灵异咒

1.三个主要受害者加奈，男灵媒，还有美女演员三个人，都是闪灵能力比较高的人，所以感应到kagutaba。

他们就像《闪灵》里的小男孩托尼，空有一身闪灵，没有一丁点自保能力。

这就像穿着金子做的外套在贫民窟溜达，kagu薅你没商量。

灵媒是最先感应到kagu的，但因为他会做锡纸防护所以避免了被伤害，延长了自己生命;加奈是在超能力表演过程中意外感应到kagu的，就是她画出来的那个黑眼睛人脸。

(这个人脸在后面是以群体形式出现的，被摄像机拍到在神社啃食加奈的魂魄)加奈在表演中变出的水取自淹没村庄的湖水。

加奈在表演完后嗜睡、玩耍，是因为她知道自己感应到的玩意儿不是什么好东西，她放弃挣扎了。

kagu在被加奈感应到后，指使润子把加奈拐到家里，再让润子把加奈的灵魂献祭到神社，好让kagu啃食。

三个人尖叫的情节，都是因为听到了kagu的低语，受到了「灵体蚯蚓」的攻击。

两个女的没有防护，所以灵魂直接被啃食，那个女演员被啃了三四次，加奈被啃了两次;灵媒因为有防护，所以前几次只是看到了「蚯蚓」的攻击而恐惧尖叫，直到最后在小林家失去防护才被「蚯蚓」攻击成功。

而且我猜灵媒最后看似是主动牵着小男孩，实际上是小男孩在带领着他去神社，他在路上短暂恢复了神智，下意识想钻进封闭空间(像锡纸房间一样)保护自己，但因为管道没有抵挡kagu的作用，最后还是被kagu吃掉了灵魂。

那些连起来的圈圈，是用来方便「蚯蚓」寄居在宿主身上的，这就是kagu.半夜会叫女演员起来编织圆圈的原因。

2.kagutabakagu就像《闪灵》里的酒店，就喜欢吃带闪灵能力的人，吃完后自身能力会增强。

小林和老婆，还有润子的那个男邻居，都是意外招惹上的kagu，他们的闪灵程度不够高，kagu啃食他们的灵魂就当小零食一样，随便吃吃。

润子是kagu最早的一个宿主，kagu利用她扩大影响力。

直到最后吃了加奈的魂魄，力量增强，kagu就杀掉了所有狗和村民，逃脱法术的控制，润子就没利用价值了，kagu就操纵她上吊，利用小男孩的身体活下去。

三个强闪灵的人是kagu的主要目标，吃掉他们的魂魄，可以让kagu的能力大为增强。

小男孩就是润子在当护士期间抱走的那个婴儿，他的灵魂被kagu挤出来了，kagu占了他的身体。

这就是润子身边老是会有婴儿哭声的原因，润子被婴儿怨灵缠上了

“found footage”类型恐怖片通常被称做家庭录像风格视频和伪纪录片电影的结合；这两者之间很相似。

它们的共同点在于，影像以真实事件被呈现给观众。

两种电影风格都有一些典型的套路和主题，这使得它们在本质上是相互联系的。

无论是业余爱好者还是专业制作团队拍摄的“found footage”，它们都具有让任何观看者吓得魂飞魄散的潜力。

伪纪录片（pseudo-documentary）或“伪纪录片电影”（mockumentary）是一种自电影诞生以来便已使用的技巧，但这种技巧在恐怖类型中的运用始于意大利，特别是Ruggero Deodato在1980年受“mondo”启发的恐怖电影《Cannibal Holocaust》。

尽管该片并非完全以纪录片风格呈现，但它故意将自己宣传为展示真实事件，讲述了电影制作团队在亚马逊丛林深处探索时所面临的真实恐怖。

《Cannibal Holocaust》中的”found footage“大多采用手持拍摄，并使用长镜头，其中包括团队成员一起嬉戏、换衣服，甚至发生性行为的场景。

这些场景共同构建了一个令人信服的叙事，观众仿佛正在观看一群人在一次真实的探险中。

该片还故意将真实的动物**与伪造的杀人场景进行对比，单纯为了让观众相信他们所看到的就是“真实”。

Cannibal Holocaust (1980)1988年，第一部“found footage”电影在日本的家庭录像市场亮相。

由Teruyoshi Ishii执导的《Psychic Vision: Jaganrei》是一部伪纪录片，讲述了一位名叫加藤绘美的偶像歌手准备发布她的新单曲的故事。

记者们很快发现，这首歌的原作作曲家几年前在可疑的情况下去世，并且可能会诅咒任何与这首歌接触的人。

该片编剧Chiaki Konaka表示，他的灵感来自于1977年英国伪纪录片电视电影《Science Report: Alternative 3》，该片的标语是："it's all the truth... except the lies"

Psychic Vision: Jaganrei (1988)《Jaganrei》通过玩弄日本的媒体和电视纪录片报道方式，将“真实故事”呈现为一个有趣的惊悚发现。

类似于英国剧场关于“麦克白”诅咒的迷信，日本也有与剧场和表演相关的城市传说。

《Jaganrei》通过这一概念，告诉我们那些与悲剧相关的东西是我们不应该玩弄的，在本片中，歌手的死就与悲剧相关。

这个思路在1996年再次出现在Hideo Nakata的《Ghost Actress》中，在该片中，电影制作团队在战争片的拍摄现场被一位死去女演员的幽灵所诅咒。

《Jaganrei》通过伪纪录片的套路，运用当时较新的技术，展示了新闻报道中隐藏的鬼影、调查的手持录像以及由鬼魂操作的相机。

它不仅是第一部日本“found footage”电影，还在1990年代掀起了我们今天所知的“J-Horror”文化现象。

然而，由于该片在发布时未能进入海外市场，直到今天，海外观众还未见到它。

Man Bites Dog (1992)《Noroi: The Curse》（本片）导演Köji Shiraishi从小观看了大量的伪纪录片作品，并且多次表示，他深受1992年比利时电影《Man Bites Dog》的启发，该片讲述了一位连环杀手在纪录片团队的跟拍下，逐渐将他们卷入谋杀事件。

这个启发可以在《Noroi: The Curse》中看到，表现为“好奇害死猫”的思想，纪录片调查员们完全不知道自己将要面对什么。

《Noroi: The Curse》的主角是一位记者，名叫小林正史，他在影片中的任务是调查一个失落村庄及其古老仪式的神秘事件。

调查从一位隐居女性、一名通灵的孩子和一位疯狂的通灵男子开始，并随着一个虚构的城市传说的展开，逐步转变为恶魔附身或外星人入侵，具体取决于你如何解读这一切；这一切都通过伪纪录片的视角呈现。

通过调查纪录片的形式呈现虚构故事本身便迫使观众思考，他们所看到的是否就是现实，媒体中是否有一些内容让我们有时很难区分真伪。

这种方式中使用了许多套路，以帮助增加观众观看伪纪录片时产生的疑似真实感。

首先，常用的手持摄像机拍摄技巧被广泛使用，常常拍摄主角所走的旅程的一部分，让观众看到这确实是一次旅程。

然后，影片中会呈现一些没有必要的场景，比如人们闲聊或敲别人家的门，而这些人并未推动剧情发展。

所有这些都增加了“真实性”的感觉：因为现实中纪录片并不会加入这种填充内容和过多的误导。

当你考虑这些操控性技巧时，可能会被它们所说服，认为一个事件比现实还要真实。

一般来说，”found footage“电影不会使用真正的演员，它们会使用不知名的演员以保持影片所追求的真实感。

Köji Shiraishi谈到他在影片中使用真实演员和电视主持人是为了增强影片的现实感，因为他们扮演的不是角色，而是他们自己。

BBC于1992年制作的电视电影《Ghostwatch》也使用了这种技巧，旨在将鬼故事呈现为一个真实的新闻广播，它非常成功，1992年万圣节播放后，BBC收到大量投诉。

相比之下，像Jake Gyllenhaal在2012年“found footage”类动作片《End Of Watch》中的LAPD警察角色，就削弱了电影的真实性。

End of Watch (2012)《Noroi: The Curse》在叙事中大量使用了电视节目中的片段，这非常有效，因为我们相信主角是故意将这些片段包括在内的。

Köji Shiraishi提到他受当时的超自然电视节目的启发，利用这些节目为其构思了通灵能力测试的环节，其中我们首次见到通灵女孩加奈，在这些片段中，屏幕上出现的似乎随机的日文并没有字幕，显然只是为了表示这些部分尽可能忠实于真实的电视节目摘录。

The Dyatlov Pass Incident (2013)成功的伪纪录片电影的另一个关键是尽量将故事保持在与现实接近的范围内。

有一部精彩的恐怖片运用了这种伪纪录片风格的技巧，名为《The Dyatlov Pass Incident》。

由Renny Harlin执导，影片讲述了一支调查团队重新追溯1959年迪亚特洛夫山口一队失踪并被发现死亡的真实探险队的故事。

此事件中，所有九名参与者都在雪地中死亡，原因至今不明。

将一部虚构的恐怖电影设定在真实事件上，是让其具有潜在可信度的完美基础。

《Noroi: The Curse》确实采用了这一手法，但它没有以真实的城市传说为基础，而是发明了一个虚构的传说。

Kagutaba可能是一个虚构的“恶魔”，但这个传说的起源地是一个真实的地方。

小林发现，位于丰冈西海岸的东田县下影村曾进行过仪式来压制恶魔Kagutaba的力量，直到一座新水坝的建成将整个村庄淹没。

故事的大部分内容是虚构的，但下影村在现实中确实存在。

Köji Shiraishi似乎理解，设定一个接近真实的故事是创作一个令人毛骨悚然的恐怖片的关键，同时也在探讨事实与虚构在叙事中的交织。

Kagutaba《Noroi: The Curse》的主角小林正史不得不去乡村寻找Kagutaba的起源。

这一情节暗示着，城市传说起源于古老的民间故事，在流传过程中，逐渐变成更具地方特色的版本。

如今，在一个越来越城市化的社会里，人们完全不了解邻里关系，许多事情发生在闭门之后，充满了神秘和幻象。

加奈的父亲在妻子失踪几个月后将她刺死，新闻报道了此事。

影片解释道，人们在乡村环境中以“集体”的方式应对不好的事情，利用仪式驱逐恶魔，尽管这种做法显得有些老旧，但它只是乡村心态的一部分。

在当代的城市地区，人们并不真正认识他们的邻居，也不知道周围发生了什么，这在《Noroi: The Curse》开头，小林探访房屋调查时得以体现。

影片通过展示城市传说最初起源于民间故事，并通过城市生活和现代社会的影响逐步转变，呈现了“旧”与“新”之间的内在联系。

Ring (1998)《Noroi: The Curse》中的虚构城市传说元素也很有趣。

与《Jaganrei》虚构的死歌手传说类似，《Noroi: The Curse》虚构了Kagutaba，并让小林与一位专家一起调查，后者在历史教科书中提到过这个词。

Köji Shiraishi完全为电影虚构了这个传说，这让他们有机会玩弄一些观众并不熟悉的内容。

例如，Köji Shiraishi在2007年制作了《The Slit-Mouthed Woman》，这部电影改编自孩子们在学校互相讲述的知名城市传说。

Hideo Nakata的《Ring》也借用了学校孩子们讲述这些关于诅咒录像带和鬼女孩来追讨他们的故事的想法。

为了让《Noroi: The Curse》完全虚构出Kagutaba传说，白石得到了完全的自由，可以几乎随意展开剧情，他在片中巧妙地暗示，Kagutaba可能根本不是恶魔。

Köji Shiraishi故意对Kagutaba保持模糊性，并在片中多次暗示它可能实际上是外星人，最明显的例子是那位通灵男子戴着锡纸帽。

当他在影片中大声尖叫时，几乎像是被外星人悄悄绑架，我们屏幕上闪现出蓝色屏幕，显示出Kagutaba面具的形状看起来像外星人面部的轮廓。

此外，在影片开头的通灵能力测试中，只有加奈画错了形象，画出了一个外星人的轮廓。

电影中还出现了鸽子撞窗和“附身”人们画出和建构的潜意识图案，这些都极具说服力地指向了一个外星力量的存在。

最终，Köji Shiraishi通过伪纪录片的讽刺视角呈现了一个对城市传说的有趣解读，探讨了我们是否应该相信电视中看到的一切。

《Noroi: The Curse》的最后一幕使用了纯粹的“found footage”套路，影片展示了主角可能的最后时刻，通过他的相机记录下妻子在他家自焚的画面，而我们已经知道，这座房子已经烧毁，屏幕上出现的文字解释了小林的尸体从未找到。

可以推测，他是为了将录像带送到制作公司，最终存活下来。

《Noroi: The Curse》是伪纪录片与寻获影像完美融合的典范，它以调查城市传说的形式呈现荒诞的事件。

Köji Shiraish的作品一直在探索媒体如何将观念传递到时代精神中，传播城市传说等现象。

多年来，《Noroi: The Curse》在海外逐渐获得越来越多的关注，子类型的粉丝们看到越来越多日本电影制作人，尤其是Köji Shiraishi，在不断拓展的“found footage”风格中进行实验

虽然介绍上都有高树玛丽亚的名字，其实片子里是高桥——高橋マリヤ，人长得也不一样，更不用说人民的表演艺术家——爱姐的存在了，所以，打算看的人还是老实地关注剧情吧，人家并没有打算这些爱情动作片女星来做噱头。

（不过白石的一部CULT片里找的确实是一个爱情动作片女星）这片是在豆瓣上无意看到的，看了内容介绍和评论后，就非常感兴趣。

导演白石晃士，拍的基本是恐怖片。

虽然不如清水崇出名，但是我觉得至少这部片比鬼水凶灵要恐怖得更深入，而午夜凶灵之流，是完全歪曲原著的东西，我已经完全无视了。

所以，对于白石的认可度，在我心中比清水崇高。

关于这部片子，首先我要说它作为恐怖片是成功的。

我很执著于区分恐怖和恶心。

我觉得恐怖是心理上的，恶心是生理上的。

为什么同样是血肉模糊，有人觉得不过是红色染料，有人能受刺激到晕厥？

这与胆量无关，完全看个人，所以我觉得是生理上的问题。

而去针对一般人生理的特点来制作刺激人感官的片子，我觉得只能算较低层次的，因为有些女生可能会怕很多一般人觉得没什么的东西，但是就是不怕屏幕上的血浆和肉块，对于这样的人，这些片子先天地就失败了。

但是我觉得精彩的恐怖片不是要吓你，而是一点点地引导你去自己吓自己。

那些片子里的灯光、音乐甚至镜头的运用，很多时候是比演员脸上诡异的油彩更吓人的东西。

而一旦观众接受了这样的片子，其带来的心理影响是可以很持久的，特别是那些把骇人的场景与我们平时日常生活的场景联系起来的片子，真的会给观众带来“草木皆兵”的效果。

这部片为了达到这种效果而采取的方式就是用纪实的手法。

当初吸引我看的一个原因就是因为很多人把它与女巫布莱尔比较，同时也评论了它的“伪纪实”。

对，伪纪实。

虽然这片子有很大一部分是用DV拍摄，那种充满颗粒感的画面和摇晃的镜头，还有片中人物基本都很生活的表现，的确很有纪实感。

可是像我这样只是看片多些，并不是专业研究影视的人都看到里面的镜头处理得非常成熟。

干净，利落，特别是剪接，那个专业与非专业的区别非常明显，或者说即使是正式的媒体上，也能看到很多显得不专业的剪接，与其对比，这部片绝对不会真如开头所说，只是一个作家留下的影像资料。

但是，我觉得伪的痕迹重并不是太严重的问题。

相反，为了伪，这片子的拍摄很精心地营造一种朴实的效果，这其实是很利于观看的。

我是看多了那些故作玄虚，又或是拖沓冗长得不知所云的片子，而那些有着充实的细节、节奏恰到好处的片子渐渐成了我的最爱。

而这部片，一方面决心主要用DV拍摄和纪实手法来彻底体现其恐怖的意图；另一方面，也充分考虑了DV拍摄的不足，而努力在情节和场景安排上做了各种安排。

时光网上有篇相关的评论对于其场景和线索的安排，已经做了精彩的评论，我也不再赘述。

只是看这种开始似乎毫无联系，最后渐渐同指向一处的类型，就知道导演和编剧做了多少精心安排，而这样的情节，也总是我的一大爱。

最后想说的是，可惜这片子还是有不少逻辑漏洞。

但是能彻底用逻辑分析的恐怖片，其恐怖效果恐怕也会大打折扣。

日本的鬼片为什么特别可怕，我觉得很大程度上就是因为里面的鬼是无差别的害人，而且往往是无敌的。

这种无差别、无敌的绝对感，会让人有未知感，同时也带来恐怖感。

以前看过国外专门论述“恐怖”的书，其开篇即认为所谓恐怖，就是未知，而因为科技发展能给人类带来恐惧的东西越来越少，而我们反而把恐怖当成了一种娱乐。

因此，这片子里那些在细密安排中好像不合逻辑或有漏洞的地方，反而使片子更有真实感，而如果有人去用心纠结，相信会带来的不是更通透，而是更恐怖的感觉吧。

恐怖画面很少，偏重于以案情探索和素材整理为基础的“真实性”的渲染，如同在好友之间分享鬼故事一般地娓娓道来。

尽管并不通过刻意的光影音效来渲染恐怖气氛，但在你暮然回顾之时，却又突然发现了那曾经悄无声息地出现过的鬼影——也许这样更显得真实吧。

有创意的是，围绕着具备写实色彩的影片本身，制片方又有意地开发出了一系列的谣言，来增加影片在观感上的真实性。

片尾不展示演职人员的资料，以及专门给失踪的男主“小林”建立一个网站（也许这是影迷做的），以各种资料来佐证其真实存在等，也是挺有情怀的。

影片中“光男”（超级灵媒）的表演让人记忆犹新，抖来抖去的还挺带感，不过我还是更喜欢《灵能百分百》中故作高深的大忽悠型灵媒老师，哈哈哈。。。

另外，影片对于日本的民风民俗、社会变迁等方面，也有一定的充满乡土气息的展现。

一翻开日本的古董文献，几乎满篇的汉字……最后想说的是，影片很写实地展现出了“恐惧”是如何让老百姓们闭嘴的。

在古代社会中，即使当地一知半解的土著法师们把事情玩脱了，搞出来了这种不受控制的“禍具魂”，并进而导致了一系列的伤亡事件，老百姓们也不敢说个“不”字，只能乖乖的养狗挂镰刀，并顺从地跟着法师家族搞定期的“鬼祭”。

唉，历史，总是惊人地相似。

百姓是如何在恐惧中保持沉默的，这在片中男主采访乡邻时，已表现得淋漓尽致了。

当地的男人、女人们对于邪异之源所表现出的那种源于恐惧的讳莫如深，真的很传神。

相信不少人看完都是云里雾里的，而这我想就是导演的用意了，追求生活化的真实，现实生活，哪怕你一心追求真相，得到的也只是你认为的真相，往往残缺且经不起考验，而这一点对于导演来说，才足够真实。

所以这部影片里，主角最后说的也可能是错的，加奈是女巫吗？

我觉得不是。

因此，这是一部看后还需要自己找线索，自己来拼凑出真相的电影，这一点还是蛮有趣的。

这部电影观看时虽然也有惊吓点，但是整体看下来并不恐怖，在我看来，这是一部“细思极恐”的电影，当然，不是说它很恐怖，是它的恐怖要仔细推敲才能感受到，当然，只是一点点，实际上还是不够恐怖。

接下来是本人自己拼凑的事件真相。

不废话，直接说结论：石井是女巫，小男孩是祸具魂，加奈是具有强大灵力的祭品，松本是下一个孕育祸具魂的石井。

电影里的祸具魂，其本质可以参考堀先生的说法：灵体蚯蚓，所以它可以切成数小段，每一段都是独立的个体。

而故事开始，应该是因为地形变化导致村子的封印松动，后面村子变水库可以看出，因此，祸具魂通过破坏仪式，将一点点自己附身到了石井身上。

而石井本人是个老实人，所以经常受欺负，常年积攒的怨气滋养了祸具魂，此时它的能力开始慢慢强大起来，但是也只能影响到石井，于是石井在影响下，开始收集怨气深重的堕胎来供养祸具魂，期间祸具魂遇到了怨气最重的存在—一个22周大的堕胎，于是后面祸具魂以此面貌为基础，后面发育到小男孩的大小。

但是此时的它还是弱小的，最多只能感受到石井的怨念然后影响被石井怨恨的周围人，比如邻居母女，而且程度也不高，只能在邻居母亲驾车时影响导致车祸来夺走性命。

而加奈这个天生具有超能力的天选之人的出现，一下子就被祸具魂盯上了，所以第四题的祸具魂面具和第五题的湖水（村子被淹）和婴儿毛发。

加奈是最好的祭品，而不是巫女的依据在后文会慢慢体现。

而松本则是下一个石井，祸具魂在她身上分下了一部分，而这一部分祸具魂遵循松本潜意识的怨念开始影响周遭，不断地附身，开始画图结绳，直到按照施术者即松本内心对后辈新人小绿的嫉妒，来让小绿自杀。

加奈失踪后，堀先生画的图也揭示了加奈在那时就被祸具魂抓了，可惜当时祸具魂受石井怨念驱使，正在影响附身跟石井吵架的邻居，所以主角没有发现加奈就在隔壁。

后面松本去湖中心举行仪式，为什么没有成功，我理解是因为这段仪式本来就是不完整，毕竟当时的祸具魂不就是这样附身石井的嘛，已经说明了仪式的欠缺，所以不完整的仪式只是短暂封印了松本身上的祸具魂，即便如此松本也感觉好多了。

可实际上松本的仪式不仅效果短暂，还唤醒了湖中心下被封印的祸具魂的最初原体，所以堀先生才对着湖中心的两人大喊快跑，那时候堀先生感应到的才不是松本身上的弱小祸具魂，而是封印在湖中心下由历代女巫培养而成的原初祸具魂。

而松本的封印之后也很快因为石井那边仪式的顺利进行而被彻底破开。

结局堀先生在加奈的呼唤下找到了小林家，就是为了解决真正的祸具魂，也就是小男孩，而小男孩之所以这一段时间没有灵异表现，我认为是因为加奈用最后的超能力短暂封印住了小男孩，然后通知堀先生来解决后患，结局大家也看到了，堀先生失败了，而小男孩也破开了封印，恢复能力，最后抹杀了主角妻子和堀先生，至于男主最后的录像带，应该是加奈对其他人的警告。

加奈从一次的求助到后面不断通灵堀先生，引导他找到源头，而这些行为就是加奈之所以是祭品，而不是巫女的理由。

而松本麻里加则是下一个石井，待祸具魂成长到一定程度后，再找到下一个加奈，就会再次举行仪式，彻底复活一个新的祸具魂，成为一个真正的个体，就像小男孩一样不需要巫女就可以自由融入人类社会里。

只有松本也已经沦陷，才能应验加奈对主角说的那句预言：大家都完蛋了。

结果也确实如此，无一幸存。

（ps：那个摄影师不知道怎么样了？

估计也得寄，不过只是个小配角，无足轻重啦）

在宿舍一起看，看完是晚上11点。

室友A说“恐怖片是最没有理性的东西”，但看过电影的三个人还是卯起来讨论到12点多。

没办法，想不通。

这个片子有很多说不通的地方，解开问题的关键就是小林那句“我想石井润子是想把加奈当作女巫来供养”。

那么石井为什么要供养加奈？

当然是为了让加奈制止祸具魂。

祸具魂在哪里，是什么？

最后一盘录像带里由疯疯癫癫的灵媒堀光男说出：“不是就在这里吗！

”他说的就是石井润子带着的小男孩。

小男孩从始至终没有说过一句话，被堀光男砸得满脸是血却依然直立着。

根据堀光男之前的表现，可以肯定他说的是真话。

所以可靠结论1：小男孩就是祸具魂。

依据1，我推测石井润子供养加奈，就是为了让加奈收服小男孩（祸具魂）。

但是加奈失败了，所以她死了。

小林和堀在山坡上的神社门前看到的加奈全身爬满小猴子的幻象，也许就是加奈的回光返照……（汗）同样依据1，可以观察出，片子里和小男孩/石井润子做过邻居的人都死了。

首先是那对母女，然后是后来上吊自杀的大泽真一（住在蓝色房子里的年轻男人），甚至可能还包括众多村民（小林后来去村里，发现人家门户紧闭，狗也不见了）。

也许石井还搬过很多次家，但是只要邻居向别人说起听到婴儿的哭声，那就一定会死。

这可以理解为祸具魂在隐藏行踪或者单纯不高兴被议论。

那么，石井润子是什么时候开始供养加奈的？

我认为是上电视节目之前。

因为电视节目里，加奈已经画出了小猴子的脸孔（第五题），而且她用意念力凝聚出的水鉴定为河水或者湖水，很有可能就是下鹿毛村沉没的水库的水。

小男孩又是从哪里来的？

应该就是石井润子当初处理的22周被堕胎的婴儿。

她当初被鬼附身，后来鬼（祸具魂）转移到婴儿身上……这个推测没有依据，但是可以合得上情节。

因为小男孩几乎没怎么长。

大泽的邻居说过是一个五六年级的小学男生，后来开篇的妈妈也这么说。

（值得注意的是，石井润子先和大泽做了邻居，“去年夏天”，再搬到开篇的母女家附近，片子从冬天开始。

期间大概有一年多差距）整部片子最奇怪的就是女演员麻里子。

出现在她身后的幻影究竟是谁，到最后也没有解释。

而她也没有和石井润子/小男孩接触过。

除非她去的神社就是后来小林和堀在山坡上看到加奈幻影那一个。

但是男子的幻影是谁仍然不明。

她的师妹死了，可是没有明确原因（就因为麻里子问过她有没有听到怪声？

不会吧）。

她却因为那奇怪的仪式活了下来。

祸具魂作祟的征兆在她身上表现最明显，但是她和祸具魂的关系却最不清楚……OTZ纵观全片，谁死谁活好像都是祸具魂选择的结果。

要附在谁身上也是轻松得很。

小男孩一言不发就可以控制堀光男这样厉害的灵媒的行动，让小林活下来折腾了这么久好像也只是借着他的镜头来表现祸具魂的怒气。

果然大自然不能随便破坏民俗要尊重是不是……倒。

日本恐怖片不大在意把故事讲圆满，而是重在传达恐怖气氛。

就这一点而言本片合格，不过面对这诡异的情节，我和室友们，还是想不通。

如果说祸具魂有这么大的能力控制人的生死，为何不像寒蝉中的御社神大人那样阻止水库修建？

还是因为这个神的背后没有一群居心叵测的人呢？

我乱了，你想通了没？

拍的很不错，悬疑又诡异，不看又期待，看了又害怕！

导演和演员都很棒，演技很出色！

为什么没人觉得那个小男孩就是22週的胎儿？

个人认为最后一次鬼祭中失败了，导致润子发疯，后面提及到，她的妇产科同事说她可能身后跟着一只鬼。

首先要知道，祸具魂指的是引起灾祸的道具，而那个道具讲的就是红色的面具，随着村子的沉没，祸具魂也沉在水库下。

那么说祸具魂还不是完整的，要完成祸具魂法只能由女巫再次下诅咒，也就是超能力女孩加奈。

那七人自杀和加奈的父杀母是因为祸具魂的怨念作祟，润子自杀则大有可能是诅咒成功了，她失去利用价值所以“被自杀”。

片尾几分钟才是全片最精彩恐怖的部分，加奈成了灵体告诉灵媒祸具魂并没有死，于是他用石头把小男孩的头砸破。

从这里看出，小男孩成了祸具魂新的宿主。

小林最后也被灵体蚯蚓吃掉了。

按照自己的理解，解释一下一些迷惑的地方。

--1.祸具魂＝kagutaba＝鬼＝灵体蚯蚓2.加奈的失踪。

加奈的超能力让石井润子看到了献祭的绝佳祭品，因此让祸具魂侵袭了加奈。

根据崛光男说的：加奈被吃了，可以知道加奈最后被献祭给了祸具魂。

而加奈一直和看不见的人说话，可能是和祸具魂交流？

然后说全部都完蛋了，这和崛光男的预言：灵体蚯蚓到处都是，说法一致，应该是这两个通灵人看到了未来，祸具魂征服世界。

3.神社。

由于只看了一遍电影，没注意开始麻利加去的神社的样子，不知道是不是就是下鹿毛村的神社。

如果是，那就能解释麻利加看到的鬼魂在说着kagutaba(说不定就是石井润子的父亲的鬼魂)。

4.祸具魂召唤法。

用动物的幼崽(即石井润子在妇科堕胎得到的婴儿)，喂给女巫(即小男孩)吃，召唤出祸具魂。

祸具魂没有实体，可以附身，让正常人变得反常，比如吸引鸽子、画出或者打出结界的结，放大人心中的仇恨、愤怒等，最后死亡。

再根据崛光男说的：灵体蚯蚓到处都是，可以推测祸具魂还能繁衍，至于方法就不知道了。

5.影末时出现的加奈的鬼魂。

可能祸具魂(也就是小男孩)还没有吸收加奈的灵魂，这就解释了崛光男一直能感受到加奈，以及后半部分跟随加奈的灵魂上山看到了女巫吃幼婴灵魂。

当影末加奈灵魂不见了，就是祸具魂吞噬了加奈的灵魂，法力更强，控制了崛光男，团灭了小林一家(虽然不知道小林是不是还活着)。

6.小林失踪。

小林倒在地上起不来，家里着火，这种情况小林怎么可能不死。

我认为应该是祸具魂在相机拍摄结束时同时控制了小林，让小林苟活，然后把DV寄给出版社，引诱新的人去调查这个事件，然后拍下一季(滑稽)。

7.麻利加真的好了吗？

麻利加当然没有好，在水库上仪式进行完之后不是又发疯了吗，我倒觉得麻利加到那时是真的被祸具魂控制了，至于为什么这个仪式不管用，下一点再讲。

8.关于下鹿毛村。

为什么用于镇压鬼魂的仪式(即一拜四拍一拜)不管用，导致石井润子被附身。

我觉得可能石井润子在那时就已经开始了祸具魂的召唤，那个仪式封印是让祸具魂爆发的导火索。

附在麻利加身上的祸具魂应该也是被这个仪式激怒，彻底控制了麻利加。

下鹿毛村在水库修成之后搬了家，但是当小林调查的时候，那个妇女听到祸具魂时就反常了，可以推测祸具魂在没有仪式镇压的情况下，已经可以随时附身村民。

最后小林去找石井润子时，村子里空无一人，狗也死完了，推测祸具魂侵袭了所有村民。

9.加奈的超能力。

关于加奈超能力的那段视频很玄乎，出现的祸具魂的面具和水库里的毛发有点解释不通。

但细想可以联想到，加奈的超能力，准确的说应该是和崛光男差不多的通灵能力，都有预言能力(透视)。

加奈的通灵能力让她预言到了祸具魂(和崛光男一样)，然后物质化具象出了水库里的水和婴儿的毛发(为什么会有婴儿的毛发，这不就是石井润子在最后一次祭祀之前就已经开始祸具魂召唤的证据吗)，之后被石井润子盯上，作为祭品献祭给了祸具魂。

10.总结。

这样一来就比较清晰了。

石井润子在祭祀前就已经开始了祸具魂的召唤，用婴幼儿作为祭品召唤祸具魂(到现代时下鹿毛村成了水库，献祭的婴幼儿的毛发被加奈的通灵能力具象化)。

而祭祀时封印激怒了祸具魂，从石井润子身上爆发，祸具魂从此祸害人间。

又是一部伪纪录片手法拍摄的恐怖电影，虽然片方一直说这是一部灵异纪录片，拜托，就那几个五毛钱特效的鬼头，我信你才有鬼。

至于一些影片之外的话题，多少包含片方为了造势而做的假吧，反正我看完是一点惊吓的感觉都没有。

全程DV跟拍晃的有点头晕，其中穿插的综艺片段莫名有点喜感，想起小时候看的超级变变变，日本综艺的这个小窗口有点经典。

其实影片的创意还是挺好的，由民俗记者入手，讲一个当地鬼祭的传说。

小日本这种神社民俗啥的哦咦哦咦还是有点慎人，小时候看到化浓妆的艺妓都感觉怕怕的，但毕竟不是日本人没有代入感，所以这样的纪录片看起来就觉得很假。

而且它过于强调纪录片的真实性，没有了通常鬼片里突然蹦个鬼吓你一跳，但是整体音效做的还不错，声音分析那几段也蛮好玩。

演员方面，大胖子记者你说整天东跑西跑也没有跑瘦，就算没跑瘦接触那么多吓人的也该吓瘦了吧。

女主酒窝妹笑起来很是挺可爱的，大部分吓人的桥段也都是在她突然抽风的时候，但是为啥她也会被诅咒选中并没说清原因。

摄影大哥全程只有一个镜头，通常伪纪录的恐怖片里这种人是最敬业的，就算在怕也会拿起摄像机，如果是真实的估计很难办到吧。

印象最深的还是灵媒锡纸男，神神叨叨像个猴子一样，全身那么痒干嘛不挠几下，穿着一身锡纸估计是接受讯息太多用来反射的，最后被附体也可能是因为没穿锡纸而改穿了睡衣。

沉闷的节奏中间还不小心睡着了一次，总的来说创意可以，惊吓度不足，如果对日本民俗有兴趣的可以看看，恐怖片老司机的话还是换一个看吧。

其实只是在恐怖片吧某人的图文贴里看的，因为胆小所以视频是快进看的。

反正这种伪纪录片就是靠一些断断续续的场景以及主人公对所有场景严谨的逻辑推理，然后最后结局快推理出真相时却被它全灭的绝望剧情来让观众体验到其真实存在的合理性，然后在影片看完后观众还对其存在有现实代入感和蛊惑性，那这样的恐怖片就算成功了吧。