黑暗弥漫

我看的版本原翻译是"仿佛我们需要上帝来互相惩罚"。

看到这句话触动很深，因为这是最常听到却也十分痛恨的字眼。

"你会遭天谴的！

""你会遭报复的！

"”这是你忤逆神的下场！

“难道所谓的神，所谓的上帝，就是一个充满复仇的存在？

只要违背便要制裁。

我不承认，也不想承认这样的神。

不要因为是和自己不同的人。

便用任何理由去欢呼别人的痛苦。

不要因为是和自己不同的人。

神就不会守护他们。

我们都是同样的人，不是么？

压抑，气氛很压抑，最近看了几部二战受苦受难犹太人的电影，这部几乎是没有任何光明可言。

即便是正面形象的就难者，也未进行高大全式的刻意美容，人性化描述很全面，描绘了内心的挣扎，最终选择放弃利益全力施救。

虽然是下水道里过着亡命生活，还是有着“非常时期的爱情”，全片性爱场面也不少，活着、吃饭、做爱，只要是人这几样都不能少，否则就是抑制人性。

想起中国60年代，最压抑的时期，最保守的时期，却是中国人口繁殖最快的时期，表面都装正派，关上门整夜练插插功去了。

全片亮点不是很多，很容易睡着。

导演可能希望不加修饰，尽可能真实地还原那段历史，导致尿点太多。

作为一部拥有奥斯卡所喜爱的“二战+犹太人”的真实事件改编题材，《黑暗弥漫》无悬念地拿下了一张通往“奥斯卡最佳外语片”的入场卷。

但最后的结果却证明这个入场券发得更像是个人道主义安慰奖。

故事发生在被德军占领的波兰小镇利沃夫。

主人公伯戴克是一个工作在城市下水道系统里，偶尔闲暇也会入室抢个劫的底层小人物。

当德军开始肆意枪杀犹太人时，伯戴克无意发现了一小伙儿犹太人挖通的地道，正连接着他工作的城市下水道系统。

他以一天500波兰币为酬劳，同意庇护这十几个犹太人藏到地下去。

随着德军恶行的深入和日积月累与犹太人的接触，伯戴克从开始时的以钱相要挟，到到不顾搭档和妻子的反对无偿提供救赎，与犹太人们建立互信，直到迎来解放的春天。

我们通过伯戴克的目光看到一个底层人眼中的城市劫难和人性屠宰场。

显然他的视角是众多“二战+犹太”片视角中更贴近真实的一种选择，处于灾难的发生场，一只蝼蚁本无暇顾及那些需要通过文明和道德修饰的正义感。

而他拯救的犹太人也全不是《辛德勒名单》里那样的高智商高情商之人，他们同伯戴克一样以自私为开端。

这是影片情感的基调。

导演显然是想先把他的人物们向下掘到尘埃里，与黑暗无光的污水和老鼠做伴，再一飞冲天高鸣人性之歌。

问题是，在向着尘埃与污秽挖掘的过程中导演扎得过猛过深，而相对的人性觉醒和正义之光又缺乏有力的突破和拔高。

结果整个片子如片名一样陷入了一片黑暗。

故事的整个叙事重心全落在了伯戴克如何帮助这些下水道中犹太人躲避搜查和犹太人之间的家长里短上。

但这其中竟没有一个重大的危机对伯戴克的拯救行动造成毁灭性的打击。

唯一造成过人员损失的原因竟还是犹太人自己的逃跑。

导演向我们展示，连故事中的人物都想要逃离电影设置的情节，可见下水道的环境与时局是多么无法直视呀。

于是，观众迫不得已也如同那些下水道里躲避的犹太人一样，在整个片子的主干部分从头挨到尾，整整挨了9个月，只等着探出地下重见阳光的最后两分钟。

好在最后伯戴克和他的犹太人真的迎来了胜利的曙光。

观影的快感是已然没有了，但宗教的人性的寓意此时终于能克服等待中波澜不惊又一身臭气的绝望和无聊，呼吸一下新鲜空气。

这也算能启发观众进行一些有益的思考。

原载《环球银幕》302期 乔酒

二战时，在德国占领下的波兰，管道工波德克（罗伯特·维凯威兹 Robert Wieckiewicz 饰）与搭档扎佩克兼做着小偷的勾当，错综复杂的下水道成了他们最好的隐匿处和贮藏室。

他和城市中被封锁的犹太区做生意，跟德军中的乌克兰军官是旧相识，乱世中享有一点生活的自在。

不久德国人开始屠杀、搜捕犹太人，部分不想被押往集中营的犹太人和波德克达成交易，按人头计价得到了藏身下水道的机会，黑暗又臭气熏天的下水道成了波德克收留犹太人的避难所，地面上的犹太人很快被抓捕一空，在物价飞涨和德国人持续的高压下，扎佩克离他而去，波德克只靠自己艰难维系着下水道中犹太人的安全……

（芷宁写于2012年7月2日）影片《黑暗弥漫》的简介就足以引起一些严肃型影迷的兴趣：代表波兰入围过今年的奥斯卡最佳外语片。

根据真实事件改编。

再现了纳粹占领期间一名波兰管道工在下水道里藏匿帮助犹太人的故事……如果因这段简介，就断定该片是一部类似于《辛德勒名单》、《钢琴师》那样的影片，就属于片面误读了，本片的重点不在于助人，而在于对人性暗处的描摹，在黑暗弥漫的极端困境中，悬疑、恐惧以及人性的背面，都被不断展现剖视，仿佛打开了一口无底的黑洞，让观众凝视了去。

就表现风格而言，该片似乎也更为尖锐，更为写实。

女导演阿格涅丝卡·霍兰一贯走犀利写实主义风格，此番她似乎想如实地再现一个比纳粹集中营更为可怖的密闭绝境，让观众身临其境，感同身受。

于是，她掌控下的画面客观而真切，令观众仿佛置身其中，一些恶臭腐败、鼠类横行的画面，都能令观众产生不良的视听，甚至嗅觉。

令人窒息的恶劣环境，让身处其中的人们仿佛被打入地狱的无辜者，内心塞满了压抑、恐惧、忧戚与绝望，一些人性中隐藏的东西便蠢蠢欲动，并伺机作乱。

如，因无法再忍受这种非人的折磨而偷取了苦难同胞的财产自私开溜的行径，并不是对困境中人类心性的诽谤。

而在关键时刻，选了小三，抛弃妻女的行为，也并非物质丰盛社会安定时代的特有产物。

约瑟夫·康拉德说过：“将邪恶的产生归结于超自然的因素是没有必要的，人类自身就足以实施每一种恶行。

”人类的恶行往往每隔一段时间就大规模爆发一次，其间的惨绝人寰往往令回思反省的人类自己都瞠目结舌。

更令人遗憾的是，能做出相应反省的，并不是绝大多数，于是人类一再犯着邪恶又惨烈的错误。

显然，这部影片渗透着主创人员的深思，他们似乎想要藉此片表明战争的不可理喻，就像导演自己所说的：“或许它们的存在是为了揭露我们本性中更加深层且黑暗的真相？

”不似其他二战影片，以战争来烘托人类的美好品格，以残酷来反衬人类之善，从而放大了人性中美好的一面，在这部影片里，人性的好与坏交织并行，人性中的各个侧面相互作用，往往很难做出绝对的判定，从而显得更为可信。

尤其是水管工的心路历程，起先这个拖家带口生活拮据的男人，帮助藏匿犹太人，只是为了赚取点蝇头小利以补贴家用，让他从有偿协助转为无偿救助的诱因是天真无邪却遭此横祸的孩子，渐渐地，他的帮助从物质安危到内心精神，当他为了援救因突发大水而在下水道里有生命之忧的犹太人，匆匆从妻女身边跑走时，他已经将这些犹太人当做他生命的一部分。

影片时长不短，或许因为太过铺展剖视的缘故，该片常常给人节奏缓慢、略显凌乱的感觉，加之剧情沉重，氛围阴郁，总给观众一种透不过气来的压迫感。

不过，片中演员的表演和影片的艺术风格都有可圈点之处，镜头画面更是凸显了其朴素直白的特质，其中对暗景中光的处理颇具章法。

该片绝大部分的戏都发生在黑黢黢的下水道里，水管工手里的手电筒时常在黑暗的如迷宫般的窄道里或明或暗的闪动着，仿佛带着一线生机，有时，这一丝微弱的光明几近幻灭，但一个转弯后，光亮再次出现，并带着一圈圈的晕。

该片也多次表现了禁足于黑暗中的犹太人对于光明的渴望，最为打动人心的一幕是藉由一个犹太小女孩来再现的。

当虚弱的小女孩用她那久违光明的浮肿双眼看着地面上多彩而模糊的一切时，抱着她在井盖下探出头的管道工只简单地说了句：“吸气。

用力吸气。

”“吸气。

用力吸气。

”最终当管道工终于可以将他的犹太朋友们请出下水道重见光明时，他依旧说着这句最朴实最有用的话。

影片并没有终结于这看见光明、自如呼吸的美好一幕，它决意将沉重进行到底，字幕宣告了现实中管道工的结局，让命运的拷问与现实的残酷以一种难言的方式猝不及防的展现，让部分渴望美满的观众一路纠结，却始终找不到出口。

（杂志约稿）http://nicolew.blog.hexun.com/78692616_d.html

我文采不好，只说自己的看法。

看过好几部关于拯救犹太人的电影，最出名的一部是《辛德勒名单》，赚了我不少眼泪的，凡是这类有人性光辉的电影，总是能吸引我。

这片看下来，我最大的感受是觉得真实。

说几个影像最深得画面：逃生的时候，有年轻的女犹太人因为嫌下水道脏不肯下去，有中年妇女坚持要丈夫在自己和情人间做个选择才肯走，有少女好不容易下去了，因为嫌弃肮脏而跑回集中营。

甚至救人的波兰水管工也是为着钱在救人，坚持500元每天只包括11个人，当然到后面只为救人不为钱财了。

有男子为了恋人的妹妹冒险跑到集中营，只管救自己恋人的妹妹，不救任何其他人，包括之前同屋人的老婆。

同样，那中年妇女在集中营看到熟人，念念不忘的还是老公有没有和情人在一起。

还有最后俄国人打跑德国人，水管工人把下水道的犹太人都拉出来，旁边那些波兰人的冷漠与敌视。

甚至于后面的字幕，管道工后来身亡，被说成是“救犹太人的报应”难道脏和乱比生命更重要？

难道感情的纠葛比生命更重要？

难道犹太人如此不堪，以至于救他们都会有报应，难道不都是生命，难道对那些基督徒来说人不都是上帝的子民？

（好吧，我不信教，所以我无法理解这一点）然而这些让人无法理解之处，更让我感受到一种真实，天下之大，无奇不有，我相信真有人宁可死也不愿活在脏的地方，总有人永远纠结于情情爱爱，包括善举也会有人不理解，不认同。

写到这里，不知道怎么写了，，，或许人的思想是最难改变的东西了……我把自己绕乱了，汗，就到这里吧PS，，，我觉得里面的性爱镜头真的是没必要，可以有嘿咻的情节，没必要专门搞特写了，毕竟故事重点不在那里

一是因为犹太人太聪明。

犹太人在经济、科学和艺术等方面涌现出一大批杰出的人才。

几十年来，诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。

犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大的关系。

（1）丰富的文化底蕴：犹太人虽在长期的民族灾难中背井离乡，分散于世界各地。

他们却顽强地保持着自己的文化，同时也吸收了所在国的文化精华。

这样就有更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。

（2）执着的教育追求：国外一位作家写道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。

这个因素构成了其他一切差异的基础。

”联合国教科文组织1998年一次调查表明，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书，全国450万人，有100万人办有图书证。

（3）理性的思维方式：诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布朗说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？

他是让我自己提出问题，自己找理由，然后让我自己知道为什么。

我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之以理。

”（4）永恒的探索心境：犹太人家庭不但重视知识，而且更重视才能。

他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑敢于发问。

看得出马克思主义无神论教育对大家的影响还是很大的。

当然不能说它不对，但这种思维方式容易造成历史的简单化，因为任何事情的影响都来自方方面面，很难分析清楚。

比如犹太人问题，纳粹的反犹（anti-semitism）可能正如各位以前所受教育（及其推论）所言有经济上的原因，但归根结底是宗教上的，没有这方面的背景知识，分析绝对是片面的。

有时候分析不清的时候，就采取“利益判别法”，因为有利与不利相对于正义与非正义来说要容易判断得多。

二是历史背景的原因：基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教以来就受到歧视和迫害。

圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。

这一方面是对犹太人的迫害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。

8世纪之后，欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无法成为封建主的佃农，因此不会对领主们的权力构成威胁。

但这些特权却进一步加深了根源于宗教的怨恨，然而，由于领主们的保护，欧洲的犹太人至少过了两百年生命无碍的日子。

十一世纪的十字军运动重新点燃了基督徒们对犹太人的仇恨，Rhineland的犹太人定居点遭到清剿（1096 年），在此之后直到文艺复兴（16世纪），西欧、中欧的犹太人一直处在“水深火热”之中，并不断遭到各地统治者的驱逐。

纳粹给犹太人上牌照的做法古已有之，12世纪的罗马天主教廷就有此规定，并禁止犹太人在复活节等节日中公开露面，也禁止基督徒以犹太人为邻。

因为教廷也禁止基督徒之间放贷，因此犹太人碰巧成为这一未来银行业原型的鼻祖。

和中国一样，当时不务农的人就是不务正业的人，放贷更不是什么好事。

至于犹太人因此有了金融业的“天赋”，实在是因祸得福。

这一时期，西欧、中欧很多被驱逐的犹太人都逃到了波兰，并在那里定居下来。

至于原因，我没查到，我只知道当时的波兰（包括今天的乌克兰、白俄罗斯等地）不是什么好地方。

有意思的是，犹太人在当时的伊斯兰世界中所享受的生活远比基督教世界要滋润。

在文艺复兴时期，与科技文化同时进步的是“宗教宽容 ”，波兰以及其他各地的犹太人开始陆续返回西欧。

但宽容不等于接受，此时的犹太人并没有获得公民权，人身和经济生活受到很多限制，比如只能生活在拥挤的犹太区中。

当时犹太人的地位大概和南北战争前的南方黑奴的地位差不多，需要他们贡献力量，但不能享有平等的权利。

十八世纪末的法国大革命，民族主义战胜了宗教区别，自法国开始（1791）到德国（1871），西欧各国都承认了犹太人的公民权，犹太教也随之发生了变革，其中一点就是祈祷中不再包含在巴勒斯坦建国的要求。

当然，这些变革受到了传统犹太教徒的敌视。

十九末开始的反犹在宗教的基础上更融入了“种族主义”的因素。

种族主义也有相当长时间的历史了（至少比马克思主义长），尽管我不同意，但我相信它的出现和相对繁荣肯定有其原因。

不管其起因是否合理，它的结果就是犹太人的再次流亡，从反犹最剧烈的俄罗斯到西欧，从西欧又到美洲及其他地方。

在巴勒斯坦建国正是此时作为犹太人的对策之一提出来的。

二十世纪犹太世界发生了什么相信大家都很清楚了，因为它和“政治 ”很相关。

说到“政治对历史的奸污”，我不赞同。

历史是什么？

历史是昨天的现实，而政治则是今天的现实。

历史是原作，“政治对历史的奸污”是再创作。

其实我们的历史教育过程中最大的亮点就是基本上忽略了宗教对政治的影响力，而实际上至少欧洲历史与基督教的联系是千丝万缕、无法分割的。

比如欧洲宗教改革，十五、十六世纪欧洲的各次战争基本上都与此有很大关系，这在我们这些长时间在“无神论”教育（包括儒家的和共产主义的）中熏陶的人中可能很难理解甚至想象。

从犹太人的历史我学到了：1.犹太人受迫害和流亡是主流；2.强大的民族通常会自信、而自信的民族通常会宽容（当然，现在这都有反例，不知道该如何解释）；3.有信仰和坚持信仰的人应该得到尊敬（不一定要尊重），而不管其信仰是否合理。

至于说反犹来源于犹大，犹大怎么说也是耶稣的门徒，怎么会是信犹太教呢？

三是宗教和经济上的原因。

犹太人不信基督的，而是信犹太教，当年就是犹太教的人出卖了耶稣，所以基督徒对于犹太人有着难以化解的历史冤仇。

基督徒家庭的孩子从小受到的教育就是犹太人是邪恶的化身。

在经济上，犹太人在寄居的各个国家总是属于比较富有的阶层，其实一些人确实为富不仁，其实现在很多犹太人也是一样，比如搞得东南亚金融危机的金融大鳄索罗斯，虽然极度富有，但是对于同样是犹太人建立的以色列国却一毛都不拔。

犹太人的富有和不会做人，造成了民众的普遍厌恶。

希特勒当年碰到了经济危机，在无法解决社会矛盾的情况下，把矛头对准犹太人，给所有的社会问题提供了一个发泄的渠道。

其实在他之前，其他国家也很讨厌犹太人的，包括代表了正义的英国，事实上在二次大战打起来之前，英国还和德国协调，和犹太复国主义份子一起把很多的德国犹太人强行移民到了巴勒斯坦犹太人区。

后来就是在这个地方建立的以色列国，只所以直到现在以色列和巴勒斯坦还是没能和平，祸根从30年代就存在了，那地方本来就是阿拉伯人的地方，硬被英国人打着国联的名义划了一块给犹太人的。

后来德国还曾经考虑把所有的欧洲犹太人流放到马达加斯加岛去，让他们自生自灭，后来是发现根本没这么多资源，特别是运输的能力完成，干脆来了个最终解决，才开始真正大规模的杀犹太人的。

说穿了，欧洲那些国家几乎都讨厌犹太人，但是希特勒是笨人动了手，其它国家歧视但是没这么杀人，所以就显得高尚一点。

这种宗教上的敌视，就象基督徒和穆斯林之间的仇视，是我们中国人觉得很难理解的，因为我们中国人的宗教从来都不是排他的，无论道教佛教，都不是一个神，虽然有过佛道之争，但起码在百姓看来都是正教，不存在你死我活的问题。

但是基督教和伊斯兰教不是这样的，他们都是单神的，上帝就一个，信我的就对，不信我的就是异教徒，非常的不能兼容。

历史上十字军东征有记载的大概就有11次的样子，死了N多人，直到18世纪土耳其帝国还围攻过维也纳。

现在也有很多阿拉伯人说美国和伊拉克的战争实际就是宗教战争。

我想肯定不全是，起码有一些原因是为了石油的，但是宗教因素很难说在现代社会就不起作用了。

四是其他方面的原因： 1、希特勒在没有崛起之前，曾经吃了很多犹太人的亏或是受过其奇耻大辱。

2、杀鸡儆猴，试想最聪明的民族我都可以杀绝，其他的民族就投降吧。

3、个人兴趣，好玩。

波兰，波兰。

有着玛祖卡更有着一边将金色的碎发挽向耳后一边踏着节奏提起裙脚起舞的少女，有着夜曲更有着苍白忧伤唯有在十指抚上黑白琴键时才会明朗起来的琴师，有着波尔卡更有着边拉着手风琴一边踏着轻快的步子跳到心上人身边歌唱爱情的少年。

音乐，爱情，舞蹈，生活，这些是波兰所拥有的。

这些是波兰所拥有的全部。

做为一个被三度分裂多次入侵甚至在不少时期不同地区官方语言都不尽相同的国度，生活在其中的人们选择了无言却比语言更加广博的方式来维系彼此——音乐。

这是无言的沟通，无言的宣洩，无言的倾诉，无言的反抗。

当战火让所有人噤声，死亡使所有言语苍白，音乐，唯有音乐，仍然流淌在这个国家的空气中，血液里。

这使得大多数波兰或关于的影片里都带着音乐，或多或少地，而越是压抑的片子之中，音乐就愈发出彩。

《辛德勒名单》里奥斯维辛中的小提琴，《钢琴家》中阁楼上的肖邦，《阴云弥漫的日子》间在下水道中忘情弹奏的钢琴，都成为了片中人压抑的最后出口。

只是在这部片子里，连音乐也是致命的。

“我们在地下，地上面的声音我们可以听得清清楚楚，同样的，我们的声音也可以传到地上。

一旦被听到，我们就死了。

”故事从一群波兰犹太人为了逃出隔离区而挖通了一条通向下水道的密道开始。

狂喜的犹太人们没能高兴多久就发现他们的行径正巧被两个波兰水管工撞见。

无奈之中他们开始了一场交易：犹太人用金钱来交换他们在下水管道之中的藏身之所。

于是，在一片讨价还价声中，故事开始了。

德国人，波兰人，波兰犹太人在片中一一登场。

整个电影中，导演的视角几乎是平的，均等地从这三种人身上扫过——虽然对于波兰人难免会有偏向，但总的来说，是公允的。

德国人血腥残忍但是极重效率与同胞之情，团结一心；波兰人媚颜德国人欺诈波兰犹太人但是重视家庭并对于同样有家庭观念的人极为同情；犹太人珠缁必争斤斤计较但是在灾难来袭时坚韧隐忍更勇于适时奋力一搏。

但是这些都并不是故事的重点。

这部片子似乎在有一些地方会被翻译成《Socha的犹太人》，就保持格式上忠诚地和《辛德勒的名单》看齐，在有一些地方会被翻译成《黑暗弥漫》，在气氛上和同《阴云弥漫的日子》（Wenecja）保持一致，但是看来看去还是用google翻译直接翻出的名字最为贴切——《在黑暗中》（W ciemności）。

因为这部片子不像《辛德勒名单》那样讲述了一个人的心路如何转变最终放弃了身家只为拯救犹太人，也不像《阴云弥漫的日子》那样明暗交织。

片中主人公Socha并不是在眼见德国人暴行之后才转而同情犹太人，也没有经历挣扎在对于俄国或是德国两者仇恨之间的矛盾与分裂，打动他，震撼他，乃至最后成为他在整个黑暗战争时期中精神支柱的，是那群犹太人，他的犹太人们对于生命以及生活不曾放弃的渴求。

他在给犹太人们送去食物和必需品时听到犹太女孩的歌声，看到大人们安静地听她唱完之后疲惫但温和地给女孩亲吻和赞扬，他第一次在分发食物的时候表现出有些局促的尊重；他在看到一个犹太青年为了他所爱的姑娘打算涉险混入集中营打听她亲人的下落时不由自主地出手相助；他鄙视犹太人中一个诱惑了别人丈夫又最终被那个抛妻弃子的男人背弃的女人，但是看着那个女人疯狂地坚信着那个离弃自己而去的男人依旧活着甚至不顾一切地生下他的孩子后，和自己的妻子商量，打算收养那个婴儿。

从一开始对于犹太人的鄙视、敌意、算计、不屑，到后来不惜自己的性命冒着大雨冲入大水泛滥的下水道引开为德国人工作的波兰警察；从最初被妻子规劝“犹太人也是人”到最后不顾女儿的成人礼也要去解救犹太人险些妻离子散，Socha对于那群犹太人的情感已经不仅仅是同情这么简单。

在德军最终撤出波兰，他把深藏地下两年多的幸存者们接上地面的时候，他不顾周围围观居民的诧异，一边兴高采烈分发着蛋糕一边高声近乎炫耀式地宣告：“看吧！

他们是我的犹太人！

他们是我的杰作！

”在黑暗中，在黑暗之中。

那两年多的岁月，犹太人生活在黑暗之中，地上的人又岂不是相同？

物价疯涨，德军残暴，人人自危。

但是那群下水道之中的犹太人却给了Socha生活的目标和动力。

我不再是一个人，一个家；如果他们还能够支持下去为什么我不可以；他们，也都还活着啊。

在黑暗的下水管道中，Socha背着因为绝望而不吃不动的女孩爬过曲折的管道，顶开一处的窨井盖。

抱着怀中的女孩，他用力把女孩的头抬出地面：“吸气。

用力吸气。

”因为长久不见阳光，女孩的视线是模糊的，除了一个个明亮的光晕之外，并不能看得太清，但是空气里有刚出炉面包的味道，有刚被扫洒过的石子大街潮湿的味道，有踱步而过的鸽子身上羽毛的味道。

更重要的是，空气是流通的，清新的，有着自由的味道。

之后好多次，Socha冒险将地下的犹太人送上地面的时候第一句话永远是：“吸气，用力吸气。

”这句话，是说给那些犹太人，也许更是说给他自己的。

活着，也许是困难的，生活，也许是艰辛的，尤其在黑暗之中。

但是活着的意义归根到底只是在一呼一吸之间。

用力呼吸，抬头仰望，即使在黑暗之中。

因为光明就在那里。

比起辛德勒的名单，这片子没有把主人公塑造得那么完美和高大，甚至刚开始的时候觉得很猥琐——长的确实也够矬的。

史无前例的残酷的二战，其造成的灾难是人性之恶的大释放，也是人类永远反思的一个主题。

——相对而言，我们对上个世纪另一个大的罪恶和灾难反思的还远远不够。

整个电影很压抑，大概因为太写实了，常常有很恶心的感觉。

似乎能闻到下水道里那种恶臭，甚至能感觉到老鼠乱爬的质感。

但，人确实要知道怎么面对苦难，并忍耐下去。

黑暗经常弥漫，但即使在下水道象老鼠一样活着，也要坚持下去等到光明。

因为，天不会总是黑的。

刚刚看了这部提名奥斯卡最佳外语片的欧洲片又是反映纳粹与犹太的黑暗风格电影 但此片在一定篇幅的反映纳粹令人窒息的种族灭绝行为的同时 更多的以令一种方式来呈现战争给人类带来的不幸 那就是为了生存 宁作老鼠为了逃避集中营 他们选择成为下水道里的老鼠 相比＜钢琴家＞里流落废墟中的老鼠 他们的命运更加悲惨 终日不见阳光 没有食物 唯恐喧哗 恶臭的气味与肆虐的病菌 甚至无法行动 但和很多类似的影片一样 人在生存的本能驱使之下 意志力是惊人的 他们自娱自乐着 两个孩子的存在给他们带来欢笑与生机 他们甚至在这地狱一样的环境里接生了一个新生命导演想给我们描述的是一个比集中营更可怕的地方 因为这里比集中营更加的看不到任何希望 因为在无限迷漫的黑暗中你什么也看不到 重点就在于对这令人窒息的黑暗的描写 所以本片可以说没有真正意义上的主角 在生存权力的竞争中 人类的本性是自私的 阴暗的 或是脆弱的 回想一下 每一个角色 即便最终以一个救赎者或完人的形象落幕 他还是曾经自私过 放弃过 或是失控过但和大部分的二战电影一样 经过尽一年的时间坚持到最后的人们终于看到了光明 迎来了和平 即便是已经不适应光明 他们还是迎来了掌声 我们也在压抑了两小时后终于松了一口气 并铭记了二战中这段一小部分人不为人知的历史 并象导演想告诉我们的一样 愈加感到战争的荒唐