红十字：女人们的入伍通知单

日本右翼对这片子是什么态度？

不说拍得好坏，就想知道日本右翼对这片子是什么态度？

日本右翼对这片子是什么态度？

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日本右翼对这片子是什么态度？

真不明白那些说因为没有“正视”历史的，而去给低分的人是怎么想的？

涉及到日本侵略历史的电影就一定要把某些“暴力”表现得淋漓尽致？

就一定要把日本人的残暴不仁全部表现出来？

那《金陵十三钗》怎么不敢把日军挑孕妇的剧情拍出来，太难了，拍不出？

还是太残忍了不敢拍给观众看？

人家不是战争剧，只是以战争为背景的亲情剧，还是很感人的，而且人家也承认了侵略事实，也承认了战败，也承认了关东军的残暴，难道还要把南京大屠杀拍一遍你们才满意？

最后美军的仁慈，我想是应该是剧情需要吧，太残酷的所谓的现实，没有一点积极向上的“特例”，你喜欢看这种电影吗？

这部sp看着确实真让人内心有一种无法言语的感觉…😂但是不得不说日本人拍的八路军都比咱们头抹发蜡嘴叼雪茄的雷剧拍的有诚意😂例如像菜菜子这样的大女优也把自己搞得灰头土脸，所有演员也都学习了中文，虽然作为中国人确实是听不懂她们的中文是在说什么鬼…🤣但可比咱们全员日本人开会都讲中文来的逻辑正确多了吧？

🤓至于内容不仅让我联想到常盘贵子、竹野内丰、反町隆史主演的那部关于溥杰和他日本妻子的sp。

其实这两部剧都算是反战题材，也是日本对曾经的侵华战争提出了反思忏悔内容的戏。

不过当然对于我们中国人来说触及的点可能感觉有些粉饰的成分在里面？

😅但对日本观众来说也算是比较深刻的自我检讨的剧了吧……例如他们认为过去的战争主要是被少数好战分子给错误引导了，他们的侵华的主要目的是为了帮助中国改革开放过上好日子…😂以及他们的军民也在这场战斗中惨遭了很多不幸……他们大多数人都是善良的……就类似这样吧🤣不过总体来说这部剧倒是把八路军演绎的很正面很红，倒是让我看的有点哭笑不得的感觉…😂就是那种明明他们很认真，我看着却有点好笑那种感觉……🤣🤣🤣

部分日本人对战争还是反省的，就像本片的导演，正视了战争对本国民众的伤害，但他可以回避了日本的战争罪行，只是简单的以关东军在满洲的残暴一语带过。

日本二战死亡人数近300万，其中士兵死亡约190万（日本历史教科书上写185万），其中在中国战场死亡人数约44万（我们现在教科书上写的135万是胡扯）；在东南亚被英军、中国入缅远征军（消灭日军1万还多）、游击队杀死约18万；在苏日战场死亡10万余人；在太平洋与美军战斗中死亡约120万；志愿人员、童子军死于战争近40万；平民被美军原子弹、炸弹炸死人数约在55万人以上（日本方面统计）

一口流利日语的八路确实新鲜，可惜编导对八路政工缺乏了解，演员装腔作势，台词幼稚、粗鄙。

谁也不傻，让皇军及其看护妇洗心革面加入红色阵营并非“红十字”表现的那样简单。

共军讲究人格平等、官兵一致，培养、发挥每个战士的主动性，井冈山时期，毛泽东处罚手下将领都要取得士兵委员会的同意，与日本等级森严、动辄破口大骂、拳打脚踢的军营文化有着本质上的区别。

有位老八路回忆，一个死硬的皇军被转化成八路的拼命三郎，反扫荡突围抱着机枪猛打猛冲。

八路首先把他当做一具血肉之躯来尊重，让他从灵魂深处闹革命。

说到日本的反战影像，最有意思的是，在日本电影界声望超越黑泽明、小津安二郎的大导演木下惠介，1944年受日本军部委托拍摄战争宣传片《陆军》，居然打着膏药旗反皇军，母亲流泪送子参战的长镜头，全程放送军国的无耻和平民的悲凄，成为黑暗时代熊熊燃烧的火炬。

军部被影片高超的艺术手法和反战内核弄得哭笑不得，禁止导演拍片。

战后日本共产党、左翼拍摄了大量反战、反武士道影片，艺术品质以小林正树《人间的条件》（1959，共6部）、《切腹》（1962）、《夺命剑》（1967）为最；沟口健二《雨月物语》（1953），市川昆《缅甸的竖琴》（1956）、《野火》（1959），冈本喜八《斩》（1968）、《肉弹》（1968），筱田正浩《枪圣权三》（1986）亦令人激赏。

战争的巨创、战败的耻辱使得昔日国民引以为傲的皇军成了过街老鼠。

黑泽明的经典《野良犬》（1949），对战后退伍兵如同丧家野犬备受歧视的凄惶表现得非常到位。

表面上分析退伍兵：“抢来的钱很快用完，他会再抢，下次更凶，从野狗变成疯狗。

”暗讽资源贫乏的日本从甲午战争、日俄战争尝到甜头，坠入侵华战争和太平洋战争的深渊。

不露声色，入木三分。

剑拔弩张，突然传来美妙的琴声，凶焰万丈之地笑迎春风独自凉，《野良犬》成了名家名作的教科书：球场守株待兔抓捕球迷罪犯，获得奥斯卡最佳外语片《谜一样的双眼》（2009）的致敬；片尾车站找人的段落获得斯皮尔伯格《决斗》（1971）的致敬；一群儿童路过唱歌获得费里尼《卡比利亚之夜》（1957）、赛尔乔·莱翁内《美国往事》（1984）的致敬；追悔莫及撕心裂肺嚎啕大哭的镜头成就费里尼《大路》（1954）的豹尾。

《二十四只眼睛》（1954）木下惠介放开手脚谱写春风化雨的史诗，大和女神高峰秀子洗尽铅华，师生情、爱情、乡情、同窗情动人心弦，反衬军国特务统治和战争的罪恶，手法平实、高妙，尽显大师底蕴。

1950年代萨特等欧美白左还在对着斯大林流口水，日本最优秀的左派大导小林正树就捧出了批判军国和苏联的不朽大作《人间的条件》。

影片对皇军极为厌恶，荒野里劳工饿极抢食、日军斩杀劳工和日本好人引发暴动的场面非常震撼；日军残酷、野蛮的军营文化令人作呕，新兵精神崩溃跑到洗手间开枪自杀，被反战经典《全金属外壳》（1987）致敬。

日本儒家、武士道是中国儒家忠君爱国（朝廷）的 加强版，武士道不仅看重士为知己者死（效忠），更欣赏三军可夺帅匹夫不可夺志，士可杀不可辱，尊严、名声比性命还重要。

《聪明的一休》（1975）有个故事，藩主输了一把宝刀，想让手下把刀偷回来，随时愿为他赴汤蹈火的武士都打退堂鼓。

杀头的买卖有人做，丢脸的事情无人干。

小林有格，武士道的好和坏都能拍得光芒万丈。

《夺命剑》（1967）好就好在拍出了武士道的魂魄：武士的尊严神圣不可侵犯，卖命没问题，践踏我的人格尊严，天王老子也不行。

在这个意义上，中国传统只有鹰犬，没有武士。

1962年，冷入骨髓的《切腹》横空出世，小林算是挖了军国主义、武士道的祖坟。

影片通过落魄武士津云半四郎一家的悲惨遭遇，戳穿切腹这一神圣仪式和武士道的虚伪、无情；津云豪情盖天“吾与汝皆亡”的凌厉杀阵，捣毁武士家族供奉的充满象征意味的先祖盔甲，对武士道进行真正的“切腹”。

根据近松门左卫门的净琉璃改编的同名影片《枪圣权三》暗流汹涌，英气逼人的权三被孩童编成歌谣传唱：“朦胧之间看见令人着迷的男子，枪圣权三，雄风十足，像从神灯里跳出来；枪圣权三，是个好武士。

”然而，18世纪德川幕府的承平年代，武艺再好也无从施展，唯有习得高雅的茶道获取进身之阶。

茶道看似简单，几个清淡素朴的动作而已，但要用特定的程式、节奏、器具表现茶道“和敬清寂”的意境和静默之美，必须方家传授。

权三暗中向茶道师母请教，阴差阳错卷入桃色事件，与师母连夜私奔。

这对亡命鸳鸯的血腥结局，似在预示日本从武士社会向现代文明转型的坎坷、磨难。

1970年，日本共产党人山本萨夫的红色经典《战争与人》，艺术品质有待提高，但赞美中共抗日勇士，批判军国主义的态度异常坚决、鲜明，轰动日本，屡获大奖。

赞美深作欣二才知道语言有多么贫乏：魔幻、艺妓、武士、大逃杀、珍珠港、莆田进行曲，连婚外情（《火宅之人》）都拍得这么好，反战岂有缺席之理：《飘舞的军旗下》（1972）校园青春涌动冲击苍白、残酷的战争记忆，锋芒直指效忠天皇的军国文化。

《无仁义之战》 (1973) 直面战后荒原，对黑帮的残酷、滑稽和男人之间情谊的描画达到史诗级别，社会、时代、人生，批判、同情、敬畏；切指谢罪，指头居然被鸡叼走！

飞流直下三千尺，疑是深作落九天！

续集《仁义的墓场 》(1975)更为决绝：“我就象不断升高的气球，直到最后爆炸。

”到处惹事的石川简直就是陆军下克上暴走的缩影。

激战时刻瘾君子狂呼“我们已经没有药了”，隐喻“仁义道德”的日本儒家文化无药可救，滴水而观沧海，不愧是黑帮电影的翘楚。

“妈妈啊，你可曾记得，你送给我那草帽，很久以前失落了。

”1979年《草帽歌》伴随《人证》（1977）风靡中国，美军轮奸大和抚子，战争创伤延续到下一代，日本民众经受的苦难触目惊心，但编导对战争的策源地日本毫无批判，失之公允。

今村昌平《复仇在我》（1979）反思战争、剖析人性，严厉批判日本乃至整个东方文化。

生在基督教家庭的槚津严，袭击穷兵黩武征收渔船的皇军；为保护儿子，父亲被迫屈服，“自愿捐献”渔船。

童年创伤伴随槚津严罪恶的一生：诈骗、连续凶杀。

影片没有盲目赞美基督：驻日美军企图强奸民女；不伦之恋直白而又含蓄，公公把咬了媳妇的狗活活烫死，但至少狗咬人作恶在先。

残酷的镜头处处流露导演对日本文化的厌恶、讽刺和鄙视，如父亲怒斥槚津严：你只能杀你不恨的人。

脱胎于儒家的日本儒家文化、武士道的症结就在于亲者痛仇者快。

无论是强征民船的爱国主义，还是武士道生死如一、忠君报国的铁血、疯狂，杀戮的都是亲人、无辜。

极端写实的电影，片尾来了个漂亮的超现实主义大反转：槚津严的骨灰在空中凝固，赫然不肯落地。

暗示腐朽的文化阴影还滞留在日本、亚洲上空，阴魂不散。

用连环杀手的故事表达深邃的哲学省思，《M就是凶手》（1931）、《杀人回忆》（2003）均属佳构，但今村大神的《复仇在我》更具思想深度。

1945年中8名美军战俘遭九州大学医学部活体解剖，一名教授回忆：“战俘见我们穿着白大褂，意识到我们是医生，以为是要给他们疗伤，就放下戒心没有挣扎，他们做梦也想不到自己会被活活解剖。

”1986年熊井启《海与毒药》再现这段黑暗历史，震撼岛国和世界影坛。

2015年3月，九州大学将几件活体解剖的罪证放到博物馆向民众公开。

苦涩的电影2010年北京、上海举办“原一男纪录片回顾展”，中国观众得以领略日本纪录片的强大力量。

希望自己“永远激进、永远自由”的原一男，生于日本战败的那一年，对物质和精神的双重匮乏有着切身感受：“我制作苦涩的电影。

我讨厌主流社会。

”随着日本经济的复苏，蜜糖逐渐多得有些令人反胃，这些“苦涩的电影”大受主流社会的欢迎，拿奖拿到手软，原一男成为小川绅介（代表作《三里冢：第二道防线的人们》）之后最具国际声望的日本纪录片大师。

《前进！

神军》（1987）显示：新几内亚战役外援断绝、濒临绝境的日军相当挑食，因为觉得黑猪（原住民）长得不好看，他们更愿意吃白猪（白人战俘）。

尤为恶劣的是，日本投降（1945年8月15日）之后的第23天，日军为掩盖罪行和补充“军粮”，竟然将独立工兵第36联队两名反对吃人肉的士兵枪决后吃掉。

1982年，作为36联队少数幸存者之一，62岁的奥崎谦三觉得必须为那两个被吃掉的战友讨一个说法，独自开着写满反战标语和“神军”字样的宣传车四处寻访当事人，要求他们站出来说明真相和道歉。

要说奥崎谦三独自奋战似乎也不尽然，至少原一男的镜头一直跟随着他，观众仿佛亲眼目睹一颗子弹忍无可忍冲出枪膛的全部过程：遇到吞吞吐吐、顾左右而言他、无法说服教育的当事人，奥崎谦三会在不发出警告的情况下断然出击。

60多岁的人身手如此敏捷，和风细雨顷刻间电闪雷鸣，以及主动报警的凛然正气，实在令人敬服。

有个刚出院的老鬼子装疯卖傻，当即被打得小便困难，开始怀疑人生。

2001年松井稔拍摄的纪录片《日本鬼子：日中15年战争·原皇军士兵的告白》轰动国际影坛，14名年过八旬的日军老兵面对镜头回忆自己犯下的战争罪行：“我们见了房子就点火烧，见了人就开枪杀，见了人群就用机枪扫”， “见东西不抢，见女人不上，见人不杀，在部队里你就一边去了”。

NHK制作的《太平洋战争纪实》（1993）、《日本为何通向战争之路》（2011）以史为鉴，对二战日本的战略软肋、外交策略、媒体狂热、军人干政、战术原则进行了深刻反思，从技术上雄辩地论证了日本为何开战、因何战败，体现了大和民族善于细化问题、分析问题的优点，也显露了岛国缺乏宏观视野的局限。

事实上，日本开战和战败，除了一系列技术上的重大误判和国力的不足，根本原因在于，自由民主思想启蒙的不彻底和民主体制的脆弱，国家精英被皇军暴走、下克上的风气绑架。

近年来日本战争片《男人们的大和》（2005）、《永远的0》（2013）、《起风了》（2013）技术上进步显着，但思想性和艺术性没一部端得上台面，这些片子试图两面讨好，反战、热爱生命、珍惜家庭、无所畏惧，面面俱到的结果就是发射四不像的催泪弹，像《人间的条件》《现代启示录》《全金属外壳》那种水准难得一见。

总体感觉，日本电影黄金一代过后，似乎是对“自虐”史观的反弹，新世纪日本战争影像日趋暧昧，强调战争受害和非战意识，淡化战争加害和反省。

《红十字：女人们的入伍通知单》能够正面表现八路军，揭示关东军在东北犯下的罪行，在当下日本已属难能可贵。

作为情感片来看，延续日剧的特点，比较细腻。

作为反战片来看，也延续日剧的特点，偏颇明显 就前篇而言，说说偏颇之处。

这片的主旨 1 开拓团本性是善良的，虽然是占了你们土地，感到遗憾，但是我们有博爱的护士，正义的男主角，最终 “日中谅解使得村子融洽多产富饶” 。

（穿插田园风光） 2 军队是凶残非人的。

对中国人坏，对自己人也凶残。

3 （片尾部分）俄国人破坏了和睦共荣的局面。

4 游击队的土匪，使能够被“爱”感化，但是为什么他还要拿枪打我们呢？

是没吃的了（小孙语），所以出来抢。

很遗憾。

女主角男主角被塑造得带有超然的正义感（而且是自发的，不是被共军改造），要说感人，是有的。

可惜他们这样的人，在真实的历史中，在那个时代的日本，有几多呢.....这算不算扭曲美化侵略历史呢？

然后这片主要就是渲染了军人的横暴，不提 开拓团“平民”的真实，展现个例性质的人性光辉，结尾推脱了一把责任。

要说“反军队”，是有的，日本右翼看了这种“污蔑军队”“美化”的片，是会恼羞成怒。

历史上日军对于开拓团确实是采取“前期拉来殖民，后期抛弃不管”的态度，所以战后开拓团对日本ZF的诉讼 。

但是，看着片中”善良的开拓团“，对比一下历史。。。。。

只能说，这大概是导演对于那个时代的美好脑补。

因为强盗就是强盗，不是上门送温暖的NGO当然，日本人想要看什么样的片子，我们也管不到。

如果日本人拍个“日军莅临珍珠港是帮助美国改进缺陷”的片，美国人也是管不到的.....呃，这个就难说了

“日本八路”老照片:鬼子变身八路军的故事(组图)--原载：加拿大华人网2014年9月1日，中国民政部公布了300名著名抗日英烈和英雄群体名录，日本人宫川英男位列其中。

抗日战争中，中国人民博得了国际社会和各国人民的广泛支持，“在华日人反战同盟”就是其中一支特殊的国际主义队伍，他们被中国老百姓称为“日本八路”。

这是一段尘封多年的历史，是一群“日本鬼子”变身“日本八路”的故事。

宫川英男，1918年生，在日本侵华战争末期被俘，经思想改造后自愿参加八路军，并加入了中国共产党。

随后，宫川英男成为日本反战同盟的一员，参与对日军的策反等工作。

1945年，在日军围剿中，举枪自尽，时年27岁。

作为侵略者，成为俘虏是一件极度危险的事。

日本兵则以极难被俘著称——受武士道和法西斯精神的教育，日本士兵通常至死不肯缴械投降。

1937年10月八路军总部发布俘虏政策的命令，“不杀，优待，放归”。

1939年1月2日，日本战俘杉本一夫(原名前田光繁)、小林武夫、冈田义雄3人，宣布自己参加中国八路军，成为抗日战场的第一批“日本八路”。

1939年11月7日，杉本一夫发起建立了华北日本士兵觉醒联盟。

这是中国战场上，日本俘虏转变立场后成立的第一个日本人反战组织。

此后，反战组织陆续建立，遍及敌后抗日战场。

1940年，延安方面政策大调整，提出了“教育后劝其回归，选择少数进步分子，给予长期训练”的指示，也就是“教育、训练任用”的原则。

日军俘虏一旦被留下，给予优待。

在华日本人反战活动主要包括两方面内容：对日军的反战宣传，唤醒士兵觉悟;服务于抗日工作的其他战线，如根据地大生产运动、军事技术传授、卫生服务、教育等。

冀南支部有个叫秋山良照的盟员，他靠着简陋的印刷条件，和战友们编写印制了大量宣传品，全部散发给日军士兵。

秋山抓住日兵的心理，经常与他们通信谈心。

到1942年8月，秋山良照收到的日兵回信，累积起来有一尺多高。

上战场喊话是一项特殊的反战活动。

盟员要躲避战火，跑到炮楼边，高声向同胞叫嚷：“日本打不赢!”“日本军阀才是我们的敌人!”“你们都是劳苦大众啊!”有统计称，从1939年7月反战组织成立，到1945年8月抗日战争结束，为了中国人民的解放事业而献出生命的在华日本人反战同盟成员，有名可考的36人。

近日公布的抗日英烈宫川英男，便是其中一位。

几个零散的观点和大家分享。

1、关于“抗日剧”。

这步电视剧无论如何都不能称作“抗日剧”。

作为“抗日剧”必要的基本立场是“抗击日本侵略”，即日本是侵略者、日本人是侵略者。

本剧完全没有这一立场，所以只是“二战剧”不是“抗日剧”。

2、关于“反战”。

反战是战争发起者的特权。

只有具有战争选择权的国家才有反战的权利，比如抗日战争的日本，比如越战的美国。

不具有选择权的国家没有反战的资格，只有在投降和抗争中选择。

真正的反战的理由只有一个，那就是战争的费效比太高。

日本反战的原因是战争失败，做了亏本生意。

美国反战的原因是付出太多不划算。

从来都没有因为对方的痛苦而反战的。

3、关于“原谅”。

原谅是受害者的权利。

只有受害人才有选择原谅的权利。

公正的审判是原谅的前提。

没有公正的审判，责任的区分都不明确，何来原谅一说？

原谅是一种权利，不是一种义务。

原谅是在公正的基础上，基于美好的预期，主动的自愿的放弃一些权利。

所放弃的权利是属于受害人的，放弃这些权利必须基于受害人的自愿。

4、关于“战争创伤”。

战争发起者和战争承受者的战争创伤是两回事。

战争发起者，如抗日战争的日本，其战争创伤是其付出的战争成本。

日本付出这些战争成本的目的是为了通过战争获取战争红利，包括资源产地、商品市场、廉价劳动力、更高的国际地位、更大的民族生存空间等等。

这种付出是自愿的，也是有预期的。

战争承受者，如抗日战争的中国，战争创伤则是完全的伤害，是被动的被迫的付出。

这种付出是非自愿的。

此剧我给两星，基础星一星，制作表演的技术性加一星。

基于我中国人的立场，我无法在此剧观点上给予加分。

这是一部反战剧，15年在网络上被一片赞美。

然而反战么？

是啊，非常的反战，反到一直看到第一集希代和丈夫死别之前我一直觉得这电影在宣扬战时中日人民一家亲，大东亚共荣萌萌哒。

拓荒团占了中国人的地，却搞的好像中国地广人稀所以拓荒团来帮助开拓土地一样，还有男主家的佃户居然叫陈岳飞，恶心谁呢？！

中国佃户跟日本地主的关系好到什么程度了呢，嗯，同桌吃过饭，一起下过地，互相救（送）过命，甚至是土匪小孙，在被行刑前都被女主的圣母光辉感动，那眼神似乎是受到了神的宽恕，这真的是要创造梦幻般的国度啊！

日本的文艺作品对“小确幸”一直很执着，这部作品也不例外，在残酷的战争中，也没有放弃对爱情、亲情的寻找和坚持，虽然不断的通过伤痛、死亡、人与人之间的生离死别来提醒观众战争的残酷性，但是，对于战争爆发的源头却没有一点点反思，为什么会爆发这样一场战争，这样的战争本质上是侵略的，是丑陋的，这部作品，除了斩首小孙以外，没有一帧镜头表现出日本军人对中国人的奴役，却有不少观众认为这是“不带立场的表现”，可笑，这才胜利多少年啊，忘了？

真以为军国主义下的军人对普通民众的杀戮是政府为了引导舆论所作出的宣传么？

开玩笑！

这样的所谓反战作品，只能是流于形式。

开拓团的生活真的是电影中表现的那么和平么？

依然是开玩笑，拓荒团的本质还是剥削，占据了中国的土地做殖民地，在拓荒团的中国人连吃大米都有罪，电影里结果是佃户们在日本地主的号召下给医院送去牛奶蔬菜，这种刻意美化侵略者已经到耸人听闻的程度了，还有观众认为这是“不带立场的表现”，呵呵你们是开拓团遗民么？

第一集的开头，长春、佳木斯被描述的好像是在日本人的帮助下建成的国际化都市，伪满政权俨然成了被日本维护的独立国家，这还叫“不带立场的表现”？

历史是客观的，不管从中国还是日本乃至世界的角度来看，全世界都已经定义了这场战争是法西斯战争，是侵略战争，对于中国人来说，是一场亡国灭种的战争，各方面都有相当资料证明这点，所以即使过去千百年，这样的观点也不会有任何改变。

再谈谈战争中的平民，谁都知道战争中受害的永远是平民，不管是受害国还是加害国的平民，都是受害者，我不赞成原子弹下无冤魂这种激进的观点，但是仔细想想，舍出身家财产支持政府发动战争的平民，他们受到了怎样的教育，又是什么样的政府让他们产生了这样的举动。

日本拍反战片，需要反思的是战争的根源，只体现战争的残酷只会像这部片子一样，漫天飞狗，一地是血。

这部剧在中国被禁让我有强烈的好奇心想看，刚看第一集的时候一直内心在问这部剧好像可以不用禁播吧，看完第二集觉得真是要禁播。

因为这是一部一本正经在编故事的洗白剧。

第一，剧中一直在混淆日本在中国本土战场和伪满洲这两个地点的概念，会让人误认为在伪满洲所做的各种帮助开垦，各种深得民心，包括极个别出于人类本能的善良的日本人代表了所有日本人在整个中国的所作所为。

第二，高晓松在晓松奇谈上说过日本战俘包括移民是整个二战战败国所受待遇最好的，剧中却无限放大战败对日本的打击和代价。

美国二战后期对日本本土的破坏远高于苏共对日本战俘的伤害，而且战争结束后苏联是不能随便杀战俘，剧中却在颂扬美国在韩战的角色第三，GCD尽管有纪律优待日本战俘，是否有具体史实证明战后大量强迫日本医疗队为其服务，但是剧中的共产党向日本人鞠躬致谢真是不太可能有人说这部剧拍得很精致演员演的好，但是我看到的是菜菜子的各种玛丽苏和中国人操着日式中文外，还有各种穿帮和演员的用力过猛让人随时出戏。

我想到了和《永远的零》一样，日本在反战剧中充斥着对战败的不甘心，对参与战争的日本人精神的褒扬，就像在说输了尽管遗憾但是你们做的事情还是令人尊敬的