一轮明月

万事皆须专心静心，弘一用四年修编了南山律，等于写了个教学大纲，又用以后的人生当老师——当人有所学，又有济世报国之心，无论做什么学问，总是要当成老师的。

雪子是令人印象深刻的小精灵一般的存在，初次见面极为惊艳，身上不像受世俗所束缚的日本女子，第一次见面即为叔同做裸体模特，问他：“我美吗？

”着实是美，美的令人心动。

但是日本人看不起清国人哪。

雪子喃喃道：要是你不是中国人该多好。

随后意识到自己失言，立即脆生生的道歉。

相爱后她毅然远嫁，前世的姻缘真是天定，天赐的一对人儿。

她倚在他腿上仰起头轻轻问他“上有天堂 下有苏杭，是吗？

”但是也是在杭州，她身披月光，流着泪抱着他说“你是与众不同的人，我早就化在你的怀抱里了，叔同，我早就没有自己了。

”同是在杭州，两支孤舟，她除去旗袍百褶裙，拉直中国女子时兴的烫发，重新挽上发髻，换上和服，直直地盯着青衣素衫的他，告诉他她要回国了。

“弘一法师，请告诉我，什么是爱？

”“爱是慈悲。

”她是弘一法师最难以放弃的心结。

夏丏尊两次神助攻直接将叔同送入佛门，心怀愧疚总觉得是叔同听信了他的“气话”，出家前劝他，出家中找他，给他递牙刷毛巾却被其一一拒绝，又为他配眼镜。

虽然直到最后弘一也没有舍得带过这挚友赠送的“美国金丝宝石眼镜”，被当掉换了500块钱为战火中的僧侣及避难的人换取食物了。

最后，他看到了三郎，看到了他的陀螺，一身浮华和烟火气中终显孤寂，却又头也不回地一人一舟驶入莲花深处。

虽为脱俗，终究心怀天下，教学艺术看不到希望，才追求心灵的宁静。

终究是这个时代负了他。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首轻快明朗的歌，是我对李叔同大师的初印象。

近期看的电影《一轮明月》，才正式带我走进了这位大师如梦似幻的传奇一生。

电影的开场，一枚陀螺映入眼帘，年幼的李叔同在家中甩打着陀螺玩乐。

电影的结尾，年迈的的弘一法师，在桥上深情凝望着一孩童乐此不疲地玩耍着陀螺，就如同看见了当年的自己。

岁月荏苒，浮生如梦，人生一世只在呼吸之间。

当年的李叔同，成了今日的弘一法师。

弘一法师的一生，让我不由得想起苏轼写的诗：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

”弘一法师的心中始终一份坚定，这份坚定始终是忠于自己的，是深深嵌入家国情怀的。

李叔同的亲生母亲是大家族的侧室，身份地位低下，李叔同曾说：“我的母亲很多，我的生母很苦。

”生母过世后，李叔同不顾家中长辈反对、世俗偏见与陈规陋习，执意将母亲遗体从正门抬入，深夜泪流满面为生母弹琴唱哀歌，令家中老少为之动容。

这是李叔同对母亲的感念。

对生母爱的坚定，使他无惧挑战世俗和陋习。

生母过世后，李叔同失去了内心的一份支撑，只身远渡重洋来到日本学习绘画和音乐。

在日本学习期间，李叔同深深为国内的音乐教育的落后而焦虑，经过不懈努力，他发行了中国有史以来第一本音乐刊物。

友人为他欣喜之余，玩笑似地问了一句：“那你回国之后，是要做凡高？

还是贝多芬？

”李叔同坚定地答道：“做李叔同！

”这是李叔同对自我的坚定，不成为别人，要成为自己，活成自己。

归国之后，李叔同从事绘画教育工作，可是当时的国情让教育无法如李叔同所设想那样，西方先进的思想并不被当时封建的中国人所接受，他说“我尽力了，可我看不到希望。

”最终，李叔同选择入佛门潜心修律宗，成为了弘一法师。

可是，在修佛法时他仍然在思考着“佛法如何救国救民呢？

”抗战爆发后，弘一法师更是多次提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的口号，并用切身行动来共纾国难。

这是弘一法师对家国情怀的坚定，无论身处何处，始终不忘祖国。

弘一法师一生坚定，也一生明亮。

弘一法师的学生丰子恺曾说过：“想弘一法师那样十分像人的人，古往今来，十分少有。

”弘一法师活成这样“十分的人”，在于他不为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍。

电影中弘一法师受到倓虚法师的邀请，到湛山寺讲法，受到了僧俗两届的热烈欢迎，但弘一法师却很不高兴，私下与倓虚法师约法三章：一、不为人师。

二、不开欢迎会。

三、不登报扬名。

弘一法师不为虚名所累，摒弃世俗名利，追求灵魂的超脱。

弘一法师处世为人的态度，为我们提供了明亮的处世哲学。

当今的世界，日新月异，我们生活的世界每时每刻都在飞速变幻着，我们的初心也日渐被消磨，逐渐暗淡，最后失去了颜色。

不沉于浮华，不困于名利，不陷于骄奢，对我们来说，似乎已然成为一件难上加难的事。

我们每时每刻都在疯狂奔跑，每时每刻都害怕跟不上世界的脚步。

可是，到头来，我们突然发现，你跑的越快，就越容易迷失了自己心中的方向。

我们在努力追逐世界，却忘了追逐我们自己的世界。

我们努力生活，努力活成别人期待中甚至梦想中的模样，可最后却发现自己离梦想越来越远。

正如《牧羊少年奇幻之旅》中说的：“好像每个人都清楚地知道别人该怎样生活，但却没有一个人知道自己的生活该怎样，就像释梦的老妇人，不知道如何把梦变为现实。

” 而弘一法师恰恰知道如何把梦变为现实。

弘一法师的明亮，正是不为外界所困，醉心于自己的真实渴求，执着追求自己的灵魂境界。

电影中弘一法师说：“爱，是慈悲。

”我想，这份慈悲，是双向的。

慈悲的爱不仅是对他人、对生灵、对万物永怀善意和悲悯，更重要的是对自己始终怀着慈悲之心，不苛求，不执拗，不纠结，时时悦纳，永远明亮。

好好爱自己才是我们更好地爱他人、爱世界的前提。

一轮明月高悬，不仅照亮弘一法师的心，也把月光的余晖洒入了我的心中。

奶奶一直信佛，对于她们这一辈的人来说，信佛是祈求平安健康，生活顺心，看这部影片之前我也是这样想的，不掺杂任何其他的因素。

“以儒济世，以道修身，以佛治心”，在祈求好运的同时，有一颗平坦的心，懂因果之法，所活自然顺心，所求不能说都成真，但也不必因得失而苦恼。

“看破了红尘，才会遁入空门”，以前在想怎样的人才能看破红尘，大概是被生活蹉跎顿悟了，但始终不明白为什么看破红尘就要遁入空门，是因为逃避呢，还是因为只是想找一件事情做。

现在，想想真正的想和已经遁入空门人，万般皆上品，没有尔虞我诈，没有勾心斗角，没有自私自利……是一个理想的生活世界；其次，我想佛教普渡众生，同时修养自己的身心。

不过，倘若一生一心只专注于一件事，不为其他所撼动也是一种修行，也不必于遁入空门吧。

现在的我大概感悟到的只有这些，也许多年后回过头来重新看便会有不一样的看法了。

偶然看到关于弘一法师一生的简介，想到找找有没有相关的电影，看电影的过程中有被这样的艺术作品传递出来的情感深深的打动，三郎小时候的聪慧，伶俐，母亲的欣喜，委屈。

青年李叔同的艺术天赋，为国为民的胸怀，变革创新的勇气，都通过电影传递给到我。

没有接纳你的环境不意味着你有什么问题，也有可能是你走的太快了，环境无法与你匹配。

在那样的大环境和小环境之下，想来内心该是有多挣扎和无力 ，这个部分没有在电影的镜头里面展现太多。

还有让我印象深刻的两幕是，母亲去世，和家长长辈沟通，把母亲的棺木从正门进入，按照自己的要求来主持母亲的葬礼，仪式上伴着钢琴唱出的那首曲子，那种哀悼，不舍既真情实感，又宏大包容，像不只是为母亲是为那一辈的人，是为无法留住的时代，和滚滚向前的历史再做一个告别，以至于之前反对这样办葬礼的三娘，来说，三郎我死的时候请你也为我唱这首歌。

这让我想到很多时候反对者曾经也一定是渴求者，她也一直被反对着，历史的更替，家族的兴衰，个人命运，都是在一条惯有的模式上代代相传，生生不息。

当有勇敢者、清醒者跳出来做出不同的行动的时候，惯性驱使，习惯使然，必然会成为新势力的阻碍，而那些老的习惯就真的让他们获益吗？

这个过程怎么做呢？

唯有坚定的去做，用行动让大家感受到受益。

第二个印象深刻的是丰子恺和老师起冲突，差点被开除学籍，李叔同帮他说情，替他道歉的的那个画面 ，这两次的抗争我都感受到他什么是温和而坚定了。

坚定不意味着一定要撕心裂肺的表达，也可以冷静稳定的 表达，还让我看到了他的胸怀，为了学生的前途，对人才的爱惜，他可以弯腰道歉。

后来，遁入佛门，成为弘一法师，四年学律，终身持律。

电影中多次听到各个法师说要惜福，每一粒米都要吃干净，被子，衣服全是补丁，不让众人欢迎，不登报宣传自己，面对弟子的怀疑，不解释，心胸宽广，严于律己。

当然佛法的修行方式很多，不是说每个人都一定要按照这样的方式来进行，而看到有人为了宣扬佛法，净化心灵，减少痛苦，他愿意自己这样化身戒律，为他这样的行为而感动。

好像感觉自己对佛的向往又更多了一些，好像对于自己近期的状态的调整又更多了一些思路 。

把一切的苦难都当做修行的机会，培育慈悲与智慧。

还有我发现了自己心的运作模式，以前看到别人的好，都会希望自己也拥有就好了，当我这样想的时候，我对于别人而言有嫉妒，好像你为什么能够拥有，我没有的美好品质，没有办法发自真心赞美他人 ，对于我自己而言，我感到压力和责怪，为什么别人能做到你做不到，看电影里面李叔同那么的富有才华我的这颗对他人嫉妒，对自己责怪的心又升起来了啦 ，当时我就感到我的头疼，想想要去做到这么一个琴棋书画，学贯中西，僧俗两通的人 ，对于我这样一个资质平庸的人而言，实在是要求过高。

当我看到我的心这样的运作模式，和去感受我的头疼之后，好像这个嫉妒和自责的心被放下，我可以更自在，更在当下的去欣赏弘一法师的智慧和胸怀，也更能看到和接纳我自己的现状。

想来以后面对他人的优秀，我能更淡定和真心的表达，随喜赞叹。

电影《一轮明月》他是一个才子，无论在俗世还是佛界都是不可多得的人才。

他在俗世名李舒同，他是中国新文化运动的前驱，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一，他为世人所知最出名的是一首《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

佛世叫弘一法师。

弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。

为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，弘扬佛法，合为精心撰述的两大名著。

游览开元寺，参观弘一法师的纪念馆，有了解到开元寺曾出资一起拍摄此部关于弘一法师的电影《一轮明月》，找来看完，以下基本出自电影主人公旁白，也许更能体现传记电影人物的心境：1、岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。

2、三郎是乳名，伯仲间排行三，父亲他曾出任史部主事，后辞官经商。

父亲71岁，李叔同才4岁。

母亲是偏室。

3、我的母亲很多，我的生母很苦。

4、甲午战争，中国惨败，割让辽东、台湾、澎湖、赔银两亿两，康有为联合在北京会试举人1300余人联名上书，老大中华非变化无以自存。

刚一踏上人生旅途，满眼看到的尽是苦难。

5、母亲去世后，就是无尽的悲伤与哀愁，浑然不知何处是岸。

丧母后的我，如游丝飘絮，飘荡无根，更无牵挂。

6、一生经历女人：京喜名伶——杨翠喜、茶商的女儿为妻子，大两岁，属虎、诗妓——李平香、日本妻子雪子。

7、出家后，雪子过来和他道别，雪子问他弘一法师，什么叫爱爱，就是慈悲整部电影，尤其弘一法师遁入空门后，有关他原配妻子和小孩的事情几乎没有。

而世人关于他的评价很多：林语堂：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

张爱玲：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。

…………原配妻子和儿子的感受所知甚少，关于他执意遁入空门的缘由并没有从他本人口中所知到详细信息。

他的学生丰子恺的解释较为中肯：人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。

电影的结尾，一个也叫三郎的孩童被母亲喊回家留下旋转的陀螺，结束这部电影，万家灯火，有家有佛陀，独木舟上远去的弘一法师，满河的灯，像是去往来生的奈何桥。

他死前留下最后绝笔——悲喜交集。

下午看完的这部电影。

其实就是一部李叔同的人物传记型电影，个人感觉无功无过吧，就是普普通通的讲了李叔同的一生，没太有让我惊艳的地方。

整部电影的氛围感还是有的，就，还行。

先谈谈电影为什么叫这个名字吧。

当时电影还没看时，我就在想这个问题，快结束时，看到一轮明月悬于高空，我说，是不是喻指，弘一法师他的功德，他的光辉，像月光一样倾洒给受他照耀的我们，这种意思。

然后看完电影去翻了下短评，看到有人写到一句诗，去查，原来是已故中国佛教协会主席赵朴初先生的诗，写来概括他的一生：深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧。

无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心。

其实看电影前，对李叔同知之甚少，当然，看完电影以后，对李叔同也不能说是了解颇多，毕竟不到两个小时的电影，说明不了什么太过精深的内容，不过是粗浅的讲完他一生的大事罢了。

记得很久以前就一直秉持着一个可能有些执拗的观点，一个人的一生，怎么能用一部电影，一个电视剧，一本书就概括完呢。

毕竟每个人的一生都是由无数个每一天，每一分，每一秒，无数个细节组成的。

或许你会说，可是大多数都是重复的日常，只有少数的几个日子，几个事件，才真正影响了那个人的的一生。

所以，只要把日常快速的概括，然后重点讲述特别的日子就行了。

可，如果没有那些日常的一点一点的积累，去从各个方面慢慢改变，影响他的思想，行为，他怎么能成为后来的他呢。

我很在意那些看起来平平无奇的日常。

但感觉这个想法好像很，很奇特，像是在钻牛角尖。

直到有一次，在伊坂幸太郎的（不记得的）某本书里发现，他提到了和我一模一样的想法，兴奋的不得了，感觉我的想法和他的想法在某些地方是同频的。

又歪楼了。

回来。

以前其实真不大了解李叔同，只知道他是《送别》的作者，那首“长亭外，古道边，芳草碧连天”的意境太绝。

然后听说他后来出家了，号弘一法师。

别的再无了解。

但这部电影也多少让我快速了解了他大致的一生。

他家世很好，是个少爷，他很聪明（好像是科举的什么考试三项都是第一名），他很孝顺（生母是侧室，母亲去世，他无论如何让母亲的棺椁从正门进，按理不行），他多才（诗歌、音乐、美术、书法、金石篆刻样样精通），他有两个美丽的妻子（一个是在中国是母亲替他娶的，一个是他在日本求学时爱上的），他后来不知为何遁入空门（我一开始以为是我自己看的不仔细没理解，或者电影没表达好，后来才发现原来文化界也仍没弄明白这个问题，所以电影糊过去了），他僧俗两界都很有名气（作为俗人，他音乐，绘画都有一番造诣，作为出家人，他整理了他所在的律宗失传已久的佛法，贡献巨大），他苦于修行，生活要求很低（吃得喝得少，而且都是最朴素的，睡的席子被褥，用的毛巾牙刷杯子，都是破旧不堪的）他不慕名利（他前去讲学的寺院想给他办欢迎仪式，反被他训斥，我还挺喜欢这点的，我总觉得太在意名利，做很多事情的本意，即使你本不打算改变，但也还是会改变，会变得像是在作秀）。。。

这些其实都是最表面的，但更深刻的，对于他思想的了解，却几乎还是一无所知。

不过也还好，如果以后哪一天，突然对他感兴趣了，可以再去看一看他写的书，和写他的书。

电影从一开始就深深吸引了我，结束了自带皎洁光辉buff的弘一法师的形象还萦绕脑海。

人生不过短短数十载，成长就是苦与乐不断重复的过程。

片中最让我感动的场景是朴实无华的印光法师对弘一说的那句，要惜福啊。

是啊，我们很容易忘记身边最重要的人和事，我们每天都在寻找和追求，其实很容易就忽略掉身上最珍贵的东西，珍惜和感恩。

凡夫俗子欲壑难填，大都很难做到无欲无求，当然我也不愿意做到哈哈，但持戒律以修身养性可以一试，其实我以前就有过出家的想法，感觉和尚看破红尘没有烦恼也是件极妙的事，起码可以学来抵制诱惑，追求宁静致远之道。

最后说下我有点气愤也可能是我没有get的点，叔同对徐若瑄说爱是慈悲，妈的你慈悲你还离人而去干嘛呢！

人生第一篇影评嘻嘻😁

“爱是什么？

”“爱是慈悲。

”世间男女执着的情爱，究竟是该舍还是该得。

握在手中的是对方的爱，还是一个缥缈的幻觉。

承诺有时太过沉重。

能看尽世间繁华，超离浊尘，遁入空门，何等福报。

佛家看待万事，均讲因缘。

如是，我和这部电影，也算有缘。

06年去厦门的时候，在南普陀寺待了半天，寮房很干净，僧侣按时作息课读，一切井井有条，不同于其他寺院。

意外看到了这部电影的海报，方知弘一法师曾在南普陀寺弘法。

中学的时候，唱弘一法师的《送别》，曲韵婉转感伤，诗词苍凉，余味悠长。

杭州虎跑寺曾看到他断食出家的整个记录，他的一些手书，和他对自己“一事无成人渐老，一文不值何消说”的评语。

他除了母亲替他娶的原配，后来还有一个日本的妻子。

他出家后，日本的妻子来质问：什么是爱？

法师说：爱是慈悲。

却不知道原来他在出家前，最放不下的，就是这个日本的妻子。

她也通音律书画，又温婉美丽，是李叔同（弘一法师在俗时候的名字）理想的爱侣。

妻子问他，既然放不下，为何还要放下？

李叔同说:我仿佛已经看了你几万年，可是我紧紧抱着你，心还是觉得渴。

妻子说，那我和你一起修行吧，在日本出家，也可以有家眷。

叔同说，中国的和尚不允许娶妻，我是中国人，我要做中国的和尚。

好友夏丏尊问，你一出家，置妻儿的责任何地？

叔同说，如果我病死了，一样无可挽回。

（竟与佛祖的回答如出一辙。

）他修的是持戒最严的律宗。

律宗已几近失传，他又重新搜理教义并严格遵行，成为律宗的一代传人。

却不知道他修行律宗的前后情由。

传他衣钵的师父问他，修律宗极难，不知你的愿力如何。

他对师父说，弟子入佛门晚，非严格持戒不足以破障。

师父看他诚心所至，才收他为徒。

此后弘一法师闭关四年，终于整理并完成了弘扬律宗的著作典籍。

他修行后粗茶淡饭，过午不食，海青都是补丁，毛巾棉被净是破絮，但他不以为意，继续使用。

却不知道他的这种修行方式，深受普陀寺净土宗高僧印光法师的影响。

他曾同这位高僧共住7日，同行同止。

镜头中他和高僧一起补衣袜，高僧说，你在僧俗两界都极有声望，我们不要师徒相称，你我同修吧。

他学高僧一样，吃完木钵中的饭粒，倒点水匀一匀，再把水一饮而尽。

高僧微笑地看着他说：要惜福啊。

他在俗时家境富裕，风流倜傥，艺术上的戏曲诗词篆刻文墨音律无一不通。

却不知道他读书时，几十门课程，他最喜欢法学，并深谙国际公法是强国对弱国的约束。

他深怀救国救民之心，出家后还求教高僧：人心不古，佛法如何救国？

高僧答：要让国民都明白，善有善报，恶有恶报，国人都信佛，则国为佛国。

抗战后，弘一法师目睹侵华日军的暴行，深悲吾民信佛求善，可日本人不信佛求善。

这就是“悲欣交集”的悲字吧。

法师本人已经得道，他的一生，经历了生活、艺术、宗教(物质、精神、灵魂)三个阶段，每个阶段都臻于圆满，然而他所爱的中华吾民，仍然苦难深重，苦海无边。

法师圆寂时候的心情，也满含着佛的慈悲。

见过这几个字。

在不通书法的粗鄙的我看来，这些没有铁钩银划的字，没有刚劲没有机锋，朴拙天然，一如赤子之心。

看完以后，就像一个嗝总没打出来，太憋得上了。

为这我去百度百科看了一下陈家林的简介，原来这位先生一直是拍主旋律的电视剧呀，怪不得......而且他也没有什么好的电影作品，这也就难怪了。

所以我更感到可惜，可惜了这么个好题材。

陈导的手法在七、八十年代可能也还算好的，平铺直叙，把人物的生平事件罗列出来就行了。

可是真不知是他不愿学习现代的电影知识，还是他从不看现代的好电影，一件事一个人可以让观众感受的感情，得到的感悟可以是多角度的，可以是更激荡的，何况是弘一法师呢，这么个传奇人物被陈导就这么简单的说完了，于是，这部片子也就完了，可惜!其实，不管是情节的安排还是电影画面的美感，有太多文章可做。

哪怕，他就只捉住李叔同的一件小事的都是可以由此而勾出我们的眼泪，或给我们以生命的警示。

哎，悲哀！

我替弘一法师悲哀！

我不太懂电影，但是我找出几处这部电影中让我耿耿于怀的地方，不知说的对不对，请大家指教。

比如说，李叔同的幼时，那几句“来镖了”有意思吗？

倒时画面挺漂亮，而且，这么漂亮的画面后面再也没有了。

大娘、二娘的出场完全没有任何意义，因为主人公自己的解说词里已经有了这个介绍，又何必在这多浪费无谓的镜头给她们，还是很缓慢的节奏，好像预示的要发生什么似的，可是我们什么也没等到。

再如，父亲的去世如何使其母含辛茹苦的带他，儿时，他如何“理解荣华尽头是悲哀的意思。

”这都是可圈可点的，而且还可以和后来的出家形成呼应，可是他只给安排了个见洋人的大家族场面。

青年时，和京剧名伶杨翠喜的交往，没有任何动人之处，我连那女演员长什么样还没看清，她就“在津门舞台上消失了”。

还有，后来上海的诗妓李平香，她为什出场我更没看明白，几乎和李叔同还没交往就一个背影OVER了，这么没戏，她还出来干嘛，我真替她难过，导演，您让她来干什么呢？

露脸也得给足机会呀，导演！

还有，李叔同母亲的葬礼，本来是件即破除封建迷信又很凄婉的情节，也因他对三娘要求“叔同啊，我死后，你把这首歌也给我唱一遍，行吗？

”而不置可否而失去了感人的力量。

又如，在电影27分钟时，给了一个看日本演艺的场面，难道是因为那个蹩脚的男声引出了李叔同的演艺天赋吗？

给了半分多钟的时间啊，浪费镜头呀。

然后，作为“中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人”，导演给出的《茶花女》的场景和对白都是那么苍白无力，一丝也看不出李叔同在其中的“善演艺”之特点，关键，我实在看不出濮存昕的演技有什么，奥，我真悲哀！

我连电影里那个清政府老头子都不如，他还看濮兄演《茶花女》看的眼睛发亮的说“好啊”。

“阿尔玛，你完全听懂了吗”，奥，天呐，我实在没看懂你演的有什么好。

从这段中，更看不到“特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。

”而且，这事还穿插了与他后来的日本妻子交往及画人体模特的事，于是，我们平静的看完他画裸体和他演茶花女。

并在电影中我们竟也无缘见到李叔同的第一张裸体画。

电影中展示的他在浙江一师教授图画课时，除了用了人体模特，在其他方面并没有显示对丰子恺等未来的这些艺术家的成长给予更多的精神上和修养上的引导。

这也是多可惜的损失。

而，见学生第一面时刘质平问出的“他头一天来就知道学生的名字”，我也奇怪，是呀，为什么？

导演！

而且，这能证明什么呢？

导演！

更有，李叔同为什么就要出家呢？

难道就为看了那本断食的书，断食之后忽然感悟出家了？

再有，他的妻子隐隐约约在剧中出现几次，可是他们之间没有任何眼神和语言上的关系，也没有任何交代就拖着个孩子消失了,知道李叔同不赞同这门婚事，可也不能就这么随意的把人灭掉吧！

算了，算了，太多了，就这样吧，强烈建议重拍！！！！！！！

不过，其中一句话，我得叫好，是夏丏尊先生说的一句话，“一加课，就来挤美术、音乐，教育当局这帮管坯们狗屁都不懂，从来没拿美育当回事！

”鼓掌！