导演：艾娃·德约列
主演：安洁纽·艾莉丝-泰勒,乔·博恩瑟,维拉·法米加,奥德拉·麦克唐纳,南希·纳什,尼克·奥弗曼,布莱尔·安德伍德,康妮·尼尔森,芬·维特洛克,维多利亚·佩德雷
类型：电影地区：美国语言：英语年份：2023
简介：这个不言而喻的体系塑造了美国，并记录了当今的生活是如何由人类划分的等级制度定义的。详细 >
全世界被歧视者联合起来，革命不是请客吃饭。种族矛盾是当今世界最主要的矛盾。哦，不，还有种姓。还有性别。所以，这么一部以黑人女性为第一视角的伟光正战斗檄文，你能说半个不好试试？
呵呵
“演讲者是来自美国的贱民”……马丁路德金确实会破防
看不进去
除了白人对白人屠杀视角有点特别，任何族群、任何物种都有竞争和争夺啊？私有制就会有冲突无解啦！不过支持类似方向的探讨
充满了美国本位的失礼求诸野的傲慢，去印度之前就武断的认为印度只有印度人，印度人是一样的，用美国人的愚蠢无知和一厢情愿的幻想去理解世界，缺乏对印度种姓制度起源的最起码的调查。印度的民族和信仰的复杂程度把他们的CPU干烧了所以只能找一个个人形象来抒情。
用电影叙事展示“人类苦难博物馆”——犹太馆、印度馆、美国黑人馆。用人性和情感的动线避开了“政治”和基督教的等自然权利与人性论和革命等级制的基石等问题。用caster种姓制回避奴隶制，以及对资本主义下的“新奴隶制”嘲讽——一种精英主义视野下的片面叙事。不留情面地展示“非人格化”下的残酷事实。但是，从电影叙述的根本的人性张力——少数人统治多少的原因和冲突却被淡化了。这充其量是个叙述者的纪录片而非诗歌或电影。子在阳货篇曾经曰过：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以群，可以观。可以怨；多识鸟兽草木之名。电影人是这个时代的诗人，这个电影只看到，怨。怨是用稀。
让我想起了某本强行扣题的网红学术书…
More like an educational experience of cinema.
[Screen unseen 第三部] 片子里的类比让这个观点看起来很新，但概括起来想，好像本来就是那么回事？在小男孩被遛泳池的过程中暴哭。有点不能理解除了cousin之外的过世为什么会激励Isabel做这方面的研究……突然觉得把作者的个人生活拍出来，就是为了能呈现让研究照进现实这个很酷的过程。
再短点就好了。人类迫害人类，不是因为仇恨和种族。
真的不好看！不清楚原著是不是能好点。但用印度种姓制度来套灯塔的暴论让一位黑人女性作家写出来确实够乐。
这么大的一盘棋，能布局成这个样子已经不容易了，但我还是觉得说教味浓了点，特别是配上女主那深沉的旁白自述。仿佛特别符合所谓的“主流”价值观和政治语境，为了感动自己而感动的意思特别明显。
看个电影动不动视听打差评的，请去看刺激不俗套克奇的去
教育片。
Propaganda through indoctrination. 看这部片子不如去读论文，真正的高级并不是如何教观众思考。混淆历史纪录片和叙事有时候并不是一件好事，创作团队很容易陷入自我感动。系统性的种族歧视，以及历史遗留问题并不能简单粗暴地扣上一个名词，并站在宇宙中心呼唤爱，这是对观众产生误导的不负责任的行为。在大量的煽情下如何保持理智需要所有观影者思考和警惕。
论文式的阐释了种族主义之源于种姓制度的底层逻辑，很充分的探讨了存在于人类世界里的各种歧视与奴杀。如同非裔美国人、犹太人、印度达利特人、吉普赛人，所有被人为划分的底层阶层，都成为了所有厄运的替罪羊，成为最不可接触的人，最污秽的群体。都是被创造的种姓制度带来的。电影深刻而又充满触动，导演叙事能力也非常出色。一切的种姓制度虽然不是现在的我们缔造的，但我们也有去正视它，解决它的义务，人类本应生来平等！
美国最近几年越来越重视政治正确……女主试图把美国的种族歧视和印度的种姓制度以及二战时期纳粹对犹太的种族灭绝联系起来，只能说公说公有理 婆说婆有理了🤷在我看来有点牵强，毕竟出发点不同，还有历史和文化等方方面面原因，印度的种姓制度可以追溯到上千年，可以说刻在骨子里了😂而纳粹单纯为了灭绝，包括中东地区因为宗教原因导致的男女不平等，美国奴隶制度是资本家为了获利，不能一概而论的……
#80th Venezia 主竞赛# 4/10 掉书袋。能通过其背后主题实现在部分层面上的时空共鸣，但仍有过度消费历史之嫌，且似乎更适合以纪录片的形式呈现。
精彩
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全世界被歧视者联合起来，革命不是请客吃饭。种族矛盾是当今世界最主要的矛盾。哦，不，还有种姓。还有性别。所以，这么一部以黑人女性为第一视角的伟光正战斗檄文，你能说半个不好试试？
呵呵
“演讲者是来自美国的贱民”……马丁路德金确实会破防
看不进去
除了白人对白人屠杀视角有点特别，任何族群、任何物种都有竞争和争夺啊？私有制就会有冲突无解啦！不过支持类似方向的探讨
充满了美国本位的失礼求诸野的傲慢，去印度之前就武断的认为印度只有印度人，印度人是一样的，用美国人的愚蠢无知和一厢情愿的幻想去理解世界，缺乏对印度种姓制度起源的最起码的调查。印度的民族和信仰的复杂程度把他们的CPU干烧了所以只能找一个个人形象来抒情。
用电影叙事展示“人类苦难博物馆”——犹太馆、印度馆、美国黑人馆。用人性和情感的动线避开了“政治”和基督教的等自然权利与人性论和革命等级制的基石等问题。用caster种姓制回避奴隶制，以及对资本主义下的“新奴隶制”嘲讽——一种精英主义视野下的片面叙事。不留情面地展示“非人格化”下的残酷事实。但是，从电影叙述的根本的人性张力——少数人统治多少的原因和冲突却被淡化了。这充其量是个叙述者的纪录片而非诗歌或电影。子在阳货篇曾经曰过：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以群，可以观。可以怨；多识鸟兽草木之名。电影人是这个时代的诗人，这个电影只看到，怨。怨是用稀。
让我想起了某本强行扣题的网红学术书…
More like an educational experience of cinema.
[Screen unseen 第三部] 片子里的类比让这个观点看起来很新，但概括起来想，好像本来就是那么回事？在小男孩被遛泳池的过程中暴哭。有点不能理解除了cousin之外的过世为什么会激励Isabel做这方面的研究……突然觉得把作者的个人生活拍出来，就是为了能呈现让研究照进现实这个很酷的过程。
再短点就好了。人类迫害人类，不是因为仇恨和种族。
真的不好看！不清楚原著是不是能好点。但用印度种姓制度来套灯塔的暴论让一位黑人女性作家写出来确实够乐。
这么大的一盘棋，能布局成这个样子已经不容易了，但我还是觉得说教味浓了点，特别是配上女主那深沉的旁白自述。仿佛特别符合所谓的“主流”价值观和政治语境，为了感动自己而感动的意思特别明显。
看个电影动不动视听打差评的，请去看刺激不俗套克奇的去
教育片。
Propaganda through indoctrination. 看这部片子不如去读论文，真正的高级并不是如何教观众思考。混淆历史纪录片和叙事有时候并不是一件好事，创作团队很容易陷入自我感动。系统性的种族歧视，以及历史遗留问题并不能简单粗暴地扣上一个名词，并站在宇宙中心呼唤爱，这是对观众产生误导的不负责任的行为。在大量的煽情下如何保持理智需要所有观影者思考和警惕。
论文式的阐释了种族主义之源于种姓制度的底层逻辑，很充分的探讨了存在于人类世界里的各种歧视与奴杀。如同非裔美国人、犹太人、印度达利特人、吉普赛人，所有被人为划分的底层阶层，都成为了所有厄运的替罪羊，成为最不可接触的人，最污秽的群体。都是被创造的种姓制度带来的。电影深刻而又充满触动，导演叙事能力也非常出色。一切的种姓制度虽然不是现在的我们缔造的，但我们也有去正视它，解决它的义务，人类本应生来平等！
美国最近几年越来越重视政治正确……女主试图把美国的种族歧视和印度的种姓制度以及二战时期纳粹对犹太的种族灭绝联系起来，只能说公说公有理 婆说婆有理了🤷在我看来有点牵强，毕竟出发点不同，还有历史和文化等方方面面原因，印度的种姓制度可以追溯到上千年，可以说刻在骨子里了😂而纳粹单纯为了灭绝，包括中东地区因为宗教原因导致的男女不平等，美国奴隶制度是资本家为了获利，不能一概而论的……
#80th Venezia 主竞赛# 4/10 掉书袋。能通过其背后主题实现在部分层面上的时空共鸣，但仍有过度消费历史之嫌，且似乎更适合以纪录片的形式呈现。
精彩