我有一个梦

1、李渊（唐高祖），献陵李渊发家于西周唐叔虞封地，故称“唐”。

太原起兵。

2、李渊儿子李世民，杀大哥、四弟，后“贞观之治”，唐太宗。

成为太子前，是秦王李世民。

昭陵六骏：陪李世民大涨逝去的六匹马。

东突厥自作孽管理不好+寒冷=被唐灭，且部落人心早不在，于是原本依附东突厥的北方少数民族全部归附大唐。

归附后，唐设立四个都督府，任命突厥本族首领统帅原有部众，保留原来组织与风俗习惯，实行高度自治。

而投唐的突厥首领都被授予京官武职，五品以上胡人武官几乎占至朝中同级官员的一半，数十万户突厥民众迁入中原，其中一万多户选择永远定居长安。

（东突厥自己管理不好，民心失散，而唐包容）自古帝陵都在都城北。

长安西北面是汉陵，唐朝选择了汉陵的东北位置。

李渊遗诏对自己陵墓：斟酌汉魏，从简。

长孙皇后（13岁与李世民结婚的发妻）玄武门之变：秦王李世民杀太子&四弟（李渊一共四子，三子之前已去世）。

汉陵，越华丽越易被盗。

最长的建了50年（地上建筑多），下葬时器皿都放不下，用了全国赋税的三分之一。

可即便这样，汉陵到了汉末很多还是被盗了。

但汉文帝霸陵依山而建、简朴，却没被盗。

昭陵，九嵕（zōng)山昭陵：皇帝在北，亲戚大臣葬在其南面（陪葬墓区），与长安太极宫一样的布局。

贞观22年，阿史那杜尔大破西突厥，至此大唐疆界被推进到帕米尔高原和中亚广大地区，近四百年的分裂之后，丝绸之路再次恢复畅通。

没有民族之分，没有相貌之区隔，没有文化之偏见，广采众长，包容并蓄。

（任人唯贤，包容的结果）而公元7世纪的欧洲大地，正因人种、宗教互相残杀。

（公元5世纪后期到公元15世纪——欧洲中世纪，黑暗时期一般指中世纪早期）但李世民的儿子们互相残害，为保被废太子免遭杀害，生性柔弱的李治被立为太子。

李世民很喜欢王羲之的书法，尤其是《兰亭集》。

他找人抄了很多送给王公贵族，所以至今有这么多《兰亭集》的摹本。

很多观点认为《兰》至今还在昭陵内。

3、李治、武则天，乾陵，梁山总章二年（669年），唐朝疆域达到最大。

帝国版图东临辽东，西临咸海，北越贝加尔湖，南至越南横山，总面积上千万平方公里。

大唐版图臻于极盛。

此时长安人口已破百万，成为世界最繁华的城市。

662年，太极宫北方，更加瑰丽的大明宫，成为帝国的象征。

在李治统治下，大唐光芒万丈。

但风疾影响了高宗，后面身体不大好，加上李治一开始掌权时权力都在大臣手上，就不敢让大老爷们代政，让武则天垂帘听政。

学者们认为，正是唐高宗和武则天执掌帝国的半个多世纪里，开阔的视野、繁荣的经济、包罗万象的思想，铸造了自信、开放、乐观的盛唐精神。

历史对唐高宗的评价有失公允。

武曌（zhào)——武则天创字。

乾陵无字碑，落成时碑身没有一个字。

但宋金以后历代游人题字（有现已绝迹的女真文字刻）乾陵墓道口有大量石梯堆着，很难进去。

估计没有碑盗墓，考古学家也没挖开。

墓按生前宫殿布置。

唐高宗与武则天酷爱书法，估计有很多唐代书法。

4、唐中宗，李显，凤凰山，定陵李显两得立储，两次登基，但在位时间不足六年。

中国古代男权社会，历朝历代男性垄断了方方面面的社会资源，制定了一套男权至上的意识形态和宗法社会，而大唐似乎不在其中。

继南北朝时期的民族大融合之后，奔放、开朗的胡风胡俗便有力地冲击了中原王朝的礼教观念，加之李氏皇族本身就有北方少数民族血统，他们逐鹿中原之后，继续推行怀柔、开明、胡汉一家的民族政策，在此基础之上孕育出了恢弘大气的王朝气魄。

在这时，武则天进一步打破男权社会的藩篱，飞身九五，为当时女性追慕仰赖。

唐有功臣陪葬制（功臣死后葬在帝陵以南，这一制度在高祖时出局规模），但定陵无一功臣陪葬。

李显老婆韦后，和武三思婚外情、勾结。

李显后被韦后和女儿安乐公主毒杀。

5、唐睿宗李旦，丰山，桥陵李旦及其五子被武则天幽囚7年后，住在兴庆宫（前身）——隆庆坊。

李旦第三子李隆基和姑姑太平公主发动兵变，杀韦后集团。

夺回政权后，让父亲李旦登基。

李旦因为一生都在母亲控制下，看着母亲武则天杀了别的儿子，只想安安全全过一生。

李旦的嫡长子李成器（后改名李宪），把太子之位让给了三弟李隆基。

李隆基后兴建兴庆宫，花萼楼表彰兄长和兄弟之情（花萼两字来自《诗经》，兄弟之间花萼相辉）。

开元29年，741年，李成器病逝。

李隆基追谥其为“让皇帝”，以帝王之礼安葬其桥陵之侧，是为惠陵。

兄弟五子7年关在一起，感情甚好，在唐朝百年兄弟阋墙、互相杀戮之后，很难得。

所以，其余三子去世后，也都获赠太子陪葬桥陵（惠庄、惠文、惠宣太子墓）史书中以淡泊好让为名的李旦，他同胞妹妹太平公主却性格、相貌与武则天都很相似。

与李隆基一起发动政变后，太平公主也是权倾朝野。

有唐一代，都是信道家。

大唐建立之初，拥有一半胡人血统的李氏皇族需要一位富有威望的汉人先祖来安抚天下人心，高祖选择了老子李耳，成为大唐皇帝的先祖。

道家被奉为最高信仰。

武周以来，推佛教。

为重塑李唐，李旦提升道教地位。

在大唐历史上，道教的复兴是一次重要的文化事件。

自李旦推崇道教之后，李白、杜牧、刘禹锡、贺知章等大诗人都是虔诚的道教徒。

或许正是道教推崇的神仙境界，培育了诗人非比寻常的想象力。

而干掉姑姑（太平公主试图发动兵变前，被反制）之后，李隆基开创了“开元盛世”。

公元8世纪，大唐拥有世界三分之一的人口，粮食产量和工业产值也超过世界的三分之一。

空前规模的桥陵就是在这样一个空前繁盛的时代诞生的。

其实具像化的工程，也是成全李隆基自己的一片孝心。

桥陵内墙面积12800亩，将近乾陵4倍的面积。

城垣周长13公里，只比现存西安明城墙周长短750米，城垣四角均设角阙，四面各辟一门。

加上东南陪葬墓区，面积三万亩，相当于2800多个足球场大小。

据史料记载，桥陵建成之时，拥有地上建筑140多件，陵园西南的下宫更是阁楼重重、殿台相望。

除30多名官员和数以百计的守陵士兵之外，另有400多户人家供陵园日常用度。

李旦一生两次登基、三让天下，总共在位8年（太上皇也是王），但正式执政仅两年，虽建树甚微，却明于识人，适时禅（shan）位，在险恶的政治局势中，能洞察时世，急流勇退，最终为开元盛世的到来奠定了坚实的基础。

6、结尾经过一个世纪的沿袭与发展，皇权的庄严与神圣，终于在睿宗的桥陵之中得到了几斤完全的展现。

整个桥陵陵园的平面轮廓，几乎与长安城如出一辙。

甚至连长安城东北方的大明宫的位置与性形状，也高度相似。

李旦入葬后，桥陵的营建仍然持续了30多年，这座修建周期几乎跨越了整个 开元盛世的大唐帝陵，终于成为一个真正镜像、与幽冥世界的王朝缩影，和一个令人仰视的极乐世界。

献陵：唐高祖李渊昭陵 ：唐太宗李世民（陕西省礼泉县九嵕山）昭陵六骏：飒露紫，什伐赤，青骓，拳毛騧，白蹄乌，特勒骠 乾陵：唐高宗李治（兴百王之绝典 播十纪之高躅。

谋臣如雨，猛将如云。

）百年帝后无双冢，万古周唐说两朝。

章怀太子墓：乾县，韩家堡村北（低温铅釉陶器，即唐三彩）武皇：14岁被唐太宗召入宫中，26岁被迫入感业寺为尼，27岁二度入宫，31岁被唐高宗立为皇后，40岁垂帘听政，60岁临朝称制，执掌大权，66岁登上帝位，号曰圣神皇帝。

无字碑：功过论争千秋去，无字碑上遍诗文定陵：唐中宗 李显 ，50岁第二次登基 ，陕西省富平县凤凰山节愍太子墓，太子李重俊桥陵：唐睿宗李旦 ，陕西省渭南市蒲城县丰山（金粟山）惠陵：李成器，储君者，天下之公器，国家安则先立嫡长，国家危则先立有功，苟违其宜，四海失望，臣誓死，不能居于平王之上獬豸（xie zhi）远古传说中能够明辨是非的圣物

李显登基时，处境特殊，政变五大臣皆以功臣的身份同日拜相、封郡王，然李显无政治阅历，如芒刺在背。

武皇言：我自房陵迎汝来，固以天下授汝矣。

而五贼贪谋拥立之功，惊我至此。

权臣环伺、功高震主、天子羸弱、孤掌难鸣。

其结果为：李显引韦皇后垂帘，重用武三思。

神龙元年五月，李显罢相五大臣。

公元706年，洛阳坊间流传皇后与武三思秘闻，武三思谏言为五大臣密谋，李显让五大臣承担莫须有罪责，草草结案。

公元707年七月，不堪被安乐公主挑衅太子位，李重俊兵变，斩杀武三思，于内宫捉拿韦后时，韦后协李显现身，片刻迟疑，兵败如山倒。

公元709年深秋，韦皇后于长安明德门外圜丘礼祭天地。

公元710年，景龙四年六月初二，韦后安乐毒杀李显。

六月二十日，太平公主和李隆基联手平乱。

园陵南门外长达623米的神道两侧，由南向北，依次为华表1对，翼马1对、仗马3对、翁仲10对，蕃民石像及立狮各1对，无字碑1通。

北门西侧最新考古发现一件石虎及驯虎人。

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难道非要140字，才可以发表吗？

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凑够了没有呀

年前自驾游历了中原之地开封、洛南和西安，对于历史爱好者再次实地构建历代古都在脑海中的地图。

回来后又重新看了大明宫和大唐帝陵。

陕西有18座唐帝陵，号称关中18唐帝陵。

纪录片10集只讲述盛唐时期的7位统治者6座帝陵，从李渊高祖皇帝的献陵，太宗李世民昭陵，高宗李治和大圣皇帝武曌的茂陵，中宗李显的定陵，李成器让陵和睿宗李旦的桥陵。

其中让陵是李旦长子之陵，玄宗为了感谢哥哥让位，在长子李成器死后加封为千秋让皇帝，下葬一切按皇帝规格置办，这是在纪录片中听到的新知识点。

唐睿宗时期父慈子孝，长子李成器让位三子李隆基，虽有李隆基立有不世之功功高盖主，本身也有长子淡泊名利，不好权利，当然更可能是父子几人在武曌在位期间被软禁多年，每日如履薄冰，生死相依建立深厚的亲情。

盛唐的历任皇位继任者仿佛都被施了魔法，李渊抢了隋皇帝杨广的皇位所以建唐，李世民发动玄武门之变杀了自己的哥哥和弟弟做了唐第二任皇帝，从此开始，每次皇位都经历父肉、兄弟相残，玄宗帝的长子、次子等有图谋篡位被废才有李治的机会。

武后前后杀了自己两个儿子，废三儿子帝位，夺四儿子的皇位后建大周朝。

虽然老年后还位于李唐，被废三子李显重新登上帝位，去可悲的被自己的韦皇后和安乐公主的毒死。

然后施毒者被李隆基和太平公主联合诛杀，再然后，李隆基又铲除了太平公主的势力，李隆基的开元盛世后期又经历了安史之乱，从此唐走向了衰落。。。

说说本片的优缺点吧。

优点：用动画的形式描写部分唐代帝王的生平和功过。

部分内容采用了考古的最新探测结果（昭陵没有被盗），对于政变的刻画还算中规中矩。

人物形象采用壁画风格，增加了不少时代特色。

对于李治、李显有比较客观一些的评价，不过对于皇帝个人的性格则说的比较模糊。

那个预告片2是本片的最高水平，看完全部正片都不如这个预告片精彩。

部分介绍了帝陵的一些情况。

缺点：音乐是用已有的素材，里面部分音乐衔接有点生硬。

整体历史观点偏向保守，不过也对部分人物有相对客观一些的评价。

但是里面对于武则天过分洗白，将不少皇室子弟的死亡都推到手下人会错意、诬告的身上，对于一些连坐受死的人则提都没有提。

这就造成了本纪录片里武则天形象的割裂：写武则天那集的时候就是温情、对子孙失望的人设，到了李旦这集的时候就是提防、猜忌。

这部剧的女性人物造型基本都是中晚唐的，长孙皇后的造型很像大历年间的女子，全片最美的女子则是韦皇后。

虽然标题叫做帝陵，可是内容却和陵墓无关，陵墓现状也基本只有部分帝陵提到，而且篇幅很少。

剧集可能是为了赶篇幅，省略了不少内容。

谢谢豆瓣/制作方，在我抗议之后就没有把我的剧评压在最下面了。

-我的评论回复和点赞都最多，为什么没有出现在热门，就这么看不得真实评价？

-虽然动画和实景结合的纪录片形式很不错，但无论是文案还是整体编排，对女性描写都十分刻板，是跟不上时代发展的视角。

描写其他帝王着重政事，描写武帝就着重她对子女伴侣怎么怎么样。

写李世民玄武门之变就猜测他杀了兄弟和兄弟后代之后虽然大权在握但可能后悔，写武帝就用了春秋笔法塑造出一个不顾人伦纲常的形象(虽然也有夸她)，暗贬女性执政时狠心。

写李隆基多用正面词夸他有野心实力，写太平时就说李旦想要挽回这个误入歧途的妹妹(女性追求权势就是误入歧途吗？

)写韦后与武三思是污秽淫乱（会形容一个男人出轨外面的一个女人是淫乱吗？

），大唐好像又回到女主乱政（乱政？

武帝乱政？

）的原点。

虽然韦后的行为在当时是不容于礼教和世俗，但是2020年的纪录片还用这么偏颇的词去形容她的行为，实在不敢苟同。

技术进步了，思想却还停留在封建时代。

推荐纪录片《帝陵》概述该片讲述上下五千年漫漫历史的中华民族，帝王与其陵墓之间神秘莫测、荡气回肠的千古故事，以大型编年体史诗动画纪录片的形式呈现在世人面前。

皇帝的生平及皇帝的个性、故去时代的风貌与逝去岁月的故事，都会在皇帝陵墓中展露无遗，是其一生心思的精粹。

通过精彩旁白，高清数字化手法运用，全方位实现历史的穿越，仿若皇帝本人再生，历史画面重演，求同存异、和而不同。

古色古香的风韵之中恰有一抹现代潮流科技的色彩，古为今用，求而得之；鉴于往事，资于治道。

对《帝陵》的分析《帝陵》是创作模式为阐释型的一个专题系列题材，在历史人文文献形态上建立起来的特别纪录片。

该片将现实世界的书籍文献的证据链结合起来，组织成更具修辞性及论述性结构，直接向观众表达，通过旁白提出观点展开论述及叙述历史，并加解说词推进，解说员声音宏亮清晰，具有鼓动性与情绪传递性与画面同步推进，减少了叙事学手段，多采用主题分层，开展纵深论证，利用证据式剪辑，一切剧情推动为论点服务，强调客观印象和证据确凿的论点，大体上用主题先行，结构为主，向观众展示最真实的“帝陵”与时代的故事，其中还采取了大量的模拟重现——电脑模拟三维画面刨析，故事化手法描述最完整的帝王历程，双时空交替进行，游走在历史与现实之间！

其实是把大唐历代皇陵作为时间轴串起来，逐步解析开唐至盛世的发展历程。

我一直认为唐的繁荣是站在大隋的肩膀上的，用现在的角度来说，就是这是个有基础的公司，有良好的基础建设，独到的核心技术，优秀的人才储备，深厚的文化底蕴的大公司；但是商业的洗礼居然让我这个当年某区重点中学的文科政治状元竟然忘了政治是经济的上层建筑这句经典……唐的伊始就是军事叛变，李世民继续政变夺嫡，再后面一代女皇…直到陈桥兵变……唐宋的繁荣与强盛毋庸置疑，屹立当时世界之鼎盛比今日之美利坚有过之无不及，然而每个人看此片的角度不同，可能感悟的也不同，于我而言，最感叹的莫过于这些大佬的折腾，丝毫没有延缓时代的进步，只要把住了舵，哪怕靠浪，也照样扬帆……

与之前作相比，配乐与文案同样精良的同时，大幅度提高了动画效果。

壁画凤格实在是太棒了。

多好的东西，就这还有一大群人喷，真的很不能理解。

我看到很多人质疑的一点在于，是否有太多的主观臆断，我承认的确有很多地方导演组发挥了一下想象力。

但我认为这并无不可啊。

记录片也是一种影视作品，既然是影视作品当然应当允许艺术加工。

历史纪录片只能起到一定程度的历史科普作用，让人对于那段历史有一个初步大体的感受，它是面相大众的，没有人期望通过观看纪录片去了解严肃的，学术性的历史。

也许你对这段历史的了解程度远超常人，也许你是一个历史相关专业的研究者或者爱好者，如果是这样你大可不必看此纪录片，你去看资质通签，你去看新旧唐书，你看去史学界大佬们的论文与著作。

何必跟一个纪录片较真呢？

纪录片的作用就在于让那些对于历史缺乏基本了解的人建立直观的感受，引发大家对于历史的热情和兴趣，从这一点来说，我认为大唐帝陵还是比较成功的。

并且，我认为当下的中国，这样记录片不是太多，而是太少，就这一点而言，我们应当给予其一种肯定或者鼓励的态度。

即便你史料积累远超大众，即便你对某个朝代研究颇深，也请不要以一种居高临下的态度去恶意批评一部和你本不在一个纬度的历史纪录片，因为你从来就不是它的受众。

特别是，当批评的唯一目的，只在于展现自己学识渊博的时候。

这实在有点秀优越感的嫌疑。

况且，对某个特定朝代，掌握多一点的史实，对于历史爱好者而言，实在不是什么了不得的事情所以唐宋的繁荣与强盛毋庸置疑，屹立当时世界之鼎盛比今日之美利坚有过之无不及，然而每个人看此片的角度不同，可能感悟的也不同，于我而言，最感叹的莫过于这些大佬的折腾，丝毫没有延缓时代的进步，只要把住了舵，哪怕靠浪，也照样扬帆……