尼伯龙根的指环

刚看完，片子很长，但是很好看；最后冰岛女王随着自己的爱人而去，差一点感动得要哭了，真爱永恒！

Darling，where are you?!

《尼伯龙根之歌》是欧洲中世纪四大诗史之一（其它三部为法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》），它诞生和完善于德国。

《尼伯龙根的指环》（《Curse of the ring》）是改编于《尼伯龙根之歌》和北欧神话《沃尔松格传说》的电影，它讲述了屠龙勇士齐格弗里特和冰岛女王布鲁恩希尔特的爱情悲剧，同时揭示出了人的命运，和人性中的贪婪、虚伪的一面。

悲剧是戏剧的主要体裁之一，它源于古希腊戏剧。

在悲剧中，主人公往往经历的一系列偶然发生的事件，却存在必然的联系，这必然的联系导致的结果通常是毁灭，主人公凭借自己的力量没有办法改变，这就是命运的强制力量。

而悲剧就在这样的过程中，给人以震撼的力量。

在悲剧类型中，英雄悲剧又占据了相当大的比例。

改编自德国《尼伯龙根之歌》和北欧神话《沃尔松格传说》的电影《尼伯龙根的指环》（《Curse of the ring》），正是这种悲剧的一个典型代表。

整部电影使用了大量细节来进一步深层次地表现悲剧的气氛：例如，在公主克里姆希尔特手捧着药酒到屠龙勇士面前，此时，冰岛女王派来的信鸦降落在旁边的桌子上，眼看着齐格弗里特喝下药酒，药酒中映衬出冰岛女王的影子，并且逐渐远去……让人看了不自觉感到心酸。

又如：勃艮国王、哈根、齐格弗里特三人来到冰岛女王的皇宫中，女王看见齐格弗里特的到来，眼中充满的热火足以融化宫殿外面深厚的积雪，可是，铁匠的眼里依然保持着原本的平静。

寒冷不仅把布鲁恩希尔特包裹着，也包裹着我们的心灵，让人觉得心寒。

再如，当哈根把标枪插进齐格弗里特的后心时，齐格弗里特发出的惨叫和和最后一声凄婉的：“布鲁恩希尔特”，与女王布鲁恩希尔特脸上、心中的泪河共同交织在我们脑海里，英雄的死，指环的诅咒，命运的安排，将悲剧的气氛推到了顶点！

《尼伯龙根的指环》除了洋溢着强烈的悲剧之外，再有就是命运的安排。

人是什么，命运是什么，我是谁，是人类永恒的话题，是古今中外的思想者一直在探寻的终极命题。

说到命运，令人很快联想到希腊神话中不停滚动巨石的西西弗斯，弑父娶母的俄狄浦斯、中国神话中精卫填海的故事……本剧中，屠龙英雄齐格弗里特在面对雾童族人的告诫时，没有选择放弃黄金，而是戴上了象征黄金主人的指环，而最终，进过一系列的变故之后，接触过这批被诅咒黄金的人，齐格弗里特、哈根、钢特，包括那条巨龙法夫钠，都一一被命运的大锤所摧毁。

人的命运是不是真的不能由自己主导呢？

人是否真的对抗不过天上的神灵呢？

笔者认为，之所以齐格弗里特等人没有逃脱命运，或者说是没有超越自己的命运，原因有三：首先，齐格弗里特悲剧性的命运来自于早期德国人民对神的顶礼膜拜，认为神谕不可违背。

当然，这也是情有可原的，因为那时社会生产力极其低下，人们的科学文化知识极其贫乏，对很多自然现象都无法解释，于是人们只有寄托于神灵，心灵才能得到慰藉。

其次，这种悲剧性的命运来自于他的性格和当时的社会公德。

在剧中，齐格弗里特是一个青年，年轻气盛的他，对于老人们的好心劝导没有放在心上，虽然说自古英雄出少年，但是，心智并不完全的他对于世事也是涉及未深，最终导致了悲剧的发生。

而对于国王钢特，主导他性格的，正如他的妹妹所说的，是嫉妒、内疚和贪婪。

作为国王，自己知道不如齐格弗里特勇武，自己国家的财富也没有齐格弗里特丰富，从而，心灵的阴暗面占据了他的内心。

对于哈根，在《尼伯龙根之歌》中，他是一个忠臣，但是在本剧中，编剧为了加强戏剧的悲剧性，将其演化成为一个恶人。

哈根原本是那个被放逐的雾童族人艾贝利克的儿子，最终在事情办完以后，又残忍地将自己的父亲杀死。

最后，这种悲剧性的命运来自于齐格弗里特的做事原则和生活态度。

对于朋友，齐格弗里特是尽自己最大的力量去帮助，对于兄弟，他好不保留地将自己的弱点与其分享。

可是正是因为这样的一种处世态度，让他最终断送了身家性命。

悲剧是由命运引发的，自己是否能够超越自己的命运，就成为了一种最为高贵的品质精神。

这种精神的高贵是人性的升华，是一种明知不可为而为之的殉道精神。

人是茫茫宇宙中微若尘芥的一分子，人在自然的命运面前大抵总是渺小、无知、恐惧的。

但是，人做为万物之灵，却有着认识自我，顺应命运的自觉，也有着超越命运的能动性。

中国的先哲面对神秘的命运说：“尽人事而知天命”、“谋事在人，成事在天”，这是一种顺应天命而不消极的态度。

后来者更有苏东坡之流大呼着：“既蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可骤得，托遗想于悲风”的洒脱情怀。

《尼伯龙根的指环》讲述的是一个悲剧，一个没有逃出命运的人的悲剧，一群没有自我超越人们的悲剧。

同时，揭示出了人性中的本质：爱情的美好、嫉妒的毒药、仇恨的灾难。

托尔金的魔戒三部曲里面的很多东西都能在这里找到源头。

你会看到老汉托尔金是怎样将里面的无数细节无以复加的魔幻化。

这种古老的中世纪故事也的确是实打实的机关，阴谋，与黑暗，每个特写镜头都隐含故事将要发生的情节。

比如Siegfried后背沾上的一片树叶，侏儒魔法师的头盔，尼伯龙根的指环。

也正是这种非常直接的，决不诡诈甚至会有点生硬的暗示，才将人的感情与欲望描述的那么的坦白，你认为你惋叹的是古老的真实。

这部电影在IMDB评分那么低的原因也许正是因为这种真实，你看到的故事的画面是不像魔戒三部曲那样有种缥缈的神韵的，里面的女武神也不会蒙上一层光圈。

当然也许更直接的原因是经费问题，男主角真的长得太恶心，那条龙的打斗也真的是丑陋无比。

或许等到以后有人肯砸钱翻拍，这个故事会更广为人知。

我爱神话，自小就是，无论希腊北欧中国或是日本，至今依旧记得初中时第一次看《希腊神话》时手不释卷的情景，乃至痴迷地自己编写了一张人物关系树用来理清里面复杂的血缘关系。

照理说，这个电影科技飞速发展的时代对我来说是福音，我应该爱上《指环王》或是《特洛依》这样的片子才对，但现实却令人遗憾。

我是明白其中的症结的，因为神话天马行空的浪漫固然令人着迷，而宿命的悲剧、人性的争斗更能打动人心。

风格的选择无关品味，我宁愿仅仅看作一种喜好，就像很多人愿意在忙碌之余吃一颗甜甜的糖果放松，而对于我，略带苦涩的咖啡则是我的最爱。

……雾气茫茫的莱茵河，阴暗的黑森林，中古世纪的欧洲？

飘忽诡异的女声，是莱茵女仙们的吟唱吗？

还有高亢起伏的歌剧式样的前奏，所有这一切都将我的灵魂从现实中抽取，抛向那个遥远的神话时代，与英雄、小人们一起做一次旅行……悲怆－－神话的力量之一，英雄的末日、从盛世到败落的突变、美的毁灭……悲剧给人心巨大的撞击，让人反思、感悟，而现实中生活往往缺乏那种巨大的反差，神话可以轻而易举地做到，并且更极端、更有想象力。

我不喜欢圆满的神话结局，那容易失于浅薄。

正片的开头是悲伤悠扬的弦乐，场景则满是攻城、死亡、屠戮，为全片定下悲怆的基调。

爱死了这段旋律，这是属于神话的音乐，属于古代英雄的音乐。

如果参照影片的由来把之比作歌剧，那么最后英雄齐格弗里德被小人杀害、布仑希尔德自刎殉葬的结局是完美的终章。

人性－－这个词语大的能压死人，其实用"弱点"一词更为准确。

贪婪、嫉妒、背叛……我不会喜欢拥有这些品性的现实中的人，但无法想象一个传奇的神话故事如果缺少了这些将会变得如何平庸。

尼伯龙族人对齐格弗里德的诅咒警告也许出于自私的目的，但“人为财死、鸟为食亡”的道理总是没有错的，贪婪，这个可怕的魔物会让自我的私欲无限膨胀，冲破道德和人伦的底线，然后就像气球一样炸裂死亡，这是龚特尔和哈根的结局，即使如古特鲁妮这样的温婉女子，也因为财宝巨大的魅力而迷醉在金库中；嫉妒和背叛是一对孪生儿，当好胜者通过努力无法达到自己的目的，抑止熊熊燃烧的嫉妒之火时，他们便会将这背叛－－这邪恶的火矛投向他们所嫉妒的人。

我不是施虐爱好者但却和那恶人一样享受被背叛者那痛苦的神情，这是戏剧的张力、这是传奇的魅力。

对了，还有爱情，这永不衰竭的故事源泉，虽然我对齐格弗里德和布仑希尔德一见钟情地神速感到意外，但总体来说这还是一段很浪漫感人的爱情。

长舟上远眺初见、因为一颗流星坠落而宿命地相遇（原著中是齐格弗里德穿越欧丁神设置的火圈）、因故失忆的误会乃至由爱生恨、最后双双亡去变成一段传说……波澜起伏而又合乎情理，最后布仑希尔德的殉情一剑同时也会击中你我柔软的心。

《尼伯龙根的指环》，一部被低估的标准神话史诗片，没有超人气偶像，没有铺天盖地的媒体轰炸，但却真正诠释了神话片的真正价值和魅力所在，故事编排、人物选择、表演、画面、表演都无可指摘，也许唯一不如好莱坞的是特技效果。

不过我始终认为，即使在科幻、神话这种类型的电影中，特效也都不应该成为最重要的元素。

如果《黑客帝国1》没有了关于存在的哲学思考，那么就只不过一颗极其平庸的视觉糖果罢了。

感谢德国人奉献这样一部精彩的古典悲歌，神话的嫡系子孙虽然严谨，但能真正理解浪漫神话的灵魂；而更加浪漫的汤姆大叔，却塞给我们一个又一个《指环王》《特洛依》之类的好莱坞流水线顺产儿。

说实话，这部电影比较平庸。

特别是男主角不帅……居然没有眉毛，很适合演反面角色（港产片就喜欢这种坏蛋）。

不过我喜欢女主角——冰岛女王！

电影中曾经一次提到她又叫瓦尔基里！！！

多么熟悉的名字啊～ 玩过微软的《神话时代》或者史克威尔的《北欧女神传说》都应该听说过——瓦尔基里！

她是服侍奥丁神的女战士。

“每当战士们死去，瓦尔基里就会指引着英雄们的灵魂来到Valhalla——奥丁所在的伟大殿堂。

在这里要说明的是，北欧人（主要指维京人）认为一个战士，如果在战场上战死，就会得到瓦尔基里（Valkyrie）的死亡之吻，从而进入圣殿。

以后，每当天空打雷，那就是奥丁（或战神提尔）带领着死去的战士们在天上继续战斗——然而，如果一名战士在战场上逃走，在病床上死去，就失去了人生的所有价值，所有人都会当他已经死了。

这也和狂战士的传说有关——在战前痛饮烈酒，挥舞着巨斧斩下敌人的脑袋，一发起狂来就会一直战斗到死，进入毫无恐惧与疼痛的状态。

” 网上找的一些资料。

《尼伯龙根的指环》中，瓦尔基里的造型太棒了！

金色长发，强健的身体，饱满的额头，很像《暗黑破坏神》中的亚马逊。

瓦尔基里也使用矛^_^不得不提的是，《尼伯龙根的指环》的剧情。

这部电影，有着庞大的背景，是根据德国民间诗史《尼白龙根之歌》和北欧神话《沃尔松格传说》改编的。

北欧的神，和基督教不一样，他们没有仁慈之心。

如果理解错了神对你的指示，得到的肯定是惩罚！

当英勇的男主角贪图巨龙所守护的被诅咒的财宝时，悲剧已经上演了～（当时我完全想象不到主角会因此真正受到诅咒，因为通常的故事中，主角都是福大命大，能化险为夷……） 最后，和主角相关的人，不论好坏，通通死掉了（除了比较无能的王子）。

可爱的瓦尔基里，完全没有做错什么，只是在完全不知情的情况下，违背了神的指示——没有嫁给心爱的男主角，结果陪着心爱的他，自尽了……命运？

也许这的确就是命运！

http://queenfather.bokee.com/1806808.html

上学期做作业的时候写的。

诸神的黄昏从《尼伯龙根的指环》看命运的三个层次［2011-5-3］【摘要】本文通过通过对影片《尼伯龙根的指环》的分析，探讨了人的命运、神的操控、神的命运这三个命运的层次，最后回归到对命运和人类处境的探讨。

目录一、影片背景与情节介绍1.北欧的神话背景2.影片主要情节二、从这部电影看神和人的命运1.人的命运——屠龙勇士与女武神（1）齐飞的命运（2）从齐飞的一生来看命运的特征（3）布伦希尔的命运（4）命运解释一切所造成的困难2.凡人被神操纵的命运3.神自身的命运——诸神的黄昏三、总结1.回顾2.我的观点一、影片背景与情节介绍1.北欧的神话背景这部影片的原型是19世纪瓦格纳的歌剧《尼伯龙根之歌》第四部“诸神的黄昏”，而这部歌剧则是瓦格纳等当时一批人搜集了古代日耳曼神话，在此基础之上创作而成。

因此，整个影片是建立在古代北欧神话体系之上的。

在北欧的神话体系中，正如每个人面临着暮年和死亡，诸神也面临着一个被称为“雷加鲁克”的命运，这就是被称为“诸神的黄昏”的世界毁灭。

诸神即便拥有超越凡人的能力，无需承担世俗的死亡，但是仍然害怕这个命运，因为整个神族在这场世界毁灭的混乱中注定灭亡，只有很少的神能够幸存并且进入新世界。

为了预见雷加鲁克的到来，主神奥丁甚至将自己的一只眼睛挖出来，投入智慧之泉（一说为了饮用智慧之泉的泉水），以此获取预见未来的能力。

为了充分准备，奥丁神还在人间搜寻死去的勇猛战士，以便在诸神的黄昏中与人间的武士并肩作战。

为了达到这个目的，众神甚至不惜在人间制造战争，以此拣选真正的战士，通过死亡把他们带到神的世界。

因此，人间的勇士必须面对两个悲剧的命运，前者是人间的悲剧，很可能是神操控的，最终在战争中死亡；而后者则是与众神并肩作战，并且毁灭，这是人和神共享的悲剧命运。

本片正是在这个背景下开始的。

2.影片主要情节在电影的开头，视角从雾霭封锁的湖面沉入深深的水中，画面变得浑浊，之后又立刻转为清澈。

回荡的歌声让人感到高纬度地区的凉意。

湖底沉落着黄金与镶嵌着恶龙头骨的沉船，这是英雄的陪葬。

恶龙头骨空洞的眼窝中，命运就像一场歌剧，正在上演。

男主角齐飞是一个王子，在幼年的一个夜晚，他的国家被偷袭，父母战死。

母亲在临死前将他放入河流的浮木上，让他顺水漂离危险。

第二天清晨，一位老铁匠收留了齐飞，并且猜到了他的身份，为他改了名字，将他抚养成人。

许多年过去了，齐飞成为了英武的青年。

有一天，冰岛女王布伦希尔乘船路过河岸边的铁匠铺，看到了岸边正在打水的齐飞。

女巫告诉布伦希尔，今晚她将会被一个男人打败，那就是她未来的爱人。

当天晚上，一颗陨星撞击附近的森林，燃起了大火，于是布伦希尔就赶去撞击地点。

在那里，她遇见了齐飞。

齐飞打败了布伦希尔，两人在野外相爱交合。

布伦希尔让齐飞去冰岛找她。

陨星的残骸是两块金属，第二天早晨齐飞醒来的时候，布伦希尔已经拿走了其中的一块金属，齐飞就将剩下的一块金属带回铁匠铺。

之后齐飞要求老铁匠带他到外面的世界去。

在勃艮第的城堡里，齐飞击败了游手好闲的青年贵族们，得到了国王妹妹古特鲁尼的青睐。

这时，勃艮第国王昆德亲自出征，为要杀死一只盘踞在当地的恶龙，却身受重伤。

齐飞用陨星的残骸铸成了剑，独自到龙穴杀死了龙，得到了恶龙守护的黄金，并且在沐浴了龙血以后，刀枪不入，只是身上有一块被树叶覆盖的区域仍然保持肉身。

杀死龙之后，尼伯龙根族人向他显现，要求他不要碰这些黄金，因为这些黄金已经被上了诅咒，它们的主人会陷入命运的纠缠。

但是齐飞根据战争规则，认为自己杀死了龙，理应得到龙的财产，于是不仅把这些黄金收入囊中，还将一枚指环戴在手上。

这就是尼伯龙根的指环。

在杀死了垂涎黄金的邻国孪生双王之后，齐飞不仅稳固了自己对黄金的所有权，还报了当年的国仇家恨，夺回了本应由自己继承的国王权力。

此时，齐飞本应遵守约定，去冰岛寻找他的心上人，也是对他日思夜想的女王布伦希尔。

但是昆德王想让齐飞的黄金永远留在自己的国家，于是利用了自己妹妹古特鲁尼对齐飞的爱，骗齐飞喝下了魔药。

之后齐飞忘却了对女王的爱，转而爱上了古特鲁尼。

为了与古特鲁尼成婚，齐飞答应帮助昆德王向一位女王求婚，求婚的条件是要打败那位女王，而那位女王正是布伦希尔。

到达冰岛的时候，布伦希尔对齐飞深深的爱就像坠入了冰岛周围的冰凉海水中。

失望的布伦希尔被装扮成昆德王的齐飞打败，被迫按照约定成为昆德王的妻子。

在勃艮第遭到多次羞辱之后，布伦希尔由爱生恨，要求昆德王暗杀齐飞。

齐飞虽然刀枪不入，但是曾经出于信任，把自己的弱点（身上唯一能被杀伤的部位）告诉了昆德王。

因此昆德王的亲信哈根就利用这个弱点在一次狩猎活动中从背后用矛刺死了齐飞。

然而，此时城堡中皈依基督教的古特鲁尼由于悔恨，向布伦希尔透露了齐飞变心的原因，布伦希尔陷入深深的悔恨之中，但是已经来不及了。

在野外，齐飞已经被哈根杀死。

在齐飞的遗体被送回城堡的时候，昆德王和自己的亲信们开始为了争夺尼伯龙根的指环（象征着黄金的所有权）而互相残杀。

最后，哈根被悔恨交加的布伦希尔杀死。

在河岸边，齐飞被获得了北欧式英雄的沉船葬礼。

在葬礼上，布伦希尔刺腹自尽，与自己的爱人一同焚化在船中，沉入了深深的湖底。

一同沉下的还有齐飞杀死的巨龙的头骨，以及巨龙的黄金。

二、从这部电影看神和人的命运由于这部电影是在古代神话的基础上创作的，因此，当我们面对这部作品时，我们可以像面对经典作品一样，从各个视角看待它。

在这部电影中，我们可以看到人性的贪欲、爱情、友谊、个人努力等因素，而我最感兴趣的则是体现在影片中的命运。

在接下来的一段中，我将从三个层次分析影片中体现的命运。

第一层是人的命运，在这部分中，我将通过对男主角齐飞和女主角布伦希尔的命运进行分析，试图说明影片本身体现的人在命运中的现实处境。

第二层是神对人命运的操纵，在这部分中，我将探讨这样一种可能性，即第一层中男女主角的命运都是受到了神的操纵，以达到神拣选战士的目的。

在第三部分中，我将继续第二部分的工作，从北欧神话的背景下来探讨神自身所面对的命运。

1.人的命运——屠龙勇士与女武神人不过是戴着面具的命运，生活在自己的一方天地间，看着太阳升起又落下，世间的一切都在变化，风吹来又吹去，河流入海，草木枯荣。

在这个过程中，人总想找到一些属于自己的东西，但是真正能由自己支配的，不过是自己的身体。

甚至连自己身体的同一性都是一个假象。

身体原先并不存在，最终也要归于不存在。

在命运填满的世界中，并没有属于人的不变的位置。

（1）齐飞的命运在影片的开头，命运就像箭雨一样不可阻挡地袭来。

在这里，命运显示了它的冷酷无情。

在命运面前，人世的所有条件都是难以把握的，命运将会碾碎所有它愿意碾碎的东西：影片的男主角齐飞本来是一个王子，拥有富裕而无忧无虑的生活。

影片没有提到齐飞有兄弟姐妹，因此齐飞理所当然是王国的合法继承人。

在童年的一个夜晚，齐飞因为敌国的入侵而失去了自己的国家，父母被杀，自己趴在一块浮木上，亲眼看着母亲中箭沉入河中死去。

然而，虽然命运把齐飞拉到了最危险的境地，却正如中国人说的“命不该绝”，命运不会像报私仇一样无限制地摧残人。

命运也常常给人以温情脉脉的空间。

事实上，如果我们把命运理解为非人格的某种“事实”，那么我们就会发现，命运对待所有人都是公平的，不会因为某个人的祭祀、祈祷等奉承手段而给他更多的东西，也不会因为某个人有意无意的冒犯而剥夺本应属于他的什么。

命运只给人他应该得到的，因此，命运是绝对的，在这个意义上，对于每个人来说，命运是不可抗拒的，因为它就是那些既成事实。

命运在毁灭了齐飞的家庭和将来的王位以后，又通过河水把他带到了老铁匠那里。

好心的老铁匠收留了他，猜到了他的身份，却仍然冒着危险藏匿他。

在这里，我们既可以看到人性的仁慈，也能看到命运的公正。

如果命运没有带给齐飞更多的东西，那么齐飞可能就在河岸边的铁匠铺平静地终老一生了。

但是，在河岸边和布伦希尔的相遇却是命运把齐飞的生命导向了另一个方向。

如果齐飞没有在铁匠铺边打水，如果布伦希尔没有在那时乘船经过铁匠铺，两人就不会相遇，他们生命的轨迹就再也没有交点。

但是，命运的力量正是在于它不可变更、不可预测。

在齐飞正是那个能够打败布伦希尔的男子，因此，布伦希尔也就接受了命运的安排。

人一旦陷入命运，就不再能够逃脱，好像是在茫茫大海中乘上了一艘船，船会带着人经历各种风险和磨难，也让人体会到航行的美好，但是它最后会沉没。

人不能从命运的船上下来，因为船的四周似乎就是茫茫大海。

齐飞和布伦希尔在一夜云雨之后，虽然分开，却对两人今后的历程产生了不可估量的作用。

齐飞带走了陨铁，日后铸成了霸猛宝剑，并用它杀死了恶龙，才成就了他作为屠龙勇士的名望，使得他能够报仇雪耻，能够成为国王，也成为阴谋的目标，最后伤害了布伦希尔，带来死亡。

一个人的生命可以只是因为一件小小的事情就发生巨大的改变，因此，命运的令人恐惧之处就体现在它确实难以控制、难以预测。

一个人没有充分的精力，也没有足够的能力去把握生命中的每一件小事，因此，他事实上也就不可能完全地掌控自己的生命。

并且，命运不会为生命平均分配重要事件，可能几十年都是平静如湖，也可能在一天之内遇到接连不断的事件，从而彻底改变。

影片中齐飞随着老铁匠到了国王昆德那里，并且用陨铁铸成了霸猛宝剑，在这之后，齐飞闯入龙穴，历尽艰辛杀死了恶龙，并且在龙血之中沐浴，获得了金刚不坏之身，也因此有了一个致命的弱点——背上未被龙血清洗的部位。

而后，齐飞不听尼伯龙根族人的劝告，占据了龙的黄金，包括一枚指环，这就是尼伯龙根的指环。

在戴上指环的时候，齐飞也就背负了沉重的诅咒。

这一天之内发生的事已经改变了齐飞的一生。

因此，我们可以看到，一个人的一生延绵数十年，但是真正的转折点并不多。

没有人能够知道命运会在什么时候把一系列事件加诸一个人的身上，从而改变似乎是确定无疑的生活轨迹。

齐飞丧失自己的家庭与国家，只是一个晚上的事情，而齐飞成为人人敬仰的屠龙勇士，获得刀枪不入的身体，占据尼伯龙根的财宝从而富可敌国，这也是一天之内发生的事。

在这之后，齐飞又战胜了敌国的入侵，并且为自己报仇雪耻，也同时巩固了自己对黄金的所有权。

此时，纠缠着齐飞的心结已经解开，他现在是名正言顺的国王，是巨大财富的拥有者，已经能够和冰岛女王布伦希尔门当户对。

这时，齐飞本应该立刻去冰岛，与他的心上人结合。

但是，命运不会顺水推舟做人情，它只是按照自己的意愿行动。

或许也是因为齐飞在很短的时间内取得了让人嫉妒的成就，命运也要给他一个甜蜜的陷阱。

齐飞此时暂住在勃艮第，这个国家的国库已经多年空虚，因此国王想把齐飞的黄金留在自己的国家里，以充实国库。

为了达到这个目的，国王利用了自己妹妹古特鲁尼对齐飞的爱慕，让自己的妹妹诱骗齐飞喝下魔药。

齐飞因此忘却了对布伦希尔的爱，转而和古特鲁尼结婚，自然地就把黄金留在了勃艮第。

如果命运到此戛然而止，那么剩下的将只是布伦希尔在冰雪封锁的冰岛峡湾城堡里的哀叹。

但是，从人的视角看来已经断开的链条，在命运的控制下仍然可以连接在一起。

发生在这个世界内的事，无论在时间和空间中相隔如何遥远，在命运的框架内，都是近在咫尺的。

齐飞成为昆德王的妹夫以后，昆德王还想让勇武的齐飞冒充他在比武中打败冰岛女王，以此向女王求婚。

在冰岛城堡里辗转难眠的布伦希尔终于等到了心上人的到来。

但是，齐飞告诉她，自己只是昆德王的随从，来求婚的是昆德王，之后，又在比武中冒充昆德王打败了布伦希尔。

布伦希尔受到了沉重的打击，但也只能按照约定，和昆德王成婚，到了勃艮第。

由此，齐飞和布伦希尔的关系成为了他们两人纠缠不清的命运。

布伦希尔不可能忘记了自己命中注定的心上人齐飞，却又被齐飞莫名其妙的背叛刺激，心寒，心碎。

之后，齐飞帮助昆德王在卧室制服了布伦希尔，却被古特鲁尼泄密，让布伦希尔感到巨大的侮辱。

因此，在布伦希尔的逼迫下，昆德王对齐飞动了杀机。

昆德王的亲信哈根因此策划并执行了对齐飞的暗杀。

（2）从齐飞的一生来看命运的特征齐飞的生命是短暂的，却通过自己的大起大落折射了命运的冷酷与公正，如果我们总结命运对齐飞的显现，那么我们就能够发现，命运有如下特点：1. 非人格性。

不管你怎么对待命运，命运都不会被动摇，命运是绝对的，而且是无人格的。

它不会怜悯，不会愤怒，不会因为诅咒而剥夺一个人本应拥有的，也不会因为祈祷而改变既定轨道。

“命运”甚至不应该被用作句子的主语，因为它不会“主动”地做某件事，它只是按照自己的轨迹运动。

2. 不可预测性。

命运是不可预测的，一个人没有办法知道命运会在什么时候让他本来安逸的人生陷入窘迫，也不能预测自己是否能够崛起成为伟大的人物。

命运可能在几十年中拖延一个人的精力，也可能在一天之内让人功成名就，当然，也可能让人在一天之内失去他所珍视的一切。

3. 权威性。

个人不可能抗拒命运。

对于一个人来说，反抗命运是没有意义的，因为反抗命运本身也可以是命运，正如俄狄浦斯逃避命运，却反而陷入了命运的落网。

齐飞不相信命运，却仍然受制于命运，而且甚至可以说他的整个生命都是命运的一场表演——命运是编剧，他只是带着面具舞蹈的演员。

以上的论断可以总结为一点，那就是，命运是绝对的。

它只按照自己的轨道运行，无法反抗，无法预测，却又拥有绝对权威。

（3）布伦希尔的命运如果我们把齐飞的一生看作是命运创作的一首曲曲折折的歌曲，那么布伦希尔的命运就是一场陷入深深悲剧的坠落。

布伦希尔是勇武的冰岛女王，她和齐飞不同，她相信命运。

通过占卜，她似乎能够了解一些自己的命运，却不知道对命运的了解正是命运的一部分，命运始终控制着她，无论她是否能了解一部分。

布伦希尔的强悍武力来自众神赐予的腰带，世上只有一个人能够打败她，这就是齐飞，那个将要影响他一生的男子。

但是，布伦希尔和齐飞在一起的时间非常短暂，只有一个美好的夜晚。

在那个夜晚，两人在野外打斗，相识，相爱，交合。

整个过程是命运的密集攻击。

布伦希尔因此而陷入了甜蜜的沼泽。

在善良的观众看来，布伦希尔本应该拥有幸福的命运，因为她在那个夜晚遇到了自己的唯一，那个爱着自己的人。

然而，在无人格的命运的摆布下，齐飞却成了伤她最深的一个人。

在冰岛的城堡里，布伦希尔辗转难眠，一心一意等待自己的心上人，因为她知道齐飞一定会来。

但是，齐飞的再次到来却是一个巨大的打击。

之后，爱人的背叛就像在她的心上一刀一刀地划出伤痕，并和她一起欣赏血液的流淌。

布伦希尔带着一位女巫，她很可能是整部电影中唯一能够看到命运结构的人，但是自己却也身处命运之中，并且不能为自己的女主人提供帮助。

之前说到，预测命运本身也是一种命运，布伦希尔开始的时候似乎是按照命运给予的指导前行，却在命运之中越陷越深，最后被伤害到底。

如果是这样，那么在齐飞死去之后，布伦希尔本应该终生承担极大的愧疚和哀伤。

但是，命运的权威却在布伦希尔这里被撕裂了一个口子。

作为一直深爱着齐飞的人，布伦希尔选择了在齐飞的北欧式葬礼上刺腹自杀，并且在烈火中与自己的爱人一起化为灰烬，沉入冰凉的湖水中。

布伦希尔的自杀似乎可以看作是对命运的最强烈的抗争，是一个顺从命运的人走出的唯一与命运对抗的一步。

与此相对的是，齐飞的妻子古特鲁尼却没有这样做的勇气，她默默地看着另一个女人随着自己的爱人而去，自己却要在岸边观看载着爱人的船只化为灰烬，沉入水中，自此再也不能相见。

欧里庇德斯在悲剧Alkestis中的一句诗有类似的描写：καὶ κατθανὼν τἂν ὤλετ’, ἐκφυγὼν δ᾽ ἔχει τοσοῦτον ἄλγος, οὗ ποτ᾽ – οὐ λελήσεται. （死去的人已经死去，逃过一劫者则终生承担痛苦，永不遗忘）在这里，我们直觉上似乎可以感觉，命运此时被布伦希尔的爱情压制了。

布伦希尔对命运的反抗本身是一个悲剧，却并非命运。

这促使我们思考，是不是有什么东西能够超越命运？

（4）命运解释一切所造成的困难面对上一段结束的时候提出的问题，我们很容易进一步发掘用命运解释一切会带来的困难。

首先让我们看看命运这个词。

什么是命运？

我们通常在两个意义上使用这个词：1. 在追述的意义上，我们可以说曾经发生的事情就是命运，例如，一个四十岁的人遭受了三十年的苦痛，我们可以说这是他的命运。

一件离奇的事情发生了，让一个成功人士忽然身败名裂，我们可以说这是他的命运。

在这里，我们发现我们可以用“命运”简单地解释一切。

但是，当我们对这个做法的合法性进行考察的时候，就会发现，通常认为命运是某种神秘的轨道，是事物发展的必经之路，而事实上，如果我们在追述的意义上使用这个词，则我们仅仅是在指一件已经发生的事情。

既然是已经发生的事，当然是被作为一个绝对的事实看待，这就瓦解了命运的神秘性。

2. 在预测的意义上，我们可以说将要发生的事情会是命运，例如，我们劝一个人要“听天由命”，让一个人顺从命运。

但是这样的劝告却是没有内容的，它并不告诉人应该怎么做。

也就是说，我们不能对这个不可预测的命运说什么，只能等到事后给出一个万能的解释而已。

因此，在这个地方，“命运”这个词几乎是空洞的。

虽然命运的不可预测性得到了保留，但是我们却发现，在预测的意义上，我们完全可以用奥康的剃刀把这个多余的概念去除。

根据以上两点，我们很自然地得出了这个结论：“命运”这个词很可能只是心理安慰式的万金油。

但是，如果我们要放弃“命运”，我们又应该怎样解释纷繁复杂的自然与社会现象呢？

几乎所有民族都转向了神。

2.凡人被神操纵的命运前面已经说过，在北欧神话的背景下，诸神就像人一样面对着不可避免的悲惨命运。

但是和人不同，神的最后归宿不是自然死亡，而是一个被称为“诸神的黄昏”的世界毁灭。

为了预测命运并且积极与命运抗衡，主神奥丁挖出了自己的一只眼睛，投入智慧之泉的深处，看到了将来神族面临的战争。

因此，奥丁神认为只靠众神的力量不足以与命运抗衡，就在人间搜集死去的英勇武士，让他们在神的世界复活，在最后的毁灭之战中，与神一起战斗。

为了达到这个目的，奥丁神不仅亲自拣选武士，甚至不惜发动战争，还派遣女武神一起激励并且选拔武士。

因此，接下来我将转换一个视角，从神的操控的角度来看待影片中的种种现象。

我们将会发现，之前归结于命运的许许多多解释都可以被“神意”取代。

根据神话的背景，我们可以很容易地给出齐飞和布伦希尔的身份：齐飞事实上就是神拣选的武士，而布伦希尔则是神的使者——女武神。

现在让我们简单地看一下齐飞的命运：如果没有和布伦希尔相爱，齐飞不会想要离开自己生活多年的铁匠铺；如果没有和布伦希尔巨大的身份差别，齐飞没有动力去改变自己的处境；如果没有对布伦希尔的爱，齐飞不会急着去冰岛，让昆德王用阴谋留下他。

因此，如果没有布伦希尔的出现，齐飞很可能就和他的养父一样，终老于铁匠铺。

因此，正是布伦希尔磨炼了齐飞，让他能够成为配得上与神并肩作战的勇士。

在这个基础上，我们再看这个电影的开头与结尾，就能发现更多不一样的内容。

例如，电影开始的时候就是一场混乱的偷袭，没有交代起因，或许这场偷袭正是奥丁神的安排——神从一开始就要制造战争，培养勇士。

在电影的高潮部分，布伦希尔唆使昆德王暗杀齐飞，这是完成了神意的最后一步：杀死这位人间勇士，让他的灵魂升到神的国度，成为神的武士。

因此，从神意的角度来看，事情似乎是这样的：奥丁神为了拣选英勇的武士，就发动一场突发的战争，让齐飞成为孤儿，从而避免了可以预见的安稳生活消磨了齐飞的战斗意志。

之后，神让齐飞被老铁匠收留，因此保全了齐飞的生命。

并且神选择的养父并非随意：从影片中可以看出，老铁匠是一个深受传统神话熏陶的老人，把本民族的神话背景传达给了齐飞，让齐飞知道了神的信息。

在去世的时候，老铁匠告诉齐飞，他和布伦希尔都是旧世界的孩子，无论旧世界将走向何方。

在神的安排下，齐飞和布伦希尔相遇相爱，这让齐飞能够走出铁匠铺，在外面的世界里磨炼自己。

通过杀死巨龙和抵抗敌国入侵，齐飞成为了真正的勇士。

这时，如果齐飞死去，那么他的战斗能力已经配得上与神比肩而立，但是神认为这还不够，因为这时齐飞还没有能够真正明白一些基本的价值，例如爱情，例如友情。

因此，后面冗长的经历让齐飞简单的心灵变得成熟。

当经历了众多磨难，他也就可以像神一样，与冷酷的命运作战。

最后，完成了对战士的培养，就需要把他带到神的国度。

这是因为，在包括北欧神话在内的大多数民族的神话思想中，死去的人的灵魂会定格在死亡的那一瞬间。

战士的灵魂定格在光荣战死的那一刻，而如果到了垂垂暮年，即便曾经所向披靡，灵魂此时也不再像年轻时那样英勇。

为了及时让齐飞的生命定格，布伦希尔就唆使昆德王杀害齐飞，让他死在最强大的时候。

由此，我们反观布伦希尔的命运，就会发现，布伦希尔生命中的每一步都有强烈的目的性：相爱、遭到背叛、被迫成为他人的妻子、遭到羞辱、报复、明白真相后的痛苦，哪怕她自己不明白这一切的意义，她也确实起到了拣选并且磨炼神的武士的作用。

同时，我们还可以从影片中的两个细节看出神的作用。

影片开始的时候，齐飞的父母被突袭的敌军杀死，我们发现一个有趣的现象，就是齐飞的母亲也是一位英勇的女战士，并且协助齐飞的父亲一起抗击敌军。

那么，齐飞的父亲是否也是神拣选的战士，而齐飞的母亲则是拣选他的女武神呢？

从之前的分析来看，确有很大的可能性。

影片中布伦希尔的乌鸦并非随意，而是有神话背景。

在北欧神话中，奥丁神肩上有两只乌鸦，分别代表记忆和思想。

因此，乌鸦是属于神的，是神的使者。

前半段影片中，布伦希尔的乌鸦一直伴随着齐飞，因此，我们可以认为乌鸦代表了神对整个过程的操控。

（但是在齐飞被骗喝下药酒的时候，乌鸦被射杀了，这意味着什么呢？

我们将在下一节中进行讨论。

）虽然用神意能够为一切给出一个合理的解释，但是那个刚才纠缠我们的问题又出现了：这样解释的合法性是否得到了说明？

如果我们照搬刚才对命运的解释力的反驳，就会发现，如果我们在神话的背景下思考问题，会很自然地用神意解释一切的，但是如果站在一个旁观者的角度看待这种解释，就会发现许多牵强的部分。

最明显的问题是，如果我们用其他的解释方法，似乎并没有什么不可以的（没有充分的理由说明我们必须使用神意来解释）。

因此，引用同样的反驳，我们仍然可以宣称：“神意”这个词只是一个为了解释而解释的安慰剂。

以上我通过否定命运，否定神意，似乎是拒斥了对现象的两种解释，把现象仅仅作为现象看待。

但是，这不是我的目的。

我并不是想告诉读者，生命中的现象既不能用命运来解释，也不能用神意来解释，我反对这种虚无主义。

在接下来的一段中，我将探讨神的命运。

我们会回到命运这个主题，来考察一下神意和命运这两种解释是否相容。

3.神自身的命运——诸神的黄昏之前我已经反复提到，在北欧神话的背景下，诸神也面临着一个悲剧式的命运，那就是诸神的黄昏。

因此，从受制于命运这一点来说，诸神和人是一样的。

但是，诸神与人有一个不一样的地方，那就是，诸神比人更加积极地面对命运，为了了解命运，不惜伤残自己的身体（奥丁神将一个眼睛挖出来，投入智慧之泉），不惜发动战争，拣选英勇的战士。

这些都是为对抗命运而作的准备。

在这个准备当中，诸神显现出了“大写的人”的特征。

在影片中，奥丁神并没有直接出现，仅在影片开始的时候提到了奥丁神的乌鸦。

因此，我们可以把影片中的乌鸦看作是奥丁神的象征。

当我们注意乌鸦的出现，我们就会发现，乌鸦随着布伦希尔的出现而出现，并且见证了布伦希尔和齐飞的相爱，在第二天早上，布伦希尔悄悄离开，而乌鸦仍然在注视着齐飞。

但是乌鸦的相伴在齐飞喝下魔药以后戛然而止。

昆德王的亲信哈根射杀了乌鸦。

影片中乌鸦的主人是布伦希尔，而根据我之前的分析，布伦希尔是奥丁神的使者，是女武神。

因此，此处或许象征着神失去了对事态的控制。

但是这个推断是模糊的，而且存在一个问题：后来齐飞仍然继续他的传奇，最后齐飞和布伦希尔双双死去，成为了神的战士，似乎整个过程仍然向着对神有利的方面进行着。

我认为，这个问题或许揭示着更多的内涵：神自身也处在命运的控制下，神之所以能够顺利地拣选战士，只是因为这就是神的命运。

神失去了对命运的控制，这是神的命运，而最后的结果仍然是对神有利，这也是神的命运。

在这里，我们回到了绝对的命运。

命运本身意味着，我们所做的每一件事，都是命运的内容。

神虽然比人更加强大，不会自然死亡，但是神做的每一件事，都可以被称为是神的命运。

让我们把之前对命运的分析与用在神身上：1. 命运是无人格的。

在北欧神话中，神是有人格的，例如奥丁神，祂渴望了解自己的命运，因此伤残了自己的身体，可见神不会轻易地接受命运，而是与命运对抗。

显然，神会像人一样，想要反抗命运，只是神更为强硬，因此也就是更加积极地反抗命运。

然而，命运对于神来说，却是一样的冷漠严酷，无论神如何做，命运都只给神应得的。

诸神的黄昏会如期而至，而神族将在这场战争中遭到失败。

2. 命运是不可预测的。

这点对于神来说似乎不是那么确定，因为奥丁神能够通过挖出自己的眼睛投入智慧之泉，来看到未来的命运。

但是，预测了未来的命运，又怎样呢？

难道祂真的能够阻止命运的到来？

这是不可能的。

即便神有通天彻地的能力，可以预测到自己的命运，祂也只能做着无谓的工作，试图改变命运，却只能痛苦地承认，自己的所有工作都是命运的一部分，反抗命运也是命运。

在这一点上，神并不比布伦希尔强多少。

3. 命运是权威的。

命运可以完全地改变一切，不管是人还是神，都受制于命运。

人有人的命运，神有神的命运，命运是绝对的事实与法则，无论是人还是神，在命运的进程中都是平等的。

因此，在这部影片中，神成功地拣选了自己的战士，并且操控了齐飞的命运，却并不因此而显示出任何超越命运的能力。

神的操控本身也就是神的命运，命运超越于一切，是万物在时间上必然划出的不可变更的线条。

三、总结1.回顾至此，我对于影片中的命运进行了以下讨论：首先，我通过对齐飞的命运进行分析，得到了命运的几个基本特征。

当我从这几个特征来分析布伦希尔的命运，就发现了一些问题，并且从直觉上询问，是否有什么力量超越于命运之上，甚至能够操纵命运。

之后，我探讨了用命运解释生活现象时可能遇到的麻烦，并把讨论转向“神的操纵”这个问题。

我在影片中找到了一些支持的线索。

同样地，类比对命运的反驳，我也给出了对于神意操纵论的反驳。

最后，我探讨了神的命运这个问题。

在北欧神话中，命运对神有巨大的影响，因为所有的神都面临着一个悲剧的命运：诸神的黄昏。

当我们把神当作人一样进行分析，并且总结出了“神的命运”，我们又回到了起点，那就是，命运是某种真正超越的东西，我们必须严肃地对待它。

2.我的观点这时，我们仍然可以引用前面章节中对命运的反驳，拒斥把命运凌驾在人和神之上的做法，但是我不准备这么做，我愿意接受命运的现实存在。

正是由于命运，人的生命总是神秘的——如果失去了生命的神秘，人就变成了可以预知的机器，也就没有了所谓尊严。

而在面对神秘的生命时，我们需要一个解释，否则我们的生命将会仅仅浮于现象，失去了追索的可能。

我倾向于用命运解释生命中的种种现象，因为它能让我安心，让我平静。

当我努力的时候，命运的不可测给我了努力的空间，给了我无数的可能性，而当我担忧或者恐惧的时候，命运的权威性和无人格性也免去了我一切的不安。

这样，即便在绝对的命运中，我仍然能够自由并且快乐。

从小就只喜欢神话而抗拒童话，这个片子至少是把一个一般人不熟悉的北欧神话故事visualize了。

这里的剧情介绍和电影有点出入，电影里主要还是聚焦在最后部分的内容，所以还不算很散啦。

古欧洲的打斗实在是很原始。。。

不过两位女主角还值得一看的，不喜欢男主角，有点像托蒂。

我不了解德国神话“尼白龙根之歌”和北欧“沃尔松格传说”.但居中的男女主人翁让我更多的懂得了什么是真正的致死不渝的爱情!我涉世不深,见识不广,在《尼伯龙根的指环》(The Ring of the Nibelungs)这部影片中,我看到的是对爱情的忠诚和捍卫!同时也告诉我做人不能太贪婪,对朋友要忠诚,用手段得到不爱你的人的爱最终是不会幸福的,如果你爱他/她,那么祝福他/她和他/她的最爱!PS:同时也增长了宗教知识.

说起来，这是一部我向往很久的电影。

向往的原因很幼稚：看过圣斗士仙宫篇以后我开始对北欧那些失落已经的神话着迷。

尼伯龙根指环、捷古弗烈德、哈根、弗莱雅、阿鲁贝利希、法力路、奥丁神、亚斯格鲁特……一个个的名字和词语耳熟能详，但如果要我说点什么，又说不出个子丑寅卯来。

网路上系统的资料比起希腊神话来说简直是少得可怜，所以当我看到这部电影的时候，欣喜若狂的样子，实在是很可以理解的。

然而电影让我失望。

无关乎剧情、无关乎演员、无关乎制作。

让我失望的，是里面那些角色的塑造。

也许因为圣斗士在我心中确立的人物角色都是鲜明活泼有着自己特色的：捷古弗烈德的忠诚、阿鲁贝利希的聪明、法力路的冷漠与决绝、哈根的耿直与执着……，我怎么看都怎么和电影里面的角色无法对立起来。

先入为主的观念真是害人不浅哪，笑。

抛开这些小小的个人浅见，其实这部电影还是蛮不错的，（似乎我看过的电影都蛮不错的，大笑。

）至少达三个小时之久的长度和分为上下两段的设计还是很让我印象深刻的。

似乎人类纪元真的是从双鱼宫时代进入了宝瓶宫时代，懵懵懂懂需要诸神指引的黄毛幼齿开始逐渐学会了自己思索自己解决问题。

《特洛伊》也好，这里的《尼伯龙根指环》也好，诸神活跃的场景被削弱得少之又少。

可以说如果不是因为捷古弗烈德的传说里很大一部分要依赖于屠龙和不死之身的故事，我们在这部电影里面可能就真的见不到属于神话的东西了。

编剧或者导演也算是于我心有戚戚焉，在电影一开始，低沉优雅的男中音便做了如下的开场白：“1500年前欧洲的大部分国家放弃了原有的信仰，改信基督教。

”而影片结尾的时候莉娜（是这个名字吧- -||||）对勃艮第的小王子说：“古老的神祗随着他们的离开而逝去了。

”首尾呼应，有一种淡淡的哀伤。

写到这里，我的考证癖又发作了，于是跑去网上不死心地搜索了半天，这才发现原来捷古弗烈德的真正恋人伯伦希尔原来是北欧神话中九位女武神之首。

一地冷汗，难怪整个大地上上至国王王子下至战将平民都不是她的对手了……话说回来，这部片子里出现的女人我都不喜欢。

我是最讲究“以理服人、以德服人”的（爆），所以，接下来让我一一来批判这些美丽而强悍的女子们吧。

首先要说的就是在这部片子里改头换面以冰岛女王姿态出场的高贵强健的伯伦希尔陛下。

平心而论，在所有女人里面，我还是蛮喜欢她。

不同于一般女子的娇媚和软弱，伯伦希尔的魅力不仅来自于她出众的外貌和装束，更加得意于她的强健和力量、自信与执着。

我很少用“健壮”一类的词来形容一位美人，然而在伯伦希尔面前，一切修饰形容的词语都黯然失色，只有“强健”这类最本质最纯朴的字才能描记其美丽的万分之一。

她的聪颖、她的智慧、她的美丽、她的力量、她的武艺、她的爱情，种种件件，都是我喜欢她的理由。

然而在最后，因爱生恨而提出要杀了捷古弗烈德的那一幕无疑是一个败笔。

细细考证下来，如果一定要说哪里错了，似乎她所有的做法都是无可厚非的，但我总觉得有些不妥。

所以只好任性地说：这是败笔。

再来就是克里米尼德，从读音和考证上，我没有发现这位美女和神话故事的牵连。

不管如何，我讨厌她。

是的，讨厌。

站在她本人的立场上来说，她一切的所作所为都是为了爱，为了卑微而不自信的爱；站在神话的立场上来说，她所推动的一切都不过是尼伯龙根的诅咒一一应验而已。

于人的角度，记得有人说过“为爱而犯的错误是不能横加指责的”；于神的角度，作为棋子的她更应该获得我的同情和怜惜。

然而，我就是讨厌她，目的明确旗帜鲜明：因为她的愚蠢。

好吧，恋爱中的女人的确智商不高，可是我实在是无法理解她某些怪异而幼稚的举动。

比如她带着伯伦希尔的腰带得意洋洋地说在冰岛上击败高傲的女王和昨夜解下勃艮第王后腰带的都是自己的丈夫。

诚然，执意要自己先进教堂大门的伯伦希尔未免显得幼稚而不和她一贯的身份及教养，但同这损人不利己的克里米尼德比起来，那已经算不得什么了。

想不明白这样做的她能够得到什么好处，羞辱到伯伦希尔了？

真正受到伤害的，是她亲爱的丈夫捷古弗烈德和她血亲的哥哥勃艮第王巩特尔吧！

所以说这女人愚蠢到了极点，至于她的动机，我唯一只能解释为女人可怕的虚荣心和致命的妒嫉（所以最后趴在捷古弗烈德的尸体上怒斥巩特尔妒嫉的她是完全没有资格那么说的）。

最终的苦果，可以算是她咎由自取。

再来就是伯伦希尔身边的女占卜师赫尔伯。

听到这个名字的时候我差点一口水喷到电脑屏幕上。

我第一联想到的就是希腊神话中睡神修普诺斯的妻子青春女神赫柏，然后联想到了黑夜女神赫卡忒……（我承认我最近联想能力障碍了- -|||）。

仔细算起来，赫尔伯似乎是整部电影中唯一一个没有犯下愚蠢错误的女人，她的举止行动，无一不符合她的祭师身份、无一不证实她的睿智和聪慧。

最着迷的是她那双骨感的双手，看着她用纤细修长的十指慢慢抚过雕刻着神秘花纹的骨块，苍白透明的指甲轻轻发出低沉的搔刮……我不得不说，我对神秘而智慧的祭师是没有抵抗力的。

女人说到这里基本上就算没有了。

其实出场的远远不止她们三人，但其他的人给我的印象实在是……可以说没有。

下面说说传奇的男人们吧。

首先摆上来的是我们的大英雄，屠龙勇者捷古弗烈德。

在圣斗士里面，捷古弗烈德留给我的形象是骁勇善战、忠诚聪明。

电影里面也差得不太远，不过还是差了一些（笑）。

可能中西方对于骁勇善战的定义似乎有些不同，我总觉得捷古弗烈德的历次战斗几乎都仰仗着他绝佳的运气，而他的战技发挥作用的地方实在是，少得可怜。

也许三个小时的时间向巴尼伯龙根史诗的四分之一表达出来实在是太仓促，捷古弗烈德的形象始终欠缺了一点点，很多该铺垫的地方没有展开，让我觉得有些遗憾。

对于捷古弗烈德的贪婪与不听劝告，我还是蛮吃惊的，毕竟先入为主的观念留给我的捷古弗烈德的形象是高贵而优雅的，同这些世俗小家子气的缺点实在是太不沾边……接下来跳过主要角色们，要提到的是捷古弗烈德的养父，神话里面按道理应该是米伊美，但在这里却成了埃文。

（私心一下，如果真是米伊美的话，我又要吐血了。

）埃文在整个电影里的作为给我感觉是：这老头儿不错。

除此之外，没什么太多可以说的。

效仿武则天立无字碑，我也在这里浮一大白吧（其实是我不想写了……^^bb）。

既然提到捷古弗烈德了，我立马联想到的就是哈根。

他们两人在圣斗士里面可是北极星希露达小姐的忠实随从啊，而且和两姐妹青梅竹马。

那里面的哈根，比捷古弗烈德更加的单纯和直白，心里永远装着的是弗莱雅小姐。

而这里的哈根，再次喷血：贪婪、卑鄙、下流、无耻，最可怕的是居然杀了他的父亲（根据神话的考证哈根是阿鲁贝利希的儿子，影片中也模模糊糊地提到了这一点）——简直是把所有坏蛋可以做的事情都做完了。

这样的哈根，我只能摸摸眼泪说：我不认识。

然后顺理成章的是我们的阿鲁贝利希。

大摸眼泪。

亲亲阿鲁贝利希在圣斗士里面可是有着红色短发的一级美人啊，而且拥有仙宫第一智者的美名：聪明、富有野心、狡猾。

和这里贪生怕死的小人模样的侏儒法师的形象简直是差得天南海北去了……我，咬牙：还是装作只看到了圣里面的神斗士阿鲁贝利希好了……（多口水一句：原来米伊美是阿鲁贝利希的弟弟啊，叹息……仙宫之内皆兄弟……）说到巩特尔，我又想说无话可说的。

这家伙在神话故事中也出现过，和影片里面没有多大的变化。

对于他，我只能说，没那本事去抱美人归的就不要瞎搅和，连自己老婆的腰带都解不下来，废柴啊……末了，最后口水一下捷古弗烈德和伯伦希尔的爱情，正是天雷动地火啊……码头上见一面，废墟中打一架就搞定了，让人喷血……而且还有那么恢宏的出场：流星陨落、森林大火……彻底晕倒……好了，奉上《[瓦格那歌剧]尼伯龙根的指环》的故事梗概作为结束吧：“莱茵河底的众仙女守卫着一块魔金，用这块魔金铸成指环戴上后就能统治世界，但此人必须抛弃爱情。

尼全龙根侏儒阿尔贝里希因情场失意而发誓抛弃爱情，他盗得魔金铸成指环，成了世界之王，众神之主沃坦令巨人法佐尔特和法弗纳建造供诸神栖居的瓦尔哈拉宫，承诺宫殿建成后将以美女神弗赖娅作为报偿。

宫殿建成后沃坦悔约，巨人们要求他用尼伯龙根指环换取弗赖娅。

沃坦来到尼伯龙根并骗取了指环。

阿尔贝里希诅咒得到指环者必得灾祸。

果然，巨人为争夺财富而争斗起来，法弗纳杀死法佐尔特。

沃坦对指环的魔力深感不安，诸神进入新建的宫殿。

“沃坦料想阿尔贝里希将会来是攻神殿夺取指环，于是让9位女武神将各地阵亡的英勇武士领到天界守卫神殿。

沃坦有一对子女，儿子齐格蒙德，女儿齐格林德，两人在两地长大，互不相识。

齐格林德被人拐骗，嫁给武士洪丁。

齐格蒙德与洪丁有仇，一天晚上他趁洪丁外出闯入洪丁家，与齐格林德产生爱情。

沃坦的妻子弗里卡是婚姻之神，力主惩罚兄妹，沃坦只得让女武神布仑希尔德将兄妹两人交给洪丁处置。

齐格蒙德被洪丁所杀。

布仑希尔德藏起齐格林德，预言她将生下齐格蒙德的儿子，最英勇的齐格弗里德，并将齐格蒙德的断剑交给了齐格林德。

沃坦惩罚布仑希尔德，将她驱逐下界，使她沉睡山顶，并让火焰包围山顶。

剧终，沃坦高呼：‘惧怕我的人，不能踏过这片火焰。

’ “齐格林德生下齐格弗里德后死去，阿尔贝里希之弟，尼伯龙根铁匠米梅抚育齐格弗里德成人。

长大后的齐格弗里德力大无比，他让米梅给自己铸一把利剑，但米梅铸出的剑全被他折断。

齐格弗里德用母亲留下的断剑根才铸出了不折之剑（口水插花：电影里面变成了陨石- -|||）。

巨人法弗化为巨龙守着指环。

齐格弗里德杀死法弗纳，夺取了指环。

小鸟又告诉他有美女在山顶，于是他随鸟上山，冲过火焰，叫醒了布仑希尔德。

两人产生爱情，结为夫妻。

（口水插花：这就是电影里面捷古弗烈德梦见吻醒睡美人伯伦希尔的地方吗？

）“三个命运女神编织着世界的命运之网，命运之线突然断裂，预示着世界末日即将来临。

齐格弗里德把指环交给布仑希尔德，自己骑马仗剑来到国王贡特尔的宫迁，受到礼遇。

阿尔贝里希之子哈根在此朝中为臣，他精心策划欲使贡特尔得到布仑希尔德，而使齐格弗里德爱上了贡特尔之妹古特鲁尼。

齐格弗里德中计喝下药酒忘记一切，愿与古特鲁妮成婚。

齐格弗里德被药力所驱，乔装国五去催布仑希尔德进宫，并抢去了指环，布仑希尔德怒斥他负心，转爱为恨。

后齐格弗里德史吃了解药恢复了记忆，却遭哈根暗杀。

国王与哈根争夺指环，哈根又杀死了国王，齐格弗里德死后，布仑希是尔德将他火葬，自己也骑马跃入火中。

剧终，莱茵河水星期日暴涨，淹死哈根，指环回归仙女的手中。

这时焚烧齐格弗里德和布仑希尔德的大火一直烧到瓦尔哈拉宫，众神与宫殿同归于尽。

”谢幕，鞠躬……

在片尾高潮处，公主从冰岛女王口中得知女王就是她当初给尼伯龙根灌下爱药时所忽略的那个受伤者，整个故事真相大白。

片中接下来要关注尼伯龙根之死，没有余地给公主以抒情的空间，但是我相信看过本片的人都会感受到那种感觉。

当一个人无缘无故伤害你很多次，你也不可避免的反击而发生一系列恩怨情仇之后，你突然得知那个人就是你曾经有意无意间所对不起的人，而之前的恩恩怨怨都是由于你的错误所引起的，你就会感受到之前你所遭受到的那个人的恶意是多么渺小，还有更重要的是，你对自己先前对他所做的哪怕一丁点儿恶意感到多么的愧疚。

然后，你就会对最初有意无意对他造成伤害时怀有的那份私心深恶痛绝。

这样，本片作为悲剧，可以说是将悲剧的激发人们改造社会的功能发挥到极致了。