恋之罪

无法忘记尾泽美津子那张脸。

这张脸把我拽进了深深的漩涡，我一直在思考这张脸何以在第一眼见到的时候就给人以强烈的震颤并唤起心底某种类似痛苦的感情。

浓得过分的妆容强调着低俗，甚至产生了一种恐怖感。

但是我无法把这张脸从脑中抹去。

然后我想通了，这是一张已死之人的脸。

它宣誓着对生活的绝望和在黑暗中抽身不得的结局。

酒店街的人们寻找着“城”，他们用欲望填补空虚，但是到不了爱的彼岸。

美津子认为父亲是纯洁的男人。

泉美也以为丈夫是纯洁的男人，这种谎言直到碰上了丈夫招妓才被彻底撕碎。

在美津子父亲的画室里，女警发现了许多美津子的裸体素描，父亲极有可能是那个错误的源头，却把所有的责任推到了女儿身上，让她以为是自己产生了乱伦之情；母亲明明知道却不愿正确地引导她，而是把女儿视作自己身为女人的敌人，美津子的家庭只有错位的关系，没有亲情。

无论父亲还是母亲都不爱她。

她叩响城堡的门，回答她的只有虚空。

卖淫的尽头不是身体解放，只有森森的死亡在等着。

讲台上的美津子，妆容淡雅，衣着得体，嘴角浮起淡淡的微笑。

一个圣女。

如果圣女也有欲望呢？

言语之物，无需记取。

美津子选择无视世间的规则，随心所欲。

码头上，穿着美津子的裙子的泉美蹲下来，在两个男孩的注视下毫无顾忌地小便。

我非常赞同一位观众说的，这是一种性器官的去性化。

或许有人会掩住口鼻厌恶地走开，或许有人会用猥琐的目光往下面看，但这两个孩子只是好奇地看着她，脸上挂着纯真的笑容。

泉美对着赤身裸体的男人一遍又一遍地喊着“言语之物，无需记取”，觉得自己受到冒犯的男人，叫上了同伙把泉美打倒在地。

而她转过头，一脸平静。

我很难过。

若不是发生了命案，世人一次也不会把目光投向圆山町那幢脏污不堪的旅馆。

东电OL被杀引来了媒体的集体高潮，在这之前，谁也不关心她的生活——或许这就是园子温这类导演喜欢以命案开场的原因，因为刑事案件往往是矛盾的集中爆发。

就像《杀人回忆》里刑讯逼供催生的模仿犯，他告诉世人一个犯罪心理学家简洁的名言：犯人是社会的犯人。

那么，是谁杀了美津子呢？

泉美的手，掐死了美津子。

美津子深知如何利用女人的嫉妒心激怒泉美，所以她反复用她和泉美那小说家丈夫的关系刺激泉美。

她成功了，泉美产生了杀意。

泉美虽然已经不爱丈夫，可是她还在苦守作为妻子的最后一点尊严，这是父权社会的女人才会有的困境，她们的愤怒永远指向同类，而非亲手撕毁了婚姻契约的另一半。

泉美把美津子杀死后彻底走向疯狂，她变成了第二个美津子。

在街上大声拉客，以盒饭充饥，大口大口地往嘴里送饭，仿佛只有这样才有活着的实感。

她以低廉的价格和男人发生关系，对性爱也并不享受，只是机械地完成任务。

她彻底堕落了。

正如当初涩谷街头行尸走肉般的美津子，大量的性行为填补不了内心的空洞，在镜子面前她恍惚自问“信介去哪了”，她的灵魂至今还在黑暗中徘徊。

她在和男人的一次次撞击中发出狂笑，那是一种燃烧生命的疯狂，她只是在一心求死。

美津子和泉美的卖春是对父权社会的一种非典型反抗。

女人也可以主动追求性爱，享受性爱，而非等待男人的临幸，她们用这种行为来抗议对女性的物化。

有人看到这里说不定会放声大笑，卖春不就是给自己定价吗，这不是典型的自我物化？

可是对于一直作为欲望的承载对象的女性，这反而是夺回身体主导权的一步，“我不需要你们来告诉我应当怎样支配自己的身体，我自己的身体自己做主”。

可以说，发现这种支配权的初期，她们甚至会感到惊喜。

为什么美津子要以如此低廉的价格出卖自己呢？

是因为她认为自己不值这个价吗？

她是觉得对面的男人不值这个价，大概一想起男人为了妓女一掷千金时那种被夸大了的自豪感和他们充阔佬的样子，美津子都会作呕吧。

但为什么又说是非典型反抗呢？

因为我们会情不自禁地追问：为何男人可以通过嫖释放欲望，女的却是去卖？

嫖娼的男人仍然是男性群体里普普通通的一员，“无非生理需求”，很多人这么理解并接纳了他们。

但是妓女俨然已经被逐出了文明社会，连女人都唾弃她们。

村上春树在《寻羊冒险记》和《舞！

舞！

舞！

》里就写过男主角苦苦追寻一个应召女郎的故事。

明明有人卖春，也就有人买春，人们的态度却大相径庭，令人咋舌。

杀死美津子的帮凶，或者可以说是主谋，是她的母亲。

美津子、她母亲、泉美和皮条客共同坐在她家里那一幕，气氛阴沉，光线阴暗，镜头让人感受到这个家的冰冷和某种不自然之处。

美津子抬起茶杯的手剧烈地颤抖着，但脸上还是得体的微笑。

母女都对对方说着最恶毒的话，但脸上的微笑从未消失。

一如园子温电影里那些表面上和和气气实则矛盾已经到爆发边缘的家庭。

如果说前面她母亲还在忍耐，当美津子故意提起她父亲的时候，就真的戳到她母亲的痛点了。

只见老太太脸色一变，从座椅上弹射起来，然后冲进房拿起刀，要杀了美津子。

皮条客在旁边放声大笑，不知道是导演对这些病态的家庭的嘲笑，还是父权制对女性恶狠狠的嘲弄。

美津子的母亲说美津子的器官是卑劣下流的，所以她要把它们割下来。

她的价值观让人想起“存天理，灭人欲”的规训。

她作为女性自己成为了规训者之一，成了男权代言人。

这是一种必然，因为习惯了通过男人的目光确认自己存在的女性们，会很自然地把剥夺了她们专属的注意力的存在视作敌人，这样一来，父权社会中的母女竞争就成立了。

镜头猛地一转，她那张沟壑纵横的脸就在正中，眼里射出凶狠的光，嘴角却保持上翘，这是一张真正意义上令人毛骨悚然的脸。

看的时候我产生了一个疑问，为何美津子不搬出去住呢？

作为大学教授的她不是没有这个能力。

这个疑问在上野千鹤子的书中解开了，因为她要“凸显母亲的社会无能”，这是她对家庭的反抗。

按住美津子的手，让她挣扎不了的，是带着黑色礼帽的男人。

粉色颜料是肮脏和邪恶的象征。

他是男权的代表，他轻视女性，只把她们作为泄欲的对象。

他一边和泉美发生关系一边骂她婊子。

无独有偶，女警察的出轨对象也这么羞辱过她。

女警察看似自由地掌握了自己的身体，可是她在这场婚外恋中没有任何主导权，只能被出轨对象牵着鼻子走，礼帽男和女警察的出轨对象都在他们和女性的关系中游刃有余，他们轻蔑地嘲笑和威胁泉美和女警察，因为他们知道，一旦关系暴露，最受责难的一定是她们。

反过来，如果是女性以第三者的身份介入了别人的家庭，那么流言蜚语会直接把她撕碎。

这就是对男性出轨分外宽容对女性则零容忍的日本社会。

就这样，美津子被肢解了。

美津子死后，礼帽男也上吊自杀。

但我至今没有明白这意味着什么。

值得一提的是，美津子父亲的画作上也沾染了粉色颜料。

涩谷街头，孤独的人们来来往往。

我想美津子，想衔着钞票买酒的她，想躺在冷冰冰的雨水里的她，想对着泉美说出“如果别人认为你有阴暗面，那么你还有救”的她，想在涩谷和人擦肩而过的她，她们。

富坚真在里面实在是太美了，“只有出卖身体换取的钱才是自己的”这话由她说出来才能让人信服长期精神压抑后失常的痛苦真实存在。

剧中尾泽美津子作为大学教师白天授课晚上站街，不用学识换来的钱过活，只有贱卖自身的不顾廉耻和肉体折磨让她能够暂时回避精神压抑。

这种劲儿在陀思妥耶夫斯基笔下《被侮辱与被损害的人》中女主内莉身上也有体现，那种非要让自己破碎的疯劲，相信只有肉身受侮辱和损害才能减去精神上的自我折磨。

菊池泉这条线我不太喜欢，更多是导演个人的性癖展示，我懂他想表达的意思，但是这个人物只会让人去猎奇窥视，她身上的故事创作性意味太强，观众只能作为他者去欣赏，在感官上爽到，而不是像美津子这条线彻底痛到。

《恋之罪》在我心中是仅次于《冰冷热带鱼》的作品，如果单把美津子这条线拎出来它能与后者相当。

园子温实在是很擅长做原生家庭导致的精神异常的畸恋主题，我相信在被儒道文化浸染的东亚观众更能理解这种痛楚，爱在极致时就会让人失常。

如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里该有多么美好啊即便你被华丽的言语所报复那也与我无关即便你在寂静地流淌着鲜血那也与我无关你温柔的眼中所蕴含的泪水你沉默的舌中坠落的痛苦如果我们的世界里没有语言我只会远望这些然后离去吧你的泪水里 有着果实之核般的深意吧你的一滴血里 有着让全世界的黄昏都颤栗的晚霞之声吧言语之物 无须记取而幸而我记取了日语和其他些许外语我才能止步于你的泪水之中我才能从你的血中孑然踏上归途

有些电影，让你看完感觉到温暖和希望。

有些电影，让你看完感觉到绝望和空虚。

园子温的《恋之罪》，就是后者。

女主人公泉开始时，是一个家庭主妇，贤淑端庄。

她每天的生活内容就是晚上等候作家丈夫回家，早上照顾他出门。

具体到鞋子的摆放位置，他习惯用的香皂。

都要按照他的方式。

如果不正确，会受到他的漠视和苛责。

她更像他摆放在家里的一个保姆。

没有思想和情感上的交流。

也得不到她想要的关心和亲密。

他从不碰她。

让她看一下他的身体，都是他对她的一种恩赐。

甚至每天走出家门，都不会回望她一眼。

这样的生活让泉失眠，窒息。

她想要改变，开始走出家门。

最初只是在超市推销香肠。

又被哄骗去拍摄色情录影。

泉在性上的觉醒，来得突然而猛烈。

那样迅疾的速度，果然失控。

她从最初的羞耻，到后来的放纵，居然从这种畸形的关系中，中得到了滋润，焕发出了快乐的光彩。

或许是，从男人的赞美和注目里，泉一直匮乏的自尊和虚荣得到了满足。

在和一个试吃香肠的顾客做爱时，她想的念的是，自己即将过生日。

即使那人并不关心这个。

只沉迷于她的身体。

当泉日渐开放，衣着暴露的走在街头时，很享受这种和从前彻底不同的放荡。

那似乎意味着她摆脱了丈夫的专制。

摆脱了生活的沉闷。

摆脱了她所有的缺失。

甚至在丈夫面前，她也变得自信了许多。

不再象从前一样，渺小卑下。

她有了自己的秘密，仿佛就有了自己的价值。

然而生活还是有很多事情，是她无法意料的。

比如遇到那个变态男子，喜欢使用颜料球的人。

他的出现，最初很罗曼蒂克。

他会看着身边那些出入情人旅馆的人们说：“看，他们都在找寻城堡。

他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直在寻找。

”。

他带泉走，去他的“城”。

然而这一切并非浪漫邂逅。

后来的剧情发展证明，他开着“魔女俱乐部”，养着很多小姐，做纯色情行业。

不知为什么，泉总是遇到这样一些危险的人。

这时候的她还是爱着丈夫的。

在被变态男子胁迫，不得不向丈夫说谎时，还会内疚难过。

还会流泪。

她还渴望着丈夫的温情。

却一直在放逐的路上，越走越远。

最终宿命般，遇到美津子。

有时觉得，更多的时候泉很单纯，缺乏判断力。

还会受到他人的引诱。

比如美津子，就深深诱惑了她。

她本能的一直跟着美津子。

或许因为美津子提到了“城”。

有着某种共鸣。

每个人，其实都在寻找着理想之城。

那是一种象征，那是我们在对生活迷茫困惑时，渴望着的出路。

虽然美津子只会将她带往迷途。

但泉仍旧飞蛾扑火般，跟着夜晚的妓女美津子。

她缺少思想的力量。

泉去大学找寻美津子时，美津子正在她白天的身份之中，是光彩照人的大学讲师，在课堂上，念田村隆一的《归途》：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 这一刻阳光洒落，美津子很明亮，气质超群，让人无法想象她阴暗丑陋的那一面。

只是她在泉面前，坦露这一切的罪恶。

包括与学生性交易，接客，与父亲的私情，母亲的仇恨。

美津子都做得坦然、洒脱，仿佛她那糜烂的生活理直气壮。

她告诫泉，和不爱的男人做爱要收费。

于是泉就记住了这句话。

开始“捍卫”起自己的“权利”。

美津子最让泉感到绝望的，莫过于，让泉看到，原来自己一直崇拜、引以为傲的丈夫，居然一直召妓。

他每天从来不亲近自己家中的纯洁妻子，却在外面荒淫无耻。

晚上再风度翩翩的回家。

美津子甚至让泉亲眼目睹，自己的丈夫和她翻云覆雨。

泉所有的信仰和希望，全部轰然倒塌。

……你可以体会她那时绝望的心境。

包括和美津子的厮打。

在美津子母亲的唆使下，扼死了美津子。

然而美津子是含笑而去的。

死亡是她愿意接受的归宿。

从年少时，和自己父亲的不伦之情开始，她就已经彻底毁灭了。

美津子找不到自己的那座“城”，也不愿再受这种活在世间的分裂和煎熬，宁愿死去。

美津子的死，使泉也彻底沦为了妓女。

泉化了浓妆的脸上，已经没有任何生机。

从她的眼中，已经看不到最初的憧憬，改变时的光芒。

有的只是麻木不仁。

她不再是主动控制改变生活的那个女人，而是被生活辗过，被这个丑陋的世间所压倒。

她不再象刚开始堕落时那样，享受性爱的愉悦。

只是本能活着，被嫖客侮辱和损害。

她唯一念念不忘的，是自己第一次见到白天的美津子时，那一幕。

泉缓缓走入讲堂，美津子正念着那首诗：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。

如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。

言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 她仿佛又见到美津子的微笑和光芒。

象她最初被吸引一样，泉露出心甘情愿的笑容。

即使，和美津子的亲近，并没有使她寻找到心目中的“城”。

而是使她从此，和美津子一样万劫不复。

但她似乎仍旧没有后悔。

或许是因为，从此揭开了生活的真相。

那样赤裸，那样真实。

至少她寻找过，美津子的那首诗，那一幕，是她曾经看到过的唯一光亮。

片中所有的人，都活在他们各自的痛苦之中。

都在挣扎，都在试图突破。

然而没有一个人，真正得到解脱。

这个世界里，有太多的罪。

“恋之罪”，只是其中一种。

不知道很多人，面对类似的问题时，象泉一样，是宁愿活在虚假的幻象里，还是直面那些惨淡的现实。

是执着追求着自己的信仰，还是象美津子一样，被沉堕的力量坠入深渊？

最近总结所谓影视故事，一般来说，都是从一开始先展示主角的日常生活和身份，可以富足可以贫穷可以无聊可以刻板，然后接下来闯入其他的人或事件来打破这种局面，从而带动主角的情感波动，引起他/她/它的需求，或者期望回归打破前的局面，或者期望有所变化，总之他/她/它，根据局面的变化做出了相应的举动，举动显露出他/她/它的内心情绪，而举动过后带来的新局面新变化角色新的感受，正是观众的看点，也是导演想要表现的意图，将貌似平静均衡的生活解剖开，把表层之下暗流涌动的欲望展露给观众，得到观众的认同和情感释放。

园子温的《恋之罪》，开头交代全职太太菊池泉的日常生活就是一丝不苟的照顾好身为著名作家的丈夫，甚至完全忍受丈夫苛刻的要求：一大早，拖鞋的位置就要刚好在丈夫起身后的脚下方，出门后，泉必须赶紧将拖鞋位置倒换过来，以方便晚上的时候，拖鞋正好在丈夫进门时可以直接穿上，每天丈夫出门或回来，泉都要按时出现在门口，微笑面对。

给丈夫泡茶的时间更是要用沙漏来计算。

丈夫回家安静读书，泉就要跪在旁边安静相守，丈夫不喜欢日本肥皂，泉就必须按时换上法国名贵香皂。

表面看来，丈夫长相帅气，地位显赫，生活富足，泉对丈夫怀着深深的爱，足以让人羡慕，可当这种生活在镜头中一再重复后，你会开始厌倦，觉得无聊，而这也正是泉的内心感受。

泉在丈夫眼中，就是一个物件，一个无条件服从与他的道具，稍有不顺就可以任意责怪的宠物，或者说连宠物都算不上，就像那个拖鞋一样。

拖鞋在片中频繁出现，以物喻人，正是片中丈夫残酷压制妻子的绝对象征，这拖鞋倾注了泉对丈夫的爱，却丝毫得不到丈夫的重视，有一个镜头残酷的表明了这层意思，丈夫早上上班换鞋时，用脚直接踩着拖鞋，走下台阶，这个简单的动作却看得让我心寒，园子温对生活的敏锐观察可见一斑。

对泉的日常生活做完介绍后，接下来就轮到其他的人和事件来插入打破这个局面了，首先是泉自己渴望做一些什么，哪怕微不足道的事业也行，作为可以与丈夫稍微平衡的支点。

这里尤其表现在泉走在公园的路上，看着开卡车的女司机，一脸羡慕的神情。

接下来，丈夫居然也答应了她的要求，显然在他眼中，泉是否真的能够找到或者找到什么样的工作，都无所谓，他的地位根本无法动摇。

于是，泉真的找到了一份在超市推销香肠的微不足道的工作，尽管做得并不出色，不过也算是踏出了改变的第一步。

真正改变她的人出现了，土屋，一个专门利用女人渴望名声和金钱的心思，哄骗她们拍摄色情录影的女人。

正是她的出现，将泉引入了无法回头的堕落之路。

面对色情公司员工们的赞美和帅气男AV的诱惑，泉真的脱光衣服拍摄起了色情录影，在这里我暂时失去了与泉同鸣的地方，纵使泉在性的方面被丈夫始终压抑，连看看丈夫的裸体也变成了赏赐，但是身为公众人物的妻子，如果录像带被丈夫或者身边人看到的话，后果是什么泉不可能不知道，但她为什么服从？

难道女人内心的欲望真的得到满足，便可不考虑现实因素了吗？

又或者泉的内心早已暗含着对丈夫轻视自己的恨，对着镜头与别的男人做爱正满足了恨的释放？

对这一点，导演丝毫没有给出解释，也正因为没有解释，反而引起观众的猜测，自发为泉设想理由，我认为这一点也正是导演的高明之处，很多行为无法解释，正像“艳照门”事件中，张柏芝敢于裸露自己让陈冠希肆意拍摄自己的私密部位一样，谁也想不出陈老师到底用了什么花言巧语，张柏芝当时脑子里又想些什么，当性得到双方认可，偷情的快感占领上方之后，一切现实制约礼仪束缚全部抛在脑后，这或许也正是“恋之罪”名字的由来。

在菊池泉逐渐堕落的故事走向方面，有一点不可不提，这一点并没有被导演明确指出，但又非常重要，就是：女性之间对堕落的默认、引导和纵容也正是罪之根源！

试想当初来超市邀请泉做模特的土屋不是一个长相让人放心的女子，而是一个猥琐的怪蜀黍，或者在AV男强迫泉与他接吻时，土屋可以制止，还有后面泉陷入堕落困惑之时，遇到的不是美艳和深奥的尾沢美津子，那么我相信泉也不会轻易踏出堕落的这一步，正是女性与对貌似善良热情的同类的信任，导致了她走入圈套走进沼泽走入万劫不复境地的下场。

导演数次给出如此的镜头：在泉面对堕落犹豫不决看着同类时同类都给出了欣赏赞同的表情，让泉得以放下包袱，尽情享受堕落。

恋之罪，也包含了女性之间的背叛之罪。

泉的欲望得到了满足，被众人赞美工作得到认可连帅气的AV男也称赞自己，尽管这一切都只是虚幻的骗局，总之她变了，变得光彩照人，懂得爱自己，甚至释放出从未有过的性感韵味，连原本看不上她的超市老板都被她吸引住，看着镜中的自己，泉露出了真实的笑容。

人都有堕落的本能潜意识，只是被世俗道德所牵绊，一旦这道锁被打开，无所畏惧的时候，那么相信没有几个人能够控制住自己，泉也正是如此，她不再将自己保守在空荡的屋子里，不再包裹在保守严实的衣服里，她开始穿着暴露的衣服走在东京街头，肆意享受众人欣赏自己身体的快感，这是对保守派的反抗，这时她似乎占了上风，成了世界的主人，她甚至开始主动勾引别的男人，用身体占领男女之间的控制欲。

在享受这种控制他人眼光或是行为之中，她找到了自己存在的理由，也变得更加爱丈夫，只因之前她对自己的自卑，让对丈夫的爱也没那么有底气。

所以可见，爱是在平等之下才可获得的，至少在当事人眼中，谁也不希望对对方的强势压迫着相爱，找寻平衡和不被他人控制的能力，成了泉爱自己爱别人的目标。

鱼找鱼，虾找虾，罪恶也会吸引罪恶，因为懂得对方，就像《看见恶魔》中崔岷植扮演的变态杀人狂也有朋友一样，接下来，比土屋之流更恶的人物出现，一个穿着神秘的男子，用满嘴的深奥词句和奇妙的颜料球，吸引了泉，他道出了片中重要的爱情象征：城。

城，应该就是真正的爱情之城，那里是善良，包容，约束与真诚的保护城堡，这里是容不下污秽和堕落的地方，因此神秘男子看着身边来来往往找寻情人旅馆的人们说出“看，他们都在找寻城堡，他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直转啊转的寻找”。

这个男人让自以为找到控制他人能力的泉尝到了刻骨铭心的恐惧，他绑住泉，一边跟她做爱一边要挟她通过手机跟丈夫撒谎，面对如此尴尬的局面和危险的处境，泉还是向丈夫隐瞒了真相，这里显示出泉即使身处危险依然要保住在丈夫面前贞操的善良内心，也正是这样，神秘的男人抓住了泉的把柄，以此将其引入更深的黑暗。

在这里，泉遇到了让她得以全面沉沦的最终角色：尾沢美津子。

美津子是如此的美艳，如此轻易的将男人把玩于手掌之中，这让刚刚在男女控制力比拼中陷入下风的泉羡慕不已，此时在泉的眼中，与陌生男子做爱的美津子不但没有丝毫堕落之意，反而心满意足，像妖冶的天使，羁绊泉的道德之纱完全被撕裂。

更令泉放下包袱的是美津子的另一个身份，某精英大学讲授诗歌的老师。

泉去大学找寻美津子时，她正在念着田村隆一的《归途》：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。

如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。

言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 田村是园子温导演颇为喜欢的诗人，这里除了向他致敬以外，另一层含义是表明语言不仅仅只从表面去理解，就像美津子的学生，只从词句的表面去理解，没有切身去理解，只能明白一半，在这里，美津子仍在教化泉，不要被所谓的传统束缚，正像诗中说的那样，即使泪水和鲜血也无法阻止自己追求内心真实向往的方向。

另外美津子还告诫泉，一定要向跟自己做爱的客人收钱，这样就代表了感情的忠贞，就像做体力活靠身体吃饭的人一样，泉就在这样一步步诱导之下，慢慢的走向妓女之路。

泉目睹接客的美津子做爱的对象居然是道貌岸然谦谦君子的丈夫是最终的爆发点！

对爱情的忠贞和隐藏在生活之下肮脏不堪的真实一面，彻底击溃了她一直苦苦维持在人前贤淑妻子人后追求肉体快活的真实自我的平衡。

原来人人都是如此，即使才华横溢地位卓越的丈夫也不例外，从不跟自己行房的他却在外面跟妓女风流快活，美津子这个自己内心崇敬的精神偶像，居然也是玩弄自己的恶人！

自此，罪恶撕掉了表层上的腐靡一面，展现了它最不堪的真实，情感成了玩物，成了可笑的摆设，城再也去不了了。

在美津子妈妈的教唆下， 泉杀死了美津子。

走在码头上，面对两个小学生，泉毫无羞耻的蹲在地上小便，完成了她彻底恶化的道路，原来男人无论大小老少，面对女性的身体，都完全没有抵抗能力。

泉彻底沦为了妓女，但是她心中念念不忘的仍是美津子，美津子爱着父亲却无法与之真爱的困惑一直折磨着她，直到死去，她都是那么的执着，这份情感随着那首“言语之物，无须记取”的诗句，就像维持泉活下去的最后支柱，被她守护着，即使被嫖客羞辱打骂，泉也丝毫没有后悔，她为自己捍卫着与美津子的联系而感到自豪。

你会选择甜美真实的罪恶之途，还是选择压抑本我尊师重德的人生之路？

2022年3月19日更新各位老师，我写这篇影评的时候还很嫩，没考虑很多，权当是自己练习拉拉片，解读也许不到位，也没想到霸占了《恋之罪》的长评第一位，深感惶恐，时隔多年，文章修改起来也无从下手，如有解读不到位之处，敬请狠批。

“《罪之恋》的故事以发生在世纪末1997年的东电OL杀人事件为基础。

”“虽然做了很多调查，但可信的资料非常少。

所以《罪之恋》放弃“将案件电影化”，直接进入了虚构。

虽然时代和地点配合了现实，但我想表现的是一则关于“女性”这种存在的永恒物语。

电影变成了以圆山町的公寓中发现一具奇怪的女尸开场，围绕每夜卖春的精英副教授、沉迷淫乱的作家妻子、追逐案件并陷入不伦关系中的女警这三位女性的爱和性展开，充满狂野和迷醉。

日本电影中，以真实事件为题材的作品不会太深入挖掘其纪实性。

或许因为日本人拥有在玄关都要脱鞋的纤细性格，所以对粗鲁地赤脚直入他人精神世界一事抱有一种道义上的克制。

”我拍电影时非常重视“完全成为当事人”一事。

比如，不是“以女性的目光拍电影”，而是“直接变成女性”本身来拍摄。

在我不断进行《罪之恋》取材的过程中，已经比与女性共感更进一步，变成了女性本身。

我写剧本时，并非以旁观的语气感叹“女性真是种不可思议的生物啊”，而是一边亲自体验这这种难以解读的行为，一边从内部挖掘着非这样行动不可的理由。

拍摄《冰冷热带鱼》时，我很迷茫究竟应该让什么样的当事人附身。

能说出“如果能让这些家伙的身体变透明就好了”这种话的凶手疯狂到了谁都无法理解的地步。

所以我让被卷入事件的人物社本登场，以共犯的视角创作了故事，这样一来，拍摄的我，观看的你，就都可成为当事人了。

被说了太多“情色、情色”，整个作品给人留下来游走在地下电影边缘的印象。

这部作品明明那么彻底地用女性的视线深深探索了女性欲望的问题，大部分人能讨论的却不过是部分表面性的过激画面。

从根本上来说，如果不追求某以一方面的极端，表达就不会有趣。

”（以上文字，摘自《用电影燃尽欲望》）就像园子温说的那样，大部分人讨论的不过是表面的问题，园子温才不会跟你讲什么道德观念、性压抑、婚姻身份不对等、罪恶的邪道和重德的正途，亦或者是更浅层的情色话题。

你们太小看园子温了。

如果把解读作为一种观看女性欲望的视角，那根本不是园子温的目的，他的目的就是让每位观众成为不可言说和把握的女性，成为歇斯底里的话语。

因为他知道，记录和旁观的叙事结构是没有任何内核的，甚至于充斥着悲悯又廉价的男性凝视，这样的片子怎么可能瓦解掉日本电影笼罩着的小津安二郎和黑泽明般的阴影。

他要将所有被人讨论过的议题都破坏殆尽。

于是，以真实犯罪案件为脚本重构的故事（甚至这不是故事），要讨论什么。

所谓的爱与罪恶，正如同我们每个人的境遇，那个卡夫卡笔下怎么也进不去的城堡，它是美津子的乱伦禁忌，也正是禁忌诞生出更多的欲望，因为城堡是不能够进去的。

他道出的就是这样无解的困境，唯有彻底的堕落和死亡才能对抗生的力量和死的诱惑。

女性的冲突，被放大在三个女人极致的悲剧里。

他把我们所有人的遮羞布都统统撕掉，你看，这就是你那堕落的本质、你那渴望有人在眼泪中却步的希望。

爱——作为主体理解与客体关系的粘剂。

爱牵扯着嫉妒、谋杀、贪恋、竞争、幻想的欲望，带着以恨的方式，既然是欲望，以匮乏为前提，我们所没有的，就是爱的对象。

那么，语言又是什么，语言是被说出口的那一刻就被压抑下来了，语言是知觉的迟缓，是被桎梏的思维的结构，所以，诗人田村隆一：早不该学习言语。

我们学习了太多的“名”而不留给自己“实”的创造力和想象力。

没有语言的世界，能指链不再滑动。

重温是个发现衰老的过程。

也许仅仅是一次熟悉的月牙新生，在不经意的一瞥中蓦然而徒劳的添加了许多自己的情绪在其中，它就变成了“人有悲欢离合”之感慨。

因为重温同一件事物而深切的感受到物是人非四个字所蕴含的强大力量：在生活中，目之所及的视野之下那片星光虽然垂在头上，四周的景色却以陌生而高傲的姿态提醒着成年的代价，即不断的、痛苦的、孤独的选择；而电影却以永生的顽强斗志昂首挺胸，它的光影、故事、人物万年不变似乎已经过沧海桑田，它在你还是婴儿时便曾触及到许许多多你陌生或熟悉的人的灵魂，它还会在你死后继续着不变的使命。

而你，只能在一次次看着它时慢慢的更加了解自己，或是远离、或是追寻着饥渴的灵魂。

人不能两次踏进同一条河流，每每一次重温，都仿佛在踏进另一个自己的心浪灵潮。

别忘了，结束时给自己一个微笑。

婚姻+家庭<维稳每每提到“婚姻”这个词，“家庭”马上就像忠贞不渝的伴侣一样跳出来握住手臂。

或许几千年前经历过太多自然的残酷考验和人性的诡谲莫辨，智者们发现了运用某种强制性的手段让几个人得到大家的祝福后彼此安慰是极佳的维稳手段，于是婚姻出现了。

社会是什么，一个空玻璃杯、一个烟灰缸、一个易碎花瓶。

而那组成婚姻的群体们便是玻璃杯中的散沙、烟灰缸里的清水、花瓶中的积木。

一切看起来都是那么的格格不入，但当它们出现的合时合适合法，百花齐放的合理解释便层出不穷的出现。

尽管看起来社会和婚姻家庭彼此都毫不需要，却在辛勤的人们水滴石穿的劳作下将它们发丝缠绕肢体纠缠，最后勾结成了一张巨网。

太多的迷茫因“成熟的标志是有一个美满的家庭”这条不成文的“维稳”规矩而出现，它发生在太多认可各种生存法则的灵魂身上并用言语随着血液试图一同遗传到下一代身上。

这时便出现了家庭危机：父母与子女的价值观人生观或者冲突过甚或者执行彻底。

懂得太多并不意味着思考很多，于是这世界上熟人之间的伤害总是多过于陌生人之间，于是古人欣喜的创造出这抱团取暖的产物变得越来越像监牢。

越渴望幸福，越需要思考，越忍不住发笑。

卡夫卡虚构的城市全片人物灵魂基地，有些人永远找寻不到，有些人付出惨重的代价找到了它却永远进不去导演园子温的家庭属于典型的亚洲男子主义家庭，父亲掌控着家中的话语权，充当着生活的掌舵者角色，而母亲集中了亚洲妇女温顺、谦卑、勤劳、奉献等等让人尊敬却也沉默的优良品质，而他从最初的“发疯乱跑”过渡到“思考自己为什么要发疯乱跑”后便站起来反抗，一系列令人瞠目结舌却拍案叫好的作品横空出世，婚姻家庭是他作品中极为突出且沉重的主题。

有时候觉得导演始终在保持着一颗少年时代的心，充满了对世界虚伪一面的不解和毫不妥协。

第一次看《恋之罪》时不慎看了删减版，那时全部的精气神都被疯狂的女教授美津子所吸引，对绝望而快乐着选择了自己人生路的菊池泉似懂非懂的赞同，而女警察被删掉了几乎所有的戏份而以为她只是个打酱油的。

我一心且自以为是的以为窥视到了成人世界的秘密花园，有关黑暗和肮脏的真相，有关拯救与被拯救之间的矛盾，有关性欲和爱恋之间的巨大鸿沟。

再看的时候，我将全部注意力放在了女性意识的崛起上，尽管导演悲观的预言着必然的失败，但它以带血的尖刀姿态划破了完好无损的肌肤（家庭的鸡蛋壳），深切的让观众看到了内在的腐烂和不公，证明了它的出发点在荒诞放肆的表现形式下是多么的纯良和悲天悯人。

女性要掌控自己的生活，首先要从掌控自己的身体开始。

只可惜导演停留在了这个命题的最表象，几乎让本片仅仅停留在了爱欲的猎奇层次上。

而再一次的重温，我不可避免的吸吮着其中婚姻家庭的主导因素。

人的思考方式难以避免收到岁月和时代的双重力量而发生变化，它无法改变且万年不变，给人的无力感一如坠落时。

我看到了两对成年男女组建的令人称羡的家庭，他们一对有子女，一对没有子女。

两对都在美好的外表下濒临破碎，因为身为一个未婚女子，在看到成婚多年后自己的灵魂不再为丈夫所尊重或眷恋时深感寒心，而这种家庭居然还是社会价值观的大势所趋。

女教授美津子用毁灭抗拒了社会赋予她的责任和义务，顺便分别用生与死彻底改造了两个女人，当真有教主的资质，可惜天妒英才，她不是洪七公，跳下悬崖后再也醒不过来了。

每一个人的成长都不可避免的受到家庭的影响，包括没有家庭的人更是如此。

身体是一个消化工厂，同时也消化着外界传给我们的精神食粮，好吃或不好吃都可果腹。

在《恋之罪》中，从年纪最大的，美津子的母亲看起，她的出场始终保持着优雅的微笑，即便是在骂人的时候也要惯性的加上温柔的“亲爱的”，而她杀人和自杀的原因就是因为自己的丈夫和女儿玷污了自己高贵家族的荣誉。

是的，家族荣誉被她、被大多数家庭、被世界的绝大部分地区视为活着的唯一向导，而这些人捍卫家族荣誉的最高形式便是谋杀，以血洗清他们眼中的罪孽，仿佛杀戮是这世界最纯洁的事。

在她能杀死女儿和自杀后，我十分怀疑当年她丈夫的死也是由她一手主导。

她是男性世界规则最可悲的执行者，以一个“想性可耻、高潮有罪”的高标准要求着自己成为一个忠贞高贵的妇人。

尽管她曾一度因为反抗家庭而嫁给了自己的丈夫，最终却不能摆脱陈旧的观念影响而自取灭亡。

也可以说，家族荣誉是她失败婚姻失败家庭的一个借口，她不得不为一个日渐畸形的家庭寻找到一个合适的理由，她不得不为日渐迷茫又不肯正视的灵魂强行划开一个突破口。

菊池泉的婚姻是无性的，她和丈夫有段对话十分认真却让人哭笑不得。

因为妻子忘换肥皂而生气的丈夫看到妻子的怯样而兴致大发，施舍她抚摸自己生殖器的权利，而妻子为此感恩戴德。

丈夫问她他是不是瘦了，菊池泉说：“不管怎么样，我都爱你的身体。

”而丈夫高兴的回答，“很好，这就是我爱你的原因。

”这段婚姻可以从很多的细节中体现这段婚姻中荒诞的一面：作家丈夫对男女性爱的描写炉火纯青却对妻子相敬如宾毫无激情；夫妻二人对彼此白天的生活毫无兴趣但夜晚相伴时却互相微笑；当出现变故时，社会身份高于家庭身份。

园子温说，菊池泉一出场时的贤妻良母形象是以他母亲为原型创造的。

极致的温顺代表着日本文化中女性地位的绝对低下，整个人都是另外一个男人的财产、一个家庭的附属物，用一个活生生的女人的一生来证明另一个男人的成功而已。

女警察的婚姻可以说是符合社会标准的，女人进的厨房出的厅堂，有了孩子身材既不走形工作也不受到影响，似乎女人成婚后的种种魔咒在她身上都没有灵验。

然而她的脑子里所想的完全是另一番天地：和情人在旅馆街肆无忌惮的开房、当着女儿的面跑出去和情人幽会、在抛尸现场自慰高潮、趁着丈夫喝醉和丈夫朋友在餐桌上偷情。

她的家庭是和谐的，维稳程度最高的，而丈夫的不体贴、女儿的叛逆简直可以被许多人说是人生难以避免的，忍忍就过去了。

那些站着说话不腰疼的道德制高点人们就像女警察的丈夫一样，眼看着妻子饭没吃完就不得不拎着两大包垃圾袋穿着家居服在清晨毫无形象的追着垃圾车狂奔，而他仅仅心安理得的站在窗边喝着咖啡注视着。

园子温要表达的，是女人有时候并不知道想做什么，甚至不知道自己为什么要自杀。

记得凤凰网的风月周刊里描述，黄贯中在微博中体现体贴朱茵的一面，“当一个女人突然无缘无故哭泣的时候，作为她男人千万别急着追问她哭什么，也不要叫停她，更不要说什么“我懂我懂”之类的废话，她自己也不懂，你懂？

她其实只是要你紧紧的抱着她，一边轻抚她的背，一边让她尽情发泄而已。

当然，胸口那滩鼻涕是在所难免的了。

”而我觉得，其实女人什么都明白，只是有苦难言，在知道什么都不会改变、眼前的这个人只会给出让自己失望且一猜即中的回应后，变成有苦不言。

而她们的行动，则一天天因为压抑而疯狂。

影片有个很有趣的细节，即从两位“被觉醒”的女性菊池泉和女警察的视角来看这个社会：菊池泉穿着浅色的和服在公园里散步时，身边有亲吻的情侣、有闲坐的慈祥老人、有年幼玩的欢乐的孩子，在看到这一幕时她脸上的笑容是机械的，是面对丈夫时的那种顺从神情，这种顺从让她不仅仅服从于一个人更服从于社会，她认为自己的生活理应如此，而这个小公园所展现的也几乎就是一个女人的一生，恋人、妻子、母亲。

直到她看见了一个在路边不修边幅抽着烟的卡车女司机时，她的目光凝固住了，那种与她素有价值观不符的存在令她吃惊，更让她吃惊却是心底的羡慕；而女警察在地铁里看见的一幕更是内心写照的体现，年轻或年迈的女人面无表情的呆坐，聊着天的女孩们毫无生气，仿佛有数不清的劳作等待着她们，仿佛这辆地铁的终点是某个部门来为她们的人生认证扣戳盖棺了结。

结局男警察开着玩笑说，“这些主妇都是早上出去，收集好垃圾扔到一边，除了回收垃圾还是回收垃圾。

在这短短的时间里，垃圾车回收完毕开走了，妇人觉得很不甘心，赶紧追了上去，跑了很远的距离，就这样，妇人来到了平时没有去过的地方，那个时候想起来，‘一直以来自己究竟在做些什么’，这迄今为止一成不变的生活。

她一下子恍悟过来，扔掉垃圾不知道跑哪去了。

”一句玩笑之语却注定了一个故事的结局，当女人很认真的决定着命运的走向时，男人却毫不尊重的视为笑谈，这是婚姻的悲哀之始，家庭的破碎之源，维稳的不利关键。

只是世界太匆匆，停不下来脚步听听婚姻中的哭声。

《恋之罪》所展现的女性心理不免惊世骇俗，大量的细节在哀伤的气氛下讲述性觉醒带给社会的种种变化，但更多的是基于社会上的婚姻家庭观有感而发，究竟是维持幸福表象的稳定还是勇敢踏上个人自救之路，这是个问题。

也许不论哪种选择都是某种意义上的毁灭，但我希望这条不等式会在这些以毁灭为代价的拯救之途中完美解答，或许是当婚姻中的男性不再恐惧对女人的无法掌控那天开始吧。

友情链接： 【黑色电影】解读园子温--残忍即美好

罪名之一——爱上不该爱的人（尾津子）。

父亲说她不能——世俗用道德伦常之法审判她，她爱上了不该爱的人，可是她就是爱，这就是她的罪名。

她认为自己无罪，他爱的只是一个男人，尾津子一直找城的入口——晚上从娼，这是向审判者的报复和证明：我只是用身体获得报酬——这是交易没有爱。

以钱易货，是所谓道德，用之妓女却是不道德。

为什么她真实的爱是不道德的呢？

罪与非罪，谁是谁非。

罪名之二——爱不可以背叛（菊池泉）。

泉是爱自己的丈夫的，但是丈夫却对自己不闻不问，于是她想做些事情来改变自己。

先是不成功的超市推销员，而后当出格的模特终于获得赞赏。

放纵之后，她找到自我，然而同时她不能原谅自己的背叛——她说自己的丈夫是“他是那么的纯洁（知名作家，人人称道）”，言下之意，她配不上丈夫，认为自己有罪。

泉希望从尾津子身上找到赎罪的方法，或者自我原谅的说法。

尾津子告诉她，一定要收钱，这样你做的就是交易而不犯“法”。

她再去土屋那里拍情色视频后，那个男优找她，被她收钱的言语喝退了，她认定了如果是爱，可以免费，否则就是交易，这样想她就心里免罪。

后来发现 丈夫竟然也背叛，她一直以来的爱彻底被摧毁了。

丈夫的背叛，说明他真的不爱她，所以她要收他的钱，因为没有爱！

爱之罪，该如何解。

首先说明看的是删减版，看了其他人评论说完整版加了女警的故事和泉的结局，感觉女警和泉的故事线重复了并且我喜欢留白的结局也就没有必要再补了。

先大言不惭一下，觉得是两个女人的堕落史的建议别看了或者当个小黄片看算了。

这部电影讲的是父权制之下对女性的压迫，那些只看得见女人的堕落，看不见女人以性对制度的反抗和寻求自我意识而批判这部电影拍得俗烂的先提高一下理解力，你们和影片中美津子的母亲是一样的。

还有这部电影只看见胸和性的男的我也真是佩服，你们脑子里也就那点东西了，同样和影片中的男人一样。

没被上述言论吓跑的，以下就是我个人的一些看法和感受，不权威不标准。

在父权制下的女人是找不到城的入口的，这里的城我认为是自我意识和爱情。

爱情在父权制度下本就是虚构美化的，你怎么找得到？

当女人变成所属物，所谓真正的尊重平等自由这些爱情的前提又如何能实现？

当社会要求女人必须依附男人生活时，如何能找到自我意识？

在评判女人的价值中有一项成为好妻子时，如何才能完成女人独立的自我价值的实现？

最后结局也是女性在父权制度压迫下反抗的必然悲剧的体现而已。

Btw虽然园子温很垃圾但他真的很懂女人，和现实中大部分男人一样懂但因为是受益者所以不屑而已。

很多隐喻拍得真的很好，尤其是家庭关系里，美津子的母亲生为女人却成为父权制度的维护者对其进行荡妇羞辱那段就是整个社会对女性态度的缩影，在一段不正当关系里，女性永远是被指责的一方，甚至是母亲都对其进行羞辱。

不妨仔细想想美津子父女的禁忌之恋，那些画暗示了到底是美津子是天生的荡妇还是她的父亲是禽兽，这是留给观众去思考的。

一个正常环境成长的女生是不会爱上自己的父亲，是不是她的父亲给她了不好的引导和教育？

同时这种不当的引导下，她的母亲是否有站出来阻止这一切的发生？

美津子在怎样的成长环境下萌生了对父亲的爱意？

她是不知道自己到底错在哪里的，即使她知道但也是无法改变她爱上自己父亲这个事实，但社会伦理告诉她这是不对的，这样的矛盾造成了她的痛苦和分裂。

我不认为美津子找到城的入口就是得到父亲的爱情这样肤浅的理解，她更多是在寻找一个对错，即是爱情的对错、爱情的真实性，补充说很讽刺的一个片段就是泉和皮条客相见的场景的对话，大家都在寻找城，但最后得到的却是性。

当然也有人解读美津子的爱暗示了女人对父权制度的崇拜，我觉得有一定道理但不完全认可，因为看她通过性放纵对母亲的反抗来说，我更倾向她在反抗父权制度（父权制度下要求女性守贞以及性羞耻的观念，否认女性性需求，给女性灌输性就是爱，爱就是性的观念，反观男人却不是），在寻求一种真实的自我和自我价值。

我觉得美津子是一个很清醒的人，她知道自己在做什么，她看泉的时候很清醒，我不认同她在引导泉堕落，反而我觉得她在帮助她清楚认识自己的处境，塑造她的自我，当然影片夸张的用情色的方式展现了出来。

美津子最后意识到真相的绝望和无能为力促使她的死亡，我觉得让她的母亲命令杀死她也非常具有象征意义，父权制度下无法改变的事实和压迫。

通过让泉杀掉自己也是完成了一次承接而已，完全不认为这是一种逼迫行为，当然从剧情上说她因为嫉妒和被欺骗杀死美津子也能说过去，那后面泉变成和她一样的人和对那首诗的维护不就挺矛盾了？

如果是嫉妒，就应该写泉重回家庭得到老公这样的结局。

我认为这里她们两人终于变成了一人，泉才真正理解了美津子，在父权制度下痛苦迷茫找不到出路。

最后在孩子面前毫无羞耻的小便，也算是"言语之物，无须记取"一样的含义了。

泉的故事相对来说就很好理解了，在家庭中牺牲的女人，一个不被尊重人格的女人，一个被符号化被物化的女人，一个缺乏自我价值的女人，一个寻求爱的女人，一个性需求被剥夺的女人。

这个人物感情线的刻画挺常见的，不多作分析。

唯一想提到一点比较有趣的是，她通过性收费完成了自洽，其实这个时候她还是遵循规则的，通过对性收费来证明对丈夫爱的纯粹性，不再纠结爱和性的关系。

这个时候她的观念就变成了和大多数男人一样，所谓"爱"和性是可以分离的，我的性需求是可以被满足的，而爱是特殊的。

后来又因为丈夫的不忠贞打破了仅存的最后爱的幻想，清醒认识到自己是被符号化的人物，要满足妻子的神圣性和服从性而没有被当做一个真正的人爱。

这个时候她的自我才真正被塑造完成，开始了痛苦清醒之旅。

最后我想说这个影片没必要带入现实来杠女性自我意识的觉醒为什么要用性来反抗，什么意识到了就只能变妓女吗？

我想说这是导演的展现形式，用情色放大感官来展示内核。

回到标题，恋之罪，女性因爱所犯下的罪，无一不是父权制度的压迫带来的。

这题目取的真好啊真讽刺，这里爱情仿佛是有标准的，有法律条规的，违反父权制度下的条规即是犯罪。

在收到最后一封phd拒信后的晚上无意中看了这部电影，刚开始看时还和朋友聊到我们看的书和电影总像是一种拯救我们于崩溃的指引……身为文学教授——这一我原本规划的职业——的美津子，却说：“I should never have learned words—Simply because I know Japanese and bits of a foreign tongue,I stand still inside your tears.”如果不知晓眼泪的意义，那么它只是眼睛里的水。

只有知晓意义，我才会为之停留——你看：a tear is also flesh；“言语的意义在其躯体”，正如思想的意义在其实践，正如我此刻面临我新的人生转折：为了供奉我的精神，我首先应当开始学着生活。

是的，我必须生活；我不要像结尾时的女警那样，朝着一个目标用尽了时间与精力，精疲力尽后被问到身处何处时，只能回答：“不知道。

”在拿到卖淫的报酬之后，美津子对泉美大喊：“现在，泉美这一词终于有意义了！

”我忍不住大哭，因为我太明白这种确切的意义感有多重要。

身体，这一在对无限与永恒的追求中最为我所鄙弃、却也是在不得不面对有限和具体现实时我所唯一确定的东西——它的存在成为了“我”的最精确的范围。

身体的活，即卖淫，使我以最直接的方式确认自己的存在价值；身体的死，被杀而非自杀，使我庆幸于在并非主动放弃的情况下终止了永无休止的疲惫。

我曾说我爱我，因此我爱我的生命；现在看来这仍是不彻底的——我爱：无论我的生命还是我的死亡；因为我爱的仅仅且全部是我的存在本身。

昨天晚上我刚刚说到我只能想象从事学者和妓女这两种职业，因为我只有过这两种状态。

今天看了这部电影后我明白了为什么：我从来只能在最大程度感知自身存在价值的情况下活着：在肉体之爱中实现罪，或在精神之罪中获得爱。

在肉体的冲撞或精神的战役后，我们在那奖赏与认可中感受到的存在的确定与价值，其狂喜程度是等同的。