道士降魔2之僵尸村

老板大力推荐了n次，也不知道是电影真的很好，还是他只看过这一部电影（这是完全可能的）。

总算看了，真的很好。

内容和手法都很好，尽管作为一个 normal 的人，有些情节于我看来相当 disturbing。

我猜他之所以喜欢这个片子，一是因为它描写了美国社会保守的一面，二是因为 Kinsey 有关昆虫和人类性行为的 doctrine 与他的 population science 一致——好像片中 Kinsey 讲课时提到 diversity is one single irreducible reality 什么的。

第一次读到金赛是上大学的时候，那时对成人片的性教育意义产生了怀疑，觉得有必要找本正经书瞄一下，遂从特价书店买了一本金赛性学报告，当场就把我吓着了。

从一定程度上来说，那本书毁了我的性幻想——因为从那以后，脑子里除了妙龄女郎之外，开始有老头老太太的身影到处乱晃。

当时，因为没有专业所以胡乱读书，觉得弗洛伊德和金赛开创了性话语的两个阵营。

前者是人文一派，有巫祝气质，至于其“学说”，信则有，而且有催情效果。

后者是科学一派，讲求经验实证，其方法、数据和结论超越个体生命，是正经玩意。

如今，开创期的狂飙精神和震撼效应早已消失了，这两个性研究传统都已蔚为壮观，以至于大家都已经不读原作读注疏了。

但是，守着弗洛伊德传统迟早会精神错乱，守着金赛传统则活得没什么滋味。

好在学术不是唯一的生活方式。

顺便一提，最近上厕所的时候顺便翻了一些中国的性研究，觉得格调很成问题，金赛把猎奇做成了研究，而有些上海和北京的教授把研究做成了猎奇。

李银河的相对好些，至少写得很有诚意，然而即便是王小波和她的《他们的世界》，也总觉得欠一点什么。

我也想写一篇关于性的文章以正视听，但又怕别人看我面目可疑。

这是一部非常值得一看的电影，无论你是想了解早期的性学、社会学，还是想看一部言之有物的传记型电影。

金赛用科学告诉你，这个世界上没有两个人是完全一样的，没有正常与不正常之分，只有普通与罕见之分。

这部电影告诉你，尽管如此，科学并不能解答一切，“爱”才是最终作出决定的那个。

大部分以真实人物为原型的传记性电影都不好看，比起描写一个真实事件，线性的描写一个人物的一生更难。

不是像戏说乾隆那样的肥皂剧，充满了各种野史和花边新闻；就是重点不明、人物的转变来的莫名其妙，比如忽然两个人就爱上了，忽然就做决定了，忽然就离开了，这个角色为什么这么做，完全没解释清楚没铺垫。

但这部电影不是这样的，影片讲了发生在近三十年间的故事，描写了金赛在学术上艰难前进的过程，也描写了他个人的改变、认清自己内心的过程，且这两个方面都没有泛泛而谈流于表面。

影片里的每一个高潮转折都是意料之外情理之中，金赛出生于严格的天主教家庭，越得不到的越想要。

比如影片开头，是教堂死板的建筑、牧师荒谬无知的传道和男孩在祷告后的自慰，这些看起来讽刺、变态又合情合理。

随着影片的进展，我们了解了更多金赛的家庭和父亲，他的执着和坏脾气都有了解释。

都养的例子还有很多，影片里每一个决定和改变都是由一个个小的细节堆砌而成的，就像水塘已经注满了水，只需要再多加一滴就一泻千里。

所有的人都在困惑着，我正常么，我是不是怪物，我是不是有病，这就是一切的起点。

近百年前就是，现在还是，人们仍然在恐惧着同样的问题，害怕被当作异类。

也许应该感觉到遗憾，在根源上社会的发展如此之小，人们仍然在污名化性欲；也许该感到欣慰，pornhub作为一个看黄片的色情网站是世界上流量最大的网站，流量远远高于谷歌，虽然不多但有人愿意告诉女生们，你们可以爱抚自己；而这一切都要感谢金赛。

金赛伟大的地方在于他敢用科学来解释一切，在当时这是一片未知的领域，无异于去探索火星，或是宣布地球是绕着太阳转的－上帝创造了地球地球自然是一切的中心，上帝说自慰是不洁的自慰自然是不洁的。

当人们对于性爱等问题一无所知时，宗教和“社会准则们”给出了答案，科学起没有站出来给予解释，这就好像是博弈，一方主动弃权获胜的自然是另一方，人们自然会一切能解释他们的困惑的东西，相信那些伪科学。

我们都曾认为我们是唯一的、孤独的、特殊的，那是因为我们以为我们眼见的便是一切，没见过的必是不存在的。

金赛的研究之所以能造成巨大的轰动，是因为它告诉了人们，你的母亲祖母和其他人类一样有欲望，它证明了这个世界充满了“肮脏”的秘密，并且很多人已经将这些秘密付诸实践了。

当谎言被戳穿时，我们每个人都感觉到慌张，因为每个人都多多少少都将自己的一部分藏在这个谎言下面。

我们怕的其实不是因为一个研究而引起的社会动乱、集体群交，我们怕的是我们会压抑不住自己那“邪恶”的念头，也参与进去。

科学是锋利又冷酷的，它直指事实不带人性，它可以解释一切，也可以为你的决定提供证据，但最后做出决定的仍是人心。

矫枉从来都很容易过正，科学家认为人们不应该被虚伪的道德所约束，认为应该遵循欲望。

但是这不违法么？

法律是伪善的，口交都是违法的。

这不违反道德么？

到的都是那些清教徒定的。

但你有没有想过那些社会准则存在的原因呢，是为了保护人的。

终于在影片的最后教授意识到了爱。

爱是不能测量的，是不科学的，只是有心而生的。

但是他是重要的总的来说，这部电影既艺术地再现了科学家的一生，又能引起对于伦理、社会准则、爱之间关系的思考的片子。

一定要看，优酷和腾讯视频都可以免费看。

－－－－一下是有很多剧透的一大段扯淡，画风和之前不同－－－－－这片子其实很正统，即使讨论的是性。

在影片的最后，不止一次的点出了性自由并不是万能的，他并不能够解释一切，尤其是不能成为为所欲为的借口。

在教授和男学生睡了的时候，可能很多人都和我一样满脸wtf，而在那个男学生在征得了教授的同意后又和教授夫人睡了的时候，大家应该都已经三观尽碎了吧。

可是这其实非常合理啊（必须要说的是，这两件事都是真事，那个学生的确和教授及教授夫人分别睡了，且他们都同意了），因为矫枉必先过正。

就像美国在禁酒刚刚被取消的时候，有大量的人因为酒精中毒而住院甚至死亡，早期的教授用大量的性生活来向别人、更向他自己来证明他和他迂腐的父亲不同，他和虚伪的宗教不同。

在教授和学生睡了之后那段对话非常棒，教授向夫人坦白了，夫人很伤心，但整个对话里没有出现“不忠、婚外情”之类的词，因为教授根本不把这事当作婚外情。

教授重申他非常非常爱夫人，夫人质问他说那你为什么这么做、因为我不能满足你么，教授默认了，他说人不应该被伪善、伪科学的教条和法律束缚。

夫人说你有没有想过规则存在的原因是为了防止我们伤害彼此呢。

从故事结构的角度来看，这场对话非常的了不起，给了教授一个机会去解释他所有“毁三观”的行为，也让编剧抛出了他想传达的中心内容－欲望是自由的不应该被教条所限制，但是.......。

这段对话是在影片的中段，所以编剧很小心的没把他想说的话的后半段说出了，而是留在了结尾，这其中的分寸掌握的实在太好。

欲望是自由的不应该被限制的，但是我们可以用心去决定我们要不要随欲而动。

这个片子真的特别特别正，在结尾他用了两个例子告诉观众，你们不应该被欲望所驱使想干啥干啥。

第一个是丈夫同意妻子和别人睡，慢慢的妻子睡出了感情要离开丈夫，丈夫冲着情人暴怒了，不想让妻子离开，教授看着痛苦的丈夫开始动摇，也许性和爱并不能完全分开。

第二个例子是教授出采访一个性经验非常丰富，和几百个人做过爱的人，他和近亲乱伦、和未成年人发生性关系，教授的助手忍不了这样的行为而愤怒离开，被采访者说：你比我想象的更伪善。

这时教授终于说出了：没有人应该受到伤害。

如果我们完全遵从欲望，然后会给别人带来伤害，不管是精神上的还是肉体上的，那我们还要继续么？

影片的最后还是给灌了点鸡汤，教授记起了他研究的初衷是让人们可以更幸福的生活，而不只是和反推翻法律；在他认为他穷尽一生的研究并没有任何成就的时候，他的读者来感谢安慰他说，因为你我找到了自己的幸福意识到了我并不是怪物；在最后的最后，教授意识到了他对于夫人，以及夫人对于他的爱是多么的深沉、绵长，他早就得到了最宝贵的东西。

其实要我说，还可以再拔高一点，片子里的欲望仅指性欲，人还有很多很多其他的贪婪的欲望。

不过话说回来，为了不跑题且突出性与爱之间的关系冲突，没有乱拔高也是很对的。

世间万事不过就是一个度的问题，在大学里我学到的最有用的大概就是不要用二元化的思想来衡量其他。

欲望即不应该被压制，也不应该被放纵。

我爱你，所以我愿意为了你的快乐而控制我的欲望；也是因为我爱你，我希望你的欲望能得到满足。

很爱一个人就会想为了他而改变自己，把自己变成他喜欢的样子；但同样的，真的爱对方就应该允许对方做自己，而不是把她变成你私人定制的娃娃。

希望所有人都能找到像教授和夫人那样肉灵合一的伴侣。

总之，很好看！！！

快去看！！！

超级棒 觉得前半部分特别好 1每只动物都不同 ；你应该抛去你的成见。

金赛教授不是去怀疑自己，而是指出对方是错误的，证明他有自信。

2金赛教授在发现他和妻子无法结合后，他意识到应该去询问相关专家。

他说：任何问题都有解决方案的，这个也一样。

我们只需要去问问研究这个的专家。

诚然，并不是所有问题都有解决方案，但大部分是有的，我们应该想办法去解决，懂得去寻求帮助。

3在金赛教授之前，传统观念认为婚前有性欲只能忍着，人们只推崇婚后性行为一种性交方式。

人们对性很无知，不知道什么是正常的，且对性避而不谈，社会对于正常的生物发育过程加以无意义的限制“压抑性欲会导致口吃吗？

”“我的阴茎比正常人的小吗？

”“太多的手淫会导致早泄么？

”所有这些极好的问题都有一个共同的答案“我不知道。

”从性的观点来看，很难说什么是正常什么是不正常，因为我们对于人们经常做什么知道的很少。

这让我们大多数人感到焦虑和负罪感。

我是对正确的事情感兴趣吗？

我用的是正常的方法吗？

发现人们怎么做的一种方法就是发现他们已经怎么做了4金赛教授和他的男学生上床，他说那是在他心底的欲望， 他不想忽视，他把爱和性完全分开。

是什么让你不遵循你的感觉来做事呢？

是传统，是社会的 束缚。

——你有没有想过，束缚之所以存在，是因为避免伤害到对方吗。

5大多数人认为他们和其他人的性行为是一样的，或者应该是一样的手淫，口交从生物角度看是完全正常的。

社会也许会站在到得的角度谴责这些行为，但是称这些行为不自然，是愚蠢的。

仅仅从这个教室的男性统计结果来看，就表明了这个社会约束的低效性和生物需求的不可约束性。

为什么有的男人一周30次高潮，而其他的几乎不需要？

因为每个人都是不同的。

问题是，大多数人都想要一样，他们发现，只要忽略这种基本的人类生理需求就行了。

他们渴望变成大众的一份子，却背叛了他们自己的正当生理需要。

（让我联想到人际关系中的需求。

我们都有需求，为了满足需求我们去寻求人际关系，1.这是一件很正当地的事情2.为了寻求别人的认可我们会去包装自己。

另外，我常会因为自己可能表现得不一样而羞愧，我这样会不会太奇怪（比如约某个女生，有时不喜欢网络聊天，聊天时说的话，自己做的事是否合适。

我以为这世上有一个处事规则在，实际是没有的），怎样怎样，但每个人都是不同的，我也不知道别人是怎样做的，因此我也不知道这样做是否正常，这件事本身就很奇怪不是吗）如果让人愉快和渴望的事被禁止了，那会让人困扰和着魔，想想这个。

6无知，别人无知和自己无知，都会让自己生活过得不如意。

别人无知会对你造成社会的舆论压力，人言可畏。

7金赛教授觉得自己可以完全把爱和性分开，以此来调节他们婚后性欲的满足情况，但别人并不一定可以，可能那会毁了别人的婚姻，

“麦克，我给你说过马比尔区的事吗？

，在非洲东部，有个古老的部落，他们认为树木就是不完美的男人，永远哀叹着他们的牢狱生活，树根把他们固定在一个地方。

但我从来没见过一棵死气沉沉的树。

看看这一棵，他的根紧紧地抓在大地上，我想他真的很爱他的大地。

最后结尾看到一向克制的，警惕浪漫情感在爱情对人产生难以衡量的影响作为理念的教授对自己的妻子表白的时候，感到十分动容（流泪）。

他在自然中感受到这个世界和自己这一生的事业之间的关系，他所热爱的追求的，在大地之外的自然生态人伦社会，都是他爱的一部分，但是他牢牢扎根于土地，也因了土地而生机勃勃，如果这就是爱的话。

爱不因两个人经历什么，而发生改变，他是自然深厚的情感，一直存在哪里，是记忆和品格指引下的珍惜和珍重。

他体验关于性的知识，他尝试理解人类行为的各种方式，他打破禁忌、偏见和固有文化的藩篱，他包容妻子。

他拥有坚强理性的人格，且这种理性建立在以知识作为道德检验的前提中。

他的学生的眼神多情，看着他的那一眼我就知道要发生什么，就像我曾遇到的无数的神情和眼眸，一个人的神思和情欲都能放在眼睛里。

他说“如果大家都是罪犯，那这世界上就没有罪人。

”这句话其实让我觉得很伟大，他想做的涉及到的性相关的各个领域，男性女性性行为的发展史、同性恋与性犯罪等方面的研究可以对社会产生巨大的作用，他想证明每个人都是罪犯，而罪责其实是人类最普通最自然的行为的一部分。

只有这样“罪”的意义被消解掉后，就会减少无名职责和控制、干涉与强制伤害。

被认为是“罪”的，都是他人有目的的设计和要求，在这种要求下，以一部分人终身的痛苦作为维护他人的侥幸，而那部分的罪，只是无辜的生成。

其实我看到这句话就想到福科的研究，在对于犯罪和暴力、变态和性压抑对人行为产生的影响中，这些研究具有强烈的“平等”意义，因为其目的在于解放任何人，在于废除犯罪。

如果这世界上没有罪人，没有监狱，没有精神病院，那么这世界上就会少了很多人的痛苦。

平等让人热泪盈眶。

他说其实父亲很想让他做牧师。

也许教授这个职业作为另一种形式的牧师，也完成了一个人向他人传授教养的方式，给予指导和影响。

金赛教授作为一个生物学家从自然科学的研究方式出发，从一种统计的范式去对性领域在人们生活中产生的诸多现象、影响、状态进行观察和描述，总结、分类。

其实这作为社会调查的基本研究，从时代和文化来说产生了影响人们生活方式的意义，他用自然科学建立了一种“可信”的权威，让人们相信自然行为的常态化，这其实一直都是哲学家和文学家们在做的事情，但是他的影响力在于他以科学的视角让人们开始正式的意识到这件事，并产生了巨大的传播和影响力。

而他做件事的我认为的基本理念其实是来自于对社会不公的反抗，他想帮助那些少数群体，或者说在当时看起来被人们认为的少数群体的边缘文化给予人们内心带来的伤害。

他的行为和研究我认为指导意义上的逻辑是来自人道主义的良知和自我觉醒。

以权威的学术作为观察和描述文化具有的特征，并给予这个社会更多的理解方式，让人们对人类行为的认识产生多视野多理解度的意义，其实目的在于这一过程能够使人们在与他人产生互动与交往时减少暴力和伤害，即减少每个个体可能在社会中遭遇的歧视和痛苦。

个体作为社会的一部分是复杂的，对于所产生的多样性，在基于理解的基础上，才能更好的去面对这份多样性。

想到这些觉得作为一个学者，给我带来的启发意义十分浓烈，也因此产生了信念和使命感。

将性以科学作为衡量方式去认知的过程中，变成一件基于人类自然行为的简单的事情。

但是他同样也说，一旦开始考虑爱情，这件事就变得复杂了。

性与爱有什么区别呢，我想区别在于是否产生心灵的依赖和交互性开放，当一念之间选择了以情感的非理性的方式去接近一个人时，这件事就开始变得难以衡量。

但人们常常难以在性之外保持这样的理性，所以，人们在作为自然行为的性与作为非理性的爱与情之间总是会造成混乱和痛苦的失控。

自由也是应有控制中产生的，有了克制才能感受到什么是自由，否则反过来自由本身也会变成一种枷锁。

因为每个概念之间都是因为环境和彼此之间的关系才得以成立的不存在绝对意义的纯粹的自由，自由的概念是一个知识性的，流动性的综述。

金赛教授在做研究时的严谨和专注，那种倾注勇气和全部力量的痴迷让人敬佩，所以也因此产生了很多成就，但也许他想得到的只是他人的尊敬和尊重而已，这大概是每一个有尊严的人活着最乐于去追逐的。

但是也看到了他的很多局限性，在意他人的评价。

他建立的社区也在面临混乱和崩溃，他对两性关系的研究其实从很多表现来看也能看到他的不确定和实验性盲目性，也许有些问题，作为学者依然是很难拥有答案的。

从秩序到压抑到混乱再到秩序，反复。

他在寻找研究资金的时候，不愿意与人多客套的直接，让我看到很多人的影子，他们厌烦那一套修饰，他的目的他整个身心都在想做好这件事，他不接受也不进入他人的规则中，他的尊严正是他作为一个研究者的品格。

“你要问他们为什么憎恨、为什么歧视，他们多半会停顿个2秒，然后坚定地回答你说“难道这需要理由吗？

”。

”就像爱一样，这些情绪也都是无名的，但是我们依然要去思考去慎重和认真的对待每一个观点，就像对知识的态度那样。

因为无知并不是一件能让人们从直觉上感到开心的事情。

“金赛博士告诉我们，请不要用“正常”或“不正常”来形容别人，因为我们跟他们的区别只有“多数”与“少数”之分，包容是理解的前提。

”我觉得这样的理解方式有一定道理。

自从在学校被学生叫做Prok（Professor Kinsey）之后，Kinsey博士就有了这个一生的昵称。

他最初研究五倍子蜂，后来专门研究性学，出版《人类男性性行为》和《人类女性性行为》两部专著。

他的理论如电影中涉及到的：男性实现性欲的6种方式，同性恋研究等等无论当时还是现在都被激烈地争论，或许接受这些理论可以让人类更自然地面对自己，或许会引起全社会恐慌，但确定的是，必定会对当时以及现在的道德体系造成冲击甚至颠覆。

他把人类作为五倍子蜂一样的研究对象，当作动物的一种进行研究，他的结论有足够的数据支撑所以科学，但这种科学却很难像勾股定理那样被有效运用，因为科学之外，还有人类情感和道德约束。

科学与情感的矛盾，集中在金塞与父亲、妻子麦克、同事马丁上。

作为传道士的父亲对金塞造成了童年的压抑，最终爆发反抗的金塞走上了理想中的生物研究道路。

妻子是他的学生，也是他事业上的助手，同样是学生以及助手的马丁使金塞发现了自己的同性恋倾向，并由此拓展了研究的领域。

以科学的名义，他同意麦克和马丁发生关系，但爱与性的难题却令他困惑。

父亲在接受金塞的性调查时解开了自小由性压抑而产生的心结，马丁因为妻子与同事之间的关系不可控制而置疑性研究，金塞认为那是他们没有保持科学研究的态度，而在失去研究资金、罹患疾病的打击下，影片结尾中宁静的森林中，他面对麦克，领悟到在感情面前，性算不了什么。

描写这样的科学家，一切问题都用科学研究的名义来解决是无疑最稳妥，编导在用这面大旗遮盖一些更加敏感的问题。

对于重要人物的马丁，与金塞的关系从开始就设定为同性间的吸引，从课堂讲授、花园劳作、共同科研的场景中建立的二人关系，已经为激情的爆发做了足够的感情铺垫，金塞无疑具有同性恋倾向，他童年在湖边用《圣经》进行自我压抑的那个漫长的段落已经过于明显地暗示过了，而对于马丁，金塞是具有同性感情的。

但这个段落结束，金塞同性恋的倾向交待完之后，二人的关系完全退回到了工作关系上，而一再重申的科学研究立场，以及感人的结尾更使金塞回归传统道德规范当中。

在爱情胜过性爱的结局令人感动唏嘘的同时，金塞本人是同性恋/双性恋以及他重要的多样性理论已经完全被忘却了。

尽管充足立论，金塞的研究至今依然饱受争议，尽管电影里陈述了若干金塞的性学理论，但终究归结于好莱坞的温情大戏。

金塞想通过他的性学报告让人们认识的自我和世界还在书里。

虽然了解一些金赛的著作和生平，但真没想到他果真是同性性行为的践行者。

是的，性别认同、性倾向，是流动的，是变化的，是不确定的。

科学家较真起来，任何东西都可以成为研究对象，而接触的多了，了解更加深入，想法也会随着“social norm”的了解而变化。

比如大家很关心李银河的跨性别伴侣，消息爆出来得到时候，一石激起千层浪。

我也大跌眼镜。

但当你去了解跨性别群体的存在，去跟他们聊聊天，听听他们的生活史和心灵史，直到忘记他们跨性别这件事，而只是在乎这个人本身。

但这何尝不是对科学、对人、对自己内心的真正的接纳呢？

一开始以为金赛和小助教只是因为在gay bar做研究多了，耳濡目染想尝试一下。

谁知道，当金赛和夫人坦白时，她说起“我感受到一些迹象了，从那个助教慢慢出现在我们家，然后有一天又突然不见了，我就知道”。

我们向往自由。

金赛说，婚姻、孩子，那都是社会给我们的约束。

而金赛夫人的反驳也让他无言以对，“社会约束的存在不是为了防止人们伤害别人吗？

不要再用你的科学来让自己的行为合理化了！

”本能和道德的争论从未停止过。

“Everyone is different. But most people wanna be the same. They find it easier to simply ignore the foundamental act of human condition. They are so eager to be part of the group that they betrayed their human nature to get there.”但是！

剧情很快翻转了！

当小助教表示想要跟女人睡，跟金赛太太搂在一起，金赛一个人皱着眉头在楼下没话找话的时候，他也算尝到了顺从本能的代价。

在这个意义上，我们现在的基腐文化，并不仅仅是猎奇、耍酷的流行风潮而已，而是它真真切切的，就在那里，只是你愿不愿意承认的问题。

最后，感谢金赛教授和他的团队，敢为天下先，科学地收集大量数据，让我们从混沌中走出来，更清晰地了解人类的这一基本行为，从这个人人都会问的问题中解放出来：“Am I normal?”

其中有几个片段令我印象深刻。

其中是一个采访对象提供了记载他所有经历的本子，告知Prok他有从软到硬到射只经过10秒的能力，告知他跟9412个人有过x经历，其中605个是未成年男性而231个是未成年女性。

助手听了面色大变，但依旧保持了风度快速退场了。

采访人说「我以为你把他们训练的已经可以保持中立了。

」Prok说「这非易事。

」另一个是一位女性叙述她遇到心爱对象但同时是位女性，她压抑了破土萌芽的爱情，说服自己这是不正常的，开始了酗酒，家庭分崩离析。

这应是个悲剧，但她感谢了Prok。

因为他的书让她知道她不是仅仅一个特例。

每个人都应有爱人和被爱的权利。

但爱情是有桎梏的。

这个体系规定了我们可以爱谁，什么性别可以跟什么性别结婚，何为正常，何为不正常。

一开始去找Prok咨询婚姻问题的男女，都在问一个问题：「我是正常的吗？

」殊不知，哪有什么正常和不正常之分，在科学体系里，只有多和少之分罢了。

“Why are some cows highly sexed while others just stand there? 为什么有些奶牛频繁性交而有些只是站在那里？

Why do some men need 30 orgasms a week and others almost none? 为什么有些男人一星期需要30次高潮，其他的几乎不需要？

Because everyone is different. 因为每个人都是不同的。

The problem is, most people want to be the same. 问题是大多数人都想要一样。

They find it easier to simply ignore this fundamental aspect of the human condition. 他们发现只要忽略这种基本的人类生理需求就行了。

They're so eager to be part of the group that they'll betray their own nature to get there. 他们渴望变成大众的一份子，却背叛了他们自己的正当生理需要。

If something pleasurable and strongly desired is prohibited it becomes an obsession. 如果让人愉快和渴望的事情被禁止了，那会让人困扰和着魔。

Think about this.”想想这个。

这段话给我的印象最深，这个电影看完有很多感悟和思考....如果以猎奇的心理去看会让你失望的，看的过程中发现里面并不是靠一些性的含有色情因素的东西去吸引眼球，而是真正的在讲授知识，解答问题，让大众建立正确的去对待它。

由性爱分离升华到性与爱的完美结合，Kinsey和身边的小伙伴们一起找寻人类在性方面的真相。

爱和性也许无法简单的用科学来判定，因为就像刚开始引言的那段话中所说“每个个体都是不同的”。

我们除了每天忙碌的工作，剩下的时间在找寻真爱，爱情在现在这个速食的年代显得脆弱。

好不容易两人觅得真爱，但如何长相守又是一个我们需要面对的现实问题。

如何做爱，如何做的漂亮，是个需要些知识和技巧的事情。

我无法成为Kinsey不是一个科学家，我尊敬他崇拜他。

但我更希望能成为一个性爱的魔术师，把做爱这个有情有肉有灵性的事情做的浪漫和有趣。

这是一部复杂的电影 ，影片本身比较简单，但引发的思想和认识非常复杂。

道德规范和生理个性本能，社会学与生物学，个体差异和总体统一这些矛盾总是激烈冲突着的。

附印象最深的一段台词：为什么有些奶牛频繁性交，而其它的只是站在那里？

为什么有些人一个星期需要30次高潮，有些人却几乎不需要？

这是因为，每个人都是不同的。

问题是，大多数人都想要一样。

他们发现简单忽略人类体质的基本差异来得更为容易。

他们如此渴望成为团体的一部分，以致于他们要背叛自己的本性。

如果让人愉快和强烈渴望的事被禁止，那就会让人困扰和着魔。

想想吧。

其实也不是特别好的片子，水平上只能算得上一般的传记片（当然我不是很喜欢传记片这个类别可能会有bias），但最后那段还是把我感动哭了。

一流卡司，主角演绎一流，几个key events上情绪调动一流。

其他也没什么可说了，中规中矩。

看完之后感觉这部电影里面的金赛也只是个平凡的为科研事业秃头甚至献身的普通人罢了，这个视角是我们从专著中很难得到的。

但是这部电影会更加着重于这一点，比如童年家庭的不睦，自己身体的疾病，这些阴影一直缠绕在他的人生中。

影片中段他最执著于研究时感觉不免激进地过了头，不知是历史人物如此还是影片艺术加工/制作团队对人物理解如此。

与父亲的和解在电影中似乎只是踏出了第一步——虽然不可否认是最meaningful的一步。

但一切都还没有解决，经历社会和权势的打击，男女主再没有那种us against the world的激昂，只有side by side的和解和剖白，将最珍贵的情感留给对方。

看到一半我突然想吐槽他原本收集的瘦蜂这个研究到底还做不做了……（之后有空会补上相关书籍的）必须说一句，b站弹幕不可理喻，再怎么说这只是个例，为什么要对别人的生活指指摘摘，这种生活成功或失败与否由他自己负责。

何况一切都已经过去，不要以今人的心态度古人的做法，也最好少开地图炮和黄腔，这样你和电影里的愚蒙大众有何区别。

补充一句，很多人都不能把电影人物的形象与实际形象分开（同理不能把电影故事和实际历史分开），这是件挺悲哀的事。