库鲁普

看看现在的人，随随便便都能被冠以各种病：被害妄想症，中二症，斯德哥尔摩综合征等等等等。

为什么有这些病的存在？

只因为某些小群体状态或者形式比较与众不同，然后大部分的人为了显示自己的正常，就把与自身相异的就称为'病态'，'畸形'，'残疾'，如此大家都有病，这病就叫'正常病'。

人生来独一无二异于他人，因此人人都有病。

而人的组成无非就是肉体和意识，要达到肉体的一致很简单，死是最快的捷径，要达到思想的一致很难，因为思想从不随着肉体的毁灭而消逝。

这个世界本是精神病院，我们都是精神病人，我们最大的疾病便是我们对于人生而自由这种思想的忘却。

所以，能救赎我们的，从来不是上帝，而是自由，并且只有自由。

如何才能获得自由？

人生的枷锁似乎伴着我们出生，并且随着年龄的增长越来越沉重。

我们不堪重负，于是寄希望于有人与我们一同承担这沉重的枷锁——限制自己的同时苛刻地去限制他人，这是互相的——统治者们用钱，用名，用利，用权，用武力半引诱半强迫地给你套上本应是他们的枷锁——佩戴枷锁的人越来越多——枷锁只会变多变沉而不会变少变轻。

终有一天有人承受不住，终有一天有人于心不忍，终于有一天有人记起了自由——他们想要摘去自己和别人的枷锁，即便不能摘去，也抱着最小的希望：稍微减轻枷锁的重量。

但自由不是教了人人就都能学得会的。

于是，那部分觉醒的想要挽救自己的同时挽救他人的人，选择了两条路：1.推翻单方给予枷锁的统治者。

2.开化更多渴望自由的人不再互相给予枷锁。

乍一看来，第二点似乎是第一点的基础，因为貌似只有更多渴望自由的人出现才能有足够的力量去推翻专制统治者。

实则不然，对很多人来说，他们不必去知道自由是什么，只需尝到自由带来的枷锁重量的减轻的甜头，便能做出明智的选择。

可最难的是，怎样让他们尝到自由带来的枷锁重量的减轻的甜头。

因为长久的“病患”，他们丧失了味觉，别的知觉也趋于麻木：舌头适应了苦味，肩膀也习惯了沉重：给他们甜食，很多人起初是适应不了的，而摘下他们的枷锁，他们环顾四周反而心生疑虑——别人都有枷锁，我怎么没有？！

本来就因为异于他人而被冠以有病的名头，现在和有枷锁的大众差距更大了，那病是不是更重了？！

不过还好，在他们的知觉慢慢恢复之后，他们中的大部分就会为脱去枷锁而欣喜了。

已经觉醒的那部分人在开化未觉醒的那部分人的道路上走得很艰辛。

他们尝试着各种方法，起初都是循循善诱的劝导，但是不难看出这个手段的效率并不高，从而演变出了半冷不热的嘲弄和看似荒诞不经的讽刺——这个手段效率高了风险也高了——要知道，有些人是宁愿不要自由也要去维护自己那一丁点仅存的自尊的，结果他们像个反叛期的少年少女一般，半句中肯的话也听不进去，甚至于完完全全地抗议对方的每一句话！

不过还好，持半信半疑的态度的人占大多数。

殊不知持半信半疑态度的人是最难去争取的那部分人。

专制统治者们占了太多优势——钱权名利，可已经觉醒的那部分人能给予的只是一个希望，被唤醒者能想象，却看不见，也摸不着。

即便有人对钱权名利没有企图，也可能会被棍棒给打败了，或被别的东西给诱惑，就像这部电影里的男主角对那个荡妇的被利用的爱情。

如此的种种使得专制统治者们很容易在这场角逐中获得胜利。

最后的结果，可能就像电影里一样，专制统治者们又成为这个精神病院里的医生，囚禁所有人，依靠对肉体的鞭笞来磨灭人的意志,寄希望于民主改革，表面上看起来荒诞不经的侯爵却被关押，被可耻地用毁灭肉体的方法来压制思想，而这结果的造成仅是因为他试图去帮助那位“时常做噩梦的，半信半疑的”男主角。

民众的判断决定了他们生活在一个看似怪诞但是自由的精神病院，或者是一个依靠枷锁和肉体上的鞭笞因而看上去秩序井然的精神病院。

——————————没啥特别的分割线————————————杨·史云梅耶的隐喻太强大了，个人浅薄地说几点自己的看法。

1.我作为一个轻度生肉恐惧症患者彻底拜倒在他的那些看似可怖的生肉的石榴裙下：有些人是条舌头，耽于口欲；有些人只是眼睛，只会看；有些人只有脑，但不能表达，而大多数人只是块会行动的肉，不会看，不会尝试就更别提思考了。

2.伯爵令人毛骨悚然的笑声以及怪异的举止看似很无端很邪恶，跟后来出场的医生相比就更加，其实是对众生被困而不能醒悟的嘲笑以及为了唤醒男主角而做的比较极端的举动，表达了导演恨人们分不清看似正义的荒诞和看似荒诞的正义，只会感性地去看一个人的表面却不能探究其深层次的意图。

（经朋友提醒，向侯爵表达最高的敬意，也向校内上的）3.男主角的梦魇也是你我的梦魇，害怕被囚禁害怕失去自由。

4.女主角的存在则是为了表达：邪恶的东西外表总是那么有迷惑性，对其应该〇容忍，否则后果不堪设想。

5.在精神病院看到的精神人看似怪诞，却是这个社会的完全写照。

往人身上泼墨的和甘愿自己当画布的——艺术家；拿刀刺坏枕头的——暴徒；拿了刀自己私藏的——小偷；喂鸡的——农民等等等等，每个人都不难在其中找到自己的位子。

表达了这个世界就是精神病院，或者说，精神病院就是这个世界的本质。

6.导演为什么强调说这部片子是恐怖片，恐怕不是单纯的因为这片会给生肉恐惧症和家禽恐惧症者带来不适吧？

是因为杨·史云梅耶对这个世道的了解清醒到近乎残酷，他就是要赤裸裸的把这恐怖的现实摆在你我面前，不会因为我们的拒绝和不承认而改变。

因为迟钝，很多想的描述不出来，暂且先写这么多。

Jan Svankmajer05年时候的一个新片,我曾经看到网上一个翻译的名字是"疯狂精神病院",我不懂捷克语,挺难想象sileni这么简单的一个单词可以函盖了疯狂与精神病院两个意思,不过影片看起来确实比较疯狂,而且也跟精神病院有关系.整个影片是说一个经常有梦魇的年轻人,遇到一个奇怪的伯爵,被伯爵带到家里做客,意外得发现了许多离奇的事情,然后伯爵告诉他,能帮助他治疗他那个梦魇,于是带他到一个精神病院..又遇到了许多离奇的事情.这样一个电影要用简单的语句来把电影究竟在说了个什么故事,然后每个情节,每个细节交代个所以然来,是非常的困难的,因为整个影片本身就是融合了超现实主义,神秘主义等等元素在.我也只能接构的把里面某一些情节画面以自己的理解猜想一想,更何况导演本身也并非在表述一个道理或者意图,而仅仅是用影响的手法来展现一些他思考或者仅仅是想象的情境,然后以电影的手法融会在一个故事里.影片充斥着超现实主义的荒诞与讽刺，精神分析，梦境以及年幼时的影响这一系列的佛罗依德的理论对西方的影响能显而易见的看到。

伯爵奇怪的宗教仪式，在基督象上钉子以及用异性结合的仪式等等，充斥着对基督的反思及神秘主义色彩。

年轻人时不时出现的梦境，穿插在整个故事里，让人很难分清楚梦境与现实，最后会觉得，遇到伯爵的经理以及在精神病院中那一系列怪异的情节是不是都是这个年轻人的想象。

众人皆醉我独醒与众人皆醒我独醉比较起来，何种情景更恐怖些呢？

影片是一段真人穿插一段动画进行的，经常看Jan Svankmajer的影片的人知道他很喜欢让那些舌头，眼球，脑子等内脏来表演，我其实很想去弄明白，这一段段穿插的动画与影片究竟有什么关系，可惜弄不明白。

影片中有许多细节，都充斥着导演对西方文化的反思，比方说那一幅德拉克洛瓦的“自由领导人民”新古典主义的名画在影片中曾被引用，而用来以真人形式重显的却是那一批被禁锢的精神病人。

猜想一下，导演是不是在表达这样一种想法，在西方，人们的精神是被种种现代社会的制度所禁锢着，就好象在精神病院中，那些自然自由的想法在现代社会被认为是异常的，而应该如法国大革命那样，追寻自由。

以上云云，都是胡乱想到的，更多的，还是看了再去理解吧。

透过伯爵的嘴说出了很多杨大爷的观点，其实我一直觉得人很荒唐，各种怪诞的行为因为习惯而熟视无睹。

很多被冠以冠冕堂皇的帽子，贴上各种漂亮的标签，披上美丽的外衣。

但本质上，我们只是动物，人性的根本就是动物性。

当道德遭遇人的原始本能，你不存在选择，因为要生存杀戮是无可避免的。

宗教，更是扯淡，如果各个教真实存在，那耶稣，佛祖，真主等等他们平时是一起斗地主还是打麻将？

不过是草民的精神麻药，上瘾还有快感，花钱少不害人是优点。

宗教是为政治服务的，所以各个教种那种最好用，那种就会得到当政者的扶植，自然也就壮大了。

杨大爷很厌恶食物和性，所以他的原始本能欲望不强烈，才可以使他能比较客观看待思考问题。

这一幕映像最深，男猪说我是志愿者，可以随时出院，新的院长说：谁说的？

男猪说：院长说的?(当然是前任，现在已成阶下囚的) 新院长答:我就是院长?等你病好了才可以走。

两种体制的转轨，让一些人一些事陷入无比的尴尬中而不知所措，伴随着迷茫，和在新势力面前的妥协。

电影一开始史云梅耶就讲了 感谢萨德侯爵；关于对疗养院（精神病院）病人的治疗的方式上，两个极端方法的探讨。

这个故事就已经算是讲完了。

（没想到的是精神病院也是萨德侯爵的归宿，那伯洛特不刚好是萨德的反面嘛 ，为什么也得把他弄进去 ？

喔～原来他们眼中伯洛特才是真正顽固不化真正该死之人呢）听了听萨德写过东西，回想伯洛特是怎么推动这件事发生的，“善与美德的努力是无望的终将遭到失败和毁灭”。

伯洛特有真实的怜悯，信任，恐惧，和对爱的渴望，正如我们跟着他的心里状态来判断好坏人一样，然后就听到有人对你说：不用担心，我会治愈你…好了，恶的有效性凸显了。

还想谈到一点就是，萨德侯爵的世俗不可容忍的性观念，在这部电影里倒反转成可以玩味的自由思想观。

也挺有意思的，这就好比一些恐怖片里前调再诡异再迷离拍拍脑袋梦醒了，就都说得通了，精神病院也是他的造梦所，这片自始至终都是病人们的世界好吧，哈哈哈哈哈（虽然我脸盲，但我有高矮胖瘦有没有胡子的分辨标准）

抑制精神我没法再被迫思考了因为我一天爬不了两次山 再成瘾者也避免不了身体的限制 身体受限 精神获救

天冷了 请喝茶

好想看这个这边的不错👍👍👍👍👍。

我在外面等你们来吧吧吧吧吧推广方法和个v吃饭的地方吃哥哥哥哥吃个小苹果的小零食大礼包哦！

你说什么我要的生活状态不太一样！

你们是谁在你面前永远不可能在我面前永远不可能是你最重要就是爱别人吧、这么多年此次vvvvv吧吧吧吧吧吧吧吧vvv吃出cvv吃c财产分割太好尴尬哈哈哈个烦人的地方吃

仍在世的大師之中，楊·史雲梅耶是我特別喜歡的一個，儘管他的電影都有統一的風格，但你每次看都會被他天馬行空的思想所吸引，今天忍不住，看了他的《Sílení》，楊在開頭說這片與藝術無關，僅僅向愛倫·坡和薩德侯爵致敬，這不如得讓人想起另一部改編薩德侯爵著作的電影《薩多瑪120》，這部電影肯定也有讓人難以忍受的畫面，的確，電影本身充斥著很多活動的“物體”，例如被割的舌頭，腦子，眼珠，一塊塊的肉，不過鄙人覺得一點也不惡心，反倒有一種難以言明的詼諧在內，這在楊其他的電影都有體現，電影劇情也很有意思，兩個極端主義的對抗，尼科爾森演技沒得說，既然導演都說與藝術無關，有興趣自己看吧

史云梅耶在片头说:"你们将看到的是一部恐怖电影. 它跟艺术无关,艺术被夸张的渲染代替....以此片来悼念爱伦坡.感谢萨德侯爵,从他那里我听到了辱骂神明的声音,以及一些反叛的思想观念.电影的主题是意识形态的争辩.争辩的核心是如何建立疗养院.....有两个方法来解决这个争论,它们都是极端主义.一个是绝对自由的,另一个又拼命保守,它们的共同点是控制和处罚....."史云梅耶所谓的绝对自由是借侯爵(根本是萨德的化身啊)这个人物通过极端的违背常理的淫乐,渎神和荒诞行事来展现的;保守主义当然说的就是站在侯爵对立面的男主角了.信仰上帝的男青年被侯爵家里他窥探到的一系列荒淫,怪诞,反道德的行为所震惊.他站在基督徒的道德立场上质问侯爵.然后得到这样一段讽刺神明的话:"摒弃虚伪的道德和奴性的传统是因为我们浸淫快乐吗?因为我们用想象力反抗吗?"上帝连自然都不如,自然至少还是不依赖于我们的思想的客观存在,而上帝纯粹是人们出于对恐惧和愿望而虚构的东西.""为什么人们一定需要上帝来做什么?让我们不能作恶,那才是值得敬仰的上帝.然而上帝却给人类选择的自由,于是人类受到了种种诱惑.以上帝的智慧一定知道诱惑会把人们引向何方.他诱导他的傀儡误入歧途仅是为了让自己开心."这套说辞无疑是SADE的理论体系所衍生出来的观点.或者说,这就是JAN站在与SADE同一阵线继而发出的厥词.JAN曾经得过厌食症,被疗养院强行喂食.所以这就可以解释为什么在他的电影/短片里,食物都毫无美感,甚至恶心,更别提让人产生食欲了.他说吃不只是"吃",也表明一种逐渐被现代文明吞没的意思.人类在千古文明的历史长河中积淀出的不只是科学技术和文化艺术,还有文明的附加产物:机械化的复制,刻板的模式,循规蹈矩,表面的和平与友善,虚伪,阿谀谄媚.....深陷这些完全背离人本性的僵化的愚蠢思维中,除了让我们千篇一律走向日渐黯淡的未来和虚无,是不是别无其它.那些被世人和假道学家们所鄙弃谴责的"疯子"却是真正忠于自然的人,但他们的非理性和恣意妄为却一直遭到社会的排挤和同情.这个社会就是病态的.高度发达的物质文明带来的精神贫瘠恐怕就是导致病态的最大一个祸端.片子最后一个镜头,不管JAN是陈述还是在讽刺,他道出了这样一个事实:经历过社会"洗礼"后的人类,不过就是排列整齐码放在超市货架上,塑封之后明码标价的肉而以.

就剧情来看，这种反转模式早就被广大影迷所熟知并随时举一反三；就细节来看，杨·史云梅耶标志性的日常物品和嘴部特写均出镜率极低，而性狂想的表达更是用直观的锁链和刺耳的嚎叫代替了一贯的隐喻；就台词来看，略带说教式的连珠炮开始染上了喋喋不休的危机色彩。

《梦魇疯人院》的节奏非常拖沓，与其拿手短片的精湛丰富相比相当失手。

全片一直沉浸在对体制内外、意识形态、宗教神学、个人主义、怀疑主义所认知的危机中，以肉和部分器官代替了活物更是增加了这一压迫感。

海报上的酷刑一一实现，疯掉的是管理层还是平民百姓？

爱伦坡+萨德侯爵+杨·史云梅耶，又会是怎样一桌佳肴？

现代与古典的冲撞、车内的危险和窗外的危机，谁才是风景？

片中出现的重要实物有鸡、羽毛、肉、舌头、骨头、耶稣、食物、侯爵城堡、精神病院、房间，（值得庆幸的是成人用品在这里以隐藏的姿态被略过），如果通过这些不断重复出现的细节来解读这部影片也许更容易被理解、同时乐趣更多一些：肉：整部影片不断穿插着类似于短片的片段，用肉代替生物来展示他们的遭遇和未来。

鸟笼里跳跃的是一块块的肉；母鸡们吃掉一块块肉又下了一块块肉，这些被下的肉又回到搅拌机里搅碎供母鸡啄食等等。

悲观又愤怒的重复着自然界的铁规：即残忍的众生平等之感，包括那些崇高的和肮脏的。

鸡：白大褂在忙碌中穿梭于人群，洁白的羽毛漫天飞舞于视野之内，浪漫和祥和以“乱花渐欲迷人眼”的姿态试图遮挡污秽，天使不存在，鸽子连想都不要想，这里只是一群忙着吃和被吃的母鸡在不知疲倦的咕咕叫着。

战争失败被异化的人用柏油沾满了鸡毛圈养在了地下室，人们每天所食的食物也尽是鸡肉。

母鸡不需要受精便可以产蛋，正好迎合了片中侯爵对圣母的鄙夷，处女生子。

母鸡吃肉下肉这一片段也符合了侯爵对大自然的谩骂：既是高尚的母亲也是妓女，来者不拒，博爱一切。

羽毛：人类既没有羽毛也没有厚长足以抵御寒冬的体毛，羽毛的出现有两个结果：挡住了男主角的视线，使他既看不到精神病院表象下的暗涛汹涌，也看不清地下室里被囚禁的人到底是医生还是精神病人。

羽毛在这里代表的是衣装：人们靠衣装判断环境优劣以及敌友是非。

舌头：舌头和肉的出场频率相似，这里所代表的便是言语自由和媒体传播自由。

每一根舌头就代表了一片灵魂、一种力量，它们可以作恶或行善，可以欺骗或劝解。

然而影片围绕在男主角身边所有的舌头都无法解答他的疑问，谁在说谎，真相何方？

每根舌头都有自己的帮派和首领，它们滔滔不绝口若悬河的不顾男主反对强行向他灌输自己的想法，男主角则像孩童一般听见什么信什么，最后噩梦成真被抓起来做了精神病院里的一份子。

这应属社会意识形态的力量，哪种力量更强大，便更能左右人民的方向。

骨头：本应是支撑起一个身体的根本，却因缺少肉和器官而失去了活力。

骨头像是一种比较原始的本我状态，外界更多的经历会对它的本质造成改变。

耶稣：侯爵的一番无神论虽然有些偏激，但对上帝的认知尚可以接受。

宗教的作用应该只是为热衷于迷茫和软弱的人们提供一个开导的机会和哲学上的意见，更多的帮助人们相信爱并团结到一起，可惜它们最后总会形成一个坚持本教领导人的强大力量，被释放的医生说的好，“我们只用管理和惩罚”。

宗教和政治分不开，连他们的手段也是相似的，人民只能通过他们被允许看到的那部分来做出选择。

食物：侯爵在对付一颗豆子的行为充分体现了文明世界的虚伪，高贵即伪装。

当他们被涂满柏油沾上羽毛塞进地下室后，面对食物只有饥不择食的疯抢吞咽。

人只有在面对本能的时候才足够诚实，甚至是灵魂，也和食物一样，处于吞噬和被吞食的过程之中。

侯爵城堡、精神病院、房间：提供安全的同时也提供无偿的囚禁。

男主人公在自己房间里的梦魇终于成真，被硬闯进来的胖子抓进精神病院。

侯爵城堡和精神病院更是高度的相似，传播自己认为救世的思想并付诸于行动。

这些堡垒被史云梅耶用肉填满，随着心脏的跳动呼吸并颤抖，可以说是世界的运行规则或国家体制。

这种规则或体制在多数人或者说强大力量的引导下，如同怪物一般禁锢着人们的思维模式和行为方式，想要逃脱的人都必须付出代价。

我相信侯爵受的刑罚应该是脑叶白质切除术，最为严厉的一种。

本片展现的是一场严酷的斗争，包括个体与整体、自由与规则、神学与科学之间对抗的危机，与《魔诫坟场》有相似之处。

侯爵和医生都想占领精神病院并夺得男主角的所有权，这也应该与导演的国家问题有着千丝万缕的联系。

其实整部影片很可能就是男主角的一个梦，洒掉的杯座突然变干净等等不合理的细节也体现了这一点，但被叫醒也不是什么好事，你会被人大嘴巴子抽醒，然后继续可怕的噩梦。

导演本来是玩儿动画的。

所以片子里头的肉的场景就十分的动画化了。

很有小时候看大盗贼的感觉。

这个片子导演很有装B的嫌疑。

因为片头的那段非艺术声明本身就可以看作是一种装B的状态，当然导演也很聪明。

先说了与艺术无关。

也就避开了很多板砖。

片子中很多东西确实来自萨德，这个我看得出来。

至于爱伦坡我就没有感觉了。

片子里出色的还是那些肉的场景。

片子其它部分基本上不值得一提。

这种混淆现实与幻想。

颠覆宗教与正常价值观的手法与设定也极其一般。

情节也一般。

每每让我想到晦涩的裸体午餐。

不过后者走得更远而已。

肉的部分又想我想起那部极其出色的鳄鱼街。

鳄鱼街里那种纯粹的黑色动画的感觉本片只做到了一部分。

总之本片拍得过于厚道。

给口味重的观影者一种隔靴搔痒的感觉。

恶心是有一点。

但不至于到让人吃不下饭的地步。

黑暗的感觉也有一点。

但是又不是伸手不见五指的那种黑。

片尾的结束不幸落入了俗套。

让我提前猜中了。

因此对本片的印象大打扣折。

说了这么多本片的不是。

评价还是给了四星。

没办法。

谁叫这种片子实在是太少了。

到得了手的更少。

资源匮乏得很啊。

捷克出很多这样的实验电影导演足够恶心恐怖的，像培根的画一样。

逐帧相片做成的动画+影像拍摄。

文艺青年的最爱，又是超现实主义又是精神病题材，装B者的五星口袋。

不错不错