大明劫

“1642年，距明朝覆灭还有两年，李自成率领农民军包围开封，明朝大厦将倾”。

惨烈的攻城场面、交错重叠的炮火声和喊杀声，影片一开头就将观众拉回了那个动荡残酷的年代。

残破的大明军旗、千疮百孔的城墙像是一个无声的注解，指向开头字幕上那句“明朝大厦将倾”。

瘟疫横行连年灾荒，又赶上闯军压境军饷缺乏，潼关甚至大明朝危在旦夕，影片的第一位主人公也是本文中的第一位知识分子孙传庭，就在这样的背景下出场。

作为一名儒将，孙传庭身上体现了知识分子的抱负和家国情怀。

尽管身处牢狱他仍然牵挂着前线战事，甚至将潼关的地图画在了监狱的墙上。

其实，大明王朝的前途命运，他早就了然于胸。

围杀重病患的那晚，孙传庭在书房里问吴又可，“又可兄，容我私问一句，你觉得大明朝气数已尽了吗”，吴又可回答说，“非一味猛药可以痊愈”。

其实问题的答案孙传庭又何尝不知，大明王朝的种种积弊他比任何人都清楚， “天下糜烂， 百姓从贼，皆因饥饿，百姓饥饿，皆因无地可耕，得人心者得天下。

”天下兴亡匹夫有责，明知大明王朝气数已尽还是要知其不可为而为之，这就是知识分子的气魄与担当。

影片的另一位主人公，医官吴又可也是一名知识分子。

他胆大心细敢于打破常规，在行医中使用异于常人的用药方法，在乱军刀剑面前大义凛然坚持“骄恣不论于理者不治”。

但是当孙传庭请他去军营控制疫情的时候，吴又可却犹豫再三连连推却，说自己“才疏学浅，不可能担此重任”。

要知道，当与师父在用药上出现分歧时，他可是自信满满，声称自己“诊治过成百上千的病患”。

为什么在吴又可身上会出现如此巨大的反差呢？

笔者认为在吴又可身上集中体现了知识分子阶层的软弱性。

他们满腹诗书，不能说没有真才实学更不能说没有责任担当，但却总在关键时刻犹犹豫豫畏首畏尾，就像朝堂之上那帮身着宽大朝服唯唯诺诺见风使舵的文臣。

儒家经典只教给了他们“齐家治国平天下”的抱负，却没有办法教给他们实践这种抱负的胆魄与气概。

孙传庭所言一针见血：“刚刚说的斩钉截铁，真要委以重任，又临阵退缩，怪不得我大明有今日之祸，都是因为你们这些人面对国家存亡之际不敢挺身而出”。

吴又可身上的这种软弱性是明代知识分子的通病，儒家的繁复礼仪和道德说教磨掉了他们的血性，让他们变得隐忍顺从谨小慎微，做事前思后虑但求周全，关键时刻又总是畏首畏尾不敢决断。

据记载，李自成攻进北京城，崇祯赐死后宫妃嫔手刃多名公主，最后自缢于煤山，与他们的主子正相反，满朝文武却都争先恐后的去大顺官府请求录用。

对此，后人评论说“有明之季,士林无羞恶之心。

居高官、享重名者,以蒙面乞降为得意;而封疆大帅,无不反戈内向”。

其实他们未必没有羞耻之心，只不过他们看的太清楚了，他深谙王朝兴衰改朝换代的历史规律，他们不是没有羞耻只是不以此为耻。

明代诗人曹学佺写过一副对联：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

从这点上来说孙传庭像是知识分子中的一个异类，他沉着坚毅，有担当敢决断。

将四十三家乡绅斩首抄家，把几百名重病患纵火烧杀，其实他又何尝不是百般无奈，否则他也不会深夜还在帐外“透气”，不将乡绅斩首抄家就凑不够足够的军饷，不杀掉重病患就会给大军留下后顾之忧。

影片结尾，孙传庭劝说吴又可随军出关，吴又可却不辞而别。

他在留下的书信中说：王朝兴衰唯有医道长存，又可有心无力，唯有不辞而别。

乱世苍生各有宿命。

孙传庭看后闭目垂首深深叹息。

这就是他浴血奋战要保护的大明臣民，在他们眼中只有礼义廉耻没有民族兴亡平日里口口声声为天下苍生关键时刻却又顺天从命。

孙传庭一声叹息令人唏嘘，所谓“哀其不幸怒其不争”。

【剧透慎入不过这样一部悄悄出现的电影应该没有人会去看吧】现在回想起来，明史热，大约是当年明月的《明朝那些事儿》燃起来的。

历史不全是人事，但却不能没有人事——而当年明月大约是真的把历史当作人事来写的一位。

不如教科书那么冰冷，不如政治宣传那么脸谱化，而且更展现了一种对这段人和事的沧桑情怀，而这种沧桑仿佛不是他这个年纪应该有的。

当《明朝那些事儿》终于走到最后一刻的时候，相当一部分读者会由衷地为这个曾经昂扬如今病入膏肓的巨人而惋惜。

虽然我对当年明月字里行间流露出的那种有点过于维护明朝而敌视周边民族、政权的历史观不甚认同（技术上讲，老子家里虽然几代都在辽东，但好歹是北满南汉混血，民族融合的结晶好嘛），但当年明月让我发现，有一些人骨子里就有一种理想主义以及对某样东西的执着——你不但无法把它除去，还会被他感染。

当年明月的明史，《大明劫》的导演王竞的明史，都是这样。

说电影，先说导演。

王竞对电影门外汉来说，不甚有名。

但他执导的几部豆瓣高分电影让人不能直视。

他去年的电影《万箭穿心》豆瓣评分高达8.4——仅就分数而言，这是许多中国导演拍电影拍电视剧拍广告一辈子也达不到的分数，也是张艺谋、冯小刚的电影近来许多年未能企及的高度了。

如此评价虽有失公允，但至少说明了一些问题。

再纵览他的几部电影，都是现实题材的，而且都不是商业片。

《大明劫》是一部古装历史片，历史片通常都和大制作挂钩。

王竞这一次突然操起了大制作（其实也不是很大，还远不及一线导演的那些商业片），让人有点疑惑，担心他是不是也要靠大场面撑剧情了。

事实证明，我其实被预告片骗了。

所有的战争场面（通常只有这些才是大场面）都在预告片里了，加起来大约只有10分钟。

剩下的107分钟都是文戏（忽然有一种坑爹感）。

《大明劫》的背景是这样：明崇祯15年（1642），崇祯自缢前两年，李自成围攻开封。

崇祯皇帝（余少群 饰）万不得已将关在死牢内的孙传庭（戴立忍 饰）释放出来，督师陕西军政，南下攻打李自成。

可是潼关一带瘟疫横行，身强力壮的士兵纷纷病倒，几天就不治身亡。

军营里面的运尸车一趟一趟的将将士们的尸体运走。

江湖游医吴又可（冯远征 饰）临危受命，大胆提出对《伤寒论》的质疑，提出自创一套的祛病方法，创立《瘟疫论》。

要说明的是，两大主角孙传庭、吴又可历史上真有其人，且同处崇祯年间；《伤寒论》、《瘟疫论》也确有其事。

不过这俩人有没有见过？

那就不知道了。

这就给艺术加工留下了空间。

事实上，《大明劫》一直在历史与艺术之间保持着良好的平衡：历史上明确记载的，绝不篡改；历史上没有记载的，可以加工。

这就比那些“秘史”高明多了。

影片第一幕，数面大大小小的破损明军旗在风中猎猎作响，箭矢横飞，炮声隆隆。

起义军正在围攻开封。

炮兵在后摇动投石机，弓弩手在炮兵前，步兵则扛着云梯冒着枪弹箭矢如蝼蚁一般登墙。

城墙上，明军军官紧张但有条不紊地下着口令：“开火！

”“装弹！

”“开火！

”间歇着带有一些其他命令，比如“后面的人快点！

”或者是“炮口向下！

”战斗的细节得到了非常好的体现，比如明军的三眼铳和子母铳（子铳套在母铳中发射，发射后子铳可以快速更换，节约装弹时间）都在银幕前惊鸿一瞥。

即使是一眼，也足以见电影做功课之深。

仅仅几分钟，时光仿佛已经陡然转至数百年前。

紫禁城里，崇祯皇帝坐立不安：“开封重镇苦守三月，每天死的都是朕的子民！

”有这样一种有趣的观点：在某些情况下，世袭比选举更能保证人民的利益。

因为在家天下时，一个明君会明白，虽然普天之下莫非王土，但要想一直这样下去，就必须让人民一直生活得好，所谓权力与义务对等。

正如美国开国元勋麦迪逊所说：如果是天使统治人，就不需要对政府有内在或外来的控制了。

相反如果皇帝是有任期的，他就没有必要为后世负责。

所以崇祯的心情就不难理解了：什么反贼官军，都是老子的财产啊！

接下来，就轮到兵者孙传庭，和医者吴又可这一武一文出场了。

他们将从各自的擅长的领域入手，扶大厦之将倾。

中国人的传统历来是重视“联系”的，兵者与医者，虽然水火不容，但用兵与用药，实为殊途同归。

孙面对内忧外患，吴面对瘟疫横行，皆是在毁灭的边缘，靠毕生所学与所信，舍命一搏。

来到潼关，孙传庭面对的是一系列军政积弊：兵源不足、补给不足、军屯被占、政治腐败。

这一切对孙来说，其实并不是问题。

他有理想，也很现实。

军阀拥兵自重？

设计杀掉，连他的兵一块儿杀。

粮官保管不力？

直接杀掉。

缺粮缺饷？

找土豪要。

军屯被占？

抢回来。

土豪们竟然勾结军官烧掉了土地册？

反了你们了！

军官被他先玩儿后杀，土豪们则被招待了一顿鸿门宴。

士兵们冲进来的时候，土豪们跪在地上苦苦哀求留条性命，但他理也不理。

那一瞬间我有点同情土豪了。

也许那里也有好人，只不过贪财了些，就稀里糊涂地掉了脑袋。

这就是电影里塑造的孙传庭。

在我个人看来，这个塑造还是相当合理的。

身处乱世，对付流氓，也只能用流氓的方法。

他就好像是又一位蝙蝠侠，于浊世而独醒。

孙传庭激将吴又可，是二人第一段对手戏。

吴又可提出军中疾病不是伤寒（不传染），而是瘟疫（可传染）。

孙令其治病，吴推脱不去。

孙激道：“先生学医为何？

学不能致用，要它何用？

”吴这才出山。

可见相对于孙，吴是个更加理想主义的人。

吴又可曾反复被官军和民军捕获，但医治都是不遗余力。

官军和民军曾为争抢他爆发一次搏斗，最后一名民军试图杀死他以防为官军所用，最后还是放弃了。

作为一名医者，在这样的乱世，恐怕也是一场煎熬。

吴又可是一名游医，于是他得以成为各方势力的传话筒。

起义军士兵告诉他，造反的理由很简单：活不下去。

孙传庭告诉他，杀人的理由很简单：面对艰难，总有人要做出理智的选择。

他见到的官军与民军里，有好人，也有坏人，没有正邪之分，唯一重要的是生存。

吴又可这边与瘟疫搏斗虽然凶险万分，但相对于孙传庭那边的血雨腥风，竟然显得平静许多。

人心恐怕还真是这世上最险恶的东西。

吴又可首先控制了传染，保住剩下的军队，接着开始尝试治愈病患。

这时，全片的高潮以一种非常冷峻的姿态到来了。

崇祯连连催促孙传庭南下解开封之围，但军营中依旧有百十病号。

大军不能把他们带走，也不能留人照看，当地无力供养。

于是最终的解决方案就到来了。

杀。

吴又可眼看自己的医治即将成功，却换来这样一个结果，欲哭无泪。

孙传庭说：要知轻重。

吴又可说：我是一个不知轻重的人。

也许对医者来说，人命确实是无法以轻重衡量的。

但对一个国家来说，可以。

于是吴又可离开了，他回到了江苏老家，一个世外桃源般的地方。

孙传庭没有去追他。

电影中的这一幕，他坐在昏暗的营帐里，读着吴又可留给他的信。

阳光突然射入，一扫阴霾，原来营帐被军士收起，这是要拔营启程了。

新的一天开始，二人走上不同的道路。

而大明的终结，也由此拉开序幕。

导演王竞擅长现实类题材，这会是一次借古讽今吗？

我觉得这个问题无关紧要。

《万历十五年》的作者黄仁宇特意在自序中强调他并非借古讽今，我觉得确实如此，因为历史的规律是如此的一以贯之，当你在说一段历史时，总能在今天找到对应。

人心从来没有变过，所以人事也不会变。

人们常说：以史为鉴。

可又有谁能真正逃脱历史的束缚呢？

吴又可对孙传庭说：“我朝积弊已久，非一味猛药可以治愈。

”《建国大业》中蒋介石的一番话“反腐，亡党；不反，亡国”，道出历史的十字路口的多少心酸无奈：其实根本就没有选择。

所以就只有无奈吗？

吴又可还说：“历朝历代，皆是始兴终衰。

世道更替，医道长存。

”总有一些东西跨越了时间的鸿沟而保留到今天。

这就是历史除了冷冰冰的借鉴，留给我们的东西。

那些故事，那些轨迹，那些情怀，那些信仰。

我们能设身处地地体会到一个人在那个节点的体会，看清这个世界，看清人的善良与邪恶，然后义无反顾地投身到新的历史中走出我们自己的路。

影片对白李天佑：先生医术精湛，要不然跟我们一起投奔闯王，将来得了天下也好衣锦还乡。

吴又可：世代更替，谁知道是福是祸？

孙传庭：从今而后，潼关没有贺家军，只有大明军队。

（斩杀贺人龙之后）崇 祯：如今孙传庭手握陕地军政大权，若他也不受控制，该怎么办？

吴又可：在太医院期间，整天看那些庸医弄权，实在是不想混了。

又可又担心忘了行医的本份。

赵 川：原来如此，只是做游医风餐露宿的，各种的艰辛，实在非常人所能担当。

孙传庭：想当年，我把李自成打得只剩一十八骑的时候，我身上穿的就是这甲胄。

如果不是这几年这些闯贼做大的话，我跟它早就安享太平了。

【补充孙传庭把李自成打败只剩十八骑】（崇祯十一年（1638年）初，过天星、混天星的起义军从徽（今甘肃徽县），秦（今甘肃天水市）等地经凤翔将通向澄城时，孙传庭指挥其部分五路合击该起义军于杨家岭、黄龙山一带，捕杀二千余人，又在（鹿阝）州（今陕西富县）以西、合水以东的方圆三、四百里的深沟峡谷内采用分兵堵截，机动设伏的战术再败起义军，并打退了驰援陕西起义军的马进忠、马光玉所率领的宛、洛之部后，又与洪承畴在潼关南原以重兵埋伏，使闯王李自成部几乎全军覆没，李自成仅以18骑兵突围而走。

至此，陕西境内的起义军几被镇压下去。

）赵 川：这些年药材越来越少，医官的薪俸也是时有时无，我看这惠民药局也快有名无实了。

（赵川的医馆缺药无力为百姓治病时叹息）赵 川：又可啊《伤寒论》历尽千年，不能因为侥幸治好了几个患者就对医圣不敬啊。

如此狂妄忤逆实为我医家之大忌。

医道是人命关天的大事啊，岂能混同于道术？

用一个邪气作解释？

吴又可：正是因为医道乃人命关天的大事。

我吴又可才不愿意将错就错。

崇 祯：混帐！

当初信誓旦旦说五千精兵足矣，到如今居然要朕追加钱粮，还说什么兵新募，不堪用。

开封重镇苦守三月，每天死的都是朕的子民，岂容他从容练兵？！

王承恩：老奴斗胆，若果真如孙传庭所说的粮饷不足、兵士未经操练，那出关迎敌未必能有胜算呢。

孙传庭所率的可是我大明朝唯一的精锐了。

崇 祯：开封不保则京城不保，倘若给了钱粮还不出兵，岂不是又养了一个贺人龙？

着兵部再催其出关。

孙传庭：又是催我出关的。

监军副使乔迁：上边提到给咱们的防饷和补充增兵没有？

孙传庭：只字未提。

顾清远（豪强劣绅）：督师啊，在座各位的名帖都附在外面的那些孝敬上。

宴后送到府上，望大人笑纳。

孙传庭：多谢各位乡绅款待，传庭驻军潼关，还得多仰仗各位鼎力相助。

顾清远：那当然啦。

督师言重，为国分忧实乃我等份内之事。

孙传庭：诸位！

实不相瞒，潼关军饷两缺。

但国库空虚，皇上无力拨调。

今日本督来此实为募饷之事。

还望各位解囊相助！

顾清远：国家有难，理应鼎力相助。

但不知督师需要多少银两呢？

孙传庭：以目前之势至少缺饷十万两白银。

顾清远：十万两。

这么多啊。

督师啊，不是我们不愿意，这灾荒大凶之年，我们有些家业不假。

可开销也大，朝廷里的各种孝敬也总的打点。

实在是匀不开啊。

孙传庭：倘若潼关不保，各位手中的田亩、家中的金银财宝、妻儿老小也都保不住吧？

到时候还不是都拿去孝敬闯贼了？

顾清远：督师所言极是。

来啊，白银五百两，不成敬意...朝廷方面我再打发人送个折子上去。

也许皇上会多给我们拨些粮饷下来的。

孙传庭：这些，是你们给孙传庭的。

这些，是你们给大明朝的。

大明朝如果灭了，你们给我孙传庭有什么用？

孙传庭：二分守备，八分屯田。

大明开国至今，军户就是以此为生。

守屯结合，寓兵于农。

监军副使乔迁：这些屯田现在都到了地方豪强手里。

屯兵制名存实亡。

孙传庭：所以我们要勘探田亩，核定军户人数，追缴这些豪强历年积欠的军粮，以补库银。

吴又可：云舒，潼关战祸将至又临大疫，你们母子二人在这儿实在是凶多吉少，还是跟我一道走吧。

赵云舒：你也不嫌我晦气？

夫孝未尽又守父孝。

孙传庭：照你说，天地之间的疠气和雾气一样不可捉摸？

吴又可：正是，人在呼吸间不经意吸入疠气转化为疫邪，盘结在体内的膜原之中。

而伤寒之邪则是通过肌肤传入，就像浮云飘着没有根基，下药即除。

但是疫邪藏在膜原就根深蒂固了。

孙传庭：七年前，镇守潼关的总兵尤世威就是因为军中大疫才败于闯贼。

唉～今日瘟疫又重现此地，难道天要绝我？

我问你，我若是让你治疗，你可有把握？

吴又可：回督师，我吴又可只是一介游医，才疏学浅不可能担此重任。

孙传庭：唉～刚刚说得斩钉截铁，真要委以重任又临阵退缩，怪不得我大明有今日之祸。

都是因为你们这些人面对国家存亡之际不敢挺身而出。

你说你多年来寻找瘟疫传染之理到底所求为何？

倘若学不能致用，那学又有何用？

吴又可：这可是数十年一遇的大疫！

我吴又可也只是治愈过单个病患，毫无控制瘟疫蔓延的经验。

孙传庭：那位赵提领我虽未谋面，但也知道他是救治伤患以身殉职。

你也号称是学医之人，可惜你没学到他舍身济世的医道。

今天晚上你收拾一下，明天一早到军营来见我。

回营。

赵云舒：那些当官的话你无需当真，姓孙的那么说无非是为了激你入营。

吴又可：逃是死。

到军营治瘟失败也是死。

倒不如像先生那样以身殉职，死得其所。

赵云舒：他要真的认为我爹的死是为国为公，那为什么到最后陪着我爹的只有那顶破草席。

吴又可：大疫之年，也许这就是医者的宿命吧。

赵云舒：还是要入营？

吴又可：额，我开了个方子，你和孩子务必坚持每天煎服，以防传染瘟疫。

赵云舒：达原饮。

吴又可：我想孙传庭说的并非没有道理。

我学医这么多年，到底所求为何？

好啦，你赶紧回去睡吧。

我呢还得再想想明天进入军营以后应该怎么办。

赵云舒：也许你留在潼关也是天意吧。

吴又可：若想要我治疗此役，我有几个条件。

孙传庭：讲。

吴又可：其一，先师赵川因公殉职，他家留有孤女，还请督师重金抚恤。

孙传庭：准。

还有呢？

吴又可：在我施治期间，无论我的方法如何不被其他医家所接受，中途不得换人。

孙传庭：准。

吴又可：吴又可愿领此命，以毕生所学与瘟疫一搏。

不成不退。

孙传庭：吴又可，你可知道什么叫做军中无戏言。

吴又可：吴又可明白。

孙传庭：那好我让你放手去治。

任指挥使，你一定要全力协助。

此次治瘟事关战事成败、大明存亡！

倘若成功，你吴又可名垂千史；若失败，你我将和这数千官兵一样死无葬身之地。

孙传庭：要安抚患病军士，传我的令，病死军户视同阵亡，所欠赋税一律免除。

任琦意味深长的眼神（开始去乱葬岗挖尸体换上军服冒充军士得瘟疫而已减免赋税）赵云舒：这么多病患就靠你一个人，行吗？

吴又可：以往从来没有同时治过这么多病患，病人传变又如此之多，好在督师对我信任，我也只能尽全力了。

赵云舒：孙督师已经派人送来了钱粮布匹，多谢你还惦记着我们孤儿寡母。

你这要是需要帮手的话...吴又可：你一个女人，在军营实在不便。

你等一下...这个呀是我这次治瘟疫挑选出来的一些病例的手稿，你看啊你把它带出去。

万一我要出不去，你把它整理成书，也许后人用得着。

这次治瘟非同小可，倘若失败，未必我能活着走出这个兵营。

赵云舒：你不要说这些丧气话。

吴又可：我呀得去看我的病人了。

来，戴上这个。

记住，这个地方不能再来了。

有了这个别人不会拦着你。

潼关也不能久留，赶紧走。

如果这次失败，军中疫情蔓延，此城必破。

云舒，如果我这次能活着出去，我一定带你和孩子回苏州。

孙传庭：按你估计，把全军粮饷都算进去，能够让我们撑多久？

粮官（也许是之后被烧死的王令吏）：最多三个月。

孙传庭：混账！

监军副使乔迁：督师，这也不能全怪他。

告示已经贴出去三天了，地方豪强至今还未补齐粮饷。

属下带人去勘测田亩，也常遇到恶奴阻扰。

孙传庭：收不回粮饷，收不回那些被霸占的屯田，就收人。

——这些天乔迁带着人马丈量我们家的田亩，还打伤了我们家家奴。

这孙传庭放出话来，再不交田交粮饷，就要抓人了。

——我家地也被丈量了。

我家地也被丈量了。

（众人）——去他娘的。

莫非他真的敢动咱们？

他翻了天了。

——咱们托周阁老给皇上的折子该收到了吧？

我倒要看看，这大明朝到底有没有王法。

——有天王老子在，怕他个球 咱们联名告死他。

顾清远：各位，大家所占屯田数目，正在经历司汇总。

等造册完毕，孙传庭拿到账本，会怎么样就很难说了。

——是啊，您给出出主意吧，我们都听您的。

（众人）这大主意还得您拿啊。

顾清远：出来吧，这些年你在我们这儿没有少得好处，该做点什么了吧？

（任琦与豪强勾结）孙传庭：王令吏呢？

监军副使乔迁：督师，刚抬走那具烧焦的尸体就是王令吏的。

孙传庭：死无对证。

明知道这些豪强劣绅强占军田。

该征的不能征！

该杀的不能杀！

投笔从戎十几年，我到底为谁而战！？

为谁？！

孙传庭：任琦，以百姓冒充兵士尸体骗领抚恤，该当何罪啊？

闯军甲：绝对没错，他现在是官军的医官，我堂哥亲口告诉我的。

闯军乙：义军正闹病，闯王正为这事犯愁呢。

谁要是把他弄到手，那可是头功一件。

孙传庭：吴医官吴又可：啊，是督师啊孙传庭：这么晚了还没歇息啊吴又可：一个兵士白天训练的时候骨折了，我去照看一下。

您还没有歇着？

孙传庭：帐内闷热、烦躁，出来透透气。

——又可先生，就我粗通的医道，大黄乃虎狼之药。

我见你给那些重症病人用量之大，这个中道理是否可告知一二？

吴又可：噢，大黄性烈可以杀人，故而医家都称之为将军药。

重症用险药，铤而走险方有生机。

孙传庭：若有差错，该如何？

吴又可：督师，这世上什么药都有，就是没有后悔药。

当断则断，错过一线生机，就生死两隔了。

孙传庭：说得好，说的真好。

用药如痛用兵，需有胆有识。

值此乱世，得遇先生实属万幸。

吴又可：督师明知道又可的医理与常理定规相悖，可又让又可放手一搏，又可谢这份信任。

孙传庭：唉～乱世难为呀！

我能信你，可是又有谁能信我呢？

吴又可：抱歉兄弟，恐怕这次我不能跟你们去了。

还有病人等着我回去呢。

你们赶紧逃吧。

闯军甲：怎么！

给官军治得，给闯军就治不得？

吴又可：兄弟，在我眼里没有官军闯军，只有病人。

闯军甲：哼，全是屁话，带走！

——三弟，你把我们也带走吧。

闯军甲：带着你们就走不了了。

孙夫人张氏：爹，女儿今天来看您了。

再过一阵，传庭就要出征去打闯贼，为您报仇。

求您的亡灵保佑他旗开得胜。

——督师有令，有敢通匪闹事、擅离患区者，一律格杀勿论。

（军士传令召集重病患集中与牢笼中）顾清远：督师即日出征，我等特备薄酒为督师送行。

望督师旗开得胜收复失地。

孙传庭：好！

那就为收复失地干一杯。

众豪强：来，干杯...(众人)孙传庭：收复失地...哈哈哈哈收复失地...我今天晚上就先把你们侵占的土地都给收复了吧。

......(军士入场，押入任琦指挥使)孙传庭：你们不但私占军田，居然还敢以他人冒充因疫而亡的军户冲抵赋税。

其行可诛！

押下去！

顾清远：哈哈哈哈哈 就凭任琦的空口白话，你想干什么？

你能干什么？

孙传庭：问得好（割喉乡绅头目后）念！

——查乡绅顾清远勾结卫指挥使任琦，私占军屯田三百五十顷，斩！

清退田亩，补缴钱粮，所查家产如数充公......（军士一一下令）孙传庭：你们四十三家都是害国之贼！

斩首示众，家产充公。

（陆续拖走斩首）孙传庭：天下糜烂，百姓从贼，皆因饥饿！

百姓饥饿皆因无地可耕！

得人心者得天下。

你们知道什么是人心吗？

人心，就是粮食！

就是源源不断的后备兵员。

这就是为什么他李自成可以输个十回八回，而我孙传庭连一回都输不起。

吴又可：督师，恕又可不识抬举，夫人琴声曼妙，但营中有事放心不下，实在无此雅兴。

孙传庭：何事放心不下？

吴又可：大军即将出关，重疫区还有百十余重病患。

唉，又可担心，大军一旦拔营，那些病患难以压服。

如果瘟疫复燃，势必前功尽弃。

孙传庭：又可兄所虑甚是。

但今晚我们只谈诗情，不谈疫情。

（任琦“戴罪立功”锁上重疫区的门，准备屠杀重病患）孙传庭：得失谁算寻常事，挥剑斩却家国愁。

（孙传庭写字）吴又可：督师心中充满杀气，令人不寒而栗。

孙传庭：为臣者别无选择，只有报效国家，马革裹尸。

又可兄，容我私问一句，你觉得大明朝气数已尽了吗？

吴又可：《黄帝内经》有云：不治已病治未病，不治已乱治未乱。

历朝历代皆是始兴终衰，其中道理又可以为皆是重驭世之术，轻经世之道。

我朝积弊已久，非一味猛药可以痊愈。

——弟兄们，孙传庭要烧死你们，想活命的跟我往外冲啊！

（任琦发现点火开火后）跟他们拼了！

（不多久，全部中枪...）——查明贼首李天佑，聚众谋反在前，勾结任琦煽动兵变在后，罪无可恕，开刀问斩。

（出关前斩首祭旗）孙传庭：明日便要出关，多亏你帮我控住疫情，尚可一战。

吴又可：督师控制疫情的方式实在是比吴又可有效。

孙传庭：那些染病的士兵，如果我带着他们，非但打不了仗，还有可能传染整个军队。

如果留在这里，则有后顾之忧。

那些闯贼一直在旁边窥伺我们的一举一动。

倘若后方爆发瘟疫，出师必败！

我并非嗜杀之人，但孰轻孰重总得有人做出决断。

（吴又可点头，转身欲出营帐）孙传庭：吴医官，你随我出关，做我的随军医官吧。

吴又可：吴又可是一个不知轻重的人，恐怕很难担当此重任。

孙传庭：战事当前此事不容推辞。

你回去清点药材，明日随我出关！

吴又可：嗯...（吴又可带着孤儿寡母悄悄离去，留下一封信给孙传庭）信的内容：督师如晤，王朝兴衰唯有医道长存，又可有心无力唯有不辞而别。

乱世苍生各有宿命。

（又可顿首）——督师，还追吗？

孙传庭：别追了——你不是担心他去投靠那些流寇吗？

孙传庭：他有他的路要走。

传我的令，出关！

孙传庭明知不可为而为之叹息：“奈何乎！

吾固知往而不返也，然大丈夫岂能再度对狱吏乎！

”

这片子总体来说不错，服装道具真.良心无误，别说国内，放到国际上能还原到这种程度的古装片也没多少，当然这些在预告片里都能看出来，我在这里主要说剧情。

片子两条线，一条线吴又可治瘟疫，另一条线孙传庭准备出征，两条线都挺有意思。

吴又可本是太医院里的一个医官，前途无量，但看不惯太医们趋炎附势、贿赂成风的丑态，故而辞官，成为游医。

第一场戏就是被一个患者家属抓走说他治死了人，最终在大堂之上证明是那家人自己换了医生换了方子，因此吴又可被判无罪。

只是由于他用药与传统药理不和，因此被勒令不准在当地行医。

对比现在，患者家属直接捅死医生，本朝⑨年义务教育，识字率高达95.9%，结果素质还不如“万恶的封建旧社会”，我真是呵呵呵呵呵呵呵呵。

之后一场戏也很有意思，吴又可先是误遇官军，结果在给军官治伤的时候又遭到叛军袭击，官军全灭，他又给叛军头目治病。

叛军头目是个秀才，因为大旱粮食歉收，朝廷赋税不但不减反而增加，老百姓没活路了他才带着百姓去投闯王。

看来笔杆子领导枪杆子真是个真理，是个连淳朴的农民伯伯都懂的道理，比如本朝太祖虽然口口声声“政权是从枪杆子里面取得的”，但自己终其一生没有开过一枪...吴又可遇到了他的老师，跟他一起到军营里治病也很有意思。

他的老师坚持使用伤寒杂病论作为依据治疗，却全然不顾他的徒弟提出的此病与伤寒存在差异的意见，而且把吴又可的邪气理论斥为巫术。

结果在他孜孜不倦的努力下，瘟疫果然越传越厉害，士兵们因此拒绝吃药，这老头只能一遍一遍的哭喊“快让他吃药啊，他们怎么都不吃药啊”最后自己也感染了瘟疫，临死前绝望的呼喊“我按照老祖宗留下的方子治病，就算治不好吧，也不至于治死啊，难道真是他们来索命了吗，我不甘心，我不甘心啊”然后七窍流血而死。

对此我就一句话，中医到底能不能治病我不知道，但是死抱着祖宗的方子来面对新的病情只有死路一条。

之后“吴又可の奇幻漂流”，然后领悟了庐山升龙霸，啊不，瘟疫的成因的过程我就不叙述了，当他回到军营的时候就与他命里的贵人（怎么好像怪怪的）孙传庭相遇了……孙传庭线远比吴又可线精彩，虽然他一出现是在天牢里…什么，这个斩杀闯王高迎祥，把李自成打的全军覆没只剩18骑的男人被下了天牢？

崇祯你早上吊几年大明估计就亡不了了好吗？

孙传庭装逼的表示只要5000精兵，加上潼关的兵马足够了，事实证明装逼的下场只有……。

那么在潼关等待着他的是谁呢？

贺人龙。

贺疯子也是一代猛将，但是早已腐化堕落。

在见孙传庭之前，贺疯子在干嘛呢？

答案是洗劫村庄，强奸妇女，屠戮百姓，之后拿他们的人头邀功。

这一现象是如此的普遍，以至于人们专门创造了一个词汇来形容这一现象：杀良冒功。

当然，在某个“屠杀狂人”眼里大概这些闯军活动区域的老百姓也是该杀的，不过此逗比已经不在了，我就不鞭尸了。

言归正传，孙传庭杀他倒不是因为他杀良冒功，而是崇祯的密诏要杀他。

“开县噪归，猛帅以孤军失利而献、曹二贼出柙，迄今尚未平定。

遇敌弃帅先溃，致使新蔡、襄城连丧二督也”这就是贺疯子的罪状。

当着甘陕之地的文官武将的面公开处死贺疯子，也是孙传庭为自己立威。

与此同时，贺疯子的亲兵也全部被杀。

那场戏里面明军的手炮队因为没来得及后撤，还被叛兵杀了几个，这个细节相当好。

杀了贺人龙，孙传庭以为自己的日子会好过，但是他错了。

让士兵们操练，火绳枪打不中靶子，五门大炮两门哑火，有的火绳枪甚至是坏的，然后，还有瘟疫。

武器是首要问题，孙传庭质问工匠，为何武器坏了不修？

答案就两个字：没钱。

之后孙传庭又视察粮库，结果粮官企图用装着泥土和沙子的粮袋蒙混过去但是玩脱了，孙传庭在盛怒之下杀了他，却被他的幼女目睹…如果看到这里的小伙伴觉得这粮官真是胆大包天，大朙真是腐败透顶，请自行百度1998年南陵粮库造假事件，那可是当面欺骗国务院总理朱镕基，朱镕基自己的评价“不久前我到安徽省南陵县去察看粮食仓库，在我没去之前粮库都是空的，后来他们把一些粮站的粮都搬过来，摆得整整齐齐。

连我都敢骗，真是胆大包天！

”当然最牛B的是，这一造假事件的主要策划者，时任芜湖市委副书记的倪发科，居然没受到任何处罚，两年后还升官了，直到2013年才被处理，已经官至安徽省副省长…粮官你太苦逼了，得罪个小小的陕西总督就被杀了，要是生在本朝，你可以当面欺骗内阁首辅，不但死不了，还能继续升官发财哩。

缺钱是问题的核心，孙传庭去找土豪做朋友。

土豪确实愿意跟他做朋友，但是不愿意给朝廷出钱，孙传庭张口要10万两白银，土豪们多的给出500两，少的只给50两。

孙传庭气愤不已“门外那些是你们给孙传庭的，这些是你们给大朙朝的，大朙朝要是亡了，你们给孙传庭有什么用！

”同上，要是小伙伴觉得这些土豪真是胆大包天，大朙真是腐败透顶，想想本朝，土豪们不是照样给官员豪车豪宅现金珠宝，却偷税漏税吗？

至于瘟疫，孙传庭倒是一开始没当回事，医官不行就杀了换一个呗，当然，当最后一个医官也被他杀了之后，真正的问题就来了…幸好这时候，吴又可来了。

吴又可和孙传庭这一文一武开始分工合作，吴又可治病，孙传庭秘密清查被土豪们占领的军屯，一切貌似走上了正轨。

但是崇祯隔三差五催孙传庭出兵又不给播一文钱一粒粮食却为大朙的覆灭留下了伏笔…言归正传，在吴、孙二人夜♂里♂畅♂谈之后，吴又可又被绑架了，而且绑架他的就是之前那个秀才，话说他也是官军了，只是听说闯王有令，活捉吴又可有重赏…当然孙传庭最终搞定了他们，但这一事件，以及一个绝望的患病士兵绑架了孙传庭的老婆这一件，导致了孙传庭对于患病士兵的不信任，他开始建造牢房一般的隔离区…随着崇祯越催越紧，影片逐渐进入高潮部分。

孙传庭在与土豪们的宴会上提出要收复他们侵占的田亩，并且把与他们勾结的总兵任琦抓了起来给他们看。

谁知土豪不以为意，反而当面肛他“就凭任琦的空口白话，孙传庭你想干什么？

你能干什么？

”其实有那么一瞬我都有点敬佩这个土豪了，我等当着吧务的面作死大不了换个号又是一条好汉，但是当着陕西总督的面作死，这究竟是一种什么精神？

但是，土狼说过“人作死就会死”，于是孙传庭一句话“问得好”端起酒杯一饮而尽，他的副将拔出短刀割断了土豪的颈动脉。

孙传庭命人宣读罪状，47家土豪处死，家产充公。

风水轮流转，这回轮到土豪抱着他的大腿求做朋友，结果被他一脚踢开。

之后他的台词可谓经典“天下糜烂，百姓从贼，皆因饥饿。

百姓饥饿，皆因无地可耕。

自古道得民心者的天下，你们知道民心是什么吗？

民心就是粮食，就是源源不断的后备兵员，这就是为什么李自成可以输个十回八回，而我孙传庭一回都输不起”这就是为什么我党哭着喊着也要死守18亿亩红线的原因，希望那些动了歪脑筋的土豪引以为戒。

大军就要开拔，百十个重病号却还没好，如果随军开拔可能会导致瘟疫死灰复燃。

这一问题让吴又可头疼，孙传庭却不以为意，他的解决方案是和吴又可喝酒…他问吴又可，“大明朝是否气数已尽？

”吴答曰“本朝积弊已久，非一剂猛药可以治愈”但是孙传庭没时间了，他需要猛药。

夜里让任琦进入隔离区防火，然后再令士兵包围隔离区，手炮火绳枪一通上，问题解决了。

吴又可苦笑道“将军控制疫情的方法真是远胜于我”之后夜间逃离军营。

孙传庭制止了手下前去追杀的提议，大军开拔。

然后，“传庭死而明亡”。

这片子总体来说相当不错，吴又可线平淡如水，要是剪短一点把重心放在孙传庭线上就更好了。

这片子是明粉拍的，但是明朝吧却把这片子黑粗翔，反倒是我等天天抽朙粉的洋奴力捧此片，真是患难见真情，谁才是良心一目了然。

至于此片，总结起来就是“一文一武企图扶大厦于既倒，可惜虽有报国之心却无回天之力，大朙病入膏肓，气数已尽，早已在劫难逃”人文气息不可谓不传统，但是身为现代人的我们又怎能不动容呢？

这部影片不能当做灾难电影（的古代版）来看，以类型片的要求，它的节奏感太差，紧张气氛的营造还远远不够。

它实际上是一部相当“中国”的电影，一个王朝大厦将倾时的诸多问题它均有涉及，更重要的是，中国士大夫的家国情怀、医道仁心，都是它表现的重点。

用一些更现代的观念来考察，它也触及到一些最根本的矛盾。

比如孙传庭不知道自己为谁而战，他只是在保卫一个空头的王朝，一个抽象的观念，而不是具体的人，甚至在这个保卫的过程中，具体的人都是牺牲者。

“大明劫”与其说是一个王朝最后的挣扎，不如说是一群人在乱世里的挣扎，在这个个人的生命随时会被剥夺的乱世，不管你是掌管一方军政大权的总督，是不可一世的草头王，乃至是皇帝，还是受人尊敬的名医，都在这个方生方死的乱世里沉浮。

真正的“劫”是人之劫。

大明之亡，真正亡掉的不是一个政权、一个王朝，而是“天下”，是这个“天下”得以构建起来的观念体系。

甚至这跟某一个具体的王朝都没有直接的联系。

一直到现在我们还生活在“率兽食人”的时代，每一个清醒者都是生活在末世里的。

在这个末世里最后的光是什么？

影片的结尾构成一个意味深长的隐喻：乱世里，代表不同政治派别的人们互相厮杀，以致举家尽殁；而归隐田园、其乐融融，并且留下著作传之后世得到“不朽”的是技术专家。

这个“技术专家制胜”的隐喻有其乌托邦色彩，却也是影片矛盾的核心：技术可以为任何政治势力服务，但也无法被任何政治力量轻易绑架。

但是反过来，技术对“这个”乱世而言，也是于事无补。

技术专家远离历史的方式，是构建一个只属于特定的技术门类的历史（譬如影片中的“吴又可”之于“医学史”）。

当然，这种看法本身仍然属于“现代主义”的意识形态。

在我们所生活的这个“现代”，技术的统治究竟到了一个怎样的程度，技术之于历史的影响究竟大到怎样的程度——是如何高估都不为过的。

当然有人会说，如果影片中的主人公吴又可不是一个医者，那编剧为之赋予的结局恐怕不会那么好，在技术之外，吴又可身上多少还体现出一些与“人性”有关的东西，与之形成鲜明对比的，正是孙传庭的霹雳手段。

然而，无论是孙传庭的“杀人”，还是吴又可的“救人”，都改变不了那个时代，而被时代根本改变了的，是他们自己。

实际上，与历史同样冷酷无情的，也是技术，吴又可的老师赵川临死之前那悲怆的呼喊，正是映照出了技术的无情（也可以说是“自然”之无情）。

当技术需要改变的时候，与历史走到它的十字路口时一样，都是“顺之者昌，逆之者亡”，只是明季究竟是不是这个路口，只有人们自己去体会了。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。

正值兵荒马乱的大明王朝在这突如其来的瘟疫面前便手足无措，赵提领的死无疑讽刺，孙传庭和吴又可像是两路人，但他们共同拥有的恰是最宝贵的人心。

面对地方官员的推脱捐粮，孙传庭无奈道：＂大明如果灭了，你们给我孙传庭有什么用？

人心就是粮食！

＂吴又可又在临危受命时慷慨道：＂逃是死，到军营治不好也是死，不如为国殉职。

＂在影片的最后，选择了拒绝并退隐。

乱世苍生，各有宿命。

这部电影放在今天这种时刻意义也极大，新型冠状病毒爆发，无良商家哄抬口罩防护设备等价格的行为何异于明朝地主想方设法发战争横财？

李文亮医生的死真真正正讽刺了政府的无所作为。

病毒的宿罪是蝙蝠，难扶的其实是人心啊！

我知道即便历史是任人打扮的小姑娘，现在也没人喜欢，因为严肃的姑娘没有瓜。

说到姑娘，感觉这稿子又悬了，因为全篇只有几张老男人的脸。

所以是时候积累真正的文化底蕴了。

你可千万别走，就假装正经这么一回。

我会原原本本的告诉你，明朝到底是怎么没的，你准爱听。

是不是越来越像瓜？

明思宗崇祯17年（1644年），李自成大兵攻陷了北京城，崇祯帝朱由检精神崩了，杀了宫中所有的姑娘，逃到煤山，在一棵歪脖树上上了吊，大明王朝从此灭亡。

就在两年前，垂死挣扎的崇祯还信誓当当的给积弊已久的大明朝下了最后一剂猛药，但结果可想而知。

这就有了根据史实改编，由王竞执导，2013年上映的大型古代战争剧情片《大明劫》。

但当时王竞似乎并没有向商业妥协的意思，把资金一股脑的全都花费在了电影本身，没有了宣发的费用，使观众对电影毫无关注和预期，导致院线排片量极低，全国上线一天即下线，仅仅收获了惨淡的454.1万票房，让3000多万的投资血本无归，从此王竞就淡出了大众的视野，再无新片问世。

尽管如此，从服化道、演员表演、人物塑造、剧情主题等电影的制作维度来讲，《大明劫》可谓是近年来全方位被低估和忽视的国产历史片。

现在回头看来，这段拍摄于7年前，真实与虚构交织，距今已378年的明朝历史横截面，仍颇具强烈的现实意义。

只能遗憾的说，一部好的电影或许经不住商业金钱的考验，但一定能积蓄口碑耐得住时间岁月的考量。

下面就来看一下这部低开高走，豆瓣高达8分，讲抗击疫情和王朝覆灭的《大明劫》。

崇祯15年，李自成的闯军围攻开封已久，连年战火、时疫横行、民不聊生的大明王朝危在旦夕，崇祯帝（余少群）迫不得已释放了含冤羁押狱中的孙传庭（戴立忍），任兵部尚书（督师），命其率明朝最后一支精锐部队南下陕西潼关，攻打李自成解围开封，平复战乱。

与此同时，不惯太医院搬弄权术，败于办公室政治的吴又可（冯远征）辞了医官当了一名游医，却因给病人开猛药方遭到大众误解，被府衙驱逐，只能去陕西潼关投奔师傅医药提领赵川（钱学格）。

临危受命的孙传庭仍抱有力挽狂澜、匡扶大明社稷的爱国理想信念。

怎奈地方割据专权、官员贪腐渎职、劣绅蛀虫横行的现实着实骨感。

而朝廷非但不予补给粮饷还再三逼其火速出关，不容他战前从容布局练兵。

处处受挫、步步险棋、进退两难却不容有失的孙传庭为保大明朝的一线生机，只能果断采取以下非常凶狠之手段。

第一步打老虎：受命督师潼关前，崇祯大殿上问孙传庭有什么要求。

孙提出有五千精兵加之当地驻军足以。

崇祯却以"当地驻军若听调遣，和至今日"语调，怼了孙传庭一番。

足以见得，此时的崇祯已经人格分裂。

自己的天下却难以差遣将臣是谁之过错？

因此孙传庭到潼关的第一件事就是干净利落的斩杀总兵贺人龙这个大老虎，捕其亲信，夺回军权。

第二步沙场点兵：随后孙传庭去到兵营，视察兵士训练和武器装备情况。

孙懂得强有力的兵源和精良的装备才是出征保胜的根本。

沙场秋点兵后的他大失所望，大明军队的腐浊程度远比想象的还要糟糕百倍，兵源不足，操练缺乏，武器残次，弹药短缺，完全不具备出征应敌的硬件条件。

第三步查验军粮：粮草是军队的生命线，所谓兵马未动粮草先行。

在检查粮草时，孙传庭慧眼识破了当地粮官企图以无充有蒙混过关，掩盖粮草不足的诡计。

愤恨中孙将粮官斩杀于粮仓，要稳军心、得民心就要筹措粮饷。

第四步清退屯田诛杀蛀虫：朝廷国库空虚无粮饷补充，崇祯又忌惮孙传庭成为第二个贺人龙，只一味命其火速出关，不予补给。

背着千疮百孔的大明负重前行的孙只能从当地豪强劣绅下手，让他们清退屯田补缴钱粮。

而这些侵蚀大明朝多年的蛀虫只在乎眼前利益，全然不顾江山社稷安危，勾结军队统领，使出万年不变的手段——毁尸灭迹、死无对证。

再次陷入绝境的孙传庭，只能断然使出杀招，清除内鬼、法办劣绅、充公家产。

第五步选人治疫：军需军备已初见端倪，但潼关的疫情早已从民间蔓延至军中。

赵川依照《伤寒论》的传统手法医治时疫病症并不见效果，加之军队统领仍对军士染病治愈抱有幻想，不顾事态紧急，蓄意隐瞒疫情，直至军中大规模扩散，减员无数。

孙传庭见状只能铤而走险、孤注一掷，启用与传统医道向左的游医吴又可。

吴又可是片中唯一给孙传庭排忧解难的人。

他通过对时疫病例的长期观察研究，主动求变，改良手法，果断用药，开创了一整套防治瘟疫传染病的手段，有效稳住了疫情，下面再来看一下吴是怎么为孙传庭出关平乱送去一线曙光。

《每分钟120击》丁达尔效应的名场面第一步确定人传人：吴又可通过200多年后才被现代科学发现的丁达尔效应也就是光的散射现象，发现时疫在人际间迅速扩散是依靠一种所谓疠气（即病毒）的东西在空气中传播，从而确定了人传人的传染途径。

明朝N95口罩第二步戴口罩防护：针对人传人，吴又可要求军营中与病患接触时，必须以面巾遮掩口鼻防止疠气侵染，最大程度的阻断传染途径，降低病毒感染概率，应该说早在明朝，我国就已经有了医用外科口罩的雏形。

明朝健康码

第三步健康分级制：以各色布条为记，将轻症、重症、健康兵士区分开来，针对人群的轻重缓急对症分级下药，优化药剂供给和人员类别，有益于治疗期间的统筹管理，像不像健康码？

明朝方舱医院第四步建方舱隔离：染病军士按病症程度，在兵营中画地为界建立"方舱"，分别在指定区域内隔离治疗，不得随意走动，焚烧染病士兵遗体，有效的防止二次传染几率。

擅自出营，二次传染

第五步防止二次传染：在诊病中吴发现一些原本健康的兵士却无故病情加重。

原来他们贪念钱财，擅自违反隔离制度，去乱葬岗挖人以百姓冒充士兵骗领抚恤，形成时疫二次传染。

吴快速将情况上报孙督师，及时避免军营疫情的二次复发。

瘟疫得到控制，武器粮饷也在有序补充之中，但开封告急，朝廷一再催促孙传庭出关迎战。

圣命难为，臣子别无他选，硬着头皮拔寨出征的孙传庭只能狠心火烧方舱中的病症兵士，以免时疫再起殃及后方。

吴又可见此情此景，深知大明气数已尽无可挽回，唯有不告而别，游走江湖行医者之事，整理病例手稿最终编撰成传世之作《瘟疫论》。

而孙传庭的命运与大明王朝的结局一样，从被释放的那刻起就早已注定。

为让你对两个历史人物有更全面的了解，这里擅自主张与搜索引擎公司合作，提供以下两段信息。

孙传庭孙传庭（1593-1643），字伯雅，又字白谷，代州镇武卫人，明末著名爱国将领，最终在率兵镇压李自成民变时，兵败战死潼关，马革裹尸，年约51岁。

《明史》记载称"传庭死，而明亡矣。

"足以见其在明朝军事上的历史地位。

吴又可吴有性（1582-1652），字又可，江苏东山人，明末清初传染病学家，著有《瘟疫论》，开创中国传染病之先河，最终因拒绝清朝"剃发令"而被处死。

其经方"达原饮"用于2003年非典治疗取得奇效。

《大明劫》是严格按照史实走向呈现两个人物的，不过这两条人物线是否在真实的历史时空中生产过交集、发生过碰撞，并没有明确的史料佐证。

但不可否认的是，明末的孙传庭和吴又可无论身处何地相遇与否，命运都紧扣风雨飘摇的明王朝，裹挟在王朝兴衰的历史洪流之中。

说回本片类型——古代战争片，似乎必须与场面宏大、气势恢宏、经典史诗这些词语挂钩，但王竞导演并没有在这些"表面功夫"和内政宫斗上做文章。

开场寥寥几分钟攻城战之后，便转向细致扎实的文戏。

据说在《大明劫》开拍前，王竞已经潜心研究明朝历史和片中人物达两年之久。

放弃大众喜闻乐见的视效大场面和强戏剧冲突等类型片元素，四平八稳的将镜头聚焦到孙传庭和吴又可两个真实的历史人物的刻画上，用过分充足的篇幅着墨并不为世人所熟知的历史人物和事件，王竞选择了与商业属性背道而驰，这有悖于古代战争片收割票房的惯常套路的做法，也正是《大明劫》票房惨败的根本原因。

这剑走偏锋的做法当然是王竞导演的刻意为之。

他或许就是想拍一部突显文人气质，折射社会现实，引发人们思考的电影。

这样做注定要得罪投人和资本。

纵观王竞导演的作品不难看出，不论是展现春运的《一年到头》，还是揭露医疗黑幕的《我是植物人》，以及大家最为熟知的颜丙燕主演的反应离异妇女艰难生活的《万箭穿心》，都是社会现实题材和注重观点表达的电影。

当然相比以上作品王竞导演在《大明劫》的商业化上还是做出了一些让步，但还远远不够。

回首2013年国产片票房10佳，我们不禁要问是要《小时代》《富春山居图》动辄套取几亿人民币的商业模式，还是要做一件关于电影本身的事呢？

这个话题多少有些悲观，但值得肯定的是就在疫情肆虐全球的当下，我们回顾的不正是《大明劫》这种被货币数字淘汰的影片吗？

而《大明劫》也正是秉持了导演的创作惯性，在一年的时间内（1642年），展现两个封建王朝的精英人物坚贞的与害国蛀虫和疠气瘟疫死磕的故事脉络，来反衬出已是"植物人"的明朝万箭穿心前注定难以魔改的劫数。

《大明劫》在不触碰历史红线的前提下，将孙传庭金戈铁马、整装出关前，解决军需之忧、肃清害国蛀虫的用兵行事之道与吴又可诊断杂症、判定时疫，有悖常规下猛药去疾救人之道，虚构拼接，形成武将和游医、救国和治疫两个人、两种道之间的呼应和对比，揭示出在王朝兴衰中人物们不同的历史使命和命运抉择。

孙传庭和吴又可在各自行业同样是犀利的下猛药者，但猛药能救人性命却不能扶正救国。

治人一者可为，医国一者难为。

爱国武者唯有马革裹尸来报效国家，而明医道者唯有著书立说使医道长存。

历史的车轮总是惊人的相似，无论是疫情还是其他，无论是吴又可还是孙传庭，总会有一个老年人跳出来给你讲述那位小姑娘的"音容笑貌"，不见，大明朝！

这篇影评撇开吴又可，单说孙传庭作为一代名将，孙传庭也清楚这所谓的“一代名将”在皇帝老儿的眼里和一袋防火沙的区别其实不大，无非是哪里有错点哪里，黑锅你背送死你去的救场角色。

但难能可贵的是孙传庭在了解了自己的炮灰本质之后，还能一条心为崇祯打了十多年的仗，这次大明王朝遇上了危机，被从监狱里捞出来安一个头衔然后顶上前线简直就是理所当然的事情。

结果到了前线不查还则罢了，仔细一盘算，孙传庭简直要哭了，这哪里是炮灰，这分明就是来给敌人送经验的。

当初皇帝老儿面前一时嘴快说了个“五千精兵足矣”，到了潼关，杀了贺人龙，发现自己面前摆着一个奇大无比的烂摊子。

要装备没装备，要兵源没兵源，要补给没补给。

结果老天爷还要来插上一杠子，不折腾他一把不算完。

你们他妈的在玩我？

孙传庭是愤怒的，因为他不知道该为谁而战。

我蹲监狱，所有人都跑来踩我，我来守城，所有人都来给我添乱。

打个毛线的仗？

“什么是民心？

粮食就是民心！！

这就是为什么李自成能输他个十次八次，而我孙传庭一次都输不起！

”孙传庭说这句话的时候内心OS一定是“我X你妈”不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，如果没有吴又可，估计孙传庭是挺不到爆发那一天的。

占了我的屯田是吗？

面子给你们给足了，还不领情。

不好意思，那就不要怪哥哥心狠手辣，乃伊组特，小赤佬，老子也要默默的在乱世生存下去啊。

扣一顶大帽子然后统统做掉，孙传庭也真是敢于思考，勇于实践的人才。

走出这一步，孙传庭已然丧心病狂。

这年头指望别人都不靠谱，幸好老子手里还有刀，嗯。

之后杀伤兵就更加顺理成章了，之前被任琦阴特了一刚，这次也要元气满满地找回场子来。

背叛者是不会有好下场的。

为此还特意把吴大夫诓到家里来赏乐，真是用心良苦。

孙传庭其实很无奈，人家也想展现出一代名将的风度，可是所有的人都不配合，硬生生的把孙传庭从一代名将变成了一代凶将。

我这么不受欢迎还不都是你们的错！！

最后孙传庭战死潼关，一代名将，也终究挽救不了大明王朝衰败的气数。

在这场战争中，孙传庭是问心无愧的。

我能做的一切，都已经做过了，为了人民，为了我心中的理想，我放弃了人性，抛开了道德，放弃了能成为人的一切资格。

拔起屠刀，化身修罗。

即使燃烧自己剩下的生命也在所不惜。

只可惜这个天下，人人心中皆有恶鬼，纵使我血染潼关，不过是螳臂当车。

那些死心眼的人，终究还是逃不出这个屠宰场。

不过，他们是不一样的，这其中的差别，只有他们自己知道的最清楚。

自以血祭当阳旗，孙某幸甚。

和多大数人一样，我也是因为《明朝那些事儿》而入坑明史，并被明朝复杂而有趣的历史还深深吸引，在读完整个系列以后自然是寻找相关的影视剧以深入了解那个时期的政治文化，可惜国内目前关于明朝的优秀影视作品少之又少。

这部《大明劫》尽管制作上有明显的电视剧质感，演员台词功底大多稍显尴尬，也并没有过多将士厮杀疆场的战争场面，但优秀的剧情依然让我多次回看其中值得深思的细节。

该片选择以加速明朝灭亡的大瘟疫这一新颖的角度来展现大明末期的衰败与不可救。

历史上明朝灭亡有诸多因素，不仅有皇帝无能、宦官专权、党争激烈、横征暴敛等人为因素，更有农民起义频繁、小冰期、大瘟疫等客观因素所致。

更有甚者说“明实亡于万历”，也不是完全没有其道理的：在万历刚即位伊始，其时大权掌握在首辅张居正手中，他大刀阔斧地改革，推行一条鞭法，整肃官场，竟然实在嘉靖朝已显颓势的大明出现了“万历中兴”的局面，但好景不长，万历十年（1582年）张居正病逝，生前对其不满的文官纷纷上诉弹劾，在得知自己最敬重的张先生竟然如此奢靡浪费，甚至贪污数十万两白银，万历愤然将其曾经的老师削去官职，夺其所赐玺书，抄尽家产，导致张居正家属或饿死或流放。

在丧失了如此治理国家的重臣后，万历与文官的关系也进一步恶化，在“立国本”（立太子）的问题上始终不肯让步，甚至进行了长达数年的拉锯战。

在最终屈服于文官的压力而立储后。

在争斗的过程中万历也身心俱乏，逐渐怠于政事，整日逍遥于深宫之中，并创下二十八年不上朝的纪录，导致国家重要岗位持续空缺，政治效率低下，党政激烈。

万历在位期间的三次大规模战争（万历三大征，即宁夏之役、播州之役、朝鲜战争），尤其是两次出征朝鲜对抗日本侵略，更造成国库严重空虚。

面对入不敷出的局面，万历竟然派出大批矿监税使在各地横征暴敛。

而由于全国矿场基本由宦官控制，他们勾结当地流氓，掠夺了大量财富，并大部归于自己的口袋中，这造成了中国资本主义萌芽的严重破坏，加快了明朝灭亡的步伐。

到崇祯接手时，这个曾经繁盛一时的明帝国已经是内忧外患，风雨飘扬，大厦将倾了。

旷日持久的小冰河期造成的灾情在崇祯时更加严重，夏天大旱与大涝相继出现，冬天则奇寒无比，粮食产量严重下降，饥荒蔓延，饿殍遍野。

加上政府的横征暴敛，忍无可忍的农民揭竿而起，朝廷多次派出军队镇压，可农民起义愈演愈烈，一波倒下一波又起，加之与清军的连年征战，大明精锐尽失。

雪上加霜的是，草原上的老鼠也因为气候和食物问题随着大量逃荒的难民一起进入了中原地区，同时也带来了鼠疫菌。

饥不择食的灾民开始偷吃老鼠藏在洞里的食物，吃死在路边的老鼠的肉，横扫全国的鼠疫大爆发开始了。

“病者先于腋下股间生核，或吐淡血即死，不受药饵。

虽亲友不敢问吊，有阖门死绝无人收葬者”。

“病者吐血如西瓜水立死。

死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者。

”绝户现象频出，甚至连收尸人也没有。

在这种情况下，1642年二月，李自成第二次围攻开封，开封告急。

而开封失去则意味着华北平原无关可守，一马平川，北京门户洞开。

此时，大明已无能够挑下大梁的武将：袁崇焕被冤杀，洪承畴投降清军，卢象升战死，崇祯不得不重新起用蒙冤入狱的孙传庭，交给他的是大明仅存的精锐了。

电影的情节就在这种背景下开始了。

与传统着眼于战场的历史片不同，《大明劫》只有开头几分钟描写大顺军围攻开封城，展现了大明的岌岌可危与农民军的气势逼人。

崇祯帝被迫释放孙传庭。

孙传庭曾与洪承畴一起捉获农民军领袖闯王高迎祥，并在潼关把后来推翻大明王朝的闯将李自成杀到只剩十八骑。

然而，与兵部尚书杨昌嗣的不和导致崇祯帝的耳边总是各种孙传庭的风言风语，生性多疑的崇祯帝一怒之下将其打入大牢。

在孙传庭入狱期间，李自成、张献忠重新起兵，日渐蚕食大明江山，而明朝大将死的死，降的降，唯一忠于大明而又能救大明于水火之中的骁将只剩孙传庭一人。

孙传庭临危受命，自信地只讨五千精锐出兵陕西。

然而，此时的大明早已大不如前，朝廷的策略失当以及连年的战争和自然灾害，大明国库空虚，拨下来的粮食与军饷少之又少，贪污腐败之风却日渐高涨。

到达潼关后，孙传庭才明白自己接受的是怎样一个烂摊子：哑枪哑炮概率极高，火铳不仅长久没有更新，士兵射击演习也时常脱靶；就连粮食竟也是以沙砾蒙混，潼关的粮食实则数年未足。

雪上加霜的是，不断恶化的鼠疫也开始在军中迅速蔓延，几乎每天都有人患病、死亡。

看不惯官场风气的游医吴又可此时到潼关投奔老师，于是师徒二人一起到军中给士兵治病。

从师徒所开配方的不同就能看出两人思想观念的差异：师傅因循守旧，不容置疑，坚信军中病情为普通伤寒所致，坚持使用医界圣经《伤寒杂病论》中的配方治病；徒弟吴又可敢于创新，勇于质疑，通过自己的经验认为军中所染实为瘟疫，普通伤寒配方并无效用。

但老师傅固守己见，拒绝采纳吴又可的观点，吴又可没有证据使其信服，深感失望，再次踏上游医之路。

结果，果如吴又可所说，瘟疫继续扩大，就连治病的师傅也染上“邪毒”，悔恨之下主动投入士兵刀剑而亡，这也为吴又可全面主导防疫工作铺平道路。

吴又可虽然没有治疗大规模病患的经验，但通过以往疫情积累的丰富资料与瘟疫空气传播的理论，决定铤而走险，全力医治。

吴又可首先采取隔离病患这一正确方法，并将病人分为轻、重症患者对症下药，加强空气流通，具备了现代防疫理论的雏形。

但，吴又可真的能治好病吗？

一方面，吴又可的措施确实颇有成效，不仅传染速度有所下降，经常长时间的治疗后患者也逐渐痊愈；但一个角度来说，吴又可能治好表面的疾病，但整个明朝深入骨髓的病又如何能治？

皇帝用人却疑，粮饷、装备无法应援，军人无心打仗；地方豪强给孙传庭送去贵重的礼物，给大明王朝却锱铢必较；军官与乡绅串通一气，狼狈为奸，为了眼前利益烧毁丈量土地的账房，阻止军队收税交粮；就连军中士兵，也与自己的敌人大顺军有所联系，意欲劫持吴又可......与瘟疫相比，大明的病实则无药可救。

关键时刻，只有孙传庭体现出一名合格将领的气魄：杀土豪，直接夺走土地与粮食，为将士提供充足的武器与食物；烧死仍然患病的士兵，以保证出兵时后方的稳定。

果断利落，毫不犹豫。

然而，这其实也不过是垂死挣扎罢了，孙传庭也自知无力挽救大明社稷，但那份忠心与气节让自己甘愿战死沙场。

1643年11月16日，潼关失守，孙传庭战死。

其后短短几月，北京陷落，无处逃难的崇祯帝在悲愤中自缢身亡，明朝灭亡。

正如吴又可在片中的一句话：我朝积弊已久，非一味猛药可以痊愈。

瘟疫乃自然疾病，随时间推移或许有药可治；但社会制度之病为无形之病，又何以寻得药方？

只得重蹈封建王朝的规律，最终灭亡，留下的只有给以后人的警醒与教训。

而新王朝将再度经历兴盛至衰落，至灭亡的过程，直到封建制度彻底终结。

社会是个复杂集合体，认识这种复杂，不同观点因经历和眼界看到的只是有限方面。

历史则是尘封的社会，探讨历史兴衰，答案不在历史课本里所谓人类社会发展规律或者玄乎的天道气数，而是细节层面的个体命运、具体事件和社会症候，若干个这样的真实细节拼图出来，就能够描述一段历史，并力趋还原。

表现当下的社会，人们最常用的手段就是新闻，从领导人会议到股市房价，这种充满现实感的一手二手材料随手拈来，大家不以为意，甚至在当下信息爆炸的时代，都显得有些重复和冗余；表现一段历史，除了不太大众的学术研究，主要手段就是讲故事了。

一般历史故事，选材更多是帝王将相才子佳人、政经形势飞机大炮这样宏大的东西，一俟宏大则便于扭曲，仅成一种话语，而且不好理解。

因此，能选择独特社会症候作为切口，能够体现具体环境中个人、集体命运的历史题材文本，价值较空洞的宏大叙述来得更高。

就普通观众而言，名将孙传庭的知名度或许不低，但吴又可和《瘟疫论》这样专业的东西就非人人知晓。

真实历史当中二人可能并无交集，电影当中潼关瘟疫、吴在孙的军营治病的故事或许只是编剧需要，但能够选择这么一个独特的切口探讨明亡旧事，算是别出心裁，以身喻国，以病喻乱，将孙吴二人置于以“挽救”为主题的同等历史使命下，可谓以小见大的极好隐喻。

这种戏剧化呈现虽不是信史，但这种以一管窥见全豹，在个别社会事件当中集中展现明末社会诸多矛盾的手法，比那些整天讲朝廷官员和政经局势的文本，高明许多。

著名汉学家孔飞力的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》可谓个中典范，此书算是费正清一脉中国研究的扛鼎之作之一，近年知名度颇高。

老孔以翔实的史料和扎实的论证，选取了“妖术”这样一个社会症候作为切口研究乾隆晚期的中国，让人们对当时中国社会病灶和传统中国的政治有了一个很具体的认识，毫无疑问这是严肃历史研究，但其精彩程度远超任何编剧的故事，因为它将中国传统社会的问题落地到了具体的事件上，不仅可信而且便于大众理解。

《大明劫》在精神旨归和方法论上至少和《叫魂》有些交集，因此注定这电影在智力水平和三观上起码属于中上水准，甩拜金商业大片和一些无脑电影N条街。

明亡的原因在老百姓眼中无非是又一次兴衰交替的改朝换代，在官方意识形态里则是封建社会生产关系固有矛盾发展的必然结果，加上其他各方观点，众说纷纭，《大明劫》从主题上无疑也要处理“明因何亡”这个大问题。

基于历史的复杂性和电影叙事的限制，在两个小时内说清这个问题殊为不易，但我个人觉得此片通过将恰当的戏剧化处理（设定瘟疫的背景和孙吴二人共处的环境），给出了说得通的答案——片中的不少情节，实际上反映出来明末社会存在的严重问题，加上片末孙吴二人总结性的台词，“明因何亡”的答案已经揭示：明亡，实则亡于传统中国社会发展到明代难以解决的基本问题导致的社会溃败：1.中央权威和地方势力的固有矛盾在极端条件下的激化。

自秦代正式确立郡县制开始，中央和地方的分权、以及双方事权和财权匹配的问题就出现了。

简而言之，中央自然希望地方能以更少财权承担更多事权，而且帝制天生又是倾向于中央集权的，但中央集权越严重，地方就越少财权，承担事权时只好变相横征暴敛，削弱朝廷合法性。

这在王朝强盛没有太多紧急情况时，尚能控制，不致威胁政权稳定，但在明末内有流寇外有异族的艰难岁月，就成为无法解决的问题。

片子一开始崇祯皇帝放孙传庭出狱剿匪，一来孙确实精明强干，更重要的原因则是贺人龙这样的地方军阀借剿匪之名行自身坐大之实，古代山高皇帝远，时间一长则无法掌控。

剧中崇祯在京开始担心孙传庭在陕西稳固势力，对中央形成威胁，因此不断发信催促出潼关与农民军作战。

明末的战争、自然灾害和严重积弊导致朝廷打仗财政吃紧，自然要地方出粮出钱，而地方又是战争的直接受害者，更无钱粮，于是和中央矛盾重重，再加之总有不少奉行实用主义的地方大员以战争绑架中央，自己坐山观虎斗，这无疑会把整个朝廷置于更大的风险当中。

2.帝制条件下专制皇权和官僚集团无法克服的矛盾。

中国悠久的中央集权体制里，皇权和官僚之间相互利用和博弈的关系，皇帝靠广大官僚管理国家，官僚靠皇帝提供自身行为的合法性。

在中央集权体制下，官僚内部是层层向上负责，而非对百姓负责，因此鱼肉百姓远比得罪上级要好办；官僚集团整体则为皇帝办事，只要能够有效帮助皇帝坐稳位置，那种不致激起农民起义的横征暴敛和贪污腐化，皇帝是默许的，康熙深谙此道，他公开讲过“天下没有不贪的官”——这也算是官僚集团为主子卖命的红利。

由于科举制度和封建土地关系，官僚集团是中国传统社会的稳定器和中坚力量，皇权会随改朝换代变更，但官僚集团异常稳固，皇帝换了自己则仍旧为官做事，支撑整个社会。

这种矛盾在历代体现为皇权和相权的博弈，众所周知，明朝是专制皇权的高峰，朱元璋废相导致皇权和相权更无法平衡，这样的政治体制是无法处理棘手问题的，因为没有一个稳固的地主官僚集团，很多事无人做，很多社会矛盾无法缓冲，遇到明末的极端历史条件，只有死路一条。

片中马精武饰演的潼关豪绅头目，就是这个官僚集团的代表，他们既是大地主同时也是官僚集团利益的代理人，孙传庭在捍卫皇权需要征缴军饷时，他们可以阳奉阴违，甚至售卖官军烧掉账册，这就是皇权和官僚集团的利益你死我活的冲突。

中国历史上无数的改朝换代让整个官僚集团认清了这一点：皇帝可以随便换掉，但自己才是中国传统社会的主人。

事实如此，到了清兵入关，首先投降的就是这些满口忠君爱朝廷的官僚集团，而凭借这个掌握话语权和生产力的阶层的投诚，清朝迅速坐稳了江山。

3.现代意义上“想象共同体”的缺失导致无法实现社会动员应对危机。

中国在20世纪建立现代化民族国家之前的漫长的历史当中，人们观念当中只有江山而无国家，只有朝廷而无政府，我们现在习以为常的民族、国家、政府的概念完全是西方的舶来品，正是这些产生在近代西方文明中的概念，可以有效地将人组织动员起来推动社会进步。

本尼迪克特·安德森《想象中的共同体》一书论述了形成诸如“民族”这样身份认同的重要意义，没有现代概念里的民族、国家、政府这样的概念和身份认同，意识不到大家是生活在一个社会当中的共同体、他人的命运和自己相关，人们思想上就没有集体的观念，进而社会形成不了组织机制，无组织机制则整个社会就无法实现动员，遇到自然灾害、外敌入侵、疾病瘟疫则不能集合最大多数人去应对。

《大明劫》设定了一个将传统中国各种艰难情况至于一体的环境（战乱和瘟疫是直接表现，明末的自然灾害和外族入侵则是大的历史背景，没有突出而已），人们在乱世当中根本没有身份认同，这种情况到了抗战时依然存在，不少老百姓认为日本人来了也只是改朝换代而已，这样思想水平的民众自然无法实现有效动员，社会危机根本不能应对，茅海建《天朝的崩溃》一书详细考察了鸦片战争，结论是：这是一场前现代国家和现代国家的战争，双方不在一个发展程度上，前现代国家根本无法有效动员国民，而现代战争是个大规模动员的复杂行为，因此中国的失败，败于没有社会发展阶段的落后。

片中出现的李天佑的角色值得玩味，他是个读过书的人，应该算是接受传统士大夫意识形态洗脑的底层知识分子，但由于明末社会矛盾加剧，他的社会地位和经济条件下行，生活无着只好“官逼民反”，他的台词体现了“有江山而无国家”的观念，他对吴又可说：“你不如随我投了闯军，将来打了江山，也好衣锦还乡。

”李天佑的角色实际上和闯王帐下的谋臣李岩很相似，李岩是历代农民起义当中底层知识分子的代表，和他的前辈吴用、朱升、刘伯温一样，他也提出来“开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮”这样能够直接反应农民诉求的斗争口号，如果李自成没有失败，他将又是一段开国元勋的传奇。

这些底层知识分子是受过代表统治阶级意识形态洗脑的人，他们渴望成为官僚阶层的一员，但是面对朝廷的危机，他们选择站在造反派一边，谋求自身利益最大化，这无疑在扇传统中国意识形态当中忠孝仁义的核心价值观念的耳光，同时恰恰证明了传统中国居统治地位的意识形态的破产，固然有文天祥史可法这样意识形态的捍卫者，但绝大多数人都是吴三桂和洪承畴这样“有奶就是娘”的选择，所谓“天道、气数”这些词，或许只是这些意识形态卫道士用来投靠新主子的借口。

靠这样的意识形态和这种意识形态教育出来的知识阶层，自然极少其舍身取义，不会引导民众完成建立想象共同体，更不会承担领导和组织社会动员的重任，这一任务，留给了近代国门洞开被迫学习西方的现代教育、科技和制度的中国人。

4.传统中国社会专业分工、行业进步和科技积累之无法实现电影中设定一个以身殉职的医生赵川，固然起到了衬托主人公吴又可英明神武、反映瘟疫杀伤力巨大的作用，但这个角色更多让人体会到了中国传统技艺在面对社会重大问题时的无力。

吴又可这个角色，外表是一个明代游医，实则灌注的是现代人的思维，其实也是现代观念和观众观影愿望在“穿越”到历史环境中的投射。

他大胆否定传统医方，敢用猛药，知道病毒可以通过空气传播，知道将病患隔离分类……这完全是是一个现代医生的做派——但这种现代文明的做派，恰恰令人感到中国传统技艺的悲哀。

正如“李约瑟之谜”：中国文明悠久科技发展很早，不少科技和发明长期引领世界风骚，但元明以后中国社会和科技几乎停滞不前，这是因为中国的科技成果多停留在经验总结水平上，没有向抽象世界和规律探讨的跃升。

此言不虚，中医就是这种情况的集大成者，所有中医的验方基本都是常年累月的治疗经验，对这种经验的解释，都是些“气血寒热”之类比较难以理解的说法，必须通过长年的积累方能得到，而西方医学强调试验和观察，无疑更利于学习普及和学科本身的积累，解决现实问题的效率更高。

片中最后说吴又可开创的瘟疫学研究领先西方200多年，其“达原饮”配方在非典当中收到奇效，这实际上是令人颇感悲凉的事情——中国人不乏先进的科技成果和聪慧的大脑，但这些智慧结晶只是被少数人学习或者束之高阁，知识根本无法实现有效积累、普及和提升，罪魁祸首则是家天下的专制主义：因为任何的知识普及、行业发展都会导致民众智力进步和社会多元化，这些都是专制统治之梦魇。

西方的科学所具备的分工、专业和便于系统化学习的特点，无疑是西方文明领先的重要原因，但这种西化的特质，吴又可居然神奇地具备，活脱脱一个现代医生。

关于“李约瑟之谜”的陈述，中国在漫长的传统儒家意识形态指导下，将科技商业手工业这些和生产力发展和科技进步直接相关的领域斥之为“奇技淫巧”（尤其是程朱理学之后人为“人心”第一，轻视技术进步），从业人员被划为下九流，社会优质的智力资源投入不到这些领域当中，政府不提倡加之人为阻碍打压，这是中国传统社会一直存在的问题，突出表现则是科技水平在宋元之后几乎很少实质进步——而这从根本上和专制集权更有关系，皇帝要消除老百姓造反甚至进步的可能性，于是愚民，以道德伦理内容垄断教育、以科举钦定内容固化知识结构、以焚书坑儒和文字狱实行文化专制，在这种环境下，文化不得昌明，而科学和技术这些生产力的推动因素长期处在简单经验积累的原始状态，无力解决社会发展中遇到的问题。

片中医生赵川固守组训，以伤寒药房治瘟疫，最后死无葬身之地，他的命运实际上是以中医为代表的传统中国技艺的命运，在长期固步自封和因循守旧当中，毫无解决实际复杂状况的能力。

电影结尾吴又可和孙传庭讨论大明前程，孙说大明朝是否真的已经无药可医？

吴则引《黄帝内经》说：不治已病治未病，不治已乱治未乱。

大明朝积弊已久，非一剂猛药可以医治。

细细想来，积弊已久，实际上不是明王朝自己的问题，而是中国传统社会发展到明代，其社会运转和文明内部无法克服的根本问题呈现出的严重溃败。

中国传统文明也和这个老迈的庞大帝国一样，自身更新和重塑的能力慢慢消减下去，甚至统治阶级还在极力扼杀促成这种自新能力的种种可能，这些颓败之势，当然明末的一些思想家如王夫之顾炎武黄宗羲已经看到问题所在，也努力发出了自己呼吁革新的声音，但社会整体未启蒙，顽固势力又及其强大，于是有清一代也延续明朝衣钵，将残酷的专制皇权推向顶峰，清代这个表面上看起来疆域广大、开创盛世的王朝，实际上始终麻烦不断，财政亏空、官员腐败、农民起义、民族矛盾等问题迭出，而凭借传统中国儒家意识形态和智力资源，根本无法有效解决这些问题，于是在西方的坚船利炮面前，中国社会开始被动地接受西方文明，后来算是奋起觉醒的洋务运动还是倡导“中学为体西学为用”，终败于全面西化的日本，才导致新文化运动一代知识分子对传统中国文明的全面反思和鞑伐。

有趣的是，近代中国面对西方文明始终强调保留中国文化本位，结果是非但西方没学成，自己的传统也没有很好保存，反观日本，从器物到制度全面西化，自己的民族传统却完好留存下来——这实际上反映了一个问题：传统的中国文明发展到明清，已经开始全面拒绝吸收和更新外来元素，所谓“中学问题西学为用”只是一种抱残守缺的借口，但中国文明和中华民族一样，从来都是一个不断吸收和融合外来的动态共同体，在汉唐时期这种吸收融合做得好，对待多元化的态度比较宽容、专制程度较轻，文明得以快速进步。

当然，为何宋以降中国的这种大气和多元不复存在，文明进入固步自封的阶段，这个问题更为复杂，一个简单的理解则是唐之前中国在文明形态和生产关系上是全面领先周边的，但随着周边民族吸收中国文化的进步，双方差距缩小，中国文明的优势不复存在——而这种结果，或也反证了传统中国儒家意识及文明形态本身存在一些难以克服的问题。

电影《大明劫》设置是极端条件下的一个事件恰恰是明末中国社会发展程度的一个症候；一叶而天下知秋，名医吴又可只能做到有限控制乱世里的一场瘟疫，最后还要靠孙传庭毁灭性的杀人来彻底根除，名将孙传庭面对一个内忧外患的孱弱王朝也只能疲于奔命内心痛苦，去奔赴一场注定失败的棋局——无论是吴又可还是孙传庭，个人再英雄也无力对抗社会积弊已久的系统风险和固有问题。

大明没有亡于崇祯、李自成或者多尔衮，大明亡于传统中国儒家意识形态及相应的政治体制和社会发展程度，如果要简单归因，程度不断加深的专制皇权和中央集权帝制统治就是终极原因，一个敌视民众、不能为大多数人谋普遍福利、视天下为一人所有的制度，不会让所有人对它共同拥戴、贡献智慧力量，只会导致争权夺利和改朝换代，大明因此而亡（此后的大清也不能幸免），这才是大明之劫，同理，如果任何统治者继续行愚化民众、敌视进步、固步自封的策略，必将重蹈大明之劫。

就像电影《大腕》里关之琳问葛优什么是“境界”，葛优扔石子说：“你能看这么远，我看的比你远，泰勒看的比我远，佛看的无限远。

”诚如此言，以我现在的水平，或许只能理解到如上所述的浅薄境界，我一个业余观众没有实力去评判这电影的演员演技如何，镜头如何、电影语言等专业问题，但这部电影能引发思考，在我心里这就是好片，一部值得多看几遍的电影。