青蛙军曹第一季

噬星者这是「哥斯拉」系列电影的第三部。

第二部《哥斯拉:决战之都》提到，男主晴生被生存下来的种族所救，发现2万年前被人类遗弃的机械哥斯拉「纳米」科技，已经自主成长为以「纳米」为材料的城市。

晴生再一次看到了打败「哥斯拉」的方法，决定利用「纳米」科技为武器，再一次与「哥斯拉」展开殊死搏斗。

在紧要关头，「纳米」开始吞噬驾驶员以获得能量，男主选择保持自己的人性，错失打倒「哥斯拉」的机会，再一次以失败告终。

「哥斯拉」系列的电影，拍摄至第三部《哥斯拉:噬星者》，已经能够看到怪兽「哥斯拉」的强大，以人类之躯去撼动如此庞然大物，是不太可能的事情。

除非就像电影里头说的，要舍弃人类的人格，超越人类的存在，才有可能打倒「哥斯拉」，但是这样的话，还有存在的意义吗？

所以在第二部《哥斯拉:决战之都》结尾，男主晴生选择救被「纳米」吞噬的优子，保持住人类的人格，错失了打倒「哥斯拉」的时机。

接着本片的第三部《哥斯拉:噬星者》，主要讲述的是，以「纳米」金属为材料的机械哥斯拉基地对抗「哥斯拉」又一次失败，晴生部队留存在地球夺回家园的计划，在三派共治的中央议会中，已经完全失去了威信。

外星宗教文明的族人，则趁机收拢了大量的人心，男主晴生的好朋友梅德菲斯利用「纳米」金属基地的设施，重新制作了所谓的神器，与神共振。

原来外星宗教文明在漫长的发展中，与高维生物建立了某种联系，并且将自己的星球主动奉献给了高维生物，达成某种契约。

这个外星文明在人类诞生之初就一直在观测，他们知道地球发展的最终结果，就是人类毁灭新的怪兽统治地球，他们要将这个新的怪兽献给高维生物。

此时人心已经归拢宗教，召唤高维生物的条件全部满足，高维生物「基多拉」降临地球，并且开始吞噬哥斯拉。

从高维世界来到低维空间的「基多拉」完全不受这个世界的规则限制，哥斯拉无法攻击它，人类的机械设备也无法观测它，而它却能给「哥斯拉」和这个世界造成真实的伤害。

根据军队的科学家分析，高维生物「基多拉」要消灭的不仅仅是哥斯拉，还可能是要将整个地球吞噬，而且高维生物对低维世界的单向的干扰是不合理的。

于是科学家分析，在这个世界里，一定有人与「基多纳」存在某种联系，在帮助它降临到地球上。

男主发现了是自己的好朋友梅德菲斯，以自身为牵引，帮助高维生物「基多拉」降临到地球上。

为了拯救地球，拯救大家，男主晴生与梅德菲斯展开心灵间的殊死搏斗，才得以限制牵引「基多拉」的降临。

最终男主在心灵间取得胜利，梅德菲斯也因此而丧生。

失去观测者的牵引，高维生物「基多拉」重新归于这个世界的规则限制，哥斯拉手撕「基多拉」的缠绕，使用电磁吐息轻松地就将基多拉消灭了。

梅德菲斯在临死之前对男主角说:「人类是一个充满野心的种族，他们一定会再发展繁荣，当时机成熟，高维生物依然会来到这个世界收割一切。

」果不其然，军队的科学教成功利用优子身上的活性纳米金属激活了失去动力的纳米机甲。

只要利用「纳米」金属的延展性和记忆性增殖，人类就可以重新整装待发，消灭哥斯拉。

听到这个消息的男主角想起了梅德菲斯临死前说的话，为了保持人类的火种，避免被高维生物再次收割，他带上失去意识的优子，驾驶纳米机甲冲向哥斯拉，欣然赴死。

哥斯拉：噬星者 (2018)6.22018 / 日本 / 动作 科幻 动画 / 静野孔文 濑下宽之 / 宫野真守 樱井孝宏

我是看了《 哥斯拉2：怪兽之王》后看的动画剧场版，《 哥斯拉：噬星者》跟《 哥斯拉2：怪兽之王》的剧情有相似之处，毕竟都是出现了“圣母婊”级的任务，以为自己放出基多拉就能拯救苍生。

到最后才发现哥斯拉才是拯救苍生的存在。

这部电影下来，都不知道看什么，老是介绍洗脑过程，滋滋歪歪，打架的镜头没几个。

反正没什么看头，无聊。

系列的最后一部，从海报看就知道基多拉又又又来了，期待的搓搓手…然而…并没有发生什么激烈的战斗，比上一部的机械哥斯拉欺诈好一点，至少出了三个头出来。

上一部把科技干掉以后这一部应该就是干掉宗教了，梅德菲斯前两部不停搞事第三部应该要暴露真面目了吧，果然和现实的一些宗教一样利用人类对未知的恐惧和崇拜来洗脑，就像2012传言世界末日，就产生了一个崇拜世界末日的邪教，之前有说梅德菲斯的星球科技发展到一定程度，出现了基多拉把他们星球灭了，那么他们崇拜基多拉是出于对恐惧的敬畏吗，电影给出的解释是，梅德菲斯的族人预知了宇宙是有限的，宇宙的生命也是有限的，反正都要死，繁衍后代的意义何在，发展科技的意义何在，想象一下打开一本柯南第一页凶手被人画个圈圈出来，一切都没意义了，于是他们就开始搞事，召唤基多拉到处搞事情，WTF？

能不能活好自己的这辈子再去想未来的事。

然后为了对抗基多拉，地球的人们和怪兽一至对外，然而哥斯拉并不会感谢地球人好吗！

就不能等哥斯拉被搞死了以后再去搞梅德菲斯让基多拉回去吗！

这回不用上帝视角都知道啊！

总之，哥斯拉最后幸福的生活在地面，男主角也和地底人啪啪啪生了小孩，由于是两姐妹我也分不清楚到底是不是大小通吃，然后，让大家疯狂吐槽的结局来了，男主的老婆大着肚子的时候，他抱起了植物人的青梅竹马驾驶飞行武器去找哥斯拉自杀去了……虽然仔细理解剧情可以理解他的行为，因为梅德菲斯下了类似诅咒的东西，只要他心里还有恨，只要人类的科技树还继续点，总有一天会孕育出新的怪兽，到时候身为媒介的男主就会召唤出基多拉，所以为了阻止这件事的发生他只有去死了（青梅竹马表示老娘还可以再躺50年的）。

所以我花了一天到底看了个啥啊，以为是复仇的故事，反思科技的故事，反思宗教的故事，结局告诉我这是一个不要复仇要放下仇恨苟延残喘的故事，哥斯拉把地表霸占了，人类杀光了，没事，在地下人类还能幸福的生活…只能说不愧是爱的战士虚渊玄…

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作者：Lizard（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/703487597/影院好讀版

「如何將概念化為具體的形象？

」、「什麼又是好的具現？

」這兩個問題的回答將會影響我們對此三部曲的評價，《哥吉拉：噬星者》作為作品的終章，必然仍然是兩極化評價了，而且必然會受到強烈的誤解，比如說：「老虛你又發作了！

」然而如果我們從「愛的戰士」的正面意涵，而非諷刺意涵來切入作品，我們將會理解終章是那麼正向。

一個思想從發端開始傳播，就註定是變質的，因為思想是從生命而來，故即便思想的生造者多麼希望思想「純淨」思想都必然會變形。

艾克西夫在一部曲與二部曲中都一直保持的超然，在三部曲得到了解釋，他們乃是行星的「觀察者」，同時也是「時空的旅者」，這當然是一種隱喻，也就是宗教家們最希望追求的「智慧」、「真理」時常不是複雜的理論或者枝微末節的知識，而是一種武斷性的結論，一種統合性的結論，用來概括現象的本質，故是超越性的，而艾克西夫人的形象則是一種綜合，有古代日本人的「美豆良」髮型，以及金髮與白膚（基督教）還有佛教（最終決戰後的坐姿），這樣的綜合是要拿來替代整個宗教的，因為它的預設前提是「所有宗教最後都會變成一神教」，結合梅德菲斯所言：「所有科學到最後都會變成宗教，只是你們認為的宗教是怪力亂神，而我們的宗教是精密計算後的必然結論。

」於是裡所當然基多拉便成了「基督教」（這裡的基督教是一種寬泛的基督教，一種象徵性的基督教，接近尼采《反基督者》裡提到的基督教。

）的象徵，從頭到尾我們看不到牠的軀體，當牠出現時天空中開了三個洞，並連接在同一圓內，這便是紮紮實實的「三位一體」的呈現，而這個怪獸本來是毀滅艾克西夫人星球的怪獸，後來卻在艾克西夫人的引領下吞食了一個個星球，便暗指基督教（或者說一神教）本來的神明只是地方神，後來卻變成了世界神，都暗指了基督教從一個民族的產物成為帶領該民族統治世界的神，這個宗教的力量如此強大，即便牠早已失去了自己的土地，仍然能以其他民族的土地與其他民族的內心作為力量的來源，進而達到無窮無盡的狀態。

可是為什麼必須是基督教？

基督教不是熱愛生命的嗎？

神不是愛世人的嗎？

然而在尼采的脈絡下，基督教卻是一個反生命的宗教，甚至是一個欺騙的宗教，將人類拖入深淵的宗教，甚至他在《反基督者》宣稱世界上只有一個基督徒，但那人已經死了，他就是基督，而在基督死後，保羅將基督教變成了可怕的東西，那就是基督教異化的轉折點，於是自我犧牲變成要人犧牲，對生命的熱愛變成對永生的熱愛，尼采指責基督教早已用恨替換了愛，卻還聲稱自己充滿了愛，試想，什麼樣的宗教，會崇拜末日的來臨？

並口口聲聲要著解脫？

而梅德菲斯為了安慰榊晴生，說的是哥吉拉並不可怕，因為還有更可怕的基多拉，這不正是基督教常見的套路嗎？

世間的一切惡都可以被原諒，因為這些惡之於上帝都無足輕重，當基督教從地方到世界之後，這個神取得了前所未有的力量，凌駕於一切，惡人算什麼？

連惡魔都是上帝的產物，死亡算什麼？

連死亡上都是上帝的計畫，而在最終審判時，所有的惡人都會在地獄裡燃燒，所有的善人都會在天堂裡喜樂。

基督教要人忍耐一切，他們說服了人類有更大的報復在後頭，於是這便使得所有接受基督教的人們必然是虛偽的，當他們不斷的歌頌「永恆」實際上卻是歌頌「虛無」。

他們最常說的話語是什麼呢？

「讓上帝住進你的心裡。

」然而這個動作跟邀請惡魔沒有兩樣（西方的惡魔挺禮貌的，如果你沒有邀請祂，祂不能進門）梅德菲斯作為傳教者，正如保羅一般，用謊言欺騙眾人，但卻認為是必要的欺騙，因為眾人的智能不能理解這一切的意義（試想一開始就告訴眾人，你們得迎接為了虛無的死亡，你們出生，就是為了死）基督教既是先知，也是置眾人於大夢者，試想如果眾人發現一切並沒有「終極意義」，所有支持他們的一切都將煙消雲散，就像基多拉只能被觀察到，卻不能被觸碰到，偵測到一樣，關於神的種種體驗……如果都是虛妄？

如果神不存在……我們又有什麼價值？

我們或許得回頭思考，宗教是人民的鴉片是什麼意思，鴉片本身並非一無所用，還有替人解決痛苦，熬過艱困時刻，然而鴉片同時也是癱瘓人生命力的，鴉片是一種工具，卻主宰了主人，正如宗教是一種發明，卻主宰了主人，艾克西夫藉由犧牲到達光榮之路的思想活脫脫是（自殺是不被允許的，因為耗費了生命力，然而戰死或殉教卻是光榮，因為是為了神。

）基督教的翻版，基督教的問題也不在謊言，而是在於它在賦予人的勇氣的同時，也奪走了人對生命的熱愛，本來，生命之間的紛爭競逐本是常態，然而在弱者的苦痛之中，一種「終止這一切吧！

」（即便在馬克思的思想中，既繼承了黑格爾的成分，也繼承了基督教的成份，有著追求靜止世界的衝動）的呼喚產生了，對於弱者而言，無盡的失落，無盡的剝奪，生命就是無盡的痛苦，而既然邏輯上只能有一個最高者，那麼不如將這個最高者從自己的同類中移開，投向一個「另一個宇宙」的存在，直接為其而生，為其而死，不就也能比強者更強嗎？

或者說致強者於死的虛無，難道不是在本質上更甚於強者的嗎？

於是我們看到基多拉對哥吉拉的種種攻擊全都是薄弱的，卻同時都是有效的，因為牠吸收著哥吉拉的生命力。

民族主義、基督教、或者其他種種要人先放棄自己而從其他事物上尋找意義的歸宿的思想根本上都是虛無主義，然而他們時常偽裝成自己是活生生的，但當我們剝開他們的皮相，我們會發現那些「活生生」的力量全都來自我們自己的生命力，然而基督教又是有強大魅力的，因為基督教說出了某部分的事實「所有人都是弱者。

」故將所有人的苦難都意義化了，正如佛教見到了人間普遍的苦難一樣，並都給出了解脫的道路，他們都是關懷弱者的宗教，但同時也是讓人持續作為弱者的宗教，當這個教裡最優秀的人都為了基督教而活，為基督教而死，更別說那些只希望藉由「信教」改變自己生命的人，當然，在此我們已經看不到任何民族優越感了，因為有了更高的價值來源，代表宇宙的上帝，所有侷限一地的原生土地神（行星意志產生的怪獸）都成了笑話。

對生命的否定可以瓦解民族優越感，但同時也瓦解了克服民族優越感的意義，根本上，這是「用一種信仰，打倒另一種信仰」但打倒之後呢？

在尼采所生存的時代，威廉二世嗅到了德國人民的自卑感，尤其是對法國的自卑感，於是利用了這點從俾斯麥身上奪回了主控權，並改造德國為一軍國主義國家，在這點上，德國是日本的前輩，於是舉國沉浸於此氛圍，然而尼采對卻對此憂心，人們充滿對祖國的信心這有什麼不好的嗎？

但是尼采在這身上看到人們仰賴「德國」這個「信仰」的獻身之危險，這是此哥吉拉三部曲，土地、人、怪獸（神）關係重疊的其中一例，尤其尼采與華格納的決裂除了私人情感，更是發現彼此在叔本華的思想上有了不同的解讀，對尼采而言，叔本華是他的啟蒙者，也是拯救他生命者，然而他的學說卻是他必須超越的對象，而對於華格納而言，叔本華是他的偶像，同時也是他用作品闡發德國英雄精神的重要導師，然而對於尼采而言華格納的「英雄」卻是不足夠的強者，他甚至恥笑卡萊爾的「英雄崇拜」於是我們談到「英雄」這個詞，便來到本作的脈絡了，究竟什麼是真正的「英雄」？

在尼采生活時代的脈絡下，那曾經是重新詮釋耶穌形象的學術鬥爭（同時那也是流行刊物而不只是學術刊物）而在艾克西夫的脈絡下，「英雄」是與「怪獸」戰鬥者，但「英雄」更重要的作用是作為眾人凝視的對象，其他人會願意為了追隨英雄去死，而「因為希望死，所以追隨英雄與因為追隨英雄，所以死」實際上是不同的，但梅德菲斯以致艾克西夫卻刻意顛倒這兩件事情，正如梅德菲斯的種種隱瞞與謊言，反正這都可以讓眾人不畏死亡，獻出生命，並獲得艾克西夫人所認為真正該追求的東西「平靜」，唯有平靜，是不會被奪走的，天堂就是死亡，而如何達到死亡則成了人唯一需鑽研之事，將生命奉獻於教義，等待上帝降臨於人間，生命就能臻於完滿，所以在本片中所有獵奇的畫面都是旨在將此概念具象化，人們在信仰中走向獻身於神的道路，並獻出了對神而言毫不重要的肉體，人想要什麼並不重要，重要的是神想要什麼，如果此前畢魯薩魯多與人類的道路尚有該種族意志之實踐的正向性，艾克西夫之路則完全放棄了正向性，因為這個宗教從根本上就放棄了鬥爭，或者說給予鬥爭一種反直覺的型態，當祝福等於毀滅，那麼也無所謂詛咒了，既然人生如此悲慘，不如有意義的毀滅，尼采指責這種泛基督教的思想的本質是虛無的，而且是懦弱的，因為他們是厭棄生命的，作為工具而被發明的宗教最後帶來人的頹廢，而不是人的強健，這是可笑的！

所以在此尼采的思想與叔本華有了分歧，叔本華見到意志的強大並覺察了人本質的不自由，所以他認為人若能藉由認識迴避人本能會造成的痛苦，那麼人也就是幸福的了（一種減法的概念）而尼采見到了意志的強大，卻認為一昧迴避痛苦的結果就是人會消滅掉自我，而鬥爭並非一無是處，然而在鬥爭中採取的態度卻決定人了人將變成了什麼，因為挑戰失敗而厭棄「一無是處」的自己，進而詛咒整個人世希望人間盡早滅亡，神帶來「正義」，還說是為了「愛」（一種自作主張，替他人卸下重擔，使他人永遠是弱者的愛在尼采看來是一種惡意。

）其實更接近「恨」，於是梅德菲斯對人類的描述並沒有任何偏頗之處，那是一種基督教智慧的呈現，這個宗教比任何宗教都了解人的軟弱，也因此更加不信任人，於是凡是的成敗皆定於「神的旨意」，這是完美的謊言，讓神卸下了人的重擔，同時永遠奴役了信教者，而能理解這一切的基督教智者，卻又不願戳破這件事情，某種程度來說，他們的「謊」是為了護生，但當一個人走向懸崖，就算必然墜落下去，他難道不該有權利知道自己的位置嗎？

他難道沒有資格「認識」嗎？

這便是主角榊晴生本集在作的思想鬥爭，他必須在兩個誘惑間做出選擇，一個是打倒哥吉拉的誘惑，在這結果下基多拉將會消滅一切，另一個是放棄在「此刻」打倒哥吉拉，認識到自己的弱小，認識到人類的弱小，但同時與伏斯亞種族在地球繁衍生命，那麼總有一天還會有挑戰的機會與戰勝的可能。

對於伏斯亞而言，哥吉拉（民族優越感）就像其他於人類有害的事物一樣，可怕，但不值得怨恨，他們是不懂「怨恨」的種族，因為怨恨的要點在於，我打不倒你，但我又想打倒你，並不接受我自己「目前」打不倒你的事實，甚至我只想要我的「神」打倒你，而不是我打倒你。

基督教用怨恨戰勝了他們的敵人，迫害基督教的民族也漸進成為基督教的俘虜，主人與奴隸顛倒了過來，因為他們獲得的越多，越害怕生命，然後在生命還沒完全喪失之前，就將其全數託付給宗教，將其重量，託付給基督教的神「基多拉」。

所以當哥吉拉在本片逐漸在基多拉的啃咬下飛起，這是個相當重要的畫面，因為在一二集中哥吉拉的「重量」與「不可動搖」都是被反覆強調的，然而在本集他卻飛了起來，彷彿被「掏空」一般，從第一集到第二集給我們的訊息是，哥吉拉每次的瀕危都是自己造成，第一集那只是自爆而死，第二集則是即時將電磁波換成熱能而活，於是我們知道第三集那也是哥吉拉自我否定而瀕死，尤其當我們看到他招牌的破壞光線與種種揮擊都傷不了基多拉時，或多或少我們可以感覺到哥吉拉的失落（眼睛的特寫）而旁觀的人們也悄悄移動了自己觀看的位置，在此之前人類是不擇手段要打倒哥吉拉，並且嘗試各種道路的，然而他們此時卻看到他們所要打倒的對象被逐漸渺小化，進而察覺自己的生命也有所危險，同時本來在夢境中快被梅德菲斯說服作為基多拉永久媒介的榊晴生，在看到核彈落下之後砸在地上後的危急瞬間見到了摩斯拉的影子（摩斯拉三部曲不是以蛋登場，就是以影子登場，而當其是影子這件事情便與同樣由影子而生的基多拉成了對比，基多拉吞噬了人的生命力，摩斯拉卻喚醒了人的生命力）於是榊晴生的記憶完整了，過去毀滅的種種圖景在他眼前一逝而過，他彷彿第三者般看見了那些曾因絕望而被壓抑的一切，自己的歷史，自己的記憶。

原來，自己是受著祝福來到世上的，是因為他人願望來到自己世上的，他的名字「榊晴生」說的是春天綻放的紅淡比，那是日本用來祭拜神明的花朵，而在日本神明中地位最高的神明，就是太陽神，於是一切就接合起來了，尼采在曾多次讚揚的太陽與日本人的傳統信仰結合在一起，那是生命之神，而對生命的讚揚是比日本民族優越感還更本源的「傳統」，於是梅德菲斯的話語不再能蠱惑榊晴生，然而榊晴生並沒有怨懟梅德菲斯，因為他理解關於人性梅德菲斯的觀點是正確的，他的同輩人還不足以打倒哥吉拉，而那不只是物質的問題，於是哥吉拉還是留在大地上行走，而地球還是一樣危險，而榊晴生與夥伴則與伏斯亞族與地下生活，如同我在第二部的心得文所說，伏斯亞作為「科技古國」的形象，代表著一種ｉｆ路線，這樣的設定彷彿是在說對於現代世界，當時榊晴生象徵的日本那代人本應有更多的時間漸進的進入，卻毫無機會去適應，導致了不良的結果，所以才在這裡弄出個「科技古國」給他們待著，因為在宇宙的艦船也已被基多拉毀滅，彷彿是一場「歸零」。

然而電影並沒有停在這裡，當人類學者找到最後一架戰鬥禿鷹，即人類與畢魯薩魯多科技產品的最後剩餘，他興奮的告訴榊晴生「只要激活這些奈米金屬，他們就能繼續繁殖，我們就可以返回以前的生活，甚至有再挑戰哥吉拉的機會！

」這本來是喜訊，榊晴生卻聽見了梅德菲斯得意的聲音。

於是他作出了最後一個決定，他帶著半金屬化的優子搭上了戰鬥禿鷹，飛行到哥吉拉面前，他要求哥吉拉將科技、將自己、還有種種可能會再度陷好不容易定居地下夥伴於死的因素一同抹滅，他臨走前告訴懷上他孩子的其中一個雙子，「有時後輸是必要的。

」然後他消失在白光之中。

「英雄」消失了，他不是為「神」犧牲，而是為「人」犧牲，因為他的死，人們將可以把目光轉向自己身上，也拖延了艾克西夫的計畫，接下來的生活，人類得一方面繼續與哥吉拉鬥爭，並從中獲得自己的生命，這是不會消失的哥吉拉，正如閃電、火山、地震（日本多災多難的土地）一般，如果短期內是打不倒的，甚至克服不了的。

那麼人們真正該學習的是如何在共處與競爭中熱愛自己的生命，並不再憎恨自己土地所衍生出的一切，反倒是該去認識，去理解，至於認同與否則應有各自的選擇。

所有的理解總是帶著誤解，然而所有的誤解都有最個人化的真實，我們的「觀看」將決定我們所「生造」的一切，我們的「信仰」將決定我們所「生造」的一切，尼采所謂：「思想就是行動」的意涵在於，無論我們擊退基多拉幾次，他都會回來，因為他是由對鬥爭的厭煩與對自身的厭惡而生，只要一不注意，牠就會從裂縫中探頭而出，然而只要我們肯追尋過往的歷史，而非因其羞恥或不堪入目而拒絕面對，並直面那龐大而無情的敵人，那麼我們將能從前人的生命以及巨大的敵人學到有益我們的生命的事物，無論用什麼樣的名目，生命不該被他人決定，人該從自己的生命的主人開始做起，該成為自己痛苦與歡愉的主人，因為當我們將自己的痛苦與歡愉交予他人，我們也成為了雖生猶死的活屍（就像基多拉是先消滅人的肉身，再奪走人的意識一樣，艦船被攻擊時，他們發現機器判定不到整艘艦船的生命跡象）哥吉拉三部曲，因謊言與憎恨開始，以認識與愛人結束，悲壯雄偉，盪氣迴腸。

为了评论这个特地不厌其烦注册。

我不得不承认，这个评分我主观的成分很大。

一口气把三部全看完，感觉评分最低的第三部反而是最闪亮的一部。

第一部算是热血战斗。

第二部突然对人性剖析。

第三部又突然对于真正可怕的事物进行思考。

跳跃性很强，让观众感觉很怪异。

阿良 看过 2019-01-20哥斯拉很可怕，龙卷风和闪电也很可怕，但我憎恨它吗？

——我扫了一下，觉得这是很棒的一个短评。

噬星者的情节很容易让我想起了日本广岛、长崎被炸的事情。

对于所有日本人来说，这无疑是苦难的。

但是我小声说一句——我觉得这反而把日本的思考能力炸上了天。

加上日本战后的腾飞和九十年代的泡沫破碎一直延续至今的影响，很多日本人据我肤浅的了解对于这样紧张的人生是不满的。

据说有的日本人自杀的卧轨会选择最后一班车——最大程度避免影响他人：在偏僻处自尽的会随身留下身份信息，方便警方联系家属。

这样的秩序性，很可怕。

人在最绝望，最无助的关头，不是歇斯底里，而是选择真正地，选择真正的寂静。

不论他们的选择是否符合大多数人所谓积极的人生观，都是应该被尊重的。

说回电影本身，从专业影视角度我不敢妄言。

从剧情上来说它无疑是背离我们伟大的社会主义核心价值观的，嗯抵制一下。

总体来说从思想上，这第三部很日本，没让人失望。

我不知道该不该这么说——希望我们都能早日一定程度地跳出野兽的本能——争斗、憎恨、恐惧、繁殖，有更多的思考。

由于本作，哥斯拉三部曲，采用了象征的表现手法，导致很多人都理解不了男主晴生的迷惘和彷徨。

在此，进行梳理。

哥斯拉是日本电影界最著名的大怪兽。

本作在继承哥斯拉系列电影四大怪兽的基础上，进行了创新，赋予了四大怪兽新的时代内涵。

四大怪兽：1）哥斯拉，哥斯拉系列电影的主角。

本作中，哥斯拉的出生设定是 人类核爆实验导致的变异体，是人类文明对地球环境的巨大破坏的产物。

因此，哥斯拉象征着地球对人类的报复。

最终，被哥斯拉击溃并驱逐的地球人，逃往太空，成为难民。

因此，哥斯拉与人类是对立的仇敌。

但当毁灭世界的基多拉出现时，人类和 哥斯拉，都有守护地球的使命。

此时，哥斯拉与人类的地球争夺战，将降级为次要矛盾，哥斯拉与 基多拉的地球保卫战，将升级为主要矛盾。

2）大飞蛾，摩斯拉，人类的守护神，在哥斯拉系列电影中，常以双生姐妹花作为使者，守护人类。

常在电影中死去，但会留下虫卵。

因此，在其出场的每一部作品中，往往要经历虫型和蛾型两个阶段。

本作中，摩斯拉，在与哥斯拉的史前战争中被消灭，但留下了一枚虫卵来守护人类。

在基多拉与 哥斯拉的大决战中，摩斯拉打断了 神官对 男主晴生的精神控制，导致了基多拉的毁灭。

围绕着对摩斯拉的崇拜和信仰，产生了主张避世隐居，与自然和谐共处，生产力低下的退化人类，普族。

3）机械哥斯拉，在哥斯拉系列中，是人类科技的产物，用以对抗哥斯拉。

本作对机械哥斯拉的设定，进行了很大程度的创新。

本作中，机械哥斯拉以钢铁工业园区的形态出现，是地外类人种族——多族，的核心科技，纳米金属的产物，象征着科技。

围绕着对纳米金属的崇拜和信仰，产生了主张理性至上，追求生产效率最大化的工业种族，多族。

4）三头龙，基多拉，哥斯拉系列电影中企图毁灭世界的大反派，哥斯拉的死敌。

本作对三头龙的艺术形象，进行了很大创新，并被赋予了新的象征意义。

本作中，基多拉，象征着所有类人文明的共同终点—— 一场彻底的大湮灭和虚无。

围绕着对基多拉的崇拜和信仰，产生了赞美毁灭和崩坏的宗教种族，西族。

西族的科技树高度发展，已经拥有了超时空穿梭和 利用庞大的计算代码和方程，来推演未来的能力（即预知未来事件的发生概率），西族的神官甚至具备了异次元召唤，心灵感应和精神控制的能力。

——————————————————————————————————————————故事主线：本作中，经历了末日浩劫的地球人，在寻找移民星球无果的情况下，决意返回地球，与帝国主义哥斯拉进行最后的大决战，这便是三部曲中第一部的主线故事。

在第一部中，地球人以爱国主义为核心的奉献精神，得到了最高度地赞扬。

面对极度强大的哥斯拉，地球人科学部署，英勇战斗，凭借着视死如归的大无畏精神，最终打败了哥斯拉。

可惜，中了帝王哥斯拉的埋伏，被急速翻盘。

纳米金属工业园区的发现，让战况出现了转机。

但最终因男主的投鼠忌器，而功败垂成。

这便是第二部的主线故事。

这里就出现了本作中，第一个部分观众看不懂的剧情——男主为什么要背叛多族，为什么地球人不同意与纳米金属融合，即便是放弃打败哥斯拉，也要坚决反对融合。

按照第二部中，地球人的观点，纳米金属也被视为是一个怪物。

纳米金属，吃人的特点，隐喻了日本垄断资本，压榨劳动者的本质。

与纳米金属的融合，象征着劳动者彻底放弃个人自由，成为于受控于垄断资本的无休止加班的社畜和工具人的过程。

其实质，是使劳动者成为垄断资本的奴隶。

因此，与纳米金属的融合，虽然可以最大程度地提高企业的生产能力，但是却受到了地球人的强烈抵制和坚决反对。

以优子为代表的地球人，宁愿死也不愿意成为纳米金属的奴隶。

基于自愿前提下的融合，是优子的底线。

强制性的融合，是地球人坚决反对的。

而第三部的主题，则是绝望和 希望的 终极较量。

以西族为代表的厌世者，对现实世界彻底绝望，他们赞美崩坏和寂灭，企图用毁灭世界的方式来获得解脱，而和以男主晴生为代表的迷惘者，在 毁灭现实世界 和 向现实世界妥协 之间，最终选择了后者。

而结局男主的自杀，是为了防止纳米金属复辟，保护普族现有的生存方式。

最后，赏大家一个小红包。

神作！

杰作！

与昭和的初代哥斯拉，平成的庵野秀明哥斯拉，精神上一脉相承的未来世界哥斯拉，用第一部第二部作为铺垫，揭开所有迷底的第三部兴奋得鸡皮疙瘩颤栗将星球的孕育看作种子，开出文明的花朵，最后收获的是名为哥斯拉的果实，这个地球上力量的终极，如果比这份强大更加耀眼，吞噬一切的尽头，那么作为生命的终点，可以选择的最好归宿，具象化的说就是“神”基多拉，预知了时间的文明得出的最终结论，化作光辉的一部分 （其实作为这部分我是比较抵触的，沉浸于集体抛弃个人意志，自杀式的牺牲，在信仰中获得荣耀的救赎

第二部的话是更有现实感的作品，人类在被迫逃离自己母星的耻辱中，重新站立在大地，和哥斯拉战斗夺回自己的家园，但是在一切办法都想尽之后，所有可能都尝试之后，绝望到极点的人类只有去信仰神明，唤醒了万物的尽头基多拉。

这个设定真是太不得了了，太坏心眼了，人类放弃所有相信的希望，不是慈爱的神不是救世主，而是将一切都毁灭殆尽的基多拉，只有死亡才是将一切归回平等的最终法则无视地球所有的物理法则，从另一个宇宙黑洞出现的基多拉，这个设定我非常喜欢，这才是神啊无法触碰无法反抗无法观测，只有等待降临。

作为怪兽迷的人在怪兽电影中获得的究竟是什么呢，人类日复一日的破坏环境最后自食其果，一句早就知道会这样了，也并不是全部的心情，人类璀璨的文明毁于一旦那种冲击也不具有怪兽电影的代表性，作为观测者见证这样的事实发生才是意义和目的，所以基多拉的存在是因为神官梅德菲斯的观测才存在，这也是我非常喜欢的设定

蜜缇雅触摸了蛋感应到了晴生，而蛋孵化的是摩斯拉，相当于又是摩斯拉救了哥斯拉，在所有的哥斯拉系列里又一次发生了，这样想想挺有意思的不过解除观测之后，基多拉被拖到了同一个宇宙法则中，原本想着是不是要正经打一架，结果基多拉秒没了，这样显得基多拉实际上弱得很，开始厉害都是因为作弊，三头龙还没对个波就被轰没了，感觉虚渊玄不想搞打戏，大段fgo式的歪理（中二病的福音）你就想活着一直待在褐皮姐妹身边吗（谁不想啊！

什么是赢，赢是活着，是生命的延续，什么是输，晴生感觉你一直都想输，对哥斯拉的愤怒和憎恨，不惜一切代价想赢，这个赢是消灭哥斯拉，不惜一切代价的代价是这个星球上所有的人类晴生的自我牺牲最终也不过是延迟了人类毁灭的时间，当文明再一次发展，人类的欲望永远会无休无尽的自我膨胀，科技发展再一次制造出毁灭性武器，然而人类最浪漫的事不就是明知道自己渺小还要朝着不可能实现的目标抗争吗，梅德菲斯的愿望是晴生作为最完美的个体献上自己，这件事情可以说是实现了，不是按照梅德菲斯想的方式，对于我来说完美的剧本，有命运感的安排，就是实现了自己内心渴求的愿望，然而并不是以预想的单纯方式，任何事都附有代价，愿望的实现可以说是本身就背离了这个愿望

当结尾出现2018的字幕时，想对自己咆哮这两年都在做什么！

这是一部能进入我殿堂的电影，动画还是实现亚文化的最好形态

其实对于非怪兽粉来说，虚g三部曲绝对是更有趣的入门向作品，也更浅显易懂。

但这不是说这部作品没有内涵，事实上虚g电影并没有背叛哥斯拉的本质，即人类与自然的矛盾，省去了对时事政治的讽刺，虚g更多的表达的是对人类文明与自然的矛盾。

可惜的是，这部作品显然没有完美的还原基多拉与哥斯拉的大战，经费与创作理念的差异导致结局草草收场，着实可惜，但基多拉的降临简直是逼格满满，没有之一。

结局男主作为背负对哥斯拉仇恨的最后一人，带着人类复兴的希望纳米金属走向灭亡，这样反套路的结局其实与庵野秀明的哥斯拉有异曲同工之妙，人类不得不学会与哥斯拉共处，甚至不得不放弃文明与繁荣。

没有了屈辱与欲望，人类反而能自由自在的活着吧，虚g三部曲更像是人类时代的结束曲，坦诚的接受自己不再是世界的主宰这一事实，凭这一点，这部作品值得给高分，也值得被记住。

所以，无论哥斯拉粉们如何diss，这部作品绝对会在哥斯拉的历史上留下重要的一笔，也是未来创作绝对绕不开的重要作品。

你们看电影也太分愤青了吧，真的像是里面的无脑大兵，都不思考的吗？？

电影里充满了大量哲学，思辩，诡辩的内容，整部电影看完并没有觉得因为没有打斗而不适应。

整个电影的高度升华了不止一个档次。

当然，对于思想愚钝，只想看打打打，炸炸炸的人来说，可能不是一部好片。

当你们真正开始思考生命意义的时候，就会想回来再看部电影了

三部曲无非是三个极端。

第一是极端的理性，科学派，或者说技术派的代表，毫无人文色彩，这在人类历史上也曾出现过，和所谓的国家机器区别不大，反正就是不能有个人色彩。

第二是极端的神学，问题是宗教这种东西本来就是很极端的，毕竟要相信一个没有实体的某种存在，除了极端还有啥原因？

世界上的任何宗教，但凡相信，其实就是与极端无异。

上帝究竟存不存在？

无法证明，却还是能被说服去相信一个虚无缥缈的存在，然后称之为信仰，很难说这不是一种盲目的极端。

第三是极端的零科技，人类只配活着，不配活着发展，科技的存在除了带给人类毁灭，别无他用。

这不也是一种极端吗？

老虚最后的结尾让男主去死，加上两万年过去的背景还有可能是永恒不死的哥斯拉，都在表明老虚希望人类如同这般原始人一样一直活下去，这何尝不是另一种极端啊？

和那两个外星人到底有何区别呢？

当然老虚耍了个小聪明，现在的人类是在为以前赎罪，他可从来没有说过人类如原始人一样生活就是对的，他只是让人类不得不如此。

问题是生物的发展除了最基础本能的繁衍之外，进化，或者说进步不就是必然的吗？

人类是进化了几万年的自然选择，学会了使用工具就是一种进化的表现，现在告诉人类使用工具是错误的，不断进步发展是错误的，这似乎和人类说你的进化本身就是个错误，人类的本身也是个错误？

进而生物的进化本身也是个错误？

生物就不该进化吗？

换句话说，人类就不该进化成智慧生命，应该和其他动物一样浑浑噩噩的靠本能活着才对。

这放哪个智慧生命上都是不可接受的，任何一个非人类的智慧生命让他自我了断也是不可能的，固步自封不再向前发展，和杀了智慧生命有何不同呢？

人类的一切行为在我看来都符合自然规律本身，因为人类本身就是自然产生的一个现象。

如果人类本身有错，为这个错误买单的也是自然本身，所以哥斯拉出来灭世就很奇怪，除非是自然和我说，啊对不起，创造人类是我的错误，现在我来弥补这个错误了。

可是那不也是循环吗？

没有人类一样有其他的智慧生命，一样要发展一样会犯错，除非是自然不打算出现智慧生物。

然而哥斯拉它本身不就是个智慧生命吗？

更别谈零科技了，这个极端就跟抹掉人类本身一样，不发展不往前进固步自封的人类是自然规律的错误表现，因为它创造了无数个这种生命，而人类是唯一一个智慧生命，却要求它和无意识动物一样活着，那我建议人类还是别出现了。

所以这个零科技本来就是错误的极端，和另外两个极端一样别无二致。