玛德莲堕落少女

一部好的电影应该可以震撼人心，就好象斯皮尔伯格的《辛德勒名单》，能够直击观众心中最脆弱的部分来深深打动他们。

如果没有《辛德勒名单》这样一部作品，斯皮尔伯格的所有那些卖座大片都不能够令他升上大师级的高度，顶多只能算是匠人一个。

而我想谈的就是这样一部可以让你心灵为之震撼的电影，就是获得2002年威尼斯电影节最佳影片“金狮奖”的《玛德莲堕落女孩》。

影片本身具有一定的争议性，受到来自梵帝冈教廷的抨击，因为它的主题是关于神权机构黑幕，揭露本身深深刺痛了宗教人士的痛处。

但正是这基于真实纪录改编而成的电影《玛德莲堕落女孩》深刻的刻画，使得能够如实反映出题材的震撼性，使看过这部影片的观众为之动容。

1964年的爱尔兰并不像外面的世界的西方国家那样正轰轰烈烈地进行着性解放运动和盛行女权主义，他甚至像一个沉重的封建堡垒依然恪守着天主教清教徒似的清规戒律，维持着欧洲中世纪的黑暗。

未婚生子的少女，行为不检的少女都会被送到爱尔兰各地的玛德莲女童院，受到修女们的监管，通过承受繁重的劳役来自我赎罪。

影片中的四位女孩也正是因为这样的原因被送入了女童院中。

玛嘉莲被强奸后反被诬告不检，姬丝萍娜和露丝因为失足未婚生子，贝莉特因为生性开朗喜欢同男生搭讪，她们由于这样那样的原因被送入了同一家玛德莲女童院中。

在这样一座封闷的与世隔绝的女童院中，修女、神父这些所谓的上帝的仆人们，借着宗教神圣的名义成为这个小王国的统治者，而可怜的女童们成为他们的奴隶，被剥削着她们的劳动力，来为统治者敛聚钱财。

并且作为可统治者的修女和神父们可以无视女童们的任何要求，而作为统治者的他们可以任意鞭打她们，或者取笑她们，乃至于提出性的要求。

女童们无力反抗，承受着生理和心理的双重摧残。

事实上造成这样一种现状也不仅仅是天主教的伪善所造成，在另一方面导演彼得•穆兰不仅仅在痛斥天主教，同时也在指责着那些少女们的双亲，他们已经被封建宗教侵蚀得丧失了亲情的感觉，麻林而冷酷。

就如同影片之中少女奥娜因为想家逃离了女童院，但最终被他父亲痛打后送回到女童院。

这仿佛在意味着这些少女已经被这个社会所遗弃，她们即使逃离也终究无处可去。

面对如此的境遇不同的人因为自身特质的不同也以着不同的态度来面对，比如玛嘉莲虽受冤屈，但是作为一名虔诚的天主教徒她以一种隐忍的态度面对，只是默默承受。

直到有一天当她看到修女神父们丑陋的一面，她第一次采取了报复手段，但也只是惩罚他们对上帝的不忠，却没有反抗的力量。

面对逃离的机会她最终仍旧缺少勇气，她能够对修女们统治者最大的抗争也只是跪地祈祷迫使修女们让路。

而与她不同贝莉特天生充满了叛逆精神和抗争的勇气，她从最初便尝试逃跑，尽管失败但仍不放弃。

最后她终于带着露丝一起逃离了女童院，在这一过程中她充满了对封建宗教的仇恨，几乎暴发出压抑许久的愤怒，把修女们打得落花流水，在这点上贝莉特拥有着革命者的气质。

露丝是个软弱而善良的人，最终也看透了那些修女统治者的真实面目，她不具备反抗的勇气，但在贝莉特的引导下鼓起勇气逃出了女童院。

与上面三位最终得以离开修道院的女孩相比，姬丝萍娜的境遇是最为可悲的。

她就像中国作家鲁迅先生笔下的祥林嫂，坚信自己罪大恶极，死心塌地地在里面受苦受难，甚至于会傻到替神父口交而以为是替上帝服务。

她已经被封建宗教侵蚀得麻木且神智不清，只会承受而失去了反抗能力，以至最终在疯人院中悲惨死去，年仅25岁。

如果过错需要一生去救赎，一切未免太过残忍。

在远离中世纪宗教的黑暗已经很多年，宗教改革也已经很多年，可是这个世界仍然到处存在着宗教遏止人性，扭曲人性的事件，这又岂是一句愚昧可以说清的。

一直到1996年最后一家女童院才得以关闭，其间至少有三万爱尔兰姑娘被送进这个打着神圣幌子的地狱。

且不论死在其中的女孩，影片的最末贝莉特在街头遇见修女，她突然出现一阵难以名状的痛楚，我想说在女童院的那段残酷经历对那些女孩一生会产生如何的影响，或许就像一个梦魇时常出现，不可磨灭。

导演彼得.穆兰是演员出身，参演过《猜火车》、《浅坟》、《勇敢的心》，看这些影片都能感觉出穆兰是个典型的苏格兰人。

作为演员他不算特别有名，然而作为导演似乎颇为成功。

在这部电影中穆兰并没有采用过多的技巧性的东西，但是以真实素材为基础的故事也的确让人感到足够震憾，穆兰在细节上的处理也非常到位。

在表现修女的贪婪和无情上，一卷卷的钞票被藏在一个罐头里，以及最后修女院长找不到钥匙时对露西提出问题乱发脾气的桥段都处理的入木三分。

尽管这些都已成为了历史，但是仍有许多的罪恶或者痛苦继续尘封着不为人知，有些可能还在继续延续着，仍然在折磨残害着受控的人们。

所有像《玛德莲堕落女孩》这类现实题材的影片总是能够发挥出不可衡量的意义，我们需要这样的影片来给我们一个警醒，一个审视。

在你知道一部电影大致会讲什么的时候，关注的点无非是它将如何构建诸如体肤与魂魄。

比如这一部，读了遍剧情简介，让人猜想的无非就是这几个女孩会在Asylum里受到如何的对待，最后她们会以何种戏剧化的方式逃离。

在揭开这些之前，我们却尝到了似乎是永无止境的忍受。

她们很早就看到了Una和Bernadette逃跑失败的“榜样”。

这种打击也许比体制内的苦闷routine更为消磨意志，无论是长时间无回报的劳作，贫瘠清苦却刻板严厉的生活，乃至裸露身体在恶毒目光下被检阅嘲笑的心理诋毁，都因为没有尽头变得仿佛可以忍受。

痛苦重复一亿次，也许就成了感受的不在场，人们的心理不就是这样运作的吗？

人们对社会框架的屈服不也是建立在相似的原则之上的吗？

如果生活的框架仅限于此，漫无目的地受到压迫并度日，到最后不也是大部分人妥协而接受的结果吗？

妥协却被接受，后果又是怎样呢？

自杀是最大的罪过吗，那难道不是为了扼杀人类存亡的不安定因素的一招心理招术吗。

疯子一定要被隔离起来，可也是为了避免玷污人类基因的重要举措呢。

Crispina在人类的圈套中跌了一跤又一跤，她交出自己的精神，眼看它们被击溃，“You are not a man of God”，这持续不断的呼喊来得太坚韧，却不合时宜，她暴露了自己刺刀般的尖锐，她太放任情感以至于没有挑选一种更具成功几率的方式。

你不能失控般地暴露自己，在任何情况下，都不能显得不寻常，除非有信心，能博到冲出牢笼的那一下，不然你不能暴露自己，不然就是这样的下场，住进更为狭小而单一的框架，被剥夺任何抗争的可能性。

因为你敌得过电光火石吗，敌得过白色药丸对精神的摧毁吗，敌得过铜墙铁壁对身体的阻扰吗？

那不是逃离，而是毁灭。

在这股泥潭冒出了一股清流就是Margaret被自己的弟弟接走了。

“就这么简单，原来就这么简单啊”她都觉得不可思议地对着大家传达着。

我想起《耶稣的童年》里的大卫的母亲说，Ines说，只有跨过我的尸体，才能带走我的孩子。

“联系”不重要吗，为什么事到如今还不愿承认呢，别人虽然靠不住，可是真的依靠别人起来是多么方便呢，你明白吗，孤独的人？

最后我们如约而至地迎来了一些姑娘的逃跑。

几个呢，两个。

怎么逃的呢，好像不是特别戏剧化，没什么巧妙的计谋，没有特别轰动的冲突，无非是她们下定了决心，抱着“把你的喉咙给割开我也不在乎哦”的决心，撞破了门，抢了钥匙，威胁了人，跌跌撞撞地就冲了出去，跑得越来越远了。

两个人以外的其他人都没有动静，没有跟上去造成集体越狱般的大事件，以至于想让人发问，是不是你们已经接受了呢，和我们一样，你们已经磨灭了抗争的心，顺服于Asylum这个小社会，正如我们已经顺服于现在的这个大社会了呢。

因此此刻，我真正激动了，为看到了这样抗争的表率而激动，为使身上的血肉翻滚起来，为试图踢碎包裹雄心的紧身衣。

人到了某个阶段，仿佛一切都是暗示呢。

前言，这篇评论是因为无聊才写的，所谓的消磨时间的产物，所以废话可能多一些，请自动忽略剧情介绍：略，下文会透露不少因为长期在豆瓣混，最近制订了一套自用的评星理论，所以满打满算只会写5个点，以下：一.压迫与反抗压迫来自特定时期的以天主教“妓女收养所”为名义的地狱。

所谓“妓女收养所”，相当于教管所(类似片段请参考《堕落少女日记》），而“妓女”，并非限于现在流行的那个词，而是比这个涉及的范围更宽，粗略的解释即有出轨行为（施受不论）或欲出轨行为、念头（检举人判断）的未婚女子。

反抗就来自这些“妓女”们。

为什么会反抗：1.不服，觉得无愧于心2.想念被强制收养的孩子3.“收养所”的sisters的暴行、奴役与冷漠这一大点是贯穿全片的主线，之所以会单独拿出来说，是因为：反抗的概率与力度实在是微乎其微，以至于心情长期被压抑，久久难以释放。

二.压抑与沉默沉默，在戒尺、剪刀与皮鞭的“伺候”下，大多数人选择了沉默。

这种沉默已经无法划分为精神上的，行为上的制约与惩戒让她们几乎放弃了思想活动，只是接受教诲。

压抑。

她们被剥夺了行动自由，这其实就是女子监狱；她们被限制说话的权利，尤其是与墙外的人；她们的身体遭受了凌辱与嘲笑；她们的灵魂在没有宽恕与爱的假上帝面前无法解脱。

三.一丝的反思与无止境的愚昧当一个女子因为唾弃了伪善的主教而被精神病院抓走的时候，我们看到那个老sister坐在长凳上微微露出了近似同情的表情，我不禁猜想：她会稍微善待余下的人么？

我猜错了！

四.you're not a man of god“你不是圣人”。

这句话出自上面讲到的那个被精神病院抓走的女子，you就是那个伪善的主教。

具体原因不提，只说这个女子。

她的心智不是很健全，但是当所有人都眼睁睁看着那个主教在祭奠上露出丑态，只有她一个人不理会sister的劝阻敢站出来说这句话。

我只觉得荒唐和无奈，以至于她被抓走的时候我已经没有感觉；而更多的是在回想那个主教在众目睽睽之下裸奔的场面，可笑可笑。

五.面对与资料影片接近尾声，终于罗斯和伯纳黛特逃出了地狱。

（联想《肖申克的救赎》那种释放感）当伯纳黛特与sisters在他处偶遇，她散下了湿淋淋的头发，这与她被虐待的那次很像，sisters惊呆了。

伯纳黛特终于可以挺直了腰杆面对她们，而她的属于自己未来也将被雨水冲刷的无比新鲜。

简短的资料，有兴趣的可以看一下：据估计在全爱尔兰约有30000妇女被寄养在妓女收容所，全爱尔兰的最后一家在1996年才关闭。

“青楼姐妹花”的译名是对本片的亵渎，任何看过此片的人都会同意。

透过这部片，你会发现：人类进入所谓的文明社会并没有很久。

文化的偏见与盲信竟然连亲情都会扼杀。

假道学的道貌盎然总是奏效，越无耻越伟岸。

不要被绝望吞噬，你要反抗。

拿出勇气，你会发现，你的敌人虚弱得可笑。

The Magdalene Sisters“ The Magdalene Sisters” is a thoroughly mind-provoking film about 3 young women who, under tragic circumstances,are sent to the asylum as they are considered the “fallen” women in 1964. The asylum is run like prisons and young girls are forced to do workhouse laundry and hard labor. There is another woman named Crispina, who is more vulnerable and tragic because she has mental problem. She experiences something horrific and does not have the mental or emotional intelligence to be able to properly express herself. That is what makes her seem to be more pathetic.First of all, Crispina, an unwed mother whose sister adopts the little boy, often bringing him to the gates so that she can see him.She cannot live with her son, even talk to him normally like other parents and children. What she can do is only praying through her Saint Christopher to communicate with her son to make herself peaceful and consoled. There is a scene in the movie that, after she loses her necklace, she is totally desperate and almost crazy to commit suicide. She tries to make herself terminally ill with the flu by soaking her nightgown in cold water then sleeping in it; furthermore, she believes God is punishing her for some wrong and tries to hang herself. These both clearly shows that, she regards the Saint Christopher as a part of her life, and without it, she will be suffered spiritual damage. However, Bernadette, who is a very tough young woman, picks up her necklace by accident, but decides to keep it rather than return it back. Due to Crispina has mental problem, she easily becomes the target that everyone could hurt. Moreover, she is not able to defend for herself. For example, when Margaret finds her Saint Christopher and tells her that Bernadette steals it, she does not show anger at all; on the contrary, she keeps saying, “ but you found it” instead! Even though people try to help her, she is not able to understand the purpose of that.Secondly, because of her instability, she falls victim to scrutiny time and again.When the girls are forcedto jog naked in front of the nuns for entertainment, the nuns single Crispinaout as “hairiest,” causing her significant emotional humiliation. After the archbishop takes advantage of her, she does nothing to defend for herself, either. The most unforgettable scene in the movie of her is, she is consistently shouting in front of everyone to the archbishop, "you are not a man of god" when they are doing warship in the field. It can be seen that, this woman is broken and when she sees the archbishop has the rash and she also has the rash a light bulb goes off. She can only uses her own way to tell everyone that the archbishop molests her. However, it does not work, as the archbishop does not get punished, or been sent to the prison, while Crispina is dragged off to an insane asylum, where she eventually dies of anorexia.Lastly, in terms of consequences of each character, Crispina is definitely the most tragic one. On the one hand, Crispinais the object of the most punishment because her emotional and psychological instability makes it difficult for her follow the asylum’s strict rules. In addition, she is sexually abused by the priest in the asylum, worsening her instability.On the other hand, the ending of“ The Magdalene Sisters”provides a brief statement about what happens to each girl after her time in the asylum.Margaret becomes a school teacher, but never married.Rose (Patricia in the asylum) remains a devout Catholic, finds the sonshe is forcedto give up for adoption, and has more children.Bernadette marries and divorces three time, and tragically, Harriet (Crispinain the asylum) dies at age 24 of anorexia.Aside from Harriet, who, sadly, is pushedover the edge, all the girls moved on. They all find life after Magdalene Asylum.Although their experiences will undoubtedly remain with them, and the ramifications of the abuse they endured surely marks their lives daily,the film does not end without making it clear to the audience that the women carried on.In conclusion, Crispina’s mental health makes her the most vulnerable target, which also leads her to the deteriorated death.

一个是漂亮的伯纳黛特，在男性面前能够展现女性姿态，现在看来是太正常健康不过了，玛丽莲梦露，不是尤物吗？

但在那个宗教社会里是要被抹杀的。

不过这只是她的人格外围，这个人物的核心让我更感兴趣。

第一次看还在大学时代，只记得故事大概，10年后重新看，这个人物依然令我印象深刻。

非常倔强，被惩罚剪头发时宁可挣扎的头破血流；愿意冒非常大的风险、不计代价地和不可靠的男人交易，希望能帮她逃出去，但她的“性交易”丝毫没有乞求的味道，非常理直气壮呵呵。

还总是要去戳破别人的防御，源于她自己直面真相的倔犟——把人家唯一的精神寄托儿子的项链藏起来，因为认为她“承受的还不够多”；在看守老太太临终前，还要说“修女们只是完成任务，没有人在乎你，包括我，所以行行好，你快点死吧！

”对这个人比较欣赏，很纯粹的一个人，没什么好分析的。

我只是好奇，她哪来的勇气，有怎样的经历，形成这样的坚定作风，可惜电影里没有交代这些，她逃出去后最终结果是有自己的职业和生活，没有成为一般的家庭妇女，也很符合她的作风。

另一个印象深刻的就是那个看守老太太。

以前看没注意到这个人物，只当做反派小配角，这次看，最让我难过的却是这个人。

她一开始出现时是个偏执苛刻的老太婆，她的快乐是严厉管教女工们，然后报告老修女求表扬，当时我就觉得她的方式很像个小孩子。

另一段戏份是，她无意间看到了伯纳黛特在男人面前脱裤子（为了换得帮她逃出去的承诺），她是因为恐惧要去告发，却并不带个人的歧视，即使说她歧视性开放的女子，那也是因为她所认同的宗教，这点也是非常纯真。

这个老太太几乎在修道院度过了一生，看似过着非常确定没有冲突的生活，有个绝对的道德标准，稳定的身份和任务，却在临终时说出了所有这一切的原因。

她请求伯纳黛特不要扔下她独自面对死亡，她说要等妈妈来接她，从叙述中大概是小时候家里孩子多，又穷，于是送到修道院了。

但她从未放弃过有一天“仁慈和蔼”的妈妈会来接她的愿望，一直努力表现为一个好女孩，直到临终时，仍然如此期待。

她的母亲果真仁慈和蔼吗？

那是她童年最美好的记忆和最深的被爱感，这也许才是支撑她在修道院度过一生的真正信仰。

而直到将要面对死亡，妈妈也没有出现。

其实她的妈妈不论是否爱她，抛弃了她没再看过她，这却是真的。

在最后，伯纳黛特戳破了她的梦想，告诉她说，没有人在乎她，然后就走开了。

等她回来，老太太已经孤独地死去了，伯纳黛特吻了她的额头说“这是你应得的”。

我不记得英语原话是什么，翻译看起来像是对她惩罚报复的一句话，也许还有别的意思，伯纳黛特是想说，面对了真相，然后死去，这是生命应有的归宿。

不过这样真的好吗？

这里我挺难过的。

故事中玛格丽特在马德莲呆了四年后，被长大的弟弟带走的时候，她很诧异，很不可思议，一直在问：“你能相信吗？

居然这样简单，只要有个家人，拿封信来，就可以带走你，你能相信吗？

”其他人冷漠、羡慕、麻木的眼神，如黝黑的沼泽之水，让人不寒而栗。

其实，她们并不是被上帝关照，而是因为上帝而被抛弃。

本是如花的少女，被所在畸形的环境活生生的扼杀，她们有什么错？

为什么要赎罪？

又为什么认为自己理所当然的应该承受这一切，又为什么觉得人只能去天堂？？

思想如此的统一，居然这样可怕。

什么人可以入院？

无辜受害者：比如纯真的少女，从未见识过人心险恶，就在一场欢歌曼舞的婚礼上被堂兄夺去处女的贞操，在别人眼里，作为受害者的你却是一个不折不扣的罪人和荡妇。

诚实和信赖亲人者：一旦把痛苦向所信赖的亲人和盘托出，希望在他们那里得着安慰和保护，你就必然面临这样的危险：为了家庭的脸面，为了维护男性成员的尊严，他们可能会无情地牺牲你，包括你刚刚出生的婴儿。

他们只盼望你从此消失，不给他们光鲜的脸带来一丝一毫的污垢。

天真和轻率者：从生为女人的那一天起，你就要祈祷自己成为一个循规蹈距的邻家女孩，像圣女一样无欲无求，如果做出任何“正派女孩”不该有的虚荣和轻佻举动，在你身后，立即会有无数道绳索一样的目光将你牢牢捆缚，送入这座专为“婊子”设立的玛德琳教养院。

为了生存和少受痛苦，你必须——有个让修女满意的名字：最主要的是不能重名，让修女们费神区分不同的两个人。

如果重名了，你最好有其他的名字，否则修女们一定会给你取一个新名字，连你都不再认识自己。

不过话说回来，如果像那些老女人在这里一呆就是40年，麻木而虔诚，有没有自己的名字又有什么要紧呢？

超负荷工作：工作是你能活下去的唯一理由，没有谁会愿意养一个废物，包括仁慈的修女们。

6点起床，6点半祈祷，7点工作，总有没完没了的衣服让你洗，洗到两手由疼痛至麻木，惨白如纸。

你的劳动所换来的钞票是不是真的寄给了非洲的儿童，那也不是你应该关心的事情，你只要知道，洗衣服就是在洗掉你的罪，洗涤你的灵魂。

顺从：不要说“不”，不要发问，不要打断修女的命令和训诫。

不顺从是最不可容忍的过错，否则你将面临削发、鞭打的惩罚，而被打之后，你还要满怀感激地说：谢谢，修女。

不要交朋友：这个终年阴冷幽闭不见阳光的大屋，不生长盆栽、温情，也绝对不允许生长友谊。

你的声音每天只须祈祷，赞美全能的主，感谢仁慈的修女，然后，就是沉默和冷漠，孤立无援。

当有人偷了那个可怜的神经质女孩的圣主符，她唯一拥有的，她的孩子和希望，也没人觉得有什么大不了，那一室同谋而麻木的沉默，让人恐怖。

与世隔绝：你必须接受这个事实，进入这里，没有谁是出于自愿，你是被外面的世界主动抛弃的人，所以，不要妄想与他们取得联系，即使只给你的儿子寄一张圣诞卡。

如果你提出这样的要求或者试图与外人交谈，等待你的，必然是骤雨似的鞭打。

学会赞美和谎言：看着银幕上英格丽•褒曼修女凄美的表情，院长修女潸然泪下，一脸圣洁的光芒。

你们目不转睛冷眼相对，这是最好的电影，装出来的感动和慈悲可以欺骗自己，你们也一定从中获益匪浅，对着主教和镜头隐藏怨恨，挤出最幸福的笑容。

忘记耻辱：你的额头上永远烙着“罪人”两个字，而罪人是没有耻辱的。

在黑袍重裹的老处女面前赤身裸体，任由羞辱，比起你所犯的罪、给上帝带来的耻辱简直算不得什么，你知道，那不过是修女们想让你高兴所发明的游戏。

献身：在这里，你唯一的目的是赎罪，而修女和神父是上帝的人，代替主来引导和看管你。

所以献身于尊敬的神父，满足他种种见不得人的肉欲需要，或者在主前起誓，把身体和灵魂永远献给教养院和无尽的工作，那是你最大的荣耀。

当心老女人：不要以为那些熬红了眼睛，熬白了头发的老女人会同情你，与你有一样的痛苦和恐惧，40年，如果你能用你苦不堪言的40天来想象她们的40年，你就会明白，熬到今天，她们心里为什么只剩下仇恨、忠诚，脸上不是被恶毒和幸灾乐祸刻满的皱纹，就是像洗过40年的床单那样空洞苍白的满足。

如果要逃离……你当然要记得两个前提，那就是：首先，你得有处可去，你的亲人必须愿意你回来，而这几乎是不可能的，那么面对你的是比修女的惩罚更痛苦的经历，家人的诅咒，父亲的鞭打，并亲自把你送回囚笼。

其次，你必须有力量承受世人的目光，你永远洗不掉额头上的烙印，摆脱不了男人恶毒猥亵的目光，在这目光里，你会像那个叫做玛格丽特的女孩，当机会突然降临时却步不前。

方法一：有个与你情深意笃的弟弟，耐心等待他长大成人，然后来带你离开。

这是最理想的方法，可是几人有此幸运？

即使有一个真心关心你的亲人，可也许就像克丝皮娜的姐姐，就算你已经奄奄一息，也根本无从知道你的消息。

方法二：靠色相诱惑掌管钥匙的男人。

这个办法很不可靠，你当然得有布兰达那样的美貌，更主要的，你只有完全依赖男人，而男人是多么肮脏懦弱卑鄙不可信，可怜的你早该知道。

方法三：自杀。

没有去路时，你会选择最决绝的方式永远地解脱。

你可以悬梁，可以在料峭的春夜穿上浸水的睡衣发烧而死。

可是一旦获救，你以死来公然藐视仁慈，只能激怒修女们。

她们甚至不给你死的机会，而将你活活逼疯。

方法四：杀出生路。

就像布兰达，那天夜里愤起一搏，才发现修女们原来也是怕的，她们并不比你离上帝更近些，甚至一只黄铜的烛台就能从根上夷平这座大屋。

那么，曾今是谁给了她们精神奴役的权力？

关于“玛德琳”一、它是教养院的名字，在上个世纪60年代的爱尔兰首都都柏林的郊区，那个乔伊斯的城市，压抑甚至迷狂。

类似于我们知道的少管所，不同的是，没有人会像欣然等待犯错的孩子那样等你回来，基本上，你是被社会和家庭遗弃的人。

二、它是人名，玛德琳教养院的保护神，一个曾今“为了金钱把身体交给了邪恶和淫荡”的女人。

她自杀未遂，于是禁欲，不吃不睡，超负荷工作，“把灵魂完全献给主，因此来到天国之门，得以永生”。

三、它是一部电影的名字，导演是英国人彼得•穆兰，获得了2002年威尼斯电影节金狮奖。

如果你在片头和片尾，看见那份黑底白字的长长的名单，从而联想到了辛德勒名单，我丝毫不会觉得奇怪。

纪实的风格，极力压抑的愤怒和哀伤忧郁的气氛，冷硬、潮湿、幽闭的空间，没有任何渲泄的出口，一部情感的力量让你忽略了技巧的电影。

四、它是真相。

在天主教统治下的爱尔兰，这种教会办的收容院遍布全岛，成为敛财和迫害妇女压制人性的连锁机构，而它那冷漠无情和伪善残酷的表情却不仅仅属于教会。

至1996年最后一座关闭，全岛的教养院曾关过30000名妇女。

当彼得•穆兰的电影去年在威尼斯获奖时，梵蒂冈的震怒和指责当然在人们的意料之中。

选择这样的真实题材，本身就意味着巨大的勇气，盗版商在DVD的封套上评价导演道：语不惊人死不休。

——但是你知道，惊人的，不是电影，而是生活。

每次看这类影片的时候都极为不适，百爪挠心似得希望影片的后半段突然变成一部cult，少女们邪恶的基因觉醒，变身天生杀人狂，上演一出血洗修道院之类的戏码，恶狠狠的舒一口气。

比如嬷嬷们遇上海扁王里的小萝莉......当然，这一切都是不可能的。

现实残酷压抑的多。

其实玛德琳真正的的“墙”并不高，嬷嬷们其实也是很怕死的。

技术性的分析一下，仔细定个攻略，过关还是比较容易的。

看看最后逃出去的，也并没有用什么高明手段，一颗坚定的心和一把随手拿到的剪刀就足以了。

鞭打姑娘们的修女们用烛台一吓就跑了，根本毫无战斗力。

但是逃出去就行了吗？

逃去哪儿呢？

伯纳黛特幸运的有个接纳的表姐，而可怜的乌娜则被父亲扭送回来遭到更残酷的对待。

1960年代的爱尔兰世风极为保守，天主教会的势力在已经洋溢着自由之风的西方罕见的强大。

1973年时爱尔兰定期弥撒出席率还超过90%，要不是1990年代，天主教会经历了一系列的性丑闻，爱尔兰恐怕也不会终于在1995年以50.28%的公民投票率废止了延续了58年的禁离婚法，并于1996年关闭了最后一家像Magdalene这样的感化院。

20世纪初，爱尔兰要求独立的运动极大的依赖于教会的力量，以至于北爱尔兰的新教徒开始要求与英国统一，此后天主教成为民族自尊心和民族文化的核心内容。

加上当时严重依赖农业的爱尔兰连年歉收导致经济衰退，社会气氛紧张之下，信仰成为稳定的唯一出口，假借宗教之名的迫害如此明目张胆并获得支持也就不足为奇了。

影片的最后逃出来的姑娘最后去了英国，因为不被社会接纳的她们在爱尔兰始终不安全。

影片因为揭露教会的罪行引来梵蒂冈的震怒，但是看过就会发现片子拍的还是很克制的。

导演彼得•穆兰把更多的篇幅给了女孩们的各种感受，所以影片的细节还蛮有意思的。

比如玛格丽特终于被弟弟救出感化所时为了讨回尊严，要求嬷嬷让路没成功时，突然跪下祈祷，嬷嬷最终绕行。

有人说这反映了玛格丽特的软弱，但我认为这恰恰是她的心机。

如果不想发生正面冲突的话，在嬷嬷的地盘上让她让路是不可能的，但如果她开始对着嬷嬷向上帝祈祷，没有人敢站在前面接受，也无法说出不是，只好绕开了。

现实永远比电影更惊人。

不止是在玛德莲这样的不良少女感化院，在上世纪３０年代到９０年代，爱尔兰天主教开办的感化院、学校和救济所有数万名儿童普遍饱受修女、神父和其他神职人员的虐待，在2010年，经过９年的调查，爱尔兰调查虐待儿童委员会最终公布了该国天主教机构持续虐待儿童丑闻的细节调查报告，最终版本多达2600多页。

2002年，爱尔兰天主教会同意支付1.75亿美元，作为遭神职人员性虐待受害者的补偿。

迄今为止，已有超过１万人领到了该补偿。

而涉及防碍调查的梵蒂冈对于长达６０年的虐童事件，至今未有任何回应。

http://blog.trivialfilm.com/2012/10/the-magdalene-sisters59.htmlmovieposter本片获得2002年第59届威尼斯电影节金狮奖。

电影讲述三个年轻女孩在修道院的收容所遭受迫害的故事。

三个女孩被送到一所教会开设的不良少女收容所生活。

女孩A因为被表兄强奸，女孩B因为在校内勾引校外男孩，女孩C因为未婚先孕。

三个女孩来到收容所后，与其他女孩一样，每天辛苦的洗衣服。

A与B都不情愿待在这里，A打算深夜逃跑，但看到一个女孩跑回家后被父亲打了回来，就打消了念头。

B与教会外的男孩亲热后，让他晚上帮忙带她走，男孩同意了。

到了晚上，女孩逃出房间来到大门，男孩却因为顾忌自己没有开门。

事后，B遭受了严厉的惩罚——剪头发。

一段时间过去了，教会中的一个女孩D给自己弄成了感冒，在发热时丢掉了身上与儿子唯一联系的饰物，B捡到了。

A照顾C休息，并答应D帮她找回饰物。

深夜，B看到D自杀后打算把饰物还给D，但又改变了主意。

第二天，D威胁A让她找回饰物，否则就告发她。

一怒之下，A翻遍所有女孩的床铺，找到了饰物。

之后，教会组织女孩们娱乐时，A发现自己可以逃走，但她没有离开。

随后，A在神父的衣服上做了手脚，使得神父和D都浑身发痒，当众出丑。

为此，修道院院长将D送到了精神病院，即使她顽强反抗。

四年后，A的弟弟长大了，拿着一封信轻轻松松的将A领走，但其他女孩还要继续待在修道院。

一天，一个老女人在修道院老死，让B很恐惧，当晚就决定与C一起逃走。

晚上，B与C砸开房门，撬开院长办公室，打算寻找大门钥匙。

此时，院长出现与B争夺起来，但是看到C拿出金库的钥匙，院长就放弃了。

随后，两个女孩逃出修道院，并结识了一位好心的女人。

最后，两人换上现代服装，开始了正常生活，而且B再也不怕修女了。

本片又是一部反映教会黑暗的电影，它通过收容所内四个女孩的不幸遭遇，表现了宗教的虚伪、淫荡、私欲和变态等等，以及爱尔兰这个天主教国家的愚昧与落后。

关于主题，不需多说，全部体现在情节中。

比如神父与修女的男盗女娼、院长对金钱的追求、修女们对收容所内女孩的体罚以及严酷的制度，荒淫变态的裸体比赛，等等这些无一不显示出教会就是一个龌龊下流的肮脏之所，根本与圣洁无关。

此外，通过三个女孩进入收容所的缘由，也可以看出爱尔兰女人在社会的地位、天主教对人的迫害，还有农村家庭的愚昧与愚蠢。

三个女孩为什么进修道院，是因为被强奸、是因为与男孩多说了几句话、是因为未婚先孕！

这些对现代社会来说根本就不算什么，可是在爱尔兰的六十年代，这却成为了罪恶。

真是荒唐极了！

总之，本片一方面表现了教会收容所的残酷、压迫与肮脏，另一方面则展现了爱尔兰这个国家的荒谬与落后。

简单地说，本片就是一部反映历史的电影。

至于片中B对D的做法，为什么不还给她饰物？

在我来看是一种报复心态，她不能去报复修女，只能向别处发泄，否则自己就会承受不了。

这只怪D太倒霉，遇上了一个报复心强、且心肠狠毒的女人。

当然，A也好不到哪里去，她陷害了神父，D是连带伤害。

可是当D要被送走时，A为了自保却默不作声。

这一切都造成D死在了精神病院。

从这两点可以看出，在高压统治下，人没有正常的，或多或少都会做出一些不道德的事情。

从这个方向多思考一些，就会得出一个结论——人不是十全十美的。

电影拍摄方面中规中矩，没有独到之处，不过片中那个女孩们全裸出镜的画面很让人震撼，因为它太出其不意了。

明显与性无关的电影，竟然出现这么多裸体女人，意外啊！

不过，这些女人没有几个身材好的，而且所有女人的乳房都不对称。

因此，通过本片我又了解了一个事实——自然情况下的女人乳房，大多不对称！

看来这不仅仅是“知识”，也是事实。

至于女人们的阴毛，则是丑陋无比，让人提不起任何“性趣”，不过这也可以得出一个结论——金发女人的阴毛几乎没有纯金色的。

看来现在人种混得太杂，真正的金发女人已经消失了。

总之，本片拍摄上的出彩之处没有，只有一个表现教会荒淫的全裸画面让我印象深刻。

本片演员同样表现中规中矩，演技没有什么可说的。

值得一提的是三个女主角Nora-Jane Noone、Anne-Marie Duff、Dorothy Duffy的妆容。

在全片大部分的时候，她们三人都素面朝天，一点妆都没有化，所以显得非常普通，一点都不漂亮。

但是，在片尾三人简单化妆、换了发型之后，简直判若两人！

尤其是，Nora-Jane Noone、Dorothy Duffy，可以称得上是美女了。

所以，我又得出一个结论——真正的美女很少，漂亮女孩大多是化妆、造型与灯光衬托出来的！

片中其他人都是龙套，不说也罢。

总结一下。

这是一部反映历史的电影，让观众们深切了解到爱尔兰还曾经有这么一面。

哎，这就是天主教的“好处”吧。

此外，通过本片我还得出的结论不少，具体如下：人不是十全十美的自然情况下的女人乳房，大多不对称金发女人的阴毛几乎没有纯金色的真正的美女很少，漂亮女孩大多是化妆、造型与灯光衬托出来的青楼姊妹花.The.Magda[00_54_06][20121006-024532-0]青楼姊妹花.The.Magda[00_54_13][20121006-024548-1]青楼姊妹花.The.Magda[00_54_20][20121006-024558-2]青楼姊妹花.The.Magda[00_54_28][20121006-024616-3]青楼姊妹花.The.Magda[00_55_17][20121006-024642-4]青楼姊妹花.The.Magda[00_55_29][20121006-024716-6]青楼姊妹花.The.Magda[00_55_47][20121006-024743-7]Joel_Redman_NJ176312_person_gross10490270序列：0939青楼姊妹花.The.Magdalene.Sisters.2002.D9.2Audio.MiniSD-TLF2012-10-06