王阳明

此剧评分b站化。

啥叫b站化呢，就是当这部剧满足了题材经典，情节生动且丰富，深刻有意义，纵使总得来说有瑕，但是真正意义上的不掩瑜——好看。

大家就会毫不吝啬地表达自己的喜爱和赞誉。

轻易就能上九分，而且对这部剧没兴趣，不了解的，也不会过来看它。

此种现象和方式，也是一种心态年轻化。

当然也不乏只是为了演员朱一龙而跑过来打高分的，有一些人可能评分只是给这个演员，只看了这个演员表演的部分。

这又是一种粉丝行为，追星现象。

两者中和吧，这个演员的粉丝倒也还不至于把观剧完全当做一种追星行为，这部剧的质量确实高，是事实，才给予这么高的评价，还不至于给粗制滥造的剧追予高评。

不足吧，可能服化道的审美弱了一些，基本就是那个时间段的中等水平，也可见得该剧并不是一部高投资的剧，甚至有试探的意味。

趣味性其实弱了一些，而且大抵是拍摄现场的条件不够，没能使用现场收音，也降低了演员表演的精彩程度。

将这样一段史实绘声绘色的描述出来，赋予历史人物生命，深入刻画，就已经很好了。

至于有人说演员老不代表老戏骨，只能说以前应该没看过这位演员演得其他戏，那国家一级演员也不能代表吗？

这个职称难道是很容易就能拿到的吗？

历史剧里，此剧是我看过的最棒的片子，内容丰满，朴素不做作，主线清晰，剧情合理，有些情节感人至深，寓教于乐，是非常正能量的片子，适合在央视频道播放，演员的演技完全没有表演痕迹，尤其是王阳明和朱厚照的扮演者堪称完美……小皇帝召见王阳明，一起吃饭，并诉说自己的委屈那一段，可以完全感受到小皇帝的孤独寂寞，痛苦无奈……朱一龙把小皇帝的那种希望得到理解和关心，却又不得不独自面对所有困境的状态演绎的非常到位……

1778年5月30日，法国思想家伏尔泰与世长辞，德·维莱特伯爵让人在他的墓碑上刻下了“他的心存放在此，他的思想遍布世界”这句墓志铭。

个人觉得，这句墓志铭完全可以转送给王阳明先生。

首先，以我这个室女座（Virgo）理工科出身、挑剔的现代人眼光审视，王阳明先生算是中国唯二旷古绝今的思想巨人、文学奇才、道德圣人，个人觉得第一是苏东坡，当然王阳明先生作为大明朝军神，仅平定宁王之乱一项。

在军功上就不是东坡先生能比的。

顺便说一下，电视剧剧情中有王阳明先生提到苏东坡的一段情节。

另外，《传习录》中王阳明先生随口一句“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”竟有类似现代量子力学“量子纠缠”的神思妙笔；“心即理也，此心无私欲之蔽，即天理”更是与两百年后的欧洲思想家康德先生名言“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我⼼中”有着跨越时空的思想交汇；王阳明先生“心即理”的思想，也为当时活在程朱理学思想桎梏下的儒林学子开启了一片思想解放的光芒……可见，王阳明还是不折不扣的哲学家、思想家。

说到正题，整部电视剧7分历史+3分演义，在真实历史情节还原和影视剧情创作之间取得很好的平衡，翔实展现了王阳明贵州龙场悟道、江西行“十家牌法”、赣南剿匪患戡民乱、平定宁王之乱等事迹，也为全剧奠定了清晰的历史事件基调，以王阳明先生35岁卷入八虎权阉之患开始、到57岁平定两广叛乱客死归乡途中结束，描写了王阳明先生出世兼济天下，被政治滚滚洪流裹挟向前、建功立业传奇的一生；片中既有陆剑民、周海媚这样的老戏骨实力派演员，也有扮演的朱厚照皇帝的朱一龙这类初出茅庐的影视新星 ，而二十多岁的朱一龙演出了朱厚照玩世不恭却心有乾坤、胸有丘壑的一面，为剧情增色不少，而历史上朱厚照死后正是嘉靖皇帝即位，所以大家也不妨把这部剧看作是神剧《大明王朝1566》的非官方前传。

据我个人了解，《王阳明》这部电视剧应该是中国第一部详细描写王阳明先生事迹的影视作品，基本可等视为王阳明先生的半世传记，算是开了王阳明先生“心”学思想+“三不朽”事迹影视化的先河，作为一名王阳明先生的路人粉深感欣慰， 电视剧整体剧情、情节逻辑、人物群像都很优秀、较为出彩。

但是这部剧也确实有些缺憾，一是个别群众演员演技拙劣、表演敷衍，确实让人出戏。

二是这部目前只有韩版资源，韩语字幕+剧情对白晦涩，让以台词对白见长的剧情内容失色不少；第三就是导演编剧过于神化王阳明菩萨救世情怀，某些剧情中王阳明先生的圣人说教显得苍白无力，近乎于“白左” 的虚伪传教；但是这些都瑕不掩瑜，没有影响王阳明的圣人风采。

整部作品有点像林语堂写的《苏东坡传.The Gay Genius》，都是后世粉丝作品，也是“出口”转“内销”，因为受众和翻译的问题，让剧情有些失色，过度神化主角光芒，反而让人物失真。

借用某些读者对林语堂版《苏东坡传》的书评：“...不要随便去评价，因为我们自己或许根本看不懂，也悟不透”。

矛盾的是，自己现在何尝不是在对《王阳明》进行如此随意的评价，果真是“破山中贼易，破心中贼难”。

最后，自己模仿大冰老师给历史中的王阳明先生写个介绍：明宪宗成化十七年状元之子、"心"学创始鼻祖、御马神箭手、宁王克星、量子力学唯心学派先知、贵州苗人开化先驱、因材施教教育家、流民匪患终结者、赣南百姓父母官、悲天悯人自由派思想家、格物致知理学智者、知行合一大学士、士林文坛领袖、两广土流并用改革话事人、决胜千里的六边形战士、大明朝唯三因军功封爵文臣、历史唯二“立德、立功、立言”三不朽真圣、中华唯一全能大儒，正德十六年新建伯：王守仁。

（ ps: 另外，自己对照剧情，听译+手敲做了38集全季的对照中文字幕，耗费了好几个月的闲暇时间 ，一字一句皆是心血）

之前在B站看到过这部电视剧，就很正剧范儿，或者说这部剧就是历史正剧。

好看，特别好看。

不管是剧情，还是演员（我知道陆剑民老师，我小时候看过他的《汉武大帝》里的卫青，超牛逼的，我印象特深刻的就是应该是卫青打仗归来吧，陈宝国老师饰演的汉武帝蹒跚下台阶迎他内场戏。

真的，老戏骨演戏是真的带劲！！

）还是服化道我觉得都特别好。

可惜了这部片子没有在内地播。

为什么呀，妥妥的正剧。

一众群演虽然挺多不认识但是大家演得都特别好哈哈哈。

朱老师演这部剧的时候也不大吧，二十四五岁？

大概刚从北电毕业不久。

不过朱老师饰演的朱厚照真的很让人惊喜啊。

（其实明朝的皇帝也有好多故事，之前看《明朝那些事儿》时就觉得特有意思，可惜拍明朝皇帝的电视剧不多）朱一龙把小皇帝的聪明机灵演绎的活灵活现，小事儿糊涂然而大事儿绝不犯浑，处理要务刚毅果决，审时度势，一点不含糊。

应该说年轻的朱一龙用自己的演技把历史上这个颇具争议的小皇帝演活了！！

看了这个剧，尤其是最后几集气愤不已，明朝贪污腐败奸佞横行，光靠一个王阳明如何支撑，王阳明是圣人又怎么样！

积重难返，尾大不掉，明朝必亡阿！

正德皇帝貌似清醒，但是说实话，智慧不足，矫情有余！

想当个普通人，首先得是个人，做不好人，勿论其他。

王阳明做到了知行合一，无愧天下，这个皇帝还是算了。

好剧 棒子争夺的绝不会差 基本符合人物生平又有创造 把道理融合到经历中 用实践案例 用人格表现说明问题 很用心 编剧非得对人物生平和学说下一定功夫才能有这样的情景教学 很用心！

找个资源不容易 缝缝补补 拼拼凑凑 总算看完 不仅是当剧打发时间 看了书 结合他的经历切身体会 种种令人奔溃的环境下 他都能处理得中 令人望尘莫及终于看完 略显拖沓啰嗦 确实良心剧 为奖励自己 决定把手头上有关先生的书再刷一遍 纸上得来终觉浅 能说出那番道理的 还是要结合经历去体悟 读书要结合自己实际去体悟他说的对 这样的表达对不对

篡改历史，误人子弟！

居然有这么高的评分，不知道是不是因为有朱一龙！

我只看了前两集就发现，仅仅大臣进言杀八虎，这就是有违事实，八虎一夜逆转，更是胡编乱造！

阳明先生的夫人不会很恩爱阳明先生，历史考证，其夫人对阳明先生有冷暴力的倾向！

而且王阳明是大明被脱了裤子庭杖第一人，为什么？

编剧知道么？

平生最讨厌电视剧篡改历史，此电视剧最为可恨，误人子弟！

阳明心学和史实在大陆并不被广泛熟知，所以仅有几条评论，也就不意外了!这是一部难得的好片，结合史实，系统阐述了阳明心学的发生发展以及现实运用。

大陆没有播出，自己找原因。

在韩国播出了。

日本是特别推崇阳明心学的国家，会举办纪念阳明先生的活动和学术论坛。

日本的海军大将腰间的腰牌刻着"一生俯首拜阳明"。

蒋介石一生推崇阳明心学，败退台湾后将台湾的草山改名为阳明山，并要求他的部下都研学阳明先生的著作。

正德初年，小皇帝对“八虎”太监言听计从，王守仁挺身而出仗义执言，结果被廷杖四十，逮入诏狱。

最终被贬往贵州龙场驿。

在那里王守仁发现了一个山洞，起名为阳明洞。

由于王守仁早年就诗名在外，远近诸生纷纷前来就学，一块蛮荒不毛之地，就这样成了其乐融融的传道讲学之所。

王守仁数年面壁一朝顿悟，悟出了“圣人之道，吾性自足”，“知行合一”，既是他苦苦思索后的悟道所得，也是他广收门徒进行教学的命题。

谪戍期满，朝廷安排其为江西庐陵知县。

此时的王守仁不管是学业还是思想都日益精进，已经正式提出了“心即理”、“心外无理”的命题。

当时那一带民变四起，王守仁对兵制进行了改革，事变很快平息了。

由于父亲王华去世，王守仁回乡守制，出自守仁之口的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”流传久远。

两月前，路上碰到只流浪猫，因主动跟随，抱起也顺从，送宠物医院检查自带抗体，因此收养之。

此猫在家不安分，发情乱撒尿，没事望窗外嚎叫，但凡门窗有疏漏便逃之夭夭三回：一回顺防盗窗入邻居家被送回；一回一宿未归，次日傍晚偶遇抱回；最后一回出走当晚被寻到，居然口咬手抓挣脱逃离。

至今两周有余，今夜再次偶遇，居然主动头来蹭，脚来跟。

无奈已领养四月大的小猫一只，担心其身上病菌传染，亦一屋不容二猫，故只喂食并无领回家。

其饱餐一顿后，便在楼梯口趴着，久久不离，唤其上楼，不理，唤其离去，亦不理。

后不见踪影。

孟子有云，“恻隐之心，人皆有之”。

当初猫跟随且顺从，唤起恻隐之心而领养。

今夜弃之，因担心其影响小猫健康和生活，亦为恻隐小猫之心弃养。

孟子有云，“是非之心，人皆有之”。

当时决定领养前，有两个考量，其一是否有健康问题，故带至宠物医院检查，其二家中今年闹鼠，猫可用于捕鼠；而此番拒之门外，亦有考量，其一是收养两月来，乱撒尿影响环境，二是其身在屋中，心在大自然，再次领养又有何益？

陆阳心学讲心即理，不假外求。

孟子提出人皆有之的心，即为理之心否？

倘若真如上述，所做决定均由心即理自然而成，何需有感撰写此文？

阳明先生说的“破心中贼”，如心中无贼，又何须破之？

恻隐之心，既人皆有之，则如同佛祖慈悲大众，众生平等，岂有厚此薄彼之理？

是非之心，既人人皆有，何需经世俗常理思索判断方知对错呢？

如此岂不是罗生门般，每个人有自己的是，对方的非不成？

突然感觉写此文如同恶行之后向佛祖叩拜，向神父赎罪般，无非求个心安理得，哪里有什么心即理呢？

再换个思维逻辑，若两月前弃之不理，亦或今夜再次收留，心是否又有理呢？

两月前不收留，可为“是非之心”判断，流浪猫难以熟家，养也白搭；今夜若收留，可为“恻隐之心”，使其无需再受流浪之苦也。

心还是那个心，但理却不是那个理了。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”王阳明心学的精髓之句突然浮现脑海。

收养或不收养，一旦有了善恶之分，便已不是心之体了。

因为心本身并无善恶，孟子的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”虽说人皆有之，其本就带善恶主观色彩，故并非心之体，而是意之动。

既已动，即自成理，故上述四心并非心即理的心。

无善无恶的心之体从哪来？

这其实是个哲学问题。

如果非要套用个逻辑的话，也许真如佛教所讲之阿赖耶识即每人与生俱来之心，其藏在我们无法发觉之处，只不过通过末那识产生意之动，从而与外界发生联系。

那么孟子的人皆有之四心，其实已是在末那识层面。

举几个例子，同样看到可怜之人，为何有人怜悯之心施舍，有人却嗤之以鼻无视呢？

何故小孩大庭广众撒尿不见羞恶之心，成人却有呢？

君不见小孩骑长辈头上，却无人谈起恭敬之心呢？

既有是非之心，何故孔融让梨还需用来做教育启蒙呢？

想到这，才明白阳明心学的心与儒相去甚远，与佛却是殊途同归。

其破心中贼，破的恰是佛所讲的“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒。

猫收养与不收养否，世俗自有其理，但这并非心之体，而是意之动。

换句话说，世上之人所行之事，都是由意之动而付诸实施，而并非心之体。

因为这个意之动受到心中贼影响，即会与心之体相差甚远，甚至大相径庭，背道而驰。

我过去一直有个疑惑，为什么《西游记》开篇就讲孙悟空，而不是讲取经的领头人唐僧。

后来我终于明白，其实西游记就是本佛经，讲的就是孙悟空破心中贼的过程。

西游记中讲孙悟空的心有这么一句话，说是“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”，又讲孙悟空有七十二变，其实说的就是孙悟空的猿心复杂多变。

唐僧收了猪八戒后，就遇乌巢禅师传授《心经》。

到了第八十五回，孙悟空还笑唐僧把乌巢禅师的《心经》忘了，提醒其有四句颂子——“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，还向其解释“心净孤明独照，心存万境皆清”，“但要一片志诚，雷音只在跟下。

似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣”。

如此看来，一部西游记，恰讲的就是孙悟空破心中贼的心路历程。

再一想，其实《西游记》的取经与我上述思考的养猫与否本质上并无区别。

我今日之思索，恰如第九十八回唐僧发现被骗，取到白纸真经的短叹长吁：“我东土人果是没福！

似这般无字的空本，取去何用？

怎么敢见唐王！

诳君之罪，诚不容诛也！

”这话充满了世俗之念，又是埋怨东土受西方歧视，又是担心见到皇帝交不了差。

我们一生中的事，抛开表相，无非与取经或养猫无异。

当我们纠结于无字经书如何交差，纠结于养不养猫之后果时，即坠入了佛家所说的五毒之中。

换言之，王阳明倡导的事上练，恰是告知我们要抛开世俗之扰，着眼在练而不在事本身。

只有把事看成练的必经之路，把练作为事的终极目标，才能达到老子道德经所说的“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复”之境界。

知易行难，知行合一更难。

难怪阳明先生会成为中国历史上为数不多的圣人，难怪西游记会诞生在王阳明先生去世之后不久。