我的名字叫可汗

谢谢豆瓣谢谢片方不为别的，最重要的原因是这部片子让我在下班之后急匆匆赶来觉得值的【不过，对于这次拷贝的字幕质量，我表示严重怀疑】【而且，如果是原版，效果会更好吧】Khan所患的是阿斯伯格综合症起初被配音和字幕给误导到了自闭症的方面专门查了一下网上的资料，阿斯伯格这种病主要的体现在于：交流障碍——一路上写出自己的心里话缺少建立友谊的能力——他没有握手呆板单调的语言——他说“我们做爱吧”某些方面极强的接受能力——万能的修理技师笨拙不协调——走路的奇怪姿势非正常发音现象——？？

念《古兰经》算么？？

=====================转性分割线======================即使你的外在再如何残缺但是总会有一个瞬间你所发现的美是别人不曾看到的如果有人愿意与你分享那么就要祝贺、道喜了总有那么些不公平的事让别人以一种特殊的角度看你这种偏见甚至会影响你的全部你是执着的去抗争还是默默地接受呢？

就算全世界都要与我为敌谁又知道我心中的那一丝丝兴奋呢？

悲伤难过不应该是一个人的默默承受多一个人在身边就会多一份希望如果明天还在为远走的人而伤心落泪那么后天呢？

关键是，在你伤心落泪的时候，是不是也会有人为你而难过呢？

难道你所希望的就是一个由这种悲伤情绪形成的循环小群体？

最重要的是诚实很重要，否则小心警察叔叔抓你！

======================================================不得不说，沙鲁克·汗一如既往的给力啊！

《宝莱坞生死恋》《阿育王》男人，还是要到40岁以后才有味道！

PS这话说着说着就成告诫了就那么几个谁都明白的道理掌握的好了，再填上肉，一个圆满的故事就出来了推荐给了以前照顾过自闭症小孩的学妹不知道要是她看过之后会不会有更多感觉

IDMB7.1 豆瓣8.9的高分让我满怀敬意地找了个安静的夜晚看完整部片子。

个人觉得这部片子可以给三星，给一星是想给这部热片降降温，虽然我知道很徒劳。

事实证明期望越高，失望越大。

男主角沙鲁克·罕名气太大，但表演难有突破，想极力演好阿斯伯格综合症，但用力过度，感觉没有进入罕的内心世界，让人感觉做作。

阿育王的深沉和耍帅在这里无法施展。

女主角曼迪娅太漂亮。

这类影片本身就要极力跳出大牌和美女的圈圈，不然会让人当成偶像剧看，这会让影片的叙事能力大大减弱。

卡卓尔·德乌甘有塑造人物的实力，只是给她的发挥余地太小，无法像《隐藏的真相》中去塑造恶毒女人那么痛快直接。

《平民窟的百万富翁》的空前成功（其实这部电影是英国导演的成功）让印度本土导演更想拍出一部让美国和各大颁奖典礼认可的电影，但又跳不出传统印度歌舞剧式电影那种镜头角度和叙事手法。

反宗教种族歧视的命题对于导演来说太大，太无法完成。

2个半小时的片长只能说在时间上达到了大片的标准。

8.9分的豆瓣评分让这部影片戴上了魔咒般的光环。

当然这部影片给了很多人感动，有了众多的粉丝。

但如果真好到每个人都想要给5星评价的话。

我只能说，我的名字叫 汗！！

这部电影，一定有很多人叫好，被感动，被励志，被启发。

好比当年的阿甘。

可是，阿甘身后站着的是他伟大的母亲，可汗身后站着滴是一位恐怖的编剧。

可汗的母亲告诉我们，这个世界上只有好人和坏人，编剧又透过影片告诉我们，不能因为一个坏人而去否定其他的好人，可是他们都没有告诉我们另外一个事实：更不能因为一个好人而去忽视其他坏人的存在。

尽管这部电影确有发人深省之处，但是，作为msl的主创人员又在这部电影里注入了太多私货，令这部电影及其偏激。

美国白人在电影里非黑即白（其实基本都是黑的），说明这部电影的主创人员观念的非黑即白，这是电影的致命伤，也反映出这帮msl主创班底对美国人的无知与偏见，更可笑的是，这部电影本身就是说偏见这事儿的……我们离开电影，看看我们这个星球上的世界。

有个浅显的现象：各个世俗国家如欧美，中印等等，莫不是多民族多信仰的混合体，而那些各个ysl国家在这点上做的不好。

在ysl国家，异教徒被迫害是自古至今未变的事实和现实，电影中，美国人因为911而对msl产生恶感，这点固然偏颇，但是，电影中一个劲儿的放大美国人的这种偏颇，却提都没提现实中，美国人曾经自发组织保护msl学校不受激进组织的侵害这一简单事实，甚至影片里所表达的观点我在9年前就看到有美国人表达过。

论对宗教的宽容和和平共处，世俗国家做的比ysl国家好太多了，世俗国家内的世俗平民比msl做的好的太多了，这点，msl的主创人员也是一点儿没提。

无论是以前的平民窟里的百万富翁还是这部可汗，都对当年极端印度教徒对msl的一次小规模屠杀念念不忘，却丝毫不想想这些年来，作为msl的恐怖分子这些年在印度、在泰国、在中国杀掉了多少人，而这些亚洲国家毕竟和欧美国家不同，他们没有对msl做出过什么战争甚至是简单出格的行为。

应该明确一点，这并不是一部典型的印度电影，甚至和真正的印度无关。

哪怕从影片中，我们也可以看到一个简单事实：真正不接纳别人的是，正是msl自己。

可汗要结婚，出于宗教考虑而断绝亲情的，是他的msl亲弟弟；在只允许msl进入的qzs里宣传极端思想煽动恐怖行为的，也是msl。

这可不是电影情节，这是现实。

而相反，接纳别人的，却是msl眼中的异教徒。

要知道，无论是msl大批移入的欧美，还是一早就接受msl生活的各个亚洲国家，都还允许他们保留信仰和服装传统，但是ysl国家做的什么样？

他们一直有这么个逻辑：在我们ysl国家，你们得尊重我们的风俗和信仰，在你们世俗国家，你们得尊重我们的风俗和信仰。

以电影为例，可汗可以穿着它那身msl服装这走那走，没人抓他，没人扒去他的衣服，但是在ysl国家，其他国家的女人不戴头巾会怎么样？

我们应该为了一部电影中的一个角色，就忽视了世界上存在的简单事实嘛？

我们应该为了一个好人而去忽视世界上的其他坏人吗？

影片最后，十分可笑，一厢情愿的去拯救美国南部的黑人。

OMG，主创们你们拍这狗血情节或许是为了表达宗教和谐，问题是，咋就是你们msl去拯救jd教徒，其他白人就干看着呢？

你们也太不拿美国人民当事儿了。

这不是一部好电影，不好之处在于，它用另外一种更罪恶的偏见去道德封锁一种本当产生并会消弭的偏见。

可汗是一名好人，然而，他的好只是他个人的事儿，跟他所属的文化、宗教与种族无关。

主创的把戏，在于企图将可汗的个人之好捆绑到宗教之好上一起贩售给观众。

这是这部影片的邪恶之处。

先声明我对题材没有任何偏见，任何政治正确或政治不正确的题材都可以作艺术上的表现，关键要表现的艺术才是好片。

此片很假很作，纯煽情骗骗圣母的眼泪，远不如同题材同印度导演的《喀布尔快递》、《冒牌本拉登》，那才是真正的笑中带泪，甚至不如同以美国为背景的《纽约》。

结尾倒尽胃口，沙鲁克汗你是来检阅的么？

此片似乎一夜之间横扫祖国大地。

豆瓣上与时光网同时给出了高分。

虽然看完之后，我觉得那么高的评价是否恰如其分仍然有待商榷。

不过它依然给我留下了深刻的印象。

有关亚斯伯格症患者的电影，让我印象深刻的大概有三部《莫扎特与鲸鱼》、《玛丽与马克思》然后就是这部《我的名字叫做罕》了。

亚斯伯格症的表现为沟通障碍，无法正确地从别人的表情动作等理解其意。

讨厌黄色，对于一切新的人和事物感到恐惧与不适应。

经常不能自控地背东西。

对数字高度敏感。

通常他们，还有一颗单纯的心。

片子的开场很吸引人，从男主角那句经典的自我介绍铺展开来。

我们不禁想要了解眼前这个男人背后，到底拥有一个怎样的故事。

此片从最初，就展现了大片通常具备的人文关怀，睿智与幽默。

里面那句母亲所说的话，简直和阿甘妈妈的巧克力理论具有异曲同工之妙。

这也成为了以后这个男人一直秉持的信仰。

同时也暗合了影片的主题。

种族的冲突，很多时候缘于恐惧。

因为恐惧所以憎恨。

然后就有了一系列的冲突与争斗。

虽然片子还是有偏说教的嫌疑，但的确放下仇恨，宣扬爱才是唯一的救赎之道。

此片随后以罕作为千千万万在911后遭受不公正对待的穆斯林的代表，投射放大在美生存的每一个穆斯林尴尬甚至屈辱的生活状态。

电影的视角也随之宏大起来。

虽然最后有向美国示好之嫌，脱离不了成为大众英雄的路线。

但是，宣扬这样的一部片子，依然有其很正面的意义吧。

尤其是对于那些感同身受的人来说。

不知道看完此片的恐怖分子心里会作何感想。

不过结尾，虽然在意料之中，还是觉得太流俗了。

所谓的经典，肯定是因为里面的某些情节，某一句话，某一个动作。

如微风般不经意间就触动了我们的心。

而这大概就是此片无法成为经典的原因之一吧。

这是我在离开非洲之前看的一部电影，前几次看电影，包括阿凡达，电影厅里的人都很少，十几个人，这部电影放映的几乎坐满了人。

如果你是没有信仰的人，如果你对伊斯兰存在一些误解，如果你想单纯的爱一个人，如果你遇到了人生难以逾越的痛苦，我想请你看一下这部电影。

关于信仰，关于爱情，关于执着，这部电影的主题很简单，风格有些印度，但是内容很感人。

前半部分你会笑，后半部分你会哭，结束的时候你会感动。

以前我对伊斯兰教存在抵触情绪，认为他们攻击性太强，但是看完这部电影，看到男主角KHAN的礼拜，古兰经的经文直达我的内心，非常震撼。

我在迪拜转机的时候，来来往往有很多穿着阿拉伯长衫、包着头巾的穆斯林，也许我们不能理解，但是真的很美。

这个时候，我觉得那些喧嚣的城市里走过来的都是俗人，唯有他们依然美丽。

其初看到这部电影的名字实在没什么兴趣，而且还是一部印度的片子。

对于印度的影片的印象还停留在“深邃”“晦涩”之上，但这次之后，或许我要摆脱这种惯性思维模式了。

故事中结合的倒叙插叙相得益彰，导演安排的剧情也恰到好处。

故事发展的节奏很好很强大，少了青春剧中求婚的冗长片断，而让这件是进行的顺理成章又近高潮。

在此不得不提上一句就是，女主很美很有韵味。

倒是影片后期，男主为了见总统而历尽磨难，却是让人压抑万分，一次次的错过，一次次的启程。

也许只有电影中的人物才会如此执着，或许他是一名自闭症患者，可他不应该接受好的治疗和更多的关爱吗。

这中的故事情节难免让人费解，也确实在电影中进行了夸张的表达。。。

故事最终的结果皆大欢喜，也确实反映了当今的社会扭曲的意识形态，也不免让人一声叹息。。。

有两种电影总是让我很费解,一种是众人皆骂的烂片,导演的天赋该有多差才不知道自己拍了部烂片,良心该有多坏才能放这种电影出街去谋杀陌生人的时间和金钱;一种是口碑极好我却觉得极其糟糕的电影,这不得不让我自省是不是有反社会的倾向然后顺便怀疑人生.MNIK属于后者.一般来说,如果一部电影从童年开始交代,常常会有一个长者说一句禅意的话然后影响主人公的一生.MNIK里Khan的母亲告诉他世上只有两种人,做好事的好人,做坏事的坏人,于是这句话就是全剧的眼了,说实话我并不讨厌这个立意,这类题目其实很容易拍一部煽情励志型的片子,水平差点至多就是落入俗套,没想到Karan Johar竟然能把这样一个故事拍得如此牵强混乱,缺乏逻辑,百年难遇的差劲.MNIK讲的是一个患有阿斯伯格综合症的穆斯林男人为了爱情而上访的英雄故事.神奇的是宝莱坞梁朝伟SRK在演绎Khan时愣是把阿斯伯格综合症演成了智障盲人,他真应该在接完剧本后先去观察这些患者的生活,而不是去夸张的模仿RAIN MAN中Hoffman的表演.其实这个角色根本没必要被设定成这样一种病症,Khan的穆斯林身份已经足够饱满来诠释电影想要表达的宗教无罪人分善恶的主题,但是导演更着墨于角色的阿斯伯格综合症标签而忽略了去描写更重要的宗教塑就的普遍人物性格,使得让Khan这个非代表性角色肩负起为穆斯林正名的民族大义显得那么没有说服力.影片花了第一个小时告诉我们Khan追求Mandira的爱情故事,没什么浪漫的对白,也没什么感人的桥段,对女主角一见钟情二见倾心的Khan只是每天缠着她不断重复marry me marry me,于是有一天Mandira对他说Khan marry me,这是我见过的最诡异的爱情了.有没有哪个被这部电影感动得痛哭流泪的姑娘告诉我你的泪点在哪里,如果有这样一个男人如此对你示爱,你会跟他走吗.爱情是可以盲目的,但是电影不可以没有逻辑,不能不向观众交代清楚爱火是怎么绽放的.同样是讲阿斯伯格综合症患者的爱情,ADAM这部电影更能成功带着观众走进剧情,男女主角的相爱显得是那么自然.几乎没有任何铺垫,半部电影过后,911的到来把后半部电影带入到另一个故事,电影真正想表达的主旨这才开始.这样的转折显得很突兀,各族人民大团结的河蟹在没有伏笔的情况下骤然破碎,穆斯林突然成为了美利坚全民公敌,然后导演赋予了女主角儿子一个穆斯林姓氏引发的躲猫猫式死亡,全剧达到高潮,显然这是完全站在穆斯林意识立场的描写.当导演意图消除人们对穆斯林的偏见时,却首先制造了偏见,电影里穆斯林教师被下课,理发店倒闭,店铺被砸,机场被安检,这些场景描写触痛了穆斯林人敏感而脆弱的神经,被放大化至整个美国社会对穆斯林的敌视,可是导演忘记交代这样的偏见和敌视是怎么造成的,导演也带着对美国的偏见忽略了美国社会对穆斯林的宽容与保护的那一面.事实上为什么热衷于圣战的总是他们,禁止与异教徒结婚的也是他们,当穆斯林试图要求别人对他们的认同时,是否做到了对非穆斯林世界的认同,穆罕默德左手古兰经右手宝剑的样子总让我想象出一幅左手圣水右手鲜血的场景.即使电影试图把穆斯林宣扬的多么美好,对我来说仍旧没有说服力,这也是为什么我在上文说导演在塑造Khan这个角色只贴上了个人标签,却无法承担代表穆斯林的重任.可是导演深信Khan就是能够代表穆斯林,于是让他带着全体旅美穆斯林人的期待重新走了一遍阿甘走过的路,然后在Georgia上演了一场大禹治水的个人英雄主义大片,电影里总是不时透露点儿穆斯林拯救世界的隐喻.如果说上半部爱情片是聊斋志异,那么下半部励志片就是封神榜.不过既然这么多人认为MNIK是一部不可多得的佳作,那么请拍续集吧,片名叫做"Khan从政记",片中名句"我的名字叫Khan,请投我一票"将风靡全球!P.S. 1 据说MNIK在德国上映时,从160多分钟被剪成不到110分钟,由此可见德国广电总局对消费者很负责.P.S. 2 徐才女应该感谢MNIK,因为它,杜拉拉绝对不会是我今年看过的最糟糕电影.

看到熟悉的宝莱坞男主角，看到背景是美国，还有这个很伊斯兰的名字Khan的时候，我确实没有对电影的内容非常期待。

　　 　　 印度是一个印度教徒和穆斯林教徒之间矛盾很大的国家，我没有想到宝莱坞会大手笔的来宣扬伊斯兰教。

　　 美国，911之后，西方媒体的话语权，将伊斯兰原教旨主义下的极端恐怖主义放大了。

不仅是受到创伤的美国人民对穆斯林产生了恨，全世界都开始以有色眼镜看到穆斯林，看待伊斯兰教。

　　 　　 Khan作为一个human being, 是一个简单的有着纯粹信念的人。

他所有的信念都是从小到大Ami对他的谆谆教导。

　　 他只知道，这个世界上只有两种人，好人和坏人。

所以他对待每个人都是从最原始的目的出发，就像Ami画给他的两个小人。

一个拿着棍子对着他的是坏人，一个拿着糖对着他的是好人，他们不分种族，不分宗教，不分国籍。

　　 所以他帮助funny hair Joel和妈妈Jenny 的时候义不容辞。

不在乎他们是黑人，是基督教徒。

　　 　　 他只知道，他不应该说谎。

当他做推销员的时候，他会很诚心的告诉顾客产品的优点，该买多少，保质期是多少。

　　 所以他的诚实换来了更多顾客的信任，也换来了Mandira的爱。

　　 　　 他只知道，他应该说到做到。

当他答应了他的妻子直有见过总统，跟总统说完自己要说的之后才能回家时，即使在获释后看到近在眼前朝思暮想的妻子，也没有追去，只为遵守自己的诺言。

　　 所以他坚持不懈，一路追踪总统，一路帮助别人，一路用自己的行动感染着所有接触过他的人。

　　 　　 Khan作为一个穆斯林是一个虔诚的信仰者。

　　 他时刻谨记着安拉的每句箴言，谨记着穆斯林的责任和义务。

不论是在周围人不解和厌恶的目光下，不论是在艰辛的野外的旅途中，不论是在饱受折磨的监狱中，他记得他要祈祷，他要礼拜。

他恪守着作为一个穆斯林的责任。

　　 当那个医生攒动清真寺里的穆斯林信众“沸腾”起来时，他站起来，用一个简单的古兰经里的故事说服了这些信众。

　　 　　 伊斯兰的本质不就是如此么。

作为一个世界性的宗教，作为一个拥有11亿信徒的世界第二大宗教，伊斯兰教始终是教人向善，倡导爱和宽容的宗教。

所谓的那些恐怖主义，为伊斯兰献身的自杀性爆炸事件，都是严重的扭曲了伊斯兰教的本意，没有那个神会让自己的信徒因为仇恨和罪恶而去做各种会产生伤害的事儿。

更何况自杀性的献身。

　　 　　 看这部电影时候，我手边的抽纸都已经抽了大半了。

旁边用过的纸巾也堆出相当的规模了。

我一直在鸡皮疙瘩不断，一直在流眼泪。

　　 因为我是穆斯林。

　　 我不知道一个非穆斯林看了这部电影会有什么感想，对我来说，片中熟悉的穆斯林的问好方式，熟悉的祈祷的语句，甚至一些用语都让我很亲切。

然后才是主人公的坚持不懈，故事情节的感人至深。

　　 　　 　　 记得上一部让我也稀里哗啦的电影《追风筝的人》，也是讲述穆斯林的故事。

当阿米尔的父亲过世了，葬礼上阿訇念起了熟悉的经文的时候，我眼泪决堤。

　　 现在已经是父亲节，我想起了父亲的葬礼上的种种，想起了看爸爸的最后一眼，白布裹身，表情安然。

想起了每次去爸爸hamir【墓地】时的诵祷词，想起了每次在家为爸爸做诵祷时的情景。

　　 　　 　　 我们每一个人，都是一样的人。

只是被不同的文化影响了，不同的信仰约束了。

我们的肤色会有不同，我们的语言会有不同，但是我们的感情都是一样的。

　　 地球上的每一个人，都有好与坏的最纯粹的概念，也有为了爱付出一切的信念。

　　 不要再标榜我们的不同，请少一点仇恨，更多的宽容，用心去对待每一个人。

关于信仰，这是一个太厚实的人类宗教哲学问题，我没有任何资格，也不具备任何学识去讨论与比较有关话题。

起因在于昨天一个基督徒好友给我讲述了半天有关宗教知识，而且今天又恰好看了一部《My Name Is Khan》，影片就又以穆斯林宗教问题而展开，有关9.11以后穆斯林在美国的歧视与迫害。

所以一时难以释怀，想用一些粗陋的文字进行简单的梳理，仅此而已。

世界几大宗教，基督教21亿人口，占世界总人口近30%；伊斯兰教将近16亿，占23%；印度教+佛教+藏传佛教也得15亿以上吧，占近21%，外加一些其他的宗教信仰。

这样一梳理又发现，世界总人口只有20%多是无信仰人群，中国占世界人口的五分之一，13亿多，而世界无信仰人士大概在15亿左右。

中国文化断层始于19世纪中叶，随着西方列强的入侵，西方思想学识的进入，随着辛亥革命、五四运动，中国文化断层越发加剧，待到MAO时代，已基本全盘西化，彻底断层。

所以当今中国人是五千年来最把祖宗的东西丢得最彻底、最坚决得。

大陆简化了汉字，又是切断了与古人沟通的一条纽带，中国的汉字是智慧的符号，是祖先的智慧结晶，如“錢”，就知道“金”是旁边两把“戈”；说到“德”，能看到人是十方四时一心定而天下从；诸如此类。

所以我们现在看不懂古书，也懒得去啃。

PARTY提倡“无神论”，打倒一切“怪力牛神”。

同时因文化断层失掉了自己的根，因此我们在世界无信仰的人口中占了极大比重。

在没有信仰的国度，我们过得如何？

我想任何宗教的出发点都是让人朝着真、善、美的根本去追求的，而且基本都反对偶像化，正如基督教所说“神是无形的”与佛教所言“佛无所住相”吻合。

提倡一种自身的修行，来更好的面对欲望，面对伦理，面对环境。

有信仰的人，对“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪去”之类的基本问题不存在疑问，反而我们这些人没有生活的目标，没有目标地生活，走不上人生正确的道路，没有正常的人生规律，认不清了人们自身的道路和规律，认不清人类自己的使命……净空法师说中国人到了该认祖归宗的时候了，现代人面临的所有人生问题，都能从古圣先贤的书中找到答案。

南怀瑾先生关于中国文化，关于儒道释，有这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。

否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

现代人需要精神食粮，需要从博大精深的中国传统文化中去汲取营养。

而不是被社会的一些畸形价值观所摧折，诸如成功学之类。

想起了昨天基督徒朋友跟我们讲的热巧克力的故事：一群事业有成的大学毕业生在一次班级聚会的时候议论他们的生活。

他们决定去探访他们现已退休的教授，他总能赋予他们灵感。

在访谈中，话题转移到抱怨他们在工作、生活和人际关系方面的压力上。

教授招待他们热巧克力，他从厨房拿来一壶热巧克力和各式各样的杯子。

有瓷器的、玻璃的、水晶的。

有的看起来普普通通，有的看起来昂贵高级。

教授让他们自取巧克力当他们每人手上都有一杯热巧克力的时候，教授娓娓道来：所有看起来好看的或贵重的杯子都被你们拿上了，剩下的都是些普通的便宜的杯子。

为你们自己挑一个最好的杯子是很正常的做法，但是这也正是你们的问题和压力的所在。

你用的杯子并不提高你喝的巧克力的质量。

在大多数情况里它只是比较贵而已，而在有些时候它还隐蔽了我们在喝的东西。

你们每个人其实想要的是热巧克力，并不是想要杯子。

但是你们却有意识地想要一个最好的杯子。

并且很快你就开始留意别人手里的杯子。

生活就是那巧克力，而你们的工作，金钱和社会地位就是那些杯子它们只是支持和承载生活的工具。

你所持的杯子即不能说明，也不能改变你活着的生活质量。

有些时候因为我们太关注于杯子，而不能享受上帝共给我们的热巧克力。

要牢牢记住：上帝酿制热巧克力，他并不选择杯子。

我认为在如今欲望被不断放大的社会中，物欲被满足后所带来的边际效用也是递减的。

正如你拿一个好看的杯子和挑一个更漂亮的杯子实际对于你的满足感而言已经相距甚微。

但是人们往往用一生的精力去追求这些细微的差别，而忘了细细品尝的上帝给你酿制的热巧克力。

如此本末倒置，舍本逐末。

钱财与权力不是人生的全部，也许能以一时的得利堆砌出让周围人艳羡的高台，自我陶醉在脆弱的物化的根基上，但是浮华过后心中会泛起更大的落寞，唯有找到自己的心灵皈依，构建自己的精神体系，才能更好的善用资源，协调好人与世界的关系，作为一个既得利益者去帮助更多的人，接受更多的新事物。