离婚律师

三部，副标题都给人无尽想象以为又是一个鸿篇巨制结果真是瞎了哥斯拉这招牌看完这个系列后吧唧吧唧嘴回味一下给人感觉不亚于看了某电影后面的彩蛋一样对，三部加起来，相当于一个彩蛋男主是个毫无责任心的脑残按照逻辑，人类科技造就甜美果实哥斯拉，哥斯拉被基多拉收割，人类文明献祭，完。

所以貌似结尾处男主以自杀的方式毁灭人类科技理是惊天泣鬼的举动呢可是哥斯拉一直都在呢喂！

你是去找哥斯拉自杀的喂！！！

刚看完噬星者有感而发，我觉得这是近几年看过较有深度的影片，所以简单做一下点评首先介绍影片角色背后的含义哥斯拉：自然的化身基多拉：人类征服自然的欲望的最高科技产物三类人（人类，毕鲁多，神官）：代表科技的文明程度地底人：与自然和谐相处的文明憎恶,增恨（因为出现次数较多，所以把该名词单独拿出来）：某种意义来讲相当于人类征服自然的欲望晴生：我认为影片设定的十分奇妙。

他是一个深度执着于打败哥斯拉（也就是希望通过科技征服自然的人），正因为这份执着导致他在这条路上陷得很深。

他最后的自杀，其实是在表达一种思想：想尽一切办法征服自然的行为最终只能导致自己陷入灭亡，即使最后自己醒悟了，大自然也不会给你后悔的余地了。

这就可以理解了为什么最后男主与小女孩孕育生命之后，还选择抱着优子去自杀。

影片在探寻一种思想，就是人类是否能够通过科技来征服自然，通过这种思想这部片就能很好的理解最后一部的结局了。

影片中的哥斯拉是人类滥用核能孕育出来的结果。

在影片的前2部，可以看见人们通过所谓的科技力量看起来似乎打败了哥斯拉，但哥斯拉最后确越来越强了，这不正反映了我们现在的灾害越来越频繁越来越严重吗？

同时也能理解为什么在第三部人们要选择哥斯拉，因为消灭了自己的自然，其实就是破坏了人类本身生存的空间影片最后的结局其实是在传达一种敬畏自然的思想，哥斯拉是从一开始就无法被消灭的。

正如女孩所说：什么叫做输赢？

我们理解的是能够安全的繁育后代就是赢了，晴生你会输。

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为了评论这个特地不厌其烦注册。

我不得不承认，这个评分我主观的成分很大。

一口气把三部全看完，感觉评分最低的第三部反而是最闪亮的一部。

第一部算是热血战斗。

第二部突然对人性剖析。

第三部又突然对于真正可怕的事物进行思考。

跳跃性很强，让观众感觉很怪异。

阿良 看过 2019-01-20哥斯拉很可怕，龙卷风和闪电也很可怕，但我憎恨它吗？

——我扫了一下，觉得这是很棒的一个短评。

噬星者的情节很容易让我想起了日本广岛、长崎被炸的事情。

对于所有日本人来说，这无疑是苦难的。

但是我小声说一句——我觉得这反而把日本的思考能力炸上了天。

加上日本战后的腾飞和九十年代的泡沫破碎一直延续至今的影响，很多日本人据我肤浅的了解对于这样紧张的人生是不满的。

据说有的日本人自杀的卧轨会选择最后一班车——最大程度避免影响他人：在偏僻处自尽的会随身留下身份信息，方便警方联系家属。

这样的秩序性，很可怕。

人在最绝望，最无助的关头，不是歇斯底里，而是选择真正地，选择真正的寂静。

不论他们的选择是否符合大多数人所谓积极的人生观，都是应该被尊重的。

说回电影本身，从专业影视角度我不敢妄言。

从剧情上来说它无疑是背离我们伟大的社会主义核心价值观的，嗯抵制一下。

总体来说从思想上，这第三部很日本，没让人失望。

我不知道该不该这么说——希望我们都能早日一定程度地跳出野兽的本能——争斗、憎恨、恐惧、繁殖，有更多的思考。

三部曲无非是三个极端。

第一是极端的理性，科学派，或者说技术派的代表，毫无人文色彩，这在人类历史上也曾出现过，和所谓的国家机器区别不大，反正就是不能有个人色彩。

第二是极端的神学，问题是宗教这种东西本来就是很极端的，毕竟要相信一个没有实体的某种存在，除了极端还有啥原因？

世界上的任何宗教，但凡相信，其实就是与极端无异。

上帝究竟存不存在？

无法证明，却还是能被说服去相信一个虚无缥缈的存在，然后称之为信仰，很难说这不是一种盲目的极端。

第三是极端的零科技，人类只配活着，不配活着发展，科技的存在除了带给人类毁灭，别无他用。

这不也是一种极端吗？

老虚最后的结尾让男主去死，加上两万年过去的背景还有可能是永恒不死的哥斯拉，都在表明老虚希望人类如同这般原始人一样一直活下去，这何尝不是另一种极端啊？

和那两个外星人到底有何区别呢？

当然老虚耍了个小聪明，现在的人类是在为以前赎罪，他可从来没有说过人类如原始人一样生活就是对的，他只是让人类不得不如此。

问题是生物的发展除了最基础本能的繁衍之外，进化，或者说进步不就是必然的吗？

人类是进化了几万年的自然选择，学会了使用工具就是一种进化的表现，现在告诉人类使用工具是错误的，不断进步发展是错误的，这似乎和人类说你的进化本身就是个错误，人类的本身也是个错误？

进而生物的进化本身也是个错误？

生物就不该进化吗？

换句话说，人类就不该进化成智慧生命，应该和其他动物一样浑浑噩噩的靠本能活着才对。

这放哪个智慧生命上都是不可接受的，任何一个非人类的智慧生命让他自我了断也是不可能的，固步自封不再向前发展，和杀了智慧生命有何不同呢？

人类的一切行为在我看来都符合自然规律本身，因为人类本身就是自然产生的一个现象。

如果人类本身有错，为这个错误买单的也是自然本身，所以哥斯拉出来灭世就很奇怪，除非是自然和我说，啊对不起，创造人类是我的错误，现在我来弥补这个错误了。

可是那不也是循环吗？

没有人类一样有其他的智慧生命，一样要发展一样会犯错，除非是自然不打算出现智慧生物。

然而哥斯拉它本身不就是个智慧生命吗？

更别谈零科技了，这个极端就跟抹掉人类本身一样，不发展不往前进固步自封的人类是自然规律的错误表现，因为它创造了无数个这种生命，而人类是唯一一个智慧生命，却要求它和无意识动物一样活着，那我建议人类还是别出现了。

所以这个零科技本来就是错误的极端，和另外两个极端一样别无二致。

我之前已经说了，老虚这三部动画电影绝对不能当作monster fuck human then human refuck monster 或者 monsters fuck each other，你要这么看保准懵逼并且会怒不可遏地持续暴走，呃····听到无数中枪的惨叫声。

好吧，言归正传，老虚的哥斯拉三部曲的主题非常鲜明，就聚焦着一个对象——文明！

注意！

我强调一下，主题是文明！

文明！

是文明！！！

“怪兽”在这里只是指向文明的某种意向和表征，文章的第一部分，我将把这个系列电影的主要设定和对应的意涵梳理出来，然后尽可能试着深入下去，将整个格局做一呈现： 一、格局呈现：文明与虚无 （一）总体而言，“怪兽”是文明的伴生物，是阴暗面，是文明无法逃避的随行之影 我们可以很明显地意识到，老虚设定了四个怪兽，对应四个文明，但老虚绝对不是把不同种类的文明摆出来，然后比较一下，告诉我们哪个比较好，哪个比较糟糕，而是有点类似于亚里士多德所说的三种政治形态（单个人的统治、少数人的统治和多数人的统治）一样，亚氏没有武断地评判它们，而是指出了三种政体的正常形态及其变态，分别为三种正宗政体（君主制、贵族制和共和制）和三种变态政体（僭主制、寡头制和平民制），这个思路意味着，老虚的出发点，不是对各种文明的思考，而是反思“文明”本身，不是考察各种文明的特性，而是探讨一切文明之为文明的共性，而探讨的落脚点，就在于老虚发展出来的这个概念——“怪兽”·····这就是第二部中梅特菲斯所点明的，“所有文明发展到最后，都会孕育出他的怪兽”，这是所有文明无以避免的终结，所以老虚的“怪兽”一上来就超越了大多数的末日题材，这种文明灭亡的命运，不是“降临”的，不是外星人，不是小行星，不是天灾，甚至不是偶然的人祸，它，“怪兽”，是从文明内部生长出来的，“怪兽”的概念，一开始就内在地包含于“文明”的概念之内，所以，老虚的这个作品，不是慢慢深入到哲学当中去的，它一开场就是和哲学等深的。

（二）深入而言，既然“怪兽”对应文明，但对应的是文明的什么？

上面已经说了，老虚直指文明的共性，它是什么呢？

简而言之，那是某种立足于普遍性的整体性，说人话，就是超出人自然欲望所需要的合作规模与深度，把茫茫多人搞到一起去的东西，相关的理论参见本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》或者这几年比较火的《人类简史》，这种东西一般要发挥这么几个功能，才能够实现这一目的：首先，它要给文明体内的所有个体提供一个最高目的、一种完美价值，所有个体的目的、价值都需要向此皈依，从而将众人凝结起来；其次，它需要对“人之本质”有所言说，让文明内部的所有个体，都感知并确信他们共有某些普遍的特性，虽然“人心隔肚皮”，但在一些最为基本且紧要的方面“我们都一样”，如此，相当规模和深度的社会合作才得以可能；最后，它还需要为人们的行为提供近乎统一的评判标准，并基于这个标准来架构秩序，在这个标准下，善与恶、美与丑绝对不是纯粹个人性、主观性的，而是一般甚至绝对的。

这样的东西是什么呢？

是群体的自我认知，是绝对真理，是最高价值和终极目的，是完满的美和善，是一切我们称之为“宏大叙事”的东西。

如果这是文明所以成立的共性，普遍的条件，那怪兽作为文明的阴暗面实质上是指什么呢？

答：怪兽指的就是这些宏大叙事的嬗变，异化或者丧失。

如果文明是寒冬里的植物，这些“设定”就像是包围、护持、维系着文明的暖膜和支架，它们可能会异化，本该服务于文明的设定最终实质上支配和奴役了文明，它越发展、越壮大、越丰富，文明反而越衰退、越萎缩、越贫乏；它们也可能会丧失，会从所有人心中淡去，沦为虚无，但它却不会彻底消散，它变成一具陈列在所有人面前的尸体，我们嘲讽曾经光芒万丈的它，它也嘲笑并诅咒着行将死去的我们，最终，它从文明的姓名牌变成文明的墓碑。

如此，再对应回“哥斯拉系列”中出场的各个文明（怪兽）我们就能更明确地加以说明了： （三）个别而论，不同种类的怪兽表征着不同形态和特质的文明 1.凝结摩斯拉文明的，是无，或者说是自然本身 摩斯拉和原住民文明象征着自然蒙昧状态，或者说“前文明”，也就是文明的萌芽，所以对应着的摩斯拉始终是未出场的，是一个卵，是“前怪兽”，是怪兽的萌芽。

人类最初的状态就是自然蒙昧的摩斯拉，摩斯拉的“卵之形态”寓意社会合作来自最原始的本能需求，安全自保，多打猎物等等，凝聚他们的是自然需求，也就是自然本身，这种文明群落和蚁穴、狼群没有太大的差别。

文明的将生未生，意味着他们不会将自身视为非自然或高于自然的存在，同时将自然视为某种“它者”，因而他们虽然有所崇敬也有所畏惧，但摩斯拉也好，哥斯拉也罢，对于他们都是自然的一部分，在浑然一体的自然观和文明沉睡的自我意识下，既无“我”亦无“非我”，所以他们不知憎恨也并无愤怒。

既然文明尚未苏醒，那么怪兽也依然沉睡 2.凝结艾克希夫文明的，是对彼岸和超感性世界的信仰 显而易见，梅德菲斯无数次提及“彼岸”，并将其作为艾克希夫的最终追求。

这大约对应着人类文明的中世纪基督教文明，所有个体都是从伊甸园中驱逐出来的罪人，他们背负着一般无二的原罪，所以从根本上是一致的，在这个基础上，彼岸的“神”（注意，不是什么人格化的偶像）许诺一切人最高的人生价值与目的，提供关于世界、自然以及整个宇宙的观念与知识，赋予绝对的秩序、法则，从而使得文明得以可能；然而与此同时，这样的文明之根，一开始就已经走在异化的道路上，一开始就伴随着它的基多拉。

因为它同时宣布着现世的无意义，划定了现实的限度，它垄断着绝对知识的“真”，至高伦理的“善”和纯粹艺术的“美”，它凌驾于现实世界之上指认自身为唯一合法的目的，而对于现实世界的一切，天空不会留下鸟的痕迹，飞过没飞过没有任何差别，这个俗世最终的结局不过是消亡与毁灭，除了皈依除了自我奉献，没有任何出路，它孕育文明，但也在终极意义上否定文明。

3.凝结毕鲁萨鲁多的，是纯粹理性 人类历史上，理性处死上帝之后便成为现代文明的基石，一方面，它贯通所有个体，无论你是什么肤色，什么性别，什么种族，你都能理解逻辑，都能听懂三段论，都无法质疑同一律、排中律和传递律，那么我们就能够在此基础上设定绝对的知识与真理，甚至从理性得出普世的，超越民族国界的价值和道德，创立法则，甚至连美与艺术都不过是某种客观的数学比例关系，是一般的而非因人而异的，并且由于达到真、善、美的能力，即理性一般无二地为所有个体掌握，那么所有人也就是平等的，独立的······这就是我们熟悉的现代文明。

然而，上帝无法完成的，理性同样不能，理性精神的异化我们已经充分讨论过了，上一期重点谈的“机械都市”，和PP中希伯尔先知系统、乐园追放中的乐园，都是启蒙理性向工具理性的异化，再发展到极致的文明形态，没看过或者忘了的朋友们，我贴一段上篇的总结过来，帮助大家理解： 这个纯粹理性具现化出来的庞大系统，它唯一的、全部的目的，就是“增殖”，在空间上更大，在时间上更绵延，在结构、功能上更坚不可摧，所有的个体、资源都要被统一在这个唯一的目的下，然后通过工具理性的编排，像环环相扣的齿轮一样，集约、高效地运转，所有不能被理性认可的目的——爱恨冲动、灵肉欲望、与感性相关的一切悸动、与终极对话的一切信仰，都被扼杀了；所有不能被理性所检验、解释，所有不能被整合进形式逻辑、集成理性的方法——灵光乍现、天才直觉、奇思妙想、无法示人的“启示”、无以言表的“内省”，都被废除了，它是真正的怪兽······· 4.后现代人类文明的根，是无，虚无的无 哥斯拉表征着后现代的根本困境，也就是本系列的第二个关键主题——虚无主义，理性以祛魅之名杀死了上帝而又自立为新的上帝，用科技许诺给人类永恒的进步，把伊甸园从过去搬迁至未来······然而这个新的神祇很快就破灭了，科技发展与财富增长最为迅猛的20世纪，非但不是天堂，而是有着两次世界大战和半世纪核冷战的地狱，人们陷入迷茫，绝对真理、普遍价值、最终目的·······全部被消解、嘲讽、弃绝，在这个时代，我们看到经典物理学的大厦坍塌了，确定性被概率性主宰；我们看到“垮掉一代”的指认在全球范围内此起彼伏，宏大叙事、崇高价值和神圣传统被嘲讽倾轧；我们还看到文学中英雄伟人、革命进步、国家民族的主题退场，戏谑、滑稽与荒诞登堂入室；看到艺术当中的和谐安宁、比例对称被扭曲、晦暗、挣扎取代，看到离经叛道的招摇，看到原子个体的孤独，看到自我毁灭的冲动和娱乐至死的癫狂······而这就后现代的境况，这就是哥斯拉，他的构成既像天然的岩石又像闪烁着工业光泽的金属，他的能力既是理性的又是非理性的，他的存在既是自然的也是超自然的，他和人类的现代文明一道，处在毕鲁萨鲁多的工程理性和艾克希夫的宗教神启之间，处在绝对合理的机械都市和无法言说的基多拉之间，徘徊犹疑，“无家可归”········ 以上是全作的基本格局，好，我们进一步深入。

二、查拉图斯特拉的卡里斯玛——超人的悲剧 我知道这个标题有点莫名其妙，但没有比这个更贴切的了，容我慢慢道来。

首先，我们要在上一轮分析的基础上，对两只怪兽，做进一步的深入阐释，而在此之前，我必须搬出一个人提示给大家，这个人的出场绝对不是故弄玄虚，而是直击要害的，是理解整个哥斯拉三部曲的关键所在！

我甚至可以毫不夸张地断言，如果我们不对他有所了解，虚渊玄的哥斯拉三部曲，是不可理喻的！

他是， 尼采 下面我会经由尼采的眼光，对两头怪兽——基多拉与哥斯拉进行再分析，进一步深入下去。

（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10—1900.08) （一）基多拉/哥斯拉——彼岸与虚无 基多拉代指以彼岸为文明之根的最终结局，但其实不仅仅限于宗教文明！

在尼采看来，基督教把彼岸当作皈依而视现世为无稽的观念——这种打造一个温情脉脉能包容所有人其乐融融的承诺是彻头彻尾的谎言，而从苏格拉底尤其是柏拉图开始的整个西方哲学乃至西方文明，和基督教的彼岸性是高度一致的，这个哲学传统以柏拉图为起始，以黑格尔为最高峰，如出一辙地把真理和至善归于彼岸的理念世界，从而让这个超感性的理念世界像太阳一样高悬起来照耀万物······然而，在这个传统的尽头站着两位伟大终结者，尼采就是其中之一（另一位你猜？

O(∩_∩)O），所以，当尼采宣称要“杀死上帝”，指出“上帝死了”，并宣布整个世界将进入虚无的时候，这里有两个要点：第一，尼采所说的“上帝”不仅仅是上帝，而代指整个西方文明的价值传统；第二，尼采虽然宣称要杀死上帝，但上帝之所以会死，不是因为他尼采，而是因为上帝自己生来就是找死的，关于彼岸世界的谎言之所以破碎了，不在于有人揭发，而在于它本身是个谎言。

当19世纪下半叶的人们哀叹于基督教的没落导致虚无主义的时候，尼采站出来说，导致虚无主义的不是别人，正是基督教自身，没有谎言的编纂，哪来谎言的破灭呢？

哥斯拉——所有最高价值的消弭，这个虚无的深渊，正是关于此岸世界的真实。

哥斯拉之所以是终极的怪兽在，在于它是一切文明的基底，而基多拉之所以也是终极的怪兽，在于一切文明一但认识到关于此岸世界的真实，它始终面对着投向基多拉怀抱的诱惑，就像艾克希夫人一样，当他们穷尽了这个世界的真理，发现尽头处只有无尽的虚无之时，他几乎无以避免地望向彼岸，在那文明毁灭的永恒寂静中，在文明堕入死亡之渊的尽头，期盼那里有着超越这个宇宙的终极意义，它们的文明不向生挣扎，而是向死求得安宁。

所以，这两只怪兽的对决是宿命般的，只要文明诞生，它就开始用基多拉的萌芽（某种彼岸神话，无论是宗教的神话还是世俗的神话）回避哥斯拉的真实（最高价值的虚无），而一旦他们持续地发展，就一定会遭遇并直面哥斯拉（发现了这个世界的真相），基多拉就能够引诱人们自我献祭召唤它来到世上，将文明的果实——繁荣与虚无（哥斯拉）——一并吞食。

我牵强附会吗？

我们不妨回过头再看看设定，以及这让人无语的最终之战吧，基多拉难道不是“不属于这个宇宙“的吗，它难道不是“来自另一个世界”的吗？

最终决战里，基多拉为什么水的跟个渣渣一样，梅德菲斯的指引被破除，它的虚幻性被解开后，如果和哥斯拉大战一场再扑街，第三部肯定不会遭受这么多骂名，但是不行啊！

按照尼采和老虚的理念，它！

本！

来！

就！

是！

个！

渣！

渣！

啊！

它是谎言啊！

虚幻的彼岸性一旦被消除，在这个世界本真的虚无之渊——哥斯拉面前，它本身就是脆得跟纸一样！

所以被哥斯拉一碰就碎了！

化成齑粉了啊！

（二）超人 好了，下面要说的不是怪兽，而是我们的主角，晴生。

他在这个故事里和那些怪兽一样，也是一个符号，一个意向，他是查拉图斯特拉，是尼采所说的超人。

尼采是最早一个系统阐述虚无主义的思想家，但尼采最终不是要止步于此，而是要超越，从根本上克服虚无主义。

注意，不是消除，虚无作为这个世界的本真，是无法消除的！

在存在论的范畴内，对一切存在（being）而言，根本没有什么一般的、普遍的，现成给定的绝对真理，至高价值，在这一点上，尼采确实是个“存在论的虚无主义者”；但是，尼采绝不是“生存论的虚无主义者”，而恰恰是在“生存论”这个维度上，尼采展现出对虚无主义的坚决批判！

在尼采看来，如果存在论意义上的虚无主义是一种深刻的洞见，那么因此将这种虚无覆盖到生命、生存的历程，则是彻底的混淆与谬误！

生存意志，它本身就意味着目的、价值的设定，而这个生的目的与价值绝不是被什么牛鬼蛇神给予的，而是生命意志为自己订立的！

在这样的生存意志下，他就能够直面这个世界的真实，坦然而傲然地面对虚无的真相，因为他不需要别的什么人或者神来指引自己，提供慰藉与终极关怀，他顶天立地，为己而动，向己而生！

他就是能够与恶龙相对搏杀的勇士，是查拉图斯特拉，是超人！

在剧作中，他是晴生！

佐证如下： 首先，当所有人怀着另一个家园的期望逃离地球与哥斯拉时，只有晴生坚决要回来和哥斯拉决一死战，这不是什么主角的强行设定，而是作为超人的晴生懂得，他懂得哥斯拉的实质，他懂得这个宇宙的真相，哥斯拉不是地球的必然，是全宇宙的必然，是无法逃离的，新的星球总会有新的哥斯拉，而超人之所以为超人就在于他能坦然地接受这个真相，他要回来直面虚无，在虚无中为自己的生存开辟道路！

其次，当被梅德菲斯抱在怀里催眠杀的时候，当梅德菲斯告诉他这个宇宙中文明的末路，告诉他虚无的真相，劝他放弃挣扎求生，投入死亡的永恒彼岸获得救赎时，晴生是看到什么振作起来的？

是那个吊坠！

那个象征春天，和他的名字呼应点题的吊坠！

春天不是生命，而是让生命成为生命的意志与力量！

那傲然绽放的花朵，正代表着生存的意志，代表着能够撕碎基多拉的幻象而独自面对哥斯拉的力量！

（三）悲剧 好了，大家要问了，你说了这么多，晴生最后还是死了呀，不像你说的那么激扬振奋啊，最后这个结局别扭就像老虚一如既往地强行发便当一样，前一秒还各种欢乐祥和齐人之福无限希望，后一秒就·······why？

没错，觉醒为查拉图斯特拉的晴生确实已经明白了，哥斯拉是无法消灭的，真正的道路就是要直面着它，为自己的生命立法，既不逃离，也不放弃，自强而骄傲地活下去，为啥最后就想不通了呢，就抱着死去的战友兼前女友赴死了呢？

朋友们！

我还要再强调一遍，因为！

老虚这个故事讲的不是超人啊！

不是晴生啊，故事的主题我再强调一遍！

是文明！

文明！

是文明啊啊啊啊！！！

晴生不仅仅是查拉图斯特拉，他还是卡里斯玛，是英雄······第三部一开始就可劲强调了啊！

他承载着时代精神，背负着人类的历史！

大家要知道，尼采的超人哲学这么积极向上，为什么长久以来被人诟病啊，为什么被指责为纳粹的精神指引？

尼采之所以批判基督教和整个西方文明传统，不仅因为它们是谎言，更重要的是，它们是弱者和“奴隶”，为了反过来控制奴役强者，压迫超人编纂出来的谎言！

这种宣扬仁爱，宣扬慈悲和舍己为人的道德价值，是生存意志孱弱的懦夫为了让强者服务自身设定的价值！

想想吧，古希腊时代的神是什么样的，他们饱含欲望，顶天立地，强壮健硕，而后来呢？

尼采认为，这种价值理念让人和生命变得颓软，变得萎靡不振，不断窒息、扼杀着强者的意志、生存的意念，所以尼采才说要“重估一切价值！

”，才会戳破谎言，让虚无真正地降临世上，让超人和强者再度站立起来。

但是！

在这个克服虚无主义的路径上，没！

有！

弱！

者！

的！

位！

置！

这个世界的真实面貌就是弱肉强食，是优胜劣汰，只有在这个过程中超人才能成为超人，那些所有温情脉脉的价值理念最终都会烟消云散！

尼采的超越虚无之途，没有文明的出路······· 三、他的情怀 我想，通过一系列作品的考察，虚渊玄最深刻的触动与情怀何在已经呼之欲出了，这种形象在切嗣那里已经十分鲜明，到晴生更是推向了极致。

晴生注定是悲剧的，查拉图斯特拉可以直面哥斯拉而活，但作为卡里斯玛就绝无可能，虚渊玄用三部的篇幅创造一个绝望的境地，在接近尾声时通过超人的觉醒，通过生命意志的焕发绽放出最绚烂的光彩，但这个属于尼采的强者喜剧，下一秒就被颠覆了，被翻转了，颠覆为最让人扼腕叹息的悲情，却又显得愈发伟大——历史上的强者们总是有着直面天地不仁的伟大灵魂，然而他们对苍生的悲悯，对文明的担当，对历史的承接，注定了本能超脱的英雄们走向灭亡，整个哥斯拉系列就是如此，它是对文明、对历史、对英雄圣人的悲歌、挽歌与赞歌！

看着晴生陨落时依旧绽放的花朵，我心想这个悲剧是如此的必然而深刻，以至于人类历史上所有曾经光芒万丈的太阳们都悲怆着黯淡下来，然而与此同时，又闪烁起漫漫长河里无数的无名星辰，震撼着一代代后继而来仰望者、传颂者与跋涉者······我目眩神迷。

系列的最后一部，从海报看就知道基多拉又又又来了，期待的搓搓手…然而…并没有发生什么激烈的战斗，比上一部的机械哥斯拉欺诈好一点，至少出了三个头出来。

上一部把科技干掉以后这一部应该就是干掉宗教了，梅德菲斯前两部不停搞事第三部应该要暴露真面目了吧，果然和现实的一些宗教一样利用人类对未知的恐惧和崇拜来洗脑，就像2012传言世界末日，就产生了一个崇拜世界末日的邪教，之前有说梅德菲斯的星球科技发展到一定程度，出现了基多拉把他们星球灭了，那么他们崇拜基多拉是出于对恐惧的敬畏吗，电影给出的解释是，梅德菲斯的族人预知了宇宙是有限的，宇宙的生命也是有限的，反正都要死，繁衍后代的意义何在，发展科技的意义何在，想象一下打开一本柯南第一页凶手被人画个圈圈出来，一切都没意义了，于是他们就开始搞事，召唤基多拉到处搞事情，WTF？

能不能活好自己的这辈子再去想未来的事。

然后为了对抗基多拉，地球的人们和怪兽一至对外，然而哥斯拉并不会感谢地球人好吗！

就不能等哥斯拉被搞死了以后再去搞梅德菲斯让基多拉回去吗！

这回不用上帝视角都知道啊！

总之，哥斯拉最后幸福的生活在地面，男主角也和地底人啪啪啪生了小孩，由于是两姐妹我也分不清楚到底是不是大小通吃，然后，让大家疯狂吐槽的结局来了，男主的老婆大着肚子的时候，他抱起了植物人的青梅竹马驾驶飞行武器去找哥斯拉自杀去了……虽然仔细理解剧情可以理解他的行为，因为梅德菲斯下了类似诅咒的东西，只要他心里还有恨，只要人类的科技树还继续点，总有一天会孕育出新的怪兽，到时候身为媒介的男主就会召唤出基多拉，所以为了阻止这件事的发生他只有去死了（青梅竹马表示老娘还可以再躺50年的）。

所以我花了一天到底看了个啥啊，以为是复仇的故事，反思科技的故事，反思宗教的故事，结局告诉我这是一个不要复仇要放下仇恨苟延残喘的故事，哥斯拉把地表霸占了，人类杀光了，没事，在地下人类还能幸福的生活…只能说不愧是爱的战士虚渊玄…

其实对于非怪兽粉来说，虚g三部曲绝对是更有趣的入门向作品，也更浅显易懂。

但这不是说这部作品没有内涵，事实上虚g电影并没有背叛哥斯拉的本质，即人类与自然的矛盾，省去了对时事政治的讽刺，虚g更多的表达的是对人类文明与自然的矛盾。

可惜的是，这部作品显然没有完美的还原基多拉与哥斯拉的大战，经费与创作理念的差异导致结局草草收场，着实可惜，但基多拉的降临简直是逼格满满，没有之一。

结局男主作为背负对哥斯拉仇恨的最后一人，带着人类复兴的希望纳米金属走向灭亡，这样反套路的结局其实与庵野秀明的哥斯拉有异曲同工之妙，人类不得不学会与哥斯拉共处，甚至不得不放弃文明与繁荣。

没有了屈辱与欲望，人类反而能自由自在的活着吧，虚g三部曲更像是人类时代的结束曲，坦诚的接受自己不再是世界的主宰这一事实，凭这一点，这部作品值得给高分，也值得被记住。

所以，无论哥斯拉粉们如何diss，这部作品绝对会在哥斯拉的历史上留下重要的一笔，也是未来创作绝对绕不开的重要作品。

由于本作，哥斯拉三部曲，采用了象征的表现手法，导致很多人都理解不了男主晴生的迷惘和彷徨。

在此，进行梳理。

哥斯拉是日本电影界最著名的大怪兽。

本作在继承哥斯拉系列电影四大怪兽的基础上，进行了创新，赋予了四大怪兽新的时代内涵。

四大怪兽：1）哥斯拉，哥斯拉系列电影的主角。

本作中，哥斯拉的出生设定是 人类核爆实验导致的变异体，是人类文明对地球环境的巨大破坏的产物。

因此，哥斯拉象征着地球对人类的报复。

最终，被哥斯拉击溃并驱逐的地球人，逃往太空，成为难民。

因此，哥斯拉与人类是对立的仇敌。

但当毁灭世界的基多拉出现时，人类和 哥斯拉，都有守护地球的使命。

此时，哥斯拉与人类的地球争夺战，将降级为次要矛盾，哥斯拉与 基多拉的地球保卫战，将升级为主要矛盾。

2）大飞蛾，摩斯拉，人类的守护神，在哥斯拉系列电影中，常以双生姐妹花作为使者，守护人类。

常在电影中死去，但会留下虫卵。

因此，在其出场的每一部作品中，往往要经历虫型和蛾型两个阶段。

本作中，摩斯拉，在与哥斯拉的史前战争中被消灭，但留下了一枚虫卵来守护人类。

在基多拉与 哥斯拉的大决战中，摩斯拉打断了 神官对 男主晴生的精神控制，导致了基多拉的毁灭。

围绕着对摩斯拉的崇拜和信仰，产生了主张避世隐居，与自然和谐共处，生产力低下的退化人类，普族。

3）机械哥斯拉，在哥斯拉系列中，是人类科技的产物，用以对抗哥斯拉。

本作对机械哥斯拉的设定，进行了很大程度的创新。

本作中，机械哥斯拉以钢铁工业园区的形态出现，是地外类人种族——多族，的核心科技，纳米金属的产物，象征着科技。

围绕着对纳米金属的崇拜和信仰，产生了主张理性至上，追求生产效率最大化的工业种族，多族。

4）三头龙，基多拉，哥斯拉系列电影中企图毁灭世界的大反派，哥斯拉的死敌。

本作对三头龙的艺术形象，进行了很大创新，并被赋予了新的象征意义。

本作中，基多拉，象征着所有类人文明的共同终点—— 一场彻底的大湮灭和虚无。

围绕着对基多拉的崇拜和信仰，产生了赞美毁灭和崩坏的宗教种族，西族。

西族的科技树高度发展，已经拥有了超时空穿梭和 利用庞大的计算代码和方程，来推演未来的能力（即预知未来事件的发生概率），西族的神官甚至具备了异次元召唤，心灵感应和精神控制的能力。

——————————————————————————————————————————故事主线：本作中，经历了末日浩劫的地球人，在寻找移民星球无果的情况下，决意返回地球，与帝国主义哥斯拉进行最后的大决战，这便是三部曲中第一部的主线故事。

在第一部中，地球人以爱国主义为核心的奉献精神，得到了最高度地赞扬。

面对极度强大的哥斯拉，地球人科学部署，英勇战斗，凭借着视死如归的大无畏精神，最终打败了哥斯拉。

可惜，中了帝王哥斯拉的埋伏，被急速翻盘。

纳米金属工业园区的发现，让战况出现了转机。

但最终因男主的投鼠忌器，而功败垂成。

这便是第二部的主线故事。

这里就出现了本作中，第一个部分观众看不懂的剧情——男主为什么要背叛多族，为什么地球人不同意与纳米金属融合，即便是放弃打败哥斯拉，也要坚决反对融合。

按照第二部中，地球人的观点，纳米金属也被视为是一个怪物。

纳米金属，吃人的特点，隐喻了日本垄断资本，压榨劳动者的本质。

与纳米金属的融合，象征着劳动者彻底放弃个人自由，成为于受控于垄断资本的无休止加班的社畜和工具人的过程。

其实质，是使劳动者成为垄断资本的奴隶。

因此，与纳米金属的融合，虽然可以最大程度地提高企业的生产能力，但是却受到了地球人的强烈抵制和坚决反对。

以优子为代表的地球人，宁愿死也不愿意成为纳米金属的奴隶。

基于自愿前提下的融合，是优子的底线。

强制性的融合，是地球人坚决反对的。

而第三部的主题，则是绝望和 希望的 终极较量。

以西族为代表的厌世者，对现实世界彻底绝望，他们赞美崩坏和寂灭，企图用毁灭世界的方式来获得解脱，而和以男主晴生为代表的迷惘者，在 毁灭现实世界 和 向现实世界妥协 之间，最终选择了后者。

而结局男主的自杀，是为了防止纳米金属复辟，保护普族现有的生存方式。

最后，赏大家一个小红包。

看完了感觉结局很难受，哥斯拉依然存在，并且会不断的进化，现在虽然可以和人类共存但是当哥斯拉进化到超越地球以后呢？

即使进化到超越地球的哥斯拉对人类没有恶意，但毁灭你与你何干？

你会注意到自己不小心踩死了一只蚂蚁吗？

而且其它星球文明也会诞生怪兽，其它星球的怪兽不断进化终有一天会影响到人类，那时候只有原始科技水平的人类如何自保呢？

只有能够互相毁灭的共存才是平等的共存。

其实也不是不能理解男主之前的做法，但是最后带着纳米机器自毁就不太赞同了，菜刀既可以杀人也可以做出美味的佳肴，科技本身无罪有罪的是使用科技的人。

怪兽之所以会诞生并不是因为科技的发展，科技的发展只是让怪兽变得更强大罢了，怪兽自从人类诞生以来就一直存在，原始部落人吃人的茹毛饮血，封建王朝把平民当牛马奴役的君王，现代社会将人异化成耗材的权贵和资本。

哥斯拉之所以是怪兽是因为其他人没有哥斯拉那样使用强大力量的权利。

如果创造，获取财富，选择…的权利真正掌握在每一个具体的人的手上，而不是掌握在资本或者所谓的“集体”的手上。

如果每个人都拥有以自己的意志使用强大力量的权利。

每个人都能成为拥有自我意志的独立自由的怪兽的话。

就不存在怪兽了。

随便想吐槽一下基多拉根本不能带来真正的虚无，因为它只想毁灭他人却不想毁灭自己，真正的虚无是什么都不存在的。

不是三是因为第一部我没有写短评。

说是评论其实是一些在s1讨论的备份。

基多拉有股邪神召唤的感觉，老虚果然是洛氏神话厨。

精彩部分是基多拉毁灭移民飞船。

时间和空间在高维生命下扭曲而错乱。

哥斯拉和基多拉反而没啥意思，破局点居然神棍人的眼睛里。

最后回归环保主义也是太一般。

说起来东宝那个妖星格拉斯是不是来自爱手艺神话的赫罗斯，我发现外文名是ghroth。