黑司祭们

看完电影，我只想问一句，这个世界上还有什么题材是你思密达不敢拍的？

这种完全西式的驱魔电影，居然披着东方的外衣，如此堂而皇之地拍了出来。

而且，还拍得似模似样。

好吧，只是个非常简单的故事，一半在铺垫和渲染气氛，剩下一半，直接拉入高潮——驱魔。

看过欧美驱魔片的观众都知道，这完全是与我们所熟悉的传统鬼片截然不同的另一体系。

东方的和尚法师们往往是除魔卫道舍我其谁，做事全凭激情热血，身上的武侠属性更胜宗教背景。

民主国家的宗教人士讲究程序意识，教会有组织，排层级，讲规矩，进行除魔仪式需要打签报由教会批准。

层层审批，责任到人，司祭还要带助理，教士们“一岗双责”，既唱赞美诗倡导良善，还要下黑手驱除邪恶。

不像和尚道士的威猛刚硬，可以跟各种邪魔歪道正面硬杠；西方的传教士们更加斯文与孱弱，没有功夫与武器傍身，战斗全靠信仰，通过内心与恶魔对抗。

除了康斯坦丁敢拿枪扫射，其他基本上都是一个套路：念圣经，唱圣歌，掏十字架，洒盐洒圣水，熏圣烟。

对了，他们施法前，还要把被附体者捆绑在床上，SM味道甚浓。

恶魔也都异常配合这种调调，嘴里污言秽语不断，不时做出有性暗示的猥亵姿态，就是为了动摇驱魔者的内心。

总地来说，正邪双方就是打嘴炮，恶魔说些very dirty的下流话，老法师就一脸严肃地喝斥回去；然后恶魔又流着口水淫荡地张开大腿，老法师就双眼紧闭，脑海里跳出无数的圣父圣子圣灵三位一体。

所以，这里不大可能会有乱枪扫射，也不会有刀来剑往，更不会有激烈肉搏，要想出彩，就全看导演的气氛营造和演员的表演了。

至少在气氛上，《黑司祭们》还是很成功的。

异常压抑的基调，背负心事的角色，压力都通过旁支末梢的细节传递。

《黑司祭们》妙就秒在把一个完全西方化的驱魔故事，植入到了东方社会中，并且激发出了额外的新鲜感。

电影最出彩一幕是金允石与姜东元的司祭搭档走入老旧大楼，准备为少女驱魔，等待韩国传统的巫女拔除。

东方的巫术遇到了西方的宗教，背负巨大牛头的巫女以尖刀施法，喧闹的唱吟和鼓点，以脸上无助的惊慌，瞬间就拉升了整部电影的恐怖指数与紧张气氛。

当然，电影的重头还在司祭们的驱魔过程。

这是信仰的对抗，更是内心的天人交战。

恶魔以言语进行引诱与威吓，不断激发驱魔者内心的恐惧与阴暗面。

这种全程只靠台词与表情所表现的张力，多亏了两位好戏的主演。

回归驱魔本身，读过京极夏彦“京极堂”系列小说的人都有印象，语言，本身也被认为是一种咒术，包括人的名字，日常的对话，文本等，包含着某种文化信息或行为指向，通过语义赋予事物属性。

因而在特定语境之下，语言是可以发生类似咒语一样的力量，去影响真实世界的。

这种咒语既可以用来驱除邪恶，也可以腐蚀人心。

比较起过往西片中横来直去的喝斥与对峙，导演以东方化的细腻，在语言这个细节上花费了不少功夫。

比如，韩语的圣经，是否会由于文化的隔阂，而对外来的魔鬼失去作用？

电影中的恶魔，语言频道基本是在拉丁文、中文与韩文中频繁切换，而金允石所扮演的司祭，只懂韩文，所以无法直接通过语言对恶魔进行降服和驱逐，姜东元则在过程中扮演了辅助翻译的角色，不断将金允石的咒语翻译成对应语言，连接起了司祭与恶魔对战的通路，使得语言的交锋得以顺利进行。

电影还提出了一个非常深刻的社会命题，那就是，在现代科技社会之下，宗教如何自处，何去何从？

一开始，天主教的教士们面对被附身的女孩，提出的解决方案确是进行科学心理治疗，并不相信恶魔的存在。

而恶魔与神其实是对立统一的二维，如果没有恶魔，又怎么信仰神？

同样，女孩的父母既找了本土的巫女，也求助天主教，甚至还找有医生，无非病急乱投医，全然没有信仰。

最后事情失控，他们第一个想到的，并非信任司祭，而是选择报警。

电影的背景中，神学院的传教士与学生们积极参与街头运动，提出政治诉求，入世得完全不像是宗教。

很难说信仰在他们心中，究竟是工具还是精神支柱。

而整个驱魔，也是姜东元所饰演的副司祭，由一个信仰并不坚定的神学院学生，转变成为虔诚信仰者的过程。

作为导演张宰贤的处女作，《黑司祭们》在节奏和叙事上实在太过糟糕。

宗教元素无比絮叨，却又言之无物，莫名空洞。

前半部分鸡零狗碎地抖落半天，显得松垮无比；好在后半程的重头戏有所发力，在气氛与节奏上追回分数，但里面的功劳，多半还要归功于金允石的演技和姜东元的绝世容颜。

虽然电影在韩国票房不俗，也是沾了题材和演员的光，比起当年罗宏镇《追击者》的横空出世，实在不是差了一星半点。

好吧，最后要说，如果没有姜东元欧巴的美颜，这电影我就只能给两星。

可是我依然要给导演Pia Pia两耳刮子，那么厚的留海是几个意思？

怎么把我欧巴拍得那么老气？

一不小心我都把他看成《唐人街探案》里的潘粤明怪蜀黍了，请问你之前有没有深入学习贯彻过《群盗》和《田禹治》的跪舔之道么？

我欧巴那可是集阴柔腹黑阳光帅气于一体古装潮流相宜360度全无死角的完美男子啊？

差评！

很多人说电影开头冗长。。。

但我觉得比起冗长，开头部分的节奏没有把握好。。。

一会儿这样。。

一会儿又那样。。。

铺垫和伏笔乱糟糟的，所以才会给人一种不知所云的感觉😂😂😂 这种类型的电影要有足够的伏笔➕足够的高潮才会精彩。。。

但电影本身只有一百零几分钟。。

太短了😩 结果就挤压了高潮的部分。。。

真正精彩的部分才出现二十几分钟。。。

真的是叫人😵😵😵 太遗憾了😩😩 演员们当然是没话说的👍👍 但抛开演员只谈情节的话。。。

剧本本身的确有点薄弱😞最后还是给五颗星。。

因为演员们真的太棒了😍😍😍 还有。。

我喜欢这种类型的电影～

要说这位爷选剧本的思路也是没sei了国内首部驱魔题材的大电影吧，还要学中文英文拉丁文，挑战自我新高度是吧黑司祭其实有另外一层含义是说在现如今的社会，已经不再有人相信恶灵的传说，司祭们从事的是见不得光的活动。

稍有不慎，不禁驱不了魔，自己还要被当成杀人凶手。

所以，黑司祭代表的不仅仅是黑色的祭司服，我觉得更深一层的含义是黑暗。

司祭们虽然侍奉着上帝，然而总是处在光明和和黑暗 正义与罪恶的边缘。

恶灵附身的题材在国外电影中其实并不新鲜。

本来这部片子不打算看那么多遍的，写观后感写到一半有点阻滞，也就放在那里没有动笔，然而，他居然在电影节的时候过来了，怎么能放弃在大屏幕上看能力哥的机会，要知道《忐忑人生》我也就在电影院里看了六场而已（纯粹支持一下票房，傲娇脸）。

不过，也正因为在大屏幕上的再刷、再再刷，以及和制片人的映后交流，也了解了一些影片背后的故事，决定把这篇影评继续写下去。

终于等到了在大陆上映，不过是北京电影节全场大概上座率80%左右驱魔的时候有人离场（2、3个妹子）， 觉得很血腥，能力哥秀中文那段全场爆笑，太奇怪了，，我羞愧的想找个地缝钻一下，，，其实我知道他基本上来的可能性不大，不过来了个帅哥制片人也是不错的，这里八卦下，制片人出门以后和一个美女一起走了，在三里屯完全路人，，，没有人认识那种，唉，有点莫名小心酸。

好怕某人来也是这种待遇，，，蓝后，咱们来说说映后见面会吧，估计翻译妹子也怕冷场，所以自己先提了两个问题，大致就是这种类型片在韩国多不多啦，为什么想起来拍这样一部片子啦这个是小事，一开放给观众提问，我当时就震惊了，这批观众也忒有水平了，一开始我并没有报什么希望的，就怕站起来的人拿过话筒就说，哎呀，我好喜欢姜东元，为什么姜东元没来之类的问题，然后隔空表白一万字！！！

，请注意，并没有出现。

一共开放了3个提问人：第一个问题系列，是个男观众：（好吧，我发现大家都提的是一系列的问题）上来就问，这个导演（张宰贤，抱歉，我也是回去百度才知道）之前拍过一部驱魔的短片，请问是因为这个缘故才选择他执导这部长片吗？

第二个问题，我们都知道类似《驱魔人》（还有《驱魔人前传》）这种片子在欧美是比较流行的，然而在放到韩国背景下，这样的类型片好站得住脚吗？

韩国有多少人是信奉基督教的呢第三个问题，能否让敲字幕的人不要沉浸在看电影中，而忘记了敲字幕，让本来就晦涩难懂的情节因为缺少翻译更看不懂了。

【字幕小哥一脸无奈和苦笑】第二个提问人的问题【其实就是我啦】：为什么片名叫《黑祭司们》 我理解的“黑”有两重含义，一是司祭们的衣服都是黑色，另一个是说驱魔这件事在现代社会已经不为人所知，更像一件在黑暗中从事的危险工作。

如果不幸副祭司被发现的话，可能会成为新的死灵的宿主；而原宿主死亡的话，可能会因为杀人而被起诉，然而他们只能隐藏在黑暗中，什么都不会说。

（自我感觉看到了电影片名的精髓啊，，，鼓掌中）结果制片人一说话，真是把我笑崩溃了，居然说，其实真没想那么多，片名本来叫《黑色的猪》，，，（什么鬼）结果后来发现司祭们的戏份和角色更重要，所以才改为《黑司祭们》。

好吧，深深滴为我的问题的脑洞大开点个赞。

不过制片人也表达了对这个解释还是觉得不错滴第三个问题更是把我震惊啦，是一位女观众，努力滴往后看了许久，也没找到发言滴人，不过问题之犀利让制片人直结巴，而且果断滴结束了提问，哈哈哈女观众你棒棒哒。

问你就是神父让崔佳德（人家自己取的教名，为了和别人不一样，也是real任性）偷偷摄录驱魔的过程，而且也说别人曾经听到金祭司对英申有一些不该有的行为，甚至可能是这些行为才导致了英申跳楼自杀。

为什么这个部分后来在影片里没有着重描写。

其实这一段如果认真看片子的话应该能找到答案，但是导演这一段也处理的确实有点虎头蛇尾。

仅仅只是让金祭司说了一下，真是不仔细看就会漏掉啊首先，英申的跳楼并不是自杀，而是死灵被发现了想要逃跑，因为死灵只有进入雄性的身体才有自由，进入女性的身体里其实是被禁锢住了，所以他们不顾一切地想要逃跑。

其次，我们可以看出，死灵不止一个，他们具有蛊惑人心的力量，他们也会利用各种手段，来阻碍驱魔的祭司，所以面对年轻的女学生和慈父一般的祭司，最好的手段莫过于给外界传达，祭司以驱魔为名猥亵小女生了，不得不佩服死灵的智慧啊，知道人世间最看重的以及最有利重击祭司的。

也难怪金祭司会对佳德说“打起精神来，我们要面对的可是一个5千岁的东西啊”所以一言以蔽之，其他祭司对金祭司的误解其实完全是死灵的分裂和孤立金祭司的手段罢了。

所以有人说：“善意伤人同样有刀剑之痛”。

对于魔，觉得应属于佛教中所称的非人（末学理解成不是人的生命体）。

对人为非人损害的时候，不同宗教解救人类的方式一直有着好奇。

看这片的时候，观察天主教驱魔者的心态，和道教似乎比较相似。

赶出去，镇住关起来，或者灭掉。

不知我的理解是不是对。

但是作为一个学习佛陀教法者，对这个有些存疑。

虽然是不同的生命体，佛陀认为众生平等，人与非人都是六道中的众生，遇到这样的事情，是过去互相损害的因缘成熟，显现的果报。

看了不少高僧处理人被非人损害之事时，基本是用商量的处理方式。

比如从非人处了解牠想要什么可以了解这个恩怨。

为牠做功德，超度来让非人去六道中更好的去处。

这样的解决方式比较不会产生新的仇恨，结下新的恶缘。

否则将来轮回中遇到，还是会互相损害。

曾经遇到一个人，新租的房子住进之后，竟时常看到呈现半身的非人，非常害怕痛苦。

晚上连灯也不敢关了。

打听下来，之前的住户也是有种种不吉祥事。

后来她得了指点，念《金刚经》回向非人，祈愿牠投生善处。

一开始她不愿意，觉得看到非人让她很烦恼痛苦，太讨厌了。

为什么还要把念经的功德给牠？

后来了解到，非人和自己也是有缘才会遇到，应该化解，还不是憎恨。

把念经的功德回向牠，让牠有福德去好的去处，也就了结这断缘份。

后来听说她如此做了之后，就看不到非人了。

听上去，这是不错的法子。

末学懂得不多，要是诸君有了解这方面事的，很希望指教。

故事很单一，不过题材不错。

虽然没有林正英的降魔故事那么有趣跌宕的情节，但花将近一半的时间放在驱魔仪式和过程身上，还是比较认真的，没有糊弄，就冲这个也给个6分。

再加上故事里最关键的是年轻驱魔人心中的魔不去，就被外界的魔所驱赶，这条线也可以作为一个深思的地方，是电影和我们普通人连接地方。

我们哪个人心中没有点愧事，没有点害怕的事，没有点不由自主要逃避的事？

这个心理的克服作为转折点，也是可以符合道理的。

中国佛家驱魔，最重要是无我，便无恐怖（心经）；道家驱魔，借助符箓铃铛等工具；民间驱魔，借助咒语和信仰。

不论高下，看个人适合哪种吧！

用来去除自己心中的魔。

生病的人，在他把衣服和被子掀开来。

他看到的当然不会是一副好皮囊，也不是一种“病态美”，那样子苍白无血色状。

他是病入膏肓——心理上的而不全是切身的疼痛，所以那是黧黑的。

可它不让你全然地感知死亡，留着点你原先的颜色给你看，好让你从这中间做出对比。

想要人死，毋宁说是让人衰老了。

但衰老本身的老年斑，腐臭，枯槁又是那么没有任何的吸引力，所以它们往往伪装成一种返璞归真的样子来诱惑人。

痴痴呆呆的，他们可胆小了，他们可不曾想说要继续学习着，忍着一些不好的感觉而有所收获，也不再模拟诸如这样的场景：“有一只疯狗挣脱了铁链，咬住了旁边的人。

是要拿石头去砸那畜牲还是趁它没对自己感兴趣的时候逃走。。。

这么做了，于心何忍，有谁来谴责吗？

”它可从来不那么想问题啦！

那个家伙只想要在你这个“生存机器”上活得更久，设若它就是你，当然会不假思索地一以贯之它的自私。

可这里有一种东西叫做“时滞”。

它的野心可不单单是一个你了！

如果是那样子，它大可以寄宿在蚜虫体内，一种无性生殖的物种（雌性蚜虫体内孕育着一只雌性蚜虫，它的体内又有一只蚜虫）。

就是说，祖母在生她女儿的时候，一并把孙女也生了下来。

这当然无从解释，只能说，或许等到蚜虫是高阶物种的时候，它会这么做。

也或者，它们自有其他对手，像是决定一个人是单眼皮或双眼皮的等位基因。

更是说，它们得让周遭的情况变得于它们的条件最有利，好比一个招聘信息，上面罗列的清单中，自有一条写着：要求一个男性，戴眼镜，身高体重均为多少的，有何特长的人。

我们只能肯定的是，它不是主宰一切的万能神。

即便是神，也各有教派分别，各有律典约束。

它曾经存在着。

为了更好的存活下来而创造了你这么一个有“细胞壁”的家伙来养活它的一个分身。

还记得我们前头讲的“时滞”的东西吗？

在它，是活在了如遥远星空外的文明世界。

可不能说：“现在，穿好鞋。

”等到你完成了这个指令，又说:“现在，穿好衣服。

”一定存在联络，它们会给你一段冗长的适合各种情况的编程。

现实是那不可能，所以，它便以自己最根本的利益出发而这么说:“做你认为正确的事，但请记住，当你发现如下某某状况的时候，就说明你老了，那么你为了保护自己，要逃开才是。

”这个最终的决定权还是在你。。。

设若说A物质多了，证明是衰老的特征。

B物质多了则是年轻的特征。

那么我们可不可以进行自我欺骗，让B物质在于自己身上更多的体现出来。

不论是精神上或肉体上的，我只知道那一定会让你活得更久。

先不说其他的，我觉得欧洲派的驱魔仪式比较扯的就是，查到附在人身上的“恶灵”的名字，大喊一声，然后就可以命令恶鬼走开。

这部电影就是将韩式驱魔跟欧式驱魔结合了下，在加了点现代的味道，带点全球化的背景，虽说是“四不像“，但也好像那么回事。

圣经中十二恶灵之一跑到了韩国撒野，好不容易被捉住了，却在最后处置的一刻，意外发生了，恶灵终究还是跑了出来，附身到了一个小姑娘身上。

说巧不巧，这个小姑娘就是圣女出身。

小姑娘用自己肉体把恶灵控制在自己身上。

英申被附身首先讲讲，本片中的恶灵—Marbas所罗门七十二柱魔神中的排位第五的魔神，他平时是狮子的形态，也会根据召唤者的要求变成人形现身。

他的特殊能力在于发现真实，无论是隐藏的东西，隐秘的事情，在他面前都无所遁形。

圣经中的Marbas这也就是为什么本片中很多副祭司来帮助驱魔之后，虽然隐藏的很好，但是只要是对视到恶灵的眼睛之后，自己的身份以及过去都会被看见。

男主的过去被看见本片是大杂烩式的驱魔片，说他大杂烩，一点也不过分。

首先，神父和副祭司，必须是属虎的，西式的驱魔，还得安排中式的生肖。

驱魔这天还是选在七月半。

男主被选中里面有圣母玛丽亚，有十字架，佛教的符，还有韩国传统的跳大神，想来，大家为了驱魔也是各种方法都是试了。

啥都来点然后也是驱魔的过程也是几国语言一起上，不愧是来自外国的恶灵，最后还顺便来下中文黑一下我们中国。

这部片有两个没听说过的点，就是被附身的人会有腐烂的味道，郑神父醒来的时候是这样，而英申身边也是非常臭的味道，搞的大家每次驱魔必须先要挤点牙膏在鼻子下面。

被附身的人会有腐烂的味道驱魔的人也要善于伪装，恶灵附在雄性身上危害性更大，更难收服。

也就是说为什么神父两人把女性分泌物喷在身上。

然而男主还是在驱魔的过程中动摇了，还是被发现了。

被恶灵看见所幸男主最后还是战胜了内心的恐惧，重新回来了。

本片最为有意思的应该就是驱魔仪式了，为了找出恶灵本身的样子，先是大批的苍蝇和老鼠聚集过来。

密集恐惧症慎入放着巴赫的音乐，用弗朗西斯科之钟引导（修道僧经过有恶鬼时森林敲得钟），拿着二叉戟，烟雾弥漫的气质，还有可爱的小猪猪，最后终于成功了。

大型审判现场最难的还是在一个小时之内，要把猪猪扔到江中，而且拖得时间越久越危险，虽然我也不理解为什么扔到江里就好了，这一路堪称惊心动魄，恶灵尝试用各种方法阻挠。

猪猪发威最后，也真是千钧一发之际，男主已洪荒之力跳如江中。

男主艰难跳入江中本片在剧情叙述上没有过多的扯东扯西，更多的是聚焦在给英申驱魔这件事上，前面喜剧的方式表达，把这么严肃的事情变得不那么吓人。

驱魔仪式以及送走恶灵的路上，节奏也是跌宕起伏，节奏感把握的很好。

看起来四不像，但确实也可圈可点。

人类之子的能力 因为《感性露营》，开始关注朴素丹nim的作品，《黑祭司们》真是一部让我身处在现实世界，感到亦真亦幻的作品。

这里产生了让我有所感悟的几个问题。

1.86年，属虎的最强童颜男主。

在去见前辈祭司时，74岁的前辈，被认成62岁。

这可以说明童颜也是候选人的要求么？

敏感的他是否也有男主相似的经历，这是否说明这个关键的福祭祀需要的保持初心的人，对于苦痛敏感的人，代表社会上那些为了正义努力奋斗的，保持世界美好愿景的塞尔曼所言“永恒拥有青春的人们”2.女主恶鬼附身时反复陈述的战争罪行，批判过去历史人们所犯下的罪恶。

我联想到我们如今的社会，不禁长叹我们都是人类之子啊～3.金神父哭的那么伤心，认为在他的知识里，女主被驱魔后，就会离开人世。

那么转换一下思路，女主最后没有活过来，恶鬼对金神父的诅咒之一——蹲大牢不就会成立么？

我们看到的这个故事的视角是否是一个疯了的神父视角 无论是男主战胜内心沉痛经历的再次回归，金神父一脚踢开亡灵囚禁之门，“我相信我心中的上帝”，女主一遍遍令人心痛的“我一定会牢牢抓住它”，感受这部魔幻电影的动人心弦的力量，我们个人的力量十分微弱，但不要去获取欺骗他人的罪恶，要学会善意的说服自己这个世界是美好的，我所做每一份贡献都能温暖他人，细水长流，未来一定会是灿烂的。

《黑司祭们》，《黑修女》，特意选了对比着看看。

《黑司祭》和《娑婆诃》，《破墓》都是一个导演，这个导演喜欢搞这种宗教体裁的电影，我看了一下导演是1981年的，拍了几部都是类似探讨这些的。

黑修女据说是黑司祭的性转版，那就先看2015年的黑司祭，再看2025年的黑修女。

黑司祭就觉得里面女高中生演得挺出彩，基本多数是躺在床上的戏，没用什么肢体语言，全靠表情和台词，但是表达得很好。

再一个我喜欢的是里面的小猪，哈哈，本色出演，表被牵着到处遛达，变发出猪的哼哼声，特别可爱，本来恐怖片也有了可爱的色彩。

主题我get到的是：恐惧是最大的魔，只要链接到了，就能瞬间生出所有恐怖的环境及事物，只要战胜了，那些恐怖也会瞬间消失。

一如圣J里耶s对撒d说，退去吧。

那些魔制造的幻像就会立马消失得无影无踪。

佛教也有类似的交代，无有挂碍便无有恐怖。

逃避和恐惧乃是最大的魔障。

看破的刹那便是一念清明。

晚上接着看了《黑修女们》，真的是夸不出什么，就给宋慧乔粉丝们看吧。

还不如黑司祭们，勉强说就是整体美术做得比黑司祭们好看一点。

情节和主题思想更烂。

为啥又拍一遍？

李阵郁演《九回时间旅行》时我好喜欢的啊，这部里面虽然挂名主演，但是没啥他内容可发挥的。

我想電影從來不是一個大眾娛樂設施，一部電影如果大受好評或被萬人追捧，一定有哪裡出了問題。

欣賞電影如同閱讀一本不怎麼暢銷的書，如果導演沒什麼名氣，那電影的下場就更慘了。

但好的作品，不論是何種形式，美術、音樂、文學、影像，最大的功勞並非向世人展現何為「美」（好吧，因為其實有些東西也沒什麼美的），而是引發人類最深邃的腦補活動 ── 思考。

如果你覺得韓國電影「黑祭司們」只是一部仿效好萊塢式的驅魔電影，那麼也沒錯。

不可否認它有鼻子有臉，值個幾星的打分。

但如果你想還懷有一絲好奇，甚至像我一樣，身為一個基督徒，有著宗教的迷思，不妨看看下面幾個問題：1. 姜東元的洗名「佳德」佳德即是亚加大，名字的意思是「好的（Good）」。

歷史上有一任天主教宗即叫聖佳德，Agatho。

有趣的是，還有一位貞女名叫佳德（St. Agatha) 的，是教會成立初期的四大殉道貞女之一。

姜東元身負幼年喪妹的十字架，他的洗名很可能是取自這位殉道的自貞女，亦或者以劇中人物調皮的性格，姜東元想成為教宗也說不定。

2. 惡魔的名字「MALPHAS」反覆聽了片尾惡魔顯形報名的橋段，查了維基百科有關惡魔的詞條。

應該是這位所羅門七十二柱魔神中排第39位的魔神，「瑪法斯」（Malphas），位階伯爵，以烏鴉形象示人。

顯形的雄體3. 惡魔的容器 ﹣ 豬仔馬太福音、路加福音及馬可福音均有記載主耶穌在加利利湖畔的格拉森地區趕鬼（驅魔）的事蹟。

馬可福音第五章中主耶穌趕鬼（驅魔）的流程如下：a. 交代背景1他們來到海那邊格拉森人的地方。

2耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。

3那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。

5他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。

b. 惡魔顯形6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 7大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？

我指着神懇求你，不要叫我受苦！

」 8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！

」c. 耶穌問名9耶穌問他說：「你名叫甚麼？

」回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故」；10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。

d. 耶穌准許惡魔進入豬群11在那裏山坡上，有一大羣豬吃食； 12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。

」 13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。

於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。

豬的數目約有二千。

這是聖經中較具體的交代主耶穌如何趕鬼的事實經過，可見片中選擇「豬」作為容器並不是隨隨便便引用一節經節。

而片中驅魔的整個流程，也是和聖經記載相符的。

那這裡又有個問題了，為什麼豬總是代表不潔淨？

為什麼神又要創造豬呢？

可見這裡：https://bible.fhl.net/sundayschool/sundayschool307331.html4. 名字是一種祝福，也是一種約束。

有關為什麼驅魔一定要問名字，知乎上有一個比較靠譜的答案。

「圣经中神依照自己的样貌造了人，而赋予人管理世界的权利，人给这世上的各样的活物取名字。

代表人可以吩咐管理各样的活物。

神造了天使，天使的名字代表天使诞生的意义，权利与任务，后来有三分之一的天使堕落为恶魔。

而恶魔对应七宗罪，也就是人的原罪。

若是不叫对名字，那名为撒旦、谎言之父、毒蛇的种类、狡猾的迷惑者、杀人者、试探者，他会狡猾的不理会。

就是推卸责任。

」by 某知乎用戶起名和命名，不論是對人對事對物，從古至今都是極富意義的行為。

5. 硫磺和蔗糖硫磺是聖經中常用來懲戒邪靈的造物，自創世紀至啓示錄，自舊約至新約，都有硫磺的記載。

「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉，（創世紀 19：24）」是比較著名的事蹟。

至於蔗糖的作用是什麼，可能是作為燃燒劑保持燃燒反應的持續進行吧。

6. 姜東元的「十字架」「十字架」的含義有著極其豐富的屬靈意義，片中對於主人公幼年喪妹的經歷，成為了主人公的「十字架」。

「十字架」是無法丟棄的，也是不能丟棄的，作為門徒（信徒），不是口稱耶穌基督為主就行了。

馬太福音10章38節中記錄了主耶穌的話語：「不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

」姜東元在片中，並不是放下了童年的陰影（這樣的話未免把宗教看得太淺薄了），而是選擇背上十字架，與主一同征戰。

另外，東野圭吾「虛無的十字架」也嘗試從罪與罰的角度探討這個問題。

片中值得玩味的地方還有很多，比如韓國的天主教宗教體系、神職人員的著裝、薔薇十字會等等。

對姜東元身負的「十字架」，也很最後作為基督徒，援引一節經文。

耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！

與我相戰的，求你與他們相戰！

── 詩篇 35:1要知道，你並不是一個人在對抗世界。