天国王朝

没有人知道自己的结局，也不知道操纵命运的是谁。

君命或不可违，父命或不可逆，可是必须记住，即使处于王权之下，霸者之前，人不可不问一己良知。

面对上帝，不可推说逼于无奈，不可推说当时是权宜之计。

推卸不得，切记！

强敌当前，无所畏惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

锄强扶弱，无违天理。

耶路撒冷的众骑士，这是你们的誓言。

这些言辞如同真正的史诗，让我想起了司马迁曾为那些远去的游侠义士立传，在西方的历史里，他们是深藏功与名的骑士。

“如果你决定不再当女王，我们可以一起走。

”“杀异教徒不算犯罪，杀异教徒会让我们早升天堂。

”在宗教与政治，信仰与权力的纷争中，到处绵延着战乱与死亡。

为了生存，为了利益，信仰沦为交易的筹码，掠取的幌子。

而就在那些看似糟糕透了的时代里，总有些人为了真正的理想与自由而活，也随时准备为之去死，或者说，一旦他们失去了这些，就生不如死。

在暗无天日的时代，人们只能寄希望于这样的英雄，而这些英雄也缔造了神话般的历史。

多数人以为的历史是功名利禄的演绎，然而历史的真正意义，恰恰归于那些繁华烟云过后的极少数。

我们应该感谢那些极少数真正的英雄，也应该向那些让这些极少数得以记录并流传的人们致敬，他们是幕后的英雄。

如果说不足，那就是年轻男主的传奇英雄色彩一直被一众硬汉男配的气势压制。

也许贝里昂堪称历史上的男一，但从电影来看只能算是男三男四，因为他不是个人主义的英雄，他体现的是众多人格魅力男配意志的延续与传承，也因此，男主的英雄色彩才有了根基与深意，而非逞一时的勇武。

电影中的耶路撒冷王鲍德温四世，无疑是本片的最佳男配，“不露脸”都盖不住的王者风范。

羸弱痛苦的残躯与他坚韧卓绝的意志对比形成独特的气质，虽然他已不再拥有十六岁时那样年轻英勇的荣光，尽管大势已去，可他仍以一己病躯强撑起王朝的和平局面，从未丧失作为一个王者应有的自信、智慧、气度与胸怀。

如果一个人不能向人展示他的面容，因为面部表情的缺失他会强化肢体动作来达到正常沟通的目的，同时也因为这个原因，他的言行举止较常人会显得浮夸。

但电影中的鲍德温四世长期陷于麻风病的痛苦煎熬中，因痛楚而放缓的行动压低了原本的浮夸，搭配诺顿略带沙哑而抑扬顿挫的嗓音，使人物形象显得优雅沉稳，矜持而高傲。

亲征时，鲍德温四世骑在马上，戴着面具的头始终微昂，白色披风垂下，形成一段弧线，身后的地平线上缓缓出现白色的十字架与庞大的军队，若如神兵天降。

没人会觉得他微昂的头是因为病痛至此，或者正是作为一个王的骄傲让他暂时减轻了忘却了痛楚，这是我前所未见的王者风范。

他带着面具的脸孔会让人想到埃及法老，此刻，相比于王，他的形象更像是一尊神。

“寡人就是耶路撒冷！

”

此外，战争场面也可圈可点，厚重扎实，低调而不失特色。

无论是严整的两军对峙，还是“虽千万人吾往矣”以一当十的冲锋陷阵。

从“四百码三百码……一百五十码”的精准打击，到攻城堡垒的次第轰然倒塌，再到城墙被攻破之后的血战肉搏。

贝里昂被俘之后身后缓缓显现的十字军战阵。

“出现一个敌人”，“不，他们全来了”，越过沙丘上的前哨单骑，后面是萨拉丁的百万雄师。

“什么时候开始？

”“已经开始了。

”随着传令兵的宣战，他身后点燃的万千火把拉开了长长的战线。

而其中由骑士誓言，宗教精神引申出的良知、和平与自由的意义更是电影的核心价值。

这才是属于英雄的历史，而不仅仅是现代人对历史的意淫。

戈弗雷一众十字军的格斗戏也极为震撼。

上一秒还在欣赏一朵花的绽放，下一秒就被暗箭射中而亡。

轻盈的雪花在空中曼妙飞舞，如此圣洁，而血腥残暴的屠戮却如此迅雷不及掩耳。

父亲为了救下儿子几乎牺牲了全部的得力助手，自己的生命也岌岌可危。

戈弗雷说，他们有权带走你（贝里昂纵火杀人），但他们使用的方式不对（偷袭）。

在这里你会明白，真正的骑士为何而战。

电影对历史的描绘，细节处理得简略而精准，一些情节，或者只言片语都令人印象深刻，久久回味：贝里昂来到耶路撒冷城，彻夜坐在耶稣殉难的十字架塔顶，上帝并没有垂怜于他。

他没有得到任何神的启示，是父亲的骑士精神一路引领着他来到圣城。

在法国一贫如洗的乞丐，到了耶路撒冷可以成为一城之主。

西贝拉在窗前看着田地间引水灌溉终日与泥土为伍的贝里昂，笑道，让你成为一个贵族很难。

这是我的土地，我的人民，如果我不关心这里的一切，称得上什么主人？

他拒绝了让他一步登天、名利双收的与女王的婚约。

最后决斗时，当盖伊伤痕累累一心求死的跪在他面前时，贝里昂安耐住内心的狂怒，紧握的举过头顶的剑在不停颤抖，他对盖伊说，如果你还能像个骑士那样，再次站起来。

贝里昂放走了那个战获的仆人，并送给他一匹马。

最后那个仆人再次来到耶路撒冷，也送给贝里昂一匹马，他再次说到当初临别前的话，当战争开始之前，敌人已经被您的美德所折服。

鲍德温四世说，耶路撒冷欢迎所有人。

贝里昂问萨拉丁，耶路撒冷意义何在？

萨拉丁说，耶路撒冷毫无价值又价值无限。

他兑现了承诺，没有屠城复仇，而是放生了城中所有百姓。

萨拉丁进驻耶路撒冷王宫，扶起了倒在地上的十字架。

“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何疾苦。

”仁慈智慧的君主应如海纳百川，一座真正的圣城当接纳所有自由民众的信仰。

贝里昂说，我们不是为这座城，这些石头而战，而是为这座城中所有人民的自由与和平而战！

神秘的医院骑士在贝里昂身边像是上帝般存在。

他最后出征时对贝里昂说，人总有一死。

很容易让人联想到那句“人终有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山”。

贝里昂在最后的守城之战中封无数平民为捍卫耶路撒冷的骑士，一旁的主教质疑，难道这样就可以封骑士？

是的，在中国这叫“王侯将相，宁有种乎”。

我爱《魔戒》，爱到想看第九遍，而且要看加长版。

但那不是因为加长版比剧场版更好看，虽然爱《魔戒》爱到希望它加长到每部40个小时，可我还是觉得剧场版更紧凑，加长的那些内容90％属于可有可无甚至不如不加，因此在我看来加长版确实如人所说是电影公司拿来赚银子的。

所以虽然早听说《天国王朝》加长版好过剧场版，还是不太有决心奉献那笔银子，虽然没几个钱而且也不是让电影公司赚是让D版商赚。

实际上，我是不太相信加长50分钟就能让先天不足的畸形儿变成白白胖胖的健康宝宝。

事实证明我错了，又一次错的离谱。

把电影公司的剪刀手叫“脑残”一点都不冤枉他们，《天国王朝》的加长版和剧场版简直就不是同一部电影，难怪看过加长版的观众会大喊“谋杀”，有评论认为电影公司谋杀了斯科特最好的一部电影，一部有可能名垂青史的史诗杰作。

而被谋杀的原因竟然如此地简单——太长。

美国有个资深影迷愤怒地说，如果一部电影好看的话，凭什么认为我会嫌长？

可是，似乎也不能不承认，是观众养足了电影公司的胃口，如果没有习惯了边嚼爆米花喝可乐边对女主角三围评头论足的观众，电影公司凭什么来判断观众只能坐145分钟而坐不到194分钟？

没能在剧场里看到本来应该看到的杰作，这也算观众咎由自取吧？

的确是一场谋杀，不，简直是屠杀。

男主角被杀掉一半甚至一大半，女主角干脆就杀得只剩下一具尸体了。

故事被砍得七零八落，人物思想行为完全没了逻辑，只剩几个老戏骨屹立不倒，只剩一个面具国王辉煌灿烂，只剩一场攻城大战刺激观众眼球，有人戏称电影公司是把最贵的留下其它全砍。

把剧场版叫“烂片”可能有点过分，毕竟就这些残缺不全伤痕累累的片断，也曾经让我震撼过，感动过。

而加长版的《天国王朝》才是真正的杰作，看过加长版才知道这是一个由丰满的人物演绎的完整的故事，而不是一堆零星的场面拼凑成的杂烩。

看完加长版才知道，被杀的半死的Balian原来是整部电影的灵魂，是导演理想的寄托。

救活男主角，还原Orlando Bloom《天国王朝》票房惨败，让Orlando Bloom几乎彻底失去了成为演员的可能，似乎他命里注定只能当明星。

有人偏激地认为是他毁了整部电影，这实在是过分了，如果一部电影能被男主角毁掉，那说明这部电影除了男主角什么都没有。

我依然认为开花是花瓶，依然认为他没什么演技，但看完加长版我忽然明白了为什么斯科特会认为Orlando是“合适”的，我一直觉得是制片方的意思，现在我不这么想了。

剧场版的Balian因为教士偷了妻子的十字架而杀人逃亡，连累死了生父，却好命地跑到圣城去当了领主，更好命地受到公主的垂青、国王的宠爱，但是当国王要他跟公主结婚继承他的王位来拯救圣城，Balian却假模假式地拒绝了，结果莽夫Guy当了国王，狂妄地与萨拉丁开战而且全军覆没，危在旦夕的圣城于是落到了要靠一个铁匠来守卫的地步。

最终选择了投降的Balian是个英雄，但这个英雄却对收复在自己手里丢失的圣城毫无兴趣。

这个人物从头到尾都显得莫名其妙，行事没有逻辑可循，也不知道他的信念和原则到底是什么。

看到最后实在很想如某网友一样拍着桌子喊，动机！

动机！！

人的行为是要讲动机的，从这个人物的行为当中却找不到动机。

这个莫名其妙的铁匠算是把原就没多大本事的Orlando Bloom害了个彻底，顺便也把斯科特选角眼光的声誉也害了个彻底。

却原来，Balian从来就不是一个普通的铁匠，加长版告诉人们，他是个设计师、机械工程师，在这个故事发生之前他就曾设计制造攻城的机械，“帮一个王打另一个王”，所以他的骑士生父要带他去圣城，因为他有才能可以为十字军效力而不仅是因为Balian是他的私生子。

他受到面具国王的宠爱是因为父亲曾经是国王的老师，是Balian自己的在攻守城池方面的才干，以及为面具国王倍加欣赏的正义感和对理想的坚守，并非莫名其妙或者是因为和公主的风流韵事，他不是莫名其妙地成为保卫圣城的领袖人物的。

Balian杀死教士沦为逃犯并非仅仅因为教士从他妻子的尸体上偷走了十字架，而是一场被触发的酝酿已久的风暴。

Balian去耶路撒冷也不仅仅是为了为自杀的妻子的灵魂取得救赎，而是一个从迷茫、怀疑到失去信仰，又在伊贝林领地上重新找到信仰的漫长而痛苦的求索过程。

Balian不肯接受与公主的婚姻不是矫情，不肯“为成大善而行小恶”也不是虚伪道学，而是基于他更加神圣的信念。

这个角色原来不是那么莫名其妙的，加长版让Balian的心路历程每一步都无比清晰。

Balian的父亲是上一辈的十字军骑士，那一代人为了信仰、为了土地金钱、为了生计，一生中历尽战争与杀戮，他们当中怀有理想的人必定会开始思考到底是为了什么而战？

他们坚守的到底是什么样的信念？

Balian是思考的成果，而且在继续着他们的思考。

十字军以圣经名义进行着杀戮，不仅是杀戮异教徒，Balian也曾经“帮一个王打另一个王，却不知道为什么”。

故事之初他就处在这种迷茫和怀疑之中，他的教士兄弟为了霸占他的财产千方百计逼他背井离乡，教规不准他自杀的妻子葬在墓地并且毁坏她的尸体，神父把他从监狱里放出来只因为他可以帮忙建造教堂。

上帝是否真的存在？

Balian飘洋过海来到圣城耶路撒冷，仍然没有找到答案，坐在耶稣殉难的山丘上，昏暗的夜色中朝圣的人来来往往如鬼影幢幢，他感觉不到上帝的存在，“无论如何我已经失去信仰了”，自此之后教士们打为旗号的那个上帝在他心目当中已经不存在了。

圣城保卫战中，当主教阻拦他烧掉死难者的尸体时，他掷地有声地说：“上帝会宽恕的，如果不，那他就不是上帝，我们不必顾忌。

”此时的Balian是作为一个顶天立地的人站在上帝面前，而不是作为一个奴仆匍匐在上帝脚下。

然而Balian决非没有信仰，他的信仰远远高于以往他盲目相信的宗教。

Balian在伊贝林领地上带领百姓打井灌溉，在漫天的黄沙之中开辟出一片绿洲，望着亲手缔造的和平生活，望着亲手培植、护卫着的自然与生命，他找到了信仰，他知道了他守卫的是什么。

Balian之后的所做所为正是他父亲的遗愿，保卫国王，国王不在了，保卫人民。

Balian是他父亲的理想，是面具国王的理想，也是导演自己的理想。

因而我猜想，在导演心目中，Balian并不是“角斗士”，他不是一个猛士，不是个人英雄主义的标杆，而是一个走向完美的淡泊、理性、智慧的人物，这个人物身上应该具有的气质不是粗犷豪放，而是细腻深沉，是一个近乎“神”的形象，这简直就是一个精灵的气质。

所以，斯科特选择了“精灵”，让这个纯净的形象与其他人物的凶猛剽悍或暴戾狡诈形成强烈的反差。

看剧场版会觉得Balian的战前动员很不够味，缺乏“Today， we fight！

”那种慷慨激昂，但是看了加长版才知道那种慷慨激昂本来就不是斯科特想要的。

看看这段台词：What is Jerusalem？

Your holy places lie over the Jewish temple that the Romans pulled down. The Muslim places of worship lie over yours. Which is more holy? The wall? The mosque? The Sepulcher? Who has claim? No one has claim. All have claim!难怪主教大人要嘀咕这是亵渎上帝，是的，这时候上帝已经和安拉一起靠边站了。

这样的声明不是要激起匹夫的血性，而是要唤起勇士的理性，让他们知道自己要守卫不是宗教不是圣地，而是这里的人民，是自己的亲人。

整部加长版中Balian都是这样一种形象，对宗教狂热的否定批判，对信仰的思索和坚定不移，在Balian的信念中，神圣不在耶路撒冷，而在人的心中。

所以圣城属于谁对他来说没有意义，守卫圣城的唯一原因是百年前基督徒攻占耶路撒冷时杀光了所有的穆斯林，现在他们正面临着穆斯林报复性的屠城。

他们必须战斗，用生命去守护生命。

而生命，才是Balian找到并且坚守的信仰。

所以，Balian才对收复失地如此地云淡风轻。

加长版救活了Orlando Bloom，让人们知道，虽然他不出色，但是他完成了自己的任务，“这一个”Balian就是导演想要呈现给观众的形象，他就应该是这个样子。

虽然换了别人可能会更出彩，但我怀疑能够更“合适”，如果换了莱昂纳多Balian肯定更有看头，但是那会让人更多地关注这个铁匠个人命运，出色的演员可能反而冲淡这个人物身上的思辨力量。

对于Balian，这个样子已经够了。

斯科特也从来没想打造第二个罗素·克罗，在前半部几乎所有的段落当中他都没有突出Balian个人，而总是让他成为群像之一。

在群像当中被出色的戏骨所淹没，最能表现人物命运发展的段落又都被喀嚓没了，Orlando Bloom真是倒霉到家了。

加长版没有让Balian被淹没，把他从一群彪形大汉中捞了出来，成功地显示了这个人物原本所具有的与众不同的性格与气质。

Orlando虽然不出色，但至少Balian是成功的。

加长版推出之后，很多评论对精灵的表演表示基本肯定，说明电影公司的剪刀手们的确是杀人不见血。

救活女主角，理清混乱的王廷剧场版里的西比拉是只超大的花瓶，大过Orlando Bloom。

这个角色的命运更惨，Balian好歹还剩下个莫名其妙，西比拉简直就成了相片。

当然好歹西比拉还是张相片，最惨的是她天使般的儿子，干脆就没了这个人。

没了这个天使般的儿子，西比拉除了给这部男性电影换换颜色就真是完全没用了。

在这样的史诗大片里，相片似的女主角不仅毫无用处，而且画蛇添足，让人不禁想去之而后快。

看了加长版，我太理解为什么Eva Green拒绝参加宣传活动了，是可忍，孰不可忍。

加长版里的西比拉是鲜活的，生动的，色彩丰富的。

她是Balian一见倾心的女人，是面具国王美丽的姐妹，是野心勃勃狂妄自大的Guy自尊自爱的妻子，是天使儿子坚强又软弱的母亲，是特立独行的公主，是圣城耶路撒冷的王后。

西比拉是个热情奔放的女人，也是个坚定果决的女人，她向Balian奉上一个世界，对除掉Guy和他的支持者所要面对的血腥毫不愧疚，因为她知道这不仅是为了自己，也是为了圣城的人民。

而作为母亲，得知自己的儿子感染了麻风病，很快就将面对和面具国王同样的命运，她所做的选择既勇敢又软弱。

她亲手毒死了天使般的儿子，因此不得不封Guy为王，将耶路撒冷彻底送上绝路。

而导致她做出这样的决定，最关键的环节就是她看到了面具下面那张曾经无比英俊现在却如此丑陋可怕的面孔，所以她无论如何也不能让自己的儿子经历同样的命运。

剧场版没有了这个因果关系，面具国王帅了将近两个小时却在最后毫无必要地刺激了观众一把，让人怀疑导演这样处理有虐待狂之嫌。

把一个丰富多彩的女人变成相片，把一个决定圣城命运的人物一刀坎掉片甲不留，使得西比拉本人和面具国王、Balian、Guy等人之间的关系变得混乱不堪，电影公司的刽子手真是刀刀致命。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基如果说剧场版的剪接有政治因素存在，那就只能是因为涉及宗教。

从上映的效果看，可谓皆大欢喜，没有引起过多的宗教口水战，在欧洲大受好评，甚至在穆斯林世界也得到了肯定，应该说剧场版在敏感问题上的处理还是颇为成功的。

人文关怀，和平主义，基督教徒满意他们有个极具风采的面具国王，穆斯林满意他们有个胜利者萨拉丁，世界人民满意两大宗教之间的战争以胜利者的宽宏为结局，确实是皆大欢喜。

在这个问题上我一向对剧场版并无诟病。

但是看了加长版，我才知道电影公司剪掉的是什么。

它剪掉了对宗教的思考，剪掉了教会在十字军东征这个历史事件上扮演的角色，剪掉了神职人员在百姓面前作威作福，在强敌面前懦弱卑怯，剪掉了对教会的否定态度，也剪掉了编剧导演设计Balian这个人物的初衷。

Balian的意义在于，让信仰取代宗教。

在Balian前往圣城的路上，一个教士催眠一般地念唱说，杀死异教徒不是谋杀，而是通往天国之路。

就是这样的宗教思想指引着十字军扫荡东方，劫掠财富，以圣经的名义行圣经反对之事。

如果不是打着宗教旗号的强盗，那些为了信仰而献身的骑士们如何面对宗教圣战变成强盗打劫的现实？

Balian拒绝与西比拉的婚事，拒绝在宫廷里掀起权力斗争的腥风血雨时，曾对面具国王说，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

圣殿骑士团已经变成了打劫阿拉伯商队的强盗，好战的骑士明目张胆地挑衅国王的权威，嗜血的狂热已经无法阻止，圣城早就不再神圣。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

耶路撒冷已经是死亡之城，它和面具国王同一命运，把这个人物塑造得如此光彩夺目，其实就是告诉人们，和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

这个人物不禁让人想起不久前去世的阿拉法特，随着他的离去，和平也死亡了，耶路撒冷成了他的陪葬，历史在可悲地重复自己。

而面具国王的对手，伟大的萨拉丁则是怀有同样理想的实践者，他对叫嚣屠城的穆斯林同胞并不认同，但他一样无法在道义上阻止这些手持利刃的宗教极端分子，他象面具国王一样，只能用战争的胜利和手中的权力来压制极端分子。

当谈判结束时Balian问萨拉丁：耶路撒冷的价值是什么？

萨拉丁淡然地说：Nothing。

然后他双手握拳贴在胸口，充满自豪与自信地说：Everything。

萨拉丁与Balian一样是个有信仰的人，但他心中的神只怕也不是安拉，这些是他无法言明的，所以一代天骄才会和一个铁匠惺惺相惜，因为他从Balian口中听到的不是宗教狂热的喧嚣，而是和他相同的对信仰、对神圣的理解。

从影片开始圣城的命运就已经注定了，Balian是掘墓人。

影片开始处出现的那个埋葬Balian妻子的掘墓人在圣城保卫战中再次出现并且牺牲，带出的是一个极其严肃的主题，而Balian亡妻栽下的那棵树苗在片尾处迎风摇曳，带出的则是另一个主题。

为战争掘墓，为和平奠基。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是斯科特对于当今的耶路撒冷，对宗教信仰的态度和希望。

在现今保守主义甚嚣尘上的美国，这种对宗教的置疑甚至否定理所当然得不到大多数人的共鸣，电影公司的剪切迎合了各方面的要求，却让影片的思想性浅薄了很多，从票房的角度去考虑，在宗教问题上，也不得不如此动作。

这原本不是一杯简单调和各方关系的甜酒，而是一颗引人思考、意味深长的苦果。

《天国王朝》票房的惨败原因很多，《特洛伊》、《亚历山大》、《亚瑟王》令观众对所谓的“史诗大片”不断失望，而《天国王朝》剧场版却删掉了几乎所有的光彩，丢掉了自己的风格，跟在几部劣质大片后面亦步亦趋，惨败是当然的，可想而知的。

即使是梦工厂也多的是智商为零的白痴，因为外面有更多智商为零的白痴观众。

老实说，即使当时上映的是现在这个加长版，票房能否飘红也是个未知数，撇开白痴观众不算，审美疲劳也足以让人放弃这部史诗片的强弩之末了。

但是我相信，绝对不会在美国只收四千万，绝对不会被说成“烂片”，绝对不会有人说Orlando毁了《天国王朝》。

难怪上映剧场版之前就有人说，即将上映的不是“这部电影”。

有时候不禁想，杰作真的可以被这样谋杀掉，那么 被电影公司谋杀掉的杰作到底还有多少？

附上剧场版的观后感：《遥远的天国王朝》http://www.douban.com/review/1140299/

17世纪，阿克巴的孙子奥朗则布在与兄长内斗数年后，终于得偿所愿即位称帝。

他旋即展开对印度教的清洗活动，坚持唯有伊斯兰教方为印度的唯一合法宗教。

他种下这颗种子，毁掉众多印度教神庙，用铁腕铸就自己的声名。

奥朗则布死后，莫卧儿帝国迅速地衰落，宗教间的矛盾不断恶化。

——这是17世纪印度的例子。

很多人都知道奥朗则布，更多人知道他的爷爷阿克巴，然而听说过达拉·舒科这个名字的人数恐怕远不及前面的数字。

达拉·舒科便是那位争夺王位败北的王子，阿克巴的孙子、奥朗则布的兄弟。

他曾经希望延续祖父阿克巴的路，探索如何调和印度教与伊斯兰教之间的冲突；他熟读印度教经典，认为两个宗教堪称兄弟。

达拉·舒科被奥朗则布愤怒地称为“叛教者”。

倘若即位的不是奥朗则布，或许在后来的印度出现的矛盾不至于不可调和乃至国家分裂。

但历史没有这种假定性，而我们也只能从字里行间去想象当年的景况。

2005年，擅拍史诗性场面的雷德利·斯科特推出讲述基督教与伊斯兰教冲突的《天国王朝》，然而三小时的电影横遭剪辑，缩水至两小时。

外加其他一些因素，票房惨败。

后来雷德利·斯科特在发售DVD以及蓝光版本时，坚持加入遭剪辑的部分，亦有抱不平的观影者为这电影助威呐喊，《天国王朝》终于逐渐收复失地，不再被人诟病叙事不之所云，并于各评分网站收获良好的分数。

说这些，是想表示，倘若没有雷德利·斯科特的坚持与细工，或许鲍德温四世与萨拉丁的战争便会如同其他一些故事——比如达拉·舒科与奥朗则布——一样，湮没在讲述中世纪历史的书本中，只能在少部分的讨论里偶尔现身。

这种讨论将会平稳、尊重史实，像开水一样有益，也像开水一样无味。

在这部电影中，鲍德温四世与萨拉丁两人共同所做的，正是达拉·舒科希望去做、但由于兄弟意见相左而始终未能如愿的事情。

雷德利·斯科特为这部电影打造了一个完整的、具有逻辑性的故事，它头尾相连，在叙事上以象征团成一个圆。

然后，他在这个圆上一笔笔画下繁复精致的细节。

他请裁缝制作精细而符合时代要求的衣袍，请工匠打造锋利而实用的武器与铠甲，请建筑师还原中世纪坚实厚重的房屋。

他请来合适的演员，磨去他们原先的痕迹，令他们变得像阿拉伯文化与基督教文化冲突下的古人，为他们套上行头。

然后他拉起“雷德利蓝”，用镜头表现他所认定的宗教之争，用打斗、用疾病、用小人物、用爱情去充实冰冷并且血腥的历史骨干。

雷德利·斯科特干了一件了不起的事情。

就故事来说，要了解这部电影的背景，去翻看鲍德温四世和萨拉丁的履历便可以有一个大致了解，何况主角是半写实、半虚构的，更不必去计较那许多。

面对这样一个可以大做文章的题材，雷德利·斯科特不是一位历史学家，于是他在保持克制谨慎的态度之时，致力用艺术去表现、去描述那段历史。

尽管与历史有出入，但他没有夸大鲍德温四世的功绩，没有令萨拉丁像一个年老的战败者一般瑟缩于耶路撒冷大军前；也没有为了唱反调而贬低麻风王、放大他亡后的乱象，使人埋怨他亲自出兵的一意孤行。

这关乎形象的塑造。

雷德利·斯科特塑造了两个对等的、在人格上趋近完善的统治者，一位是萨拉丁口中真正的王者鲍德温四世，一位则是备受阿拉伯人尊敬的统治者、和平接收了耶路撒冷的萨拉丁本人。

这样两个形象势必会说出导演的意图、代表雷德利·斯科特进行历史的思索，然而他依然是十分克制的，像一名高超的手艺人，巧妙地将这种思索与人物的性格融合在一起：现代人斯科特对统治者的渴望以及对如何解决宗教冲突这个难题的考量变成了鲍德温四世与萨拉丁电影人格的一部分。

它们融合地如此巧妙，以至于在他们的光芒照射下，基督教方面的反派与伊斯兰教一方的复仇者都变得暗淡并且无关紧要，只是用于推动情节的合理发展。

但正是因此，也由于故事本身的需要，在这样两个光辉的形象面前势必要有一位穿针引线的主角，也就是雷德利·斯科特找到的贝里昂这个角色。

但是，尽管这个人物在电影中被添加了浓重的浪漫主义色彩，成为一名具传奇性的英雄，他依然没有成为时代的代表。

贝里昂在耶路撒冷陷于危难时方显重要，一旦耶路撒冷获救，他便恢复旧有的铁匠身份。

贝里昂和他的浪漫故事，是将衣袍、铠甲、武器、厚重的城堡、飘扬的旗帜解冻的必要元素，却不是穿这衣袍、占有这城堡的人物。

而且由于他的半虚构性，他得以有一些更个人化、更稚气的行为，也得以说一些雷德利·斯科特未必笃定却有过慎重思考的话语，也就是他那浪漫主义与个人英雄主义的根源。

但是要感谢贝里昂这角色。

在文艺复兴的大潮远未席卷欧洲的时代，他和他的小树苗、他个人的心愿以及小小的坚持，就如一阵清新的风，吹拂过因为战乱和流血而变得苍凉的大地。

这时代不是只能有被麻风腐蚀得面目全非却不得不坚持己任的国王，也不是只能有率领部族誓要夺回耶路撒冷的阿拉伯首领——这时代还有普通的人、与今时今日的我们一样的人，这个人不必带着面具，也不必身穿黑袍，他有自己的判断，有自己对战争的解读。

也许这不见得是对的，但无疑，他推动着事情向好的方向发展。

最终耶路撒冷的故事像史书上说的一样，从鲍德温四世手中到了萨拉丁那里。

萨拉丁在进入耶路撒冷城时，小心翼翼，一步步踏过异教徒的痕迹。

雷德利·斯科特让他扶起被倒在地上的耶稣像，为他脚下的路撒满鲜花。

最后，萨拉丁虔诚地跪倒在地，向他所说的“既一文不名又象征所有”的耶路撒冷致意。

这部分显然具有浓重的象征意义，稍具想象力的人便能明白它的意图。

因为它实现得如此简单、如此诗意，而令人醒悟——这是电影，始终是电影。

贝里昂的小树苗以及他的爱情亦然。

它们和片尾骑马而来的狮心理查一样，更像一个善意的微笑与提醒，提醒人们这只是雷德利·斯科特编织的世界。

这个世界有个再清晰不过的假定性的题目：Kingdom of Heaven. 倘若这个世界在凡间，那么伊斯兰教绝不会向基督教低头，基督教只会为自己的神奉上鲜花。

这个故事会变成纸页上的白纸黑字，变成无休止的纷争，变成开头我写的那个小故事：达拉·舒科与奥朗则布的故事。

写写玩玩，没有技术性分析。

在高考以前就看到了《天国王朝》的介绍，最后看到这部在5月7号公映的片子却是在漫长暑假的最后一个星期。

在瑞声的DVD架子上淘碟是偶的老本行了，而在那天先看到的是《马达加斯加》一个同样精彩但明显张力不够的片子，然后就看到了这本灰蓝色封面的《天国王朝》。

当时的第一个反映是“啊可找到了苦等千年啊”，然后就没有什么犹豫的拿了2个碟，交钱。

没有想到的是在偶兴致勃勃的把《马达加斯加》看了3、4遍以后，偶就把《天国王朝》丢到了一边，完全没有心思去看它，结果真正把它放入ＤＶＤ机的时候，已经是偶结束了军训后的十一长假了。

可看了一遍，马上被里面的情节和气氛感染，一发不可收拾的看了N遍。

最后意犹未尽的关机是，满脑子都是对《亚瑟王》、《亚历山大大帝》、《特洛伊》等耗资巨大的史诗片的鄙视…………没有对比果然不知优劣。

汗…………看着亲爱的ORLANDO扮演的铁匠巴里慢慢由一个杀人潜逃的普通百姓成长为一个骑士，最后成为耶路撒冷城的真正王者，心里不知不觉也跟着电影里的战士们一起热血沸腾。

当父亲死在因为他而受的箭伤下，最后强撑着身体为他上最后一节成人的课程时，不只巴里的眼睛里有着感动和成长。

当码头上有人对他进行侮辱，巴里眼睛里一样有着冷静和坚强。

当船在巨浪和暴雨中被撕成碎片，最后巴里却在沙滩上慢慢站起来，走向同他一起幸存的马匹。

在金色的沙滩和沙漠干燥的风里，有着上帝对自己圣城未来主宰的安静庇护。

当巴里杀死阿拉伯的贵族，带着贵族的奴隶来到耶路撒冷，最后却又给奴隶自由；当他安静的对自己父亲的仆人说“BLUE”；当他走进原来属于他父亲现在属于他的豪华房屋；当他看到美丽的圣城公主，最后在国宴上面对鄙视他的曾经在码头上出现的贵族，巴里的眼睛里只有平和。

他仿佛依旧只是那个铁匠，在不知道战乱和耶路撒冷的地方静静生活。

但他手上那个十字架的烙痕和他的封地，他的人民在无时无刻的提醒他，你是贵族，你是骑士，你有使命。

永远忘记不了巴里的父亲在生命的最后一刻，用颤抖的声音说出的告诫；也忘记不了狠狠打在巴里脸上的那记耳光。

“AND THAT IS SO YOU REMEMBER IT。

”父亲最后的话语伴随着巴里，直到他看到那个面带金属面具的王，真正的君主。

被视为“神罚”的麻风病降临在这个睿智的君主身上，也许除了他的妹妹，没有人还记得他曾经英俊的相貌。

但这没有打倒他，他用他蜡烛般摇摇欲灭的生命在耶路撒冷燃起了冲天大火。

但火最后还是熄灭了。

不用去回忆王被麻风病侵蚀成怪物的脸。

他是神明一样的人物 ，如玉一般光洁，星辰般不朽。

王把耶路撒冷交给了巴里。

而巴里的敌人死了，朋友走了，耶路撒冷里留下他独自面对铺天盖地而来的敌军。

那是一场如《指环王Ⅲ》中守卫米那斯提里斯一样恢弘壮丽的决战。

蚂蚁般的人海，高大的攻城机械，雨点般的箭矢，构成战场上惊动人心的战歌。

巴里的智慧和谋略在这个时候表露无疑。

他是天生的王者。

战争的最后，有人质疑。

“没有骑士，你要怎么守卫耶路撒冷！

”巴里不回答，望向身后一个纤弱少年。

“ 跪下。

”“在场的所有有能力守卫大家的人，跪下。

”巴里慢慢的说出了父亲死时的教诲。

“Be with out fear and face ur enemies,Be brife ,and be bride that the god may love me,Speak the truth, even it leads to your death, Safe the guy that helpless, That is ur own。

…………”最后，巴里扬起手，狠狠打在少年脸上。

“AND THAT IS SO YOU REMEMBER IT。

”“RAISE A KNIGHT，RAISE A KNIGHT！

”“你以为你是谁！

你认为你这样就能让人成为骑士吗？

能让人成为更好的战士吗？

”巴里回过头，淡然回答。

“YES。

”不必再多说那些豪言壮语，在那攻城火球流星般划过的夜空下，有着一个真正的骑士在带领人民。

不是守城，而是保护城中百姓。

最后当和谈成功，巴里问对方的王。

“WHAT IS JERUSALEM WORTH？

”“NOTHING。

”那人笑着转身，几步后又再度转回。

“EVERYTHING。

”不必再去管离开耶路撒冷后各人的幸福生活，更不用说笑着回应“I AM A BLACKSMITH。

”的巴里和终于在巴里身边找到幸福的公主。

那些在那悲壮过后都已不重要。

也许这又只是一部早被电影人视作票房噩梦的史诗片，但偶在这只有能用经典来形容的电影中看到了真正的骑士，真正骑士的作为，真正骑士的责任，和真正骑士的梦想。

偶不会忘记这部片子，也无法忘记。

因为梦中永远会有火球如流星划破黑暗撞击城墙那惨烈又唯美的画面，也永远会有巴里凝结着血污的灿烂笑脸。

（偶听力不好，台词肯定不对啊555）

朋友小蛇对《天国王朝》里面桔子开花的表现不满。

等到我看的时候，正好在周六先看了《纽约黑帮》——要是看完了迪卡普里奥的娃娃脸，再看任何大片中的娃娃脸都会顺眼一些了——迪卡普里奥的长相带给他最大的好处，现在也变成了最糟糕的弱点。

在如此难受地经过了几个小时长胡子娃娃脸的洗礼，终于发现桔子开花的脸还是很标准的。

我对桔子开花打消了偏见，全片下来，公平的说，桔子还算完成了自己的表演任务——要怪就怪那些白烂剧情，而且，我同意小蛇的意见，虽然我对保罗•贝特尼没有什么太深印象，但是如果真是他演主人公，这部戏会好很多，至少，他的长相不会抢戏。

特别是当那些配角正在给我中世纪骑士感觉的时候，突然，桔子过于英俊和不搭调的脸，以及和整体不搭调的剧情——就打破了这种气氛。

如果是保罗•贝特尼，这种气氛还不至于破坏如此严重。

顺便说一句，我一点也不觉得《角斗士》是多么伟大的片子，在某些地方，《天国王朝》比它更有史诗气魄和历史味道。

而《天国王朝》如果真有那么点勇气，把这部电影完全变成十字军故事，估计我应该会极度推崇。

太可惜了，导演能给萨拉丁和博杜安四世成功的塑造出如此英雄魅力，却不敢脱离好莱坞模式，做一部够气魄的真正历史片。

所以观众在看这部电影的时候，还得忍受着美少年的白烂悲惨身世，还得忍受他的莫名其妙毫无意义的恋爱，忍受一些不合情理的超神速的进步，忍受他抢走了英雄们的戏。

不过话说回来，桔子从一介默默无闻的小铁匠不近情理地学会了高超的武艺，学会整顿城堡，学会排兵布阵，是不是倒可以用最正宗的老派骑士小说来答疑解惑：因为本来他就流着高贵的血统，有本事是天生的。

如果桔子仅仅作为一个旁观者，哪怕像《十三勇士》里班德拉斯那么多的戏份也好，至少，在最终一战的时候，我会很激动——而不会觉得有点遗憾。

配角都演得相当不错，确实太精彩了，萨拉丁的演员符合历史书上对萨拉丁的形容：愁眉苦脸（不，实际上是“若有所思”），实际上这部电影最终也没有给萨拉丁真正的正面形象，而且因为没有诚意给他正面形象所以反而还有些夸张过火。

而从没看电影开始就到处一片花痴尖叫的爱德华•诺顿，原来居然只有那么点戏份——太意外了。

更意外的是，尽管他确实只有那么点戏份，加上最后还有毁容一瞥，但我也很不CJ地跟着花痴了一回。

不过我对那些大叫：诺顿演技太强了，哪怕带着面具都不能妨碍发挥演技云云的说话到底有些不以为然，这个人物如此出彩，一部分是因为诺顿的演技，另一部分正因为他那个漂亮无比的面具，再配上精致的服饰，特别在与萨拉丁对持的时候，一黑一白，对比太鲜明太灿烂了，有帅得惊动党中央的嫌疑，何况，他还英年早逝。

这部电影绝对会搭配服饰，萨拉丁的服装也非常漂亮，而那个风流公主，其实长相不算漂亮，可是配上开场那套行头，化妆也非常精致，于是大有惊艳的感觉。

概括一下电影中的主要人物与史实对比。

第一，桔子开花扮演的贝利安，应该在50多岁，而且娶了爱德华诺顿扮演的博杜安四世的寡妇老妈，和铁匠没关系，也没有个自杀的老婆。

第二，博杜安四世的妹妹（或者姐姐），那位西比叶公主，也是个寡妇，被比她年轻的小白脸帅哥盖伊——也就是电影中耶路撒冷下任国王——勾引，死活要嫁给他。

博杜安开始不同意，因为西比叶前夫给她留下的孩子将是未来的耶路撒冷国王，但是盖伊到底如此则是个未知数。

不过在他病势沉重后终于还是同意了这桩婚事——然后发现盖伊实在很笨蛋，而且很傲慢。

第三，导演比骑士团还狠，人家最多摄政，导演则是直接把博杜安五世干掉，一小面都不露就把政权给了盖伊。

第四，圣殿骑士团，医院骑士团，其中医院骑士团的老板就是杰里米•艾恩斯扮演的雷蒙德。

圣殿骑士团老板是那个头发半金半红最后被萨拉丁干掉的胖子雷诺。

盖伊因为雷蒙德反对他的婚事，就和雷诺勾引到一起。

第五，盖伊没有像电影里表现出来的那么积极进攻萨拉丁，他本来也只想防御，防御，不过雷诺给他惹事，像电影中表现的那样，打劫了穆斯林商队，然后又给他压力，于是他被迫出兵，博杜安四世在临死前阻止了萨拉丁，但是他死后，盖伊——被干掉了。

第六，雷诺的死法至少在传说里是真实的，但是盖伊也没有电影里表现得那么傲慢，他不是把萨拉丁递过来的水一口不喝转给了雷诺，而是喝了之后转给了雷诺。

按照传统同一个人饮食就是朋友了，而萨拉丁不准备原谅雷诺——雷诺已经不止一次背信弃义了。

萨拉丁于是杀了雷诺。

第七，博杜安四世去世后还有博杜安五世，博杜安四世跳过盖伊，而是把国家大权和幼主交给雷蒙三世，他剥夺了盖伊的继承权，要审讯他，没收他的家产，但盖伊顽强地挺到了博杜安去世，并瞒着雷蒙三世自立为王，雷蒙三世避免争斗，默许了。

不过从此耶路撒冷再也没有朋友。

第八，这里我要说说导演对萨拉丁因为不够诚意而表现虚伪的方面。

他给了萨拉丁很大的美化，却不够实在。

仅举一例，在影片结尾，贝利安和萨拉丁谈判的时候，事实是，贝利安要求和解，但是萨拉丁坚决拒绝，法兰克人数次背信弃义和第一次攻陷耶路撒冷的残酷让他不能原谅法兰克人。

于是贝利安耍起了无赖，他要挟萨拉丁，如果不同意和解，那么就杀死城内所有人，包括法兰克人和穆斯林，然后毁掉清真寺。

萨拉丁于是同意和解，并要求他们交赎金。

贝利安和萨拉丁都给一些穷人代交了赎金。

萨拉丁没有对耶路撒冷进行洗劫，很多人留了下来，相对太平。

实际上，不是非要萨拉丁慷慨到令人恶心才叫真实。

对于一个领袖来说，法兰克人早期的种种恶行让他无法保持最初的宽容，他能够做到不屠杀，仍然保持法兰克人对信仰的尊重，就已经足够表现出伟大了，交赎金是天经地义的事情。

而电影中以这种方式和解，表面上说明了萨拉丁的宽宏大量，实际上还是在替贝利安吹嘘。

而且用老百姓观点去定义伟人的行为合适与否，基本上等于戏说。

就像贝利安拒绝了公主改嫁的要求，似乎是很英雄的行为，如果历史真实就是如此，他根本就是个笨蛋加蠢货。

不过，不管怎么说，导演强调的仍然是骑士之风，这点做得还是很不错的。

萨拉丁的宽容在一点上可以更好的体现出来，他允许法兰克人交赎金然后带着个人财物离开，法兰克人走时却把圣墓洗劫一空，达到几十万金币。

萨拉丁手下想阻止，萨拉丁的回答在现在看来简直可以说是远见：如果我们的要求不能对他们有利，他们就会说我们是不守信用，而别人并不清楚这是怎么回事。

所以，让他们拿走吧，让别人知道我们的宽容。

那个时候的阿拉伯人，无论是物质上还是精神上，确实占着绝对优势。

他们比西方世界某些国家更懂得宽容与风度，因此可以说更加骑士。

而从过去的文献来看，无论是法兰克人还是阿拉伯人，对对方还是抱有尊重态度。

　　终于看完了这部大名鼎鼎的影片（加长版）。

最开始是冲着帅哥精灵王子去的，最后却想写点什么。

嗯，因为这部影片，拥有历史的厚重，却太不尊重史诗了。

——本来能五星，但是瞎编历史，必须得扣一星！

尊重，才能谈信仰！

许多网友弹幕，也看不懂一些历史细节。

　　那就让我来写一部与本影片相关的历史科普吧！

（这应该是我在豆瓣有史以来写得最认真的影评了！

）

前言　　《天国王朝》的历史背景，源自12世纪末的，从西欧到中东的第三次十字军东征（Troisième croisade）的真实事件改编。

　　——这是一场由耶路撒冷国王鲍德温四世·麻风、耶路撒冷国王盖伊·圣骑士，携手神圣罗马皇帝腓特烈一世·血之胡、英格兰国王理查一世·狮之心、法兰西国王腓力二世·狡之狐，共同东征天国王朝，迎接他们的，是罗姆苏丹阿尔斯兰二世·剑之狮，与埃及苏丹萨拉丁·仁者无敌，七位传奇王者将倾情奉献出一场足以撼动世界的史诗级战争。

　　让我们将镜头慢慢回转到游吟诗人与圣殿骑士共舞、黄金十字与星月弯刀争辉的中世纪，开启那段王者无畏的热血年代。

　　注1：在十字军时代，通用语言是古法语，许多著名人物的姓名也是由法语写成，所以本文使用法语注释原文。

　　注2：本文出现的所有地图，均为本人亲手绘制的原创地图。

第一节　十字军东征　　首先，我们来聊聊，什么叫“十字军东征”？

　　十字军东征（Croisade）：是一系列在教皇准许下的“武装朝圣行为”（pèlerinage en armes）。

由西欧的封建领主和骑士对他们认为是侵略者的穆斯林政权（地中海东岸）发动持续近200年的战争。

十字军东征最初参与成员，例如：骑士、商人、农民，多数是一些走投无路的破产者，他们受教会蛊惑，积极参与夺回圣地战争。

由于这些成员，大多数由法国为主的法兰克人组成，所以穆斯林世界将其称为“法兰克人入侵”。

十字军东征的口号虽然是“捍卫宗教、解放圣地”，但是其行为伴随着大量的劫掠与征服，实际上是一场不折不扣的大规模侵略战争，凡十字军过境，犹如蝗群，寸草不生——十字军“最忠实的盟友”拜占庭帝国就深有感触！

可以说，十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：“宗教、战争和贪欲”。

　　1095年11月，教皇乌尔班二世（Beatus Urbanus PP. II，法国人）在意大利皮亚琴察（Piacenza）召开宗教会议，正好东正教的拜占庭皇帝派来特使在会议上痛陈塞尔柱突厥帝国（Empire seldjoukide，1037-1194）西侵的压迫，于是教皇在会议上疾呼西欧应收复圣地并解救同为基督教兄弟的危难，但对抗强大的穆斯林势力必须有更多的团结势力，于是教皇在同年12月冬天在法国克莱芒（Clermont）召开更大的基督教会议发表演说以号召更多响应者，此次参与会议多达数万人并且包含了各地大主教与封建贵族骑士与平民，造成贵族与平民间热烈响应，并且确立以十字记号为军队徽帜，制订大量徽章大量发放，十字军的名称由此而来。

起源于第一次十字军东征的圣乔治十字　　克莱蒙特会议后，第一次十字军于1096年正式出发。

1099年，十字军占领埃及法蒂玛王朝（Califat fatimide，909-1171）控制下的耶路撒冷，并对安条克与耶路撒冷两城展开了惨无人道的大屠杀。

随后，十字军建立了耶路撒冷王国（Royaume Franc de Jérusalem，1099-1291）和三个附庸小国：安条克亲王国（Principauté d'Antioche，1098-1268）、的黎波里伯国（Condado de Trípoli，1102-1289）、埃德萨伯国（Comté d'Edesse，1098-1150）。

这四个国家，统称为十字军国家（Etats latins d'Orient）。

　　十字军国家宛如插在穆斯林心腹地带的匕首，是可忍，孰不可忍也！

穆斯林开始了长达两个世纪的反击行动。

为了将这几个十字军国家继续维持下去，西欧国家又开始了持续不断的军事援助行动。

包括第一次攻占耶路撒冷，西欧国家对中东大规模的军事东征总共九次，史称九次十字军东征（1096-1291）。

原创手绘地图

原创手绘地图

原创手绘地图　　下面，再介绍几个主要角色，都是在《天国王朝》上了剧照的！

第二节　贝里昂·德·伊贝林

　　贝里昂·德·伊贝林（Balian d'Ibelin，1143-1193），伊贝林领主（1170-1187）。

　　他是《天国王朝》的主人公，但他并不如电影那般，是个帅小伙。

他也不是一个铁匠，也没有一个牧师弟弟，更不是继承了父亲爵位的私生子。

因为他出生时就已经是贵族，兄弟三人排行最小，在电影开篇的1184年时，此人已经41岁了，他接替的是他哥哥的领地。

　　贝里昂·德·伊贝林的父亲是贝里桑·德·伊贝林（Barisan d'Ibelin），据说来自法国的沙特尔（Chartres）。

沙特尔当时隶属于法兰西王国下属的安茹伯爵（Comte d'Anjou）领地。

而当时的安茹伯爵又兼任英格兰国王。

所以，伊贝林家族虽然是法国人，但是他们的直接领主是英格兰国王（当时英格兰国王也是法兰西国王的封臣）。

这也解释了在影片结局，为什么是英格兰国王理查一世来沙特尔邀请主人公入伍了。

　　贝里桑很早就离开法国，来到了中东。

1141年，为了奖励他的忠诚，耶路撒冷国王授予他在今天以色列的雅法（Jaffa）附近建立了一个名叫伊贝林的城堡（Chateau d'Ibelin），于是，效忠于耶路撒冷的伊贝林家族就此建立。

　　贝里桑迎娶了拉姆拉女领主赫尔维斯（Helvis de Ramla），于是，贝里桑又获得了第二块领地拉姆拉。

　　贝里桑与妻子赫尔维斯生有三个儿子（都不是私生子），分别为长子雨果·德·伊贝林（Hugues d'Ibelin）、次子鲍德温·德·伊贝林（Baudouin d'Ibelin），三子贝里昂·德·伊贝林（主人公）。

伊贝林家族徽　　1150年，伊贝林第一代家主贝里桑去世，长子雨果继承了伊贝林与拉姆拉两块领地。

1163年，耶路撒冷国王阿马尔里克一世（Amaury I de Jérusalem）为了巩固王位，抛弃了原配阿涅丝·德·库特奈（Agnès de Courtenay），迎娶了拜占庭皇族玛丽·科穆宁（Marie Comnène）。

随后，雨果迎娶了刚离婚的阿涅丝，成为了日后耶路撒冷女王茜比拉（Sibylle de Jérusalem）和国王鲍德温四世（Baudouin IV de Jérusalem）的继父。

1167年，阿马尔里克一世派遣雨果攻打埃及。

雨果成为了第一位进入开罗的十字军将领。

　　1170年，雨果去世，将伊贝林与拉姆拉两块领地传给了二弟鲍德温。

鲍德温认为自己才能有限，管理不过来两块领地，于是他自领拉姆拉，将伊贝林转封给三弟贝里昂。

贝里昂就这样成了伊贝林领主。

　　1171年，雨果的遗孀，也就是太后阿涅丝，嫁给了西顿伯爵（Comte de Sidon）雷诺·格兰尼尔（Renaud Granier）。

在阿涅斯去世后，雷诺·格兰尼尔二婚娶了贝里昂的女儿埃尔维斯 （Helvis d'Ibelin）——嗯，贵圈关系有点乱！

　　1174年，耶路撒冷国王阿马尔里克一世去世。

贝里昂迎娶了刚刚守寡的王后玛丽·科穆宁，成为了日后耶路撒冷女王伊莎贝拉一世（Isabelle I de Jérusalem）的继父。

也就是说，雨果与贝里昂两兄弟心有灵犀，分别接盘了耶路撒冷国王阿马尔里克一世的两任妻子。

这也巩固了伊贝林家族在耶路撒冷王国的“自家人”地位。

贝里昂迅速成为了耶路撒冷王庭的牌面人物，甚至在1183-1185年间，成为了耶路撒冷王室总管（Chambellan de Jérusalem）。

　　但是，此时的伊贝林家族，最风光的还是老二鲍德温（并非国王鲍德温），他与黎波里伯爵雷蒙德三世（Raymond III de Tripoli，本片泰尔伯里斯的原型）、安条克亲王博希蒙德三世·口吃者（Bohémond III d'Antioche，dit le Bègue）结成党羽，成为了耶路撒冷权势最大的三个贵族。

第三节　鲍德温四世·麻风病人

　　鲍德温四世·麻风病人（Baudouin IV de Jérusalem，dit le Lépreux，1161-1185），耶路撒冷国王（1174-1185）。

　　鲍德温四世的爷爷是法国的安茹伯爵富尔克五世（Foulques V d'Anjou）。

富尔克五世首先娶了曼恩女伯爵埃芒加德（Erembourg du Maine），从此安茹与曼恩两块领地紧紧结合在一起，再也没分开过。

1120年，富尔克五世参加了十字军东征，来到了耶路撒冷。

他很快成长为一个经验丰富的军事指挥官。

1126年，他的原配夫人埃芒加德去世。

他准备回法国安葬自己妻子，却被耶路撒冷国王鲍德温二世（Baudouin II de Jérusalem）挽留。

原来国王看上了丧偶的富尔克五世，想把自己的女儿（也是王位继承人）梅利桑德公主（Mélisende）嫁给富尔克五世。

1127年，富尔克五世返回法国，将安茹和曼恩交给了自己长子若弗鲁瓦五世（Geoffroy V d'Anjou） 治理，随后再度返回耶路撒冷。

1129年，富尔克五世二婚了耶路撒冷公主梅利桑德。

1131年，鲍德温二世去世，富尔克五世夫妇两人共同成为了耶路撒冷国王。

安茹伯爵驻地昂热，安茹家族老巢　　长子若弗鲁瓦五世的儿子，依靠安茹和曼恩的兵力，在1154年攻克了伦敦，成为了英格兰安茹王朝的开国君主亨利二世（Henry II Curmantle）。

而本片出场的狮心王理查一世，就是亨利二世的儿子。

也就是说，英格兰王室和耶路撒冷王室，都是法国人，他们是同姓安茹的本家。

　　富尔克五世与梅利桑德又生了两个儿子：鲍德温三世（Baudouin III de Jérusalem）与阿马尔里克一世（Amaury I de Jérusalem）。

1143年，富尔克五世去世，鲍德温三世即位，成为新任耶路撒冷国王。

他将耶路撒冷国力推向极盛，被誉为耶路撒冷最伟大的国王。

　　1163年，鲍德温三世去世，弟弟阿马尔里克一世即位。

阿马尔里克一世的原配叫阿涅丝·德·库特奈，并与其生了两个孩子：长女茜比拉与儿子鲍德温四世。

但为了巩固王位，阿马尔里克一世抛弃了阿涅丝·德·库特奈，迎娶了拜占庭皇族玛丽·科穆宁，又与后者生育了次女伊莎贝拉一世。

1167年，阿马尔里克一世派遣雨果·德·伊贝林攻打埃及，甚至一度占领埃及，将其变成自己附庸。

　　阿马尔里克一世的儿子鲍德温四世，在幼年的一次玩耍嬉戏中发现，即使他的玩伴用手指甲掐他的手臂，他也感受不到疼痛，后确诊为麻风病。

麻风病是一种通过飞沫传染的慢性病，在中世纪是令人生畏的绝症，除开隔离别无他法，只能任由其等死（初唐四杰之一的卢照邻曾染上麻风病，向孙思邈求医，医治数年后无果，卢照邻自杀身亡）。

1174年7月，阿马尔里克一世因痢疾去世，虽然鲍德温四世只有13岁并身患重症，但他是老国王唯一的儿子，还是继承了耶路撒冷王位。

在伊贝林兄弟鲍德温和贝里昂的支持下，贵族们推选了的黎波里伯爵雷蒙德三世为王国摄政（Bailli de Jérusalem，1174-1177）。

耶路撒冷国王徽　　鲍德温四世即位之初，耶路撒冷王国就分裂为两派：“宫廷党”，由鲍德温的母亲阿涅丝以及对王国的事务缺乏经验，赞成对萨拉丁开战的从欧洲新来的人组成，包括库特奈家族（太后娘家）、吕西尼昂家族、圣殿骑士团（Ordre du Temple）等人；“贵族党”，由雷蒙德三世、博希蒙德三世与鲍德温·德·伊贝林三巨头为首的本土贵族构成，赞成与穆斯林和平共处，他们还拉拢了医院骑士团（Ordre des Hospitaliers）等人。

其实，无论哪派，绝大多数人祖上都是法国人，所以通用法语。

鲍德温四世身为国王，面对纷扰不休的两派，只能居中调停，但国内环境仍然动荡不已。

　　1177年，为转移国内矛盾，鲍德温四世准备联合拜占庭帝国，从海上入侵埃及。

此计划被埃及苏丹萨拉丁（Salah ad-Din Yusuf）得知后，先发制人，出兵围攻耶路撒冷王国的要塞亚实基伦（Ashkelon）。

鲍德温四世与雷纳德·德·沙蒂永（Renaud de Chatillon，本片被砍头的反派）、厄德·德·圣阿曼德（Odo of St Amand，圣殿骑士团大团长）、伊贝林俩兄弟鲍德温和贝里昂等人急忙救援，与萨拉丁遭遇于蒙吉萨（Montgisard），展开了一场大战。

萨拉丁的军队正处于长途进军后的混乱中，猝不及防，只能慌忙结阵。

而在远距离目睹穆斯林军队的压倒性数量后，十字军们也倍感不安。

此时，鲍德温四世指挥升起基督教圣物“真十字架”（Vraie Croix，本片中的金色大十字架），随后伏倒在十字架面前，恳求上帝赐与胜利。

祈祷过后，十字军士气大振。

随后，鲍德温四世一马当先，冲向敌阵，身后的“真十字架”发出太阳一般璀璨的光芒。

十字军们也如潮水般的攻入敌军阵营。

尚未作好作战准备的穆斯林迅速溃败，辎重全部被夺走，萨拉丁的侄子也在战役中被杀，他本人仅凭迅捷的骆驼才得以逃脱，身边战士十不存一。

鲍德温四世一直追击至西奈半岛才得胜而归。

此役，16岁的鲍德温四世率领455骑士和30004000名步兵击败了萨拉丁的26000名士兵，在基督教世界引起巨大反响，鲍德温四世也获得崇高威望。

《蒙吉萨战役》夏尔-腓力·拉里维埃绘于1842年　　1178年7月，在鲍德温·德·伊贝林爱上自己姐姐茜比拉后，鲍德温四世同意了他们俩人的婚约。

但是鲍德温四世并不喜欢伊贝林家族，他甚至向法国国王路易七世·年轻者（Louis VII le jeune）求助，请求派一位高贵的贵族当自己姐夫，成为自己接班人。

他在给路易七世的信中写到“一个被剥夺了四肢使用权的人，面对纷杂的政务是如此的无力，反而增长了敌人的勇气。

面对异教徒对圣城的步步紧逼，像我这样虚弱的人是不适合当国王的。

”路易七世准备派遣勃艮第公爵雨果三世（Hugues III de Bourgogne）前往圣地迎娶茜比拉。

但不久后路易七世病重，雨果三世没走成。

1180年，路易七世去世，腓力二世·奥古斯都（Philippe II Auguste）继承王位，雨果三世趁机煽动法国一些领主反对年轻的国王，转而效忠自己。

腓力二世大怒，与雨果三世大打出手，这门与圣地结缘的亲事就此不了了之。

1186年，腓力二世打服了雨果三世，打得雨果三世让出了老巢，乖乖迁都后一心闭门搞经济了。

1190年，雨果三世反而成为了法国十字军东征的副帅，并在1191年腓力二世回国后，留在圣地统领7000法军，成为整个十字军仅次于狮心王的名将——这又是后话了。

　　1180年4月，鲍德温四世将茜比拉嫁给了新来的法国骑士盖伊·德·吕西尼昂。

盖伊的哥哥阿马尔里克二世·德·吕西尼昂（Aimery II de Lusignan）正是太后阿涅丝的情夫。

随着“贵族党”三巨头的权势扩大，引发了鲍德温四世对他们的极度不满，甚至怀疑他们叛国。

于是，鲍德温四世加强了母后的权力，从而提高了吕西尼昂家族的地位。

此时，为了休养生息，鲍德温四世与萨拉丁签署了互不侵犯的合约。

初到耶路撒冷（剧照）　　从1183年开始，鲍德温四世就不能独立行走。

因为不能眨眼，他的眼角膜干枯导致失明。

他只能将摄政大权交给了姐夫盖伊，但也逼着盖伊发誓：“在我还活着的时候，你决不能篡位！

”可是，盖伊这个摄政并不受到广大领主们欢迎，反而被人百般嘲弄，军队也不配合他。

　　1183年11月，萨拉丁入侵雷纳德·德·沙蒂永的老巢卡拉克城堡（Kerak de Moab）。

鲍德温四世不敢将军队再交到盖伊手中，顺势收回了他的权力，将姐姐的儿子鲍德温五世册立为继承人。

随后，鲍德温四世抱病上阵，御驾亲征，赶走了萨拉丁。

　　1184年初，鲍德温四世要求盖伊做一个听话的附庸领主，可盖伊并不领情。

鲍德温四世亲自来到盖伊控制的亚实基伦，要求进城，却吃了一个闭门羹。

鲍德温四世恼火于盖伊的桀骜不驯，回到阿克后，马上召集贵族开会，要求剥夺盖伊一半的封地。

贵族们虽然不喜欢盖伊，但也恳求国王不要轻举妄动，以免内战的爆发。

1184年6月，鲍德温四世与盖伊达成和解，随后雷纳德·德·沙蒂永再次传来消息，萨拉丁又一次包围了他的卡拉克城堡，请求支援。

当鲍德温四世再次率兵抵达卡拉克城堡时，萨拉丁又提前撤退了。

鲍德温四世只好下令加固城堡防御。

　　1184年末，太后阿涅丝去世。

不久后，盖伊屠杀了大量的生活在达拉姆（Darum）的贝都因人（Beduin）。

鲍德温四世听闻后，非常愤怒——因为这些贝都因人能提供埃及人的动向，所以受到耶路撒冷的保护。

在怒火中，鲍德温四世高烧不退。

1185年初，鲍德温四世返回耶路撒冷时，已经知道自己时日无多，于是他召来的黎波里伯爵雷蒙德三世，将王国摄政再次交给对方。

虽然鲍德温四世从来没有真正信任过他，但实在找不到更合适的人选了。

鲍德温四世之死（剧照）　　1185年3月16日，鲍德温四世去世。

他的外甥鲍德温五世继承了王位。

第四节　茜比拉

　　茜比拉（Sibylle de Jérusalem，1159-1190），耶路撒冷女王（1186-1190）。

　　茜比拉是鲍德温四世的同母姐。

1174年，鲍德温四世即位后，因身患麻风病活不长，也不能结婚生子，所以急需在王室中寻找王位继承人，茜比拉的婚姻成了焦点。

1176年10月，摄政王雷蒙德三世安排她嫁给蒙费拉特的威廉·长剑（Guillaume Longue épée de Montferrat）。

威廉是意大利北部蒙费拉特侯爵威廉五世（Guillaume V de Montferrat）长子，金发英俊、勇敢高大、坦率谦逊，最重要的是他多金。

可惜他是个吃货，沉迷于吃喝。

他来到耶路撒冷后，被授予雅法和亚实基伦伯爵（Comte de Jaffa et d'Ascalon）。

可惜他初来乍到，水土不服，在1177年4月感染了疟疾，在床上折磨两个月后去世，只留下一个怀孕的妻子。

不久后，他的遗腹子出生，就是未来的耶路撒冷国王鲍德温五世（Baudouin V de Jérusalem）。

蒙费拉特家族徽　　1177年，主人公的二哥鲍德温·德·伊贝林欲娶茜比拉，但被耶路撒冷高等法院驳回——他是本土领主，如果他迎娶茜比拉会打破本土势力平衡。

但是鲍德温·德·伊贝林还是深深的爱上了茜比拉（而不是他弟弟），还给她写了很多封书信。

鲍德温四世也允许了两人的婚约。

1179年6月，在迈尔季欧云战役（Bataille de Marj Ayoun）中，鲍德温·德·伊贝林被萨拉丁俘虏。

直到几个月后，拜占庭皇帝曼努埃尔一世（Manuel I Comnène）为他缴付了赎金，他才被释放出来。

但此时，茜比拉已经被另一个帅气男人迷住了。

他叫盖伊·德·吕西尼昂，是法国吕西尼昂领主雨果八世（Hugues VIII de Lusignan）第六子，刚从法国来到圣地，投奔自己的五哥阿马尔里克二世德·吕西尼昂。

阿马尔里克二世本是鲍德温·德·伊贝林的家臣，后脱离伊贝林家族，成为了太后阿涅丝的情夫，他极力向王公贵族推荐自己刚来的六弟。

盖伊颜值很高，特别会讨好女人，很快将茜比拉一颗芳心牢牢的绑在自己身上。

　　吕西尼昂家族的举措，无疑深深刺激了鲍德温·德·伊贝林。

1180年4月，耶路撒冷有传言：的黎波里伯爵雷蒙特三世与安条克亲王博希蒙德三世正欲联手武装进京，支持好友鲍德温·德·伊贝林迎娶茜比拉。

太后和国王听到这个消息后，以最快速度将茜比拉嫁给了盖伊·德·吕西尼昂。

第五节　盖伊·德·吕西尼昂

　　盖伊·德·吕西尼昂（Guy de Lusignan，1150-1194），耶路撒冷国王（1186-1192）、塞浦路斯国王（1192-1194）。

［其实法语应该翻译为居伊，这里顺从电影的英语翻译吧！

］　　盖伊·德·吕西尼昂，是法国吕西尼昂领主雨果八世第六子。

雨果八世·德·吕西尼昂于1163年前往圣地，成为十字军的一名将领。

1164年，在对抗赞吉王朝苏丹努尔丁·信仰之光（Nur ad-Din Mahmud Zengi）的哈里姆战役（Bataille de Harim）中，十字军惨败，雨果八世与黎波里伯爵雷蒙特三世、安条克亲王博希蒙德三世·口吃者一同被俘。

人家是大贵族，在1165年缴纳赎金后就自由了，可怜的雨果八世直到1168年才被释放，随后定居于的黎波里。

　　盖伊的五哥叫哥阿马尔里克二世·德·吕西尼昂，曾在1168年参加了反对他的领主普瓦图伯爵（Comte de Poitiers）的起义，这位领主还有一个身份，就是英格兰国王亨利二世。

也就是说，吕西尼昂家族和伊贝林家族，都是英国王室在法国领地上的封臣。

这次起义后，阿马尔里克二世在家乡就混不下去了，前往圣地投奔父亲。

随后，他在一次战役中被俘，关押在大马士革监狱。

1174年，耶路撒冷国王阿马尔里克一世欣赏他的勇敢，将他从监狱中赎出来，并将他赐予给当朝的权臣，拉姆拉领主鲍德温·德·伊贝林。

就这样，他成为了伊贝林家族的家臣。

　　阿马尔里克二世是一个为了追求权势不择手段的男人，他干脆娶了领主的女儿艾希夫·德·伊贝林（Echive d'Ibelin）。

随后，他在岳父鲍德温的支持下，频繁的出入于耶路撒冷宫廷，不知道怎么勾搭上了太后阿涅丝。

太后特别宠爱他，封他为耶路撒冷王室总管（Chambellan de Jérusalem，1175-1178）。

此时的他羽翼已封，交好圣殿骑士团，试图摆脱伊贝林家族的控制，建立自己的势力。

为此，吕西尼昂与伊贝林家族结怨。

吕西尼昂家族徽 　　1179年，阿马尔里克二世的六弟盖伊·德·吕西尼昂来到圣地投奔自己。

此时的阿马尔里克二世已升任耶路撒冷警长（Connétable de Jérusalem，1179-1194），相当于全国军队的二把手，他极力向王公贵族推荐六弟，说他勇敢威猛、英俊迷人。

盖伊自己也很争气，主动追击正在守寡的长公主茜比拉。

不久后，茜比拉就坠入了盖伊精心编织的爱巢内。

1180年4月，传言雷蒙特三世与博希蒙德三世正欲联手武装进京，支持好友鲍德温·德·伊贝林迎娶茜比拉。

太后和国王听到这个消息后，以最快速度将茜比拉嫁给了盖伊·德·吕西尼昂。

　　婚后，盖伊得到了茜比拉前夫的领地：雅法和亚实基伦。

为了尽快融入贵族团队，盖伊结交了外约旦领主雷纳德·德·沙蒂永（Renaud de Chatillon），并加入了“宫廷党”，支持向穆斯林开战。

　　1183年，鲍德温四世病重，委托盖伊成为王国摄政（1183-1185）。

也许是因为升得太快，盖伊这个摄政并不受到广大领主们欢迎，“贵族党”三巨头甚至公开拒绝与其合作。

在1183年与萨拉丁的一场战争中，盖伊做出了错误判断，回来后被大量民众嘲笑。

此时传来萨拉丁入侵雷纳德·德·沙蒂永的老巢卡拉克城堡（Kerak de Moab）的消息。

鲍德温四世不敢将军队再交到盖伊手中，顺势收回了他的权力，随后抱病上阵，御驾亲征，赶走了萨拉丁。

第六节　鲍德温五世

　　鲍德温五世（Baudouin V de Jérusalem，1177-1186），耶路撒冷国王（1185-1186）。

　　鲍德温五世是耶路撒冷长公主茜比拉与第一任丈夫蒙费拉特的威廉·长剑之子。

1177年夏，茜比拉刚怀上孩子，威廉·长剑就因病去世。

1177年冬，遗腹子鲍德温五世出生，由茜比拉的舅舅，也就是太后的弟弟若斯兰三世·德·库特奈（Josselin III de Courtenay）作为监护人，照顾其起居。

　　《天国王朝》描述他也有麻风病，但并无相关史料记载。

　　1183年，鲍德温四世将茜比拉的第二任丈夫盖伊·德·吕西尼昂立为摄政，但随后对他的执政能力感到失望。

11月，鲍德温四世正式将鲍德温五世加冕为耶路撒冷国王，确立了外甥继承人的地位。

在加冕仪式上，我们的主人公贝里昂·德·伊贝林亲自将小国王抱起来，所有的领主都向贝里昂手中的小国王致敬，除了没落的盖伊。

　　1185年3月 ，鲍德温四世去世，鲍德温五世成为唯一的王。

的黎波里伯爵雷蒙德三世从盖伊手里重新夺回了摄政，继续奉行先王的和平政策，与萨拉丁保持良好关系。

十字军国家与穆斯林之间的贸易恢复了。

1185年夏，耶路撒冷王国歉收。

这年冬天，阿尤布王朝甚至为耶路撒冷王朝提供粮食过冬。

　　1186年8月，鲍德温五世在阿克突然去世，死因不明。

有史学家怀疑小国王是被人毒死，但没有任何证据。

第七节　雷蒙德三世·德·的黎波里

　　雷蒙德三世·德·的黎波里（Raymond III de Tripoli，1140-1187），的黎波里伯爵（1152-1187）、加利利亲王（1174-1187），是本片泰尔伯里斯的原型。

　　雷蒙德三世的祖上出自法国的图卢兹伯爵（Comte de Toulouse），在第一次十字军东征的1102年，就建立了十字军四个国家之的黎波里伯国。

1152年，雷蒙德三世的父亲雷蒙德二世（Raymond II de Tripoli）被穆斯林极端组织阿萨辛（Assassins）暗杀，12岁的雷蒙德三世继承爵位。

他一直与安条克亲王博希蒙德三世、拉姆拉领主鲍德温·德·伊贝林交好，是“贵族党”的头号人物。

他还是耶路撒冷国王阿马尔里克一世血缘最近的亲戚：他们俩的母亲是亲姐妹，都是耶路撒冷的公主。

　　1174年，他迎娶了加利利女亲王艾希夫·德·比尔（Echive de Bures），这场婚姻极大的增强了他的实力，使他在的黎波里伯国外，他还获取了加利利亲王国（Principauté de Galilée），加利利的首都就是泰尔伯里斯（Tiberias），曾是犹太教四大圣城之一。

据说，本片导演为了不让观众混淆雷蒙德·德·的黎波里和雷纳德·德·沙蒂永的名字，特地将前者改名为泰尔伯里斯。

的黎波里伯爵徽　　1174，老国王阿马尔里克一世安排完雷蒙德三世的婚事不久，就去世了，新国王鲍德温四世不仅年幼，还患有麻风病。

贵族们推选雷蒙德三世为王国摄政，直到1177年才卸任。

　　1183年，鲍德温四世病重，安排姐夫盖伊·德·吕西尼昂为摄政王。

雷蒙德三世很失望，他原本以为应该是自己继续摄政。

他也有篡位自立为王的念头，毕竟他是老国王阿马尔里克一世最近的亲属。

但是，他没有儿子，哪怕他当上了国王，又给谁来继承呢？

所以，他一直在篡位的思想中挣扎着，去没有付出实际行动。

第八节　雷纳德·德·沙蒂永

　　雷纳德·德·沙蒂永（Renaud de Chatillon），安条克亲王（1153-1163）、外约旦与希伯仑领主（1177-1187）。

　　　　雷纳德是法国的马恩河畔沙蒂永领主亨利一世（Henri I de Chatillon-sur-Marne）的次子，没有继承权，所以于1147年加入了第二次十字军东征，来到了圣地。

　　1149年，安条克女亲王康斯坦丝（Constance d'Antioche）的第一任丈夫雷蒙德·德·普瓦捷（Raymond de Poitiers）与赞吉王朝苏丹努尔丁作战中，被当场击毙，只留下了女儿玛丽（Marie d'Antioche）与儿子博希蒙德三世。

1153年，康斯坦丝爱上了法国骑士雷纳德·德·沙蒂永，不顾一切的与他结婚。

雷纳德自此成为了安条克的共治亲王，但是暴发户气质的他并不受到大家欢迎。

耶路撒冷国王鲍德温三世（Baudouin III de Jérusalem，鲍德温四世的伯父）指责康斯坦丝“怎能下嫁一个如此卑贱的男人！

”　　1156年，雷纳德声称拜占庭皇帝曼努埃尔一世（Manuel I Comnène）欠了自己一笔钱，发誓要报复他。

安条克宗主教阿马尔里克·德·利摩日（Aimery de Limoges）反对报复，雷纳德便把宗主教抓起来，扒光衣服，使劲折磨他，然后在他伤口上涂上蜂蜜，引来昆虫，将其留在城堡顶上暴晒。

直到奄奄一息的宗主教同意“赞助这次行动”才被释放。

　　《雷纳德折磨阿马尔里克》现藏于普罗旺斯艾克斯图书馆　　随后，雷纳德派部队袭击拜占庭治下的塞浦路斯，开始了一场惨无人道的蹂躏：全岛的耕地被践踏，牛群被屠杀，教堂、宫殿和修道院被洗劫一空。

在火灾中，妇女被奸污，富人被劫为人质，穷人被斩首。

在带着战利品离开塞浦路斯前，雷纳德召集了所有的神职人员，并在将他们送到君士坦丁堡之前削掉了他们的鼻子！

　　真龙逆鳞岂能触碰？

1159年，曼努埃尔一世派遣大军进入安条克。

面对强大的力量，雷纳德怂了。

他赤着脚，衣着褴褛地匍匐在皇帝面前请求原谅，并承诺在安条克接纳希腊东正教。

不久后，曼努埃尔一世在耶路撒冷会见鲍德温三世的时候，他又为曼努埃尔牵马进入城市。

最后，他还将继女玛丽嫁给了曼努埃尔一世，成为后者的第二任皇后。

《曼努埃尔一世与安条克的玛丽》现藏于梵蒂冈图书馆　　1160年11月，雷纳德在一次叙利亚北部的抢劫行动中被突厥人俘虏，赞吉王朝苏丹努尔丁将他关押在阿勒颇的城堡中，这一关就是16年。

　　1163年，在他蹲大牢期间，他的妻子康斯坦丝去世，他的继子博希蒙德三世继任安条克亲王，他也丧失了相关头衔。

　　1176年，曼努埃尔一世为岳父花了一笔高达12万第纳尔金币的赎金（相当于半吨黄金），才将他释放出来。

沙蒂永家族徽　　出狱后，雷纳德成为拜占庭与耶路撒冷之间的外交特使。

作为回报，鲍德温四世赐予他希伯仑（Hébron）领地，又安排他迎娶了寡居的外约旦女领主艾蒂内特·德·米莉（Etiennette de Milly）。

他通过第二次婚姻，再次获得了一片广袤而富饶的领地——相当于今天的约旦王国，控制着从大马士革到埃及的红海商路，首府卡拉克城堡（Kerak de Moab）。

他与圣殿骑士团结盟，加入了“宫廷党”，对耶路撒冷王廷的影响越来越大。

他赞成对穆斯林实行征服政策，其动机更多是出于掠夺的方便而不是出于战略考虑。

很快，他又因残酷暴虐而臭名昭著起来：他干起了自己的老本行——抢劫商路，并把他的敌人和俘虏从城堡上扔下去活活摔死。

　　1177年11月，雷纳德作为鲍德温四世的副帅，耶路撒冷军队的实际指挥者，他打赢了名垂青史的蒙吉萨战役。

为了奖励他的功劳，鲍德温四世将王国摄政从黎波里伯爵雷蒙德三世手中移交给他，但不久后，摄政就因为国王成年而被撤销。

　　1180年，在“贵族党”的支持下，鲍德温四世与萨拉丁达成停战协议，约定互不侵犯，但这显然损害了“宫廷党”的利益。

在盖伊·德·吕西尼昂的支持下，雷纳德于1181年再次开始掠夺商路上的穆斯林人。

萨拉丁要求鲍德温四世赔偿，后者只能说自己控制不了那些不守规矩的附庸领主。

1182年，雷纳德的掠劫行为进一步升级，他封锁了领地最南端的亚喀巴海湾，并率领海盗船在红海上肆意掠夺，蹂躏平民，甚至往南威胁到了伊斯兰的圣城麦加和麦地那的安全。

这已经触犯了萨拉丁的底线，萨拉丁之弟阿迪尔一世·信仰之剑（Al-Adil I Sayf ad-Din）在麦地那附近击败了雷纳德的海盗船，雷纳德与手下弃船上岸，进入茫茫沙漠中，最终被俘。

就在雷纳德被押送到开罗准备斩首时，他却抛弃手下成功逃脱。

萨拉丁恨他到咬牙切齿，发誓自己要亲手砍下他的首级。

　　1183年11月，雷纳德的继子托龙领主汉弗莱四世（Onfroy IV de Toron）正在卡拉克城堡与鲍德温四世的同父异母妹伊莎贝拉（Isabelle Ire de Jérusalem）举办婚礼时，萨拉丁袭击了城堡。

汉弗莱四世的母亲艾蒂内特闻讯后，专门派人给萨拉丁送来婚礼上的食物并向他致敬——原来，萨拉丁年轻时候，曾被俘虏到卡拉克城堡当奴隶，还亲手抱过婴儿时的艾蒂内特。

萨拉丁感动了，他命令部下的投石车避开正在举行婚礼的塔楼，只攻击城墙即可。

但有了顾忌，攻城效率就大大降低了。

12月，鲍德温四世闻讯，从耶路撒冷赶来救援。

萨拉丁只好放弃攻城，打道回府。

卡拉克城堡遗迹　　半年后，萨拉丁再次光临卡拉克城堡，再次在鲍德温四世赶来救援前溜走了。

第九节　埃拉克略·德·奥弗涅

　　埃拉克略·德·奥弗涅（Héraclius d'Auvergne），耶路撒冷宗主教（1180-1191）、凯撒利亚大主教（1173-1180）。

　　　　埃拉克略出身卑微，来自法国奥弗涅，年轻时在意大利的博洛尼亚大学（Université de Bologne）学习神学。

1168年，他来到耶路撒冷，成为一名高级神职人员。

1173年，他成为凯撒利亚大主教（Archevêque latin de Césarée），同时，他的竞争对手威廉·德·提尔（Guillaume de Tyr，著名史学家）成为提尔大主教。

1180年，耶路撒冷太后阿涅丝·德·库特奈选举其为耶路撒冷宗主教（Patriarche latin de Jérusalem）。

有传闻他是依靠成为阿涅丝的情人而上位的，这也许是威廉·德·提尔的抹黑，但是他的确公开与纳布卢斯（Nablus）的布商帕斯克·德·里沃里（Pasque de Riveri）的遗孀同居，并育有一女，被圣骑士称为“女总主教”，甚至有人说就是他害死了帕斯克·德·里沃里。

所以他一直以腐败、好色的形象出现在历史上。

　　1184年，埃拉克略与圣殿骑士团大团长阿诺·德·托罗哈（Arnau de Torroja）、医院骑士团大团长罗杰·德·穆兰（Roger de Moulins）、阿克主教若瑟·德·提尔（Josse de Tyr）组团前往西欧为耶路撒冷求援。

他们先后游说了意大利、法国和英国的当权者，最后只募集到了一批资金，这显然不符合埃拉克略的预期。

但是，使团仿东方宫廷的庞大随从与华丽服饰，深深的刺激到英国人。

后者认为，既然他们如此富有，为啥还要别人提供援助呢？

　　他们回来后，发现老对手提尔大主教威廉·德·提尔已经去世，于是阿克主教若瑟·德·提尔继任提尔大主教。

第十节　理查一世·狮心王

　　理查一世·狮心王（Richard Cœur de Lion，1157-1199），英格兰国王（1189-1199）、阿基坦公爵（1172-1194）、曼恩伯爵（1186-1199）、安茹伯爵（1189-1199）、图赖讷伯爵（1189-1199）、诺曼底公爵（1189-1199）（后五个皆为法王的封臣）。

　　理查一世的父亲亨利二世·金雀花（Henri II Plantagenêt）本是法兰西王国最大的封建领主，身兼安茹伯爵、曼恩伯爵、图赖讷伯爵、诺曼底公爵、阿基坦公爵（Comte d'Anjou, Comte du Maine, Comte de Touraine, Duc de Normandie, Duc d'Aquitaine），通过联姻他还为第四子若弗鲁瓦二世（Geoffroy II de Bretagne）谋取到布列塔尼公爵，这使得他在法国大陆的封地就占据了法国半壁江山。

亨利二世的母亲玛蒂尔达皇后（Mathilde l'Emperesse）是英格兰国王亨利一世（Henri Beauclerc）的女儿，凭借这层关系，1152年，亨利二世出兵英格兰，成为了英格兰国王，创立了安茹王朝，又称金雀花王朝。

同时，亨利二世还是耶路撒冷国王鲍德温四世的堂兄。

　　因为安茹家族自古以来生活在法国，导致理查一世并不看重“英格兰国王”这个身份，他更看重的，是他的“法兰西国王的封臣”这个身份。

因为法国领地为他提供的税收和人力，远远超过英国全国。

1168年，年仅11岁的他，就已经正式向法国国王效忠。

1172年，在法王的挑拨下，他开始向父亲亨利二世宣战。

这场父子反目的内战一直打了17年，直到亨利二世的含恨去世。

1189年7月，亨利二世临死前，命令画匠画了一幅画，内容是四只小鹰和一只老鹰互相撕咬，其中最小的鹰停在老鹰的肩膀上，利嘴正在啄老鹰的眼睛——这幅画至今悬挂在英国国会的大厅内。

　　逼死父亲后，理查一世终登大宝。

他在位十年，只去过英国两次，累计时间不超过半年。

身为英国国王，他终身不会说英语，但他的法语造诣却相当不错，还会写诗。

（所以电影的英语字幕，你确定理查会念？

） 第十一节　萨拉丁·优素福·伊本·阿尤布

　　萨拉丁·优素福·伊本·阿尤布（Salāh ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb，1137-1193），埃及苏丹（1171-1193）、大马士革埃米尔（1174-1186）、阿勒颇埃米尔（1183-1193）、迪亚巴克尔埃米尔（1185-1193）、卡拉克埃米尔（1188）。

　　萨拉丁的父亲叫纳伊玛丁·阿尤布（Najm al-Dīn Ayyūb），生活在今天伊拉克北部埃尔比勒（Erbil）地区的库尔德人，1130年成为塞尔柱帝国的提克里特（Tikrit，今伊拉克北部）总督。

1137年，萨拉丁刚刚出生，阿尤布就被解职了。

于是，纳伊姆与弟弟阿萨达丁·谢尔库赫（Asad ad-Dīn Shīrkūh）投奔了赞吉王朝的埃米尔伊马德丁·赞吉（Imad ed-Din Zengi），被任命为巴勒贝克（Baalbek，今黎巴嫩东部）总督。

1144年，伊马德丁·赞吉灭亡了十字军四国之一的埃德萨伯国。

1146年，伊马德丁·赞吉去世，他的两个儿子瓜分了王朝领土，长子萨法丁·加兹一世（Saif ad-Dīn Ghazi I）获得伊拉克北部，次子努尔丁·马哈茂德（Nūr al-Dīn Mahmūd）获得叙利亚北部。

阿尤布家族也效忠于努尔丁。

1154年，阿尤布协助努尔丁攻克大马士革（Damas），随后被后者任命为大马士革总督，成为赞吉王朝有数的高官。

大马士革的努尔丁王宫遗迹　　1164年与1167年，努尔丁两次派遣阿尤布的弟弟谢尔库赫出征法蒂玛王朝（Califat fatimide）统治下的埃及。

萨拉丁也跟随叔父出征，展露了杰出的军事和组织才能。

此时的法蒂玛哈里发阿迪德（Al-Adid）只是傀儡，实权被维齐尔（Vizir，宰相）沙瓦尔·伊本·穆吉尔·萨迪（Shawar ibn Mujir al-Sa'di）掌控。

1167年，耶路撒冷国王阿马尔里克一世派遣雨果·德·伊贝林（主人公大哥）攻打埃及，沙瓦尔急忙向赞吉王朝求救，努尔丁再次派遣谢尔库赫与萨拉丁叔侄前往埃及。

十字军与赞吉军在埃及一番混战后，于1169年1月2日撤离埃及。

1月18日，谢尔库赫杀死沙瓦尔，自立为埃及维齐尔。

可谢尔库赫才当了2个月维齐尔，居然在吃饭时撑死了！

随后，赞吉王朝驻埃及军队一致拥戴萨拉丁接替叔父继任埃及维齐尔。

1171年9月，法蒂玛哈里发阿迪德病逝，萨拉丁正式掌控了埃及。

随后，萨拉丁四处征战，攻略了今利比亚、突尼斯东部、也门和苏丹北部土地，此时他名义上仍是努尔丁的附庸，但已听调不听宣。

　　1173年8月，在大马士革的阿尤布坠马身亡，这更加剧了萨拉丁和努尔丁的矛盾。

1174年5月，努尔丁正准备征讨萨拉丁时突然去世，萨拉丁趁机宣布独立，随后夺取了大马士革，建立了阿尤布王朝。

1183年与1185年，他又分别夺取了阿勒颇（Alep，叙利亚第二大城市）与迪亚巴克尔（Diyar Bakr，今库尔德地区）。

1186年，赞吉王朝最后的老巢摩苏尔（Mossoul）埃米尔伊扎丁·马苏德（Izz al-Dīn Mas'ud）也臣服于萨拉丁。

萨拉丁已完成了对黎凡特十字军国家的全面包围。

阿尤布王朝旗第十二节　伊马达丁·伊斯法罕

　　伊马达丁·伊斯法罕（Imad ad-Din al-Isfahani，1125-1201），著名的历史学家、文学家。

　　在《天国王朝》中，主人公遭遇海难，在沙漠中遭遇了伊马达丁。

主人公杀死了他的手下，俘虏了他，并让他带路。

到耶路撒冷后，主人公释放了他。

但在随后一场战役中，主人公断后被他俘虏，也被他释放了。

而雷纳德·德·沙蒂永砍头时，他正在萨拉丁身边。

那真实历史的伊马达丁，又是一个怎样的人呢？

　　伊马达丁，波斯人，出生于伊斯法罕，15岁时前往巴格达学习法学。

1157年成为巴士拉（Bassorah）总督。

不久后，他成为巴格达维齐尔的副手。

1166年，他投奔努尔丁，被任命为行政总长（mushrif，仅次于宰相的文官）。

1174年，努尔丁去世，他又成为了萨拉丁的行政总长。

从此之后，他一直跟随萨拉丁南征北战，为萨拉丁起草文件，记录萨拉丁的一言一行。

　　他的主要作品有《萨拉丁传记》（Kitab al-Barq al-Shami）与《伊斯兰编年史》（Bustan al-jami' ）。

第十三节　从鲍德温五世死后开始说起．上　　——克雷松喷泉战役、哈丁战役　　前文介绍了几个主要角色，在1186年之前的故事。

下面我们接着说说后续的历史发展——　　1186年8月，鲍德温五世在阿克突然去世，死因不明。

的黎波里伯爵雷蒙德三世想夺取王位，但是支持茜比拉即位的贵族更多。

可茜比拉的支持者，也不喜欢盖伊。

于是，最后双方协商，允许茜比拉即位，但是要求茜比拉休掉盖伊，重新择偶。

茜比拉同意离婚，但可以自由选择下一任丈夫。

　　1186年9月，茜比拉与盖伊离婚，然后加冕为耶路撒冷女王。

在加冕典礼上，耶路撒冷宗主教埃拉克略交给茜比拉另一个王冠，要求她当场选择新的丈夫，并为丈夫戴上。

只见茜比拉把盖伊喊出来，郑重的把王冠戴在盖伊头上。

众人震惊，茜比拉解释道：你们允许我可以自由的选择下一任丈夫，这就是我的选择！

于是，盖伊成为了耶路撒冷的共治国王。

茜比拉为盖伊加冕（剧照）　　雷蒙德三世不服，煽动茜比拉的同父异母妹妹伊莎贝拉夺取王位，毕竟伊莎贝拉是自己好基友贝里昂·德·伊贝林（主人公）的继女。

可没有想到，伊莎贝拉的丈夫汉弗莱四世主动跑到茜比拉面前投诚，并向盖伊效忠。

雷蒙德这一计划破产了，所有贵族都陆续前往耶路撒冷向盖伊效忠，除了雷蒙德三世与鲍德温·德·伊贝林（主人公的二哥）。

鲍德温·德·伊贝林不愿生活在一个暴发户统治的阴影下，甚至放弃了封地拉姆拉，自我放逐到安条克公国，一年后死于那儿。

而雷蒙德退守封地泰尔伯里斯，并与萨拉丁结盟，以防盖伊的入侵。

王国内战一触即发。

　　1186年冬，外约旦领主雷纳德·德·沙蒂永再次劫掠了一支从大马士革前往埃及的穆斯林商队。

萨拉丁派使者质问盖伊。

盖伊找来雷纳德，雷纳德却狡辩：与萨拉丁签订和平的是耶路撒冷国王，又不是自己！

萨拉丁大怒，于1187年初再度入侵雷纳德的领地外约旦。

外敌当前，盖伊决定与雷纳德三世讲和。

于是，他派遣了圣殿骑士团团长热拉尔·德·里德福尔（Gérard de Ridefort）、医院骑士团大团长罗杰·德·穆兰（Roger de Moulins）、贝里昂·德·伊贝林、西顿伯爵雷诺·格兰尼尔（后成为主人公女婿）、提尔大主教若瑟·德·提尔为首的代表团，前往泰尔伯里斯与雷蒙德三世讲和。

然而，盖伊怎么都没想到，雷蒙德居然把他们的行踪透露给了萨拉丁。

萨拉丁此时正在第三次围攻雷纳德的老巢卡拉克城堡，脱不开身，于是派遣大将穆扎法丁·格克博里（Muzaffar ad-Din Gökböri）率领一支部队借道泰尔伯里斯，准备埋伏耶路撒冷代表团。

　　1187年5月1日，克雷松喷泉战役爆发（Bataille de La Fontaine du Cresson），穆扎法丁率领的穆斯林军队突袭了耶路撒冷代表团，十字军们奋起反抗，但很快被穆斯林军队切割成小片。

不久后，战役就成了一边倒的大屠杀，医院骑士团大团长罗杰·德·穆兰胸部中矛，当场毙命。

只有热拉尔·德·里德福尔与若瑟·德·提尔少数几人逃出来，汇合了因落后一日脚程而没及时赶到战场的贝里昂·德·伊贝林与雷诺·格兰尼尔的后续部队。

贝里昂整顿了残兵，前往泰尔伯里斯当面质问雷蒙德三世：“你居然敢与异教徒合作杀害战友！

你良心何在！

”雷蒙德三世自知理亏，最后只得宣布效忠盖伊，重回耶路撒冷的怀抱。

《克雷松喷泉战役》让·科隆贝绘于1474年　　1187年5月27日，得知雷蒙德三世背叛自己后，萨拉丁不敢继续围攻卡拉克城堡，于是北上叙利亚，与刚取得胜利的穆扎法丁部队挥师，随后进军泰尔伯里斯。

此时雷蒙德三世已回到耶路撒冷，听闻自己领地被围困后，他并不建议盖伊前去解围，因为根据他的判断，泰尔伯里斯没那么容易被攻克，没有做好攻城准备的萨拉丁，必不能持久。

但是主战派的圣殿骑士团大团长热拉尔、外约旦领主雷纳德坚决要求出兵，并指责雷蒙德三世的懦弱。

鉴于雷蒙德三世有勾结萨拉丁的前科，盖伊最终没有听从雷蒙德三世的劝阻，而是全军出击，北上泰尔伯里斯，只剩下女王茜比拉和耶路撒冷宗主教埃拉克略·德·奥弗涅留守耶路撒冷。

　　十字军北上救援的军队大约有2万人，其中包括1500名骑士——这已是这些年耶路撒冷王国集结的最大兵力，可行军沿途并不能为庞大的军队提供足够的水源。

又热又渴的十字军在1187年7月4日进入了萨拉丁率领的4万穆斯林军队的包围圈，哈丁战役（Bataille de Hattin）爆发。

萨拉丁命令手下不断发射箭雨，并纵火烟熏十字军。

再也支撑不下去的十字军纷纷倒下。

雷蒙德三世、贝里昂·德·伊贝林率领精锐突围而去，可剩下的战友却被敌人一锅端了。

阿克大主教鲁菲（Rufin d'Acre）被当场击毙，耶路撒冷国王盖伊与其兄阿马尔里克二世、圣殿骑士团团长里德福尔的热拉尔、蒙费拉托侯爵威廉五世（Guillaume V de Montferrat，鲍德温五世的祖父）、贾柏莱主教雨果（Hugues de Jabala）、拜特龙领主普利万（Plivain de Botron）、朱拜勒领主雨果（Hugues de Gibelet）、托龙领主汉弗莱四世以及外约旦领主雷纳德全部被俘。

哈丁战役（剧照）　　根据当时在场的史学家伊马达丁·伊斯法罕记载：萨拉丁下令把盖伊和雷纳德两人带到他的帐篷，并请盖伊坐在他的身边。

随后，萨拉丁质问雷纳德：“你违背了多少次和平的誓言？

你打心底尊重过它吗？

”雷纳德狡辩：“这些都是国王指使的，我并没有做错什么！

”盖伊这时候吓得脸色发白，以为萨拉丁要杀死自己。

萨拉丁为了宽慰盖伊，递给他一杯冰镇玫瑰水喝。

盖伊喝过后，把剩下的玫瑰水递给雷纳德。

口渴的雷纳德也没想太多，端起水就喝光了。

萨拉丁生气了，对盖伊说：“你给他水之前没有得到我的许可，我可不想对他仁慈。

”（阿拉伯习俗，主动给予犯人饮食，代表宽恕其罪。

）随后，萨拉丁举起剑，亲手斩下了雷纳德的头。

一旁的盖伊双腿不住颤抖，萨拉丁又微笑着对盖伊说：“你放心吧，国王不会杀死国王！

”——《天国王朝》电影，再现了这经典一幕。

雷纳德·德·沙蒂永之死（剧照）　　战败的俘虏们都被萨拉丁囚禁起来。

而在战场上突围的雷蒙德三世与贝里昂在提尔分手，贝里昂南下返回耶路撒冷接妻子。

雷蒙德三世北上老巢的黎波里，并于三个月后死于悲痛过度。

雷蒙德三世无子女，领地被北面的邻居安条克亲王博希蒙德三世继承。

第十四节　从鲍德温五世死后开始说起．下　　——耶路撒冷保卫战、盖伊与茜比拉的最后结局　　1187年9月20日，携哈丁战役大胜的余威，萨拉丁包围了耶路撒冷。

耶路撒冷女王将城防大任交给了刚刚跑回来的贝里昂·德·伊贝林。

此时的贝里昂发现耶路撒冷的形势极其严峻：全城挤满了源源不断赶来的难民，只有14名上过战场的骑士。

贝里昂只得从市民中火速提拔了60名骑士。

耶路撒冷宗主教埃拉克略·德·奥弗涅则负责募捐钱财和战备物资，甚至扒光了教堂里的金箔银箔，把教会的老底都捐了出来。

攻城战很快就爆发了。

萨拉丁用尽了一切攻城设备，却始终无法摧毁耶路撒冷人的意志，更无法攻入城中。

但是，城里的消耗太大，首先支持不住了。

为了保住全城人的性命，埃拉克略建议贝里昂投降。

贝里昂只得主动举起白旗，出城找萨拉丁谈判（电影写反了，变成了萨拉丁主动举白旗谈判）。

萨拉丁要求贝里昂无条件投降，贝里昂却想带领全城人民一起撤离。

他说：“哪怕你最后能攻克耶路撒冷城，你也会损失惨重，并且最后你只能得到一片废墟！

”萨拉丁为了降低损失，最后和贝里昂谈妥：所有基督徒都可以离开，但是要支付赎金，每个男人10第纳尔，每个女人5第纳尔，每个儿童2第纳尔。

付不起赎金的，就只能沦为奴隶。

　　1187年10月2日，在贝里昂的指挥下，耶路撒冷向萨拉丁投降。

与88年前十字军攻克耶路撒冷时的大开杀戒（1099年十字军攻陷耶路撒冷时，一周内屠戮穆斯林居民七万人）相反，萨拉丁进入耶路撒冷后并未进行屠戮或焚掠。

贝里昂和宗主教埃拉克略又凑了3万第纳尔给无力支付赎金的7000穷人赎身。

但还是有大量基督徒沦为奴隶。

这时候，素有仁义之称的阿迪尔一世（萨拉丁之弟）向哥哥索要了1000奴隶，并当场释放。

埃拉克略看到后大受感动，于是他也恳求萨拉丁，自愿为人质，以此交换500名奴隶。

萨拉丁拒绝了他为人质的提议，直接给他500名奴隶当场释放。

最后，萨拉丁说：“他们都做了善事了，现在轮到我了。

”于是宣布释放了所有奴隶。

茜比拉、贝里昂和埃拉克略带领基督徒们从耶路撒冷撤出来，途经提尔、的黎波里，最后安顿在安条克。

随后三人继续南下参战——可见耶路撒冷宗主教埃拉克略并非电影中那么怕死，而是挺有担当的一个人！

耶路撒冷保卫战（剧照）　　1188年，在茜比拉的苦苦哀求下，萨拉丁释放了耶路撒冷国王盖伊。

当时整个耶路撒冷王国，只有提尔（Tyre）还在基督徒手上。

于是盖伊与茜比拉避难到提尔，将这里建设为王国的临时首都，并向西欧求援，引发了第三次十字军东征。

　　此时提尔的守将正是茜比拉的前夫威廉长剑的弟弟，康拉德·德·蒙费拉托（Conrad de Montferrat），他并不欢迎盖伊的到来。

在康拉德的冷嘲热讽中，盖伊只得主动向萨拉丁刚占领的王国第二大城市阿克（Acre）发起了进攻，贝里昂与埃拉克略也加入了这场攻城战。

《康拉德·德·蒙费拉托》弗朗索瓦-爱德华·皮科绘于1843年　　然而攻城并不顺利。

1190年，一场来势汹汹的疟疾席卷了整个十字军营地，耶路撒冷女王茜比拉、以及她和盖伊的两个女儿、耶路撒冷宗主教埃拉克略、来援助的施瓦本公爵腓特烈六世（神罗皇帝腓特烈一世次子）先后病逝。

　　以贝里昂为首的耶路撒冷贵族认为盖伊是夫凭妻贵，既然女王已死，那盖伊就自动丧失了王位。

贝里昂认为目前最有权继承王位的，是茜比拉的同父异母妹妹伊莎贝拉一世（也是贝里昂的继女）。

但是伊莎贝拉一世的丈夫汉弗莱四世是盖伊的死忠，所以贝里昂强迫伊莎贝拉一世休了汉弗莱四世，再嫁康拉德·德·蒙费拉托。

这样，康德拉也有了王位宣称权，他开始驱赶盖伊。

　　盖伊不想放弃王位，于1191年赶到塞浦路斯，觐见了正在举行婚礼的英王理查一世。

前文说过，在法国时，盖伊是理查一世的封臣。

于是，盖伊重新效忠了理查一世，求理查一世帮自己稳定王位。

理查一世率领英军抵达阿克参加攻城，于一个月后攻克了阿克，并旗帜鲜明的支持盖伊。

　　到1192年初，耶路撒冷王国仍未能拿回耶路撒冷，眼睁睁的看着异教徒继续统治着圣城。

理查一世的光环开始褪去，在众人的反对下，理查一世表示放弃对耶路撒冷王位的表态，作为弥补，理查一世联系上了圣殿骑士团，将塞浦路斯岛主权卖给盖伊，盖伊可以去岛上继续称王。

1192年4月24日，十字军贵族们投票，全票通过，废黜盖伊，让伊莎贝拉一世成为了耶路撒冷女王，蒙费拉托的康拉德也成为共治国王，称耶路撒冷的康德拉一世（Conrado I de Jerusalén）。

喜极而泣的康德拉一世才蹦跶了4天，就在4月28日突然被两个刺客暗杀了。

一个刺客被当场抓住，经过了一番严刑拷打后，刺客招供出幕后黑手正是理查一世。

理查一世矢口否认。

1192年9月，经过雅法战役后，理查一世与萨拉丁签订了合约，确认了穆斯林对耶路撒冷的统治权，随后离开中东，踏上返回英国的归路。

《康德拉一世与伊莎贝拉一世的加冕》13世纪教会画　　我们来看看主要人物的最后结局：　　盖伊·德·吕西尼昂：1192年5月，在耶路撒冷不受欢迎的盖伊只好前往塞浦路斯岛，成为了塞浦路斯国王。

1194年7月，盖伊去世，享年44岁。

因为盖伊的两个孩子都在阿克城下与母亲一起病逝于瘟疫中，所以塞浦路斯王位只能由其兄阿马尔里克二世继承。

1197年，阿马尔里克二世的妻子艾希夫·德·伊贝林（主人公二哥之女）去世，于是他续娶了耶路撒冷女王伊莎贝拉一世，与弟弟一样，又成为了耶路撒冷的共治国王。

　　主人公贝里昂·德·伊贝林：1192年9月，萨拉丁与理查一世签订合约，伊贝林家族的领地伊贝林，位于萨拉丁的势力范围。

为了补偿贝里昂，理查一世将凯蒙特（Caymont）的统治权给予贝里昂做为补偿。

一年后，贝里昂去世（史书未记载死因），享年50岁。

其长子让·德·伊贝林（Jean d'Ibelin，1179-1236）继承爵位。

1194年，耶路撒冷警长（全国军队二把手）阿马尔里克二世前往塞浦路斯继承王位，于是，让·德·伊贝林接任耶路撒冷警长。

1206年，让升任为耶律撒冷摄政。

1210年摄政结束，让已经成为了十字军各国贵族之首，继续把持着耶路撒冷的实际领导权，直到1236年他骑马意外摔死。

贝里昂的次子腓力·德·伊贝林（Philippe d'Ibelin，1180–1228）则在1218-1228年间担任塞浦路斯摄政，病死于任期。

　　萨拉丁：1192年9月，萨拉丁与理查一世签订合约，确保了耶路撒冷的所有权，标志着萨拉丁成功的抵挡了第三次十字军东征。

但是好景不长，刚刚过了半年，1193年3月4日，萨拉丁发烧，病逝于大马士革，享年55岁。

死后诸子夺权，帝国陷入内乱分裂，直到1200年，由萨拉丁之弟阿迪尔一世再度统一了帝国。

萨拉丁在临死前，微笑着把军中的战利品平均地分给每一个穷苦的穆斯林、基督徒和犹太人，留给个人的财产，只有1.47元，还不够支付葬礼费用。

而他另一份遗产，则是他的遗言：“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何痛苦。

”我们应该铭记，十二世纪，伊斯兰出过一个萨拉丁，将斗争的智慧和宽容的勇气，传递千年。

今天埃及国徽上的萨拉丁之鹰第十五节　第三次十字军东征．上　　——德军　　1187年10月27日，即萨拉丁占领耶路撒冷三个多星期后，教皇格里高利八世（Gregorius VIII）致函欧洲各国统治者，劝说他们组织十字军东征，收复圣城。

神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世·德·霍亨斯陶芬（Frédéric I de Hohenstaufen）也收到了邀请。

　　腓特烈一世，可以说是神圣罗马帝国史上最专权、最暴力的皇帝之一，他这一辈子都在帝国境内通过暴力手段驾驭桀骜不驯的诸侯。

他曾多次洗劫意大利，连他的胡子都被意大利人的鲜血染红，为此获得了“巴巴罗萨”（Barberousse，“血胡子”）这个绰号。

《腓特烈一世》克里斯蒂安·西登托夫绘于1847年　　1189年3月，他臣服了科隆大主教（archevêque de Cologne）腓力一世（Philippe I de Heinsberg）后，誓师出征，率领包括4000名骑在内的15000名德军前往耶路撒冷，成为第三次十字军东征最早发兵的君主。

　　1189年6月，德军路过匈牙利时，恰逢匈牙利国王贝拉三世（Béla III de Hongrie）的弟弟盖扎（Géza de Hongrie）意图谋反被囚禁了。

腓特烈一世同情正在囚禁中的盖扎王子的遭遇，提出释放盖扎，让后者带领一队匈牙利军护送自己出境。

贝拉三世同意了，命盖扎率领2000军队跟随。

当这支匈军护送德军出境后，贝拉三世不想与拜占庭帝国发生冲突，又马上令全军回国。

但只有小部分匈军听令回国，大部分匈军仍然跟随盖扎和腓特烈一世，继续前往圣地。

神圣罗马皇帝徽　　1190年3月28日，腓特烈一世通过拜占庭帝国，跨过土耳其海峡，抵达罗姆苏丹国。

这里简单介绍下罗姆苏丹国：它是塞尔柱帝国的附庸。

罗姆苏丹国的开国之主，和塞尔柱帝国的开国之主是堂兄弟关系。

此时的罗姆苏丹，正是一代雄主基利杰阿尔斯兰二世·剑之狮（Kılıç Arslan II）。

1176年，拜占庭皇帝曼努埃尔一世（Manuel I Komnenos）入侵罗姆苏丹国，爆发密列奥塞法隆战役（Bataille de Myriokephalon），基利杰·阿尔斯兰二世击败了敌军，却没有对拜占庭帝国在安纳托利亚的势力造成严重冲击。

1177年，基利杰·阿尔斯兰二世展开报复，入侵拜占庭帝国，爆发门德雷斯河谷战役（Bataille d'Hyelion et Leimocheir），拜占庭获得了决定性胜利，几乎全歼罗姆苏丹国部队。

拜占庭随后收复了不少失地，但因缺乏攻城器械，故仍未能进攻罗姆苏丹国首都科尼亚（Konya）。

1180年，曼努埃尔一世去世。

拜占庭帝国政局陷入严重的动荡，基利杰阿尔斯兰则趁着这个机会，巩固了罗姆苏丹国在南安塔托利亚的大部分疆域，直到1182年攻克了拜占庭帝国的屈塔希亚（Kütahya）。

为了抵御基督徒，他主动找到萨拉丁结盟。

1185年，他与拜占庭皇帝伊萨克二世讲和停战，但仍未能阻止第三次十字军东征的到来。

1186年，年老力衰的基利杰·阿尔斯兰二世将权力下放给11个儿子，他们立即为争夺控制权而相互争斗，罗姆苏丹国陷入了各自为政的内乱中。

土耳其科尼亚的基利杰阿尔斯兰二世雕像　　也就是说，此时的德军面临的是一个内乱的罗姆苏丹国，雄狮已经老去，爪牙不再锋利。

本来，腓特烈一世已经与罗姆苏丹谈妥，德军借道罗姆苏丹国，不掠劫周边土地，罗姆苏丹也不得主动攻击德军。

可十字军的过境鼓舞了当地的拜占庭人，他们纷纷起来反抗穆斯林统治者，导致塞尔柱突厥人也开始了对十字军的频繁袭击。

5月7日，德军夜宿于今土耳其西部的阿克谢希尔（Akşehir）营地，塞尔柱突厥人认为此时的德军已又饿又累，于是用10000骑兵发动了袭营，菲洛梅利翁战役（bataille de Philomélion）就此爆发。

腓特烈一世次子施瓦本公爵腓特烈六世（Frédéric VI de Souabe）率领德军冲出营地，展开了顽强的反击。

塞尔柱突厥人被彻底击溃，大约有5000人被杀。

　　但是塞尔柱突厥人并不甘心，在战败后仍然继续骚然东进的德军。

5月13日，德军抵达罗姆苏丹国首都科尼亚城下。

虽然部分德军贵族建议绕过科尼亚继续前进，但腓特烈一世坚持攻城，只要这样才能得到充足的补给。

罗姆苏丹派人与腓特烈一世谈判，提出了300磅黄金和“亚美尼亚人的土地”（奇里乞亚亚美尼亚王国，Royaume arménien de Cilicie）的买路钱，让德军平安通过他的领土。

但是遭到腓特烈一世拒绝，后者认为：“作为耶稣保佑的骑士，我们将用铁血而不是用金银，来开辟一条直通圣地的皇家大道！

”（Avec l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ, dont nous sommes les chevaliers, la route nous sera ouverte en croisant le fer, plutôt qu'avec de l'or et de l'argent.）5月18日，伊康纽姆战役（Bataille d'Iconium）爆发。

罗姆苏丹国大将库特巴丁（Qutb al-Din）率军出城袭击德军。

腓特烈一世将德军分为两部，一部分由他亲自率领，与库特巴丁野战，另一部由施瓦本的腓特烈六世率领，负责攻城。

在重装骑兵的冲击下，野战德军轻松的击溃了敌人，斩首3000级，剩下的敌军逃走了，德军放弃追击，趁势攻克了防御工事年久失修的科尼亚城。

《伊康纽姆战役》赫尔曼·维斯利克努斯绘于1879年　　德军攻克罗姆苏丹国首都后，在城里修整了五天，搜刮了价值大约10万马克的战利品，他们补给了6000匹马与大量粮食后，于5月23日继续前军。

德军前脚刚离开，塞尔柱突厥人后脚就回来了，光复了他们的首都。

然而这并没有为罗姆苏丹带来什么，1192年，在内忧外患中，基利杰阿尔斯兰二世去世，诸子展开了更加混乱的内战，直到1205年由基利杰·阿尔斯兰二世的第11子凯霍斯鲁一世（Kaykhusraw I）攻占了科尼亚，罗姆苏丹国才再度复兴。

　　德军大胜穆斯林的消息传到圣地，萨拉丁大惊失色，不得不分兵北上，阻止德国人南下。

然而，事实证明，萨拉丁多虑了。

6月10日，德军来到罗姆苏丹国与奇里乞亚亚美尼亚王国的界河格克苏河（Göksu），腓特烈一世率先越入浅浅的河水里，然后……淹死了！

一代雄主就此稀里糊涂的挂了。

格克苏河畔腓特烈一世淹死处纪念碑　　在噩耗的打击下，17000名德匈联军的军心瞬间崩溃，大部分士兵就地解散，通过亚美尼亚的港口回家。

只有5000名士兵在施瓦本的腓特烈六世和匈牙利王子盖扎带领下，继续前进，经过亚美尼亚首都塔尔苏斯和安条克伯国后，他们抵达了的黎波里伯国。

此时残存的德匈联军疟疾爆发，又有4300人倒下了。

只有700人参与了阿克围城战（Siege of Acre ）。

然而，好景不长，1191年初，腓特烈一世的次子腓特烈六世也因疟疾去世，匈牙利王子盖扎回到君士坦丁堡定居。

腓特烈一世的长子亨利六世（Henri VI le Sévère）继承了神圣罗马皇位。

第十六节　第三次十字军东征．中　　——英军　　当耶路撒冷沦陷的消息传到英国时，英格兰国王亨利二世·金雀花正在与自己的领主法兰西国王腓力二世·奥古斯都（Philippe II Auguste）激战，两人都当场拒绝了教皇组织十字军东征的决议。

1188年1月，英法双方在日索尔（Gisors）签署停战协议，但是亨利二世已经病重了。

1189年初，双方矛盾再次加剧，腓力二世撺掇亨利二世的继承人理查一世起兵反叛自己的父亲。

在逆子理查一世的不断突袭中，病重的亨利二世在法国北部自家的领地中如同丧家之犬一般逃窜。

1189年7月6日，安茹王朝开国雄主亨利二世在希农（Chinon）病逝，理查一世成为英国新主。

英格兰国王徽　　理查一世对治理国家毫无兴趣，都是交给大臣们去打理。

他这辈子都只在用心干一件事：筹钱！

1189年7月，信仰虔诚的理查一世登基后的第一件事，就是迅速筹集十字军东征的费用：他大量征收“萨拉丁什一税”（Saladin tithe），苛征暴敛，导致民情激愤。

他无底线的卖官鬻爵（包括大议长和主教职位在内），出售城堡和村庄。

他向欲豁免远征的军事人员索取巨额代价。

他甚至公然宣布要卖掉伦敦，可惜要价太高无人问津。

理查一世最后筹集到了4000骑兵、4000步兵和100艘运输船只，准备东征。

　　1190年夏，英军分成两路前往圣地，主力舰队从国内出发，走海路绕进直布罗陀海峡，而一直呆在法国的理查一世以及800名随从，则和法兰西国王腓力二世一道，沿着罗纳河南下。

到里昂（Lyon）后，两位国王分手。

理查一世决定南下马赛（Marseille）后，再登上主力舰队，前往圣地。

结果他到了马赛后，却没发现主力舰队的踪影。

原来主力舰队一边航行，一边洗劫沿岸各地，甚至还攻击了里斯本，却被葡萄牙国王击败，导致耽误了大量时间。

理查一世讨厌在马赛等待，于是与随从向东南进发，陆路纵贯意大利，一路游山玩水。

　　1190年9月底，理查一世在意大利最南端找到了早已到此的主力舰队，汇合后抵达西西里岛东端，顺手又把西西里第二大城市墨西拿（Messina）攻克了，洗劫了全城，随后强占城市长达半年。

在这期间，理查一世看上了纳瓦尔公主贝伦加丽亚（Bérengère de Navarre），因为他想谋求纳瓦尔王国的领土。

于是，他果断撕毁了与法王腓力二世的姐姐爱丽丝（Alys）长达22年的婚约，要知道爱丽丝在8岁时就已经送到了理查的宫廷中与他一起生活，而如今已经30岁了！

这一渣男行为，让腓力二世从此与理查一世绝交。

初到墨西拿（剧照） 　　1191年4月，西西里国王坦克雷迪（Tancrède de Sicile）用了570公斤黄金和一个女儿赎回了墨西拿，理查一世才心满意足的离开了，继续前往圣地。

而此时的法王腓力二世已经在圣地围攻阿克城（Siège d'Acre）了！

在大海上，英军舰队遇见了暴风雨，他们不得不到塞浦路斯岛上岸修整，顺手又把塞浦路斯攻克了！

——塞浦路斯本是拜占庭的一个省，罗马人已经在塞浦路斯统治了1249年，没想到就此永别帝国第一大岛。

在塞浦路斯岛上，当理查一世与纳瓦尔公主正在举行盛大婚礼时，其他的十字军则在阿克城下苦战。

1191年6月，理查将塞浦路斯的主权卖给了圣殿骑士团，后者又于一年后转手卖给了耶路撒冷国王盖伊。

随后，新婚燕尔的理查一世带着娇妻，恋恋不舍的告别塞岛，前往阿克。

被十字军洗劫的塞浦路斯凯里尼亚堡　　理查一世到了阿克后，迅速参加了联军攻城。

1191年7月，萨拉丁的军事重镇阿克陷落。

因为分赃不均，理查一世和腓力二世再度吵起来了。

理查一世甚至当众撕毁了奥地利公爵利奥波德五世（Léopold V d'Autriche）的旗帜（今奥地利国旗），表示利奥波德五世不配和自己坐在一起，并侵吞了奥军应得的那份战利品。

愤怒的利奥波德五世当场走人，率军回国了。

腓力二世也以自己身体不适为由，提前离开圣地回国去了！

但法王仍留下了7000名士兵和5000银币继续支持联军，由勃艮第公爵雨果三世（Hugues III de Bourgogne）指挥。

理查一世随后与萨拉丁谈判，交换俘虏。

在双方第一时间没谈妥后，英国人在对方眼皮底下斩首了2700名俘虏。

萨拉丁以牙还牙，也把自己手上的俘虏咔嚓了。

《阿克围城战》多明尼克·帕碑提绘于1840年　　1191年9月，理查一世前往攻击雅法（Jaffa）的路上，遭遇了萨拉丁的伏击，阿尔苏夫战役（Bataille d'Arsouf）爆发。

此役十字军主力是英法联军，共计10000步兵和1200名重骑兵，而萨拉丁则有25000名各式骑兵。

在这一战中，理查一世展现出了高超的作战指挥才能，在稳住阵脚抵挡住敌军的猛烈冲击后，抓住机会发动反击，最终赢得了战役，以自身700人的阵亡，击毙了敌军7000人。

随后，十字军占领雅法，并建设为自己总部。

1191年11月，十字军继续向耶路撒冷进军，穆斯林们士气低落，纷纷撤退。

当十字军离耶路撒冷只有12公里时，严冬的恶劣天气阻止了理查一世，他只得率军返回雅法。

《阿尔苏夫战役》迈克·佩里绘于2014年　　1192年春，十字军和穆斯林再度爆发了小规模冲突，但也在保持着不间断的谈判。

5月22日，埃及边境上重镇达鲁姆在经历了五天的激烈战斗后被十字军攻陷。

十字军士气大胜，本该乘胜追击，却再度发生了分歧。

理查一世认为应该直接进攻埃及，迫使萨拉丁放弃耶路撒冷。

法军总指挥雨果三世却坚持直接进攻耶路撒冷。

十字军分裂成英法两大派系，无法协调，最终又只能撤回雅法。

　　1192年7月-9月，穆斯林与十字军在雅法爆发了激烈的战争（Bataille de Jaffa），雅法一度易主又被夺回。

法军总指挥雨果三世也于8月战死。

最终，十字军击退了穆斯林的进攻。

萨拉丁认识到无法战胜十字军，只好与理查一世签订了合约：双方以目前实控领土为界，雅法沿海地带为十字军控制，耶路撒冷继续被萨拉丁统治，但允许基督徒前去朝圣。

第三次十字军东征就此落下帷幕，基督徒们并没有达到既定的目标（夺回圣城），只能遗憾的返回欧洲。

《雅法战役》爱德华·吉拉德绘于1870年　　1192年10月，理查一世启程，开始了一段奇幻的回家之旅：英军舰队再次因恶劣天气，不得不在拜占庭帝国的科孚岛（Corfou）躲避，但是鉴于理查一世夺取塞浦路斯的恶劣前科，拜占庭人驱逐了英国人。

狼狈的理查一世只能和4名随从伪装成圣殿骑士划船离开，结果航行至阿奎莱亚（Aquilée）海域时，他的船又双叒翻了！

幸好他的水性不错，游上岸后，决定冒险走陆路穿越德国。

他心知和德国人关系不太好，只能乔装打扮后猥琐行路。

但被他撕毁过旗帜的奥地利公爵利奥波德五世早就惦记上他了！

　　1192年维也纳的圣诞节，大家都围着壁炉吃大餐，几个冻成狗的家伙却在冰冷的监狱里——理查一世路过维也纳时，因为暴露了手上一枚带有纹章的戒指，被奥地利人认出。

利奥波德五世将其逮捕，并于1193年3月底将其交付给神圣罗马皇帝亨利六世。

《亨利六世赐予利奥波德五世新旗》汉斯·帕特绘于1489年　　教皇策肋定三世（Caelestinus III）听闻此事后大怒，你们居然敢私自关押十字军战友？

教皇将利奥波德五世开除出教会，并准备营救理查一世。

但是在法王腓力二世的“努力”下，理查一世的关押条件愈发恶劣，他如同驴子一样被拴上了粗大的铁链。

德皇亨利六世向英国议会表示：理查一世在战前从民间横征暴敛了15万马克，那么就请英国拿出15万马克赎回你们的国王。

法王腓力二世听闻后，表示愿意出8万马克，只求德皇亨利六世继续关着理查一世。

亨利六世着急用钱，拒绝了腓力二世的提议，更加变着戏法折磨理查一世以催促英国拿钱。

最终，英国议会再度把全国上下折腾一空，甚至把各大教会的私房钱都搜刮了，才把这笔相当于英国全国收入3倍的赎金交给德皇。

1194年2月，理查一世被释放了。

腓力二世为此写了一封信给理查一世的弟弟约翰（Jean sans Terre）：“你看，魔鬼又放出来了！

”

《约翰王》藏于英国国家肖像馆　　原来，趁理查一世不在英国时，约翰在法王腓力二世的支持下，居然发动了反对兄长的起义。

腓力二世也顺便吞并了理查的诺曼底公国。

理查一世回国后，原谅了弟弟的叛逆行径，随后和腓力二世开始了长达5年的拉锯战。

1199年3月，理查一世在法国的领地利摩日传来了“一个农民无意中发现罗马时代的宝藏”的传闻。

穷疯的理查一世声称宝藏属于自己！

可利摩日子爵艾玛五世（Adémar V de Limoges）却认为宝藏是自己的！

双方发生争执，艾玛五世在腓力二世的支持下，干脆叛了！

怒气冲冲的理查一世前去攻打艾玛五世的沙吕-夏布洛尔城堡（Chateau de Chalus-Chabrol）。

他在攻城时一马当先，却被城堡上飞来的一支强弩射中了胸部，几天后重伤不愈去世。

一代传奇就此落幕，享年41岁。

狮心王毙命的沙吕-夏布洛尔城堡第十七节　第三次十字军东征．下　　——法军　　当耶路撒冷沦陷的消息传到法国时，法兰西国王腓力二世·奥古斯都正在与英格兰国王亨利二世·金雀花激战。

他们俩为啥要打仗呢？

原因是这样的！

　　1180年，腓力二世即位时，法国国内各大封建领主割据，都不把他这个年轻的国王当回事。

不久后，香槟伯爵亨利二世（Henri II de Champagne）、弗兰德伯爵兼瓦卢瓦伯爵腓力一世（Philippe I de Flandre）、埃诺伯爵鲍德温五世（Baudouin V de Hainaut）与勃艮第公爵雨果三世四方组成了弗兰德联盟（Alliance flamande），武装对抗国王腓力二世。

腓力二世表现出了灵活的外交手段和高超的军事素养，在1185年击败了弗兰德联盟，迫使对方割地赔款。

1186年，腓力二世又继续出兵勃艮第，攻占了雨果三世的首都塞纳河畔沙蒂永（Chatillon-sur-Seine），雨果三世被彻底打服了，他向国王投降后，迁都到了第戎（Dijon），关起门来乖乖发展经济。

塞纳河畔沙蒂永　　但是，此时法国境内最大的封建领主——阿基坦公爵、曼恩伯爵、安茹伯爵、图赖讷伯爵兼诺曼底公爵亨利二世·金雀花（同时还是英格兰国王）还在一旁鹰视狼顾。

于是，腓力二世又煽动并支持亨利二世·金雀花的儿子理查一世造反，最终击败了亨利二世，理查一世即位。

腓力二世摆平了国内群雄，终于可以腾出手去圣地刷声望了。

法兰西国王徽　　1190年，腓力二世参与了第三次十字军东征，三位臣服的手下败将勃艮第公爵雨果三世、香槟伯爵亨利二世、弗兰德伯爵腓力一世也先后加入。

腓力二世任命勃艮第公爵雨果三世为自己副手，开启了神圣的东征之旅，具体经过前文已有描述，这里不在累述。

这里只说说几人的最后下场。

　　弗兰德伯爵腓力一世：1190年秋，一场来势汹汹的疟疾席卷了整个十字军营地，耶路撒冷女王茜比拉、耶路撒冷宗主教埃拉克略、施瓦本公爵腓特烈六世先后病逝。

弗兰德伯爵腓力一世撑到1191年6月，也追随他们见了上帝。

　　勃艮第公爵雨果三世：1191年7月，在腓力二世攻克阿克提前回国后，勃艮第公爵雨果三世留在圣地统领7000法军，成为整个十字军仅次于狮心王的名将。

1192年8月，在与萨拉丁争夺雅法的战役中，雨果三世战死。

　　香槟伯爵亨利二世：1192年4月24日，十字军贵族们投票，全票通过，废黜耶路撒冷国王盖伊，让伊莎贝拉一世成为了耶路撒冷女王，蒙费拉托的康拉德也成为共治国王。

喜极而泣的康德拉才蹦跶了4天，就在4月28日突然被两个刺客暗杀了。

5月5日，十字军贵族们再次投票，通过了将伊莎贝拉一世再嫁香槟伯爵亨利二世的决议，这样香槟伯爵亨利二世也成为了耶路撒冷共治国王，称耶路撒冷的亨利一世（Henri I de Jérusalem）。

亨利一世在位期间，有效的加强了耶路撒冷王权，并插手了安条克亲王国的内政。

1197年9月10日，他不小心从阿克的宫殿窗户外坠落，不治身亡。

随后，盖伊的哥哥阿马尔里克二世续娶了伊莎贝拉一世，成为了他的接班人。

　　花开两朵，各表一枝。

再说腓力二世攻克阿克后，提前回国，他又干了啥惊天动地的大事呢？

要说腓力二世除了“奥古斯都”绰号外，还有一个更有名的绰号“小狐狸”（Vulpecula），这是英国人给他的，说他狡猾如狐！

腓力二世回到巴黎后，开始故技重施，又支持理英王查一世的弟弟约翰造反。

直到1199年理查一世在法国的一个小城堡下阵亡。

但，你以为这就结束了吗？

　　理查一世去世后，留下两个继承人，侄儿亚瑟（Arthur I de Bretagne）与弟弟约翰。

两人谁也不服谁，都自立为英王。

因为约翰强而亚瑟弱，腓力二世再次故技重施，支持亚瑟对抗约翰。

这场英国内战又打了4年，直到1203年亚瑟被约翰俘虏后神秘失踪 ——据说亚瑟被约翰杀死在关押的鲁昂城堡，尸体被沉入塞纳河底。

《亚瑟效忠腓力二世》藏于大英图书馆　　随后，腓力二世更是对英王约翰的领地步步蚕食，迫使约翰与神圣罗马帝国皇帝奥托四世（Otton IV）、洛林公爵西奥博尔德一世（Thiébaud I de Lorraine）、布拉班特公爵亨利一世（Henri I de Brabant）、林堡公爵亨利三世（Henri III de Limbourg）、那慕尔侯爵腓力二世（Philippe II de Courtenay-Namur）、弗兰德伯爵费南德（ Ferrand de Flandre）、布伦伯爵雷诺（Renaud de Boulogne）、什鲁斯伯里伯爵长剑威廉（Guillaume Longespée de Salisbury）组成了一个强大的反法同盟。

　　1214年7月，反法同盟由英王约翰牵头，决定先发制人消灭法国。

按照约翰的策略，由他自己领导巴黎南面战线，诱法王迎战并予以牵制；同时其他盟友由德皇奥托四世率领组成主力军，从北面向巴黎进军。

可事实上约翰王先行进军，奥托四世行军较慢，两者未能按原计划配合。

腓力二世集中兵力，首先迅速与英军打了两次遭遇战，约翰被击溃，退回阿基坦。

腓力二世随后回头迎战奥托四世率领的盟军主力。

双方直接展开了朴实无华的正面交锋，不久就变成了各自为政的混战。

虽然盟军兵力远多于法军，但在混战中，擅长单打独斗的法国骑士更占优势。

腓力二世指挥得体，最终以已方阵亡一千人的代价，击毙敌军数千人，俘虏敌军一万人，这其中包括生擒弗兰德斯伯爵费南德、布伦伯爵雷诺、什鲁斯伯里伯爵长剑威廉，还缴获了奥托四世的帝国皇旗！

这就是赫赫有名的布汶战役（Bataille de Bouvines）。

这场战役，是自从罗马帝国灭亡后，西欧参战人数最大的战役，它正式标志法国取代神圣罗马帝国，成为了欧洲当之无愧的第一霸主。

在战后，腓力二世更是没收了英国王室在法国的所有领地，约翰被冠以“无地王”（sans Terre）的绰号，成为了英国历史上最糟糕的国王，被永久的钉在了耻辱柱上。

在布汶战役两年后，约翰就在反对自己统治的英格兰内战中，悲愤病逝。

《布汶战役》奥拉斯·韦尔内绘于1827年　　我们来回顾下腓力二世对英国的精彩表演：　　1180-1189年，英王亨利二世在位。

腓力在后面煽风点火，怂恿英太子理查反叛父王，最后亨利二世被逆子击败，怒极而亡。

　　1189-1194年，英王理查一世在位。

腓力先是怂恿理查硬抗萨拉丁疯狂输出，随后回国煽风点火，指使英王弟约翰反叛哥哥，弄的理查焦头烂额。

　　1194-1199年，英王理查一世在位。

理查一世原谅了弟弟约翰后，腓力又在后面煽风点火，收买了理查一世手下更多的领主去造反，最终让理查一世死于自己手下。

　　1199-1203年，亚瑟与约翰争夺英王位。

腓力又在后面煽风点火，出钱扶持弱的一方亚瑟，让他在英国领土各种三光政策。

直到亚瑟被约翰所杀。

　　1203-1214年，英王约翰在位。

腓力继续蚕食英王领地，温水煮青蛙。

等到约翰发现不妙，想要垂死挣扎时，腓力蓄力良久，一个暴击，把对方KO出局！

　　1214-1216年，英王约翰在位。

腓力煽动英国国内诸侯对约翰的不满情绪，爆发了反约翰的百侯战争。

在内战中，约翰病困交加，不久去世——英国王权从此走向衰落。

　　这就是狡狐腓力，教科书般的精彩操作！

《腓力二世》路易-腓力·阿米尔绘于1837年结语：　　从耶路撒冷两代君王的恩怨，到第三次十字军东征的五大王者（德皇·血之狐、英王·狮之心、法王·狡之狐、罗姆王·剑之狮、埃及王·仁者无敌）的激烈对抗，其实大家都是输家，耗费钱财无数，几十万百姓埋骨异乡。

但，还是有一个大赢家。

他又是谁呢？

　　鲍德温四世，英年早逝；　　盖伊，丧家之犬；　　萨拉丁，身死国裂；　　阿尔斯兰二世，诸子忤逆；　　腓特烈一世，水中亡灵；　　理查一世，一箭穿心……　　只有他，腓力二世，早就看穿了真相，以最快的速度从十字军东征的泥潭中抽身，用巧妙绝伦的外交手段和大局意识的军事天赋，登顶于欧陆最巅峰。

这正是：　　麻风恨战圣城巅，骑士簧舌绣枕边。

　　仁者无敌心如练，雄狮舞剑鬓已斑。

　　红胡血染脏山涧，无畏狮心坠马前。

　　箭影刀光蹄声落，狐王展袖卧云端。

除去宫廷动物的情感纠葛，除去回回炮轰击城墙的宏大场景，除去万军丛中那个硕大的圣殿金十字，本片的亮点在城破后的几分钟。

纱罗帐下，巴利安内中不安忐忑，唯恐百年前的惨剧重演。

对手却要他宽心，那人说道：“I'm Saladin——I am صلاح الدين “萨拉丁，这个名字的意思是信仰正义。

赫桑·马苏德是叙利亚的国宝级演员，我还看过他在《伊拉克狼谷》里饰演的苏菲派长者。

那位有名望的阿訇，其养女在婚礼上丧偶，亲友被美军射杀，却依然能保持一颗平和公正的心。

在年轻人绑架了西方记者准备斩首的时候，他现身施救，训斥狂热份子，夺下利剑为无辜者松绑。

如同他饰演的萨拉丁，在克服耶城后恪守和约实行信仰自由，立新月而不害十字，端的是海阔心胸。

基督教圣人戈弗雷破城之后大肆屠戮，萨拉丁却不要赎金便释放了城中所有付不起赎金的异教城民，声明来去自便，连但丁的《神曲》都对此赞誉有加，声称这异教徒虽不信天主最终归宿却在天堂，不似无良教宗在炼狱中受苦。

千年之前在这片土地上，穆斯林是最终胜利者并释放战俘宽恕了屠夫后代的罪恶。

千年后的圣地依旧在流血燃烧，战斗双方变成了贫弱的巴人和华尔街代理人政权。

都说天理昭昭，可我们看见天上飞的不是天使，却是以色列空投白磷弹搞“照明事业”的作战飞机。

一个被割裂的民族囚居于大大小小的牢笼里，在嘶吼，在挣扎。

信仰的天空还没有光亮照，黎明前的黑暗中只有犬吠声。

惟愿世间有主，却不知这冥冥的前定指引着什么样的结局。

有关غسان مسعود 的网站http://ghassanmasoud.com/ar/

0n your knees.Lower.I am Jerusalem.影片在鲍德温四世出来之前和出来之后完全是一个分水岭。

这里并不是要说鲍德温四世有多么神武，诚然他的确是影片的最大光芒之一。

只是在那之后封地，开垦，攻城，保卫，剧情无一不紧凑而大气，影片真正的主旨和庞大的场景得以显现。

前一个小时看得我完全不知所以然，我对那段历史的了解在这之前仅限于耶路撒冷、圣战、十字军几个寥寥词语（十字军这个词最先还是从wow中闻得- -外国人果然对这段战争历史特别偏爱）。

也许是因为孤陋寡闻，也许是漫长的铺垫，唯一明了的貌似就是奥兰多布鲁姆饰演的小铁匠巴里安认了一个男爵爸爸从而获得了世袭爵位的致富路。

在一个小时之后耶路撒冷王露出他兜帽之下的铁面罩时此片才算是拉开了序幕。

影片的铺垫部分有很多次提及这个王将不久于人世，甚至有人指着从一出场就不甚喜欢的大肚腩盖伊说道他也将是王位的继承人。

于是在优缓哀伤的音乐中，我们的王姗姗来迟，显出他轻柔的白衣和不见面庞的脸。

每看到电影里一个王出现的时候，我都会充满兴趣的想，这是一个救世主or刽子手？

而这个活在面具背后的王将会有一个怎样的心理与灵魂？

接着的谈话让我渐渐了解到国王深居简出的真正原因——他患有麻风病。

这种在当时称为上帝用来惩罚罪人的最耻辱的病症，亨利四世因为此病自杀，患病者会忍受一个无比漫长而痛苦的死亡过程，身体的各个部位一寸寸腐朽，直至面目全非的离开。

自古王室出疯子，《角斗士》让我们看到了一个不被父亲宠爱性格偏执的王，而这个长期忍受形体扭曲的王的精神又能保持多大的正常？

事实证明鲍德温四世却不像我担心的那样，他睿智、仁慈、平和。

面具遮住了他的表情，遮不住他的声音，他的眼睛，他的姿态。

十三岁登基，十六岁第一次领军以少胜多大败萨拉丁三万铁骑，沙漠之王被长年拒绝在耶路撒冷国土之外。

在他的统治下耶路撒冷繁荣安定，这里没有信仰歧视，对所有前来朝圣的人开放，不同民族、不同信仰、不同身份的人能在这里和平相处。

最能体现王气度的高潮的一段无疑是与萨拉丁在伊贝林阵前的谈话。

伴随着the king悲凉壮阔的音乐，此番登场将是他最后一次闪耀舞台，长途行军耗掉了本就病重的耶路撒冷王最后的生命力。

两军对垒，十字架下的国王及其军队、耶路撒冷骑士团特有的蓝白色军旗与银底金字的复十字徽章，太阳中骑士们马刺反射出零星的闪光清晰地展现在我们眼前。

阵营对面，一代枭雄萨拉丁沉默许久，再一次下令退到耶路撒冷的国界之外，默默地等待着他麻风对手死去的那一天。

正是这种棋逢对手惺惺相惜的较量，萨拉丁甚至提出派他的御医为鲍德温四世看病（穆斯林的医术在当时据说非常先进）。

然而结局已定，二十四岁时我们会做什么，或许因为工作因为感情问题在黯然神伤，而鲍德温四世已经以其超人的毅力支撑这个国家十一年，书写完了他传奇般的一生，带着对王国的无限担忧走到了生命的尽头。

在他之后的两年，耶路撒冷走向了它无可挽救的宿命，世人称“上帝以耶路撒冷为他陪葬。

”樱花因为短暂而美丽，正如耶路撒冷王二十四年短暂而辉煌的一生。

没有人会在看到鲍德温四世不会好奇面具之下的面孔，也不会不好奇面具之下的演员。

搜到爱德华诺顿的名字纯属我的意料之外，论坛上有一个笑料，楼主在看完了影片后大声质问爱德华诺顿在哪里，二楼回复道，诺、那个戴面具的，看那削肩膀和棉花糖样的声音不是诺顿是谁。

这个从头面具到尾的角色，本用不着爱德华诺顿扮演，既然用了爱德华诺顿，就没有不出彩的道理，可见导演对这个角色的重视。

难为诺顿1969年的岁数声音居然可以这么灵动清澈，比起本该比他年龄小不少的奥兰多克鲁姆声线竟还要年轻许多，也符合国王正值英年的特性。

据说为了演好这个角色，诺顿还特别对面具的不同角度所造成的“表情”做了深入的研究。

因为全篇戴着面具，爱德华诺顿特别要求演员表中不要出现自己的名字。

下面来谈谈本片的一号男主角，伊贝林男爵巴里安。

当面具王存在的时候，巴里安的光芒完全被鲍德温四世所掩盖，而在他死后，巴里安的光芒才渐渐散发出来。

剧本是一方面原因，但也不可不看做是主人公成长的一个过程。

看到中间的一段我曾一度认为巴里安很愚钝，他拒绝了鲍德温四世的遗嘱，处死盖伊和他的圣殿骑士团，和西贝拉成婚成为耶路撒冷国王（这也是有情人终成眷属的一个机会）。

导致王权落入好战分子手中，雷纳尔德和他手下的圣殿骑士团大肆屠杀国内的异教徒，发动哈丁战役，被萨拉丁打得全军覆没，前来觅食尸体的苍鹰遮天蔽日。

不过看到后来我理解了男主的行为。

“强敌当前，无畏不惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

保护弱者，无怪天理。

”这是男主的父亲高弗雷男爵的临终嘱托，也是对骑士精神的完美阐述。

简而概括就是一名完美的骑士必须具备谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正八大美德。

宫闱的权力斗争无疑是有失公正和光明可言的，所以巴里安拒绝了“小恶成大善”，对于他来说无论多小的恶都是对骑士信仰的背弃。

再来看看巴里安的之前，因为妻子自杀和教会的迫害，他来到耶路撒冷寻求心灵的救赎，在此过程中接受并建立起了骑士的信仰，这是他重新找寻到生活的价值和意义所在，因此他不会放弃好不容易重建的自我。

巴里安从来不是主动投身于权力之中的，他对权力没有一丝兴趣更别说去主动获取，他看透教会的虚伪、当权者的贪婪、战争藏在正义之名后的掠夺本质，因此他最大的愿望也不过是维护社会的平和，反对战争和欲望对个体带来的伤害。

西贝拉在离开伊贝林的时候曾问巴里安“我们将来怎么办？

”他也不过是回答道“一切由上天来决定”，可见他随遇而安的本质。

影片最为壮观和完整的战争场面是最后巴里安领导的耶路撒冷之城守卫战，巴里安在此完全发挥了他的军事才能和领导能力，他在小铁匠时就是一个工程师，曾设计过攻城器械和防护建筑，萨拉丁的攻城手段在他面前屡次遭到瓦解。

置之死地而后生的抵抗为全城的人争取到了和萨拉丁谈判的机会，最后协议达成——献出耶路撒冷城，换取一城百姓的平安离开。

记得巴里安在战前动员时说的：“什么是耶路撒冷？

你们的圣城坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上，坐落于穆斯林的圣地。

何者更为神圣？

哭墙？

清真寺？

圣墓？

谁有权？

谁都无权，谁都有权！

我们守卫城池，并非为保护这些石头。

我们战斗是为了保护自己和家人。

”何为圣城？

何为宗教？

这里告诉我们，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是导演斯科特对于宗教信仰的态度和希望。

奥兰多克鲁姆的演技在此片阉割版上映之后曾被无数人诟病，质疑导演的选角能力。

但我看来奥兰多并没有那么糟，诚然他的演技在众多演技派的包围中有些青涩，有些肩负不了一个英雄的形象（但也正因为巴里安或许是个美男子导致西贝拉公主一见倾心不是）。

斯科特的影片里不需要过分渲染的个人主义英雄，这部电影更多的是将一个社会的形态呈现上来给观众看，这里面有运筹帷幄的王者，也有生性淡泊的边缘者。

也因此有了观众对面具国王风头盖过主角的激烈讨论，而巴里安的形象过于突出未免会削弱影片从侧面角度对宗教对社会的一种思考。

奥兰多克鲁姆想必也对这部当时寄予厚望的大作投入了自己全部的心力，而他内敛的演绎风格和导演所要求的格调也算基本一致的（他本人的名字也很有趣，开始由于我的低级英语水平不理解为什么影迷们都称他为“开花”，后面才知道Bloom在英语里就是开花的意思…）。

再来说说唯一的女性角色西贝拉。

不用想被一群男性角色包围的唯一女主角肯定是特别的，不凡的男人总要有不凡的女人衬。

给我印象最深的不是她剪掉长发伪装成妇女参加医疗的形象（个人觉得这段描写虽有烘托但也有些弱），而是作为母亲亲手毒死自己天使儿子的一段，唔，很勇敢又悲惨。

据说上映版把这一段连同她的儿子一起剪掉了，少了最突出的一个描写无怪乎女主几乎成为一个花瓶样的摆设。

但伊娃·格林在里面还是具有一种特别的异域风情的美（好莱坞拍美女真不是盖的）。

盖伊和雷纳尔德两个电影里的反面教材不想做过多分析。

第一眼就觉得漂亮的公主和大腹便便的驸马爷太不登对了（史上据说两人很粘，完全和电影里相反的），把本就不讨人喜欢的角色演得不讨人喜欢证明演员成功了。

一般一个人在挑战看似不可能完成的任务前总该先问问自己的能力，如果他有能力并成功了，那么便是胜利者；如果他没能力但险险的成功了，那么便称为勇敢者；如果他没能力还失败了，那么下场很可能就是臭名远扬。

自古成王败寇，胜者多溢美之词，败者被后世睥睨。

一个战争的失败因素有很多，不得不说他们两个倒霉又可怜。

演萨拉丁的据说是特型演员，没得说，彪悍威严气质尽显。

而且我发现一个比较有趣的现象，或许萨拉丁那边的是阿拉伯英语口音？

发音字正腔圆，短促而清晰，而源自法兰西的耶路撒冷王室发音则绅士而连贯。

在与巴里安城墙下谈判时有较为经典的一段话，巴里安问萨拉丁：“耶路撒冷有何价值？

”萨拉丁答道“Nothing。

”紧接着又转身面带微笑得回答“Everything。

”（萨拉丁在俘虏的盖伊时说的有一句话我也比较喜欢，“Were you not close enough to a great king,to learn by his example?”从侧面烘托了鲍德温四世的伟大）雷德利·斯科特的影片里总不乏很多细节刻画。

因此我们看到夕阳西下数十万名穆斯林士兵虔诚跪拜的宏大场面，也可以看到冷兵器时代残忍直接的血腥画面（比角斗士的拍摄场面又先进了不少）。

贯穿全片的宗教色彩开始让我有些迷茫很慢才进入角色，比如巴里安妻子的因为自杀尸体遭砍头并且不能埋入平常人的墓穴（貌似基督教的教义不允许自杀）。

最后提下影片的配乐，在我心中这配乐已经和指环王的不相上下，无论是气势恢宏的Crusaders（个人觉得这段曲做得非常好，女声哼唱很承接Ave Maria的宗教风格又很有中世纪气势恢宏之感）还是苍凉哀转的the king（完全为鲍德温国王所作，每一次出场都伴随着此曲不同的小变奏与国王不同时期配合的恰如其分），和体现王室融入当地风情的Saa Magni，都要命的好听。

（Saa Magni在全片只用过一次，位置大家猜- -，当时听到的感觉很惊艳。

想到看过的一句话，斯科特的电影很少亲密戏，有人奇妙的问导演为什么，导演幽默的回答“我的看法激情戏其实是一件很无聊的事，除非你亲自做。

”想想国产大片经常截取这做官方宣传片…汗颜）（第一次写影评，在写此篇影评之前也参考了多方资料，尽量以自己的感触将这部影评写得详细些，感谢万能的百度和写材料的人…不一一点出）

看过《天国王朝》已有月余，对这部片子还是欲罢不能。

我不如专业的友邻见多识广，但总觉得这片子很独特。

它是唯美的，如图画一般，但又是三种图：画面，类似《玛戈皇后》的精致，但绝不仅如此；如古典画作一般，极为丰富，甚至以导演版的时长而论都是浓缩的；如长幅画卷一般，徐徐打开，这也是现在性急的片子所不做的：很多电影太急于把事情交代清楚，好像不这样就无法带动观众，但《天》经常只用伏笔，这其实是更好的带入，因为让观者发挥了自己的认识能力。

我只想说一下这其中第二点，即古典画作感：有的镜头不长，但信息极为密集，仅以间奏之后《萨拉丁行营》一段说明一下吧。

这时，阿拉伯世界的领袖萨拉丁刚与耶路撒冷王议和，但萨拉丁联盟中有一族不满于谈和，赶来营中劝战。

这一段便是萨拉丁的对应。

以下是英文剧本的台词，电影中稍有变动。

这一段只有不到两页，在电影里也仅有两分钟左右，但导演在其中加了大量的戏份。

影片截图先说这段戏的设置，已是十分到位。

Mullah（萨拉丁联盟中的主战派）一旅轻骑赶来，在萨拉丁退兵途中赶来劝战，而不等军队回城，可见Mullah心急，仍然奢望大军半途返回，或急于追问原因。

来到萨拉丁帐中，Mullah留侍卫在外，只身入内，萨拉丁身旁的Imad站了起来，但Mullah并未对萨拉丁的这个近卫将军致意，可见其地位。

但Imad知道来者不善，一直向他抱着胳膊。

更值得一提的是，Mullah刚走入帐中时，画外音配了一个门的音效。

我见有人提到，这种门的响声就像游戏《帝国时代》里城门起落的声音，可见大营的防备，以及配音的功力。

另，其他镜头中可见，萨拉丁的侍卫也都是中老男性扮演，正是多年的亲卫，又是选配角的用心。

暂不纠缠这些细节。

以下是这段戏的台词，划去的地方与导演版实际呈现的镜头无关：

这段台词里可见，Mullah的角色设置其实很简单：一个宗教狂热者，把自己夺回圣城的夙愿都托以神的名义。

甚至，萨拉丁提到阿拉伯世界之前的劣势，Mullah也只归咎给“原罪”（sinful）。

而值得思量的还是电影对萨拉丁这个人物的设计。

他能成为领袖，显然不是只靠战功。

这简单的几句，充分反映出，他懂得如何跟那些宗教狂热者谈话。

他会转化自己的话语，提到自己的战功，他转瞬之间就改变说法，说成是“神送我来”。

即使面对Mullah对自己领袖地位的威胁，他也知道说什么话稳住对方，强调自己忠于信仰。

但说到底，这一段结尾也说明，萨拉丁不是那种为信仰而战的人。

之后的战斗，更是他作为伊斯兰世界领袖，因势所趋的选择。

其实，这一点就是整部电影的精髓，电影不是只顾渲染人物的光环，而是把这些人的意志、尤其是历史领袖的意志，放到他所处的形势里面，让历史形势大于个体意志，或者说，让个体的意志不超过时势的限制，去做他有限的发挥。

这正是宏观的史诗手笔。

而且这部片子从不简化表现手法，而是用细节描绘人物。

这些地方没有写在剧本中，还是要看画面才知道。

例如，萨拉丁本来一直坐着，因为他对Mullah足够熟悉，知道他的那些话术，也知道如何应对，甚至后者发出威胁（“你做不长国王”），萨拉丁也不为所动，但近卫Imad却觉得此人冒犯，迎向Mullah，萨拉丁这才站起来稳住场面，因为只因几句话就与一族势力闹翻，当然是下策。

总之，这部片子对一个领袖斡旋能力的表达，很见功力。

而且影片不满足于一个片段的精美。

这段台词里萨拉丁提到军队在淡水资源上的劣势，而观众可能记得，间奏之前的谈和画面里，耶路撒冷十字军抗着金光闪闪的十字架，从雾气蒸腾的湖面走过来，这一幕不仅是为了唯美，也关照了实际情节，即十字军在这场对峙中控制了水源，他们的马是饮过的，不像萨拉丁的军队长征到此。

这部片子对传奇有着十足的敬意。

如果说到电影之外，戏中的这种政治，好像也是千年不变的。

这里面的领袖，从来不是那么简单。

总是有人急于献出自己的意志，因此也总是会有领袖收服这些意志。

善用帝王之术，坐稳位子，也许是一种本事。

但利用此术，去改变什么，或者像这剧本所写的萨拉丁一样，珍视和平的机会，达成彼此的尊重，那恐怕是一千年也难得的。

角斗士导演的又一部史诗巨片，耗资巨大，大场面看起来气势恢宏震撼，比特洛伊要真实自然的多，战争场面拍摄的不错，有血有肉，各种镜头搭配的很好，整体情节有角斗士的影子，较为忠于历史，感情戏点缀得到，不做作，不煽情，恰到好处。

男主角 表现还不错，就是脸太秀气了，看着不够强悍，精灵王子的形象太深入人心了，没办法。

早逝的国王令我印象深刻，就是不知道谁演的，后来才知道是爱德华诺顿，怪不得呢。

看完后对十字军和耶路撒冷的历史产生了兴趣，查了查，学习了一下。

转：从【天国王朝】到耶路撒冷的历史 　　耶路撒冷（Jerusalem）这个名称，根据传统的说法，是取自两个希伯来文"jer"--意思是城市和"salem"--意思是和平，耶路撒冷体现着人类最崇高的渴望，皆全人类的和平。

犹太人、穆斯林和基督徒在相距不远的各自的神圣场所举行宗教仪式。

经过了5000年的风风雨雨，"和平之城"能迎来真正的和平吗？

　　耶路撒冷已有5000多年的历史，是一座饱经沧桑的闻名古城。

耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年来此定居的一个迦南部族耶布斯人（闪米特人的一支）。

公元前2000年，耶布斯人在此建造了城堡，命名为"耶路撒利姆"，在闪米特语中意为"和平之城"。

公元前1020年，耶路撒冷成为以色列王国的首都。

由于耶路撒冷地处欧、亚、非洲的交通要道，自公元前6世纪至公元20世纪初，一直处于周围大国的争夺、占领之中，多次易主，备受战火洗劫，曾多次被毁又重建。

先后有迦南人、犹太人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世纪十字军、土耳其人和英国人占领过这座城市。

　　耶路撒冷亦有异常浓厚的宗教色彩，这在全球是独一无二的。

世界三大宗教--犹太教、基督教、伊斯兰教都曾先后长期统治该城，其中犹太教500多年，基督教400多年，伊斯兰教1200多年。

三大教在城内留下了不同时期建造的宗教遗迹有200余处，最著名的如犹太教圣殿唯一的残迹哭墙、基督教的圣墓教堂、伊斯兰教的阿克萨清真寺和萨赫莱清真寺。

三大宗教都把耶路撒冷视为本教的圣地。

　　战前的耶路撒冷由老城和新区两部分组成。

老城的城墙是16世纪上半叶奥斯曼帝国在古城废墟上重建成的，城内面积仅1平方公里，后来形成了穆斯林区、基督教区、犹太人区和亚美尼亚人区4个区，居民大部分是阿拉伯人。

老城外的新区是19世纪中叶发展起来的，城西部分发展最快，居住的几乎全是犹太移民。

　　1917年至1947年，耶路撒冷被英国统治30年。

　　1947年联合国分治计划规定耶路撒冷由联合国管理，其范围包括耶路撒冷市和郊区城镇，东端为阿布·迪斯，南端为伯利桓，西端为艾因·卡里姆，北端为舒法特，面积为158平方公里。

　　第一次中东战争后，耶路撒冷沿1949年停战线被以色列和约旦瓜分，耶路撒冷从此分成由约以分别占领的东、西部，称东区和西区。

1950年1月，以色列宣布耶路撒冷为以色列永久的首都。

　　1967年第三次中东战争中，以色列又占领了耶路撒冷东区。

1967年6月，以色列颁布法律，宣布东西耶路撒冷合并，并将市区范围扩大为176平方公里，把约旦河西岸的大片土地并入其中。

目前全市人口65万，其中犹太人45万，巴勒斯坦人18万，基督徒1.4万。

1980年7月，以色列议会通过议案，把耶路撒冷定为以色列"永久的和不可分割的首都"。

联合国安理会于1980年8月20日通过决议，认为以色列议会的法案是违反国际法的。

在此前后，联合国曾多次通过决议，遗责以色列吞并耶路撒冷。

迄今为止，世界上绝大部分国家都不承认耶路撒冷为以色列首都。

　　1988年11月，独立的巴勒斯坦国宣告成立，并宣布耶路撒冷为其首都。

　　最近引起巴以冲突的"以色列人强行进入圣殿山阿克萨清真寺事件"，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山这个名称来源于犹太教，居说犹太教第一圣殿当年就建在这里，现在只剩下一段残迹--哭墙。

现在圣殿山上建有两座伊斯兰教的清真寺，萨赫莱清真寺（又名岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺。

萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。

　　岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。

据古老的犹太教记载，上帝为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。

忠诚的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。

这个故事在犹太教的历史中占有极其重要的地位。

传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。

因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为"圣石"。

而在比犹太教晚了一千多年的基督教传说中，这块石头则被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。

世界各地严肃的基督教徒因而都渴望能有机会向这块石头膜拜。

但是这块"圣石"现在却存放在伊斯兰教威严的清真寺中，因为据伊斯兰教传说，这块石头是先知穆罕默德"夜行登宵"的踏脚石。

就在先知穆罕默德创立伊斯兰教的第9年，也就是公元619年的一个晚上，忽闻大天使伽百利来召。

先知跟随他乘坐一匹面如女子的飞马，急飞耶路撒冷，踏着一块巨石升入九重天，聆听真主安拉的祝福和告示，然后又于当天晚上飞回麦加。

据说这块石头即是当年穆罕默德升入九重天时的踏脚石，至今石头上还留有先知当年踩下的脚印。

伊斯兰教因此在这块石头周围修起了两座精美的清真寺，并把这块地方称为"尊贵的禁地"。

这里因而成为伊斯兰教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。

　　苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它为"悲哀之路"，传说耶稣受难前，曾背负着沉重的十字架，从这条路走向刑场--著名的公元4世纪建筑"圣墓教堂"。

　　被三大宗教共同尊称为圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。

它有一个非常明显的标记：在它四周围绕着奥斯曼帝国苏莱曼大帝修建的城墙，高12米，长约4公里，共有8个城门。

居住在旧城东南区的犹太人传统上走雅法门，而居住在旧城区的穆斯林则走大马士革门等。