大秦帝国之裂变

感慨万千改革真是从古到今的难题 总是有既得利益者的反对阻挠 改革者必要有大智慧大勇气 卫殃没有善终 时代之悲哀 虽然有他的局限性但已经是时代领先 可也意味着很多人都跟不上他的步伐时间真是伟大而残酷 秦孝公四十多岁都去世 壮志未酬身先死 他若长寿卫殃也不至于那样结局我们作为平常百姓 在国家大势无能为力 只能随当政者一点点改变 而改变总是要很多时间 可惜不能见证亲历。

公子虔这个人物也是很立体了 他也是确实是有公心 隐忍多年 虽然心中一直有恨 但理智还在 可惜他是太子首傅要受罚……他可以说是杀卫殃的最大力量了哎

看完了煌煌51集的大秦帝国第一部，除了感触之外，不得不感叹，当下诸如此类优秀的正史剧已经难觅其综了，这部《大秦帝国》竟也因种种原因尘封多年，不知完整的六部史诗巨著何时才能横空出世；时运不齐，命运多舛。

第一部的主题并非战争，但同样是流血；只不过除了炽烈之外，更多或明或暗的血迹都淌着一丝不寒而栗的冰冷与阴鸷。

改革是一个奇妙的过程，它能使一个原本孱弱与羸病的民族挺起腰杆，重新伫立于林；改革又是一个惊心动魄的旅程，鲜血与进步从未分离。

商鞅变法之所以能从改革与新政林立的春秋战国时代脱颖而出，并作为一个时代的里程碑，其原因在于如果把诸国变法比作服药打针，那么商鞅变法就是一次深彻的手术；服药打针无关痛痒，大有裨益，缓一时之需；手术动及筋骨，波及周身，爱恨交织，图长远之计。

无疑，商鞅踩的是风口浪尖。

《大秦帝国》中的商鞅形象与《史记 商君列传》中太史公的评语大相径庭，也许是司马迁受那个儒家大行其道的时代的影响；毕竟，“挟持浮说，刻薄少恩，卒受恶名於秦”的评价确有管中窥豹之嫌。

至少，这样一个将积贫积弱的小国推上逐鹿争霸巅峰的改革家，靠的绝不会只有浮夸与刻薄。

不管是变法时的高瞻远瞩，严谨周密，还是护法时的铁面无私，坚定不移，都能使内心为之一震。

秦公求贤令一出，山东士子纷纷入秦，大多都希望立即谋得一官半职。

当闻及需亲身游历秦国三月的命令，大多是愤怒与不解，唯有商鞅欣然前往，粗葛麻衣勘探秦国偏远三月，深彻洞察秦国民风习俗国情结症，虑及改革着手所在。

不管这是否是电视剧的杜撰，都昭示着商鞅与其他士子的不同所在：洞彻国情，才能洞察未来。

再而，商鞅变法，不为称霸，而为统一，不图为一世定乾坤，只图为万世定基业；所以商鞅之法，不仅崛起大秦帝国，奠定秦王朝的制度根基，更为中国几千年的封建制度塑造了雏形。

如此高瞻远瞩，深谋远虑，非有吞吐八荒之志者不行，非有远见卓识之智者不能；春秋战国千百改革，无人能出其右。

王子犯法，与庶民同罪，大多数时间，这只不过是一句空话，但是商鞅做到了。

太子流放，公孙贾发配，嬴虔劓鼻，老世族噤若寒；太后问，你怕不怕，商鞅说不怕。

我常常想，如果我是商鞅，我怕不怕？

毕竟，商鞅终究是人臣。

铁面护法，无畏无私，为天地立心，为生民立命，虽千万人，吾往矣。

秦孝公：不能变了？

卫鞅：法立如山! 秦孝公：不能缓？

卫鞅：法贵时效! 秦孝公：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦孝公：不能特赦? 卫鞅：法外无恩! 仅此八句，五体投地，独服商鞅。

《大秦帝国》中秦孝公与商鞅肝胆相照的情谊也是值得称道的亮点。

有朋友说，这是第一部能让两个男人的友情感动他的电视剧，而剧中“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不想负”不离不弃、生死相扶的君臣情谊也配得上这个称赞；嬴渠梁与商鞅已不再是高高在上与唯唯诺诺的君臣关系，而是升华为挚友情怀，手足情谊。

相信看过这部剧的人，都会被这份真挚的情感所触动。

商鞅的悲剧不在于其本身的结局是一个悲剧，而是其人生注定会是一个悲剧。

新旧交替，矛盾激烈，商鞅虽塑造了大秦帝国，但也注定是这个变革时期调和矛盾的牺牲品；人说，超前于时代一步是天才，三步则是疯子，也许以电视剧的艺术视角，商鞅就是那么一个疯子：他极力主张法治，摒弃人治，反对一切人为对于法条的干涉，但在漫长的封建社会，完全的法治终究是个笑话。

也许是影视的烘托，但“法”之一字，几千年钱的老祖宗在提，当下的法治社会更在提，商鞅的法治精神，诚可为鉴。

编剧、原著作者孙浩辉说自己对大秦帝国有一种神圣的崇拜，认为他才是中国辉煌文明的开始，此言不虚。

老秦人身上的那份质朴、厚重、自尊、自强的精神，不仅是几千年中华文明核心的民族灵魂所在，更是当下这个浮华躁动的社会所匮乏的精神食粮。

也许《大秦帝国》中的画面有些粗糙，布景有些简陋，演员整容与所谓大作想比多少有些汗颜，尘封雪藏未上央视也让人感到血统不纯，但是比及那些以花拳绣腿、俊男靓女见长的“大作”，我敢说，这是我看到过的最优秀的电视剧。

真正优秀的电视剧从不靠画面与面孔取悦人，思想内核永远是评判任何事物的标准，因为，纵使有钱能使鬼推磨，但是，真正卓越的思想从来不会被收买。

几千年过去了，当年的边陲弱邦成为了历史，山东六国昔日的辉煌已成印迹，甘龙杜挚等老世族的愤懑也已不再，但是，历史永远会铭刻：——公元前356年，秦孝公嬴渠梁在内忧外患、贫困交加的国难关头，力排众议，举士子卫鞅着手改革；废井田、开阡陌，重农业，抑工商，奖耕战，合度量，励军工，行军爵，编什伍，废世禄，革户籍，行连坐，立郡县，推秦律，史称“商鞅变法”。

老亲人励精图治二十余年，路不拾遗，夜不闭户，民怯于私斗，勇于公战，秦国大治。

自此而始，孝公复河西；惠文、武、昭襄蒙故业，取汉中，举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝，大秦天威，荡宇慑寰。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，履至尊而制六合，席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒，一统山河，千古一帝。

秦孝公嬴渠梁，贤明宏量，力排众议，举卫鞅，不法古，不离不弃，肝胆相照，无愧千古明君，万世楷模；商鞅，一介布衣，孤身入秦，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，富国强兵，攘外安内，无愧佐君诤臣，变法贤臣，护法功臣，行法强臣。

商鞅变法是中华五千年文明中无比灿烂辉煌的一页，它让一个边陲小国崛起为结束五百年乱世的强盛之邦，使大一统的中华民族变为现实，为中国几千年辉煌的封建社会的体制奠定了根基；一朝富强，千秋万代，开不世之先河，立旷古之不朽，鉴于往事，将有资于治道。

顺带一提，优酷上这部剧的播放量是可怜的19.3万，评分是6.7分，而那部连“屎”字都不配的偶像剧《楚汉传奇》的播放量是5.5亿，评分是8.4分。

请允许我默默地说一句“可悲”。

终于在一个月中断断续续把#大秦帝国之裂变# 看完了。

平时比较喜欢看历史剧以及身边很多朋友都在推荐所以对大秦第一部期待蛮高的，但是看完以后略微失望。

的确是一部好的国产剧，但却不是十分出色的历史剧。

几年前在豆瓣看过一篇关于历史剧的影评，于是也开始在想，怎样才能算是好的历史剧。

私以为历史剧最重要的并不是事，而是人，看剧中人物的为人处事，待人接物。

裂变中的秦孝公，剧一开始是仁孝而有大志的样子，与兄长亲厚，对各国贤士宽仁，甚至为了一个并不太熟的老伯就想要破例新法。

但是不知从何时起，孝公开始为了商鞅和新法想除掉大哥，杀死世族老臣，这样的转变简直毫无铺垫，固然这样的君主也是贤明的，但却和前期孝公形象完全不符，在我看来就是为了剧情突出商鞅和孝公的情谊强行如此，实在是有点消化不了。

这样的前后行为完全悖逆的人物就更加谈不上待人接物为人处事了。

在这方面出色的历史剧人物，我认为大概像是《走向共和》中的孙文，李鸿章；《大明王朝》中的各路官员，万历皇帝；《贞观之治》中的李世明和魏征等等。

这些角色并没有浪漫的爱情或者轰轰烈烈的志向加持，但却完完整整，看完回味无穷，甚至很多时候我脑子里都是签订马关条约之前李鸿章抽着鞭子，怒喊着“走吧，去当卖国贼！

”的样子。

其次历史剧要看事。

这个“事”并不是越传奇越好，毕竟“历史不是任人打扮的小姑娘”。

“事”应该看是否符合历史且连贯剧情且帮助丰满人物。

而符合历史是最重要的。

裂变中我常常出戏的原因在于莫名其妙的感情戏和强行突出大争之世的情节。

比如白雪，莹玉，玄奇，墨家。

我实在不懂她们出现的意义何在，反而时时跳转到小言武侠画风。

商鞅，孝公之所以名留青史，是因为他们开一方之先例先河，他们为繁荣后世奠定了基础，并不因为他们对爱人一心一意，忠贞不渝。

如此简单的道理编剧真的不懂吗？？

对我来说古人的私生活或者情爱世界完全不重要，我只想看他们为后世中国留下了什么而已。

这一点出彩的历史剧就太多了，把感情戏处理的同样好的应该数《汉武大帝》，几位女性角色的出现都是史实，毫不拖沓剧情。

再次，历史剧应看台词，细节，内涵。

这一点裂变做的蛮好，虽然我对先秦礼仪不太了解，但是类似进门饮酒，食物多煮烤这样的习惯也略略知道一些，再搭配上极具特色的语言，随便看一段都能很享受了。

大概就是这些。

一不留意说了那么多，那其他的就等把大秦系列看完再说吧

花了几个夜晚+一个周末，看完了《大秦帝国》的电视剧。

电视剧只拍了第一部，讲商鞅变法的故事，原著小说的跨度更大一些。

没看过小说，单评一下电视剧吧。

电视剧讲了一个好故事，一个君主发愤，贤臣厉行变法改变国家面貌的故事。

故事讲的也还不错，可以打4星，不过也就是一个故事而已，不能当真。

史实上的不符就不说了，比如说那时候还没有赵武灵王的胡服骑射，打仗应该主要是战车，不会有那么多铁骑冲杀。

而且作者为了讲故事，把一些史实歪曲了，比如龙贾军被灭应该是秦惠王时候的事情了，和商鞅没关系，却安在了商鞅头上，公子卬也没那么饭桶，是商鞅使诈擒过去的。

剧中为了反映卫鞅的大才和变法的成就，美化卫鞅有点过了，对魏国丑化的太多了点。

电视剧借古喻今的意图很明显，通篇强调法治，强调“以法治国”，让人很容易联想到当下。

但商鞅变法，主要在于私有化土地释放了生产力，又通过奖励农耕和军功引导民众务农和从军（我党的土改与之有一些相似啊），给秦国提供了战争中很重要的后备力量来源。

改郡县制，削弱封建贵族力量的同时加强了君主的权力，把天下纳入君主一个人的统治之下，加强了中央集权，从此再没有了能与君主相抗衡的力量。

商鞅所谓“法治”，在于以严厉的法令强迫民众遵守，强调民众要守法，以便君主管理，至于法令为何如此颁布，如何修改，其权力全集中于君王之手，本质还是加强中央集权。

“以法治国”，此法何来，电视剧里没有说，借古喻今的时候这个问题是不能回避的。

在当时的秦国，或许是为了备战，商鞅定出了一套适合于当时秦国的法令，但是否能适应以后的情形，则未必了。

另外，一变法立刻就有效果也和史实不符，史记里说“令行于民期年，秦国之国都言初令之不便者以千数”，电视剧里把这些都省略了，直接一个法令下去，秦国面貌就大改，简直就是“法治万能”嘛，可惜不符合历史事实。

而电视剧在这方面的着墨太少了些。

作者未能脱离通常的明主贤臣的模式。

中国文人常常有这样的想法，身怀大才，能遇到一个明主，然后尽施平生所学，成就一番功业，也为明主开辟了新天地。

为了自己的理想，可以以身报主，就是死也是为了君主国家的未来和自己的事业，死都是笑着死的。

能遇到秦孝公那样以一国托付一人的君主就是读书人的梦想，能对自己所说完全言听计从，即使兄长被割掉了鼻子也没有半分怨言，就是死了也还想着怎样让自己能够功成身退，真是知己啊。

“君明臣贤”，这是多么完美的组合呀。

所谓“学成文物艺，货与帝王家”，大抵如此。

不过，这好像有点过于简化了宫廷政治的残酷吧。

每一次变法条令的颁布都是一次利益关系的重新调整，必然引来利益受损方的反弹，何况是涉及到一国的变法。

剧中居然反对方一直隐忍不发，直到国君死去新君即位才发难，这不合常理，不过便于讲故事罢了。

剧中商鞅的塑造也有问题，简直太完美了，完美的都不像是个人，而是个神了（鲁迅评价诸葛亮“多智而近妖”，这话也能放在这儿）。

这是作者或者编剧想象出来的，不符合历史。

商鞅车裂而死，剧中搞的很煽情，好像民众都很舍不得，不过是朝中几个老权贵大臣对他不满，但事实是商鞅死后，“秦人不怜”，因为其为人过于刻薄（太史公语）。

作者希望有一个商鞅式的人物的愿望是好的，但因为不符合现实，有些太自作多情了。

历史上变法是很残酷的，其中也有很多艰难险阻，商鞅也不可能像电视剧里刻画的那样尽善尽美，是一个道德完人。

变法过程中必然有各种权谋，诡计，甚至刀兵相见，把这些都略去不谈，而只是刻画商鞅的道德力量，好像有一个商鞅这样的道德完人+旷世奇才再有明君的支持就能保证变法的成功，以如此简单的方式来叙述商鞅变法，是给民众画了一个变法的大饼，讲了一个变法的童话，太假而无法当真。

商鞅变法历史上是成功了的，虽然最后他受车裂而死，他的那一套制度却保留了下来，如果能比较真实的复原那一段历史，让人们了解 2000多年前那次变法的过程，对今天还能有点借鉴意义，如果用这样一种“童话”的方式描述当年的变法，饼是画的很好，却是一副春药。

还有剧中的道德观也有点不对，太是非分明了。

剧中商鞅等变法一派看起来很有道德，而反对派甘龙等人则是私下里搞阴谋诡计的主儿，很符合国人辩忠奸的是非观，不过想一想就知道，这不可能啊。

为啥一定一边就善良一边就邪恶呢？

要是商鞅这边出几个不那么善良的，是不是这变法就错了？

甘龙那边有几个正直的，他们就是对的？

变法是公事，为啥一定要和私德相关联？

这种忠奸模式，以后还是少来一点吧。

不知道是不是电视剧总要有几个女主角，剧中安排了几个红颜知己，有商鞅的，有嬴渠梁的。

这个安排也是有点让人不知道说啥好。

你要说感情深厚，这些人的感情有些伪了，都不像真的。

你能忍受刚怀孕就被迫分开，自己一个人住深山里，养育孩子十多年不见孩子他爸？

还是为另一个女人让道。

这也太虚伪了点吧。

嬴渠梁娶玄奇也很奇怪，最后嬴渠梁死了，玄奇就又回墨家了，你当过家家呐？

这还是文人的酸腐气在起作用，有一个明君，有一个红颜知己，人生何憾呐。

《大秦帝国》的小说我还没看，以后有机会或许会看看。

电视剧，看看可以，不过不要太当真就是了。

严冬一样肃杀酷烈的终曲啊。。。

。。。。。。

穿越漆黑的痛楚，看到商君手脚上下粗大沉重的枷锁脚镣、听到镣栲碰撞的声音，我的心开始传递剧烈颤抖的风声商君！

商君！

一身的傲骨挥洒，一生的阳谋大道！

昨日的乾坤栋梁，今日的末路囚徒……你明明可以轰轰烈烈往前走，却偏偏要隐忍牺牲，将不朽功业拱手让给别人，任由诬陷吞噬你清白之躯，任由命运之神和蝇营狗苟的嘲弄光临你最后栖身的牢房！

商君赴难，天下何堪？

‘若国君总以个人生死计较，臣可真的心有不快了……若对国君没有信心，卫鞅何须自请囹圄？

些许恩怨，不足挂齿！

……鞅死而能与秦国有益，死而无憾！

’………浩浩胸襟，烈烈英风，一腔热血，天地可鉴！

穿越时空的道白，回荡在石牢的空气里，巨雷烈风一般的言辞，撼魂动魄，激荡起我们如潮的崇仰和叹息……万籁有声，其质不同，属于商君的铿锵词句，如金石坠地，朱弦断裂，伴随着宿命中的伤痕和微笑，展现出来自两千年前先驱者的高远智慧和人性骄傲！

商君和与赢驷最后的会面，是阳谋与阴谋生死搏弈中的相互洞穿。

赢驷清楚，就算初登君位自己照样杀得了商君，因为商君对信仰的执着和热爱远远高于他自己的生命，只要秦国不乱秦法不丢，商君会甘愿背负谋逆的恶名交出性命；商君知道，梦想已经有人承接，秦国将人亡而政不息，阳谋天下，强者恒强！

赢驷只是不能承受活在自己心理阴影之下，国君要的，只是自己的性命而已。

死亡可以是自己从容不迫的设计，死亡可以被设计的很完美……商君与赢驷都洞穿了对方，只是这两个洞穿之间有天壤之别---一个君子大义，一个小人卑劣！

商鞅之法不可不行，商鞅之人不可不除---这是为什么？

商君，享用你变革硕果、使用你的法律和诅咒你毁灭你的，是同一群人！

历史有种大悲凉，即使是那些惊世骇俗的乾坤大才，一心为公的有为之士，他们的命运也往往沉浮在阴谋包围的虚浮权利世界。

民众的大多数只是安享着先贤的奋斗和牺牲，把自己的安乐看作理所当然，而且会跟着‘道德家们’声讨英雄们的残忍无情。

木秀于林，风必摧之，太过光明的火把，最终自己也被燃烧殆尽。

商君公正严明的獬豸品格，给自己招来了视如仇寇的致命对手，纵然青山松柏千古知音天下难觅，商君还是在国君的机心逶迤和复辟世族的叫嚣暗算中，走完了舍身铸剑的最后一步---‘作法自毙’。

“弑父”是一种原罪，是‘人’与生俱来的业障，自人类诞生以来，便如影随形、反复上演。

“这些人会指责其中最智慧的为恶果和祸患的根源，会杀害自己的精神导师（弑父），有时仅仅是因为他太过严厉，太过清醒透彻，甚至太过诚实，所以他们自卑恐惧之余，只有从肉体和精神上消灭杰出者以求得心安”——弑父是原罪，流血则是先驱者的宿命！

历史无法倒转，我是无力更改结局的旁听者，能做的是不寻求稀释这种痛楚……

囚牢天窗的逆光中，丝丝的寒气，飘散的白发……囚服锁链桎梏的囚徒，生发出一种皓然的光辉，高洁如斯，冷寂如雪……虚空中满是自得的一声‘先君可以无忧了’……得知将身受极刑时‘死而无憾’的慨然应答……谈及成败生死，面对死亡，先贤名士是不会忌讳回避的，是从容豁达的，好态度，好风度……真的是天人，只能是天人……仰望再无遗憾的商君无愧而满足的笑，我在已是凌晨三点的寂静中，唏嘘不已……如果在这世上，还拥有比生命更加贵重的东西，还存在着愿为此付出生命的东西，这又是怎样一件令人幸福和骄傲的事？

能够在烈烈伟业中燃烧净尽而死去，死亡也成了他的幸福，让他最终走的稳健踏实。

“赳赳烈士，天地难泯”---这句话是开篇里卫鞅说秦人的，其实最当得起这个评价的，是商君自己。

商君一生，惊世骇俗，不求善终，独行于暗夜的灰烬中，将耀眼的白融入黑色的土地，把生命的欢乐遗弃在孤独醒来的夜里……他挺立在身心透支煎熬之上，挺立在误解和仇恨里，在纷至沓来的乱局中一步步坚硬了自己的心，斩断心头束缚，干枯了自己的双眼，不停息的奔向宿命中的血色未来。

那点可怜的安逸，他一生从未眷恋过，拥有过。

甚至来不及享受人生巅峰的寂寞和冷风，已经开始承载邪恶的诬陷了……这一切都是因为他的执念！

假如能改变……不，商君没有假如！

这是先驱者的意志，法家的宿命…… 他所背负的不是宗教，然而却比最虔诚的教徒还要狂热坚定，商君将死于黑色的暗算，也是死于自己崇高的理想和敢于牺牲一切的洞彻冷酷而灼热的心。

他的坚持是他生命的敌人，也是他生命的延续--这是怎样一种艰难凶险，怎样一种骄傲？！

自取灭亡的浴火凤凰是理想主义者永恒的图腾，也是命运的预言。

血肉之躯的人面临强大的命运绞扭时，显得那么渺小。

商君在与命运的生死对决中，满当当洋溢出属于自己的信念与气骨。

又或许，‘命由己造，世事无相，相由心生’，主宰自身命运和天下命运的，正是微笑着走向太史公眼中的个人悲剧、走向毁灭的英雄自己？

从此之后，我们的历史中再难找到商君这样的人。

在这样的生命面前，绝大多数人都过于苍白，虽然活的绝不短暂。

卓尔不群的灵魂升腾在渭水岸的上空……商君知道，后世的人们将会在时间的长廊里，为自己一生的言行争吵不休。

而身后的冷热，功过和荣辱，早不是他在意的事了……

商君微笑着，缓缓的端起那碗践行酒，微微嗅着那酒的气息……是他最喜欢的老秦酒吗？

秦酒犹酣谁同饮？

酷烈的秦酒，仍然不肯冷却，不肯褪色，渗透出一丝英雄绝顶的悲凉来，映红了白发人决然了然的面容……依然是干脆简洁的一饮而尽，眼前托起酒碗的这双手，却拖着囚徒的镣铐……‘公来探我，万事了了！

’那眼神，灼热而骄傲，又如一地碎玉，犀利，冰凉……放下酒碗，微微寥落，像终于放下了什么，又把什么都带走了……

‘大风起兮云飞扬，四海纵横奔无疆’，一代雄才，煌煌功业，作法自毙，死而无憾！

然而，英雄末路那透骨的悲凉，假如没有了屏幕这道墙的阻隔，定会怆然倾泻而下，浓重得让人顾不得现世的一切……‘天苍苍，地茫茫，挽不住西山坠斜阳’…… 英雄，就是一个悲壮的词，像夕阳，壮美，可是就要坠落，英雄就是无怨无悔，英雄就是悬崖而不勒马……英雄绝代，国士无双！

血色夕阳，正在慢慢涂满世界的边缘，浓浓的颜色如同历经了长久的酝酿，浓郁深厚，缠绵而又热烈，染醉了天空，染红了古老的八百里秦川……时间迫使落日退场，在坠落的瞬间，它仍聚集最后的光热在谢幕中完成了最光辉的回旋，回望它惺惺相惜的英雄猝然的告别，照亮他面对死神时全部的风度、信念，和从容微笑的面容……这一刻，让我们屏住呼吸……世界因为残酷而格外妖娆……

夕窗说：“商君属于宁折勿弯的死抗型，让他在刑场上表现人性非常不现实。

重点在行刑前的那天晚上，我特别好奇的是那天晚上商君有没有睡着觉？

想了点什么？

这时候没人看见，一定很人性。

”-那个夜晚也是我心心念念的，于是就有了下面这篇东西，但愿不要冒犯了我的神……‘身前身后，了无一事！

’辞切切，声铮铮，意绝绝！

荡尽世事云烟，荡尽绵绵心痛……是的，了无一事，明朝舍身化作剑，明朝复归于黄土，万事了了，万事了了瞑目，微笑，鞅去矣放下了一切的商君，一个人在云阳国狱冰冷阴暗的囚牢里，等待北风吹彻的早晨……这是商君最后一个夜晚。

当义无反顾的生命走向终点之时，上苍那无法预测的垂爱和敬意正是午夜的流星。

当夜空开始零星飘雪的时侯，商君知道，上天在招他回去，是要离开的时候了……结华发，正衣冠，白衣如雪，洁净庄重，正色立于牢房天窗前。

举头见天，不见故人……在孤独与空玄包围中，在生与死的临界线上，深埋的记忆再一次牵动商君本来安定的眼神……最后的一缕牵挂，默默地融入寂静的寒夜，弥漫出不可追回的往事……孤松岩岩，岂无思念，岂无寄托？

昏黄的烛光，似乎想让人暂且忘记死亡而只记得生命，带来些许温暖，也柔和了烛光不沾衣的商君……他沉静缓和，倾听静夜中自己的呼吸声……想起离开时稚嫩的少年语，白头人不禁微笑了……牵痛了唇角……明天你就要走了……明天早晨，属于舍身取义，属于北风凛冽的终曲……而今夜，只属于你自己，属于再也回不了家的父亲……今天晚上，你一定会梦见你的家对不对？

对不对？

让我们一起做一个梦吧，同样的梦：春日，河畔，栎阳，崤山……那里有你，有你的家、你的子岭离开时，你以为割舍了就能忘记，如今，却在最后一个夜晚，望着再也回不去的梦里天堂微笑……‘欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠’断我之肠，还是断你之肠？

愿意替你思念，替你回家，替你断肠……不要你化作啼鹃带血归，带血归，那样太凄切，不如风兮雨兮梦里归……明天早上，风一定很冷，吹起你的白头发，不是暮春三月吹动嫩绿的风，是秦川隆冬凛冽的北风。

烈风冷石，却不冷你肠，愿你闭目微笑时，听一听好吗？

听见了吗？

山陵屏息，水流不绝，雪落松枝……那是它们的留恋……也带我们一起走吧，带我们漂泊，带我们经历风雪……你早把一切融入了秦川，你不是蓬间雀，你是鲲鹏，是浴火的凤凰，尘世梦醒，就会与眷念执手诀别，明晨，挥袖拂去刑台上的灰尘，将男儿大好身躯，于魂系之地碎骨！

随风碎裂而去，将是你最崇高永恒的自由！

从此，再没有镣铐可以束缚你污损你，每天看青山绿水……‘最珍爱的已回天乏力，所幸你已见到光明’……

秦孝得商君，商君遇秦孝，千古君臣成矣。

君情如青山，我意如松柏。

青山自巍巍，松柏不摧颓。

卓卓天地间，矫矫当有为。

宝剑悬阁上，时欲出鞘飞。

虞舜有皋陶，商汤得伊挚，文王梦飞熊，穆公遇百里。

志怀洽芝兰，深言发聋聩。

士为知音死，委身许驱驰。

君以弱冠年，受国危难际。

君父因战崩，彷徨但忍泪。

秦地久征伐，甲士多衰疲。

田荒薄稼穑，生民苦饥敝。

渭水无流通，仓廪无丰实。

戈矛半折损，垂髫垄土里。

千村与万落，满目生荆棘。

四代皆乱政，失土不能回。

六国贱与盟，窃图分割意。

忧患塞肺腑，勒石铭国耻。

赳赳老秦人，岂效蝼与蚁？

赤足履霜雪，徒手披荆棘。

坎坷坚猛志，茹苦不分离。

沉吟期振翮，雄视扫四极。

弱秦变强秦，失土尽完璧。

君情如磐石，我意如金矢。

磐石无转移，金矢去无回。

微躯投乱世，与君结知己。

昭昭日月光，两心誓同一。

身举千钧力，为君负崔嵬。

促膝三昼夜，九死不足惜。

变革摧枯朽，沉渣思泛起。

独知敖於民，高行非於世。

说君何谓法，贤者更而不肖拘，智者作而愚者制。

便国不法古，利民不循礼。

赐我穆公剑，服我白布衣。

强秦奉九策，疗我国中弊。

初拜左庶长，开府总相事。

徙木立民信，什伍相牧司。

锡爵赏军功，僇力勤耕织。

刑罚禁私斗，内耗国之忌。

论囚七百馀，临渭水尽赤。

刑亦上大夫，黥劓太子师。

行法迄十年，乡邑皆大治。

再拜大良造，咸阳筑宫室。

为田开阡陌，度量衡统一。

九年秦富疆，铸法成先基。

诸侯来朝贺，天子致伯礼。

将兵伐魏国，卒割河西地。

商君名千古，分土十五邑。

嗟乎兴我君，幸我生逢之。

廿年惟披沥，经纶邦国计。

极心无二虑，谋公不顾私。

君永如青山，我终为松柏。

人世历秋风，两鬓对望白。

顿首归园田，今怀退素志。

何天不假年，山岳一旦摧。

中道忍弃捐，肝胆为裂拆。

栋之既不存，梁将何安息！

困顿途已穷，城头日正垂。

殽山归不得，五湖梦都碎。

策马向栎阳，举头望陇西。

芦花飞似雪，边声入耳痴。

迢遥不见君，谁解相思意。

魂魄待君久，握手共此醉。

壮心犹日月，鼎镬岂灭之！

煌煌耀天宇，烨烨临秦地。

只身就斧钺，碎躯全素志。

可笑弘舒辈，愧煞帝王师。

等到全部的51集看完，才认识到这是多么理想主义者的一部片子。

两千多年前的历史，其实没有什么确凿的事实，而只是几个关键的结点，作者从它们的逻辑关系，来演绎出了这样荡气回肠的史诗。

是要怎样一个深怀着对那个时代、那片热土的无尽的感情的人，才能写出这样的故事啊，它包含着一个理想主义者对那个苍茫的世界的全部的爱。

都太不容易了，每个人都太不容易，君上，商鞅，太后，臣子，百姓，或者是反派的嬴虔，甘龙，几乎每个人都在坚守着自己的坚持，每个人都在这命运和时代的洪流中坚持着。

他们的坚持又反过来交织成命运和时代的网络，在这个荒诞而无奈的世界里，挟持着每个人成为其中的一部分。

当看到再见到受了劓刑的哥哥嬴渠梁控制不住自己的感情说我们杀了商鞅吧不再变法了，当看到老太后对商鞅说我知道你曾有一个可心的女子你把她接来吧我们全家一块儿住，当看到老甘龙得知了嬴渠梁的死后他说其实我还是服你这个后生的啊你那么早就走了老夫心疼啊……我都觉得非常非常难过，死是很容易的，尤其在漫长的历史故事中，它显得过分容易了，可是如果死是那么简单，那又为什么要苦苦坚守？

既然相互理解，又为何要以死来捍卫你的立场？

只因为那沉重的责任，相互的信任，性格的羁绊，命运的束缚，它超脱了生和死，那各种饱含着爱意和恨意的无比浓烈的感情，让人不得不去完成自己的使命。

这是一旦开始便无法收起的抉择，只有如此，惟其如此，这幸或不幸的一生才称得上完整，称得上有那么一些意义。

商鞅这个人，要是和他交朋友肯定很不舒服，司马迁说他，商君，其天资刻薄人也。

常人往往做不了大事，做大事的人确实不是很容易让人接近的。

成功者会坚持的自己的信念，很大程度取决于与一般群众的距离保持有多大。

所以基于这个层面，我们有理由相信领袖的所谓亲民只是作秀而已，是的，我们需要高瞻远瞩的领导者，给我们真正正确的方向而不是自己宣称的正确方向。

方向要是对了，我们的柴米油盐鸡毛小事也就没必要领导关心了，打个极端的比方，如果防范得当或者措施有力，我们就永远不需要那些领导人在灾难废墟前面悲天悯人。

商鞅变法的时代是一个大家都在变法的时代，变法是时代的潮流，但变法没有标准，大家都在摸着石头过河，这里应该说有运气的成分，更多说是环境使然。

这是外因诱导内因的时代，大家的创造力都很旺盛，所以说当一群猴子开始进化的时候，某只猴子的修成正果化身为人显然是个小概率事件。

在战国外部世界相对平和的年代（除了一点胡人目光短浅的劫掠以外，确实没有什么与华夏文明相当的文明干扰），这个概率被准确计算为7分之1。

商鞅入秦无数线头中的一根，一个言听计从的秦孝公算一根，秦国的一穷二白没有历史包袱也算如是，重要的是概率中的另外7分之6在自身的变革以外也无偿提供着经验和激励和鞭策。

所以说商鞅的成功是个幸运的事件，变革成就了秦国的一统，就比如车裂成就了商鞅。

比如灾难成就了普罗米修士。

虽然中国没有悲剧的传统。

但现实教育我们，悲剧是时间走向深刻的必有之路。

商鞅必须得死。

这也是电视剧《大秦帝国》放大给我的一个概念。

这概念我相信编剧是从谭嗣同戊戌变法后求死以全慷慨之义那里得到的灵感。

这或许是我们民族的悲哀。

所谓的烈士情怀，使国人更愿意以激烈的方式解决问题，而放弃理性和周旋。

电视剧杜撰了商鞅在人生末途的态度。

使其从仓皇逃离到奋而反击的过程改变成慷慨赴死。

我们篡改历史的目的也许是为了获得一点激越的快感。

但我个人更喜欢商鞅在最后的反击（孝公卒后，太子秦惠王立。

公子虔之徒为报夙怨，告商鞅有谋反企图，派官吏逮捕他。

商鞅打算逃入魏国，魏人因公子昂曾中其计而丧师，故拒不接纳。

商鞅不得已而归秦，乃与其徒属发邑兵攻郑（今陕西华县），兵败被俘。

惠王车裂商鞅，并灭其族）。

一如吴起在最后时刻所设计的报复。

这种快意恩仇的态度似乎并不被中国历史所延续。

战国后那些君叫臣死臣不得不死的自虐情节一直延续到文革。

而另一个层面，也可以看出而今文艺创作的一个弊病。

就是人物的性格被事先定格。

不仅性格缺乏变化而且标本化严重。

假大空的毛病从来都没有被改正过，我们总是看到焕然一新的人物，使我们根本不知道人物本来性格和事迹是什么，一些不约而同的谎言造成了我们的集体失忆。

所以电视剧给了我们一个显然不真实的商鞅。

要我理解，商鞅并非如此坚持不懈或者刚直不阿。

也不是这样理想主义到以身赴死以保全信念的程度。

商鞅是什么样的人，要我说，首先就是其的圆滑及对人的洞察。

从公叔座对魏王说如不用商鞅就杀商鞅，而商鞅很不以为然，认为魏王不听你用之言也就更不会听你杀之言一段来看，商鞅是一个多么明白的人。

而商鞅三见秦王，两次讲不切实用学问以托出第三次所讲出的真正学问的高明。

看以看出商鞅的心计之深，运用之妙，游刃之有余。

这样的人怎么会迂阔到以死赴义。

或编剧认为秦法之严之细之密，而估计制法之人之审慎之严肃之固执而无变化。

而不知《围城》里有句话，说规矩都是不守规矩的人定出来的。

这些变法人本就因不拘泥于程式而肆意汪洋大刀阔斧变革。

商鞅立木为信已足见其机锋之巧，为信而信，信而不诚。

也看见为达目的的不择手段。

秦法严苛，说明的是立法人对于世人的不信任，如所言人性恶使然。

也是聪明人处置他人采取小聪明的办法。

从这点，与商鞅性格吻合，他的智慧，在于洞悉他人智慧后的应制之法。

商鞅之人，是法家而非儒家，法家讲究的是办法和规矩，认为人心不可测所以不制其心而制其行。

而儒家则反其道，以为其心可以被引导向善，而引导以所谓理想的力量。

电视剧则充满理想主义色彩。

法家在文革期间大为流行，后来也因为中国改革开放而继续以其改革身份为之今人楷模。

但过犹不及，近百年精英们求治心切思潮纷涌，有点战国大论战的感觉，但论的太多做的太偏激，安定个几十年就乱，现在又处于这样一时期，我们怎么办，往哪里去这些都是问题，电视剧说以法治国，摆脱人治。

但我们不无悲哀的发现，其实商鞅靠的还是秦孝公，法治的基础并不牢靠，干扰的因素很多。

当然在现在，比起原来我们相信青天以外，相信法治肯定是更大的进步。

最后说电视剧过于冗长，可删掉一半，我们对于历史往往不较真，对于人物因不熟悉而可任之评说。

文艺家担心群众不明是非，所以热衷以自己的思考取代观众思考，所以还是希望，我们可以获得一点真实的信息，以便自己有一点认识，哪怕是错误的。

许亿的屁事http://hym1976.blogcn.com/index.shtml

先来说一说本评论的前提。

既是评价人物塑造之得失，就主要是从文艺作品的角度去看待这部剧，包括从人物的设定、人物表现和成长、矛盾冲突的描绘等方面去评论，而不是去看是否符合历史，或者符不符合价值观，无论人物是好是坏，是高大还是猥琐，只要形象丰满立体，便可以认为是好的人物塑造。

—————————————————正文的分割线————————————————————总体而言，我是很想吐槽编剧对两位女性角色的编排的，但是也不能一味的诉说缺点，也要说一说优点。

作为剧中不多的女性形象，白雪与荧玉吸引了极大的注意，很多观众对这两位评价极高，典型的代表言论，例如评价白雪：“商贾之女白雪，才情家世皆已不凡，却能爱上尚处无名无势的商君，其眼光、勇气可赞。

而后其助君、大明事理，成就商君。

可说，若有女子如斯，岂有男人不爱不怜！

”评价荧玉：“另说公主，商君如此待她，她竟能以真心报无情，此真心如何不令人温暖动心。

”这样的评论不可说不对，但是带有典型的男性视角。

通过这样的评论可以看出，女性的价值被认为是通过男性才得以实现，白雪的眼光勇气，是因为爱上了商君，明事懂理是因为成就了商君，最重要的是她获得了男人的爱怜；而荧玉则以真心报商鞅的无情，令人动心。

可是女性作为一个独立的人的价值却被忽视了。

我最想吐槽编剧的也莫过于此，表面上将白雪与荧玉描绘的十分出色，似乎是很尊重女性，但是商鞅大婚一节，充分暴露了编剧的男性视角，两位出色的女性，其自身的价值完全被忽视，通观全剧，她们的目的除了是为了成就商鞅，别无其他用处。

谈起这一点，就涉及到人物的设定。

我并不是要求编剧要将所有的女性都刻画成独立自主的形象，我反对的是，在白雪和荧玉这两个角色的人物设定上，前后互相矛盾，使得后期人物的行动和表现完全同前期相背离，这种背离不是成长，而是没有逻辑只是根据编剧的爱好而行动。

白雪的人物设定，在早期是一位见识不凡的隐藏高人，有商业经营之才，有辅佐大贤之识，同时，她还具有着治国安邦的政治理想，编剧花了很多笔墨描写她的这些才能和开阔的格局。

她爱上商鞅十分自然，拒绝和商鞅成婚，也是她能做出的举动，但是，在劝说商鞅和公主成婚时，编剧用力过猛，硬是想要把这样一位能干又大气的女性，塑造成一位为了爱人可以牺牲一切的情圣。

公主荧玉，是一位备受宠爱的小姑娘，有些娇蛮任性，但是还是识大体懂大道的，前有充作景监护卫女扮男装周旋魏国，后有拥护变法原谅商鞅对大哥行刑，至此的人物形象都是真实而丰满的，可同样在商鞅婚事的问题上，编剧为了体现她的深情，让她不顾一切要嫁给商鞅，让她的识大体懂大道通通消失不见而只剩下了娇蛮任性。

下面重点评论一下商鞅和公主成婚的这一段描写。

先说白雪相关。

白雪在知道秦公要把公主嫁给商鞅之后，很快就做出了退出的决定。

之后二人在山间小溪有一段谈话，具体陈述了白雪做出这个决定的原因。

总结而言约莫两点：一是婚姻和爱情可以分开，两者不能共存的情况下，爱情才会更加灿烂更加惊世骇俗（这一论调同现在的小三真爱论多么相似啊！

）二是商鞅是具有政治理想的人，离开秦国难以实现他的理想，留在秦国就必须要和皇室联姻。

如果商鞅为了爱情放弃理想，则二人的爱情也将在琐碎的现实中变成互相的折磨。

于此同时，白雪还做了两件事，第一是让侯赢回复秦公商鞅同意和公主结婚，二是自己离开商鞅归隐，并转告商鞅自己已经有了他的孩子。

白雪是有理想有事业的人，爱情怎么会是她生活中的全部？

她可以不同商鞅成婚，但惊世骇俗的爱情怎么会成为她的追求，也不能理解她会放着洞香春等等一大盘家业不管而去归隐，她毕竟是白氏的唯一传人，她离开了商鞅，还有很多事情要做，也有很多事情可以做。

同时，对于她越俎代庖让侯赢回复秦公，则同她懂情懂理的性格不相符合，反而化身成了一个控制欲极强的女人——我知道你不同意，但我已经采取了行动让你不得不同意。

而孩子的设定简直是正剧里面一抹鲜红的狗血，无论春秋战国时期多么民风开放不注重贞洁，有了夫妻之实，却这么长时间没有行婚约之实，不管是大家闺秀白雪，还是名士商鞅，都不符合他们在剧中的身份地位。

白雪在离开之时更是告知商鞅有了孩子，这么做究竟用意何在？

她难道不知道商鞅知道了这个消息，只会更添几分内疚？

对于商鞅和公主的关系难道不是雪上加霜？

如此一来，对于商鞅的政治理想，难道不是多添一分变数？

聪慧如白雪怎可能不理会这一层？

这样一来白雪声称为商鞅着想为实现政治理想，却变成了两面三刀的小人。

再来说说荧玉相关，荧玉最让我吐槽的是她在与商鞅结婚这件事情上的坚持与任性。

荧玉明知道大哥对这桩婚事的反对程度激烈到要去守宗庙，但她大哥受刑痛恨商鞅的心理丝毫不加理解，对母亲希望她拒绝婚事的态度极度反对，表示“为何要牺牲的那个却是我？

”，甚至不顾母亲病体赌气自请去守陵，以这种激烈的方式来捍卫自己所谓的爱情，而置亲情与不顾，实为极度自私。

同时她明知商鞅已经有爱恋的女子，仍然要一心一意嫁他，甚至连正妻都可以不做，不但任性到极致，身为皇家唯一的公主，备受两代秦公宠爱的公主，连与生俱来的自尊与骄傲都不见了。

荧玉如此表现，对比她和景监去魏国时有勇有谋、自信果敢的形象，简直判若两人。

曾经为了要不要杀公叔痤，和二哥对峙，最终被二哥的国家大义说服，而到了结婚一事，却来大发感慨身为公主为何不能有自由选择，那么之前荧玉所理解的国家大义都去了哪里？

飞到爪哇国去了吗？

在编剧看来，白雪与荧玉的一切表现，就是为了衬托她们对于商鞅的深情，她们越是优秀，就越能说明商鞅的高大上，同时，这也是一切男性的YY：连如此优秀的女性都对我如此深情。

以爱情为唯一追求，以夫君为天的女人不是没有，剧中景监的夫人小令狐就是这样的人。

但是小令狐这样描写就毫无问题，因为她的设定就是这样，既不矛盾，也不违和。

可是一方面将白雪与荧玉塑造的格局开阔出色优秀，另一方面让她们紧紧的依附于商鞅，这就是编剧狭隘的地方了。

在同学的推荐下接触了《大秦帝国》一剧的第一部，由于第二部的拍摄尚未完成，下文都以《大秦帝国》称，一个寂寂的黑夜里看第一集秦魏大战的壮观场面便不觉被该剧吸引，看完51集的电视剧，更是意犹未尽，看了很多，也想了很多，数月已过，赳赳老秦，共赴国难的豪言壮语犹在耳畔，于是想到用文字梳理下自己的所感所想。

电视剧开始的秦国处在纷乱的战国时代，在以前的思维中，可能更多是光荣游戏的影响吧，中国东汉末年的三国时代和日本的战国时代是两个毗邻的东亚大国得以相较的大争之世，对于战国时代，中国的历史教育是匮乏的，民间也缺少优秀的，诸如《三国演义》这样的通俗历史小说来描述那个时代，看完《大秦帝国》让我深深的感受到战国时代才是华夏文明的正源，七国争雄，百家争鸣，万马齐喑，那个时代，才是中华民族历史的长卷上最浓墨重彩的一笔。

《大秦帝国》是孙皓辉先生耗尽十余年的心血完成的巨著，上追商鞅变法成强秦，下记楚汉横空秦烟灭，共6部11卷洋洋500万字，孙皓辉先生从93年冬提笔，至01才完成整个创作，耗去了堪称具有创造力的人生盛年的全部时光，甚至为此辞去了西北大学的教职，在相关媒体对孙皓辉先生的采访中，孙皓辉先生的一段话给我印象很深“要说原因，最主要的只有一条，这就是《大秦帝国》凝结了我所景仰的一个大目标——正面展现中国原生文明，以文学的形式开掘我们祖先曾经有过的最饱满的生命状态。

如果这个题材不具有文明制高点的意义，我绝不会投入生命中最宝贵的全部盛年时期。

”看见这段话的时候，我的内心对孙皓辉先生是充满敬意的，他用自己几乎全部的心力完成了对于我们民族文化的贡献，也让我用更严肃的态度去看待这样一部作品。

电视剧《大秦帝国》是由小说《大秦帝国》的第一部黑色裂变改编而成的，大凡优秀的历史剧背后都有优秀的历史小说作为支持，我看过的历史剧不多，在《大秦帝国》之前，《康熙王朝》，《汉武大帝》两剧是我非常喜欢的，明君强臣，在历史的广阔海洋中，掀起了的也许只是涟漪，带给我的震撼，却是惊涛骇浪，然而在看过《大秦帝国》之后，不得不说，它们在我心里的光芒黯淡了许多，因为《大秦帝国》不是一部歌颂明君强臣的作品，这部电视剧里所有的人物彻头彻尾都是为法治强秦服务的，不论是英勇刚毅的秦孝公，胆识过人的商鞅，英气纵横的景监，车英，深明大义的太后还是快意恩仇的上将军赢虔，甚至是老谋深算的甘龙，还有很多个性鲜明的人物，他们都是为这部电视剧的法制精神服务的，“法”，是《大秦帝国》中大于一切的存在。

故事梗概 战国初年的秦国，是孱弱的，只能在天下鄙秦的目光中以一次次的军事胜利来还击，马革裹尸的秦穆公嬴师隰用自己的血性来证明了秦国这个陇西霸主的桀骜，但他并没有能够改变秦国弱国的现实，穆公虽死，秦国未强。

强秦的重担落在了后代君主秦孝公赢渠梁的身上，他和他的兄长赢虔相扶相持，患难与共，在忍辱负重中走出了秦国亡国的阴影，开始了强秦之路的抉择，在那个的时代，各种学说流派都在实践着自己，儒家的民贵君轻，墨家的兼爱非攻，道家的无为之治，在乱世之中要走出一条富国强兵之路，秦国的统治者看见了法制强国的法家，法制派的商鞅来到这个国家开始进行他大刀阔斧的改革，郡县统一，唯才是举，废除井田，开创阡陌，摧毁隶农贵族制，这样翻天覆地的战时变法使秦国在二十年内从孱弱走向了强大，河西大战，收复函谷关，秦国，在群雄并起的时代，终于找到了自己的位置。

然而在这个过程中，充满着矛盾和斗争，得罪权贵的商鞅最终在车裂的酷刑下走到了生命的终点，心力交瘁的秦孝公在壮年溘然长逝，然而法在秦国得到了完整的延续，秦国的强大并没有被颠覆，这是比后人的赞誉更高的成就。

主要人物的浅析 秦孝公与商鞅：我觉得这两个人是很难分开谈论的，他们彼此扶持，在那个互相猜忌，尔虞我诈的乱世演绎了一场惊世骇俗的君臣情深，我想每一个观众都对他们的誓言记忆犹新，“君如青山我如松柏粉身碎骨永不相负”秦孝公成就了商鞅的理想和抱负商鞅也成就了秦孝公的霸业，他们有过矛盾，有过纷争，但从来没有猜忌，没有怀疑，就好像赢虔说的那样，老夫陪商君和渠梁走到底，在秦国强大的道路上，秦孝公和商鞅，永远是走在最前面的。

秦孝公《大秦帝国》并不是一部讴歌君主的作品，但侯勇完美的演绎出了这个使秦国走向富强之路的君主的形象，厚重的嗓音，沉稳的步伐，他身先士卒，披坚执锐，隐身庙堂，推动变法，在生命的巅峰意犹未尽的离开了这个世界，用残缺的一生诠释了属于男性的完美，这就是战国时代的君主，赢渠梁，在他短暂的生命里，他能做到的事情很有限，没有横扫六合，没有一统天下，嬴渠梁在任时的秦国不过收复了河西。

然而有不再贫穷的国人，有不再衰败的军队，有他和商鞅的生死相扶，有功成名就后的一醉方休。

他并没有让司马迁在《史记》中留下太多的的墨迹，但他却用二十年完成了秦国的崛起。

秦孝公并没有商鞅那样傲人的才华，然而他却有忧国忧民的热忱，鞠躬尽瘁的品格，在变法的过程中，他不停的视察，不停的支持商鞅，不停的推动着秦国变革的步伐，他用自己平凡的举动演绎了一个不平凡的帝王，他就是秦国强盛的开始，他就是秦孝公赢渠梁，人生匆匆四十载，对于赢渠梁而言，足矣。

商鞅刚看见商鞅的时候我看见的是一个不羁的名士，不论是为了营救公叔座时单骑赴秦国，在魏都大梁大盘灭国棋下指点乱世还是和孟轲唇枪舌剑的争论，用白雪的话说，他也许会成为一个游侠，一个狂士，一个像纵横家们一样的人物，让他留在历史上的很可能是他的才气，而非他真正的作为。

然而当商鞅开始埋头在秦国变法之时，王志飞的表演开始深入这个人物灵魂的深处，如同易中天所说，我们对历史人物，总是停留在道义的指责中，我们只是记住了曹操的凶残和诸葛亮的忠义，我们只是记住了商鞅的无情和嬴政的神经质，但是这些人真正做了什么，却不被人所关心。

而伟人是脱离这种评价的，评论政治人物的唯一标准在于他行事的结果。

那么，就如同当年明月对张居正的评价来说，商鞅不是一个好人，不是一个坏人，而是一个有良知，有理想的人。

他想让更多的秦国人过得更好，他给这个国家带来了富裕和强大，他得罪了能够得罪的所有人，他并不是不知道自己的结局，而是明白新法的成败也就决定着自己的成败。

变法成功了，秦国已经崛起，那些长夜里的奋斗都已经成为过去，当商鞅和秦孝公离开这个世界的时候，曾经被天下遗忘的昔日强国，即将用一场场胜利证明自己的存在。

那么我说，足够了，即使我是商鞅，即使背负了两千多年来的恶名，我也可以骄傲的说，足够了，善良和邪恶都已经不能够去评价这个人了，他翱翔在道义的谴责之上。

他用自己的生命，在历史的画卷上留下了不容置疑的那个瞬间，那就是，秦国的强大。

赢虔：这个充满着强烈的雄性气息的角色是大秦帝国最勇敢的骑士，荣誉似乎是他生命的一切。

如果说商鞅为自己的理想牺牲了能够牺牲的一切，那么嬴虔则为捍卫自己的尊严而苦苦坚持着。

面对残酷的现实，赢虔看清楚了历史的真相，二十年后冷峻的赢虔是让我震撼的，栋梁拆的奥妙让我看见了他高妙的政治手腕，斩除商鞅来稳定士族，坚定的支持变法来维系秦国的强大，赢虔的很多话至今在我耳畔回荡。

“世间事，在人，在志” “心志不同，对大势的判断也不同，心坚则可，心动便不可” 二十年前披坚执锐的上将军和二十年后冷峻的商鞅的斩除者，竟然是同一个人，他就是赢虔。

这样的角色，无法评价善恶。

大秦帝国里出现最多的，其实都是这种无法用善恶评价的人，比如商鞅，比如嬴虔，比如庞涓，他们总是选择用耀眼的光辉和同样耀眼的阴暗去刺伤我们的眼睛。

甘龙：这个狡黠的三朝元老在政治上的高妙不得不令人佩服，甘龙的那句“飓风过岗伏草惟存”一直被我引为经典，他的心智一直是最为我叹服的，他并不是凭借着老世族的实力消灭了商鞅，他凭借的是自己对人心的透彻理解，凭借的是自己独一无二的阴谋智慧。

他用一次隐秘而便于操作的调包事件，给商鞅竖立了两个无法战胜的敌人——嬴虔，嬴驷。

我还是很赞赏他的，他并不是个小人，任何敢于一条道走到黑的人物都不是小人，从某种角度来说，他甚至是秦国旧制的坚决维护者和殉道者，是所有被新法损害的人心中的领袖人物。

甘龙这样的存在，我觉得，就是英雄背后的阴影吧。

景监和车英：商鞅变法的左膀右臂，景监是沉稳有为的邦国重臣，车英是英武豪放的军中大将，他们追随了一个叫做商鞅的理想主义者，他们在秦国富强的道路上相互提携，不离不弃，在成功的夜晚里和商鞅一起一醉方休，他们是那场中国历史上伟大变革的参与者和执行者，他们并没有秦孝公和商鞅那么伟大，但却一次又一次的让我们感动。

感情线并不是《大秦帝国》所要着力表现的，但片子的几个女子还是让我很动容，高圆圆扮演的白雪演绎出了那种只可能在戏剧中出现的女子，聪慧，高贵，大方，几乎是完美的存在，玄奇的扮相是最让我心动的，精致的五官和清秀的面庞，她用自己的青春陪伴秦孝公赢渠梁走完了生命的最后一程，大度的秦国公主让我看见了女性伟大的付出与不悔的选择。

子岸在和赢虔对峙的过程中阵前索死给我的印象很深刻，看到那一幕的时候，我很想发自肺腑的说一句，子安将军，壮哉。

深明大义的太后在剧中各个情节中的举动都让我们不得不发出来自心底的敬意。

墨家总院的领袖，白氏的商人，还有公孙贾，赢驷，王轼还有很多很多个性鲜明的人物支撑起了我对《大秦帝国》由衷的喜爱。

战火纷飞，群雄并起的战国时代是中华民族历史上堪称最精彩的一出戏，这个时代人心很单纯，有恶魔，有英雄，有狂人，有大师，但是少小人。

他们活得很自如，当周王朝的王道礼制开始崩溃的时候，思想爆炸的华夏大陆，体现出了空前绝后的神采。

《大秦帝国》中的法治 诚如我前文所言，《大秦帝国》所要表现的核心并不是那些明君强臣如何治国安邦，而是“法”的力量，这也是我看完《大秦帝国》感受最深的一点。

乱世必用重典，强国须行法治，然千年已过，当今华夏仍未达到堪称理想的法治社会，有人的地方必定有感情，完美的法治也许永远无法实现，但的确是人类社会永远的追求，人心似海，靠一两个强人来推动社会永远只是一时，我觉得完美的法治达到之时可能也是人类的灭亡之时，因为人类已经超越了自身的情感，但只有在追求的道路上，人类社会才能不断进步。

儒家，道家，墨家，都是诛心的学说，在那个战火纷飞的年代，只能用来修身养性，不可用来安邦理国，否则社会进步举步维艰，在秦国强大的同时，奉行王道的鲁国早已被春申君的铁蹄踏过，在看《大秦帝国》之前，我对于战国时各个思想流派并没有太清晰的认识，仅止于高中历史课本上的那些介绍，看了《大秦帝国》之后，我认识到，“法”，确为强国富民的根本，温家宝总理曾经有言，中国社会绝大部分的问题都是制度的问题，的确，有良好的制度去约束管理，才会有良好的社会秩序和安定的社会还击，不断增长的社会生产力，法治社会的建设才是中国的千秋基业，和谐社会只是表态，没有健全的法治，和谐无从谈起，只能是空中楼阁，镜中之月，水中之花。

上了这么多年的历史课，背了这么多遍资本主义革命的意义，对于法治的认识实不如《大秦帝国》一剧，有如此影视作品教化国人，弘扬法治，民族甚幸。

《大秦帝国》真正精彩的地方，不再剧情，不在演员，在于法治精神，这是与一般历史剧歌颂明君强臣截然不同的地方。

看到25集赢虔受劓刑被割掉鼻子的时候，我想到了很多，秦国的强大很大程度上在于赢虔这样深明大义的人，那个时代的法治完全是以富国强民为目的，摒弃了个人感受，如此法治，是与儒家，墨家，道家根本不同的地方，它没有“仁”“爱”，只有法，不看人心，只凭法度，现代提倡的法治融入了很多人道主义精神，虽不及古人严密，却是以人为本，经过前年的变化，进步了很多，然战国乱世，强国的确是第一要务，摒弃它学，自有合理之处，法家，的确是当时的秦国无出其右的选择。

第一次觉得自己看历史剧可以看的如此理性，最重要的不看君主英明，武将勇猛，而是看法度严明，《大秦帝国》当为中国影视界的异彩。

《大秦帝国》中的法治的确是有缺陷的，但在当时的历史条件下法治可以达到这样的高度不得不令人叹服，充满人性的法治社会形态至今仍在不断的追求之中，秦国的法度严酷，商鞅的酷吏之名也并非凭空捏造，但暴政并不能但看杀的人多不多，而是要看得不得民心，秦国残酷的刑法虽违人道，但对于中国历史的进步，却起到了不可估量的作用，对于中国历史而言，秦国的地位，是不言而喻的，大一统时代的开创，华夏文明当之无愧的奠基石。

《大秦帝国》之外想到的 《大秦帝国》的故事发生在那个令人热血沸腾的战国时代，百家争鸣，堪称华夏文明史上空前绝后的一幕，不论是剧中倡导的法治，还是儒家的民贵君轻，墨家的兼爱非攻，道家的无为之治，各个流派的学者都在创立和实践者自己的学说，虽然商鞅是唯一的成功者，但其他人并不是失败者，法家术治派的申不害在韩国的变法过于张扬导致了被魏攻打一蹶不振，但这些富于深刻历史意义的举动却留给了后人宝贵的教训和经验，思想的争鸣，学术的论战，中国每一次的大变革时代都是思想变革的先行。

在两千年前壮丽的战国时代，我们看见百家争鸣后法家在秦国的实践完成了中国的大一统，当时被打压的儒家也在中国的封建社会进入稳定时期后统领了中国学者数千年的思想。

两千年后，中国的封建社会开始瓦解，新的思想开始在这片古老的土地上孕育萌发。

十八世纪中期，在鸦片战争中饱经蹂躏的中国大地上，汉族官僚看见了西方资本主义社会的强大，他们决心引进西方先进的技术，洋务派与顽固派展开了激烈的论战，洋务运动虽然最后以失败告终，然而，他对于近代中国拉开向西方学习的序幕，具有不可估量的作用。

十八世纪末十九世纪初，日本的坚船利炮让我们看见了一个在我们身边成长起来的年轻资本主义强国，日本在向中国学习了千年之后走在中国的前面，有为的中国青年在日本看到了未来中国的希望，他们在前人师夷长技以制夷的思想下开始了对于西方先进制度的学习，维新派和顽固派的论战在华夏大地掀起了又一阵思潮，虽然戊戌变法以失败告终，但是民主的思想却早已深入人心。

随着民族危机的日益加深，革命派开始引导中国新一轮的思潮，与沦为保皇派的康有为，梁启超等人继续思想界的争论，直到五四运动掀开中国革命新的一幕，思想界的交锋，引导着中国从封建社会走向了新的历史纪元。

不论历史走向何方，我们这些年轻人的思想永远是我们民族前进不竭的动力，诚如梁启超先生所言，少年强则中国强。

百家争鸣，是不应该被我们这代人忘却的东西。

2008是中国多灾多难的一年，中国年轻一代的团结一致，众志成城让我们仿佛看到了《大秦帝国》中老秦人的坚毅与团结，秦国当为华夏文明的正源，《大秦帝国》让我们看见了中华民族在战国舞台上的缩影，行为至此，脑海中回响的，依然是那句 赳赳老秦 共赴国难