爱的曝光

优，佐素梨，古池，洋子精神分析性倒错：女性与男性身份的混淆 男扮女装 身份的错位阳具能指与所指的不一致 暴力/男性 沟通/女性所有人物行动都是由力比多驱动——性驱力是本源——弗洛伊德主题探讨宗教束缚与人的天性的矛盾宗教自谓的神性作用于人之上是如何促使悲剧，如何扭曲人的意志，如何造成心理创伤。

父亲作为男性，是如何通过女性的性别气质的作用得以缓解暴力。

饭前祷告，宗教信仰深入个人生活，引起的人性变化。

“我是为了犯罪而开始偷拍，不是因为喜欢性而偷拍“——优是一个社会悲剧。

探讨暴力打架的段落之多，通过表现青春年纪下的残酷天真，与“做坏事”的诉求结合，产生了浪漫化的暴力表达。

打群架段落中，出现慢镜头，聚焦人物的动作特写。

探讨爱欲讲述性与爱的关系内裤、水手服、偷拍、性暴力元素——性的社会性的隐晦化表达人的私领域和公共领域是如何通过爱欲进行相互作用的。

甚至说所有人物动机都是想要得到爱，却无法得到，人的本能愿望受到扭曲。

（男主人公是早逝的妈妈传达给他要寻找圣母玛利亚的愿望，于是男主人公一直为满足妈妈的愿望而进行人物行动，他将社会关系中的他人愿望置换成了个人愿望）（女主人公受到亲生父亲的性侵，于是丧失对任何男性身份的信任，更加亲近女性性别者，产生性取向的变化）（女二号对父权压迫进行反抗，打死了施加暴力的父亲，是父权社会的反抗成功者，也公然坐在教堂圣像的面前与属下拔出刀具，她也是神权的挑衅者，所以她游离于人物关系边缘进行挑衅和反抗。

女二号手上的鸟儿是自由者的隐喻）探讨东亚父权社会的社会文化作者导演本身不提倡个人的绝对自由，而是进行日本社会中复杂社会关系的表现。

作者导演强调没有人能独善其身，身处社会中，个人身份与社会身份复杂的交织在一起，形成复杂的双向关系。

（父亲的社会身份为神父，个人身份不仅是一位父亲还是一位丈夫。

作为丈夫，与新欢的爱欲关系却受到社会身份的阻碍，面对神职更重要还是妻子更重要的抉择，他受到了教堂的批评，这充分表明了日本社会甚至东亚社会对个人爱欲的排贬，对集体文化的推崇）邪教收编对现实无力抵抗的群众人物关系第一对：父亲与新欢——新欢离开，父亲冷漠；新欢回来，父亲温和。

【爱情关系】第二对：新欢女人的二婚女儿与父亲的儿子——女儿以为遇到了白马女子，儿子以为自己遇到了圣母玛利亚，造成误会【家庭关系+单恋与身份错位关系】第三对：具有童年创伤的女二号与父亲的儿子——女二号的旁观者视角，与观众共情，也是观众视角，出于“玩乐”（扭曲爱欲）的目的对第二对人物关系进行破环。

【挑战社会结构、具备有组织性的破坏力量的反叛者】第四对：父亲与儿子——父亲苛刻的对待儿子，儿子尽力满足父亲的愿望，儿子单方面受限于父亲的所有权力【家庭亲子关系】偷窥者儿子是偷窥者：偷拍女性裙底，对性征的关注。

非纯粹父权的受养育男性，父权意志下的边缘样本，企图反抗却不被接受而失败。

自创教派体系，造神的行动，对祷告、神的意志的反讽。

女二号是偷窥者：偷窥男主偷拍、窃听所有人的生活。

男主人公与女二号的角力：同为偷窥者，偷窥的目的是一样的吗？

出于对男主人公的好奇，女二进行窃听（女二号为什么对男主好奇？

为什么对他的偷拍和男扮女装感兴趣？

是古池促成了社会、家庭和爱情对优的驱逐，古池为什么要这样做？

——古池代表零教会的势力，她是邪教的代表人，她收编信徒）。

出于寻找爱的渴望，男主人公偷窥女主。

叙述者视点的转变第一个段落：从男主人公的视点讲述他的生活变化。

塑造男主人公和父亲的人物形象，对父亲新欢进行单一视角塑造。

第二个段落：以女二号的视点表现人物之间错综复杂的关系。

塑造女二号、女主的人物形象。

展现父亲新欢的另一维度，使其人物形象更加具体。

第三个段落：回到男主人公的视点表达对女二号入侵生活的不满。

结尾五分钟有点幻灭，就在我以为遇到年度之片时所有话题维度降低到所谓的纯爱，刻板里的救赎与被救。

剧情本身围绕最狗血的爱与救赎展开，但每个角色意志体现的非常引人入胜。

像是看讨厌的人用讨厌的手法和题材拍了一个我能切身体会的故事，竟然在最下流的电影里看被xie教洗脑的女主念哥林多前书13章听到想要忏悔，比任何一次在教 会里听的都要深刻。

不过我还是更想看喜欢左素梨的洋子，和沉浸在扮演着左素梨的悠，这些疯狂的行为都更像是他们的本质，而不是“爱能救赎一切”。

哥林多前书 131我若能说人间的方言，甚至天使的语言，却没有爱，我就成为鸣的锣、响的钹一般。

2我若有先知讲道的能力，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有齐备的信心，使我能够移山，却没有爱，我就算不了什么。

3我若将所有的财产救济穷人，又牺牲自己的身体让人夸赞，却没有爱，仍然对我无益。

4爱是恒久忍耐；又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6不喜欢不义，只喜欢真理； 7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8爱是永不止息。

先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10等那完全的来到，这有限的必消逝。

11我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既长大成人，就把孩子的事丢弃了。

12我们现在是对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。

我如今所认识的有限，到那时就全认识，如同主认识我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

13:1たとえ、人間の不思議な言葉、天使の不思議な言葉を話しても、愛がなければ私は鳴る銅鑼、響くシンバル。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not charity, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal. 13:2たとえ、予言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、愛がなければ私は何物でもない。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries, and all knowledge; and though I have all faith, so that I could remove mountains, and have not charity, I am nothing.13:3たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、称賛を受ける為に自分の身を引き渡しても、愛がなければ私には何の益にもならない。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, and have not charity, it profiteth me nothing. 13:4愛は寛容なもの。

慈悲深いものは愛。

愛は妬まず高ぶらず誇らない。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，Charity suffereth long, and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself, is not puffed up, 13:5見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数えたてない。

不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，Doth not behave itself unseemly, seeketh not her own, is not easily provoked, thinketh no evil; 13:6不正を喜ばずに真理を喜びます。

不喜欢不义，只喜欢真理；Rejoiceth not in iniquity, but rejoiceth in the truth; 13:7 すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；Beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. 13:8愛は決して滅び去ることはない。

予言の賜物なら廃りもしよう。

不思議な言葉ならば止みもしよう。

知識ならば無用となりもしよう。

爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

Charity never faileth: but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall vanish away. 13:9我々が知るのは一部分、また予言するのも一部分である故に、 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，For we know in part, and we prophesy in part. 13:10完全なものが到来するときには、部分的なものは廃れさる。

等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

But when that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away. 13:11私は幼い子供であった時、幼い子供のように語り、幼い子供のように考え、幼い子供のように思いを巡らした。

ただ、一人前の者になった時、幼い子供のことは止めにした。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

When I was a child, I spake as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things. 13:12我々が今見ているのは、ぼんやりと鏡に映っているもの。

その時に見るのは顔と顔を合わせてのもの。

私が今知っているのは一部分。

その時には自分が既に完全に知られているように、私は完全に知るようになる。

我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

For now we see through a glass, darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known. 13:13だから引き続き残るのは信仰、希望、愛、この三つ。

このうち最も優れているのは、愛。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

And now abideth faith, hope, charity, these three; but the greatest of these is charity.——新約聖書コリント使徒への手紙第十三章新約聖經哥林多前书第十三章1 corinthians Chapter13

想起7年前写的这样一个影评，一知半解自作聪明，但是我也不想删掉，那是无用的，就像优说“你们都是是无用的人”爱的曝光即爱的真相。

三个年轻人所受的虐待均来源于父的性变态。

性在这里是原罪。

上帝，我害怕，是洋子，优爸，熏共同的心声。

优受着折磨但拥有爱的信仰，其他人也受着折磨，但他们迷失了。

爱是什么，爱可以是从心底勃起，但爱不是商量着什么条件才能做爱，爱不是你知道什么真理而心存幸福，爱的颂歌可以帮助他完成爱的信仰，也可以让人走向虚无。

对比一下优和熏，同样是疯狂追爱，熏的出发点更简单，就是性，优也是性，能够让他想想就勃起，而不是熏，需要哄需要正名讨好才能做爱。

爱离开性就不真实，即使是同性恋也是由于有异性的性趣罢了，洋子后来确定自己不是同性恋，正是说明了性和爱的充要关系。

没有性说个屁爱。

没有爱的只是优的父亲，他把自己毁灭。

优变态吗？

他只是疯狂，为玛丽亚的信仰而疯狂，为了父亲后来也为了找到“玛丽亚”而去偷拍，为了找回洋子杀到教会里去杀人炸楼，就像爱的使徒。

他不去会怎样？

洋子就会一直痴呆下去。

古池的战争最为惨烈，亲手结束了父的变态虐待，发现原来这么容易就控制住了自己的世界，由此发现了某些真相，她把人的某些方面理解为动物性，人不过也是动物而已，她去搞优的时候优就算不爱她也会勃起，以及她让优看洋子的内裤。

优是她的惊喜。

优迫入0教会后坦白不用羞于勃起，这显然与0教会教义相悖，古池意识到他不能被洗脑。

优去求助其他正教的时候不但没有得到帮助而被训斥，表明了宗教只不过是幌子，话可以随便说教义也可以随便说，宗教组织就是忽悠人的。

洋子从被虐待到看圣经希望有自己的恋人和父决裂砸毁房子，从正视现实，思考自身，爱上“索索里”，被真相伤害，然后就把自己封锁了，经历这么多她找到一根宗教绳子就紧握手里，是洗脑的绝佳对象。

最后她从女孩那里明白了自己的爱原来就是优。

优偷拍寻找玛丽亚，老板找他去拍AV他不去，找到“玛丽亚”之后也没有心思再偷拍。

在混混们手里解救了洋子，在洋子“被洗脑”时试图拯救洋子。

优的爱是怎样的？

他穿着索索里的衣服去解救洋子，他已经不计算洋子怎么看他了，他的爱他自己疯狂。

优和古池对骂“你这个一无是处的人。

”优是说他们不懂爱，而古池是说他只想着“玛丽亚”。

而“玛丽亚”差点杀了优，石灰像也被摔碎，优被逼疯了，古池自杀了，她亲手毁灭了自己的爱，她也痛苦的快要疯了，于是自杀了。

由于悲痛而成为的教徒一半是空壳一半是毁灭的能量，此时的洋子就是如此，她欲将“罪”的具象优掐死。

洋子的那段戈多林前书是焦点，洋子宣读着爱的最高指示，而优说我是变态但不虚幻，他不是映在镜子里的人。

洋子倒像是被映在了镜子里。

约束人性的规则越多，人就越虚幻，和平的人性是虚构的，这样的生活是压抑的。

爱是最深层的东西，需要剥开种种的污浊不堪的外壳，当你成功了，才能亲眼看见它。

最终爱才会曝光。

少年最初感受到的是神圣的母爱。

母亲是基督徒，对年幼的优来说爱=信仰，以及与母亲约定的寻找自己的玛利亚。

母亲死后，看到自己的父亲成为神父，一心虔诚，他感觉安心。

所以最初的那段镜头总是笼罩着一股圣光，少年说：那个时候我和父亲之间很平和。

这时对他来说，爱=父亲=信仰。

直到那个女人的出现。

父亲变了。

他心中的等号被打破了。

而女人离开后，父亲甚至要放弃作为他父亲的身份。

于是他做各种力所能及的坏事为了向父亲忏悔，再次用父亲的目光望向自己。

沉沦的过程中，他的玛利亚出现了。

要说这是命中注定吗？

这样的想法或许更浪漫。

但我更愿意解读为这是一连串巧合造成的偶然，就是影片前半部一直在倒计时的：奇迹。

其实这个玛利亚可以是任何人。

只要是在那个时点以那种姿态出现。

至此以后，少年的眼中只有爱之火，为此欢欣为此痛苦。

不掺杂世俗的一丝变迁和杂质。

可我不与世争，世界却要扰我。

所以，越走越偏，越来越远。

一切都失控。

当他流着血泪看见自己的最爱要亲手杀死他的同时，圣母雕像也被打碎。

这是一个寓意，代表他脑中的那根弦就此断裂。

我不再是我。

而片中的大boss女，最后为何自杀。

前半部分她的自白：”今天我遇见了和我一样自相矛盾的怪人。

“于是被他吸引，以令人厌恶的方式渗透到他的生活，逼迫他折磨他，想看自以为和她一样属性的人最终会成什么样子。

而当他看到优失魂落魄成了疯子，她终于体会到，他们根本不是同类，她在这个世界仍然非常孤独。

世界再也没有更多意思，可以死了。

园子温依然用了夸张的表现手法。

说不懂这部电影是个什么鬼的人也许就是被太多典型园子温元素分散了注意力。

不过这是个人风格的问题，青菜萝卜，不予置评，也无关影片的深层内涵。

电影很长，人物众多，几个主角其实都可以分成各个支线来解读。

肯定看一遍无法领会到的内容。

不过4个小时，重看一遍真的不是开玩笑的吧。。。

用4个小时将表皮层层撕扯去的 最后留下了终被曝光的 爱的本质毫不虚夸的影名在影片放映到最后时刻才深深想起让人乍舌的完美配乐4个小时漫长痛苦难忍 却无法停止的4个小时 而他只用了4个小时这个名为園子温的人爱不是罪 性亦是 将性作为爱最原始最赤裸的表达方式得以显现 错的不是以性表达的爱 而是脱离了爱的性 爱是性的本质 而性是爱的本途因现实 因束缚而看不清的人们 由导演用影像将一切以最赤裸最直接最强烈的方式呈现即使如此用尽全力 挣脱一切 的男女主 依旧用了导演以4小时所传达出的漫长艰辛 那么 现实中的我们呢若看不清 是否终其一生都不得其所这或许便是为何导演极力呈现给我们这样的画面

全篇剧透！

全篇剧透！

全篇剧透！

电影主题曲两首链接空洞です-ゆらゆら帝国つぎの夜へ-ゆらゆら帝国 一．《爱的曝光》是以基督教为背景的 据说导演兼编剧，园子温有过加入邪教（在基督教上变形而来的）的经历，正是以此写了爱的曝光的剧本。

在新浪一篇文章《鬼才园子温：人生和电影一样充满戏剧性》中看到，也不知是真是假，但是园子温肯定是有过基督教（基督教不是邪教）的经历的，才能进行如此的探讨。

那是园子温的一段穷困潦倒的日子，没有饭吃，在街上被邪教搭讪，问他“是否相信这个世界上有神存在”，他回答：“我相信的话，就有饭吃吗？

”对方点头，于是他就这么加入了邪教。

后来园导自己逃出来了，再后来写出了以基督教与邪教为题材的《爱的曝光》剧本。

二．目前我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已那么我们在基督教这个宗教信仰体系下，了解它的一些概念：（一）什么是罪？

什么是原罪？

基督教中说“人生而有罪”。

人有两种罪--原罪与本罪，原罪生而携带，本罪是人生过程中的罪行。

只有相信承担世人罪孽的耶稣基督，才能从罪中被拯救出来。

“原罪”一词来自传说：亚当夏娃偷吃禁果： 人类的始祖亚当和夏娃，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果。

他们二人的眼睛就明亮了，能够分辨善恶，感到羞耻并用叶子遮住私处。

上帝将两人赶出了伊甸园。

此罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。

在我的理解，那么人的恶的欲望即原罪了。

原罪分支下的七罪宗：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲。

为何叫原罪，是因为它是发展成为一切本罪的萌芽，诸如打架、杀人、虐待……伤害别人的罪。

而基督教认为，原罪中最重大的罪恶是：色欲。

优“我从来没勃起过直到……我遇到她，我才发现那里有多美，从出生到现在，第一次，我勃起了，我觉得我有罪了。

” 但洋子对男人把她压在身下是厌恶和有阴影的，优爱洋子，他不想洋子受到伤害。

（二）什么是爱？

圣经全书第46本书《哥林多人前书》（Corinthians）第13章，爱的颂歌： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

…… 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。

…… 先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

…… 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

（三）救赎 人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。

给予你爱的救赎的，或许是你的伴侣，或许是主耶稣，或许是你自己。

其实园子温的电影《爱的曝光》，和远藤周作的书《沉默》，都有讲基督教神甫的信仰丢失和救赎，但两个真的是很两极的，一个很外向，一个很内向，《爱的曝光》是熏救赎了哲，而《沉默》“自己应当是自己的神和救赎”。

沉默8.5[日] 远藤周作 / 2009 / 南海出版公司 当你身边有人信仰基督教，你会常常听见他们这样说话： “愿神除去我的疲乏，为我祷告”，“求主除去我们等待的煎熬！

加添力量！！

”，“这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。

” 我认为基督教是很唯心主义的，很不理性的。

为何要求助神，一个虚构的人？

所以神给予的力量都不是实物，而是心灵上、精神上的。

基督教是心灵上的救赎。

而很多时候，思想是指导行为，心理是给行为力量的。

信仰的力量之大，使得他们不惜花上数以十年或者百年计的时间去建筑。

建筑了120年的圣·彼得大教堂，整整一个16世纪，罗马人一代接着一代地在工地上为此庞然大物而作种种不同的努力。

一本西方建筑史是一本神庙和教堂的建筑史，崇神、宗教是促使西方发展石建筑的原因。

《沉默》中有段话：“基督单脚踏在墓上，右手拿着十字架，正面朝向我们，他的表情就像在提比哩亚海边三次向信徒们说“喂养我的小羊”的时候一样坚定有力。

我从那张脸感受到爱。

就像男性被情人的脸吸引住一般，我一直被基督的脸吸引着。

” 主耶稣其实是情人，是陪伴。

开心时感谢神，犯罪时候求神宽恕，痛苦时候求神给予力量。

当神甫哲，在一个实体的女人熏，身上得到救赎，他的神就不再是情人了，再最后他就不再依托神了。

而优，也是在洋子身上，得到救赎。

所以，受伤的人、孤独的人，信基督教……若无法在一个实体的人身上，那么转而在神身上，在信徒们组成的教会上，相互宽恕和解。

何尝不是走出伤痛和孤独的方式呢。

这不正是宗教为人们所需要的原因之一么。

优的生母说：“要介绍你的圣母玛利亚给我哦” 人常说信仰主耶稣，即信仰爱。

人究其一生在寻找伴侣，这个伴侣若你幸运，能够在现世中找到另一个拥有跳动的心脏和灵魂的人，若你太过孤独，那么可以皈依主耶稣。

故我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已。

神甫失去了妻子，所以将脆弱依托在主耶稣身上，当女子熏闯入了他的生活，他脆弱的依托有了实体，从主耶稣转移到了熏身上。

而当熏离去的时候，神甫再不能把心转移到主耶稣身上了，他的心被熏带走了。

他人的爱，代替了自我救赎啊

三．邪教 繁繁杂杂世界中，各种各样的人生价值观，有善有恶。

当然有人打着宗教名义，却放纵恶、谋私利。

就像书店里某些成功学的书，所谓的价值观，不也是使少数人成功，使多数人人财两空么。

电影《聚焦》揭露的教堂的黑暗面，“波士顿教会默许神父性侵孩童持续很多年”是那些神父恶，他们以神父神圣的身份，以此获取孩童的信任和亲爱，却负以伤害。

而这伤害，用受害者的一句话来说: “那不只是肉体虐待，也是精神虐待，神父这样对你，他夺走了你的信仰，所以你借酒消愁、注射毒品、当都无用时便跳桥自杀”

聚焦 (2015)8.82015 / 美国 / 剧情 传记 / 汤姆·麦卡锡 / 马克·鲁法洛 迈克尔·基顿 欲望不必要压制，但他伤害到了他人啊！！

膨胀原罪，冲破了本罪的底线。

古池的零教会，是禁锢人的行为，是控制人的精神的。

这是她存在的恶，所以说零教会是邪教。

除了优以外，哲、熏、洋子，都被小池带进零教会中。

邪教零教会暴力禁欲，集中洗脑，控制人身自由。

四．三个少年的成长故事 电影，是造梦机器。

它将想法/臆想，视听化，故电影来源于生活，而又会比现实生活更夸张。

优去寻找罪恶，踢飞足球、踩死蚂蚁、扭断橡皮……戏谑的音乐和荒唐的行为。

像满屏飞的胖次，和哲和熏滑稽的撞车…… 那个洛伊德大师偷拍底裤团体太搞笑……还有“我们的悲哀”---“我很悲伤，但我不知道为什么悲伤，也就是说悲伤的理由是什么？

我总在思考这个问题，所以要去寻找悲伤的原因，明白吗？

” 真鬼才……（一）优

父亲抛下他，让他感觉到爱的缺失。

为了重新获得作为父亲和神甫的爱，为了能见到父亲，为了忏悔，而去犯罪，在这之中寻找，什么是罪？

父亲离开优后，优开始更疯狂地犯罪，去打架去偷拍底裤，为了让神甫爸爸承认自己。

优寻找罪动摇父亲的罪，正是七罪之首---色欲。

于是优为了更多得到作为神甫和父亲的关注，而去犯罪，进入了内裤偷拍小组。

从心底勃起优开始当老师，有被朋友需要的需求：

这里的激情来源于优想要获得罪，获得父爱

偷拍的心得 优被揭露，陷入自我认知迷茫中，优是迷茫的，既是偷偷爱着洋子的男人，又是洋子的爱人佐素黎，还是洋子的哥哥。

洋子明白了优将她从邪教中救出，一直以来爱着她，为了不伤害她而压抑着原罪不冲破本罪的底线。

于是洋子展开对优的救赎。

（二）古池

古池：多重身份，古池认为禁欲才是消灭一切罪恶的根本。

于是禁欲成了其领导下的零教会的首要教义。

暴力禁欲。

色欲、或者说性，这种原罪，小池选择用刀和血扼杀它。

小池放肆了另一个原罪：暴怒。

小池是爱优的，从第一眼看到他，嗅到他身上原罪和赎罪的味道，和自己身上一样的味道。

她用扭曲的宗教来控制别人，利用人都有的羞愧心。

于是优的整个家庭进入了零教会，都是古池的一手安排。

零教会是认罪的，但它也是消灭爱的，是暴力的。

比勃起更圣洁，爱

（三）洋子

洋子：我经常摔跤和看见子弹在空中飞……隐喻遇到的挫折，和生活中的危机感。

洋子的父亲，和小池的父亲一样，也是个人渣啊……五.什么是奇迹？

爱！

变态也有变态的人生。

什么是奇迹，爱的曝光，爱的相遇，就是奇迹。

其实这真的是很长很长的故事，每个人经历的痛苦。

每个人所犯下的罪，每个人所持有的爱，每个人的救赎。

地狱，抑或是奇迹六．精神病院 古池，当优按下爆炸按钮时候，当他看见优不顾一切地对洋子说，我爱你，从第一眼见起就爱你时候， 古池将优的玛利亚像砸碎在墙壁。

洋子却也掐住优的脖子，恨的眼神望着他。

优、古池、洋子，都掐“死”了爱他们的人，优疯了进了精神病院，古池用武士刀切腹自尽。

丢失信仰，不论是伴侣，还是主耶稣，丧失陪伴和爱，精神无所皈依，进而丧失对自我精神的控制，是很可怕的，自我认知的缺失，是很可怕的。

优住进精神病院正是这个意思。

优在病床上，在深夜里，恐惧的空洞的一声嘶喊……

七．原罪和爱的制衡 十字架是爱，耶稣背负着十字架，我认为这正是意味着用爱来和原罪平衡，使原罪不会膨胀至伤害人。

古池抛弃十字架，抛弃爱，选择暴力禁欲，但没有了爱，管理也变得暴力起来，也最终倒下了。

欲望探索之时，背负爱，控制着原罪不冲破本罪的底线。

自残街霸的洋子已经够丧了还被被邪教玩坏 丧的巅峰哈哈爸爸和优君都是神父 都被女人玩死松冈茉优还没拍小森林的时候好可爱很cult很园子温/然而是因为ゆらゆら帝国终入的四小时巨制/真实和虚幻消解的边缘题材 /元素杂糅乱炖但容易上瘾/邪教立入禁止/但四小时可还行/别望而却步/最喜欢的「空洞です」在剧情设定里被作为邪教教歌/看主角们人手捏着一页歌词洗脑循环/相当满意☻

《蛇足》 新約聖書コリント使徒への手紙第十三章。

最高の道である愛。

たとえ、人間の不思議な言葉、天使の不思議な言葉を話しても、愛がなければ私は鳴る銅鑼、響くシンバル。

たとえ、予言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、愛がなければ私は何物でもない。

たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、称賛を受ける為に自分の身を引き渡しても、愛がなければ私には何の益にもならない。

愛は寛容なもの。

慈悲深いものは愛。

愛は妬まず高ぶらず誇らない。

見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数えたてない。

愛は決して滅び去ることはない。

予言の賜物なら廃りもしよう。

不思議な言葉ならば止みもしよう。

知識ならば無用となりもしよう。

我々が知るのは一部分、また予言するのも一部分である故に、完全なものが到来するときには、部分的なものは廃れさる。

私は幼い子供であった時、幼い子供のように語り、幼い子供のように考え、幼い子供のように思いを巡らした。

ただ、一人前の者になった時、幼い子供のことは止めにした。

我々が今見ているのは、ぼんやりと鏡に映っているもの。

その時に見るのは顔と顔を合わせてのもの。

私が今知っているのは一部分。

その時には自分が既に完全に知られているように、私は完全に知るようになる。

だから引き続き残るのは信仰、希望、愛、この三つ。

このうち最も優れているのは、愛。

已加入个人最爱top7本来是冲着好友推荐+女主的人设+cult元素看的 结果远超预期 完全的意外惊喜洋子🤤🤤……嘿嘿🤤🤤……（划掉）《 真 实 事 件 改 编 》园子温：《日本的审查比中国更严》四个小时的体量着实不算小，尤其对于我这种强迫症患者来说，断断续续看了好几天才看完（）不过或许也正是有了这样的容量，园子温才得以彻底地放飞自我，施展开来自己的浑身解数把想拍的一切一股脑地全塞进来 导致情节百转千回包罗万象 狗血智障又带感 混沌的极致就是癫狂的美罪与爱，嗯，这不比去他妈的世界香（划掉）“距离奇迹降临，还有1分”看到一半时就想给到S-，没想到最后结尾处不到一小时更为震颤 一切都已失控 一切都在向着毁灭疾驰 但或许爱会超越世间所有 带来救赎看完整部影片浑身颤抖两腿发软 不知道是不是颅内高潮了整个故事的根基存在着巨大的逻辑问题但是去他妈的逻辑问题 被治愈了 被教导了 被洗涤了 被升华了（当然也因为这个，我的脑子它不让我给到S+呜呜呜（划掉）园子温这种把纯爱包装成如此变态的故事的行为让咱想到了和泉万夜这老贼（褒义）之前居然从来没看过他的片 看来cult片领域还有好多宝藏值得发掘啊仔细想想风格很混杂很B级（本来就是B级片），与整个影片的那种粗粝感倒是相得益彰cult相当带感 有几处似乎让我找回了曾经初看cult片时的感觉（比如掰屌（划掉）比如最后决战荒诞的幽默风趣又讽刺 以偷拍内裤为代表的几处设计简直笑飞了 看出来园子温就是在玩（）Boléro印象深刻 音乐极为契合影片的同时又非常带感 这片起码一半靠配乐撑着（褒义）那仨基友真是够意思够朋友了 真哥们啊夸张到无以复加的情节设计下也可以看到真诚的社会反思的影子 家庭关系 父权与威权 厌女 邪教 社会结构……以对宗教近乎嘲讽的解构格式为载体，却有着十分纯净虔诚的内核，颂扬了信、望，当然还有爱。

片子里的象征和符号蛮有趣的 城市中看不见的子弹 沙漠里纯白的十字架 优的不举等等洋子长达我也不知道多久的圣经独白很有表现力所以说其实本质是个三角舔偶像剧（不是）到最后，整个故事的最里层却是一部无比纯情的恋曲 看到那相握的手 这狗血俗套的HE真的让我长长舒了一口气 我爱死这两个孩子了 爱死这种纯爱故事了 这就是爱的感觉 呜呜 这种兄妹设定是真的戳中我的一切妄想 呜呜（女装吧，少年！

女装之后你的玛利亚将会降临世间，洗刷你的罪恶！

（划掉）“变态也有变态的人生啊！

”不难发现，片中的人物基本都是“异常的”，但他们变态得有理，有迹可循。

他们都是纯粹真实的人，都只是在渴求着爱。

（駄作是吧（划掉）什么是爱？

什么都不是。

什么都可以是。

总归是部超带感的血腥纯爱史诗，注定很多人不会喜欢，但是各个层面上都对足了我的胃口。

感觉应该抽出来一天完整地看一遍 但也没准是这样的割裂产生的沉淀带给了我如此独特的观影感受。

另，想看莉莉周和牯岭街了。

还有园子温说自己深受寺山修司的影响，回头也想找来看看。

评分：S