超级小郎中2

“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。

”最初知道百年虚云这部剧是13年左右。

最初知道虚云老和尚是在几岁时，听法师讲经时记住了这个名字。

当时小，不太懂！

一直没去深入了解。

13年仅仅是偶然在电视上看了不到半集。

一直到14年年初，在比较迷茫的时候，想起了这部剧，于是翻出来从一而终，一气呵成看完！

中途多次深深感动落泪，虚云老法师波澜壮阔而又精进坚韧的一生深深触动着我，对我当时整个精神进行了一次质的升华、飞跃及洗礼！

百年虚云可谓称得上是佛教人物传记第一剧，这四字是一诚法师（虚云老和尚弟子、原中国佛教协会会长）题。

此剧拍摄出来后，光过审就6年之久。

当中我们可以想象剧组经历了多少坎坷考验挑战，不过还好，最后终于面世！

这部剧基本算是完整的讲述了虚云老和尚的一生，主线脉络清晰。

但由于老和尚一生经历沧海桑田，内容格局过于庞大，再加上某些因素，好多传奇经历还未呈现其中，比如云门事变、陕西设坛求雪等等。

基本就是老老实实把老法师的一生讲述完毕。

但仅仅如此，都让人看的感慨万千，剧中完全是朴素平凡不加夸张的演绎。

此剧主演都是重量级别的，著名话剧老艺术家李起厚，斯琴高娃等。

不得不说，剧中每一个角色都很用心，跟导演有很大的关系。

尤其是李起厚老先生，他的演技彻彻底底的征服了我，让人感觉他就是活生生的虚云法师，不可不谓功力深厚。

更重要的，是艺术家内心对虚云老和尚的认知理解和深刻感悟，才能呈现伟大的一生。

片头片尾曲也很nice，片尾曲是虚云法师所写的辞世诗：少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉安，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

可惜虚云法师扮演者李起厚老先生已于2018年5月辞世，深感惋惜！

大爱的老艺术家一路走好！

这部剧不是干巴巴的讲佛教理论，更主要是通过虚云法师的一生真实经历，让观众从中自己领悟，所以本人认为此剧不存在对佛教理论认识不够这种情况，毕竟是一诚法师等多位高僧大德参与制作。

真正的佛法阳光，开放而博大，润物细无声，而不是狭隘，干巴巴讲述。

细心人能感受到此剧幕后人员的良苦用心。

如果想进一步了解虚云老和尚的一生，大家可自行购买虚云老和尚年谱去深入了解。

在当下这个大环境下，能有这样的良心好剧问世已经很不容易了，所以大家也不要要求太高，毕竟参与制作者更想把它拍的更宏大具体全面一些，但迫于一些限制，所以只能这样，但我认为这丝毫不影响此剧的闪耀光辉。

虚云老和尚从出生到少年产生出家念头，到不顾一切阻碍反对，排除万难出家，这是怎样的大丈夫！

出家一心潜心修行，自度度人。

在家人苦苦追寻中，依然坚守初心，毫不动摇，可谓是信愿坚固！

这让我想到我们自身，在自己的目标梦想前，是否能做到像老和尚一般雷打风吹不动，抵御重重诱惑，坚固坚韧不拔！

接着老和尚为追求自己梦想，深居岩洞苦行6年之久，与虎狼为伴，真菩萨也！

用我们世俗话讲，虚云老和尚也一直在追梦，他的梦想是开悟看破放下，了知生命真谛，自度度人，普渡众生！

跟我们凡人一样，这个过程中他也有迷茫，也有瓶颈！

但他始终珍惜做好当下每时每刻，初心不退，精进不退！

这是最难得的，这一点上我们常人又能否像他一样呢？

岩洞苦修过后，虚云法师后拜融镜长老学习天台教观，未报父母恩发宏愿三步一拜由普陀山起拜五台，再后徒步走访佛迹名山大川，西至印度，这个过程虚云法师修为已经很高了。

修行也是能量积累的过程，量变产生质变，在老法师几十年如一日的修行生涯中，本身能量已经聚集到一定程度！

高旻寺打禅七则是虚云法师转折点。

这之前，法师经历落水一难而有惊无险。

高旻寺禅七，能量汇聚，在第七天沙弥倒水时不小心烫到法师手，顿时杯子噗通落地，此时虚云法师开悟。

这开悟让人感觉好比置身一个大皮球中，能量已经充的够满，忽然杯子落地一声如利刃划破长空，拨云见日，突破瓶颈，即刻开悟！

法师即写了一首偈子：杯子扑落地，响声明沥沥。

虚空粉碎也，狂心当下歇！

又曰：烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。

春到花香处处秀，山河大地是如来！

……此处甚为感动！

虚云法师开悟那一霎那，脑海中几十年的经历过电影般的一幕幕呈现在眼前，让人不禁感慨世事如烟沧桑巨变，人生意义到底是为何？

说到这，剧中配乐也是满分，很有感觉！

虚云法师之后陪慈禧西行，一路普渡众生，尽自己所能，愿力广大！

发心大爱振兴多处佛教道场。

最让我感动落泪的一个镜头是幽莲将信物送到虚云老和尚面前时，读到谭氏写的信，阔别几十年，离尘别故乡，沧桑岁月感，让人顿时感动落泪！

坚守初心，不动不退，一往无前！

几十年人生，说短也短，说长也长，虚云法师的几十年是追梦不停的几十年！

当时我再度不禁感慨，常人能否像虚云法师一般长远心如此。

人生不应当将时间浪费在无意义的享乐上，而应该延长自己生命的厚度！

其他还很多，就不多说了。

这次再度回想起来，让人深深感慨！

这部剧的正能量一直感染着我，给我动力！

感恩虚云法师，顶礼一代传奇高僧大德虚云法师！

此剧良心，当中有很多智慧，不信，你且来看！

幸福人生当看百年虚云！

虚云百年，人间各事，各有人事。

有了虚云，化解万千；没了虚云，万千化解！

本是尘土，尘土是本！

看完了！

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一、“明心见性的不二正法”被《大藏经》抹杀 1、早期的佛教并没有因为人心的淳朴而没受到污染，因为有道就有魔，有佛法就有败坏佛法的妖魔。

妖魔并不是存在于百姓间，数不清的妖魔在寺院内穿着袈裟从内部来败坏正法，于是，出现了《大藏经》！

《大藏经》的出现，是佛法被败坏的一无是处的标志！

为什么这样说呢？

原因很简单，因为佛陀不可能传“二种”佛法，如果佛陀前面说的被后来的所推翻，那就不是“不二佛法”；如果这本经书的教义与另一本书的经义截然相反，那就不是“本一无二”的正法；如果两本经书的经义截然相反，必然有一本不是佛陀的佛法，因为佛法是“明心见性的不二法门”。

正是因为《大藏经》内数不清的“教义不一”、与“悟空成圣、觉悟自性”截然相反的经书以“合法化”的姿态的出现，让《大藏经》成为佛法被穿着袈裟的魔子魔孙败坏的一无是处的标志！

2、佛陀在印度成功传佛法后，婆罗门教的人看到数百年来各国的人都源源不断的来学习佛法，佛教的人受到“外国人”的尊崇，却都不学习他们的婆罗门教，于是不甘落漠、不同时期的很多敌视佛教的婆罗门教的人走进了佛教，成为了“佛弟子”，他们把大量的婆罗门教的教义写成了“佛经”，让经义自相矛盾的“佛经”无休止的增长。

我们发现同一书名的经书有多个版本，比如：《华严经》就是有三个版本。

不同时期“丰富多彩”的经书经义，在悄然推动着佛教的发展，让佛教在印度经历了：小乘佛教、部派佛教、大乘佛教、佛教密宗。

3、“信佛、学佛”的中国人对梵文的经书完全没有“真伪”意识，因为他们“勤奋好学与崇洋媚外”的不平衡、不理智态度，导致他们丧失了对“伪经”的分辨能力、严谨治学的“警惧心”，他们把所有的梵文书籍都盲目的视为“佛经”，导致了门派众多、教义互相矛盾的佛教宗派的不正常存在。

“信佛、学佛”热情高涨、近似疯狂的中国人，只要是贴着“佛教”标签的书籍一律视为“佛经”，导致不能分辨经义不同的经书哪个才是对的。

这是“勤奋好学”惹的祸，也是不够“勤奋好学”惹的祸，因为国人都没有系统的去学习早于佛教的婆罗门教，不能发现哪些是婆罗门教的东西渗透到了佛教，不能识别哪些才是“纯正的佛教”，所以，“一叶障目”的结果导致大量的经义不同、版本不同的“佛经”、在“洋翻译”的推动之下一股脑涌进了中国，衍生出了门派众多、教义互相矛盾的“佛教宗派”。

4、既然“八大宗派共一个佛祖”，就应该只有一个“明心见性的不二佛法”才对，可是，为什么《大藏经》中会有数不清的经义截然相反、教义互相矛盾的“经书”存在呢？

为什么《大藏经》中与《金刚经、心经、遗教经、圆觉经》那样讲说“认识自性、觉悟自性”教义的经书截然相反的占据了绝大多数呢？

既然佛陀“没说过一个字”，那为什么会有《大藏经》呢？

这些数不清的与佛陀“明心见性的不二佛法”截然相反的“经书”是谁写的呢？

是谁把自己与“佛教”截然不同的教义贴上佛教的标签“强加于佛教”的呢？

为什么编撰《大藏经》的人只是收集书籍而不审查经书的“真伪”呢？

难道编撰《大藏经》的“高僧”中就没有一个发现“经义截然相反、教义自相矛盾的经书存在”是不正常的吗？

编撰《大藏经》的人是一个怎样的“集团”呢？

5、既然“八大宗派共同一个佛心”，那为什么今天你们“八个兄弟中”没有一个是继承佛陀“明心见性的不二佛法”的法门呢？

为什么你们“八个兄弟”的教义会自相矛盾、截然不同呢？

为什么你们“八个兄弟”中没一个有“佛陀嫡传”的表现呢？

佛陀的佛法是让我们自己觉悟自性、担当自己是佛的事实的，你们为什么都不自信、都不敢担当自己是佛的事实，反而都是“佛堂替代了经堂”、都去给被佛陀唾弃为“有为法”的“泥胎佛像”烧香磕头、还用“开光佛像”来“辱佛”去了呢？

你们离开“明心见性的不二佛法”不去传承，离开佛陀流传的“佛心印”不去传承，你们是佛弟子吗？

6、你们“八大宗派”统统都在做被佛陀唾弃为“有为法”的“泥胎佛像”烧香磕头、还用“开光佛像”来“辱佛”的事情【“戒律失守”的标志】，你们并没有传承佛陀“不取于相，如如不动、明心见性的不二佛法”，你们也不是有着“共同一个佛心”啊？

那你们在争什么呢？

你们争的是“八大宗派”这个“假大空”名相，你们争的是自己才是佛祖嫡传、正宗的虚名，你们争的是“八大宗派”中哪个宗派的人最多、影响最大，你们八大宗派互相“争风吃醋”，你们争的是：看谁谤佛毁法最厉害、看谁讹传教义最有才、看谁曲解经文最聪明、看谁害人慧命最多、看谁污蔑辱骂佛陀最卖力！

7、故而，南传、北传、藏传，你们本来就“不是”一家人，因为你们虽然表面上都是“共同一个佛祖”，但是你们内部却思想混乱、教义不一、互相矛盾，所以你们就像“真假美猴王”一样，“最多”只能有一个是真的，其余的都是假的。

“在佛法上进的去，出的来”理智清醒的人可以看出，你们佛教的“八大宗派”没有理由能团结，因为你们都不是佛教，你们是从内部来败坏正法的“八国联军、八魔集团”。

【一是三论宗，又名法性宗；二是瑜伽宗，又名法相宗；三是天台宗；四是贤首宗，又名华严宗；五是禅宗；六是净土宗；七是律宗；八是密宗，又名真言宗。

这就是通常所说的“性、相、台、贤、禅、净、律、密”八大宗派。

】

在十一期间回老家的火车上，安静的看完了这部电视剧，感触颇深。

虚云法师19岁出家，世寿一百二十，戒腊一百零一，实在是传奇。

他一生践行“诸恶莫作，众善奉行”，其人格魅力深深的折服了世人。

剧中处处透漏着禅机和佛学的道理，按照自己的理解摘录如下。

1、佛教的根本：诸恶莫作，众善奉行。

佛法有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。

八万四千法门可以用八个字来概括，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是“戒律”二字 。

虚云：圣人设教总以济世利民为本，佛教的根本是诸恶莫作、众善奉行，劝化世人去恶从善度众生。

自古政教并用，政以济民，教以化民。

佛教教人治心，心乃万物之本。

若本得其正，则万物安宁，而天下太平。

2、 佛法修学的总原则：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

虚云：一切业障源皆从妄想生。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。

” 戒、定、慧，名“三无漏学”，《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

”净土法门，但能「至诚恳切，信愿持名，如子忆母，念佛忆佛」，即是摄心一大妙法，戒定慧之所由生也。

以戒定慧熄贪嗔痴，净土法门之心地妙用，不亦明乎！

3、 以佛为师，以戒为师。

—— 戒、律虚云：如何保存好佛祖道场，为寺院守祖德清规，为出家人保存一领搭衣？

怎么才能永久保住呢？

只有一个字，那就是“戒”！

“戒”和“律”两个字的含义，各有所指。

“戒”是禁止佛弟子不得作恶（诸恶莫作），若作恶便是犯戒。

所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。

除此之外，佛陀又规定：应该去做的善事必须去做（众善奉行），不得不做，若不做者也是犯戒。

也就是说，该持的就持，该去做的就去做，该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二个字：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。

简单说，“戒”是不能如此，“律”是应当要如此。

“戒”和“律”合起来通用，则是“止”“持”——停止和前进。

一般人对于佛法及戒律认识不够，不完全了解，因而错误地认为佛教只是消极的防罪止恶，却不了解其众善奉行的积极一面，这样就会失之偏颇，就无法真正了解佛教戒律的精神。

4、 学佛并非无情。

虚云：学佛之人并不是颠倒人的，而且还要对众生多情，多情了才会把我去掉，才会把众生装在心中，才会有一颗平常心。

无情无欲，岂不成了木头？

5、佛门重心不重相，要学会变通法门。

（1）虚云得知父亲去世后悲伤在河边烧纸钱，后师傅教诲道：我佛门重心而不重相，只要能表达你所思所想，用什么形式只是权巧方便而已。

出空门以百孝为先，佛经上说要报四重恩（佛恩、国土恩、众生恩、父母恩），下济三途苦（ 即三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道）。

（2）广济心中纠结想去投军报国却又担心与佛门相违，和虚云法师的对话：广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国。

... 师父，...。

虚云：你还有什么事情放不下吗？

广济：五年来我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去内心十分愧疚。

还请师父谅解。

虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧？

怎么还是一个光头俗汉呢？！

广济：师父...。

虚云：来来来，你看看。

这是什么？

你说说。

广济：这是一个字，只是写反了。

虚云：是一个什么字？

广济：是一个我字。

虚云：写反的我字算不算字呀？

广济：不算。

虚云：既然不算，你为什么说是个我字呢？

广济：那算。

虚云：如果是个字，那你为什么说它写反了呢？

广济：这...。

虚云：正写是字反写也是字。

主要是你心中认识这个我字。

正写反写都是一样的。

同样的道理，如果你心中有佛，出世入世没有区别。

心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。

心中有佛，出入聚散无非因果。

报国也是报佛呀。

广济：师父一席话，使弟子疑念顿断，心中豁然开朗。

6、佛需要自己 修得和证得，不能依靠外力，也不能别人代替。

（1）他劝吃了极乐丹的人佛需要自己 修得和证得：虚云：自我觉悟并觉悟他人便是佛。

佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。

只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以看见太阳。

......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。

就是说，你放弃恶念的那一刻就是佛。

（2）虚云法师对幽莲说修行是自己的事情：虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。

幽莲：那干这种粗活也叫修行吗？

虚云：不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。

祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。

......吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，挑水时挑水，砍柴时砍柴。

当弟子们想帮他干活时，他说： 虚云：你做你的，我做我的。

我们各种各的因，各修各的福。

7、佛没有分别心，无所不容。

虚云：和尚是佛教僧人的统称，有圣凡优劣之别。

海不弃鱼虾所以为大。

佛法以性为海无所不容，贤劣并度个人自性修持，难免有迷、有悟、有佛、有魔。

......真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清规，他们积德行善、教化四方，于国家、社会人心治安，于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。

师傅对虚云说：修行之人的心，就该像这大地，能容纳万物、生长万物、收获万物。

8、用佛心做事，不要考虑别人的看法。

当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时，对“你我既身入空门，难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？

”的回答：前贤寒山曾问拾得：在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？

拾得说：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

9、胸有成竹的忍是一种自信。

忍，是心字头上一把刀；忍，并不意味着懦弱和胆怯，胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀，是站在更高层次上的宽容，百忍成金。

忍，成就强者，成就伟人。

10、 凡事有因必有果因果轮回的核心，就是人们常说的种瓜得瓜，种豆得豆，这原是宇宙的法则，凡事有因必有果。

若人一生作恶多端，他必然就会堕落。

11、修行不是为了做个 自了汉 修身之结果，虽然能练身轻体建、耳聪目明。

再进一步或许有所觉悟，但如此一来，从自己开始到自己了结，充其量只是一个自了汉。

与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界，相差甚远。

12、空无自性的观照 若想从镜子中看清自己，就要停下来，静静的看。

看不是用肉眼，而是用心智。

此镜不止你的手上有，它无处不在，在虚静中观照自己，才能体会到自性即无自性，无自性即空......13、大千世界因缘和合 这个大千世界是因缘和合的，我们穿的衣服是做工的人做的，我们吃的粮食是农民种的。

这大千世界因缘和合，互为连接才得以平衡。

14、 善恶只在一念之间 我们常说放下屠刀立地成佛，就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。

15、 （梦灵不解师傅吃苦涩的红薯皮）不忘农夫苦，常思佛祖恩。

心中无苦，哪来的苦哇。

16、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

17、 出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。

18、 明心见性才能成佛。

虚云：说是自己被别人骗了，还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。

不明心见性，就难辨别出邪正真假，也见不到自己的习气毛病，就是到了另一个世界，也难解这求不得之苦啊！

虚云：心中有佛，佛在眼前；心中无佛，佛在天边。

虚云：弘法驱魔，首先要驱赶的是自己心中的魔。

19、 过去的要如雁过长空，不留痕迹。

重要的还是你当下的这颗心在何处。

20、 夫妻之间的正确关系：十年修得同船渡，百年修得共枕眠；夫妻是为了恩爱才走到一起的，不是为了找一个人吵架才结婚的，所以要体谅对方、温暖对方、成就对方，而不是互相攻击谩骂对方。

21、 再厚的寒冰，太阳出来都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃都会煮热；22、放下，心无挂碍 一个女子要过河，但身单力薄过不去，恰巧虚云法师等人经过。

女子要求背其过河。

虚云法师身边的几个僧人不敢背，因为僧人不能近女色。

这时虚云法师说道：“我背你过河”，于是虚云将女子背到河对岸，其他僧人不解，一僧气愤的问虚云，法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？

虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？

”那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”虚云法师又问：我已经将她放下，你怎么又将她背起了呢？

23、 缘生缘灭，自然天成。

能拴住一个人的身，却未必能栓得住他的心。

24、 万物都在变化中。

等待法王回复的时候，面对吴礼的质疑：吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江，却在这儿打了一天的坐，我都不知道什么是重要的。

虚云：想了一天也没想明白？

其实万物都在变，事情都在发展。

今天已经和昨天不一样了，明天还要变。

该做的事情要做。

有的时候等也是在做。

虚云：万物都在不停的变化，不可执拗只认一个理，任何时候都要根据情况的变化来决定。

25、人生难得，活着能做许多善事伊妹自杀时，虚云法师救下之后的对话：虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

随缘消旧业，莫再造新殃。

苦海无边，回头是岸。

伊妹：要是刚才大师父不救我，我已经到岸了。

虚云：不。

那不是岸，是深渊。

......人生难得，活着能做许多善事。

这些事情能帮助人消除罪业。

26、空不等于无。

虚云拆掉广济的房梁请他下来的对话：广济：老和尚，你要干什么? 虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧。

广济：老和尚，你好不讲道理。

凭什么锯断我打坐的木板？

是谁让你进来的？

虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀？

广济：当然是顿悟成佛。

虚云：悟到什么了吗？

广济：五蕴非有，一切皆空。

虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气？

既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么？

法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过，佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

空并不等于无啊。

广济：那么长老所见什么是空？

虚云：上不怨天，下不尤人。

广济：什么是戒？

虚云：己所不欲，勿施于人。

广济：什么是清静？

虚云：诸恶莫作，众善奉行。

27、 苦难就是福祉 所有的磨难都是考研自己的道心，只要你自己一心不乱 当梦灵受罚被打的时候：虚云：这一板打下去 你会觉得冤枉吗？

梦灵：不，师父。

族有族法，家有家规。

我该受到惩罚。

（打了一阵板子后）虚云：你有什么话要说吗？

梦灵：苦难就是福祉，烦恼就是菩提。

师父，您说过这是佛佗的恩赐。

28、和老树神的对话处处透着禅机： 老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？

虚云：没有你老树神种树自在。

本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。

刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉。

再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。

哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。

老树神：怎么活都是一辈子。

我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。

反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。

操那么多闲心干什么。

虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。

所以才烦恼是非不断。

老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪。

...... 置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。

老树神：苦哇，苦哇。

虚云：不苦就不是人生嘛。

老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？

虚云：你也没白活。

你不是还种了这么多的树吗。

还看了这么多年的山和水吗。

老树神：这有什么？

山就是山，水就是水嘛。

虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。

后来见多了他就不这么认为了。

原来山有千变万化，水有万种风情。

这时候看山不是山，看水也不是水了。

这山山水水都是人的思想。

等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。

老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。

我不跟你说啦。

我要走啦。

吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

虚云：是啊。

吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

住茅棚和住大厦都是住。

29、 （对渔船撞死鱼虾是不是错的争论）要在没错中寻找有错，那才是自寻烦恼，本身就是错。

30、 佛海无涯，达者为师。

31、 僧人要有僧人的威严（不可慌乱）。

32、人活在世上，得知道自己该怎么活着，是花呢，就悠悠然地开放；是树呢，你就挺挺拔拔地成长；人呐，每天都得走路，自己的路得自己修，反正在世上走一遭得干点什么。

33、 出家人身无所住，心无所住，随处都是家乡，放下便是道场。

34、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

35、什么最苦，不是地狱，而是穿着这套袈裟却不明大事。

若不想脱苦何必入空门？

—— 良价禅师36、（出家人受十方供养）佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还。

37、 心中无相，天涯就是咫尺。

38、 生前坐不卧，死后卧不坐。

一副臭骨头，如何立功课?---慧能（ 生来长坐不卧，死后长卧不坐，本来是虚幻不实的，有什么功过可言？

）39、 缘分到了该有的自然就会有。

40、 哀莫大于心死，心老比年老更误事。

41、 世上军令严肃，令行如山倒。

谁也不能违抗，佛所说的法也和军令一样。

作为佛的弟子只有依法奉行，绝不能有丝毫的违犯。

42、 人分南北，佛性岂能有南北 ——慧能　43、 内心的恐怖远胜于地狱的恐怖，忏悔有助于消业。

　44、 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开禅师45、 为佛弟子应当依教奉行，正知正见切不可走邪门歪道。

46、 清者自清，浊者自浊。

心有挂碍就生烦恼。

47、 佛并不是主宰一切的神，也不是胜过万能的主。

自我觉悟并觉悟他人便是佛。

48、如何才能使一滴水不干涸？

把一滴水投到大海中就不会干涸了。

49、《居山好》居山好，居山何以好？

起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱，卧崖龛，食枕脑，一抱乱草以为 袄，面前若有虎狼到，一阵风来自扫了。

居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。

居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了。

50、 《辞世诗》 少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

51、 《虚云赞》：滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。

52、剧中插曲《老和尚》：老和尚，怪摸样，眉毛长，胡子长，不知佛心怎么样，不知神通强不强。

老和尚，最平常，啃红薯，喝菜汤，万事随缘走天下，人人喜欢老和尚。

《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。

作者简介惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。

1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。

1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。

1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。

图书目录序言1高僧的诞生2辞亲割爱入空门3礼拜明师正见开4色情引诱心不动5虔礼五台报母恩6震古烁今的行脚历程7在高曼禅寺禅堂开悟8拜舍利燃指供佛9无有恐怖佛境界10长安施法济灾民11隐居终南山12再上鸡足山13三上鸡足山14在鸡足山初转法轮15腾冲募化遇奇缘16圆融诸法 狠抓戒禅17缤纷法雨洒南洋18力谏朝廷息教难19弘法曼谷国王皈依20请《龙藏》回到鸡足山21家人来信22为宾川人民化干戈23维护祖国和平统一24教化李根源将军25与袁世凯当局抗争附：滇西宏誓佛学院26教化土匪息战乱27中兴华亭禅寺 造福昆明人民28卫教一幕29驻锡鼓山振僧纲30整理史文 印经弘法31六祖托梦回曹溪32护国息灾度忠魂33移锡云门祖庭34创办云门山大觉农场35协调军民关系36德镇日寇37弘法洋城 绯桃献瑞38法驾潮州 万众欢喜39弘法香港 盛况空前40鬼神护法41美国詹宁女士来华皈依42主修《云门山志》43愿于爱国作先锋44身受磨难神游兜率天45发起成立中国佛教协会46弘法上海 因缘殊胜47在中国佛教协会成立大会上48选举新方丈49余乐不尽照真相50重兴光孝寄望后人51留遗嘱示寂云居52舍利传神53虚空无障碍 云彩有光辉后记

虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师19岁出家，次年依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚（1824－1907）受具足戒，清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。

虚云禅师27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。

40岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿，终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。

又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。

由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

光绪二十七年（1901）虚云禅师至终南山结茅潜修两年。

后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。

滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。

民国七年(1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。

此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。

民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。

民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。

1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。

是年，虚云被聘为全国政协委员。

虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，经历四十八奇，坐阅四朝五帝，受尽九磨十难，由自度而度人。

1959年10月13日（农历九月十二日），虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。

世寿一百二十岁，戒腊一百年。

在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。

《百年虚云》堪称中国佛教史上第一部融历史、佛教、艺术于一炉，反映高僧大德传奇人生的电视剧，也是一部净化人心、教化世人、广播善因、功德无量的好剧。

此剧由深圳弘法寺出品，深圳视尊影视制作有限公司和深圳电影制片厂联合摄制。

由著名导演陈家林执导、《康熙王朝》幕后班底打造，李起厚、斯琴高娃、李丁等众多实力派演员主演。

虚云长老的弟子本焕老和尚（1907年—2012年）任总顾问兼出品人、一诚法师总监制，觉光法师、佛源法师、净慧法师等虚云法师的弟子作为顾问参与了电视剧拍摄。

此剧2000年开始立项、2002年拍摄完毕，2009年11月6日在广东珠江电影频道首播，纪念虚云长老圆寂50周年。

虚云老和尚在出名之前叫萧古岩。

萧，艹//十俱备，法定，固定、不可变动。

所以他出家的意志坚决，父母给他的姓氏也是一种缘分、道缘未了的预示。。。。

古，文采斐然。。。。。。。。。

他记性可是好的不得了。

六祖坛经背的顶呱呱。

横竖一样多。

但他的名字加起来竖比横多。

其实放在现在他的理科更好，但也体现了他的点子多，思维灵敏。

岩，广字符，同有、失、厚、左、右、磊、福、灰等等。

丢失财物被盗被骗。

也说明此人朋友多。

因朋友得到帮助。

也因朋友失去许多物质。

被朋友骗财的事情时有发生。

虚，匕字符，在心部容易动手术。

心肺部，乳腺手术，匕在上喉部五官手术。

我忘记他有没有被刺伤了，但我记得他好像有金刚不坏身。

因为是练功的修行人。

云，上半部分为二，主财富聚集。

“厶”符：火与木相交，走路困难，腿是弯曲的，脚部受伤，易歪脚。

虚云老和尚为父亲一步一跪拜。

期间还因为失足而掉水。

被有缘的菩萨救。

卧龙先生。

卜，木金相战，意外的伤害、损失。

典型的杀敌八百、自损一千。。

戈部，代表字有：国、武、成、戏。。。

名字出现时引起争斗的事情。

轻者口舌是非，重则打架斗殴暴力也说明脾气不好。

容易发生脚部受伤的毛病。

著名的风水先生成柏林在劈材时常发生手脚受伤的事情。

成龙巧用2个戈、哲学家与拳击手并用。。。。

大国之间也容易产生纷争，也是因为带'戈'。。

我真的很迷茫，看过之后还是眼前有一团云雾。

追求禅宗的虚云和尚，他少年就以六祖慧能法师为楷模，所以求佛出家。

看最后一集时我特别不明白那几句话，还请指教：当虚云遇到山上一辈子种树的“老树神”时，他俩在茅棚有一番对话，老树神说他一辈子种树无欲无求，115岁的虚云听了很感慨，他说：“我这一辈子都在求，原先为了求觉悟住岩洞，后来为求报答母亲恩跪拜五台山，在后来求各种有利他人的世间事。。。。。。。

”他说这句话的感慨神情我就回忆到之前发生的种种事情，感觉到虚云法师虽然出家了，但是百年沧桑仍然艰辛呐为什么他要说他一辈子都在求？

他和老树神的无欲无求有什么不同吗？

这两种人生状态是什么意思？

当虚云说“人这一辈子苦啊，苦才是人生嘛。

”老树神马上就说;"哈哈，这么说，我没有人生啦，因为我不觉得苦。

我每天吃饭就吃饭、睡觉就睡觉、没有什么苦啊。

不跟你说了，我该吃饭去喽。

”虚云笑着说：“对，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，这住茅棚就等于住大厦。

”说罢他们高兴的走了。

为什么要这么说？

这是什么人生的道理啊？

最后，120岁的虚云离世，他嘱托弟子，其中说：“把我的骨灰用面糖裹成丸粒，投入水中，与水族结缘。

”与水族结缘这个有什么道理吗？

PS: 虚云法师心地慈悲，功德无量，最重要的是他那份恒心。

虽然我体会很浅，感恩法师，阿弥陀佛。

看过蛮多高僧大德的事迹或者传记，最让我感动和钦佩的莫过于印光法师和虚云法师了。

至于印光法师，我至今不敢直视他老人家的双眼，哪怕只是他老人家的一张照片，每次看都觉得很羞愧和心虚，那眼神直射心底。

而虚云法师，则让我觉得亲切和感动，他经历的九磨十难，我扪心自问根本做不到，设身处地想想，才发现他老人家的行为是多么难以超越。

还记得那首虚云歌么？

少小离家别故乡 天涯云水路茫茫百年岁月垂垂老 几度沧桑得得忘但叫群迷登觉岸 敢辞微命入炉汤众生无尽愿无尽 水月光中又一场顶礼赞叹之！

受万周迎老师的推荐开始看这部剧，找来看了第一集以后就被吸引住了。

前后花了大概一周时间，每天练完太极拳之后追两三集，每天都在深深的感动、感触、被鼓舞中度过。

这部剧最具有争议的可能是前四集。

它描述了虚云法师年轻时为出家求道不惜抛下父亲、妻子等人的经历。

虽然看起来不近人情，但对一个希求真理的年轻人来说，却又顺理成章。

现在，多少年轻人在大概近则二十来岁左右，晚则三四十岁都有的年纪，一旦感受到某种真正心所向往的事业的呼召，就无论如何也要走上成为自己的道路。

心理学上把这样的过程叫做自我实现，或者说和原生家庭的分离，这对于注重孝道的传统中国文化来说也许闻所未闻，对阐释虚云法师的人生轨迹来说，又是一种简化，但它确实指向我们生命更深层的秘密。

回想自己，在快满二十五岁的时候也有过这样一段为真理所着迷的时间。

那时候接触佛教、道家思想、孔孟的修身之道不久，觉得“朝闻道、夕死可矣”，人生最重要的是活得明白，其他都不重要。

研究生毕业、申请博士快要入学时，我问一位打坐多年的博士生导师，为什么他没有出家，他写信和我说这是个好问题，只是他自然而然就没有出家……那段时间，我的父母家人很为我担心，我和他们的关系也有很多张力、甚至是矛盾冲突在其中。

我虽然知道自己尚且不能和虚云法师相提并论，但因为这些亲身经历，很能理解此剧前四集所描写的状态。

我没有后来六七年深山修行的经历，也没有在这么多战乱、更迭的年代做过一个修行人。

描写虚云法师破杯开悟的剧集在整部电视剧的中间，我在爱奇艺上观看，不知道为什么恰好那一段被剪辑过，故事前后表述得不完整。

因为听过万老师在公益课上复述这个故事，我知道了前因后果。

有几天，偈子反反复复在我的脑海里重播。

我听闻过不少我尊敬的人用其他的语言描述类似的事，但我必须承认，现在的我还不明白。

因为一些亲身经历，我清楚地知道，开悟并不会是修行的终点。

修行和真理一样无始无终，是无限的过程。

因此，我更感兴趣的是后半部剧中会怎样还原一位开悟高僧的生活。

开悟虽然了脱生死、不再为眼前的幻象所困，但作为活生生的人，他们的身体力行又会如何呢。

片中觉悟之路的片段结束后，庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等故事，还原了一种同时作为完全的佛和完全的人存在的可能性。

片中虚云法师为身边人说法的时候，我也从中获益不少，更钦佩他在医理、佛法、历史等多方面的博闻强识和身体力行。

这是一部好剧。