刚开始看演员表的时候,发现主角阿克谢的头像就很帅哈哈哈哈,看影片我刻意留神,等了好久才看到他出场。
差点把手瘫的大骗子认成胖胖版的阿克谢哈哈哈哈,还好第一个庭审后就出来了。
帅炸了!
很有神明的那种“尽在掌握”的悠然
这句话印象很深刻,翻译得很棒形单影亦只。
从这里开始,影片对于宗教的思考开始外放表达 本来以为是一个人的无可奈何的冒险,结果很多人从全国各地赶来共同诉苦。
格局一下子就打开了木有。
我想,坎杰看到这些苦难的人们之后,心中就不仅仅是为了自己一个人的利益而战斗了。
当你流离失所,祭司会收留你吗?
所以,不用害怕祭司,去状告“神明”吧!
宗教是为人而生,但人不是宗教创造的。
是神创造的。
(按照电影的思想)那是法庭,不是摔两下凳子就能解决问题的国会。
很惊讶也很惊喜,影片中的法庭,尤其是法官,是非常公正的。
并且这些宵小之徒也并不敢在法庭上与法官造次。
后半部分的“证明神毁了你的财产那里”处理得也很好。
辩论也许可以说服一般人,但是法庭之上需要证据。
这里笑死了,哈哈哈坎杰学大骗子的手势和一开始威胁他的话在这个国家,人们去寺庙比去学校的次数还多。
他们的智商比这个房间的温度还低。
┭┮﹏┭┮神明好伤心
唉……无神论者说出来这样的话可以理解,但是神明真的好伤心o(╥﹏╥)o
呜呜呜我帮你,你居然还说我不存在,生气了并且走了没有真正的神明,信徒是不完整的。
同样,没有真正的信徒,神明也是不完整的。
神不是我的慈父,而是我的朋友。
哈哈哈这个真的好好笑居然穿成这样为了让坎杰相信哈哈哈——我是个无神论者。
为甚在我眼前出现?
——你知道什么是无神论者吗?
他们检验、思考、理解,声称一切都是错的。
神不存在,说他 是无神论者。
这就是我在你面前出现的原因,你的所做所为是一个无神论者。
一个真正的无神论者,才会成为一个真正的信徒。
人们是为了自身利益而有求于我。
他们是来做利益交换的。
“真主,如果我通过考试,我会连续五周周二徒步去沙帝纳克去拜神”“如果多米尼克答应嫁给我,我会去蒙特玛丽点十一根蜡烛”“如果我老婆怀孕的话,我会到神殿贡献一张地毯”……筹码五花八门。
事情若没如愿以偿,他们就怪罪到我身上。
他们说,神明没有给启示,就不去拜神了。
神明没给启示?
难道要我给你发请帖吗?
我闲的吗?
哇,这个思考真的震惊到我了!
虽然我也是无神论者,但是这样的许愿确实也许过。
很多人也会这么许愿。
但确实一场利益交换。
wow,这个角度我从没有想过。
可能是因为我没有当过神的缘故吧(doge)。
既然你不住在寺庙里,那你为什么创造宗教?
——不,我不创造宗教。
我只创造人类。
是人类又创造宗教和种族,年复一年地流传下来,因为人们需要它。
这句“我只创造人类”,酷毙了!
但人们应该摒弃诸如此类的宗教。
——(啊哈摇头)千万不要剥夺别人的信仰。
因为你一旦将其剥夺,他们转而把你当做宗教供奉。
你断他们的生意,他们就拿你做生意。
这个生意,大家把坎杰重新当做一个神明,也是我没想到的。
居然可以这样反转!
影片最后二十分钟真的每一处都是精华!
“我就静静地欣赏你们的表演”1.0
“我就静静地欣赏你们的表演”2.0
“我就静静地欣赏你们的表演”3.0
这里我还以为是大骗子要反转了
后来发现这个是为了引出影片主题!
不要被手有问题的大骗子蛊惑!!
信念和信仰,是会上瘾的。
一旦上瘾,就不会轻易割舍。
你看到的这些人,他们不是爱神,而是惧怕神。
神祠里早晚还会出现他们的身影。
结尾处的处理,点睛之笔!
即使是坎杰,也会做这样的事!
(我也会!
像个标题党(狗头)
哇近景看起来还挺好看的。
不要走开,又是一个大华点!
你在找谁,坎杰?
我不是说过我无处不在吗?
我随雨飘泼而落,同鸟一起筑巢,同蚂蚁共享午餐。
不要带!
不要带!
不要带!
你干什么,坎杰?
不要把它当做护身符带在身上。
你刚才不是说服众人,这是不对的。
扔了它。
扔得远远的。
无畏万岁无畏万岁。
信仰神明而无畏。
获奖感言(划掉bushi): 之前看了《外星醉汉PK地球神》,阿米尔汗主演的一部电影,也是讲述印度的宗教问题的。
我记得还有《萝莉与猴神大叔》也是宗教题材的。
这三部都很棒,各有千秋。
总体而言,本片是以神存在为前提的,还是在信仰神明的大前提下进行的。
其实其他几部也是。
印度人是有信仰的。
PK是将神分为“真的神”和“有心之人塑造出来盈利的虚假的神”,坎杰也是这样。
但是,本片对于神明的解读,似乎从爱与畏惧的角度给了一个新的角度(虽然PK也提到了人是敬畏神而非简单的爱神)——我们信仰神,相信神的存在,但无畏。
即,神不是慈父,而是朋友,我们毋须畏惧神明。
最后一句,阿克谢真的太帅啦!
个人魅力好强哦!
ヾ(•ω•`)o 还有一句,全片的歌曲都超级赞!
1:50处的歌曲我还没有找到!
2000多年后的今天,寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意,少林寺都想上市了,方丈改名叫CEO了,一根香都要收几千块了。
修行人从释迦时代的化口斋饭,到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名),再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利),巧立名目向信徒索要各种香火钱。
人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响,不是求得对佛法真谛的更多领悟,而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖,求升官、发财、生儿子,捐几个钱,就妄图与神做交易,这是对神多么大的不敬。
今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样,他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径,而这来得最直接也最有效。
他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。
他的不信,是来源于他的不了解、不关心、不在乎,甚至他都不知道自己的反感是从何而生,只是一味的不信神从来都没有承认过宗教,宗教是人弄出来的。
见到神迹的坎吉也终于至此明白,神是真实存在的,而自己一直以来所讨厌和反感的,并不是神本身,反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒,以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系,才是让他始终不愿意信神的真正原因。
他砸了自己的神像,解散了自己的信徒,并驱赶了利用他的神职人员,还世界一个清静,还自己一个清白。
同时他也明白神无处不在,真心有信仰,不用执著于任何物相(神像和神用过的物品),向内心找就行了 做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度,现今只有0.8%的信徒,其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等,导演想借此片说明的是在派别林立的印度,宗教问题已经变得腐朽败落,信教的人不知如何正确信教,不信教的人也不知为何不信,更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置,将整个国家的信仰推向无底深渊,影片看起来象个喜剧片,其实是个悲剧。
如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题,导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧,呵呵。。。
2015年,托莱坞推出了他们的泰卢固语翻拍版Gopala Gopala2016年,桑达坞推出了他们的卡纳达语翻拍版Mukunda Murari没能找到Mukunda Murari的字幕,找到了Gopala Gopala的字幕,于是印证了我在某不存在视频网站上硬啃时的直觉:南印度翻拍版弱化了宝莱坞原版的叛逆和颠覆,将一部勇敢的反宗教呼吁变成了纯粹的奎师那/毗湿奴颂歌。
篇幅有限,就只比较一下奎师那现法相一段的区别。
“我现在的样子,就像你平时在电视、日历、电影里看到的那样。
多年来我以这种形象示人,而如今我也这样站在你的面前。
但是坎吉兄弟,这不是我的本来面目。
”阿克谢的奎师那现法相时着白衣戴银冠且未持任何法器这一点是很值得玩味的,我认为这是对影片三教合一理念的又一次呼应:作为造物者和至高真神,奎师那、上帝、安拉,不过都是人类给予的称呼,非他本有,所以他的形象将三大宗教的元素都包含在内——正常的肤色,类印度教的装束而采取象征“欢欣,胜利,圣洁”的白色,不持法器亦不结印,而是展开双臂“神爱世人”,甚至额上的提拉克都不是标准造型——朱砂点开出了一朵可可爱爱小白花,噫……然后他说:“这不是我的本来面目。
”那么他的本来面目是何种呢?
影片没有给出答案,又似乎给出了答案。
“没有神明,信徒便不完整,同样的,没有真正的信徒,神明便不完整。
”“我是众人的朋友,却没有一个人了解我。
”“我对人们的供奉并不感兴趣,我更希望他们把这些东西分给穷人。
我关心的是他们的诚意,他们的爱,他们的信仰。
”“但我从未信仰你。
我是无神论者。
为何你只在我面前显现?
”“你知道什么是无神论者吗?
他们检验,思考,理解,然后声称这是错的。
神不存在,他是无神论者。
这就是我在你面前显现的原因。
你的所作所为就是一个真正的无神论者。
一个真正的无神论者才会成为一个真正的信仰者。
人们为了自身利益而有求于我,他们是来做利益交换的。
”“我只创造了人类,是人类创造了宗教和种姓,年复一年流传下来,因为他们需要它。
”“千万不要剥夺别人的宗教。
如果你拿走了它们,他们会转而把你变成宗教来拜。
不信?
你已昏迷了一个月,我给你看看这一个月都发生了什么。
”所以就可以很明显地对比出,南印度两版的奎师那现宇宙相,实实在在是摩诃婆罗多的段落,换句话说就是,符合了印度教神话,也就死死拘在了印度教神话的巨坑里——Gopala Gopala奎师那现宇宙相,在这里还发出了一个音符Om,熟悉佛教人士应该知道这是个什么音符:
Gopala GopalaMukunda Murari奎师那现宇宙相:
Mukunda Murari“一些人认为我不存在,一些人相反,至于你,则是质疑我的存在。
”奎师那/毗湿奴现出了宇宙相,以证明这个世界上确有一个如印度教故事所描述的,蓝肤多臂,项戴花环,身着黄衣,手持法器,幻化无穷的奎师那/毗湿奴。
“你是我的朋友,戈帕拉姆,你是我真正的信徒。
”“我,信徒?
我是个头号无神论者,奎师那,我从未信仰你,我从不向你祈祷。
”“你从未向我祈祷,但当我饥饿时,你给我饮食。
”“我给你饮食?
”“你曾见过一个快要饿死的老人。
另一天,你帮助了一个你商店附近的穆斯林。
我在那个老人身上,我也在那个穆斯林身上。
我在那些所有你代表的人们身上。
”“那些人从石头和十字架上而不是从人类中寻找我,只有你从人类中寻找我,那就是我在这里的原因。
”“我只创造了人类,给予他们智慧,给予他们自由。
允许他们还是孩子时就向母亲撒谎的自由,谈恋爱时犯小错误的自由,辨别善恶后体验宽恕的自由……因为这些自由,人类才是人类,否则他们只会成为傀儡。
” “可是人类利用这种自由是出于自私。
种姓,宗教,地区,都是互相争斗的理由。
”“你已昏迷了一个月。
来看看这段时间发生了什么吧。
”我:???
这是不是太突兀了点?
当阿克谢的奎师那出现在坎吉的家门口,说出“如果你是穆斯林,我会说我是安拉。
如果你是基督徒,我就是救世主。
而你是印度教徒,那么我就是奎师那”这句话时,是真真正正想要告诉观众:不论你信什么宗教,我们的神都是一致的,所以我们的信仰并无分别。
这在宗教冲突频发的印度何其可贵。
而南印度版,我只能理解为,保留这段台词几乎一模一样,实际上是贬低其他宗教:你们的真主,你们的圣父,不过是我们的大神毗湿奴的万千化身之一。
我只给OMG打了四星的原因是电影的拍摄手法和叙事方式确实有不小的瑕疵,说教略过于明显。
阿克谢·库玛尔是我见过的最符合我审美的印度男演员。
相信我跟很多人一样,看的第一版影视奎师那/毗湿奴是Saurabh Raj Jain,嗯,我承认他的扮相很好看,很印度,很传统,很神话,把皮肤涂蓝就差不多是活神像了,我也曾为了他的毗湿奴,捏着鼻子看了好些因为拍摄手法和叙事方式而让我打脑壳的印度神话剧段落。
然而,当阿克谢的奎师那身着白衬衣,高高站在楼顶,风吹黑色风衣露出红色里衬,右手举起,食指上闪烁微光的钥匙链不停转动,我全身心感觉到的,只有一件事:美是一种神的特质。
不论是Saurabh Raj Jain,还是Sumedh Mudgalkar,在我看来,他们的扮相气质非常符合神话,一举一动一颦一笑都能让人联想到故事的描写,就像是文字的具象化。
但是阿克谢,让我满脑子只有一件事:如果奎师那不长成这个样子,那一定是奎师那的错。
要么奎师那你就下降到我面前证明你确实不长成这样。
/doge虽然我现在已经基本接受了这位婆罗多大美人多数情况下都是男神经的事实。
/doge最后,顺便说一下,OMG片头那首欢快的Tu Hi Tu,歌手的名字叫Mohammed Irfan穆罕默德·伊尔凡:“你就是你,在我心里。
从黄昏到夜晚,当光明暗淡,时时刻刻,你都在我身畔。
诃利罗摩,诃利奎师那,奎师那奎师那,诃利诃利。
诃利罗摩,诃利奎师那,奎师那奎师那,诃利诃利。
天穹在你的眼里,太阳在你的心里,你神色忧郁地来到我的梦里。
你就是你,在我心里。
从黄昏到夜晚,当光明暗淡,时时刻刻,你都在我身畔。
诃利罗摩,诃利奎师那,奎师那奎师那,诃利诃利。
诃利罗摩,诃利奎师那,奎师那奎师那,诃利诃利。
我感受到你的存在,你的影子投在哪里?
我感受到你的存在,我的兄弟你在哪里?
你就是你,在我心里。
从黄昏到夜晚,当光明暗淡,时时刻刻,你都在我身畔。
诃利罗摩,诃利奎师那,奎师那奎师那,诃利诃利。
诃利罗摩,诃利奎师那,奎师那奎师那,诃利诃利。
”(歌词由谷歌翻译和百度翻译联合本无神论者不能保证正确地倾情奉献)
首先我得承认,导演很大胆 ,印度广电总局(不知道有这单位没)竟然放行这种敏感题材的电影,她不会不知道一部美国电影就把世界穆斯林惹恼这档子事。
其次说电影,印度是哪里,印度是佛教的发源地啊,开玩笑,印度几千年的文明史全仰仗的是佛教,所以大家现在依然会说,印度是有宗教的国家,有人说中国没有正统的宗教,中国人没有信仰就是根据这个出发讲的,在我看来,有没有宗教和有没有信仰完全是两码事嘛,有宗教的人如果就像片中大部分教徒一样,只不过是给信仰这个词加了一层华丽的伪装而已,信仰存乎心,而不是存在于那些繁琐二无用的礼节里。
古时有王朝统治者通过宗教信仰来约束子民,而今时有这些欺世盗名之辈打着宗教的名义混吃混喝,糊弄的一直都是老百姓,我们不妨叫它心灵敲诈好了。
片中神的角色很有意思,既要帮助人们了解自身的非存在性,还要告知大家信仰不是冠冕堂皇的供奉,而是发自内心的希望。
如果把该片拍的再稍微严肃一点,这个神的角色就完全可以去掉了,当然这样也太不尊重印度人民的感情了,所以导演依然是很有分寸滴。
回过头来,让宗教自己扇自己巴掌这件事还是看的大快人心,但是这除了让你肾上腺素上升,基本,没什么用。
因为如果这十几亿人不觉醒,依然再即使是真神在世也不会认同的方式来达到心灵的救赎与释放,那么只会继续延续某些人作威作福的悲剧,但是话依然不能过分,尊重宗教,但不要迷信宗教,宗教对于人而言,不过是通达你信仰的一个渠道罢了,单就这点而言,宗教真的和有没有信仰没什么直接关系,反倒是我们应该反思一下,自己到底需要的是什么。。
昨天和二哥一起看这个片,因为亲王强力推荐过,二哥看完有点小失望。
片中有很多观点确实很亮,但最终还是有神论的结局,让对剧情有强烈的突破期待的二哥感到怅然若失。
我倒觉得,你让为宗教生为宗教死的印度人去接受一出完全无神论的片子,本来剧情就是虚构的,对他们来说怎么会有说服力?
OMG这片很巧妙地把理性与宗教仪式对立起来,而不是让它与神本身对立。
正如片中那娘炮圣人所说,恐惧是这群信众的信仰之源,只要恐惧一日还在,信众对他们的盲目追随就会一直在。
片中说,神并没有创造宗教,神只是创造了人类,而人类本身创造了宗教。
前半句属于有无神范畴这里不讨论。
后半句是很确切的。
在上古时代,所有关于神的传说都与自然现象相关,人们处于自身对未知的恐惧与对解释的追求,创造了神的概念,从而创造了宗教。
这看似愚昧,实际上这种恐惧与追求即使经历数千年的进化,从未离开过人类本身。
我认为,它是根植于人性之中的。
现代人最容易从无神论转向有神论的时候,往往是遭受重大打击或者生活遭遇重大改变的时候。
因为他们需要一个原因,一个解释。
“为什么我会落得如此下场?
”这是每一个遭受不幸的人都会忍不住问的问题。
当反省也无法给人一个满意的解释时,那个至高无上全知全能的神(有时亦会以命运的姿态出现),是唯一一个能让人感到宽慰的解释。
如果再加上宗教那些“神给你安排此时的苦难是因为将来要给你幸福”的承诺,会让人受到打击的痛苦大大下降。
并不是神需要人,而是人需要神。
同理,并不是神需要宗教仪式,而是人需要宗教仪式。
“礼”的产生,与宗教仪式有关,它的字形就能证明。
千古帝王,被大臣们追在屁股后头要求守“礼”,包括严格执行各种礼制与宗教仪式,不是因为闲的,是因为相信不守“礼”就会得到上天的惩罚。
“礼”作为与神交换风调雨顺国泰民安的筹码,人们用它来向神乞怜。
所有的宗教仪式,其实都只是企图与神进行交易。
敬鬼神,不是尊敬,而是敬畏。
出于对神那全知全能的恐惧,而不得不向它奉献而求得心安。
为什么所有宗教都鼓吹神是慈爱的,却又充满着无所不在的恐吓?
因为慈爱能给信众希望与安慰,而恐吓能保证教会的收入。
季羡林研究了一辈子的佛教,比任何一个佛教徒都清楚它的每一个细节,但他却不信任何宗教。
因为了解,所以无惧。
没有恐惧,就不会向神向教会寺庙奉献来乞求达成心愿。
有多少中国的佛教信徒,知道佛教原本是不烧香供佛的(古印度烧香是为了驱蚊和除臭)?
有多少基督信徒,知道圣诞节不是耶稣的出生日而是古罗马的太阳神节(为了抢信众)?
信众在乎的从来就不是宗教本身,而是能从宗教仪式上向神捞到多少好处。
与大多数建国后第二代出生的中国人一样,我成长于一个无神论的家庭,只有对鬼神懵懂的敬畏,而没有对宗教虔诚的信仰。
在我很小的时候,我就在迷糊之间自己创造了一个只存在于我精神中的神,它住在我脑中,常常与我对话。
我有时会与它作一些诸如如果这次考试满分我就怎样怎样之类的交换,有时只是和它闲聊,询问它一些问题,与它交流对事物的看法。
我甚至创造了一些仪式,比方说晚上跪在床上用自创的手势拜神(当然这一切都是偷偷进行的)。
这个想象中的神,在很长一段时间内给了一个孩子对所有问题的解释,还有心灵上的安慰。
后来我到底是怎么把这个神给遗忘了的,我也记不清了。
大概是一次又一次的交易失败之后,渐渐把它忘却了。
又或者是在我不再需要神来安慰我做错事的不安,不再需要它给我每个失败的理由之后。
“平生不做亏心事,半夜敲门也不惊”取代了这个虚构的神而成为我的信仰。
我不需要一个神来约束自己不做亏心事,因为我知道做了亏心事以后再有什么不幸降临到我身上,无论逻辑事实上与我之前做的亏心事相不相关,我都会疑神疑鬼,忍不住觉得这是报应而自责。
我不做亏心事,不幸来了我就不会自责,我会悲伤,但我不会对自己感到愤怒;我不做亏心事,就不会感觉不安,被深深地罪恶感困扰。
我也不需要一个神对我的善报承诺来鼓励我行善,因为行善本身能让我感到愉悦。
因为不想作恶而不作恶,因为想行善而行善,而不是因为我相信或者在乎因果报应。
回到片子本身,有神还是无神,其实已经不重要。
慈爱的神与恐怖的神,缺一不可成为宗教。
OMG里面宣扬神是慈爱的,你并不需要出于恐惧而对它奉献,若真不需要奉献,神的存在与否又有何区别?
片中有一处硬伤,勘吉大叔告了神半天,等真见了神,却一直没问神,为什么要摧毁他的店?
我想导演不是忘记了这点,而是这个问题的答案恰恰与片中要宣扬的理论相悖。
全知全能的神若真存在并轻易就能摧毁一切,怎能不让人心生恐惧敬畏,而恐惧敬畏,正是教会寺庙的收入来源,本片又恰恰是反对教会寺庙吸金的。
我从这片里看到的是信仰。
行善不作恶,常怀悲悯之心的信仰。
但是你真的需要一个神的存在来支持你这种信仰吗?
神的概念被人类创造出来,不是用来支持自身的信仰的,是用来作宗教仪式的交易对象的。
善有善报恶有恶报,这种说法本身就是宗教最原始的交易协议。
为什么商人多迷信?
因为正是商人最热衷于交易。
有人说,一个缺少信仰的社会,必然会道德沦丧。
这句话我同意,但是大部分人在说这句话的时候把信仰与神等同了起来,因为他们的意思是缺少敬畏会导致道德失去约束。
大部分人认为,道德需要以畏惧来约束。
我觉得这样想未免把人性想得太本恶了些。
行善则心悦,不作恶则心安,这其实也是根植在人性之中的。
你本不需要一个神来顺从这种天性。
但是对于普罗大众来说,他们永远需要一个神。
正如片中所说,你不能剥夺大众相信有神的权利,因为当你打破了一个神,你自己就会成为神。
毛说不要封建迷信要破四旧,然后他就成了新的神。
不信天国来世极乐世界,就信D能指引中国奔向共产主义。
质疑?
反抗?
神不是用来质疑和反抗的,它是用来做交易的。
你给它奉献,它完成你的心愿。
否则,你有什么筹码来向命运奢望得到些什么?
你要如何面对自己不愿顺应自然的贪欲?
大众不是缺乏爱的对象才爱神,大众是缺乏面对命运自然的勇气而需要畏惧神。
只要恐惧一日在,宗教就不会消亡。
无论人类社会科技发展到何种程度,宗教永远活在根植于人性的恐惧之中,永不消亡。
这是世界往往就是如此奇怪,神叫人们做的事人们都不做,不让做的人却偏偏要做。
还说自己是信徒。
佛陀说要放下七情六欲,普度众生,慈悲为怀,他所做一切都是为众生为他人。
但是人们却在寺庙烧香求财,为私欲求各种:轻者如我要考大学要升官要拿下合约;不忍闻着如把张三搞臭把李四弄死把翠花许给我当老婆吧。
你认为佛陀会答应你吗?
耶稣说要爱别人如爱自己,但是人们还是会口出恶言,心生邪念。
然后去教堂唱唱颂歌,多发展几个基督徒抑或祷告告解,你认为耶稣就会原谅你,死后还上天堂吗?
我想不通想不明白。
神教人做的事:要慈悲、要爱人,要向善弃恶。
耶稣说过别人打我一巴掌,我会把另一半脸伸过去叫他打。
他教人不争斗,不记恨。
别人打你总有可能是你做错什么,那就叫他打,让他消气;如果不是你的错,要原谅。
能从容大度如斯地步才是他的信徒。
佛陀的故事经文也不少,去翻翻看多也是叫人从善。
《可兰经》《薄伽梵歌》《新旧约》以及各种佛经,没有哪一本说过不信仰本书的都要被消灭或者可以为了本信仰杀害他人。
我想不通既是如此:十字军东征是怎么发生的?
耶稣生前让信徒不要往东去,民众居然能被煽动得起来,这是为什么?
宗教战争又是为哪般?
是的,不排除有人为私欲利用信仰,可是参与战争的这些民众信徒,却为什么不听自己的神所说的话。
我还想不通如此这般:世界四大宗教,没有哪一个的经书说过神父、和尚、修行之人可以敛财,可以当官,可以从政,可以写情诗……但是这些事现如今发生的太多都不稀奇了:和尚每天微博发情诗,这么放不下情,还俗去呀,当和尚干嘛,释迦摩尼逼你出家来修行的吗?
主持都成了职业的了,这是要凭证竞争上岗了吗;和尚在外面有老婆孩子,每天还回家吃饭;主持要当CEO了,寺庙要上市了;还愿请歌女去寺院跳舞的……我又想不通的是:真的没有人认真看经书里面到底说的什么,再认真照着上面规范自己的言行的吗,不然你信了半天信的是什么,是随便什么人阐释的经文或者神父和尚叫你做就做的事?
根本不照着神所要求的做,还敢大言不惭说自己是他的信徒吗?
我想不通还有:现在的寺庙已近肮脏到令人不可思议的地步,做生意的人卖香卖蜡卖各种的恨不得把摊子摆到佛殿里面,寺庙里的和尚不是来修行的是上班做生意发财的。
却还是有那么多的人去求去拜。
烟雾缭绕黑黑大堂,到处烧香留下的残渣,铺满灰尘的幔帘塑像,如果真的是神,他会来这里吗?
他会理那些更肮脏的欲望吗?
看人们怎么借着他的名号发财?
他不会来的。
拜了无非便宜那些借此发财的人。
我不是以上任何一个宗教的信徒,但是我知道有信仰是好的,神教人做的事是好的,善是极好,爱是极好。
但是我们做不到就说做不到,我是俗人。
再不要朝着反面做还说自己是信徒,污黑自己的神和信仰比不信不做还错大。
片名还能再搞笑一点吗?
哈哈!
居然叫《偶滴神啊!
》一直不喜欢印度电影,因为无处不在的歌舞, 但是这部片子还好,只在大型祭祀活动的开场部分有一段,毕竟是人家的特色,不能免俗,歌舞场面总会让人感叹他们的华丽色彩和流畅的动作编排,舞者的小蛮腰自然总是让人羡慕嫉妒恨的,而且印度的美女简直可以说是它的土特产,满街都是,哪怕是跑龙套的也一个个五官精致。
(不知道现实里是否也是如此)整部片子看完,虽说是喜剧片,但是,着实让人震撼,因为在一个宗教国度,能让男主在法庭上对神灵提出指控、索要赔偿,编剧导演制片们很要冒点风险的。
从这一点上出发,就让人一打开视频就停不下来,想看看整部电影如何收场,毕竟宗教和诸神会在印度继续存在下去,而且信众无数。
片中人物的设定本身就充满了喜剧元素:万物皆神的国度里一个无神论者,而且他居然还是靠售卖神像维持生计。
批发来的塑像,以几倍高价卖出,其“忽悠”技能让本山大叔也自叹不如啊!
一个神,便装出现在落魄的坎杰身边,斜背着包,甚至拖着一只拉杆箱,帅得让人花痴,他说盛装的样子只是偶尔为之,只是有段时间没有更新FACEBOOK了,让人笑喷。
有史以来第一次被人告上法庭的神观察着坎杰,见识着他的坚持,也见证他的困惑,关键的时候帮他一把,但绝不直接出手,他和凡人一样在观众席上旁听法庭辩论,看祭司大师们和坎杰之间的唇枪舌剑。
我不太了解印度宗教的种类、分支,片中这几位作为被告,不同的服饰应该是代表不同的教派,他们在各自的神坛、庙宇里接受信众的膜拜,主持各种仪式,接受善捐,极尽风光和尊崇,但面对坎杰的质疑也渐渐技穷,几乎无法招架,最后使出一招:让那位一天到晚嘴不停的光头绝食明志,博取信众同情 ,这可苦了他了,饿得扛不住的时候只能躲在厕所里偷吃汉堡。
他们几位的所作所为,让我想起本国许多寺庙里的事情,那些收费昂贵的“业务”:高香、解签、还有开光等等 ,景点庙宇里越来越高的票价,庙里庙外都卖香烛,但是只要师父一句“外面的不干净”,那么庙里再贵的你也得买。
我还看见过一个同事交往的“师父”,据说功力深厚,能治目前医界无解的疑难杂症,那天手上还戴着大钻戒 ,外面停着他的车。
我一直很困惑这样的事情。
赵朴初居士在他的《释佛》一书中说:“佛陀是印度早就有了的字,但佛教给了它三种涵义:正觉,对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了;等觉或遍觉,不仅自觉,而且能平等、普遍地觉他,即使他人觉悟;圆觉或无上觉,自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
”“佛不是神。
释迦牟尼意思是释迦族的圣人。
” “佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人,不是担任什么神与人之间的神职,他不应当,也不可能代人祈福消灾或代神降福免罪。
” 。。。。。。
这样说来,现在有很多事情就不通了。
当营业员向你推荐商品,你可以当即谢绝,不带有任何疑虑和负疚感。
但是,当有人以神的名义向你推荐一点什么的时候,你就会纠结了,如果不掏腰包,会不会遭报应?
影片里这几位面目高贵神秘的神的大师就这样说了,我们不收钱,你们出的钱和贡品都是敬献给神的,但是坎杰问了:你们吃的用的是哪里来的?
外面的高级轿车是哪来的?
如果我们都不往庙里去捐献,你们靠什么过活?
虔诚去朝圣的汽车有翻进山沟里的,出车祸的车里几乎都挂了祈福的神像,如果神是慈悲的,为什么要惩罚这些人?
难道一句不够虔诚、不够修行就能解释吗?
而且不用退钱的!
这的确是很尖锐的问题。
坎杰这边从势单力孤,发展到无数追随者,那些遭受无妄之灾而饱受困扰的人们都希望从这场辩论中找到答案。
而天神就在一边,微笑看着事态的进展。
“宗教因人而存在,人并非为了宗教而存在啊” 看到这句台词,不由得想起很久以前看过的一组漫画:地球上最初就只两人:亚当夏娃吧,后来人越来越多,分了族群,然后出现了帮派、国家,人群之上高高站立两个对立的人,口沫四溅地辩论着什么,然后人群激愤,战争,死亡。。。。
然后,地球上又只剩了两个人。。。。
如此往复。。。
那可不是宗教吗?看看现在的国际时事,战火频仍的地区,宗教派别在里面起着什么作用?
包括印度自己?片中下凡天神交给坎杰几本经书,让他耐点烦看看,不仅有印度的,还有古兰经和圣经,坎杰便在这几本书里找到了抗辩对方律师的有力证据:不是让我指出神制造了灾难的证据吗?
不同教别的经书里都说了,神创造了世界也可以毁灭世界,只要他愿意!
然后,精疲力尽的坎杰病危倒下了。
等他醒来,发现他曾经试图推到的神像,重新被人树了起来,而且神像成了他自己。
那些曾经站在被告席上的祭司们将他重新包装兜售,又开始了赚钱的营生,居然有VIP优惠!
让人哭笑不得。
这一怪象的 秘密在哪里?
那位一直翘着兰花指的大师透露了机关:“信仰与信念会让人上瘾”。
无助、胆怯与无知的人,把自己的期望统统放置在他的信仰里,当信仰这东西无处依附、无处安放的时候,人们就会惶惶不可终日;放置妥当了,人们就安心地继续过日子,而宗教就是给人们提供这么一个妥妥的地方,大家都来,多安心啊!
也许过一段时间,会有人提出点异议,就象坎杰这样的人,那么没关系,适当放点血,服点软,转个向。
大师说了: “不管怎样,我们很久没有一个新神了”。
是啊,商场橱窗里还得时不时更新一下陈列呢!
多么实诚的大师啊!
看看那我们自己的周围,曾经涌现出过多少大师啊:养生的,国学的、神医的、武术的、考学的、风水的、看相的。。。
赚的盆满钵满。
如果没有这些大师神祗,谁来安抚这些游荡的灵魂,接应那些诉求呢?
反正又不用承诺真的给个什么结果,成不成的,只说是他们自己不够好就OK了。
宗教把神和人分开一段距离,让你远远地不得亲近。
大师们把你的不解、困惑、恐惧与你的诉求捆绑在一起,用诸多仪式逐步剪除你的疑虑,引进来,无数次跪拜匍匐之后,日渐卑微的你想再出去就没那么容易了。
坎杰带头砸了自己的神像,群众一片欢呼,但是离开的几位祭司大师并没有那么懊恼,因为他们知道,这样的质疑只是短暂的,他们的生意马上就会重新兴隆起来。
世界一直在按照自己的规律运转着,这规律、自然法则就是“法”,不同的教义里,它变幻着不同的名字。
世界那么美,神其实无形地出现在各种地方:鸟儿早起、雨水落下、四季变幻、花开花落。。。。
他想要人去爱护这样的规则,并且坚持。
寺庙?
很多人在这里做条件交换:许愿、还愿。
连神都说了,其实无神论者,是最好的坚持者,因为他所做的,是他相信的,而不是带有交换目的的。
片尾的坎杰找到了真神,他还是不信宗教,但他开始相信“神”,“神”无处不在,你相信,他就在心里。
片子聪明地把宗教和神分离开来, 也足以解释现实中诸多的盲从迷信,神是不需要仪式的。
我们只需要忠诚地服从自然的规则,自己理解并服从,而且最好能够教会他人。
“这里是政府机关,你在这里很安全”。
片中这个场景,这句台词,出现两遍。
一次是坎杰因为起诉诸神,走出法院 ,被信众抗议攻击的时候,大师说的。
第二次是坎杰因为其坚持有了众多拥护者之后,几位大师走出法院,遭到围堵, 坎杰说的。
法院与国会是分开独立的机构 ,它可以依法做出自己的判决,不受其他机构组织的左右。
片中的宗教团体被判赔400亿。
不论冲突有多大,在离开法院大门之前,大家都是安全的。
可是设想一下,如果宗教、法院、国家机器是一伙儿的,你在哪里能安全呢?
想想还是挺可怕的。
总之,还是挺佩服这部电影的。
很难想象在信仰如此根深蒂固的印度大陆能拍出这样内涵的影片,虽然到最后也没敢越雷池一步……刚开始以为这是一部反宗教信仰的影片,但看到最后,你会发现与其恰恰相反,这部电影并不反宗教信仰,就像东邪并不反礼教一样,他们的共同点在于对那些打着神的名义的神棍(打着礼仪的名义的恶棍)的极度厌恶,因为正是这些伪信徒玷污了他们心中崇高的圣地。
虽然结尾并非无神,但其散播爱与仁慈的理念已经很具有意义了——神就是爱与仁慈的化身,有了这样的概念,你是无神论者抑或有宗教信仰者都没有区别了——因为人心向善。
在海外生活了几年,还偏偏在一个多民族宗教融合的移民社会,自然而然很多扑面而来的宗教“召唤"。
每每别人问起,竟然对某些教义也有一些了解了,甚至跑去很远的地方看不同的庙,听他们的循循教诲,为什么不信教呢?
答案我一直无法用语言和逻辑组织,在这部电影里都通了。
我惊讶这一部算是有着十足印度风的电影居然讲了这么大一个道理,还讲得这么有趣,这么通俗易懂,这么精彩绝伦后这么醍醐灌顶。
堪称神作。
它尼玛是一部印度电影呀!
在这样一个基本上人人是教徒人人疯狂信教的社会居然有这部电影这样的”上层建筑“,这个国家的思想高度和自由度完全让人折服,让人感动。
西方社会也有很多质疑或者涉及基督教的影视作品,但往往牵强或者极端,至少许多非常严肃无趣,抛出了砖,引不出玉,草草结束。
这部电影应该不会如《Three Idiots》在华语圈子那么红,因为按照咱们这儿的审核标准,话题说不定敏感了,或者在它被大多数人津津乐道之前,观众会被海报的华丽丽的颜色和印度式的夸张标题所误导,觉得又是一部歌舞欢腾的印度电影。
话就说这么多,管它红不红,这部电影是我2012年看的最妙的一部电影。
如果你觉得《三宝大闹宝莱坞》已经是印度电影的巅峰了,我告诉你,你得去看看《哦,我的神啊》。
@彩虹_战士:印度大片《偶滴神啊》相当不错!
乃“造神国度”强大“造神经验”的总结之谈。
片中“神的替身”演员无论选角还是表演都很适度,让人看着有新意并且有好感。
至少是一个现代青年,帅哥一个!
如果你了解奎师那的历史传说,就更会明白他的服饰、吹笛子习惯、偷吃奶油、妻子众多等对白和剧情的调侃意义……他最后的话还是非常在理的:神在万物之中。
补充一点:万物向神学习,神也向万物学习。
影片最关键的对白其实就两句话,是神的替身对男猪说的:1.我只创造了人(言下之意宗教是人创造的事情)。
2.不要毁去宗教,因为人们还会赋予另一个(言下之意没准新的还不如旧的呢)。
就凭这两句话,就能判断编剧的水平,还是相当过得去的!
至少没给神抹黑。
片中神是作为朋友来帮助男猪的,而这正是印度教原典的本义。
(群交流摘录)来自“电影禅:http://blog.sina.com.cn/contn”
一星给色调一星给勇敢
有关的理念若能普及,绝对是人类思潮上的一大步。五星给创作者的概念和勇气。从技术角度考虑就一般了,绝对值得一看的普通水平电影。
印度 宗教
居然真TM有神!!!
也许是因为希望太大,所以失望也很大。豆瓣好高的分数,尽管涉及到敏感的宗教题材,但看了一半都没发现什么惊喜之处,平淡只能略过。
近期看的第二个宗教好片儿
在我看来不如pk自然,说教味太重,神亲自现身降低了逼格。但是在群众基础广泛的印度,这样处理更有现实意义。神希望我们把信念藏在心中,神在天地间,不在庙宇里。然而因为信众不是爱神而是怕神,他们必将重返庙宇
4星半
一个宗教大国能拍这种题材还真是有胆量,不过走的是独木桥,稍微偏一点就会掉下去。越到后面越意淫,不得不说是所有宝莱坞印度片的弊病
#偶滴神啊#5分,立意挺好的,不过各种干扰【跳舞、印度片的传统节奏、为了吸引人的动作和笑点】,比较混乱了……【该片的分数范围5-6分】
3.5主题非常棒,哲学味很重!期待有其它国家的另一个版本,让故事更加紧凑细腻。真正的无神论者才会是真正虔诚的信徒。也不能阻止别人去信神灵。赞
给神棍、伪信徒一记响亮的耳光
实话是全片无不泛滥着那种自我陶醉的情调,长而说教,喜剧元素完全体现不出来,分外无聊,表演也是很闹心,也就长得像 Chris Owens 的男神有点料。
把宗教商业化,抱着实用主义去信奉宗教,甚至与神讨价还价——电影中的故事发生在印度,只要到雍和宫一带或者天朝的的大多数名寺大庙走一走,这样的故事一样比比皆是 ,但是哪个宗教的神都不是哆啦A梦啊亲
[2013.04.09]内涵神作,而且在印度这样一个国家拍这么一部剖析宗教和信仰的电影更见其牛叉,不过叙事上真心不觉得有多精彩,片长超过两小时,看着实在有些乏味。
绝对是年度一大神作!看似荒诞又奇幻的故事里,却是惊艳的深刻饱满!一场宗教神信仰的辩证讨论,一人挑战权威沦为众人指骂的对象再到揭示真谛万人敬仰的大英雄,影片给人与神双方的立场没有绝对的好坏更使得本片熠熠生辉!宗教不需磨灭但也不能当生意做,男主角也说得好“你有信念,便不需要宗教!”
关于宗教的理论我特别的赞同,修身不代表你供奉了多少,而是帮助了多少,影片本身的素质也很高!
上帝反宗教
我觉得一般
一个看似喜剧的电影。用现代视角完美阐释了神与宗教的含义,并且带给人关于净化的一个完整思悟