黑死病

作为一场让欧洲三分之一人口死亡的灾难,黑死病从其造成的人身伤害,到其对当时人们心灵和精神的冲击,无疑都是很适合克里斯托弗黑色趣味的舞台,“我在构思这个”黑死病“题材的时候,一直在想,‘什么故事可以比那个时代本身更令人感兴趣’”,谈及执导初衷,克里斯托弗提到,“所以我从一开始就非常热衷于尽可能保持”黑死病“作为本片现实和事实的基础,同时还要提供一个令人兴奋的黑暗电影。

我想营造这样一个电影世界,即人们会认为这一切就该是这样的。

在这个世界中,人们认为,鼠疫是由上帝释放来惩罚他们的,或者说他们正任由魔鬼折磨。

由于无法治愈这种疾病,恐惧鞭笞着人们,直到他们疯狂。

”,“因此,在这种背景下,我们派出一队骑士和一个堕落的僧侣,让他们在追捕中去审视为什么一个村庄能够幸免于瘟疫的肆虐。

肖恩·宾的角色,即乌尔里希,认为鼠疫是上帝派来的,因此如果村里没有瘟疫,那么它必然也没有上帝。

” 在这样的故事中,导演还是试图加入那个时代关于信仰的思考,关于理性与狂热的思辨。

但是最后狂热战胜了理性。

很多没什么用也不吸引人的情节，但最后想表达的内容其实可以感受到，是有几个层次的。

1.为了某些目的背弃信仰，下场也是不会好的，且不提天道，其他人对于随意改变信仰的人也会充满戒备与厌恶；2.不做无所谓白白的牺牲。

奥力克在最后赴死的时候，也承担了死神的角色，惩罚了背叛信仰的人；3.有的时候神迹是包装出来的。

所谓的“女巫”并非真正的女巫，也并没有魔力。

但她通过创造神迹来让大家信服臣服于她以至于病急乱投医改变信仰；4.小雀斑的修道士角色，如修道院院长所言，见了广大的世界、有了丰富的经历（也许并不为人称道也并不为人向往）后，人性发生了巨大的改变。

从开始的为那些被随意抓住控为“女巫”的女子辩护，但随意猎杀“女巫”。

他的初心改变了。

改变他初心的是什么？

也许并非与宏大的信仰相关，而是由个人私密的情感所引起。

当村子里的“女巫”说出他的爱人艾薇儿事实是死于他手之时，事实比神迹更加刺激人，他由个人的情感产生了对女巫群体巨大的憎恨，开始猎杀女巫，也许也产生了对人的不信任感，非要得到“女巫”的confession，得不到就实施火刑。

也许掌权后的他各种宏大的 “猎巫行动”产生自一个小小的个人私密事件；5.被教皇特使手下最后抓住的那个村民。

他很坚定。

但他坚定的是什么？

他为之牺牲的是什么？

他也许并不真正知道，他也许永远也不会得知村子里“女巫”神迹的真相。

但这也许也并非那么重要了……6.小雀斑扮演的奥斯曼，在God和爱人之间反复的纠结痛苦。

他最后选了什么？

可能是什么也没选成……或者说成了某一种傀儡与工具，可以说他失去了所有的信仰，也可以说他站在了信仰的对立面，假借信仰的名义做违背信仰的事情。

鼠疫固然很猛，知道现在都是疾控中心的重点监控对象，历史上也曾经多次席卷欧洲，但是它造成的死亡，还是比不上宗教偏执狂们造成的死亡，古代就有各种宗教战争，中世纪的裁判所更是臭名昭著，近的有各种炸弹事件和911，完全就是人类历史上永恒的污点

再现欧洲中世纪鼠疫肆虐下的悲惨景象，比之更惨的是愚昧残忍的人性。

当政教合一的统治者对瘟疫束手无策，基督教徒为了坚定人们的信仰迁怒嫁祸异教徒，开始了荒谬绝伦的杀戮之旅。

故事没有站在基督徒与异教徒任一方立场，而是借宗教批判来反思人性与历史。

一部中世纪严肃的正剧，讨论信仰和人性。

现实是残酷滴，年轻的修士经历过一切残忍之后也变得冰冷了，开始从制止抓女巫到自己去抓女巫。

人性不应在信仰的纷争中泯灭。

这很值得深思。

因为是正剧，没有娱乐的情节，还原中世纪的严肃沉稳，很有真实感，像个纪录片，但是情节不是很吸引人，像在慢慢地讲故事。

但是结尾的转变给人很大震撼。

瘟疫肆虐，造成的影响往往不光是尸横遍野那么表象，这方面，黑死病可谓一个最令人感到骇然的经典案例。

它不光让欧洲四分之一到三分之一的人口消逝，更引发了人们对生命、道德、宗教的再思考，而在这个过程中，你可以说，相当多的人并不是死于黑死病本身，而是死于恐惧下的社会乱局。

伯格曼曾经在《第七封印》中展示过一番瘟疫肆虐的欧洲大陆，那混乱和绝望的世界，当然也不乏其中一缕人性的光辉。

而英国惊悚片近年来的活跃人物克里斯托弗•史密斯则再次涉足这一题材，以《黑死病》献上了一出不但惊悚，更十分黑色的人性和宗教的寓言。

同是涉及宗教和末世味道，和神神叨叨的未来末世影片《艾利之书》不同，本片更立足于一种人性的现实，以人类社会道德失范表现一种对观众强烈的冲击力。

《黑死病》的口味也超出我的预期，本来我以为是部惊悚和道德层面的影片，在《恐怖游轮》或是更早的《断绝》中，尽管也是血光四起，但是克里斯托弗都很少直面血光的铺陈展示，而本片无论黑死病惨状，还是五马分尸之场面都血腥残酷，也将后面心灵黑暗的结局烘托至黑暗的底谷。

总体看，影片结构和叙事上采取了以小见大，以一斑窥全貌的手法。

无论立意还是影片预算，都不允许导演用一个长镜头或是从欧洲各个城市全景展现逼真和盛大的死亡地狱场面，相反，影片一开始就聚焦于一个小镇，一个叫奥斯曼的年轻教士，开始十几分钟，瘟疫逼近小镇，人心惶惶的气氛就得以传神的渲染，由此自然的也可以想见欧洲大陆悲剧场面。

接着便是骑士奥立克一行的到来，带着奥斯曼一起，踏上了前往神秘的免疫瘟疫村庄的旅途，一种神秘主义的悬疑气息也弥漫开来。

奥斯曼一行就如当今的公路电影一般，通过沿途所见所闻，通过一个个独立的场景，展现着欧洲此时社会的悲剧性风貌。

如他们一行路遇一批人要烧死“女巫”，这反映的正是欧洲盛行的“女巫”恐惧症现实，人们在绝望中总要树立“敌人”，为自己找到一个可以把握和消灭的对象，以此获得一点点掌握命运的虚幻感觉，于是，类似“女巫”、投毒犯之类的敌人被莫名其妙的树立，并在烈火中惨死，而奥立克将女巫救下后，又将其手刃的举动，也反映了这种现象的普遍，普遍到已经失控，无法用理性、法律、宗教的手段束缚，让其速死已是最好结局。

而一行人中，一个成员被发现患上黑死病，并不得不被隔离，并最终也被“速死”的结局也是当时黑死病下的现实，染病即意味着被社会淘汰和隔离，黑死病将整个世界分隔成两个，一个是未患病的，一个是患病的，这是一个几乎单向流动的世界，未患病的世界不断有人被抛离到那个患病的世界，患病即意味着死亡，人情冷漠和敌视让他们的死亡加速，也让人类天性的温存在自保和对未知疾病的恐惧中渐渐普遍性的泯灭，而其结果却常常造成更多人患病后隐瞒，潜伏于未患病的世界中制造更大危机，人类常常作茧自缚，我们知道，黑死病渐渐的平息也绝不是这种遗弃式的隔离手法的功劳。

最终，他们在经历一场艰苦的战斗后，来到了那个神秘的村庄，导演在之前极力展现了一个黑暗绝望的世界后，突然向我们展现了一个桃花源一般，明亮、和谐、快乐的世界。

只见村民外形健康，待人和善，那个传说中的女巫师也显得圣洁高贵，待人和蔼。

然而，导演在这里再次做了个之后反转的剧情陷阱，当奥斯曼等人放松警惕之时，却被女巫一伙先下手为强，放入水牢，准备经受信仰的磨砺。

女巫前后都以一系列神秘主义的表演将奥斯曼，包括我这样的观众搞得晕晕乎乎，难道她真有起死回生之术，毕竟克里斯托弗拍恐怖片出身，让本片最后反转成怪力乱神的魔幻电影也未可知。

但是，本片最终是扎根现实的，女巫的承诺和描绘的灿烂场景最终还是一场宗教偏执的虚幻。

说白了，他们将整个外在世界和自己隔离了，当外在世界追杀女巫之时，这里倒有人反其道而行之，以女巫形象，利用人们的恐惧，将其引向偏执，以杀害他人来保全自己，他们看似在内部维持着和谐与友善，但是当他们逼奥斯曼等人放弃原有信仰，并用残酷的刑罚之时，那层和谐的伪善也就让这个看似美丽的世界已经开始崩塌。

在这场黑死病的乱象中，宗教和教会势力处于一个尴尬的地位，而人们的信仰也在摇摆偏执中混乱不堪。

奥立克一行本以上帝之名，欲将女巫捉住，而结果却反被女巫以其信仰之名义残害奥立克等人，双方都以神的名义行恶，所以，当他们相互残害时，你很难站在哪一方，只能以一种超然的态度去目睹瘟疫制造的人类伦理和道德的精神瘟疫。

在影片末尾，在混乱中，奥立克手下两个士兵如史泰龙和施瓦辛格附体一般，斩杀村中壮男，其中一人抓获一人，带着奥斯曼而回。

然而，这并不是结局，最终，一个奥斯曼心灵黑暗，带着仇恨四处残杀“女巫”的结尾，让影片留下了挥之不去的黑暗结局。

这是一个更有寓言色彩的结局，影片开始时，那善良的要去疯狂的人们手下拯救无辜的“女巫”的男青年，最终成为了一个“女巫”杀手，这是成长？

还是堕落？

黑死病肆虐下，人们失去的除了生命，是否还有更多？

而昨日的黑死病，今后也以各类面目，制造着一波又一波跨越地域与文明的恐慌，恐慌之下，也制造了人类历史上抽疯式的的一次次道德沦陷，如奥斯维辛的青烟，如古拉格的棺材，如卢旺达的哭喊，下一次抽疯来临之时，我们能否保持理性？

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/034f50ee9dcf25eab3fb95e8.html

以为是打打杀杀的电影，用来消遣一下，没想到有如此深意 得到几点启发 1.重大历史问题容易被人利用，明朝起义还是欧洲瘟疫莫衷一是 2. 宗教是真理和欺骗的综合体，目的是要你相信，改造你的身心， 3. 真正好的宗教无论形式，修行还要靠自己

讲的是一个人因爱变态 其实真正的恐怖只在结尾部分 I'd like to think that he found peace and he continued to see beauty in the world...goodness.

影片的大多数时间里，并不悲惨，反而是体现了社会和平互助，共度难关的一面。

影片后半段，当爱消逝，唯剩信仰时，残忍与杀戮就不可避免。

这部电影，正是当今国际社会的真实写照。

当东西方文化信仰激烈碰撞状态下，如果失去爱。

那会变成什么样？

一边是恐怖袭击不断，一边是草菅人命的屠杀。

循环往复，永无宁日。

那么，“爱”是怎么消逝的呢？

影片也给出了回答。

美丽的红发女巫为了她的权力，将女孩下了药。

凶恶的奥立克为了赏金，捉拿帮助过他们的异教徒。

年轻的传教士为了他的私欲，失去心爱的女人后发狂。

所以，“金钱”“权力”和“欲望”，便是让爱消逝的原因，更是社会丧失和平的根源。

这部电影，真值得每个人好好反思。

阴霾的天空，荒芜的田野，漆黑的教堂门外堆满了浑身黑紫的尸体。

教士们已经来不及给这些虔诚的天主教徒做最后的祷告了，道路两边随处可见焚烧尸体的篝火，自愿前来协助教堂处理尸体的人也越来越少，因为接触尸体三五天后他们也很快死亡了。

没有人知道这场夺去整个中世纪欧洲三分之一人口的瘟疫是如何到来的，当时处于绝对统治地位的天主教会仍然坚持认为这是“上帝之鞭”在惩罚人类的罪恶，而这一切的罪恶源头就是隐藏在普通民众当中不信奉上帝存在的巫术之士，其中尤以魔鬼的情人---女巫最为邪恶。

只有将这些女巫铲除，包括用最极端的方式处死才可以平息上帝的愤怒。

于是一场声势浩大的猎巫运动迅速在欧洲大陆上蔓延开来，哪怕是最小的村庄也未能幸免。

后据历史学家考证这场运动前后持续了将近500年时间。

作家刘慈欣在他的小说《三体》中是这样说的：“人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。

要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。

”这一次的力量叫做黑死病。

影片《黑死病》就是以鼠疫肆虐的中世纪欧洲为背景，讲述了一个年轻教士参加了一次由主教授权的猎巫行动后，最终成为坚定的猎巫者的故事。

《恐怖游轮》的成功，使导演克里斯托弗•史密斯成为拍摄惊悚片的新星。

在本片中，除恐怖惊悚元素外，导演还试图加入那个时代关于信仰的思考，关于理性与狂热的思辨。

由此可见本片并不是一部类似《女巫季节》式的宗教题材电影，超自然因素只是存在于剧中角色头脑中用以支撑他们信仰的工具而已。

影片最终没有给出答案，而是通过讲故事的方式引导观众自己思索找出答案：在对抗灾难中，人类究竟应该信仰什么？

少数人的理性在遇到多数人的狂热时应该怎么办？

现代医学对这场旷日持久的瘟疫大爆发已经给出了科学解释，原因太专业也没必要在这里讨论。

但结论很有意思：1当时天主教会迫害有科学思想的专业人士，致使欧洲缺医少药。

2欧洲人当时生活不讲卫生人畜混居。

3当时许多人认为猫是女巫的助手而必须杀掉，使猫在欧洲几乎绝迹，作为疫病载体的老鼠由于食物链上缺少了天敌而成几何级数增长。

当年轻的教士走进没有被疫病污染的村庄时，看到那里的人们衣着干净精神饱满，他们用草药治疗创伤并要求进入村庄的人第一件事情就是洗澡，村庄周围的湿地实际上阻碍了老鼠的入侵，所以这里没有人染病。

但这支由骑士和牧师组成的猎巫队伍中没有人这样认为，他们认为鼠疫是上帝派来惩罚人类的，这里没有疫病就没有上帝，而没有上帝的地方就一定有魔鬼。

干净和繁荣只是假象，魔鬼一定就藏在这群人中间。

于是仅有的少数人的理性与狂热宗教信仰之间的冲突就这样爆发了。

翻开人类历史，由于信仰冲突导致的战争比比皆是，理性与狂热的纷争几乎写满了人类文明史。

本片中年轻的教士由于心上人染病而求助上帝无果本已对上帝的存在产生了怀疑，但在一群狂热教徒的感染下，最终相信了曾经拯救自己和爱人生命的美丽而真实的女士就是邪恶之源女巫。

他自己没有能力辨清真相，仅存的理性很快被狂热的信仰取代，而没有理性的信仰注定会陷入疯狂。

影片在教士癫狂而迷茫的眼神中结束了，但诬陷和杀害“女巫”的事件并没有结束。

类似的事件在全世界各地以不同的面貌一次次的重演着，想一想二战时期德国对犹太人的迫害，中国文革时期对知识分子的迫害，以及现如今发生在世界各地的教派和地区冲突。

当理性被狂热信仰吞噬后结果必然是走向疯狂，而这种疯狂对人类文明摧毁性的伤害无疑都是巨大的。

那么如何阻止这种疯狂的产生就成为了摆在我们所有人面前的课题：是坚持理性的科学精神还是坚持狂热的宗教信仰，答案应该是不言而喻的。