使女的故事第三季

第一次看到嘴巴被封的使女好瘆人， 都没反应过来她们怎么吃饭呢？

如果想silence一瓶哑药就行了， 为什么要搞这么瘆人的举动，让其他国家知道我就是这么野蛮？

gilead 真是一点面子都不要？

这家的女主人之前肯定是律所里的花瓶。

要不然这么多年的艰苦所学就这么安心的成为一个妈妈， 丈夫的附属， 我觉得更本不可能！

serena 抑制不了冲动去发挥所长，被断了小拇指这才正常。

使女成了生育机器，教主夫人也挺惨啊。

不能穿漂亮衣服、老公天赋使命出轨、不能看书， 不能有思想，孩子再多不能按照自己的想法教育有啥意思？

花瓶人生能多有趣？

编剧已经要开始庸俗化了。

gilead 军队强大到其他国家都害怕这个设定也奇怪，当年美国南北战争奴隶主的南方不还是输了，当时南方才是主流思想，gilead内部矛盾这么大，世界又不是只有美国和加拿大，还怕他？！

这个剧再往外扩要圆不回来了， 还是像我们的潜伏一样， 多描述点使女和觉醒的教主夫人怎么在大目标一致，小目标不同的情况下，联手的推翻gilead 会比较好看。

而不要强行写nike 、麽麽人性另外一面啥的来制造冲突了。

想gilead这种国家，武力值强大还怕教主这种文人？

教主应该是遮羞布，真正掌握实权的是那些军队头头。

如果nike之前在军队真的是个小头目怎么也不会选为司机，至少也要是个安保吧。

麽麽最开始挖人眼睛、缝X各种阴招，现在她应该是想我怎么没早点想到缝嘴巴这一招才比较合理。

和权利的游戏一样 失去书作者加持，编剧的续写越来越庸俗化了。

神的启示在烈焰之中。

你们是过渡的一代，因此最难接受。

我们知道你们要付出什么样的牺牲。

遭男人辱骂确实不好受。

但到你们下一代就容易多了。

她们会心甘情愿接受自己的职责。

——选自《丽迪亚嬷嬷语录》0：小引《使女的故事》改编自上世纪八十年代的一部幻想小说，作者是加拿大的女作家玛格丽特·阿特伍德。

作品讲述在二十一世纪，人祸天灾之中在美国这块大陆上崛起了一个宗教极权国家——基列国，该国度最刺眼的特点是将女人当做生育工具。

在女性意识越发普遍觉醒与专制主义出现回潮的复杂年代，这样一部既有前瞻性又具警示性的作品，被适时地搬上荧幕，响应了社会的变化，也成为了一件战斗武器，看看那些穿着如剧中一样的红色长裙走上街头参加社会运动的美国女子便可知一斑。

如今，本剧已经播放两季，第三季刚刚播出不久。

女主角琼就是基列国中的一名使女，也就是生育工具。

但是如今她已经不复最初的脆弱无助，逐渐蜕变为有智慧、有决断的人物，而使女们之间已经逐渐组织性开展反抗与逃离并举的行动，“革命”不再是遥不可及的妄念。

而基列国自身的价值体系与阶级结构也暴露出越来越明显的弱点，它最大的问题就是反人性，剥夺自主权利，用断章取义的粗暴教义统治整个社会，决断了每个人的功能属性，它比很多专制社会都还要专制，而且整个社会氛围相当之乏味，经济状况相当之困窘，比之半个世纪前的某地某些时期也不遑多让。

但是书中和剧中都没有将基列国的全貌展开叙述，它是选取了琼这个人物为焦点，从她的个人视角来徐徐描绘她的所见所历，事实上整本书或者整部剧都是琼的回忆。

但是在影像语言的字里行间，我们不难发现基列国正在进行宗教战争，战况会走向何方，基列国的命运会怎样，这都是看点。

而且值得一提，原作者是加拿大人，加拿大也是基列国的难民逃难的理想国家，美国成为一个宗教极权国家，而加拿大成为了自由的新地，这很有意思。

加拿大政府会对基列国做出什么样的后续反应，两国会否开战，这也是悬疑所在。

以上这段啰嗦是为了给尚未细看的朋友铺垫一个大体的意境，便于进入。

以下开始分集细说。

1、他们也会把你吊在墙上本集标题为“夜”，是原著中重复多次的章节题目，常用来写琼在静灭的黑夜中孤独的回想，是专门透视描写心理的部分。

本季第一幕是两抹跳跃的红，在凌乱中逐渐远去，那是两盏尾灯。

上一季最后一幕中，琼将自己新生的孩子交给埃米莉，逃离基列国。

这灯光好比目送孩子远去之后琼脑海中天旋地转的意念。

汽车在黑暗飘雪的道路上奔跑，背景中响起琼对自己孩子的祈祷。

接着出现的是琼在雨水中逆向回奔的双腿。

琼留下来了，因为，她还有事要做。

从小我的角度来揣度，琼还想找回自己从前的孩子，和自己的母亲。

从大我的角度猜测，革命意识也未见得就没在琼的脑海中生根发芽。

从人性的角度来说，这两件事是不会判然两分的，我们为什么希望改变不良的社会？

不就是为了我们自己和家人过上更好的生活吗？

开车停在琼面前的是劳伦斯大主教，他“帮助”了琼逃跑。

之所以打引号是因为这个人本身是基列国重要人物，在基列国的政体构建和国务决策中他都发挥了关键作用，有关他的背景和动机都还缺少更多披露。

从理论上来讲，他会是之后的故事中非常重要的一个角色，希望本剧能将这个角色处理得令人信服。

琼问劳伦斯大主教是否认识麦肯锡大主教，因为她在沦为使女之前，还有一个女儿阿格尼斯，被麦肯锡大主教强行留在了家中。

对于基列国来说，之所以如此重视生育和孩子，是因为当时发生了环境问题与病毒问题，许多人无法生育，社会问题的爆发是催生基列国产生的重要原因。

琼希望自己能被送到麦肯锡大主教家中，看望自己的孩子。

根据基列国法律，使女在生子之后，一旦度过哺乳期，就会被强行母子分离，送到另外一个大主教家中，继续充当生育工具。

而她们所生的孩子，会被当成是大主教夫人所生。

也许这令人有些费解，但是基列国是一个宗教国家，凡事以圣经为纲，从宗教角度去理解就不会那么费解了。

圣经有一段话是原著中最重要的一段引用，这也是基列国借腹生子的生育伦理的教义来源。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就去死。

雅各对拉结生气，说，叫你不生育的是上帝，我岂能代替他做主呢？

拉结说，有我的使女比拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。

——《圣经·创世记》第30章1—3节其实以基列国的科技水平应该是可以通过试管婴儿的方法来繁衍后代的，之所以没有这样做应该是因为他们的教条主义，圣经上没有提及的义理，会被他们视为反动甚至异端。

所以在之前的剧情里，我们会看到他们将同性恋和堕胎医生吊在城墙上的情景。

这就会使人联想到最近有关反堕胎的热点话题。

反堕胎者有一个重要的论点，就是他们支持“生命权”，有的人认为从能检测到心跳，甚至是从受孕的那一刻起，一个“生命”就诞生了，其“生命权”也就被自然赋予了。

但是你无法证明这一论点一定为真，对于一个生命起始于何时的问题，我倾向于认为这更像是一个哲学问题而非医学问题。

在无法定论的情形下，通过法律剥夺一个人已有的相关权利，是不合理的，即便其程序合法。

为了能去麦肯锡大主教家中，琼甚至在微微要挟劳伦斯，因为劳伦斯私自放走了使女是违法的，即便他身份高贵，也可能会被严办，甚至吊死。

显然，因为圣经没有提到枪毙，基列国不大可能会有枪毙的刑罚。

劳伦斯像一只狡黠的猫在欣赏自己的玩物一样，这让人无法捉摸他的真实心理是什么。

他似乎很赞许琼的大胆冒犯之举，答应将她带到麦肯锡大主教家中。

2、我是为了我的孩子塞丽娜悲伤地匍匐着，她亲手送走了“自己”的女儿，也就是琼偷偷送逃的那个孩子。

琼本来是沃特福德大主教家中的使女，塞丽娜是沃特福德大主教的夫人，沃特福德夫妇好比那则圣经故事中的拉结和雅各夫妻，琼好比他们的使女比拉，替他们生孩子。

塞丽娜曾经被枪击，无法生育，她将琼的孩子视为己出。

塞丽娜的母性意识被唤醒，母性就是一种人性，母性催使她做出了违反基列国法律的事，她在宗教仪式上倡议基列国应该让子孙后代都接受教育，因为在基列国书籍和教育是被严格限制的资源，像使女这种人就绝不准碰一下纸笔。

基列国违背人性，逆向野蛮的做法，就是这个国家的根本隐患，它不可能长久。

塞丽娜作为统治阶层的一员，同样压抑，连大主教也压抑，这种政权怎么能长久得下去？

因为违法，塞丽娜被斩去了一根小拇指。

为了后代拥有更好的生活，她协助了琼的逃离。

塞丽娜细细抚摸着摇篮的四周，沉默中浸透着哀伤。

而家中的司机兼护卫尼克靠在走道的墙上，却在怀念着他心爱的女人——琼。

琼和尼克在基列国相爱了，沃特福德其实也无法生育，那个孩子是他们俩的“作品”。

而沃特福德大主教此时被尼克以保护的名义给挟持在家了，因此无法追逃。

沃特福德在琼的卧室徘徊时，墙上写着拉丁文“别让那杂种骑在你头上”。

这句话是琼来沃特福德家之前的一个使女刻在橱柜中的一句话，激励了琼捱过没有人道的“授精仪式”。

沃特福德对琼产生了情感，不一定是男欢女爱，但是琼对他而言一定意味着某种自由的向往，正因为基列国的意识形态也在挤压着他的生活，所以他才需要从琼那里得到一些他无法得到的东西。

尼克点了一根烟给塞丽娜。

之前有过一个塞丽娜抽烟被莉迪亚嬷嬷制止的桥段，理由是抽烟对胎儿不好……这种理由依旧只能从其宗教信仰上理解，虽然其实是借腹生子，但是基列国将使女的生育过程就当做是发生在主教夫人自己身上。

从基列国的理论上来说，塞丽娜现在处在哺乳期，是不能抽烟的。

3、我是她的妈妈一个变焦镜头，前景中琼趴在庭院围栏外偷窥，背景中车灯晃了一晃，说明劳伦斯大主教真的将琼送到麦肯锡大主教家门口了。

趁守备不在，琼偷偷跑到窗外，镜头一晃而过，桌上有剪纸和颜料，地上小篮中装着玩偶，墙角还有照片和稚拙的图画，说明家中有小孩。

一个穿白色服装的马大最先看见了琼。

马大也是宗教词语，本是一个乡下女主人，善于理家，接待过耶稣。

在基列国，马大成为一种职能分工，其实就是大主教家中的女仆人，主管家中后勤。

琼被抓之后，待的第一个家庭应该就是麦肯锡大主教家，所以这个马大和她认识。

琼终于再次看到了自己之前的孩子。

基列国警车已在窗外响起。

她没有叫醒自己的孩子，在短暂的温存之后，让警卫像拴一条狗一样控制了自己。

费劲艰辛，顶着危险，换来的只是这片刻。

麦肯锡夫人抢夺了琼的孩子，却怨怪琼对自己的孩子洗脑。

这明明是基列国的这些大主教夫妇自己正在做的事，他们却将自己的罪孽安戴在孩子的亲生母亲头上。

麦肯锡夫人提到琼的大女儿喜欢缝纫，观众可能有点疑问，以小孩的天性怎么会喜欢缝纫？

其实这是因为，在基列国，主教夫人这种比较高贵的妇女日常所做的事情就是编织，据说衣物会送给前线的天使军将士穿用，但是也许这种规定只是为了让她们有点事做。

其实她们生命中被赋予的唯一价值就是养育儿女，所以他们同样非常苦闷。

可以推想，大主教夫人的女儿未来也是要做大主教夫人的，所以训教她们从小学会编织，就是不难想象的事了。

（这一段伊丽莎白·莫斯的表演又逆天了，请原谅我无法用文字表达出这一点。

）在麦肯锡夫人和琼的对话中，我们再次发现了使女和大主教夫人这两个身份之间的共同点，她们都是母亲，都有母性。

这一纽带使她们产生了情感共鸣，进一步会催生相互的理解和同情，这是普遍人性带来的力量。

人性，将是摧毁基列国的动力。

4、你以为我他妈不知道吗琼被送回沃特福德大主教家中。

对大主教的质问，她置之不理，而是以母亲的身份告诉另一个母亲塞丽娜，她们的孩子现在很安全。

塞丽娜口中说的奥芙约瑟夫就是埃米莉，基列国的使女们不能拥有原先的姓名，“Of”加上大主教的名字组成的新词就是她们的姓名，表示从属关系，当他们更换主人时，姓名也相应更改，这其实称不上是名字，只是一种特殊的编号而已。

琼在基列国目前的名字就是“奥芙弗雷德”，“奥芙”是“Of”的音译，“弗雷德”是沃特福德大主教的名字。

尼克将琼送回房间时，责怪她没有珍惜机会逃走，并告诉她再也没有机会逃离了。

琼强忍痛苦，咬牙切齿地道，你以为我他妈的不知道吗？

只是她无法放弃女儿独自远走，那种自由对她而言是自私的。

看得更广阔一点，一个人的逃离换得的自由并不是真正的自由，那只是片时的、片面的自由，真正的自由是整个群体的翻身，这是可以长久流传的自由。

当琼说这话的时候，她的背影佝偻下去，卧室墙壁上那行字再次浮现。

“别让那个杂种骑在你的头上！

”她不堪忍受于此，但她却必须继续忍受！

中加边境地带，埃米莉抱着琼的孩子小妮可穿越森林，跨过河流，惊慌奔逃，飞行器就在头顶盘旋，散射而下的光芒透进密林之中，背景轻音乐中萦绕着凄凉之意。

这段拍摄，幽暗的森林夜景被拍得美极了。

表现埃米莉的镜头紊动不平，应该都是手持拍摄。

冒险过河的桥段还使用了慢镜头表现水花，背景音乐中加入悲凉更甚的小提琴。

埃米莉险些被河水冲走，最终她得到了加拿大警方的帮助，成了难民。

她成功脱逃了。

直到最后一刻，当加拿大警方表明身份时，她才确信自己没有被基列国重新抓回去。

5、汝将于烈火中复仇塞丽娜独自在房中为断指消毒，镜中映出她带泪的面庞，不知是因身体的痛苦，还是因为内心的痛苦。

沃特福德大主教走进来告诉她，自己将如何解释埃米莉出逃一事。

他决定袒护妻子和琼，不揭发他们。

若非如此，她们都会丧命。

沃特福德走后，重点表现了塞丽娜穿衣的一组镜头，光线布置、机位角度、动作衔接，堪称精致。

其重点都放在她的断指之上，体现她行动的艰难，而她缓慢的动作和麻木的表情都在折射其内心的苦楚。

她也是一个母亲，她也失去了孩子。

当垂头轻叹的塞丽娜抬头之时，忽然切成正面大特写，五官凌厉紧绷，尤其眼睛和嘴唇，一股决断杀伐之气。

她五官渐渐缓和，因为她内心决定了要如何做。

那瓶用来擦拭伤口的酒精被她倾倒在卧室……

连贯剪接，下一个镜头是洗脸池的水花溅涌，出现的却是琼的脸。

接下来一段情节拍得极为缓慢，透过琼的视角，引出了一次小高潮：塞丽娜在卧室放了一把火。

塞丽娜望着自己纵下的大火，墙上挂着一张母与女为主题的油画。

纵火的行为，无疑是一道诀别的仪式。

最后离开火场的是琼，她面露快慰的笑意，这是她想看见的。

火焰仿佛一道上帝的隐喻，仿佛一场革命的预兆。

琼在门口心中默念着诅咒，配乐中抚过一阵嘚瑟的弦音。

一切事物都在烈火中恣意燃烧着，如欢快的乐章，如一首迫不及待的赞美诗。

逃出生天的埃米莉抱着孩子在文明世界得到了安抚的话语和赞许的掌声，她已经非常不适应这些，如受惊的小鹿一般谨慎。

琼心满意足地裹着床单，坐在成为废墟的沃特福德大主教宅外。

沃特福德已经威风不再，哀怨地站在一旁。

沃特福德、塞丽娜和琼分别坐上各自的车，俯瞰之中，废墟之旁，三辆车，三个方向，沃特福德家已经分崩离析。

埃米莉找到了琼在加拿大避难的丈夫卢克。

琼受到了体罚，在做苦力的时候，一名使女给她带来了情报，埃米莉成功出逃了。

使女们之间是有一个地下联络系统的，被压迫的人总会有抱团取暖的方式。

琼被送到了新的主人家中，没想到接收她的竟然是正邪难辨的劳伦斯大主教。

近景镜头从下往上，斜斜交待了劳伦斯的出场，这个镜头对他赋予的绝非正义宽厚的情感色彩。

劳伦斯会是怎样一个复杂多面的人呢？

琼究竟是脱离了火坑，还是又跳入了另一个火坑之中？

（未完待续）5月15日，美国的阿拉巴马州正式签署通过了一项“史上最严”的反堕胎法案HB341。

该法案规定，除非孕妇面临严重健康威胁，否则任何情况下都不允许堕胎，即使强奸和乱伦也不例外。

违法堕胎的医生将被最高判处99年的监禁。

支持这项法案的25名共和党议员全部为白人男性（参与投票的全部为男性，25人赞成，2人反对）。

签署法案的州长凯·艾维（Kay Ivey）为女性。

好莱坞女星Alyssa Milano说：“这里面没有一个人有子宫，一个都没有。

”截至目前，美国至少有28个州出台了程度不同的限制女性堕胎法。

该项法案正式生效日期为11月16日，在此之前阿拉巴马州将面临不计其数的诉讼和传票。

细说《使女的故事》更新于此豆列影评均首发于公众号：段雪生。

只介绍最好的美剧。

想说说为啥nick这么吸引我我真是每次看到nick的镜头，心脏就咚咚直跳，而且涌现出一种又难过又压抑又心痛又心动的感觉。

我以前看美剧韩剧的时候也有很喜欢某一个角色，比如喜欢格蕾的老公（但是看到后来发现他有点油腻），喜欢星你里面的都敏俊（其他的印象都不深了）。

但也就是单纯觉得帅啊，觉得男主对女主好好，会自动代入女主的身份啊，感觉好甜啊。

但是也没有说每一次男主出现都心花怒放。

但是这个剧里面的nick，我每次看到都是各种非常复杂的感觉交织。

而且心跳到很夸张的程度。

我在想，这到底是为什么呢？

我又去找了nick这个演员的其他剧，感觉看着就很一般，也没有特别心动。

所以，我想，这除了演员本身的魅力之外，估计和这个剧本身有关吧。

我大概分析了一下，可能是这样的。

一.这个剧塑造的环境太过压抑了，顿不顿就把人吊起来，看的时候，人不自觉的会把自己也融入到恐怖的剧情中，产生心理上的恐慌。

有几个细节，经常听到里面拿枪的人用对讲机讲话。

而且拿枪的到处都是。

房间的光线总是很暗。

很大的房子，但是周围总是杂草丛生，看起来很破财，主要是很没有生机，可能正好映照着当时的社会状况吧。

二.在这种压抑的心理作用下，渺小的个体不自觉的想找一个还算强有力的支撑。

nick在剧中就是这样的一种存在。

主要是我看剧比较投入，总喜欢代入，哈哈。

三.其实这个剧虽然是把环境极端的夸张了，但是哦，你不难在现实生活中找到对应的例子。

世界上各个角落，有的可能比这个还极端夸张，有的虽然没有这么极端，但是也有这样的影子。

而具体到你自己的生活中，状况肯定没有这么糟糕，但是每个人在生活中都是忙于挣扎，疲于奔命，也受各种限制，局外人也会产生一点同理心。

四.nick这个演员本身把角色演绎的很好。

他本人是很有魅力的。

而剧中的举手投足，尤其是眼神，忧郁又深情。

动作神态也把握的很到位。

剧中晚上的剧情很多，有好几次，屋外的或明或暗的光线打在他脸上，他的表情和眼神让人心碎。

是一种不自觉被吸引又萌生出一点保护欲的眼神。

四.剧中两人的恋情设定，属于禁忌之恋。

哈哈越是这样，越是让看剧的人才觉得刺激又动人。

反正我是考完了剧，又一遍一遍的在B站上专找出nick的片段刷呢～这个年纪还可以心动，哈哈哈哈，嘻嘻嘻嘻，感谢nick这个演员！

当今在世的作家之中，既有国际影响力，又时常能在作品中展现女性主义的，前些年得了诺贝尔奖的爱丽丝·门罗算一个，之前详细写过的埃莱娜·费兰特算一个，今日想说的玛格丽特·阿特伍德也算一个。

我对阿特伍德的了解始于2000年拿下了布克奖的作品《盲刺客》。

这部长篇小说结构回环复杂到眼花缭乱，语言细腻平实到琐碎罗嗦，可偏偏两个时空，三个层次的故事都精彩纷呈，结尾的反转明明储存着万钧之力，却又隐匿于静默之中，作者对于庞杂故事极强的驾驭能力着实令当年的我吃惊。

所以作为阿特伍德的成名作，《使女的故事》改编成了美剧，自然是值得关注的。

平心而论，《使女的故事》算是这两年最诡谲荒诞，又最能给人以醍醐灌顶之感的影视作品。

而今第三季已然开播，且现实世界的魔幻大有赶超艺术创作之势，我便打算写写这部“当代女性主义的精神图腾”，说说消费主义盛行的当代，女性力量的崛起，以及艺术与政治的关系。

01 主角光环从哪里来遵从一贯的写作习惯，我依然想从艺术创作的技巧层面说起。

《使女的故事》所描绘的世界总是会让你想到乔治·奥威尔的《1984》：环境污染导致人类出生率急剧下降，只有少数女性还具有生育能力，面对即将灭亡的命运，美国爆发内乱，一个奉行原教宗义的集权政权——基列共和国建立，所有女性被剥夺人身权利，不得自主工作谋生，也不能拥有私人财产，没有生育能力的女性只能成为权贵阶层的佣人和奴隶，而有生育能力的，则被称为“使女”，送到男性领导人的家中，专门为领导人传宗接代，成为行走的子宫。

女主June本是杂志社的编辑，有恩爱的丈夫和可爱的女儿，是个标准的独立女性。

然而基列共和国建立，女主一夜之间失去了工作和财产，又在逃亡的路上被捕获，于是具有生育能力的她，被送进了大主教Fred的家中，被迫成为使女。

而她也将在这暗无天日的环境里苦苦挣扎，最终浴火重生，引领众多被压迫的女性走向革命，完成救赎。

《使女的故事》三季以来一直保持多线叙事，一条线索是带着柔光滤镜的基列共和国成立之前的美好回忆，一条是猩红浓郁，恐惧与绝望喷涌而出的基列国女性的实际生活，还有一条是第二季后半段逐步展开的颇具纪实之感的加拿大故事线。

三条线索交错进行互为补充，使得整个故事张弛有度扣人心弦。

没有人能忽略摄影的复古精美，也没有人会否认主题的严肃深邃，但是总有人会诟病主角际遇的巧合性和理想化。

于是，我们有必要探讨一下，这种艺术作品中普遍存在的主角光环，究竟是从哪里来。

目前所能想到的主角光环来源主要有三处：第一是编剧的无可奈何，对于合格线之上的作品而言，这是绝大多数的情况。

一般以故事和戏剧冲突为主的影视作品，都会先为主角设置困境，这些困境要么来自特殊的故事环境，要么来自主角自身的经历过往或者心理因素。

而主角冲破困境的过程，便是作品所要展示的主体。

以《使女的故事》为例，女主June的困境就来自特殊的环境设定——女性在基列国受到极端的奴役，而June在这种环境中如何一点点地觉醒，如何如履薄冰地生存，再如何步步为营去颠覆这个政权，便是整部剧最大的看点。

给主角设置困境总是容易的，可是如何让主角合乎逻辑地突破困境，就要看编剧的能力了。

《使女的故事》当中，使女在主教家中一举一动都受到严密监视，就连出门采买也必须结伴而行，且身边的任何人都有可能是秘密眼线，一旦做出出格的事情，轻则失去手指或者眼睛，重则直接被吊死示众，在这种高压的环境之下，倘若女主不能用身体操纵主教，倘若女主不能得到主教的司机Nick小哥的真心相助，试问她怎么可能拥有动摇这个政权的力量？

于是，编剧只能把主教Fred设置成道貌岸然又内心寂寞的中年人，让他容易受到精明貌美的女性迷惑；于是，Nick小哥只能莫名其妙地爱上女主，并且拥有眼线的身份，可以协助女主打探消息或是秘密出逃；于是，女主在闯下大祸朝不保夕之际突然被发现怀有身孕而逃过一劫……这种种让编剧不得已而为之的“巧合”，便形成了让不少观众诟病的“过亮的主角光环”。

第二种情况，是主角光环寄寓着主创的某些理想，或者这种光环本身就是作品设定的一部分。

比如《这个男人来自地球》的男主角，他不老不死且极富智慧，已经几乎褪去了人性，而更接近神性。

但大部分观众并不会觉得太突兀，因为男主只有拥有漫长的生命和极高的智慧，才能亲身经历人类文明的衍进，才能讲述出一个个精彩绝伦的故事，才能带起整部电影的节奏，而男主的这种特殊的身份又是电影本身最大的悬念，因此，这种主角光环的揭示最终会落在观众的意料之中，而不会显得生硬做作。

最后一种情况也很普遍，但是大多适用于粗制滥造的作品，那就是主创的偷工减料。

这种情况下，编剧们懒得去作严密的剧情推演，更懒得去在合乎逻辑的范围内穷尽故事发展的各种可能性，他们只是确定了起点，又确定了终点，然后用主角光环简单粗暴地把最需要花精力去研究的过程囫囵带过，这种从结论去推过程的创作思路是其实是不太负责的，更不要提严谨合理了。

这也就是《权力的游戏》烂尾的原因，两位编剧在得到了马丁老爷子亲自透露的结局之后，没有细细推演各个角色合乎逻辑的成长路径，而是强行改变之前已经搭建得相当完善的人设，生硬地往这个结局去靠，这才使得呈现出的作品前后断裂，让人莫名其妙。

那么为什么我认为《使女的故事》中女主的光环属于第一种情况，而非第三种呢？

一方面是因为在《使女的故事》的社会环境下，女主想要逆袭确实极其困难，不得不依靠“外挂"；另一方面，是主创们对这种主角光环的存在进行了尽力的解释和修补：从回忆支线中可以看出，女主的丈夫在初识女主时是有妇之夫，而女主最终成功地让丈夫抛弃了青梅竹马的结发妻子而与自己组建新的家庭，就已经显示出了女主善于与异性建立亲密关系；并且女主在开挂之时也是付出了不少代价的，多次被毒打，为了逃亡甚至亲自割掉了一只耳朵的部分……这些情节一定程度上为主角光环作了铺垫，也不至于使得这种光环过于夸张。

我以为，第一种和第三种情况的本质区别，就是主创的责任感，若是经过深思熟虑之后不得不为，且尽力去弥补消解这种bug，则为第一种，若是为了省时省力，急于求成，则为第三种。

私以为，只有第三种情况下的主角光环才应当被诟病，至于前两种，则应保持宽容。

02 消费主义与女性力量的崛起这一部分其实已经与《使女的故事》本身没有什么关联了，但是又偏偏也涉及了女性的地位和权利，因此就借着说《使女的故事》的机会，讲讲我的女权观。

我很喜欢的一位学者许子东老师曾经就小鲜肉盛行的社会状况发表过一番评论，其中的核心观点为：这是女性力量崛起的一次矫枉过正。

对此，我的看法是，这取决于你如何定义女性力量。

按照许老师的论述，中国社会长期处于女色盛行的时期，女性通常是被物化，被男性欣赏的存在，因为在经济实力和社会分工上，女性必须依附男性，而如今，女性在经济和精神上越发独立，反映到影视层面上，由于女性是影视作品的主要观众，因而男性反而成为了被观赏的那一方，造就了所谓“鲜肉浪潮"。

我觉得这个解释的成立，需要一个社会风气的条件，那便是消费主义的盛行。

在消费主义盛行的时代，享乐是主流的人生目的，在这种社会生态中，不存在征服和被征服，压迫和被压迫，只存在消费与被消费。

此时一个群体的社会力量，基本上也就是消费能力。

如今我国的社会状况，确实存在消费主义盛行的土壤，女性的消费能力也确实有所提升，所以，我觉得许老师的话这样说才更精准：在消费主义盛行的当下，鲜肉浪潮是女性消费能力提升的一次矫枉过正。

但是我想说的是：女性的消费能力真的可以代表女性的社会力量么？

我认同经济基础决定上层建筑，消费能力的提升确实在一定程度上反应了女性经济能力的提升，可是，相应的政治力量和社会观念呢？

女性参政人员的比例依然很低，企业高管中女性依然缺乏，整个社会对女性的期许依旧是回归家庭，"荡妇羞辱"依旧随处可见……所以我们看到的所谓女性力量崛起的现象，仅仅是商家为了促销而绞尽脑汁地讨好消费欲望相对较强的女性群体罢了。

甚至我们还需要反思这样一个问题：商人也好，艺术创作者也好，出于刺激女性消费从而敛财的目的，而对女性的心理和诉求进行无原则的谄媚，这究竟是解放，还是更加隐秘的奴役呢？

即便女性力量真的崛起，女性就可以反过来物化男性了吗？

我觉得女权运动之所以总是让人误解，就是因为很多人并没有真正意识到，女权运动的本质是平权运动，而不是女性要取代男性长期以来的主导地位。

所以，我一直并不喜欢专门讨论女权问题，因为权利不分男女，这个世界上真正存在的，只是人权问题。

03无法回避的政治立场我平日里还算是经常看政治新闻的，尽管我对政治并不是很感兴趣，自己写东西也尽可能回避敏感的政治问题。

可是只要你开口，或者只要你下笔，政治立场这个东西总是躲不开的，因为不谈政治的态度本身就是一种政治立场，甚至还是一种更为强烈的政治倾向，就如同你不能禁止他人拥有法西斯思想，因为禁止这个行为本身就是法西斯一样。

既然横竖都无法回避，那就索性说说艺术与政治的关系吧。

或许确如一些学者所言，艺术起源于宗教、哲学和神话，但若是要比较对艺术的影响，恐怕这三者均要排在政治之后。

政治对艺术的影响几乎是天然的，因为艺术本质上是人的精神和意志，而人，总是脱离不了政治的。

一个很有意思的事实是，很多我们认为超然物外的艺术作品，往往反而有着更为深厚的政治背景：《瓦尔登湖》通篇青山绿水，兽走虫鸣，但回归自然的缘由却是工业革命时期知识分子对社会重利轻义风气的失落；《边城》干净纯粹得仿佛世外桃源，可翠翠的悲剧背后，是传统的束缚和崩塌给人民造成的深刻的孤独；《红楼梦》亦真亦幻风花雪月，大观园中姊姊妹妹的生活一点也不食人间烟火，可宝玉的出走分明是封建时代后期精英阶层的反叛和迷茫……这些作品充分印证了刚才的观点：不提政治，才是最强烈的政治立场。

而对于大多数艺术作品而言，反映创作时期的社会状态，寄寓自己的政治理想才是最常见的情况。

还是说回《使女的故事》。

《使女的故事》小说创作于1985年，正是西方女权运动逐步兴起的时期，当时这部作品被归为科幻或者幻想小说，而且小说的时间设定确实在未来。

而《使女的故事》网剧于2017年推出，正是特朗普大肆散播仇恨和性别歧视言论之时，而其后一系列关于女性堕胎问题的法案的出台，则直接被认为是人权和法律意义上的大倒退。

所以，才会有观众发出感慨：这个故事一点也不科幻，也并不是发生在未来，而是此时此刻！

我想，主创们的初衷，应当就是想用一个极端的故事来警醒众人：人的权利是多么脆弱，也许今日你还生活富足家庭美满，可你所拥有的一切仍然会在一夕之间就完全被剥夺，因此，你必须时刻警惕，你必须毫不妥协。

《使女的故事》充满了政治立场和政治理想，但依然是独立优秀的艺术作品，而非政治宣传。

尽管艺术作品永远摆脱不了政治的影响，但依然可以保持自身的相对独立，事实上，正是这种独立性，才使得艺术拥有远比政治更加漫长且旺盛的生命力。

艺术与政治的关系其实很暧昧，并不是简单的政治对艺术的单项影响。

如果你仔细思索，你会觉得这二者难以分离是一件挺不可思议的事：政治寻求认同，寻求意志的集中，而艺术崇尚自由，崇尚思想的发散，这二者本应相互排斥。

而事实是，政治渴望包裹在艺术之中以扩大影响力，并且利用艺术的漫长寿命来为自己保鲜，而艺术需要政治的触发，甚至需要政治的压抑来换取更加永恒的力量。

我们的历史上，越是政治黑暗，白色恐怖的时期，艺术反倒越是越兴旺，实际上1984式的极权从来不会摧毁艺术，因为夜晚够黑，你才能看到星辰，而反倒是和平年代，人们宴安耽乐，娱乐至死，我们进入了“美丽新世界”，艺术才会面临死去的危险。

所以，艺术，才是真正的“生于忧患，死于安乐”。

跑题跑了这么久，最后还是回到《使女的故事》网剧本身吧。

相比目前正在更新的，有燃点有希望的第三季，我更喜欢压抑绝望的前两季，因为我心目中严肃题材的作品，不应该让人有天理昭彰的复仇式快感，而应该让人屏气凝神，在一个庄严的距离上，感受尊严，感受自由。

剧情推进，连音乐都变得不一样了。

片头June在Aunt Lydia的陪伴下回家，额，回Lawrence长官家的时候，配乐是贝多芬第九交响乐，the Symphony No.9 in D minor, Op. 125，被认为是贝多芬最伟大的作品。

剧中选择的是其中有人声合唱的这段，出现在交响乐的第四部分，由4位歌唱家及一位和声完成。

歌词部分是德国诗人Friedrich Schiller所著Ode of Joy。

不论是交响乐本身的雄壮豪气，还是诗名Ode of Joy，都体现了一种有所希望、积极，甚至是欢快的气氛，合唱的方式是一种集体力量的表达。

昨天还在想不知道新的一集能不能有突破，一听到这段配乐就振作了起来，而这时对剧情的发展还一无所知。

跪得太久，June的步伐略踉跄，但她走得很快，Aunt Lydia似乎是勉强才跟得上她。

June的表情依然坚定，但这坚定也和以往不太一样，想来是因为她确实有了计划。

不得不承认女主角伊丽莎白-莫斯的演技和对面部表情的控制，就靠着这张脸，撑过了第三季的前九集，而上一集Heroic中则承担了90%的镜头，虽然那集评分只有5.8，我个人也不十分喜欢第九集，但女主演技的确不同凡响。

Lawrence夫妇目前只需要多一点点压力，小小push一下，就会倒向June阵营。

因为June之前的思想渗透已经足够充分。

第10集这个push来了，是我们好久未见的强奸仪式，而且几乎就是在众目睽睽之下进行的，这大概意味着题目中的witness。

Lawrence夫妇几近崩溃，反倒是June平静地“指导”：当作一项工作来做，可以闭上眼睛，You are not you, I'm not me. And it's over.事后Commander Lawrence体贴地送上了紧急避孕药，比这个更体贴的是，I give you a truck。

之前June已经在Lawrence夫人的帮助下，找到了这个教区所有孩子的资料。

夫人说，June你的出现总是让人激动。

这种影响和渗透是需要时间滋养的，之前几集的缓慢现在可以理解了。

Serena这边，在经过几个月的焦急等待后，觉察出大概通过Gilead途径要回女儿是不太现实。

她拿出了加拿大外交联络员给的卫星手机，跟Waterford摊牌。

对之前他的谎言，Serena大约心里也是有数的，聪明处在于，看破不说破。

Waterford一如既往地下作卑劣，就是他怂恿Commander George到Lawrence家里“见证”仪式的。

仪式完成后还假惺惺地问June是不是Ok，June回答说还好不是你。

痛快！

结尾处Muffins mean yes，与开头司康饼mean no相呼应。

此时背景音乐也选择了合唱曲目，这次是意大利巴洛克作曲家、小提琴演奏家、教师、神父安东尼奥-卢奇奥-维瓦尔第创作的Gloria in excelsis Deo。

伴随着乐曲，June家的Matha盯着桌子上满满的Muffin，这意味着更多的Matha说了yes，会帮助他们，也意味着更多的孩子会被解救。

合唱达到高潮。

几方走到一处，要通过共振形成合力了。

Matha们也是见证。

We are gonna need a bigger boat. June说。

看第一季时，我没有想到《使女的故事》能拍到第三季。

也没有想到从第二季开始，脱离原著小说之后，还能如此精彩。

并且在第三季，水准达到了新的高度和格局。

如果到现在为止，你还认为它只是一部女权剧，那可就大错特错了。

它不是女权片，而是醒世恒言。

在剧中基列国中所发生的一切令人窒息的暴力统治在近现代历史中都能找到活生生的例子。

历史并未走远，有些丑恶甚至会死灰复燃。

让我们仅从社会结构中来看待《使女的故事》中的所发生的一切。

从社会结构上分析：在剧中，从美国变成了基列国的背景原因是因为：环境污染严重，很多土地都有毒，可用于种植的土地越来越少，而环境污染所造成的食品污染、生活环境的变差又导致了出生率下降了六成，而新生儿的存活率和健康率都达到了新低。

各国所面临的情况大都如此。

如何突破困局，迅速提高生育率，提高新生儿的存活率；如何尽快完成有毒土壤的清理和治理，改善环境和提高经济水平。

显然在剧中的美国是存在着保守派和激进派的。

对于一个提倡民主、保护公民财产和自由选择权利的美国来说，想要完成以上几项难题几乎不可能存在着特别高效的办法，因为美国在建国之初就确立了它是一个小政府的民主国家。

而怎样的政府才能足够高效、举倾国之力去完成一到两项几乎不可能实现的目标呢？

历史上的希特勒政府和1928至1941年的苏联都曾创造过几乎不可能的经济奇迹。

基列国的那些建国者也是这样想的。

你会发现基列国的主教们几乎都具备几个共同点：他们看上去都非常儒雅而温和，礼貌而有教养，都受过良好的教育，甚至很多都有博士学位，是生物学、经济学、甚至是法律专家，他们在之前也都是知名的社会活动家、大学教授、经济学家，都属于精英阶层。

在国家所面临的危机面前，这样的一群精英人士对政府不满，认为美国政府解决问题的速度太过缓慢，而他们所提出的各种激进的主张并不被社会主流所采纳，渐渐的他们抱团在一起，开始形成了一个有组织、有级别的团体。

他们施政的逻辑完全是从生物学和实用角度出发，不带有一丝道德的愧疚感。

他们评判一位基列国的公民，是看他（她》还有没有用来划分阶层。

对于女性：全国所有具备生育能力，身体健康并且五官端正的统一分去感化中心做使女，使女不能工作，生完一个孩子最多至哺乳期结束后，马上去下一个主教家继续生孩子，使女的主要使命就是生孩子，源源不断的生孩子，直到你生不动为止。

那些没有生育能力，但又心灵手巧，很会操持家务的会被训练成玛莎，也就是女佣，分配到各个主教家去做家务，主教相当于层层公务员，有不同的教区、主教之间的级别也有明细的划分。

使女和女佣都是少数群体，其他所有被认为是毫无价值的女性都会统一被分配到殖民地，这也是某位主教的创举。

他们把那些不能用来耕种的土地和严重污染的地区划分为“殖民地”。

所有被认为是无用的女性都会被发配到这里，清理和整治有毒、有辐射的土地，说白了就是用大量的人力来充当人肉净化器。

而男人呢：只有少数年轻力壮的男性被挑选为耳目、卫士、司机。

老年男性在基列国中很少见到过，想来不是被杀死就是被发配到某个条件恶劣殖民地。

除非你对基列国来说是不可或缺的，有用的人。

在生育资源如此紧缺的情况下，婚姻是国家配给制的，只有那些被挑选出来的最忠诚的符合年龄的卫士，国家才会配发新娘。

只有当你是最强壮的、最驯服、最有用的人，基列才会给你生存的机会。

只有被审核过的家庭才被认为是有资格教育孩子，如果你是孩子的生身父母，而你不够健康，不够忠诚，学历和教养被认为是不配做父母，那么你的孩子就会被从你身边夺走，会把孩子送给被政府认为是更有资格抚养子女的人。

所有的目标都是为了进化，为了优质基因的繁衍。

这和二战时期德国希特勒政府所推行的人种繁育计划又有什么分别？

那么中产阶级去哪里了？

他们被统一划配到限定的居住区域，每天主妇们买菜的时间和进入小区的时间是有严格规定的，所有的食品都是配给制，有券才能购买。

稍有不慎，犯了些错误，丈夫就会吊死，妻子则会被发配去当使女，孩子则会被安置在别的家庭。

中产这一阶层在基列国内注定很快就会消亡。

在基列这种陷入巨大经济危机的国家，如果外来投资不足（在外交上陷入孤立），对待中产阶层，要么鼓励他们去投资，要么就是掠夺他们的财富，不管哪一种中产阶级都将不复存在。

显然基列国采取了后一种。

这样的措施结果如何？

在短时间内，在各国的经济制裁和外交孤立下，基列实现了自给自足的经济。

在第二季中，当墨西哥使团到来时，他们看到了基列的成果：在两年内使女们生下的一大群健康可爱的孩子，看到孩子们，墨西哥女大使眼睛都亮了，并且主教夫人赛琳娜骄傲的说出，他们的土地治理工作也有了突破性的进展，以往的废土中已经符合种植条件，被种上了粮食和蔬菜。

因为基列提倡健康的生活方式，所以环境污染也被有限遏制。

这种情况符合常理吗？

太符合了。

把个人消费压制到最低之后，国家就会有相当富裕的资金投入到农业、制造业、教育、科学和军队。

历史上真实存在过。

前苏联的前两个五年计划中，都取得了让世界上不敢相信的惊人成绩，但其代价就是个人的消费从国民生产总值中占比远远低于同时期的欧美国家。

但这样了不起的经济增长背后也掩盖相当多的不足之处。

在剧中我们可以看到，基列国的掌权者们是非常自信的，他们认为他们这是在挽救人类，至于那些穷人的痛苦，不过是前进途中的一些微小牺牲，和光明的前途相比，都算不了什么。

所以一手打造了基列国经济架构的劳伦斯主教说：我为什么会救艾米莉，因为她有着远超常人的聪慧，她是生物学博士，在未来她对人类必将有所贡献。

而那些被认为不会给人类进程做出突出贡献的平凡的妇人，则被象动物一样对待，关在一个大铁笼子中，等着分批送到“殖民地“耕种有毒的土地。

但这样的国家真的会稳定吗？

会象他们建国时所希望的那样，能走出一条完全不同的发展之路？

如果你已经看过了前两季，你会发现，所有的人物和结局都呈现网络状连接，所有的果都有着多种因，而所有的因又都是前面的果的反向效果。

在极权社会中，它们相互喂养，也相互毁灭。

世间的道路千千万，而最终汇到顶层之后，都是政治。

社会的进程中有它既定轨道和宿命。

剧中的美国为何会从一个民主的国家一步步被分化成一个集权的基列国，它是为何成为了如今的模样，女主琼在三季中一直在问自己。

我们究竟是如何走到今天这一步的？

究竟是从哪里开始就在错误的道路上狂奔了呢？

每个国家选择的道路不一样也就注定了带来了不同的结果。

如果是依靠财阀快速崛起，代价就是资本压过了一切。

比如前段时间李胜利的事儿。

比如基列国的统治依赖于恐怖和压迫，注定了它会先从内部瓦解。

所以，这真的不是一部所谓的女权剧，如果有时间，我推荐去看。

除了社会结构之外，在剧中其他两个方面也很值得关注和探讨：1、男性与女性之间的权力角逐与对抗2、沉默的群体是乌合之众还是拥有群体的智慧等季终之后我们再来一起探讨。

前面几集看的还算带入，越往后越有点动力不足，可能是因为来来回回就这点事，也没什么实质性的进展，也许这种题材真的不适合拍成这么长，像女主这种心态刻画从第一季第一集就开始，观众早就理解了，然后三季下来每集都磨磨唧唧的重复这点范儿，很多对白和举止也是明显脱离现实的刻意拖慢节奏来走那种范儿，可以理解这剧的制作风格是每集都当个独立的小电影来拍了，但它毕竟是个连贯剧情的故事，这种风格走得太过了，难免使人产生厌烦！

然后几个角色的性格也是越来越缺乏说服力，塞丽娜继续着她那种前后不一的心态和行为，弗莱德主教感觉是个原则时有时无的人，难以符合他身居国家要职的前提，至于女主，在相对“弱势”的约瑟夫主教夫妇的加持下，则愈发张狂的有点可笑，动不动冲着镜头撇嘴瞪眼就不说了，能力和运气就是开个挂，没啥特别和意外... 再这样拖下去，这剧可以就可以不用看了，毕竟我们是看人讲一天等于一年的故事，不是自己在故事里煎熬每一天。

《使女的故事》“女王归来”，第三季放出至今依然在网络上保持着9.2的高分，丝毫没有“强弩之末”的衰败感。

一开始，很多人担心第三季的剧本超出了原版小说的范围，会因此出现《权游》最终季的崩塌惨剧。

令人意外的是，现实的共振，加上编剧的用心，依然保持住了那份“使女”的悲凉与愤怒感。

在《使女的故事》第三季回归前，美国阿拉巴马州州长签署了史上最严的堕胎法。

规定“妇女不得在妊娠的任何阶段堕胎，即使是被强奸或乱伦”，协助妇女堕胎的医生将被判处10-99年监禁。

法案一出，举世哗然。

这一法案让40多年前的“罗伊诉韦德案”变成了笑柄。

1969年，原告琼·罗伊声称自己遭强奸怀孕，德州法律却禁止堕胎，她付不起到其他州做堕胎手术的钱，不得不继续怀孕。

她向法院提起诉讼，主张德州法律侵犯了她的选择权。

经过漫长讼战，四年之后，“罗伊诉韦德案”终于在美国联邦最高法院迎来决战——7:2！

罗伊胜诉。

“罗伊诉韦德案”之后，美国联邦最高法院又陆续受理了几起堕胎案，颇具戏剧性的是，判决结果随着大法官的人事变动而变动。

支持堕胎的一方和反对的一方一直保持着此消彼长的态势。

从来没有任何一方占据绝对优势。

可以说“罗伊诉韦德案”是一切的开端，但这次阿拉巴马州法案的宣布，似乎给了支持堕胎的一方带来了毁灭性的打击，让一切努力归零。

众所周知，《使女的故事》是根据作家玛格丽特·阿特伍德于1984年出版的同名小说改编。

玛格丽特本人曾说过：“《使女的故事》中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的，换句话说，它不是科幻小说！

”

现实总是比文学作品更加残忍和恐怖。

以历史为素材的小说居然“预见”了30多年后的世界的社会现状，实在令人细思极恐，胆寒心颤。

也再次证明，历史总是惊人的相似，人类总是因为自己的愚蠢多次踏入同一条河流里。

很多人会质疑《使女的故事》过于女权，对于男性的刻画太过偏激。

但其实在性别偏见下，无论是男性还是女性最终都会沦为牺牲品。

在第三季中，性别偏见带来的伤害从下层的使女蔓延到上层的高官妻子中，最后也影响到了作为权力核心的男性官员身上。

可见，权力会不惜一切代价，不顾及性别和阶层，发动消灭性打击，以此维护自己的正常运转。

所以，性别从一开始就是建构的！

女人是什么，男性魅力又是什么，这些东西在我们出生成长以前就已经在文化和权力的蝇营狗苟下被赋予了维护权力运转的规训化意义。

不是先有女性或男性，而是先后女性和男性这个词！

我们不过是被动的，在社会中去学习，去迎合，让自己更加“女人”，让自己更加具有男性魅力。

每当权力现身话语之中时，它就露出了欲盖弥彰的建构本质，这种话语暴力，这种强弱分明的思维体系，就是男权社会的根基！

电影能高度再现社会运作方式，导演利用象征符号的编码，转移，修改，浓缩，提炼后能给观众一个看似真实但其实处处都在虚构的拟态世界。

如果将所有的男权社会中优势转移给女性，把《使女的故事》替换成《使男的故事》，大众又会对此有何感受呢？

法国电影《女儿国的杰基》就以超大尺度的“重塑”， 揭露了男权社会的权力模样。

令人吊诡的是，不同于《使女的故事》的压抑和愤怒，《女儿国的杰基》通片都在调侃和耍贱，为冷酷的权力披上了爆笑的喜剧外衣。

影片虚构了一个国家，在女权的控制下，男性成为了弱势群体。

男性整天穿着红色的长袍和头巾。

和《使女的故事》一样，那种压制性的，带有明显权力特点的穿着被转移到了男性身上。

而女性则可以随意穿着，甚至在大街上随便的讨论哪位男性长得漂亮！

在更小的家庭单位中，话语权同样落在了女性身上，女性是一家之主，可以娶几个老公，她们掌握着性和金钱的主动权，在语言上也咄咄逼人。

所有男性在影片中，都被天然的进行了文化阉割。

这种制度能够成立，再次说明性别优势是一种“先在”，是一种通过文化洗脑的方式，以差异化的存在，进行的区隔和控制手段。

在《女儿国的杰基》的虚构国家中，我们看到了这种建构的底气，那就是权力的存在。

影片中，大多数女性都已军人的身份出行，象征着暴力，宣誓着控制权。

故事的主线，带有“灰姑娘”般的直男意识。

男主公杰基出生平凡家庭，因为国家女王开始了全国选“驸马”的大型活动而意外走上了改变自己命运的道路。

杰基因为颜值在线，反而遭受了更多不公，靠着牺牲身体和尊严，再借着一些主角光环，终于遇到了新任女王，而女王冲冠一怒为男颜，杀死了老女王，让这个性别严重失衡的国家获得了短暂的稳定。

在天性善良的杰基的控权下，整个国家慢慢好转，人民有了食物，开办了男性学校，男人获得教育的机会，很多曾经被禁止逐渐走向了开放。

一场革命由此偃旗息鼓，男权主义者们也在权力的喂养下变得柔软。

杰基成为了国民英雄，家乡的骄傲，公主的宠儿。

《女儿国的杰基》用性别的倒置，制造了喜剧冲突，营造笑点的同时揭露了权力的运作体系。

看着影片里一个个如狗般驯服的男性，拿着自己的长袍上的扣环，那个可以打开他们长袍，解放他们身体的部件，成为了女权最好的象征物。

他们希望被女王“牵”走，他们希望权力的化身可以用她的手解开束缚他们的外衣，解开那层压制，解放他们的身体。

这种建构所带来的不适，所谓的三观尽毁，其实侧面体现出了现实社会中，那种根深蒂固的男权社会的建构的存在。

我们能看到影片中乖张的女性暴力，可我们常常忽略现实社会中，每天都在发生的男权话语权力体系的偏驳，这说明了很多问题。

越是不适，越是说明了权力的根深蒂固。

《女儿国的杰基》的落脚点是性别，但中心却是权力。

所有的身份，附着在身份上的意义都是权力之手建构而成，不是天生的，不是先天的，都是以后习得的。

当你看到影片结尾，得知女王的真实身份时，你一定会在震惊中明白一切。

无论是杰基的女儿国，或者使女的基列国都不是“一蹴而就”的形成了性别的权力规训。

使女琼在剧中说过，我之前都在沉睡，我们就是这样任其滋生。

他们血洗议会的时候，我们没有觉醒。

他们责怪恐怖分子、中止宪法的时候，我们还没觉醒。

虽然他们说这只是暂时的，但没有什么是一瞬间改变的。

这就像一个逐渐加热的浴缸，你会在反应过来之前，被活活煮死。

难道我们真要将变革的希望放在个人英雄化的杰基或者他的“女王”身上吗？

堕胎法案通过后，美国各州的妇女及女权支持者，走上街道游行示威。

“米兔”运动席卷全球。

千万不要觉得支持女性觉醒会拉低男性的地位，无数历史都证明，更加平衡的社会地位，将会让男性受益，很多偏见和传统其实也伤害着男性。

这世界虽不完美，但未来依旧可期。

因为，万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。

我们看见了藏匿黑暗的权力，也看到了角落里大声疾呼的真理。

作为该剧一直以来的狂热吹捧者，我已经完全被这一季的编剧搞蒙了。

为了吸引观众制造了n起转折，先是让大家都以为Serena作为Gilead上层女性代表崛起，看似红绿要联手的时候格局一下子被打回了人性层面，哥，这他妈前后的逻辑线还要不要了？

几个说不通的点：1.关于Serena的觉醒。

公认Serena开始意识到Gilead女性的处境是从Nick家小妻子因为爱情被公开处决开始的，导火索是Fred动用权力切断Serena小手指作为威胁，这才让Serena决心送宝宝出逃加拿大。

Serena一直都是典型的知识女性，也确实是Gilead建国信仰纲要的鼓吹者和建设者，但剧集一直没有明确展现出Serena的主张，给觉醒留足了发挥的空间。

本季一开始Serena逻辑都还在线，直到见了孩子一面以后突然改主意，宁愿和老公一起浪费国家资源大搞外交手段，就算动用整个国家甚至国际力量都得把孩子搞回来。

好吧，我可以理解为母心切这一点，最tm匪夷所思的是她竟然把婚戒戴回去了……和June火药味那么足的对话居然还没滋醒她，那明显是编剧强行没救了。

编剧，如果真的不是再讲女性的抗争能不能别把前半部分编得像是争取话语权的样子？？

2.关于Nick的动机。

如果Nick的信仰一直都是跟随Gilead的，他对June一直以来的帮助动机是啥？

是爱情吗？

圣战卫士竟然能够容忍June无数次对他信仰的冲击和反叛？

甚至愿意送母女出逃加拿大？

完全没有道理啊。

另外，Nick的军人出身再到大主教保镖的安排，晋升之路竟然如此坎坷，如果Gilead是以军权为核心的武装集权政权，军人没有理由给文职主教做保镖啊。

June出逃事件后突然晋升调遣到前线，大家都以为是大主教想要搞死他的阴谋（从第一二季的暗示来看），现在看起来仿佛是高过了Fred不知多少头？

3.Lydia嬷嬷的动机。

一直以来Aunt Lydia都以Gilead恐怖统治帮凶的身份出现，第二季结尾没被捅死后一段时间展现出极端的暴虐和狂妄，报复性惩罚June，在众主教及夫人面前殴打使女，被制止的老太太当时懵逼的样子仿佛是在畏惧权威。

剧情发展到现在一转头，嬷嬷变成了面慈心软的老母亲，阉割电击暴行要啥没有，偏偏同情起被封住了嘴的使女？

嬷嬷您让您带的女孩们闭嘴多少次您都忘了吗？

不是喜欢听话的女孩吗？

这菩萨编的让人实在无法信服

一如既往优秀的摄影（尤其是E04中的Under his eye），但是这一季的节奏实在太过缓慢

E06Household再一次展现了主创们惊人的功底华盛顿纪念碑改变成了巨大十字架，而象征着人人平等的林肯像也被砸碎只剩一半，对于拥有共同信念的建筑物的异化处理，可以使人感到切实的恐惧，从前的美国荡然无存。

备受争议的E09Heroic作为一集横向去拓宽june，完成了June变为“英雄”的蜕变。

但是缺点也格外的明显，不同意第二季june在不断前进的剧情中完成第一次蜕变（想要救小女儿出去），这一次一整集基本上没有剧情上的前进，再加上48min的时常，导致显得有点冗长。

E11迎来了本季最激动人心的时刻，june杀死大主教对应前面Moira杀死主教，结尾June在阳光之下抬起头迎接自己的复仇时刻，只不过这一次是对整个Gilead的复仇。

E13Mayday在imdb上迎来了整个系列的最高分，结尾的小女孩跑下飞机拥抱爸爸、Emily拥抱Rita、Rita拥抱Luke赚足了眼泪。

结尾的June以圣经出埃及记中的一段话做结，也表达了错的不是上帝，不是信仰，而是dictatorship。

And the Lord said,I have seen my people in bondage,and I have heard their cry.I know their sorrows.And I am come to deliver them from the hand of evil men,and to lead my people out of that sorrowful place to a land flowing with milk and honey.