伯爵夫人

怀着很好奇的心理看的，印象中，德黑兰似乎总跟“阴影”、“压迫”联系在一起。

政教合一的伊朗用种种极端的形式来维护伊斯兰的纯洁，女性长年生活在束缚、压迫之中。

电影选择了未婚、已婚、将离婚三个不同身份的女性，以点带面，呈现了德黑兰女性的现实状况。

三个女人不同的命运，一个为了赚钱准备把自己卖去迪拜的伪处女,一个为了抚养孩子的单亲妓女妈妈，一个是向往自由把握自己命运的文艺女青年。

三个女人都无法改变自己的命运，伪处女最终梦断了，因此也葬送了一个拥有音乐家梦想的年轻人的梦想。

单亲妓女妈妈反而成了最好的归宿，她被包养，同时还有能力去帮助别人，这讽刺意味让人唏嘘不已。

文艺女青年，最终在绝望当中，嗑药自杀。

电影展示了德黑兰女性的悲惨遭遇，政治的黑暗，却不能帮他解决问题，只是借口一个地下商人的口，提出了解决方案，那就是通过幕后操作获取银行贷款，然后用贷款买一个护照，逃离德黑兰。

可这个方法不能帮助绝大多数德黑兰女性摆脱困境。

女一带娃在车里接客；然后去监狱看老公；去照照片；然后去交文件，被拒签；之后上车；被带到新公寓居住；转女二酒吧，和乐手做爱；之后乐手被叫去公园收拾摊子；乐手找朋友帮忙；来到医院；转医院妇女科，女三怀孕；女三回家，说到买书；转女三屋里，一家人反应；又回到女一，邻居碰面；回屋男孩到阳台…最关键的东西 往往大部分人看不到 这部电影色调是灰暗的 只有一个镜头是明亮的 还有导演想表达 你可以选择 充实 明亮的生活 可是就算是中国的女人也时常被欲望冲昏头脑 陷入深渊 即使环境糟粕 但还是有阳光渗进来的地方 但是 眼睛 看不到美的地方的人 怎么会看懂这些？

哎，这部电影看得我好压抑。

在我们眼中，生而为人大家都是平等的（虽然现实中可能没做到，但至少观念上一直在提倡），但是在这部电影故事发生的地方，女性地位却这么低。

男权社会，除了权力者每个人都身不由己，成年人竟然也要经过允许才能去做一些在我们看来普通的事，哎，人类的自由运动和平权运动，还是任重道远啊。

万物皆有裂痕，那是光照进来的地方婴儿被背叛，婚姻被消费，政府成了遗孀，众生祈祷的圣迹凶手在高处高声祷告，而我在拥挤的人群中艰难前行——莱昂纳德-科恩 《颂歌》在伊朗的164.5万平米土地上，容不下一位可以取消头巾的女性。

人类的文明史可以追溯到五千年前，甚至更早，而关于女性享受平等的社会权益距今不足两百多年，在中国甚至才不到一个百年。

伊朗的女性需要在历史上走多远才能跟上大洋另一侧？

德黑兰禁忌能成为一只掀起伊朗女性权益运动的蝴蝶吗？

答案虽未明确否定，但现实却很晦涩。

天下乌鸦一般黑“世界上有两种男人不值得信任，第一种和第二种”这两者有区别吗？

毫无区别。

亚里士多德开创了物质分类理念，该理念的影响力，完全等效发挥在他对女性的摒弃观念中。

如果从一开始，世界权益能稍微不那么刻薄的分配在两性之间，是否十字军东征的历史也不至于以悲剧告终，而中国的王朝更迭亦不至于成了家常便饭。

西方宗教史等同于一部西方史，摩西带领着犹太人挣脱埃及的锁链，走向新世界——以色列；耶稣在十字架上死而复生，基督教重铸了上帝的使者，定义了世界的新纪元；七个世纪后，穆罕默德将伊斯兰教送上阿拉伯的神坛。

西方的三大宗教，唯有耶稣对女性表述了明确的仁慈，尽管远远不够将神的福泽均等的布施于男女。

是否，就是这一丝仁慈，基督教最初能够在雅典城找到容身之处，离不开那座城邦里女性教徒的虔诚，即便到了今天女性依旧是基督教的最大根据地。

谁又能否认，倘若不是仁慈的那位主，能够稍微端正一分倾斜的天平，让一切教条不那么似豺狼般狰狞得让人厌恶。

单身男子，导演回答了一个问题：人们为什么会害怕同性恋？

因为人们总是把“这个问题”想得很具有威胁性。

难道是因为女性占比远高于同性恋人群，“威胁性”更高，所以历史给的权利要加上更多的桎梏。

“我花了两千万，从死刑变成无期徒刑，再花一千万他们就会放我出去”只想抓着自己妻儿一起溺水的丈夫，有多可怕？

伊朗的石油撑起了富豪们的君主专制，而宗教将女性人权挤压得“毫无威胁”。

双重禁锢里，也只有影片中的“妓女”才能完全依靠自己生存下来。

电影中最令人感到可笑的一点在于：男权社会习惯于用各种方式让女人变得毫无贞操，但是组建家庭的时候，却要求自己迎取的姑娘是个纯真无暇的圣女。

而迪拜的富豪游戏竟如此的全球有名，父系社会里的“处女情结”，经此也算是扬名天下，大洋大海隔开了文明的传播，倒是让一些“荼毒”相互渗透，不知道这究竟是板块运动人类文明迁徙的佐证，还是社会学特征点之一，无论“教育”如何民族化，避不开臭味相投的核磁共振。

聪慧的莎拉“我们所说的秩序也只是习惯了混乱而已”。

大学文学专业毕业的莎拉，期望成为一名教师，她可以在日常的生活中显示出非凡的智慧和文学素养，但是面对丈夫的质疑和指责，却百口莫辩。

银行家身份的丈夫，在楼下清洁工的威胁下，竟然只敢转身回头质疑自己妻子对自己不忠。

这是德黑兰世俗风气的一部分？

亦或者，这是全世界家庭暴力中男性表现里让人司空见惯的一项——对外软弱可欺，对无情无义。

如果我问你“男性与女性有什么差别”有多少人第一反应就是：男人不能生孩子，女人可以生孩子。

你看，即便是女性本人，从根本意识里都觉得：女性唯一或者是最大的贡献在于生育。

而生育权为什么不能由承担痛苦的一方提出选择？

莎拉甘愿冒着被吊死的威胁去找人帮自己堕胎，堕胎不合法不只是伊朗，也不只有伊斯兰教。

电影说的是德黑兰？

难道这件事人们只能从德黑兰听闻？

我们以为自己接受教育是为了挣脱身上的枷锁，但是那面曾今紧闭的自由窗户打开后，我们面对的是难以逃离的铁栅栏，鸟儿飞跃的天空自由而辽阔。

如果从未见过天空，是否对自由的渴望也不那么难以忍受。

可怜的莎拉莎拉听任了婆婆那套迷信咖啡渣测小孩男女性别的迂腐且顽愚建议；大学学历证书是为自己那总喜欢偷偷看情色视频的公公提供保姆式服务；个人外出需要婆婆仔细斟酌后的理由才能获批；自己的人生从怀孕那一刻起，便总是被以“这样对小孩不好”，搪塞掉。

她的人生，是“妓女”的眼睛里看到的令人羡慕的幸福生活。

是的，比起封建帝制时代，女性权益已经被给予了“足够”的空间。

现代婚姻在女性的流程上也变成了：怎么还不怀孕？

怀孕了是男、是女？

你怎么连自己的小孩都教不好……。

等到回过头觉得自己终于可以做一点自己开心的事情时，早已老发苍颜、腿脚不便。

“男主外，女主内”，自古有之。

时代进步后，女性在事业与家庭平衡问题上，也“事故”频发。

哪种抉择，更有益于社会的安稳和谐？

体谅，两个字成为了现实生活里，民间哲学。

如果婚姻与小孩让你感到幸福，那便是最好的决定；如果不能，可以退而求其次选择：体谅和理解；倘若还有第三种情况，那还有离婚冷静期。

婚姻关系与社会安稳性密切相关，所以每一个国家对待离婚的态度，总是如对待死刑判决一般严肃。

男性出于对家庭的负责，因此在工作和社会遵纪守法上更容易掌控；至于女性，相应的承担社会劳动力供应的重任。

每个人都需要为时代的发展做出一些牺牲，而这个任务分配的过程，就像经济发展中财富支援，难免厚此薄彼。

无理取闹，并不能助力于发展，也让权益伸张的正义性被搅成了娱乐炒作。

女性权益的维护，在这一点上，总是被好事者利用，致使七十年前分发的“权益补贴”都被削弱。

每一场变革，都不是依靠施舍达成，必定需要证明自身实力，才能有一席之地。

可这份自证的机缘又将在何时出现？

并不是所有家庭的不幸都来源于生儿育女，也并不是所有女性选择独身，是来源于对婚姻的恐惧。

有很多女性她们有能够成为一位很好的母亲的才能，并渴望去展现这份才华，但是现实生活并没有赋予她们行使该项能力的权利。

《花样年华》苏丽珍对着周慕云说：我从来没有想到，婚姻会这么复杂；还以为一个人，做得好就行了；可是两个人在一起，单是自己做得好是不够的。

有时候，我在想要是没有结婚的话，现在会怎样，一个人其实也挺好。

令人窒息的不只是婚姻里那些灾难突发的变故，更有那日复一日的消磨和宽容。

曾有人对两性之间的心理承受能力，进行调查研究，数据结果显示：家庭妇女的承受能力远高于男性。

数据样本的选择存在局限性，因此，调查结果也并不能成为一个定论，但这也是社会现实里发生了的一部分，存在的一种概率，不是吗？

我们常听到的一句家庭纷争：为什么每天我在外面工作得已经累到失去自我，回到家还是要承受妻子的“不理解”？

即便是那些看起来，还可以的家庭，妻子也会常常感叹：“终于理解什么叫做：丧偶式样儿”。

当两个人都感觉到疲惫的时候，也就是鸟尽林散的时候，只不过大部分的时候，扮演母亲的那只鸟选择了坚持疲惫。

所以你问导演，沙拉如果是清白的，为什么不选择自证清白，奋力辩白，而是选择哭着自暴自弃的认下全部罪名。

倘若她如天使一般圣洁，那怎么对付不污蔑其他人，偏偏是莎拉呢？

明明是一个酒后的恶作剧，却成为一项“酷刑”处罚的罪名。

没有区别音乐家想为自己一响偷欢承担过失，他努力且坚定的选择自己人生奋斗的音乐理念，环境一点一点啃噬一个大好青年的人生愿景，而我们一点一点迷失在对他的“不一样”魅力中。

两个被遗弃的女人站在空荡荡的房间里，那个带着三百万贷款逃走的青年人，窗外黄色的德黑兰传来“没有区别”的回声。

她是一位很好的母亲，只是没有行使该项的权利天使坠落，妓女存活？

生存从来不问贞洁，无人可以审判人的灵魂，由生至死，无论谁都是自由且唯一的。

不是德黑兰的禁忌，那是枷锁，五千年历史不曾卸下的枷锁，从铁链变成了头巾。

SKAM中曾说：为什么人们总觉得我戴着头巾，是因为被迫的，而不是因为我喜欢。

德黑兰禁忌回答了：如果头巾是可以选择接受或接受的存在，那么疑惑和别样的眼光就不复存在。

科恩说万物皆有缝隙，那一丝照进德黑兰的阳光，反而让寒冬更显得漫长且让人绝望。

导演是为了改变点什么，所以拍摄这部“人道主义情怀”的电影，期望以自己的力量让大家对伊朗女性的“受害者”身份进行关注。

电影的反响往往起源于观影者的共鸣，那些身在“头巾”——宗教与法律——之下的双重迫害因子，总是变换着身份和面貌，出现在地球的不同角落。

每一次，当人们对正义事业进行申诉的时候，总是要面临着造谣者的诽谤和迫害。

就像每一场关于女性权益的话题，到最后由造谣者、控诉者、抱怨者，争相出声，变成了国会的打架现场。

而政权在每一项民生政策上都无疾而终，也多半是同一个原因。

电影里引人愤怒的火焰，无力烧尽德黑兰的罪恶之手，而“新世界”对他们在不影响自身利益前提下的宽容和接纳，因着一份同情和个人素养或有一丝助力。

哎，这部电影看得我好压抑。

在我们眼中，生而为人大家都是平等的（虽然现实中可能没做到，但至少观念上一直在提倡），但是在这部电影故事发生的地方，女性地位却这么低。

男权社会，除了权力者每个人都身不由己，成年人竟然也要经过允许才能去做一些在我们看来普通的事，哎，人类的自由运动和平权运动，还是任重道远啊。

最关键的东西 往往大部分人看不到 这部电影色调是灰暗的 只有一个镜头是明亮的 还有导演想表达 你可以选择 充实 明亮的生活 可是就算是中国的女人也时常被欲望冲昏头脑 陷入深渊 即使环境糟粕 但还是有阳光渗进来的地方 但是 眼睛 看不到美的地方的人 怎么会看懂这些？

在这个灯红酒绿纸醉金迷物欲横流的世界里，只有单亲妈妈活的最潇洒。

跟影片中相比，我们像是活在天堂，虽然是一个仍然没有完全消除性别歧视的天堂。

有些职位仍然写着“仅限男性”，女性就必须要在二十八九结婚一样，无形的歧视依然存在。

为什么说是无形呢？

作为一名女性，我觉得这种歧视已经很小了，因为两性都是不可或缺的，以此社会才能达到和谐发展嘛！

从古至今，对女性的歧视就存在。

什么三寸金莲啊，相夫教子啊，父母之命啊，搞得女性好像只能这样过一辈子。

随着时间的推移，女性开始变“懒”了，直到现在，每个家庭的模式都是“男主外女主内”，偶尔有独立自强的女性也是一个人生活，从未有过颠倒的情况。

所以社会未来发展的趋势应该是更多的女性变得“勤劳”。

因此我觉得当一个独立自强的新时代女性也不错！

在伊朗这个政教合一的伊斯兰国家，法官前脚逼良为娼（真的是在逼良为娼啊！！！

），后脚就向别人说教伊斯兰价值观。

女性在外面必须被强制戴头巾。

怀孕的妻子就因为一通玩笑电话，竟被逼的跳楼自杀。

青年人因为发生了婚前性行为，怕被判处绞刑，吓得逃离了这个国家。

宗教成了为某些人谋取贪婪、肮脏利益的工具。

反倒那个看透这一切的妓女，却在那样的环境中生活的游刃有余。

在这样的国家，什么事情都会被扣上宗教的帽子。

宗教已被绑架、宗教已被玷污。

想想以前的欧洲，政教合一的结果是什么，就是黑暗的中世纪。

信仰是个人的事情，为什么非要被绑架在政治之下，去控制那些甚至都不相信这一套的人呢！？

古兰经中说好的信仰绝无强迫呢！？

让宗教信仰更单独纯粹些吧，不要再成为政治的工具！

动作流畅细腻，光影惊艳。

肃杀的冷色调和梦幻的波斯阳光交织，一如云橘波诡的头巾之下的的伊斯兰国家。

以三个社会经济地位悬殊的女人为主角的展开故事，浮光掠影地表现了德黑兰的压抑、腐败、守旧和重压之下的疯狂。

关于疯狂，正如在VICE上看到的一个文章——标题叫：我在禁忌重重的伊朗体会到了百无禁忌——或许突破宗教带来的荒诞禁忌，比像西方社会民众一样自由享受酒精、性爱和摇滚乐更有意思。

绝对男权和宗教集权之下的怪异国度，践行了张之洞的“中体西用”——于是可以看到黑夜里，人们的苹果手机闪光灯对着吊死在沃尔沃吊车上的宗教犯人闪烁不停，宛如摇滚现场。

就剧情而言，虽然略有牵强也略为压抑糟心，但是动画的表现形式，缓和了这些问题；况且在魔幻荒诞的伊朗，有什么是不能发生的呢？

而，万里之外的我为什么伊朗感兴趣呢？

或许是与生俱来的破坏欲望（如果需要破坏的东西不合常理，那么更能心安理得）和渴望见证某一大厦倾倒的历史时刻的看热闹心态吧。

在看这部影片之前，我对中东世界的印象是男人头顶的白帽、宽袍和女人的黑衣。

对伊斯兰世界，粗浅地了解过两伊战争和阿富汗战争，看过卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》、《灿烂千阳》和《群山回唱》，萨达姆、本拉登、塔利班和基地组织。

对伊朗，知道它昔日的荣光—横跨亚欧大陆的波斯帝国、居鲁士大帝和大流士一世还有繁荣鼎盛的萨珊王朝。

上个世纪六七十年代，中东还是富庶繁荣的景象，女人可以穿短裤、烫卷发，没有拘束地走在街上。

几十年过去，却开起了历史的倒车，回到封建极权的社会了，让人唏嘘不已。

这部片的资源花费了我好一些力气，在朋友的帮助下才看到了这部禁片。

本片的主角是三个伊朗女人：妓女派瑞，吸毒入狱的人渣丈夫连续二十多个月没有支付生活费并且拒绝离婚，无奈下她委身人面兽心的法官，并开始了卖淫生涯，才能养活她自己和天生失语的儿子埃利亚斯；孕妇萨拉，是一个受过高等教育的女性，大学读的专业是文学，梦想成为一个老师，面试通过后却被告知想要参加工作需要丈夫的同意书，在这个问题上丈夫不断扯皮，阻止她走上工作岗位；未婚少女冬娅，和文青巴巴克在夜店相遇，纵欲后失去了处女之身，怕被未婚夫发现和巴巴克走上了借钱修复处女膜之路。

我认为那个叫巴巴克的男人也是本片的主角之一，他有自己的音乐坚持，却四处碰壁，专辑被拒绝发行—因为不符合伊斯兰教规，在伊朗这片土地上他的梦想无处安放。

他们对现实都做出了反抗：派瑞与法官进行情色交易的时候想勒死他；萨拉两度堕胎来反抗她丈夫的专制；冬娅和人贩子签了合同—“阿拉伯人愿意为伊朗处女出大价钱”；巴巴克拒绝为他看不起的音乐工作。

但是他们都失败了，他们无法遏住这个极权、纵欲、腐败的社会的咽喉，短暂的反抗也被立刻绞杀。

就像法官转身将派瑞拍在书架上，继续奸淫她。

这些肮脏的男人也有妻子和女儿。

法官为妻子种了满园的玫瑰，带她去海边度假，因为她有哮喘；躲在浴室外偷窥女人洗澡的男孩发现是他的姐姐；出租车司机发现女儿被其他男人牵着手而暴怒；那个车库管理员的女儿因为肿瘤坏了好名声，他忿忿不平——

他们有母亲、妹妹、妻子、女儿，但不影响他们骑在女人的身上吸血啖肉，然后啐一口。

被生活强奸久了，派瑞学会了享受，依靠美色从男人身上扒下一层皮来；萨拉最后选择了像一只鸟一样一跃而下；冬娅没能修复处女膜，也不知道能不能回家；巴巴克受刺激后卷走了给冬娅做手术的三百万，离开了伊朗。

没有人反抗成功，只能逃离。

在伊朗，他们都被吊死在了绞刑架上。

中东世界，教义下是权利和欲望，白袍下是肮脏和罪恶。

最近看的电影都是以讽刺社会黑暗面为目的为主的，看的真真使人变得沉重，压抑。

打算近期不再碰此类作品，得稍换口味，苦的吃多了得给自己点甜的吃，才能继续品尝其他好的作品。

影片中不会说话的小男孩一直是一个旁观者，现在很多电影都喜欢安插这么一个角色，没有太多台词，仿佛拥有着能看透一切的上帝视角，他们就像影片里的观众。

他从小没有父爱，母亲也因不能得到丈夫的同意签字离婚，只能与法官进行权色交易，看着母亲当着妓女，甚至当着自己的面与男人进行色情交易，也早已习以为常，没有任何起伏。

看着疼惜自己的邻居阿姨被误会而选择吸毒跳楼却无能为力，只是安静的活在自己的世界里。

他看起来与这个世界格格不入，但似乎他就代表着那一点希望。

每个主角都去过那个照相馆，我一直在思考电影里多次的照相换背景寓意是什么，却没想出个所以然来，也许你看了会知道，因为你知道的可能比我多。

她们三个女性似乎都在追求一种纯洁。

白色代表着纯洁，男孩的妈妈住进法官找的公寓，要把床单家具都装成白色，因为它们看起来纯洁；上过大学有着教师梦的孕妇不愿当生育工具，堕胎两次仍然不懈追求着她精神世界里的纯洁；年轻少女编造谎言只为恢复自己身体上的纯洁。

然而事实却是表面纯洁神圣的宗教信仰下，竟是如此多的不堪。

但影片最后的那只白猫，也许就是暗示着一丝希望，社会现状会改变的希望。

一开始看到电影的动画和其他动画不一样，起初以为是地方特色和自己见识短浅，但看到后半段就开始猜测是否是真人演再用特效处理成这样，最后多了解了一些信息证明了我的猜想是正确的。

因为在这样的政治体制下，艺术家们也只能用特殊的方式表现自己心中的愤慨。

我们生活在中国，其实有着许多其他国家不能想象的自由。

男权和女权问题在这些年都是全世界一直没有停止讨论的热点，影片里诠释了腐败畸变、充满私欲却没人敢站出来说话的伊朗现状。

我不是很了解伊朗的历史，对于其存在的许多诟病也不敢妄下断论，只是对现今被宗教政德捆绑的许多无辜的女性感到些许的痛心。

但我们始终不能改变什么，只能改变自己，珍惜自己已有的自由，为在水深火热中生活的人多一分祈祷。