四叠半神话大系

虚渊玄的哥斯拉动画三部曲虽然有其明显缺点但并非食之无味，我在制作AMV的过程中从头审视一遍三部曲，有了一些新的想法。

（所作AMV地址：https://www.bilibili.com/video/av42070145 【AMV】哥斯拉 (纵观虚渊玄的《哥斯拉》三部曲）） 梅托菲斯召唤基多拉的计划其实从第一部甚至是前传时期开始就有所图谋，这是从第三部得到的信息。

为了使AMV的内容能有所铺成，需要从第一部里选取一些文戏。

这就又牵扯到另一件事——晴生到底想要什么。

很多人在看完第二部就认为晴生是个二五仔，然而事实并非如此，抉择的理由也没那么简单。

因此我觉得有必要将其第一部演讲时重点部分找回来——结束人类的噩梦、结束哥斯拉的时代，晴生从来就没想过放弃地球啊！

机械哥斯拉和基多拉都是解决问题的问题，它们都能击败哥斯拉，带来的问题也都是地球不保。

接下来涉及到了优子，优子拒绝纳米金属但是仍然被侵蚀，这里就表明纳米金属已经失控，而优子是晴生最亲近的人，看到自己的恋人被纳米金属如此折磨，如果以机械G击败哥斯拉，所有人都将遭受侵蚀之难，整个地球更是会面目全非。

优子只是纳米金属危害的一个具象化体现——违背他人意志为达目的不择手段放弃所有存在的感情最后失去人类的母星地球，并不是说晴生当时只想着救优子。

我的理解是，晴生背叛的是毕鲁萨鲁多，选择了站在地球这边。

接下来关于梅托菲斯，回过头看，他在第一部说的一句话——“人生在世都是为了达成自己的使命”，可以说是三部曲剧情的伏笔。

从动画看，加鲁古在前传时期就是机械G计划的核心人员，亲眼看着机械G无法启动，在别人催促下才最后一个从监控画面中离开。

用机械G打败哥斯拉可以理解为是加鲁古等毕鲁萨鲁多人怨念般的使命。

梅托菲斯作为基多拉的神官，使命自然是尽可能将宇宙的一切献给基多拉，这个献上一切的狂热是第三部里梅托菲斯的台词里说到了的。

而晴生的使命，那便是来自他的名字。

个人理解，晴生的名字由来其实是三部曲的想表达出的主旨——万物终会复苏。

晴生的使命我理解为是让人类文明重新复苏，这里就又牵扯到一些观点。

有些人认为结局就是虚无主义，但从动画里可以看到，旧人类已经适应了伏斯亚的生活，没有了对科技的依赖，没有科技的文明也是文明，不能因为晴生把纳米金属斩草除根就说他放弃了人类文明，伏斯亚的存在也证明了一个有高度智慧的文明并不一定需要有高超的科学技术。

晴生最后不但没有放弃人类文明，还保全了人类文明，他封杀了基多拉的入口、消除了纳米金属的隐患，让人类文明引来新生。

从彩蛋和片尾花朵来看，晴生最终完成了他的使命，而从某种意义上说，他也做到了他演讲的内容。

他为大义而寻死维护了人类的尊严，相信生命的希望战胜绝望打破了梅托菲斯的洗脑，让幸存者对哥斯拉不再有感，哥斯拉的威严名存实亡成为单纯的天灾，没有谁统治地球的说法了，他们只是在那待着而已。

这次做AMV时得出这些想法，当然短短5分钟通过画面和台词要完全表达出这些理解当然不可能，想要挖掘并理解虚G三部曲的内涵还是得亲自一部部看过去并且放在一起分析。

假设虚渊玄想表达的主旨真为万物终会复苏，那整个三部曲的规划可以说犯了和第一部同样的问题——为了结尾才写上文，前奏太长，让观众产生各种误会。

第一部的时候讲了半天、打了半天只为最后彰显虚G的无敌，整个三部曲发生的一切又是为了让晴生想起“万物终会复苏”、选择完成使命而不是和虚G死磕到底显得顺理成章。

很多动漫都在传达不管多么强大的怪物只有人类才能战胜，比如说国立皇家骑士团。

在看到最后发现哥斯拉已经变成了对抗外来星球、另一个宇宙的地球守护者。

剧中博士胆大猜测（一切的错误都是为诞生哥斯拉）以及两个外星族都表明不管哪个文明在途中走错一步，都终将赢来各自的“哥斯拉”。

在新人类眼中一直活下去是所谓的赢，但在男主眼中生与死并不是简单的输或赢；人类是贪婪和充满生的希望，男主带着最后的憎恨去换来“新、旧”人类美好不带杂质的明天。

看完了感觉结局很难受，哥斯拉依然存在，并且会不断的进化，现在虽然可以和人类共存但是当哥斯拉进化到超越地球以后呢？

即使进化到超越地球的哥斯拉对人类没有恶意，但毁灭你与你何干？

你会注意到自己不小心踩死了一只蚂蚁吗？

而且其它星球文明也会诞生怪兽，其它星球的怪兽不断进化终有一天会影响到人类，那时候只有原始科技水平的人类如何自保呢？

只有能够互相毁灭的共存才是平等的共存。

其实也不是不能理解男主之前的做法，但是最后带着纳米机器自毁就不太赞同了，菜刀既可以杀人也可以做出美味的佳肴，科技本身无罪有罪的是使用科技的人。

怪兽之所以会诞生并不是因为科技的发展，科技的发展只是让怪兽变得更强大罢了，怪兽自从人类诞生以来就一直存在，原始部落人吃人的茹毛饮血，封建王朝把平民当牛马奴役的君王，现代社会将人异化成耗材的权贵和资本。

哥斯拉之所以是怪兽是因为其他人没有哥斯拉那样使用强大力量的权利。

如果创造，获取财富，选择…的权利真正掌握在每一个具体的人的手上，而不是掌握在资本或者所谓的“集体”的手上。

如果每个人都拥有以自己的意志使用强大力量的权利。

每个人都能成为拥有自我意志的独立自由的怪兽的话。

就不存在怪兽了。

随便想吐槽一下基多拉根本不能带来真正的虚无，因为它只想毁灭他人却不想毁灭自己，真正的虚无是什么都不存在的。

系列的最后一部，从海报看就知道基多拉又又又来了，期待的搓搓手…然而…并没有发生什么激烈的战斗，比上一部的机械哥斯拉欺诈好一点，至少出了三个头出来。

上一部把科技干掉以后这一部应该就是干掉宗教了，梅德菲斯前两部不停搞事第三部应该要暴露真面目了吧，果然和现实的一些宗教一样利用人类对未知的恐惧和崇拜来洗脑，就像2012传言世界末日，就产生了一个崇拜世界末日的邪教，之前有说梅德菲斯的星球科技发展到一定程度，出现了基多拉把他们星球灭了，那么他们崇拜基多拉是出于对恐惧的敬畏吗，电影给出的解释是，梅德菲斯的族人预知了宇宙是有限的，宇宙的生命也是有限的，反正都要死，繁衍后代的意义何在，发展科技的意义何在，想象一下打开一本柯南第一页凶手被人画个圈圈出来，一切都没意义了，于是他们就开始搞事，召唤基多拉到处搞事情，WTF？

能不能活好自己的这辈子再去想未来的事。

然后为了对抗基多拉，地球的人们和怪兽一至对外，然而哥斯拉并不会感谢地球人好吗！

就不能等哥斯拉被搞死了以后再去搞梅德菲斯让基多拉回去吗！

这回不用上帝视角都知道啊！

总之，哥斯拉最后幸福的生活在地面，男主角也和地底人啪啪啪生了小孩，由于是两姐妹我也分不清楚到底是不是大小通吃，然后，让大家疯狂吐槽的结局来了，男主的老婆大着肚子的时候，他抱起了植物人的青梅竹马驾驶飞行武器去找哥斯拉自杀去了……虽然仔细理解剧情可以理解他的行为，因为梅德菲斯下了类似诅咒的东西，只要他心里还有恨，只要人类的科技树还继续点，总有一天会孕育出新的怪兽，到时候身为媒介的男主就会召唤出基多拉，所以为了阻止这件事的发生他只有去死了（青梅竹马表示老娘还可以再躺50年的）。

所以我花了一天到底看了个啥啊，以为是复仇的故事，反思科技的故事，反思宗教的故事，结局告诉我这是一个不要复仇要放下仇恨苟延残喘的故事，哥斯拉把地表霸占了，人类杀光了，没事，在地下人类还能幸福的生活…只能说不愧是爱的战士虚渊玄…

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作者：Lizard（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/703487597/影院好讀版

「如何將概念化為具體的形象？

」、「什麼又是好的具現？

」這兩個問題的回答將會影響我們對此三部曲的評價，《哥吉拉：噬星者》作為作品的終章，必然仍然是兩極化評價了，而且必然會受到強烈的誤解，比如說：「老虛你又發作了！

」然而如果我們從「愛的戰士」的正面意涵，而非諷刺意涵來切入作品，我們將會理解終章是那麼正向。

一個思想從發端開始傳播，就註定是變質的，因為思想是從生命而來，故即便思想的生造者多麼希望思想「純淨」思想都必然會變形。

艾克西夫在一部曲與二部曲中都一直保持的超然，在三部曲得到了解釋，他們乃是行星的「觀察者」，同時也是「時空的旅者」，這當然是一種隱喻，也就是宗教家們最希望追求的「智慧」、「真理」時常不是複雜的理論或者枝微末節的知識，而是一種武斷性的結論，一種統合性的結論，用來概括現象的本質，故是超越性的，而艾克西夫人的形象則是一種綜合，有古代日本人的「美豆良」髮型，以及金髮與白膚（基督教）還有佛教（最終決戰後的坐姿），這樣的綜合是要拿來替代整個宗教的，因為它的預設前提是「所有宗教最後都會變成一神教」，結合梅德菲斯所言：「所有科學到最後都會變成宗教，只是你們認為的宗教是怪力亂神，而我們的宗教是精密計算後的必然結論。

」於是裡所當然基多拉便成了「基督教」（這裡的基督教是一種寬泛的基督教，一種象徵性的基督教，接近尼采《反基督者》裡提到的基督教。

）的象徵，從頭到尾我們看不到牠的軀體，當牠出現時天空中開了三個洞，並連接在同一圓內，這便是紮紮實實的「三位一體」的呈現，而這個怪獸本來是毀滅艾克西夫人星球的怪獸，後來卻在艾克西夫人的引領下吞食了一個個星球，便暗指基督教（或者說一神教）本來的神明只是地方神，後來卻變成了世界神，都暗指了基督教從一個民族的產物成為帶領該民族統治世界的神，這個宗教的力量如此強大，即便牠早已失去了自己的土地，仍然能以其他民族的土地與其他民族的內心作為力量的來源，進而達到無窮無盡的狀態。

可是為什麼必須是基督教？

基督教不是熱愛生命的嗎？

神不是愛世人的嗎？

然而在尼采的脈絡下，基督教卻是一個反生命的宗教，甚至是一個欺騙的宗教，將人類拖入深淵的宗教，甚至他在《反基督者》宣稱世界上只有一個基督徒，但那人已經死了，他就是基督，而在基督死後，保羅將基督教變成了可怕的東西，那就是基督教異化的轉折點，於是自我犧牲變成要人犧牲，對生命的熱愛變成對永生的熱愛，尼采指責基督教早已用恨替換了愛，卻還聲稱自己充滿了愛，試想，什麼樣的宗教，會崇拜末日的來臨？

並口口聲聲要著解脫？

而梅德菲斯為了安慰榊晴生，說的是哥吉拉並不可怕，因為還有更可怕的基多拉，這不正是基督教常見的套路嗎？

世間的一切惡都可以被原諒，因為這些惡之於上帝都無足輕重，當基督教從地方到世界之後，這個神取得了前所未有的力量，凌駕於一切，惡人算什麼？

連惡魔都是上帝的產物，死亡算什麼？

連死亡上都是上帝的計畫，而在最終審判時，所有的惡人都會在地獄裡燃燒，所有的善人都會在天堂裡喜樂。

基督教要人忍耐一切，他們說服了人類有更大的報復在後頭，於是這便使得所有接受基督教的人們必然是虛偽的，當他們不斷的歌頌「永恆」實際上卻是歌頌「虛無」。

他們最常說的話語是什麼呢？

「讓上帝住進你的心裡。

」然而這個動作跟邀請惡魔沒有兩樣（西方的惡魔挺禮貌的，如果你沒有邀請祂，祂不能進門）梅德菲斯作為傳教者，正如保羅一般，用謊言欺騙眾人，但卻認為是必要的欺騙，因為眾人的智能不能理解這一切的意義（試想一開始就告訴眾人，你們得迎接為了虛無的死亡，你們出生，就是為了死）基督教既是先知，也是置眾人於大夢者，試想如果眾人發現一切並沒有「終極意義」，所有支持他們的一切都將煙消雲散，就像基多拉只能被觀察到，卻不能被觸碰到，偵測到一樣，關於神的種種體驗……如果都是虛妄？

如果神不存在……我們又有什麼價值？

我們或許得回頭思考，宗教是人民的鴉片是什麼意思，鴉片本身並非一無所用，還有替人解決痛苦，熬過艱困時刻，然而鴉片同時也是癱瘓人生命力的，鴉片是一種工具，卻主宰了主人，正如宗教是一種發明，卻主宰了主人，艾克西夫藉由犧牲到達光榮之路的思想活脫脫是（自殺是不被允許的，因為耗費了生命力，然而戰死或殉教卻是光榮，因為是為了神。

）基督教的翻版，基督教的問題也不在謊言，而是在於它在賦予人的勇氣的同時，也奪走了人對生命的熱愛，本來，生命之間的紛爭競逐本是常態，然而在弱者的苦痛之中，一種「終止這一切吧！

」（即便在馬克思的思想中，既繼承了黑格爾的成分，也繼承了基督教的成份，有著追求靜止世界的衝動）的呼喚產生了，對於弱者而言，無盡的失落，無盡的剝奪，生命就是無盡的痛苦，而既然邏輯上只能有一個最高者，那麼不如將這個最高者從自己的同類中移開，投向一個「另一個宇宙」的存在，直接為其而生，為其而死，不就也能比強者更強嗎？

或者說致強者於死的虛無，難道不是在本質上更甚於強者的嗎？

於是我們看到基多拉對哥吉拉的種種攻擊全都是薄弱的，卻同時都是有效的，因為牠吸收著哥吉拉的生命力。

民族主義、基督教、或者其他種種要人先放棄自己而從其他事物上尋找意義的歸宿的思想根本上都是虛無主義，然而他們時常偽裝成自己是活生生的，但當我們剝開他們的皮相，我們會發現那些「活生生」的力量全都來自我們自己的生命力，然而基督教又是有強大魅力的，因為基督教說出了某部分的事實「所有人都是弱者。

」故將所有人的苦難都意義化了，正如佛教見到了人間普遍的苦難一樣，並都給出了解脫的道路，他們都是關懷弱者的宗教，但同時也是讓人持續作為弱者的宗教，當這個教裡最優秀的人都為了基督教而活，為基督教而死，更別說那些只希望藉由「信教」改變自己生命的人，當然，在此我們已經看不到任何民族優越感了，因為有了更高的價值來源，代表宇宙的上帝，所有侷限一地的原生土地神（行星意志產生的怪獸）都成了笑話。

對生命的否定可以瓦解民族優越感，但同時也瓦解了克服民族優越感的意義，根本上，這是「用一種信仰，打倒另一種信仰」但打倒之後呢？

在尼采所生存的時代，威廉二世嗅到了德國人民的自卑感，尤其是對法國的自卑感，於是利用了這點從俾斯麥身上奪回了主控權，並改造德國為一軍國主義國家，在這點上，德國是日本的前輩，於是舉國沉浸於此氛圍，然而尼采對卻對此憂心，人們充滿對祖國的信心這有什麼不好的嗎？

但是尼采在這身上看到人們仰賴「德國」這個「信仰」的獻身之危險，這是此哥吉拉三部曲，土地、人、怪獸（神）關係重疊的其中一例，尤其尼采與華格納的決裂除了私人情感，更是發現彼此在叔本華的思想上有了不同的解讀，對尼采而言，叔本華是他的啟蒙者，也是拯救他生命者，然而他的學說卻是他必須超越的對象，而對於華格納而言，叔本華是他的偶像，同時也是他用作品闡發德國英雄精神的重要導師，然而對於尼采而言華格納的「英雄」卻是不足夠的強者，他甚至恥笑卡萊爾的「英雄崇拜」於是我們談到「英雄」這個詞，便來到本作的脈絡了，究竟什麼是真正的「英雄」？

在尼采生活時代的脈絡下，那曾經是重新詮釋耶穌形象的學術鬥爭（同時那也是流行刊物而不只是學術刊物）而在艾克西夫的脈絡下，「英雄」是與「怪獸」戰鬥者，但「英雄」更重要的作用是作為眾人凝視的對象，其他人會願意為了追隨英雄去死，而「因為希望死，所以追隨英雄與因為追隨英雄，所以死」實際上是不同的，但梅德菲斯以致艾克西夫卻刻意顛倒這兩件事情，正如梅德菲斯的種種隱瞞與謊言，反正這都可以讓眾人不畏死亡，獻出生命，並獲得艾克西夫人所認為真正該追求的東西「平靜」，唯有平靜，是不會被奪走的，天堂就是死亡，而如何達到死亡則成了人唯一需鑽研之事，將生命奉獻於教義，等待上帝降臨於人間，生命就能臻於完滿，所以在本片中所有獵奇的畫面都是旨在將此概念具象化，人們在信仰中走向獻身於神的道路，並獻出了對神而言毫不重要的肉體，人想要什麼並不重要，重要的是神想要什麼，如果此前畢魯薩魯多與人類的道路尚有該種族意志之實踐的正向性，艾克西夫之路則完全放棄了正向性，因為這個宗教從根本上就放棄了鬥爭，或者說給予鬥爭一種反直覺的型態，當祝福等於毀滅，那麼也無所謂詛咒了，既然人生如此悲慘，不如有意義的毀滅，尼采指責這種泛基督教的思想的本質是虛無的，而且是懦弱的，因為他們是厭棄生命的，作為工具而被發明的宗教最後帶來人的頹廢，而不是人的強健，這是可笑的！

所以在此尼采的思想與叔本華有了分歧，叔本華見到意志的強大並覺察了人本質的不自由，所以他認為人若能藉由認識迴避人本能會造成的痛苦，那麼人也就是幸福的了（一種減法的概念）而尼采見到了意志的強大，卻認為一昧迴避痛苦的結果就是人會消滅掉自我，而鬥爭並非一無是處，然而在鬥爭中採取的態度卻決定人了人將變成了什麼，因為挑戰失敗而厭棄「一無是處」的自己，進而詛咒整個人世希望人間盡早滅亡，神帶來「正義」，還說是為了「愛」（一種自作主張，替他人卸下重擔，使他人永遠是弱者的愛在尼采看來是一種惡意。

）其實更接近「恨」，於是梅德菲斯對人類的描述並沒有任何偏頗之處，那是一種基督教智慧的呈現，這個宗教比任何宗教都了解人的軟弱，也因此更加不信任人，於是凡是的成敗皆定於「神的旨意」，這是完美的謊言，讓神卸下了人的重擔，同時永遠奴役了信教者，而能理解這一切的基督教智者，卻又不願戳破這件事情，某種程度來說，他們的「謊」是為了護生，但當一個人走向懸崖，就算必然墜落下去，他難道不該有權利知道自己的位置嗎？

他難道沒有資格「認識」嗎？

這便是主角榊晴生本集在作的思想鬥爭，他必須在兩個誘惑間做出選擇，一個是打倒哥吉拉的誘惑，在這結果下基多拉將會消滅一切，另一個是放棄在「此刻」打倒哥吉拉，認識到自己的弱小，認識到人類的弱小，但同時與伏斯亞種族在地球繁衍生命，那麼總有一天還會有挑戰的機會與戰勝的可能。

對於伏斯亞而言，哥吉拉（民族優越感）就像其他於人類有害的事物一樣，可怕，但不值得怨恨，他們是不懂「怨恨」的種族，因為怨恨的要點在於，我打不倒你，但我又想打倒你，並不接受我自己「目前」打不倒你的事實，甚至我只想要我的「神」打倒你，而不是我打倒你。

基督教用怨恨戰勝了他們的敵人，迫害基督教的民族也漸進成為基督教的俘虜，主人與奴隸顛倒了過來，因為他們獲得的越多，越害怕生命，然後在生命還沒完全喪失之前，就將其全數託付給宗教，將其重量，託付給基督教的神「基多拉」。

所以當哥吉拉在本片逐漸在基多拉的啃咬下飛起，這是個相當重要的畫面，因為在一二集中哥吉拉的「重量」與「不可動搖」都是被反覆強調的，然而在本集他卻飛了起來，彷彿被「掏空」一般，從第一集到第二集給我們的訊息是，哥吉拉每次的瀕危都是自己造成，第一集那只是自爆而死，第二集則是即時將電磁波換成熱能而活，於是我們知道第三集那也是哥吉拉自我否定而瀕死，尤其當我們看到他招牌的破壞光線與種種揮擊都傷不了基多拉時，或多或少我們可以感覺到哥吉拉的失落（眼睛的特寫）而旁觀的人們也悄悄移動了自己觀看的位置，在此之前人類是不擇手段要打倒哥吉拉，並且嘗試各種道路的，然而他們此時卻看到他們所要打倒的對象被逐漸渺小化，進而察覺自己的生命也有所危險，同時本來在夢境中快被梅德菲斯說服作為基多拉永久媒介的榊晴生，在看到核彈落下之後砸在地上後的危急瞬間見到了摩斯拉的影子（摩斯拉三部曲不是以蛋登場，就是以影子登場，而當其是影子這件事情便與同樣由影子而生的基多拉成了對比，基多拉吞噬了人的生命力，摩斯拉卻喚醒了人的生命力）於是榊晴生的記憶完整了，過去毀滅的種種圖景在他眼前一逝而過，他彷彿第三者般看見了那些曾因絕望而被壓抑的一切，自己的歷史，自己的記憶。

原來，自己是受著祝福來到世上的，是因為他人願望來到自己世上的，他的名字「榊晴生」說的是春天綻放的紅淡比，那是日本用來祭拜神明的花朵，而在日本神明中地位最高的神明，就是太陽神，於是一切就接合起來了，尼采在曾多次讚揚的太陽與日本人的傳統信仰結合在一起，那是生命之神，而對生命的讚揚是比日本民族優越感還更本源的「傳統」，於是梅德菲斯的話語不再能蠱惑榊晴生，然而榊晴生並沒有怨懟梅德菲斯，因為他理解關於人性梅德菲斯的觀點是正確的，他的同輩人還不足以打倒哥吉拉，而那不只是物質的問題，於是哥吉拉還是留在大地上行走，而地球還是一樣危險，而榊晴生與夥伴則與伏斯亞族與地下生活，如同我在第二部的心得文所說，伏斯亞作為「科技古國」的形象，代表著一種ｉｆ路線，這樣的設定彷彿是在說對於現代世界，當時榊晴生象徵的日本那代人本應有更多的時間漸進的進入，卻毫無機會去適應，導致了不良的結果，所以才在這裡弄出個「科技古國」給他們待著，因為在宇宙的艦船也已被基多拉毀滅，彷彿是一場「歸零」。

然而電影並沒有停在這裡，當人類學者找到最後一架戰鬥禿鷹，即人類與畢魯薩魯多科技產品的最後剩餘，他興奮的告訴榊晴生「只要激活這些奈米金屬，他們就能繼續繁殖，我們就可以返回以前的生活，甚至有再挑戰哥吉拉的機會！

」這本來是喜訊，榊晴生卻聽見了梅德菲斯得意的聲音。

於是他作出了最後一個決定，他帶著半金屬化的優子搭上了戰鬥禿鷹，飛行到哥吉拉面前，他要求哥吉拉將科技、將自己、還有種種可能會再度陷好不容易定居地下夥伴於死的因素一同抹滅，他臨走前告訴懷上他孩子的其中一個雙子，「有時後輸是必要的。

」然後他消失在白光之中。

「英雄」消失了，他不是為「神」犧牲，而是為「人」犧牲，因為他的死，人們將可以把目光轉向自己身上，也拖延了艾克西夫的計畫，接下來的生活，人類得一方面繼續與哥吉拉鬥爭，並從中獲得自己的生命，這是不會消失的哥吉拉，正如閃電、火山、地震（日本多災多難的土地）一般，如果短期內是打不倒的，甚至克服不了的。

那麼人們真正該學習的是如何在共處與競爭中熱愛自己的生命，並不再憎恨自己土地所衍生出的一切，反倒是該去認識，去理解，至於認同與否則應有各自的選擇。

所有的理解總是帶著誤解，然而所有的誤解都有最個人化的真實，我們的「觀看」將決定我們所「生造」的一切，我們的「信仰」將決定我們所「生造」的一切，尼采所謂：「思想就是行動」的意涵在於，無論我們擊退基多拉幾次，他都會回來，因為他是由對鬥爭的厭煩與對自身的厭惡而生，只要一不注意，牠就會從裂縫中探頭而出，然而只要我們肯追尋過往的歷史，而非因其羞恥或不堪入目而拒絕面對，並直面那龐大而無情的敵人，那麼我們將能從前人的生命以及巨大的敵人學到有益我們的生命的事物，無論用什麼樣的名目，生命不該被他人決定，人該從自己的生命的主人開始做起，該成為自己痛苦與歡愉的主人，因為當我們將自己的痛苦與歡愉交予他人，我們也成為了雖生猶死的活屍（就像基多拉是先消滅人的肉身，再奪走人的意識一樣，艦船被攻擊時，他們發現機器判定不到整艘艦船的生命跡象）哥吉拉三部曲，因謊言與憎恨開始，以認識與愛人結束，悲壯雄偉，盪氣迴腸。

哥斯拉三部曲，全程的观影感受是压抑与恐惧，事后却后劲更强，整个人都和sm一样观感。

我们先剥离此片来看，哥斯拉这个名片是什么，哥斯拉是人类基于对未来人类发展的恐惧，而假设存在的怪物，以此来报复人类。

说白了就是人内心的丑恶。

整片让我重温了eva那种真实血腥感，为了方便大家识记，我简化以下三种人，人类，纳米人，沟通者。

我们来梳理一遍剧情 哥斯拉的出现，逼迫人类离开地球，之后人类、纳米人和沟通者一同在宇宙流浪寻找新大陆，然而无功而返，又返回了地球，以晴日为代表的主战派，认为能打赢哥斯拉，又一次降临地球，然而真正的哥斯拉大了6倍，第一次作战失败（人类方案第一部）。

第二次作战，纳米人希望通过纳米吞噬掉哥斯拉，然而后者纳米自身也会成为下一个哥斯拉，被拒绝执行失败（纳米人方案第二部）。

已知科技失去了希望，沟通者利用宗教，蛊惑人心，召唤基多拉，消灭哥斯拉，然而基多拉最终目的是消灭地球，被最后一个祭品（晴日）所拒绝，沟通者方案失败（第三部）。

以上三个方案，都是不同利益者出于不同目的而和哥斯拉争夺地球统治权。

然而这三者何尝不是下一个哥斯拉。

在哥斯拉没出现之前，人类就是哥斯拉，万物的主宰，所以地球的生物以臣服人类的形态的存在。

当文明发展失控时哥斯拉就出现了，所以后来的地球生物又臣服哥斯拉的形态而存在，所以对于新地球人而言他们适应哥斯拉，对哥斯拉没有仇恨。

纳米人吞噬自我的科技发展来地球，作为生物的本体成为纳米系统的傀儡，整个只是个机器。

沟通者，超高度文明所有者，当先祖穿越时空发现所有文明最终结局都是毁灭，自暴自弃，选择献祭，反正都是死，死得要有仪式感，而且越早越好。

大白话来说就是反正我100岁肯定死，所以父母生下来就掐死我好了，这样对我也好，它忽视了生命经历过程的认知意义，也是最后一个祭品无法同化原因。

本片想表达什么，科技发展最终会腐蚀人类，类似黑客帝国，而这一切都是人类那无穷无尽的仇恨!实质是反战!!!本片惯用日本式情节，最终就是大部分死翘翘，影片出现的原子弹，就是因为仇恨引发的二战而制造出的。

如同沟通者说的那样，只要仇恨在，基多拉肯定会再来，这个基多拉我认为是比哥斯拉还恶劣都象征即人类总灭亡时刻，哥斯拉象征核战争打起，第三次世界大战我不知道什么样，但第四次一定只有石头了。

我可以忍受黑暗然而我却看见光明，也是为什么最后男主要自爆，人类的记忆如同鸦片，会再次诱惑人类走向灭亡，就像现在的历史问题，人类反复在历史问题纠缠，加剧着仇恨。

厌世的宗教，大家一起死去，就大同了，也是宗教蛊惑人心的一点，沟通者高度的文明没有选择抗争而是坦然接受，还继续为基多拉引路，也是我们历史上例如纳粹主义帝国主义等小国接受大国的摧残而同化。

为什么我们要有多元化的社会环境，就是为了防止某个哥斯拉再次主导我们的世界，我们还感恩戴德以为他是对的，对生命的漠视与践踏，背后还是那无穷无尽的仇恨，当然宗教的圣母是不可取的，这里强调维护我们每个人的人格与尊严!这三部基于人类命运的思考，实在是少有的佳片，哥斯拉、机械哥斯拉、摩斯拉和基多拉以新形式出现，让人眼前一亮，纯看打斗，请出门右转美版哥斯拉，庵野秀明日版《哥斯拉》也是相当玩味的政治讽刺片，当然不是爆米花人所爱的.....

为了评论这个特地不厌其烦注册。

我不得不承认，这个评分我主观的成分很大。

一口气把三部全看完，感觉评分最低的第三部反而是最闪亮的一部。

第一部算是热血战斗。

第二部突然对人性剖析。

第三部又突然对于真正可怕的事物进行思考。

跳跃性很强，让观众感觉很怪异。

阿良 看过 2019-01-20哥斯拉很可怕，龙卷风和闪电也很可怕，但我憎恨它吗？

——我扫了一下，觉得这是很棒的一个短评。

噬星者的情节很容易让我想起了日本广岛、长崎被炸的事情。

对于所有日本人来说，这无疑是苦难的。

但是我小声说一句——我觉得这反而把日本的思考能力炸上了天。

加上日本战后的腾飞和九十年代的泡沫破碎一直延续至今的影响，很多日本人据我肤浅的了解对于这样紧张的人生是不满的。

据说有的日本人自杀的卧轨会选择最后一班车——最大程度避免影响他人：在偏僻处自尽的会随身留下身份信息，方便警方联系家属。

这样的秩序性，很可怕。

人在最绝望，最无助的关头，不是歇斯底里，而是选择真正地，选择真正的寂静。

不论他们的选择是否符合大多数人所谓积极的人生观，都是应该被尊重的。

说回电影本身，从专业影视角度我不敢妄言。

从剧情上来说它无疑是背离我们伟大的社会主义核心价值观的，嗯抵制一下。

总体来说从思想上，这第三部很日本，没让人失望。

我不知道该不该这么说——希望我们都能早日一定程度地跳出野兽的本能——争斗、憎恨、恐惧、繁殖，有更多的思考。

噬星者这是「哥斯拉」系列电影的第三部。

第二部《哥斯拉:决战之都》提到，男主晴生被生存下来的种族所救，发现2万年前被人类遗弃的机械哥斯拉「纳米」科技，已经自主成长为以「纳米」为材料的城市。

晴生再一次看到了打败「哥斯拉」的方法，决定利用「纳米」科技为武器，再一次与「哥斯拉」展开殊死搏斗。

在紧要关头，「纳米」开始吞噬驾驶员以获得能量，男主选择保持自己的人性，错失打倒「哥斯拉」的机会，再一次以失败告终。

「哥斯拉」系列的电影，拍摄至第三部《哥斯拉:噬星者》，已经能够看到怪兽「哥斯拉」的强大，以人类之躯去撼动如此庞然大物，是不太可能的事情。

除非就像电影里头说的，要舍弃人类的人格，超越人类的存在，才有可能打倒「哥斯拉」，但是这样的话，还有存在的意义吗？

所以在第二部《哥斯拉:决战之都》结尾，男主晴生选择救被「纳米」吞噬的优子，保持住人类的人格，错失了打倒「哥斯拉」的时机。

接着本片的第三部《哥斯拉:噬星者》，主要讲述的是，以「纳米」金属为材料的机械哥斯拉基地对抗「哥斯拉」又一次失败，晴生部队留存在地球夺回家园的计划，在三派共治的中央议会中，已经完全失去了威信。

外星宗教文明的族人，则趁机收拢了大量的人心，男主晴生的好朋友梅德菲斯利用「纳米」金属基地的设施，重新制作了所谓的神器，与神共振。

原来外星宗教文明在漫长的发展中，与高维生物建立了某种联系，并且将自己的星球主动奉献给了高维生物，达成某种契约。

这个外星文明在人类诞生之初就一直在观测，他们知道地球发展的最终结果，就是人类毁灭新的怪兽统治地球，他们要将这个新的怪兽献给高维生物。

此时人心已经归拢宗教，召唤高维生物的条件全部满足，高维生物「基多拉」降临地球，并且开始吞噬哥斯拉。

从高维世界来到低维空间的「基多拉」完全不受这个世界的规则限制，哥斯拉无法攻击它，人类的机械设备也无法观测它，而它却能给「哥斯拉」和这个世界造成真实的伤害。

根据军队的科学家分析，高维生物「基多拉」要消灭的不仅仅是哥斯拉，还可能是要将整个地球吞噬，而且高维生物对低维世界的单向的干扰是不合理的。

于是科学家分析，在这个世界里，一定有人与「基多纳」存在某种联系，在帮助它降临到地球上。

男主发现了是自己的好朋友梅德菲斯，以自身为牵引，帮助高维生物「基多拉」降临到地球上。

为了拯救地球，拯救大家，男主晴生与梅德菲斯展开心灵间的殊死搏斗，才得以限制牵引「基多拉」的降临。

最终男主在心灵间取得胜利，梅德菲斯也因此而丧生。

失去观测者的牵引，高维生物「基多拉」重新归于这个世界的规则限制，哥斯拉手撕「基多拉」的缠绕，使用电磁吐息轻松地就将基多拉消灭了。

梅德菲斯在临死之前对男主角说:「人类是一个充满野心的种族，他们一定会再发展繁荣，当时机成熟，高维生物依然会来到这个世界收割一切。

」果不其然，军队的科学教成功利用优子身上的活性纳米金属激活了失去动力的纳米机甲。

只要利用「纳米」金属的延展性和记忆性增殖，人类就可以重新整装待发，消灭哥斯拉。

听到这个消息的男主角想起了梅德菲斯临死前说的话，为了保持人类的火种，避免被高维生物再次收割，他带上失去意识的优子，驾驶纳米机甲冲向哥斯拉，欣然赴死。

哥斯拉：噬星者 (2018)6.22018 / 日本 / 动作 科幻 动画 / 静野孔文 濑下宽之 / 宫野真守 樱井孝宏

老虚很擅长写出一个让你惊奇的世界形态，比如有名的魔法少女小圆脸，心理测量者等等。

这部电影也有这个想法，构建四种不同意识形态，希望把哥斯拉故事写成四个意识形态的冲突，很不幸，有点扯蛋。

不过说主题以外，先说几个细节，一是没有怪兽打架，这个设定其实是合理的，至少理论上这种级别（能量）的战斗，不可能肉搏摔跤的，不过哥斯拉本来就是看怪兽打架的啊，好比李连杰拍一部枪战片不打架，你看什么？

用李连杰演吗？

你不拍怪兽打架，就别用哥斯拉的名字啊。

分低是理所当然的。

从评分上看，第一部人类打怪兽，也可以，问题是打完一只小的，又来一只大的，一个怪兽打两次，有什么好看的？

如果第一集提一下机械哥斯拉会好很多，因为这样我们会认为，第一集是铺垫。

对后作有期待。

这一集没有硬伤，但中规中矩。

也没什么看点。

评分合理。

第二部机械打怪兽，没看出机械牛在哪里，其实导演是想用三个高达表现出机械的威力，结果就是三个苍蝇飞了一会而已。

其实要是双方势均力敌一点，高达大战哥斯拉可以拍的很好看，总之这一集就是一集差不多，第一集的飞行摩托换成了三个高达，伤害一样，作用一样。

高达很强？

也就是靠台词说的，没看出来。

剧情也扯淡黑亚人把意识进入机器有什么问题？

为什么人们这样夸张反对？

如果人进入机器可以意识永生，现代的人类很多人类都会希望吧。

而且都这样先进了，你高达把人弹射出去，自导或引导炸哥斯拉不行吗？

非要做死，男主则是放了哥斯拉，杀了战友，最后女友也没有救成。

这三连傻，把前面男主的人设写崩了。

变成一个既犹豫，又被骗，还软弱的废物，你起码把女友救活啊。

但是这一作也是三部典中评分最高的（虽然也没高多少），为什么呢？

我认为是最后提到了基多拉。

观众想，这集是为最后一集的怪兽打架铺垫。

没有看点就可以原谅了。

第三部怪兽打绳子玩，铺垫了前面就给我看这个？

我无力吐糟。

评分自然最低，再说说神经病族，简称神族，他们逻辑有屎！

不永恒就要找死？？？

人类都是会死的，所以人就会找死玩吗？

宇宙会消灭，种族就要找死？

再说你自己要找死就算了，为什么要拉别人一起死？

基多拉又是什么鬼，为什么要主角认为它是神？

主角和人类都要完了，主角或人类认为谁是神有什么关系？

总之神经族虽然在逻辑上自恰性，但缺乏行为动机，只能解释为神经病了。

最后是男主角找死，很多人说是怕男主招来基多拉，可是基多拉不是明明被打败过一次了吗？

你怕个毛啊，说不定可以和哥斯拉两败俱伤。

而且人类从发明弓箭到现代技术，也就几千年的时间，人类永远在原始部落状态，真的好吗？

平均寿命十几岁？

觉得结局还凑合的人都被那个梅特菲斯给洗脑了。

男主也被他洗脑了。

弱智男主，弱智导演，把观众也给看弱智了。

简述一下就是“文明只要发展到一定程度就会受到惩罚，这是循环...”?????明明有机会再次打倒哥斯拉，这不是不可能的事。

这弱智男主难道忘了之前两部了吗？

明明只差一点点。

现在可好了，毁掉纳米金属，最后的最后人类文明还是会毁灭。

与其这样不如想办法让纳米金属继续增殖，在放手一搏。

等真正消灭掉哥斯拉后，人类的文明也已经达到很高级的程度，可以预防之后任意时刻出现的任何怪物，哪怕哥斯拉以后还会出现这是个循环，但只要让循环的结果改变不就好了？

人类不会被哥斯拉消灭，而是每次哥斯拉出现时都将其消灭。

这才是最理智的选择。

对这个弱智结局真的无法释怀。

弱智导演，希望各位不要被洗脑，跳出那个梅特菲斯的思维去思考。

谢谢。

把四星五星都改改吧 ........