书。

这些科目都是西医科目，中医自然考不出来，自然也就不能再生存下去。

因反对者众多，日本随后又追加了一项安抚条款，即原已执业者可以免试，免试安抚了大批汉医，于是条例执行畅通无阻。

3年后有汉医觉察考试和不得办学等于让汉医老死而灭亡，因此发起抗争，但为时已晚。

日本汉医，自此名存实亡。

（日本中医消亡史摘自网上相关资料略加修改，中国的中医其实也面临一样的问题。

）电视剧中对汉医和西医的斗争表现不太公允，汉医生嫉妒狡诈，充满对自身未来的担忧和怀疑。

颇有上面所说针对褒西医贬汉医思想的代表性。

仁所代表的西医惊世骇俗，刚一穿越就开颅手术，在没有抗感染药以及任何其他消炎草药的基础上还能保持桔家的武士哥哥没有被感染，只能说当时的日本空气实在是没有污染啊！

随后又在吉原妓院的屋里为店老板连开两次颅，且二击即中。

实在匪夷所思。

汉医所做甚至连帮忙都算不上！

实在是毫无用武之地。

其实最搞笑的就是青霉素了，1928年才被弗莱明发现的抗生素鼻祖，被轻易挪到了1863年的日本。

而且还是不计药价地大剂量用在吉原的妓女身上，一方面是人道主义的表现，一方面也很难说符合当时的历史风貌。

到现在在日本各大公司里依然还是由女孩子提包拿东西，男人自然而然地什么都不管的等级习惯下（萨苏说妻子称老公为主人），制度更加森严的江户时代怎么可能有机会把这么新的特效药用于等级低贱的人身上呢？

何况即使在白求恩得败血症去世时（片子里的眼镜妓女也得了同样的败血症）青霉素的价格也是论金条买卖的。

留美的樊庆笙教授1944年在昆明西山极简陋的条件下，与朱既明合作，制造出中国第一批5万单位一瓶的盘尼西林制剂，并由他审定了中国学名——青霉素。

樊庆笙被誉为中国的青霉素之父。

后来国内80年代写1949年的上海重建的著名的话剧《陈毅市长》也有重头戏是写夜访知识分子激励青霉素的制造。

TBS(东京放送)拍摄的《仁医》和前一阵NHK拍摄的从司马辽太郎的小说改编的同名电视剧《坂上的云》有些思想根源极为类似，比如我写的关于《坂上的云》里筑紫号道具和浪速号基本一致，这种不计历史事实的改变（可以说是处于道具成本的考虑）表达什么思想根源就是一例。

要知道TBS和NHK向来势如水火，但这种根源上的一致性能说明什么呢？

从主旋律上褒扬人道主义无可厚非，但加入了明治维新的混乱背景，把西医当做救世的另外一条道路和方法，可以说把背后隐含的思想基本表示出来了。

为什么是板本龙马？

海军的奠基人之一。

相反胜海舟的中日韩三国联盟的政治理念倒没明确的提到，只选择了海军创办的史料。

要知道胜海舟到老都是反对甲午之战的。

我很理解一个国家还有租界（美国基地），没有军队（自卫队）时作为一个不完整国家的耻辱感。

所以在艺术作品里稍加意淫就能改变甚至激励被色情漫画和娱乐文化消解的民族精神了么？

也许宫崎骏和安房直子的真诚感更有国际影响力了吧。