火狐一号出击

火狐一号这译名就挺不靠谱，不是雷霆行动么。

没想到字幕组还能把埃及翻译成印度，巴勒斯坦，巴基斯坦傻傻分不清楚哈哈哈。

本片最大卖点是真事改编，人类历史上至少前三的解救人质行动。

4架c130低空奔袭4000多公里，降落到乌干达机场，干翻一众恐怖分子（死后还被补了枪，平均烂泥）+乌干达守军+一名警察，顺手炸了几架战斗力，带着一百多名人质扬长而去。

交火中死亡三名人质，突击队队长内塔尼亚胡（后来的以色列总理亲哥，总理本人也在突击队）身先士卒中弹牺牲。

不过本片没有还原经典的一幕-当突击队冲入塔楼的时候，用希伯来语大喊“趴下”，以色列人都能听懂，恐怖分子一脸懵逼，说明学号几门外语是多么重要啊。

安拉胡阿克巴。

“我战斗，所以你可以跳舞”卷发帅哥从幸福平淡的生活里一跃而起，他像所有男人一样，接了个电话，转头遗憾地说，我不得不走了。

美丽的女友也像所有女人一样，她失望，说咱们不是说好了吗？

这可是我的首演。

男人感到抱歉，说我没得选啊。

女人感到愤怒，说出了本片的经典台词——“如果没有选择，你也是人质。

”然后男人眼睛定定地看着自己的爱人，说出了本节的题目那句话。

他成为战士，是为了她可以选择舞者的生活。

但她的舞蹈，却是为了控诉战争。

坐成半圈的舞者，西装革履的沉思者依次变成疯癫的木偶。

在鼓点和战歌的激励下，跟不上节奏的她显得像只初生的小鹿，她扑倒在地，她艰难爬起，她仓惶不安，她手忙脚乱。

在激情燃烧的岁月里，不起舞就是原罪。

“如果我们不能谈判，战争就永远不会结束”在接到劫机通知前，首相Rabin（以下称首相R）正在努力压制国防部长Peres（以下称部长P）提高军事开销的提案。

已经占到GDP的31%了，他说，我们还需要钱花到文化、教育和医疗上。

然后劫机的消息就到了。

部长P说那是法国飞机所以是法国佬的事。

首相R说上面有80多以色列人所以是我们的事。

部长P马上开部署军事策略，召集最优秀的士兵，准备战斗毫不犹豫。

首相R说我们不能拿人质冒险我们要选择谈判。

什么？

部长P好像听到笑话，以色列永不谈判。

可如果我们不谈判，首相R盯着他的眼睛，全以色列人民就都是人质。

劫机者终于发来要求，释放全部在押巴勒斯坦恐怖分子，否则就杀害以色列人质。

部长P笑，我说什么来着？

不可能谈判，这条件不能接受。

首相R于是发布公告：我们要谈判。

当然谈判最终变成了拖延时间的幌子。

部长P的战士飞在救人的路上一边呕吐，一边收到通知内阁刚刚全票通过了部长P的营救提案。

“只要死亡者少于25人就算成功。

”首相R准备好了辞职信。

一切都在按照部长P的剧本走，但他要承担责任。

最终只有4位人质死亡，1位战士牺牲，可以说是非常成功的营救了。

部长P得意地看着首相R。

但是首相R脸上的表情却是失望：如果我们永不谈判，战争就永不结束。

以暴制暴，何时可已？

“救救我”这才是被关在航站楼的第一天晚上，已经有人疯了。

老妇人用德语惊恐地呼救，她掏出身上所有的钱，对法国机长说，求求你救救我。

法国机长自始至终是人质中的精神代表。

最开始他就有机会逃走，可他选择留下。

甚至在恐怖分子释放法国人质的当口，他也说服机组人员“服务乘客到最后”，只给妻子捎了一封信。

他看出劫机者Boni（以下称男B）是理想主义者，于是利用一切机会和他对话，说服他革命者只会毁灭，而现在人类需要的是建设。

最关键的时刻是以色列突袭部队到来之后，男B接到命令要杀害人质，机长死死盯着他的眼睛缓缓摇头。

男B大吼：所有人趴下！

但这个法国机长听不懂德语。

然后男B又出来了。

这位原本的德国的出版人，这位总是把枪忘在墙角的恐怖分子，他把惊慌的老妇人带到门外的长椅上，并排坐下。

他想了想，握住她的手。

她犹豫了一下，把头靠在他的胳膊上。

男B的目光落到老妇人的手臂内侧，他看到一串数字。

犹太人幸存者。

“我们不要你的钱。

”他对这位死里逃生者说。

“我们不是纳粹。

”他对巴勒斯坦恐怖分子说。

“我恐惧无意义的人生”Brigitte（以下称女B）第一次出场的时候，我脑海中下意识地出现一行弹幕：神经质的女人。

和《Gone Girl》相同，这双看似冷漠而疯癫的眼睛自始至终看得比她的对位男B更远更透。

当男B还沉浸在英雄主义式“革命游戏”中时，女B已经意识到革命是要杀人的；男B还在期待赶紧弄完这一票就可以回德国的时候，女B却清楚地明白他们永远回不去了。

其实从最开始就很好奇，为什么这两个德国人会成为巴勒斯坦恐怖分子的同盟？

男B的理由大概有两个：客观原因是，他出版革命图书，被其中的思想激励，同情巴勒斯坦人，要用行动贯彻自己的思想；主观原因是，他不满于屠犹历史造成的德国人对巴以关系的被动沉默，他觉得过去的已经过去了，自己要代表德国人往前走。

女B的理由大概也有两个：表面的原因是在以国监狱中被羞辱和最终自杀的革命领袖，是被她害死的，她要为她复仇；深层的原因是她无法忍受平淡生活的无意义，她希望通过革命给自己的生命注入力量和光。

但显然，这些肉食者的苦恼在战场上被分分钟碾成粉末。

“你不杀人还可以滚回德国过你的日子，我不杀人我和家人就得死。

”巴勒斯坦人瞪着男B的眼睛说。

“不用狡辩了，你就是纳粹。

”“我也想和你逃到另一个地方生活，但我知道不可能了。

我害怕没有意义的生活。

”女B对着听筒留下近似遗言的告白。

但世界对她的回答是：“对不起，女士，这边的电话坏了，您可以用那边的。

”就像不合时宜的小丑，从平庸的和平走到硬币的另一面，却发现他们的诉求无人应答。

人们只记得天下分久必合合久必分，却不承认战争与和平其实是人性的周期轮回。

但其实这些都是有意义的。

那是阳光下人质孩子们的足球赛，是被释放的法国人质中被混入的犹太老妇人，也是交火中拒绝“杀死人质”命令而死在尘埃中的男女B。

尘埃飞扬，生命消逝。

就像激昂的鼓点渐密，戛然而止，所有人都脱得只剩底裤，气喘吁吁，傲然挺立；只有那初生的小鹿，仍执着地从地上爬起，衣帽整齐，回归沉思。

ECHAD MI YODEA影片的舞蹈和主题歌非常有感染力，平行蒙太奇结构了最后的高潮。

虽然缺少了真实事件的技术细节和摩萨德的光芒，但依旧提炼了对于人性的思考。

谁对谁错，生命的价值究竟应该用什么来衡量。

主题歌《谁知道》（Echad Mi Yode'a）是一首犹太传统歌曲，节奏铿锵。

网上查了一下，原来歌曲的背后有着犹太人的了历史和信仰，特整理在此，对于历史和宗教感兴趣的朋友可以参考。

《谁知道》一般在逾越节上唱。

这是一个累积歌，就是每一节歌词都要比之前一节有所增加，每唱到一个数字时，要求把此数字以前所有数字的歌词一口气全唱下来，这首曲子共有13小节。

这里只展示一个小节。

歌词大意——谁知道 1 - I know 1我知道 1 is Our God who is in the heavens and on earth.1是我们在天上地下的神。

13 who knows 1313谁知道13 13 I know 1313我知道13 13 are the attributes of God13是上帝的属性 12 are the Tribes of Israel12是以色列的部落 11 are the stars in Joseph's dream11是约瑟夫梦中的星星 10 are the commandments10是戒律 9 are the months before birth,9是出生前的几个月， 8 are the days to the brit milah8日是割礼的盟约 7 are the days in a week till Shabbat7是一周中的安息日6 are the orders of the mishnah6是密西拿的命令5 are the books of the torah,5是律法书，4 are our matriarchs,4是我们的女族长， 3 are our forefathers3是我们的祖先2 are the tablets of the commandments2是诫命的石版 1 is Our God who is in the heavens and on earth.1是我们在天上地下的神。

这些歌词对应着犹太人悠久的历史和坚定的信仰1是我们在天上地下的神。

耶和华2诫命的石版耶和华在西奈山把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。

(出埃及记31∶18)。

3是我们的祖先 犹太人的三圣祖，亚伯拉罕、以撒、雅各。

犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白），雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”。

4是我们的女族长犹太民族的女性祖先，撒拉、利百加、拉结和利亚。

这四位女族长都是犹太族长明媒正娶的妻子，在犹太早期历史上起过一定作用。

她们是亚伯拉罕的妻子撒拉，以撒的妻子利百加，雅各的两位妻子利亚和拉结。

5是律法书摩西五经。

《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。

Torah，犹太律法。

希伯来文意为“教谕”。

狭义专指《旧约全书》前五卷中的律法。

6是密西拿的命令密西拿律法书有6个分卷。

公元2世纪末，当时犹太教除《托拉》成文律法外，还有数百年来拉比诠释律法而形成的大量的“口头法规”。

教导犹太人“可行什么”和“不可行什么”。

在犹大亲王的主持下，把所有关于律法的评论汇集在一起，加以分类、整理和补充，经20多年时间，编成一部希伯来文巨著，称为《密西拿》。

7是一周中的安息日（the Sabbath）安息日（the Sabbath）是犹太教（Judaism）主要节日之一。

Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。

创世纪，天地万物都造齐了。

到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。

犹太历每周的第七日，也就是星期六。

犹太人谨守安息日为圣日，不许工作。

8日是割礼的盟约男婴如出生后第八天会举行割礼。

割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。

男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼，父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约。

根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯拉罕为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。

按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。

对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。

9个月是孕育生命的时间犹太怀胎从受孕那天算起是九个月。

10是戒律耶和华和摩西订立的十诫一、除了耶和华神以外，不可有别的神。

二、不可拜偶像。

三、不可妄称 神的名。

四、当纪念安息日，守为圣日。

五、当孝敬父母。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见 证陷害人。

十、不可贪恋人的一切。

11是约瑟夫梦中的星星约瑟曾经梦到十一颗星星向他下拜。

约瑟是雅各的儿子，他曾经做了两个梦：第一个梦是他和哥哥们在田野里捆禾稼，哥哥们的禾稼向约瑟的禾稼下拜。

第二个梦是太阳，月亮，和十一个星星向约瑟下拜。

哥哥们解第一个梦认为约瑟要作王；父亲解第二个梦认为父亲，母亲，哥哥们要向约瑟下拜。

约瑟后来被哥哥们出卖，颠沛流离，辗转成为了埃及的高官。

后来，犹太人跟随他一起到了埃及生活。

再后来，犹太人沦为奴隶，导致摩西的出现，以及《出埃及记》一幕。

12是以色列的部落以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来。

雅各第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

13是上帝的属性犹太人基本信仰——迈蒙尼德《十三信条》12世纪著名犹太学者迈蒙尼德总结了犹太人基本信仰，共13条，称为《十三信条》。

《十三信条》内容是：一、我完全相信上帝。

上帝创造世界，掌管一切。

二、上帝是唯一的真神。

三、上帝无形、无体、无相。

有形、有体、有相、有限之人、之物，都不是上帝。

把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上帝者，都是拜偶像。

四、上帝永恒，无始，无终。

五、上帝是唯一值得敬拜的神。

六、上帝借先知传递话语。

先知的预言真实可信。

七、摩西是最大的先知。

八、律法是上帝在西奈山亲自颁布，借摩西所传，不可改变。

九、律法是永恒的，不可替代。

人们要永远遵守。

十、上帝洞察人的行为。

十一、上帝奖赏遵守律法的人，惩罚违背律法的人。

十二、弥赛亚必将来临，要每日盼望。

弥赛亚来临的时候，世界恢复和平，恢复正义，万民都归向上帝。

这是弥赛亚的使命。

没有实现弥赛亚使命的人，都不是弥赛亚，无论他怎样宣称、人们怎样相信、他有怎样神迹。

十三、人的灵魂不灭，死后复活。

脑海里隐约浮现远古祖先的身影，耳畔响起古老的歌谣，全副武装的战士义无反顾冲向敌人。

仿佛想起《低俗小说》里塞缪尔杰克逊在杀人前念诵的台词。

——正义之路，被暴虐之人包围着。

用慈悲和善意祝福他，让他带领弱者穿过黑暗的山谷，他守护自己的兄弟，寻找迷失的羔羊。

如果有谁，敢于荼毒我或者我的兄弟，我将怀着巨大的仇恨和无比的愤怒展开报复。

到那个时候，他们将会知道，我的名字，是耶和华。

确实要给低分。

这个行动最大亮点是军事难度极大，压力极大，此外情报搜集极为成功，外交克服各种困难，各方面只要有一点疏忽都得失败。

结果拍成了随随便便杀进去，轻轻松松的感觉，恐怖分子很动摇，运气好得很的剧情。

实在垃圾。

连跟阿明的军队交火一点都没表现……后面阿明很生气，都不得不夸以军极为优秀，也没讲。

而且解救成功那天刚好美国200周年国庆，风头都被这次行动完全盖过，多么有价值的角度，也完全没体现。

制片方是英美，估计是群白左，故意的吧。

只能说糟蹋这么好这么戏剧性的真实题材，导演编剧屁股是歪的。

以色列野小子千里奔袭乌干达，可以说当今特种作战史上的绝唱！

多么好的题材！！！

背后有太多的真实故事 真实素材可以发挥，而这部片子几乎把重点放在两个德国恐怖分子上，其他几乎点到为止。

摩萨德在背后大量而又有效的间谍侦查行动、特种部队精准细致的针对性训练(连恩培德机场航站楼楼梯级数都不错过)、在机场的酣战等 这些才应该是恩培德行动这部影片重点突出的地方吧。

更可笑的是犯了好多常识性的错误，特种部队在突击时竟然没有佩戴头盔、内塔尼亚胡中校分明是救出人质撤退途中被击中头部而电影则在进攻途中倒下、以色列的战机在撤退时摧毁了恩培德机场的乌干达军机而电影中连以色列战机的影子都没有 等等。

只可惜了这么好的题材，给一星感觉都是多余的。

本来很好的一个题材，愣被学院派装逼犯拍成了一部手法老套但深受广大白左和傻白甜喜爱的混搭了政治、军事、情感、心理及艺术的伪文艺片。

真实历史中以色列军方及政府对事件的判断、各种不同方案的权衡、解救行动的筹划特别是各个具体技术困难的解决方案包括与肯尼亚协调飞机来回的加油问题、飞机夜间降落恩德培机场的跑道照明问题等等都被一带而过，攻击解救过程拍得也极为敷衍。

而那一再打断影片进度的舞蹈画面，就像导演一面强奸着观众的独立思考一面大汗淋漓地狂叫：“我艺术不？

我牛逼不？

”

跳舞就像人生Dancing, it's like life.你受了伤就不敢跳了这没什么You get hurt, you retract. That's okay.但如果你变得害怕总是小心翼翼的But if you become so afraid that you' re always guarded从不肯去冒险and never take a leap of faith 你就不能跳舞了you won't be able to dance.再来一次Again.

看这个评分，本以为是因为这种需要一定历史背景知识储备的电影不适合小清新豆瓣众，起码前三分之二都还行嘛，比不上《慕尼黑》也和《红海潜水俱乐部》差不多。

（要补充一句，这三部根据以色列现代历史大事件改编的电影可以一起服用，做个比较）。

看到结尾，就这？

那么牛逼的恩德培行动真正对战场面就这？

为了给恐怖分子一点人性，连以军士兵用希伯来语喊“趴下”加丢闪光弹闪瞎恐怖分子狗眼的真实史实都改了？

其实吧，想拍得非常出彩呢，也难，中规中矩的《红海潜水俱乐部》评分也就那样，而本片人物、线索其实更多，肯定要有所取舍。

然而导演一面取舍一面又想面面俱到，结果哪面都没讲好。

1.首先是恐怖分子，这方面算是拍得最好的了，西德红军派与阿拉伯方的纠结交待了，我觉得女恐怖分子在机场对着坏电话的一段独白是全片最出彩了，也彰显了演员演技。

2.人质。

毕竟人数众多，换了我我也不会着墨太多，毕竟就是“工具人”的定位。

不过可以重点突出一个人质（家庭）和身在以色列的亲属啊，不比用什么以军士兵和女友的故事好？

3.以色列zf。

拉宾和佩雷斯这对事实上的长期盟友矛盾还不够尖锐，拉宾的多虑和犹豫还能再拍深些，至于佩雷斯，拜托，除了外形有些像，就是个面瘫啊。

哪里有主策划的果敢？

4.乌干达阿明，这倒是中规中矩，毕竟不是主角，也有专门拍他的传记片珠玉在前了。

5.以军士兵群像。

行动现场领导+唯一阵亡者+未来总理亲哥的大内塔尼亚胡也是个工具人啊，他的戏份明明该加一下，把舞蹈演员的男友戏份分给他和人质家属就好了。

至于以军小哥，既然想多拍他，那也该多挖深一些，而不只是和女友舞蹈蒙太奇交叉，然后第一个冲进去突突突这么简单。

其实吧，我的观感就是从《红海潜水》姊妹篇到以色列《中国机长》，最后变成犹太《记忆深处》的大型宣传片，导演也不是不想深刻，但深刻得不够，故作深刻的部分就是强行说教，这个舞蹈当然一看就是战争+屠杀主题了，不过至于占用本就不算长的片长中那么多时间吗？

最后，这片子定位也有点不清，商业？

纪实？

还是啥，对于单纯想看爽片的观众来说，交战场景也不够啊。

很惊讶这么多人喷这部片子，仔细读了他们的观感，发现不少人想看到详细的营救过程演绎，神秘的摩萨德特工如何搜集情报，优秀的飞行员驾驶运输机高难度低空飞行，精英突击队战士如何迅速出击和撤离……因为恩德培行动史无前例，太过于传奇色彩，所以来到影院的中国观众都带着自己对此事件的想象来消费这场表演，远离我们生活的表演节目，无可厚非。

可惜，导演让他们深深失望了。

有人恨恨的说巴以冲突的动作片，浓墨重彩两个德国劫匪干嘛？

简直猪一样的队友 ! 红色旅，最著名的恐怖组织，在物质丰裕的资本主义国家出现的最具理想主义崇高目标的革命青年组成。

这个视角，恰恰是主创要表达的核心思想，真实反映欧美主流社会对这事件的态度，对近百年来中东世界和西方世界冲突的反思，真实再现了左翼政治思想对欧洲社会的剧烈震荡。

和思想同样充满力量的就是现代艺术，片中现代舞蹈的强烈冲击力表达的真是酣畅淋漓……现在的年轻人怎么能够想象上世纪70年代的世界有多么激烈，多么残酷，多么的浪漫……如果只想看自己想看的应该去看类型片，如果没有看到自己想看的就骂，就不要怕外人嫌弃我们国人素质低了

电影的直译是《恩德培的七天》。

不知道为什么要译成《火狐一号出击》。

讲的是42年前的一次轰动世界的劫机事件。

巴解组织和德国红军派共同策划了这起劫持法国航空的飞机的事件，并且在乌干达独裁者阿明的支持下，降落在乌干达恩德培机场。

机上有一百多名以色列人。

劫机者以这些以色列人做为人质，要求以色列政府释放关押在世界各地的巴勒斯坦人。

以色列当局考虑再三，终于决定武力解决。

之后的事情大家都早已知道。

解救过程很顺利，打死了劫机者，三名人质丧生，以色列特种部队死亡一人，就是带队的指挥官约纳坦·内塔尼亚胡中校。

顺手还炸毁了11架乌干达的米格飞机。

这些战机为乌干达空军的全部主力。

救出了其余所有的人质。

在这个电影之前，已经拍了至少三部关于恩德培行动的电影了。

无非是乱打一气，凯旋而归。

所以，这部影片编导没有循以往常规的拍摄手法去直接演绎这个故事，而是加入了许多人物的思想活动，以及编导认为与这一事件有关联的场景。

如以色列政府的决策过程，劫机者们面临杀死人质前的各种考虑，人质们的种种行为等等。

使得观众没有把视角仅仅停留在解救行动本身的刺激和惊险，而是从政治历史人文信仰的角度去看待和思考这一事件。

虽然其中有不少是编导自己的揣测，却也使影片生色不少。

例如其中的两个场景。

一是两个德国劫机者的思想活动。

他们俩属于德国红军派。

这个组织成立于1968年，自我标榜为共产主义者。

实际上，他们没有人懂得共产主义理论，只是从一帮子不甘于平淡的左翼青年对现实不满，变成了恐怖主义者。

对于他们，杀人是过程，也是动机和结果。

这两个参与劫机的德国青年也同样如此，脑袋里充满了极端的思维。

但是，当他们接到指示，一旦和以色列政府谈判不成，就要杀死人质的时候，他们也彷徨不安。

毕竟用手中的枪去杀死成百名手无寸铁的无辜人质，远比面对自己的死亡更加艰难。

到现在他们才明白，他们为自己选择的是双重人生。

出来混总是要还的。

二是那个自愿留下的法国修女。

与她同行的修女有好几个，都知道走意味着生，留下面临的是死。

而只有她在被释放的时候要求留下来和剩余的人质一起。

在这里我们没有必要去考查她的动机。

和机长乘务员一样，支持她这种做法的或许不是信仰，也不是职业道德，而是人性。

影片中的乌干达总统阿明，纯粹是一个没有信念没有人性的家伙。

仅仅是因为以色列不给他提供军援，他就想黑以色列一把。

结果是偷鸡不成蚀把米，死了45个人不说，还没了空军。

就是这样一个混球，居然还统治了乌干达七年之久。

当地人的文明水平和开化程度也就可想而知了。

不过还是先不要说别人，在咱们这里，这种人也不少的。

虽然出现的荒唐事远没有劫机的动静那么大。

影片还着力渲染了以色列政府在对待这一劫机事件中的决策过程。

犹太民族是个多灾多难的民族，几千年的流离失所，几千年的受尽凌辱，培养了这个民族无比坚忍的性格。

默默的生存，默默的赚钱，默默的面对大屠杀。

建国之初，他们也以眼还眼，无情的烧毁巴勒斯坦人民的村庄，驱赶村民，杀害妇孺。

历史就是这样在无情的重复中缓慢前行。

在培养了巴勒斯坦人仇恨犹太民族的同时，也造就了以色列自信和自卑兼而有之、强势和担心孤独兼而有之的品性。

所以，他们的决策是犹豫且漫长的。

如那个舞蹈编导所说：“跳舞就如同生活。

如果你受了伤，你会变得有所顾虑，这可以理解。

但如果你变得过于害怕，以致永远有所保留，就没有了纵然一跃的决心，那你就永远跳不好舞”。

在营救取得胜利后，以色列总理拉宾丝毫感觉不到胜利的喜悦。

他说：“如果我们永远不跟其它国家谈判，那战争就永远不会停息。

”生存还是死亡？

这个古老的命题，无时无刻不在困扰着以色列人。

说到舞蹈，这也是影片中的一大亮点。

从头到尾都穿插了一段现代舞的排演过程。

创意很好，舞姿更好。

特别是结尾处，一个男人艰难的用尽全力挣扎前行，去追赶远处奔跑的少女。

把肢体语言发挥到了极限。

似乎象征着犹太民族背负三千年的苦难，去追逐现代文明的脚步。

坚定，不屈，义无反顾。

这部电影里，看看这个舞蹈也值了。

被人评分：7.5。