命运之夜前传第一季

fate很火，但是我一直不想看。

可能是因为霸占b站综漫燃mad区。

所以总觉得十分中二。

而且年龄到了，真的燃不起来了。

吸引我的点实在太少，只有rider有意思。

我知道他想表达很多东西，但是并不吸引人。

这种“三国”式的设定（同时有好几个组织，来争夺同一个东西。

里面充斥着各种各样的人性，没有哪个组织是绝对的正义或邪恶。

尔虞我诈，爱恨情仇，仁义礼智，很容易往里面填），剧情确实非常容易出彩。

终于知道为什么两个女人是主角，因为只有他们两个是没有任何负面心理的。

动漫作品毕竟还是要弘扬正能量，不能带坏小孩子。

目前为止 万众瞩目的zero已经播出了8话 一个高三党 每周六零点都要偷偷准时蹲守在电脑前 一遍一遍地刷B站 只是为了这24min的人参 我觉得自己已经走火入魔了作为一名老虚厨 在老虚所有的作品中 个人最喜欢的就是这部Fate/Zero 得知zero决定动画化的时候 真是不知有多开心不过前有FSN惨烈的画质 后有UBW凶残的剧情 对于本次动画化心情一直很dokidoki 就算UFO作出了全程剧场版高能画质这种保证 还是让我很忐忑第一话 47min的人参 直接闪瞎了私的狗眼 每周六的蹲守从此成了保留节目前几天偶然看到了一个帖子 名为“万宅期待 《Fate/Zero》动画化前瞻” 其中详细地阐述了zero动画化决定的前后 其中一段：【本来，将《Fate/zero》定位在“同人小说”这一点上的虚渊玄，是认为这个作品最好是只有玩过《Fate/stay night》的人才会找来看才好。

所以一直以来他都只是让这部作品当同人出版物在卖，未曾有过正式出版的打算。

版权没有落实，动画化自然也就无从谈起。

而他心里也是认为，群像剧本来就难以动画化，再加上作品风格太硬女性角色太少，肯定是很难受到欢迎的了。

这样的想法可以说是自嘲，也可以说是对现在动画业界只要有角色里萌妹子多销量就好这种现状的失望。

而这个想法又是怎么改变的呢？

这就要归功于aniplex的制片人岩上敦宏了。

他从《Fate/zero》的第一本开始就迷上了这部小说，当时就决心有机会一定要弄个企划案出来把这部作品动画化。

而在那之后不久，ufotable开始了《空之境界》总共七部剧场版的制作，一直做到2009年8月第七章上映告一段落。

TYPE-MOON和ufotable的关系已经可以称得上是恋奸情热了，两边就开始考虑起下一个合作的作品是什么。

这时候岩上敦宏觉得机会到了，就提出了将《Fate/zero》动画化的企划。

妹子少男人多？

没关系！

没卖萌纯硬派？

没关系！

只要故事好，哪怕是天我也逆给你看！

就是这样的态度说服了虚渊玄，让他恍然大悟：是啊，其实妹子多不多卖萌多不多，和好动画并不矛盾啊。

顺便一提，之后又是在岩上敦宏的牵线下他和SHAFT的新房昭之搭上了关系，担任了《魔法少女圆香》这部他以前最讨厌的妹子卖萌动画的系列构成和脚本…… 】（引用自：http://comic.qq.com/a/20110622/000020.htm ）这两段真的让我觉得很感触 如今动画界 真的只剩妹纸们的凶器大腿基佬们的基情可以让人欣赏了么？

速食动画迅速走红 曾经带给我们感动的那些情节都哪里去了？

二次元世界只剩下撸管男和腐女的胜利？

（好吧 我也是其中一员= =）ZERO的动画化 真的让我鸡冻了 很久都没有的那种 傻兮兮又孩子气的感动前几天 又把小说翻出来 炼狱之炎的最后 闪闪和大帝的对决 韦伯的成长 又让我湿了一把 我想这就是我一直在找的 丢失在基和腐的世界里 怎么也找不回来的属于少年（？

）的激情我一直说 FZ是慢热作品 【别急 慢慢来】 命运（老虚）笑着说有关【UFO】大家都知道 除了赞助 动画制作本身是无法带来特别可观的收入的 作为UFO 在这个经济危机下满二次元都是五话寺的情况下 做出了全程剧场版画质的保证 就可以看到此公司的良心到了第四话 中二少年们又开始出没 zero被喷“崩” 说真的 我想表示这他nia的真是太神奇了相比前三话 第四话相对来说节奏略微放慢 这还是因为要考虑到动画党对于动画的理解 以及对于原作描写尽可能的保留与尊重私以为并不是打的越多节奏越激烈的动画才能算是好动画 看到有人提到soul eater 这部动画我从头追到尾 忽视那相对诡异的画风（个人感觉 还请不适者多多包涵） 战斗很激烈 剧情也比较饱满 但是 也仅此而已了 它是好动画 但它无法被称作“神作”我所期待的zero 是完美还原原作精髓的动画 老虚带给我们希望 而UFO则在一点点让这个希望现实化作为一家动画公司 到目前为止 UFO在本次zero的制作上 担得起“良心”二字作为上百万zero观众中的一员 我支持UFO 实现本次zero历史的（？

）跳跃大丈夫！

干巴爹！

---我不是型月厨 我不是蘑菇厨我是老虚厨 我是闪闪厨一个在看过FZ后 爱上了老虚和老虚笔下闪闪的小小的厨我看到很多人打一分 很多人说“没意思 不燃 不好看”我想 当动画完结后 当所有的剧情都结束 所有的角色都离开 所有的眼泪都落下也许 你们会改变想法（吐了个槽的·：25集的动画出都没出完 看个零头就知道“角色刻画不深刻” “剧情零碎不紧凑”的 真心牛 一分党 请问这是您的节操吗？

）

本想上下部写一篇漫评来着，但既然豆瓣的词条是分开的，那就正好在第13集结束之际写一篇简短的漫评作为第一季的感想总结吧，并把原先想好的标题分为两部分分以冠之。

其实从触动我情绪的角度上讲，应该将“骑士之道”放在前面而“王者之道”殿后作为重中之重，但上季体现骑士之道的地方显然没有下季强烈，而王者之道在上下季的呈现却是差不多的，因此，第一季就以“王者之道”为题，但不是因为我觉得第一季比第二季立意要更深。

记忆里这是我第三次刷《Fate Zero》了，而我还清楚地记得第一次看《Fate Zero》时的震惊。

第二次刷的时候发现了很多我第一次看的时候稀里糊涂的地方，而这次刷也依然有新的收获。

感受上变化的地方也很多，比如初见时全程都被Lancer吸引住了目光而二刷时却只被大帝感动得一塌糊涂。

唯独不变的是对卫宫切嗣的感情，就和他本身的个性一样复杂。

对言峰绮礼则经历了从无感到讨厌再到现在的莫名来了兴致，我觉得《Fate Zero》之所以这么成功是因为从Master到Servant每一个人物都很立体，细究进去都有其有意思的地方。

一一评析我可能没有那么多的时间（主要是我写下来的终究也只是个人的体会而已），还是把主要精力放在这一次重温新的感受上吧。

首先就是我又一次！

又一次！

沉浸在Lancer的魅力之中了，他真的是我看过的所有动漫中最帅的角色了！

这次终于注意到了他的实力有多强！

有战略头脑不说，和Saber的那场对决应该也是上部最精彩的戏份之一了！

“破魔”和“必灭”结合他的背景传说被发挥到了极致，骑士精神在他身上得到了最最完整的体现。

说真的，感觉“Zero”里的每一个职阶召唤来的英雄的综合能力都比《Fate》里对应的强（当然《Fate》中的Servant有其自己的魅力），所以这一次圣杯战争结合上Master的夙愿要比《Fate》里更激动人心，相应的，其结果也更加惨烈。

这一次，我连Caster都能理解了，我觉得其实这个人物身上也有自己的深度，很明显作者想在《Fate Zero》里体现得哲思实在是太多太多了。

因为贞德的死亡而质疑神的存在，作者给了Caster历史上对应的人物后期的残忍与疯癫一个最为合理的解释，通过渎神的行为对神进行报复，而自己受到神罚也不是因为什么神的裁决，而是充满人类欲望的掠夺。

龙之介关于“神”对人世间的恶行与暴虐持冷漠态度的理论则更加完美，因为神在沉浸、在欣赏自己“多元化”的创作，不得不说龙之介的这套理论太自成一体了，从他的人生观看确实无懈可击，细品起来甚至还挺有滋味的，这两个人还真是搭啊...从前可能因为这两个人过于恶心而忽略了他们在这部动漫中存在的意义了，这次终于get到了。

当然，所有的组合中最搭的还是韦伯与大帝，但这一季还没到他俩最触动我的时候，不过在结尾已初见端倪。

这一季中让我印象深刻而之前并没有完全理解的部分是“圣杯问答”一集。

以前不明白为什么大帝对Saber“认知错误”这件事态度这么坚定，而Archer又为什么会因此对Saber这么感兴趣，现在终于理解了其中的原因。

Saber她太...理想主义了，她想仅仅依靠自身的力量去解救人民，殊不知这并不是个体的力量能够完成的。

人民也好，国家也好，需要的是领导和指引，一个合格的君主，或者说，一个优秀的统治者，应该具有的是“向心力”和“凝聚力”，能通过自己的人格魅力将人民牢牢吸引在自己身边，给人民指出正确的道路，让人民自己有信心、有力量去保卫自己和国家。

Saber的理想无疑是错误的，也是不可能会实现的，那些在历史上名垂千古的统治者无不有强烈、鲜明的性格色彩而没有一个“完人”。

Saber给自己的束缚实际上也是给人民的束缚，相对来说大帝所奉行的才是真正的王者之道，人民追随他，为他牺牲却永不后悔，反而觉得此生因此而有了价值，为自己曾追随过这样一位君主而感到骄傲、自豪。

不可能每一个人的理想都那么高尚，有欲望有野心有追求才是人的常态，因此占住善恶两个极端享尽人间极乐的王才是大多数普通人真正的理想，所以大帝的宝具才会是由数万勇士的英灵组成的王之军势，所以我们才会被大帝，这个只是在动漫中出现的人物，所折服。

因为大帝的这套“王者之道”，我现在对吉尔伽美什的狂妄也理解了，虽然我对他的好感仍然只是一丢丢。

这次我还重点关注了Berserker对吉尔伽美什的执着，不得不说这一届Berserker的实力一点也不弱啊！

可惜戏份太少以前被我忽视了，这一次在和吉尔伽美什的对决中他的速度和反应能力都让我叹为观止，除此之外，这个角色结合背景故事的各方面设定也蛮有趣的，另，间桐雁夜是真的惨。

最后，这次我终于理解吉尔伽美什对言峰绮礼的“挑唆”了。

可能用这两个字来形容吉尔伽美什对言峰绮礼造成的影响并不准确，说成吉尔伽美什使言峰绮礼的自我意识觉醒了也许更加适合。

无疑，吉尔伽美什看穿了言峰绮礼的内心，他并不是他看似想做的那种“圣人”，也不是他以为的那种无欲无求的人，相反，在承担着圣职的“善”的表象下掩盖着的恰恰是人性中最极致的恶——不仅表现为对他人不幸的漠视，更是从他人的痛苦中获得精神上的愉悦。

之前我之所以不理解言峰绮礼，是我不明白世界上为什么会有这种人，他好像...完全没有人的情感，本质上他和龙之介其实并没有什么不同，不，他甚至比龙之介还要可怕，他越压抑自己就会反弹得越强烈，“伪善者”的恶意永远无法被估量。

吉尔伽美什不愧是王者，果真有一双慧眼啊...真没想到这已经是我第三次看了竟然还会有这么多收获，谁也不能否认《Fate Zero》作为一部独立前传的优秀性啊...接下来就不多说了，毕竟下部还有好多触动人心的精彩部分呢，不知道会不会激发我更多更深层的感悟呢？

翻微博时看到一则同人短漫，讲的大意是：Saber感冒之后发短信给各人，各人是如何反应呢？

士郎、爱丽斯菲尔、兰斯洛特都回了短信。

试想一个因为感冒而躺在床上的人还要去分辨密密麻麻的文字组成的短信，是何等的耗费心力，所以这些人都不合格。

最后一条短信还没读完，传来“砰、砰、砰”的急切敲门声，Saber没有反应过来，短信又跳进来了。

吉尔伽美什：开门。

此乃，王的作风。

于是我想，这可真是有意思。

在完全无意地点开这条微博后，第一时间想起英雄王那走到哪里都金光闪闪的模样，的确很配我们的骑士王。

之所以重温《Fate/Zero》，就是因为萌上了双王这对CP。

二周目，一口气看到Lancer在其Master肯尼斯的咒令下被迫自尽。

即使是早已死去的英灵，那鲜红的血自胸口和眼角流下时，瞬时回到一周目的状态去了，很为枪哥心痛。

一周目时是连着《Fate/Stay Night》一起看的，看得很爽是不错，但那时就喜欢F/Z多过F/SN，只喜欢Saber不喜欢士郎，比起库丘林更喜欢前一位泪痣美男Lancer。

起初并不喜欢金闪闪，这孩纸怎么看都有点中二不是吗？

一口一个杂碎、开口闭口的本王以及那总是实体已经消失却还残留在空气中的魔性笑声，让人觉得挺可爱的，但并不容易产生好感。

除去对Saber的兴趣，我最先喜欢的就是Lancer，凯尔特人的英灵，费奥纳骑士团的第一战士，气宇轩昂的迪卢木多．奥迪纳。

在我看来，了解英灵的生平，对于理解这个故事必不可少。

所以提起这个昔日的第一战士，最让人容易联想到的恐怕就是他和自己主君的未婚妻私奔出逃的那一段爱情故事，逃亡十六年后最终死于自己的主君手下。

翻出小说，虚渊玄（老虚啊）在书中是这么形容枪哥的：高挺的鼻梁、凛然的眉毛和精悍的面部轮廓，精致的唇让人感觉严格而禁欲，但藏着温和忧郁的眼神又让人强烈体会到他男性的魅力。

而他左眼下方的泪痣，更是使他的眼神显得更加魅惑。

这颗泪痣具有魅惑异性的力量，据说是一出生就存在的诅咒。

那颗泪痣和凯尔特神话，统统厚爱地给他笼上了一层迷人的男性魅力。

Lancer的长相，确是极其端正和英俊的。

值得一提的还有那额前的一缕头发，垂至左眼的泪痣上方，好像在提醒你那颗泪痣的存在一般别有味道。

这可不仅仅是一份皮囊，是高洁的骑士才会有的内在所折射的外表，不可与一般的帅气同日而语。

他有两把枪，一长一短，长的是破魔的红蔷薇，短的是必灭的黄蔷薇。

Saber与Lancer这一战是第四次圣杯战争真正意义上的第一战，躲在一边观看打探的Master和Servant很多，由此我的感受和即将出现的Rider一样，他们的战斗是正直高贵的骑士精神在现世的一次完美展现，应该受到尊敬和推崇。

作为英灵，一个是凯尔特的第一战士，一个是曾征战大不列颠的亚瑟王，都是历史上赫赫有名的骑士，他们在灵魂上也是无比契合和欣赏对方的，所以这是一场灵魂也达到共同意志的精彩无比的战斗。

他们的目标都是圣杯，但在互为敌人的对手面前，却如此出淤泥而不染，夜晚的战场中足以令人眼前一亮。

最终Lancer用黄蔷薇伤到了Saber的左手，她的左手无法使用了。

而Saber的风王结界滑过他的左臂，伤口很快愈合了。

枪哥虽美如画又这么高洁，却逃不了独属于枪哥的命运。

据说两代枪哥命都不好，所以有了自古枪哥幸运E的说法。

Lancer遇上肯尼斯那么个Master也是醉了。

话说Rider出来后，Archer和Berserker陆续来了。

（我说我可以吐槽一下闪闪喜欢站在路灯上吗？

）Saber、Archer、Lancer,三骑士齐了。

这三个，姐姐真想全收下了。

来看看老虚是如何形容古老的英雄王的：在Rider吼叫过后一会儿，出现了金色的光。

过于耀眼的光线使人产生了少许的胆怯，但是在场的每一个人心中早已没有了惊讶的心情。

此后现身的是因Rider的挑衅而拍案而起的第四个Servant，这是无可怀疑的事情。

（书中喜欢用黄金英灵这几个字来形容身为Archer的闪闪，也是很合适的词语。

要不，他的外号怎么就叫金闪闪呢？

ORZ）Saber、Archer、Rider，英灵三王也齐了。

CP双王是指Saber和Archer。

至于闪闪的性子，再看这一段就明白了：按常理来看，Rider问Archer的真实名字也是有一定道理的，但是在Archer看来这好像是对他的大不敬。

这话跟Archer想隐藏自己真实姓名的打算明显立场不同，只不过是Archer一味的感情癫狂症而已，黄金英灵开始露出了杀气。

“如果说我让你身披遏拜我的荣耀，而你却不知道我的名字，你那样的无知我也毫无办法。

”（咳咳，感情癫狂OTL）大多英灵不肯报上自己的大名是因为一旦被对方知晓自己的真名，那么第一步就输了。

根据生前的身份是能够推测出许多情报来吧。

唯一不同的只有两个，即Rider和Archer。

前者绝对自信，相信自报家门也能成功独享圣杯；后者绝对狂妄，认为天下无人有这个资格相问。

B叔出来是因为他的Master看到闪闪出来就叫B叔打死闪闪，闪闪的Master远坂时臣正好是间桐雁夜半路出家来参加这场战争的原因。

不，应该说远坂时臣是罪魁祸首。

闪闪和B叔打了两下，大意就是彰显普及一下他是世间绝无仅有的王还有你们其他人不过一些杂碎的思想后，被强制召回了。

然后B叔看到一边的亚瑟王后，华丽丽暴走了。

（为什么捏为什么捏？

哈哈）好了，言归正传。

B叔跟Saber打起来了，她一战再战又负伤在手，但还是英勇迎战了。

然后Lancer杀进来了，他替她挡下了B叔的攻击，声明他跟她的战斗是赌上了荣誉的战斗，容不下别人插足。

Saber在当时是无比感动的，因为他们有相同的信仰，信奉相同的骑士道。

屏幕前的我也是极其激动的，要说一开始我只喜欢他的皮囊，现在我则开始感受到他的内在。

然而有个作死的Master也是没有办法。

始终躲在暗处的肯尼斯只求达成目的，也即一个个除掉其他Servant，此时使用咒令命令Lancer协助B叔尽量干掉Saber。

枪哥的内心几乎是崩溃的。

在镜头切到Lancer的那一刹那，我的内心也特么几乎是崩溃的。

昔日的凯尔特第一战士的脸上是悲愤与不屈交织成一片的表情，因为极度的不愿而显得有些扭曲。

同为英灵，同为追求骑士道的战士，Saber又怎会不明白他此时的心情呢？

她，感同身受啊！

然而咒令是不可违逆的存在，一旦Master使用，再自视甚高、不可一世的Servant也不得不服从命令，即使是在违背自己内心的情况下。

（拿我们家闪闪来说吧，古老的英雄王刚刚不也只好乖乖回家了？

虽然走之前不忘骂一骂他眼里所谓的Master。

）在这样的情况下，不受自我意识支配的英灵不过一个战斗机器，生前反复磨练的所有技艺都将事与愿违地挥向自己内心尊敬的人。

对不起了，Saber。

此言一出，二对一的战斗就开始了，只是马上又被Rider搅局了。

说起来，作为Rider来到现世的征服王伊斯坎达尔，也即亚历山大大帝，也是一个值得尊敬的英灵。

下一次，Saber和Lancer的单独决战，就是枪哥自尽之时。

不得不再次说一下，这个肯尼斯还我Lancer啊！

在之前一同对付Caster的时候，为了打败他，枪哥很豪迈地将黄蔷薇折成了旺旺碎碎冰，然后Saber使用左手的对城宝具一举斩杀了Caster。

于是两人再次对战时，Lancer只有一支红蔷薇，而Saber全程不打算用左手。

看他们一前一后的表现，实在是再次从容不迫地高举起了骑士光辉的大旗，我真心佩服这两人。

为什么说Saber是不打算用呢？

因为肯尼斯作死模式上线了。

热身刚刚过去，我也才调整好观战姿势，肯尼斯就在卫宫切嗣的逼迫下用咒令杀了Lancer。

Saber也好，爱丽斯菲尔也好，枪哥也好，还有我也好，都特么以为自己是刚刚穿越过来，走错了片场。

英灵散去前，流着血破口大骂，在仅剩的真心祈愿再次破灭时，肯尼斯也好、Saber的Master也好，还有Saber也好，都是他离开现世前憎恨和诅咒的人，以及那该死的圣杯。

Lancer有着作为费奥纳骑士团、第一战士的高洁，而肯尼斯从赢取圣杯到只想保住自己和妻子的性命，这注定是一对无法理解彼此的Master和Servant，更遑论收拾内院、一致对外了。

作为英灵来到现世的Lancer，因为遇上肯尼斯，第二次遭到被自己主君杀死的命运，只能成为悲剧了。

当然，迎接肯尼斯的就是下一秒的死亡。

这或许也是我对Lancer高贵的骑士道念念不能忘怀的缘由吧！

那颗魅惑的泪痣，隔着屏幕，也吸引了我。

说到彼此不理解，其实Saber和卫宫切嗣又何尝不是呢？

对于吾王Saber，我一开始便是冲着大名鼎鼎、名垂千史的亚瑟王是个女人这一设定飞奔而去的，这直接戳中了我的萌点。

这第一时间让我想起更纱。

那个我最初爱上、无数次感动我、成为我意志一部分的女孩sarasa。

最早接触TYPE-MOON，源于《空之境界》。

里面异乎寻常的世界观给我耳目一新的感觉，很合我的口味，两仪式也是女神啊。

型月四女主中，接下来我选了Saber，这个女儿身的亚瑟王。

是那智说的吧？

——命运之子是个女孩，让人更加感到命运的味道。

对Saber来说也是如此吧。

尽管这命运可能更多的是一种难以言喻的作弄，但更纱也好Saber也好，都做出了选择，并且走出了一条路。

我是个缺乏勇气和毅力的人，大多时候总是希望借别人的故事感动一下，积蓄一些微弱的力量。

三王会谈中，Rider并不认同Saber作为王的论调，极力反驳，直到驳得她无言以对，驳得她忆及曾经有位骑士说过“亚瑟王不懂人心”的话。

闪闪则初次表示出了自己对吾王的兴趣，闪闪快上。

此处小说中这样描写闪闪和Saber的：“?”不意间，Saber觉得寒气逼人，这寒气将她从思绪中带回了现实。

那是Archer的视线。

这名黄金之Servant从刚才开始就将Saber交由Rider应对。

自己则坐在一边悠然地喝着酒。

他那双深红色的眸子不知何时细细地打量起她来。

他不说话，光从他的目光里也看不出他有什么意图，但那目光中却带着淫靡的味道，仿佛蛇爬上身体一般，使人感到屈辱和不快。

（带着淫靡的味道ORZ我也不得不说，书中要说闪闪真怎么喜欢她，也真是足够饿死自己了。

但是我想一开始闪闪渴望得到她，也不过是将她看作一件少数的极其有趣的能引起他兴趣的物件而已。

）在Saber对付Caster而使用了对城宝具时，Rider说过这样的话：她作为一个女孩子，没有作为女孩活过，没有谈过恋爱，也没有享受过他人的宠爱。

没有经历过这些的女孩，一味沉于幻想，那光辉越是耀眼，越是让人不忍心注视。

而我们的闪闪则表示：正因如此，她才显得分外惹人怜爱，不是吗？

闪闪快上。

两位伟大的王的意思在某种意义上其实是一样的，但征服王和英雄王看待这个身为女子的亚瑟王的角度却是不一样的。

闪闪快上。

在Rider看来，她失去了一个平凡少女应该有的样子是身为女性的悲哀。

在这样的悲哀上，更叫人感到强烈得不忍直视的悲哀则是，她不仅没有像平凡少女一样成长，而且还走上了一条截然相反的道路。

这样的命运成就的流芳百世的亚瑟王，或许更加荣耀，却也十足可悲。

显然，征服王更倾向于后者。

这是同样作为一个了不起的王的男人的看法。

然而更为古老的英雄王吉尔伽美什（或许因为他在F/Z略微中二的性格，望天ing），所以金闪闪发现了不同的一面，也即不一样的亚瑟王。

在这里，吉尔伽美什认同了亚瑟王。

日后求婚告败了，闪闪托圣杯的福，有了能留在现世的肉身，为了得到她，为了这一个执念，参加了下一次的圣杯战争。

题外话：“忠道，乃大义所在。

不要给他的努力蒙羞。

”对方不是Master，而是个人畜无害的杂种。

自己已经没有必要出手了。

这是身为王者的决定。

（这是闪闪在打败征服王后对韦伯说的话，从这里可以感到，闪闪曾经应该也是一个优秀的王者吧。

）F/SN中，Saber之于卫宫士郎（这算蘑菇的亲儿子吗？

啊！

），又何尝与征服王有异呢？

他无意中召唤了Saber，卷入十年后的圣杯战争，一心觉得她作为一个女孩子再怎么厉害也不过是个女孩子，实在不该一天到晚拼了命地去和别人战斗、厮杀，然后受伤、治疗……即使她只是一个英灵，一个早已死去的英灵。

在我看来，士郎对Saber的认识和保护更接近于Rider的角度，虽然他们的出发点不同。

征服王虽然还是在以王见王，但他被亚瑟王是女人这个概念先入为主了，始终觉得她的肩膀和身躯都过于纤细，无法背负王的重责，甚至如此才导致了圆桌骑士的悲剧。

而我们的男猪脚士郎则完全是在以男看女，直接开始盖起后宫来了。

闪闪至少是站在一个王的高度去看待使出了对城宝具的Saber，认定只有这样的女人才有资格成为自己的妻子，虽然他的性子略中二。

闪闪快上。

最后时刻，闪闪说了一句我无比赞同的话：Saber，你这个女人的存在本身，就已经是一个罕见的“奇迹”了，不对吗？

永远不要忘记闪闪的求婚：把剑扔了，做我的妻子。

（不管怎样，这就是求婚。

）顺便说一下间桐雁夜这个悲剧，还有从远坂樱变成间桐樱的这孩纸。

没有过多地关注樱，因为在这里她和姐姐远坂凛还小，但樱这个女孩实在是个悲剧。

即使黑化，我也觉得应该之至。

此刻若是细想，我甚至期待她的黑化。

既然已经如此被迫地堕入黑暗，那不如放手彻底一搏好了。

话说回来，弹幕都在刷都是时臣的错，其实远坂时臣真的就是作死的。

远坂时臣，他既是葵的丈夫也是凛和樱的父亲。

在间桐雁夜眼里，这个男人得到了自己渴望的一切，又蔑视自己渴望的一切，还亲手将樱送入间桐家来践踏包括凛在内的母女三人的幸福。

我觉得他们的悲剧，是因为间桐家的修炼居然是用恶心的虫子什么的，实在是叫人倒胃口。

还什么三大家族之一呢，简直邪魔外道！

看到樱小小的身子睁着无神的大眼一声不吭地躺在那些来回蠕动的虫子里，真是丧心病狂。

怪不得，为了青梅竹马的女人和她的女儿，间桐雁夜愿意回到间桐家用短短一年的时间成功召唤出了Berserker，成为战争的Master之一，其实他也只是想杀死那个罪魁祸首而已。

远坂时臣死了，死于背叛了自己的徒弟言峰绮礼之手，这里还得算上闪闪。

樱去间桐家，如果真像她父亲说的那样能有所成的话，也不失为一件妙事。

但是我很好奇这位爸爸难道不知道间桐家的丑陋？

如果明明知道还送了樱去，这样的父亲还不如没有的好。

说什么好话，都是放P！

看完F/UBW就会知道更多了吧。

很多时候，一些人原本可以成为更好的孩子和大人。

同标题，这是个近乎完美的作品，那些没看完就打1,2,星的都什么心态，这是近几年来唯一能和巨人正面抗衡的作品，经费爆炸作画精良人设优秀配乐经验和充实超赞的剧情，各种必杀技上古英灵大乱斗，除中期较混乱的节奏此番挑不出任何毛病，硬要说就是台词中二而且是BE，不过这就是老虚，再说一遍这是个近乎完美的作品

Fate/Zero和我们通常印象中的多数日本动画有所不同：比起常见的青春童话，这部作品更像是一部成人政治片。

为什么要对FZ冠之以政治之称？

因为圣杯战争的本质和政治的内涵一无二致：追逐圣杯象征着人类对权力的角逐与分配，其达成许愿的能力则对应着借由政治力量塑造理想世界的过程。

魔术师追求圣杯以实现心中的愿望，一如政治家争权夺利，将自己的政治理想藉由这万能的许愿机器变为现实。

而对片中人物而言，什么才是自己心目中的理想世界，要以怎样的手段达成目的，构成了他们的个性之差异与立场之对立。

这也是为什么我忽发奇想，打算用政治光谱来对本剧的十多位人物进行分类。

政治光谱与矛盾冲突剧中人物的政治倾向其实早就体现在了贯穿全剧的矛盾之中，各个人物间的矛盾看似繁杂纠结，其实都可以分为以下两条：一是威权主义与自由主义的矛盾。

威权主义（Authoritarian）强调权力对个体的约束，强调个人对家族、政府、宗教等统治力量的义务；自由主义（Libertarian）则倡导个人的自由与选择，反对来自权力方的干预干涉。

它们间的核心冲突是：人类到底是什么存在的？

为了个人幸福，还是为了履行群体赋予的义务而战斗？

而在本剧中，这两种倾向的对抗最集中的体现在间桐雁夜与远坂时臣，自由派与保守派魔术师间的理念差异。

远坂时臣是一个典型的威权主义者，是现行魔术家族秩序的支持者与捍卫者。

他所认为最大的美德就是承担义务、履行责任，将代代魔术师传承家学、追求本源的任务置于个人幸福之上。

为此在时臣看来，让原本失去继承权的女儿小樱在间桐家族延续魔法使命皆大欢喜，而间桐雁夜逃避家族责任的行为有辱门楣，有如禽兽。

但雁夜的价值观恰恰相反：他将个人的幸福置于魔术师身份赋予的义务之上，也正是这样的自由主义观念让他脱离间桐家族，选择了自由的凡人生活。

在雁夜看来，一家人欢乐团聚远比寻觅魔术根源、光宗耀祖重要得多，小樱的快乐人生更远远胜过间桐家的奇巧淫技。

这也是为什么在他看来，远坂时臣牺牲女儿换取魔术继承权的行径禽兽不如。

而威权vs自由主义的矛盾也同样体现在韦伯与其导师肯尼斯身上。

威权主义的另一特点是强调个体的局限与缺憾，如宣扬底层人民愚昧无知、妇女缺乏理性、黑人大脑发育不完全故不能参与政治。

而自由主义则强调人的潜能，认为人皆平等，皆有无限可能。

体现在肯尼斯师徒身上，则是肯尼斯断言魔术成就由家族禀赋而决定，人与人的差别难以僭越，韦伯则认为后天的个人领悟与技术对魔术的重要性，缺乏家族传承的魔术师也有无限可能。

这恰恰是威权主义与自由主义对个体潜能的态度。

当然韦伯的自由主义倾向并不像雁夜那么强烈激进，后者是与魔术世界割裂的反对派，前者则是较为温和的改良主义者。

而威权主义的另一次登场则是“三王之宴”。

阿尔托莉雅（下称Saber）、吉尔伽美什（下称金闪闪）与伊斯坎达尔（下称大帝）三位统治者开展了统治哲学的交流。

我们会发现金闪闪身为严苛的统治者，其统治原则是法律而非个人喜好，居然比观众想象得更宽容合理；阿尔托莉雅也同样是威权主义者，只是她把自己放到了威权体系中的“士兵”而非“国王”的地位——柏拉图曾提出哲学家为王，勇猛尽责者为士兵，勤勉劳作者则是工匠，而阿尔托莉雅身为国王，相当于国家的董事长，却自认为是保护股东的安保队队长与劳动模范，为此受到了另外两王的耻笑；而伊斯坎达尔大帝事实上是三人中最有自由主义倾向的——他比起强调下属的义务，更善于鼓动个人内心的欲望，激发个人潜能与雄心壮志，一如他对韦伯的循循善诱。

这使得他的形象有着很强的人本主义色彩，和另外两人形成了鲜明对比。

二是道德主义与功利主义的冲突。

如果说威权vs自由是围绕心目中的理想世界为何，那么道德主义vs功利主义则是讨论实现理想的方法。

道德主义认为对正义性的判断存在着静态的、绝对的标准，如杀人不好，那在道德规定外的任何情况下杀人都不是好事；但功利主义则认为对正义性的判断要跟据结果而非手段而定，恶劣的手段可以用来达到正确的目标，一如曹操在《孙子兵法》中引用司马穰苴的话“人故杀人，杀之可也”——杀人也可以是正义的。

两者的核心冲突在于：能否为了正义的目标放弃手段的正当性？

如果能，那这种妥协的底线在哪里？

这一冲突集中体现在卫宫切嗣与Saber身上。

Saber就是道德主义者，她坚持一套源自中世纪骑士道的道德标准。

例如杀人，只有在符合堂堂正正等一系列标准下，这一行为才是正义的。

但卫宫切嗣不同，他是典型的功利主义者，只论结果，不管过程，觉得如果能救200个人，杀掉100个人就是正确的，把生命建立在古典经济学的期望效用理论上，哪个效用高，就是最好的选项。

这种冲突在杀死肯尼斯的剧情中爆发：Saber认为用卑鄙手段杀人，是对人性的侮辱，切嗣则认为为了拯救全世界，这种牺牲就是值得。

所以出现了以下对话，切嗣嘲笑Saber，说你们这些骑士啊，把杀人说得冠冕堂皇，但杀人方式真的有正义邪恶之分么？

用符合骑士道的方式杀人就能把杀人变成一件好事么？

但Saber的回答是什么呢？

要是用邪恶的方式去实现正义的理想，总有一天会迷失的。

这恰恰是卫宫切嗣之后命运的写照，也是现实生活中功利主义源原则的底线：总有一些东西是没法用数量、用效用来衡量的，道德是底线，是人类演化中形成的朴素经验智慧，践踏而过必然要付出代价。

Fate/Zero政治光谱坐标系综上所述，我们得出了“威权主义vs自由主义”、“道德主义vs功利主义”这个两个区分人物性格的维度，两条梳理全片矛盾的线索。

我们可以以之构建一个政治光谱坐标系，并把各个人物放置在不同的坐标上。

我们可以将上图分为四个象限：第一象限为威权主义+功利主义（右上角）。

这一象限的代表就是“真正的魔术师”，包括时臣、肯尼斯、言峰绮礼（表面）等人。

这些人都是魔术统治秩序的捍卫者与支持者，也都是功利主义者，后一点体现在他们的“不择手段”。

我们会发现远坂时臣外部绅士，风度翩翩，实际上身为东道主在开篇就勾结教会作弊，一路暗箱操作层出不穷；出于威权主义的等级观念，他对王者金闪闪毕恭毕敬，但私底下已经打定主义要用令咒杀他完成圣杯，可见对于时臣而言，利益与结果的重要性始终是在表面的道德之上。

肯尼斯的表现也同样如此，自信魔术有优势时要求光明正大地和切嗣单挑，但残疾后立刻用自己鄙视的枪械偷袭神父，更能用令咒逼迫手下以二打一，也是和时臣一样表面君子。

而在时臣眼中，自己的弟子言峰绮礼既有对师长与组织无限忠诚的威权主义观念，又有着心狠手辣，不惮脏手的实用精神，自然是和自己最为意气相投之一。

第二象限是自由主义+功利主义（右下角）。

唯一人物是自由派魔术师韦伯。

韦伯是一个成长中的、未定型的人物，和其它魔术师一样，他有着功利主义的思考维度，为了参加圣杯战争可以以不那么光彩的手段偷取老师的圣遗物。

他作为人物最大的特征就是身为平凡人对潜能的挖掘、理想的形成与对自我的超越，这正是自由主义、人本主义所代表的精神，在大帝的培养与金闪闪的认可下生存到了最后。

第三象限为自由主义+道德主义（左下角）。

唯一人物是自由主义战士间桐雁夜。

雁夜有所有人中最极端的自由主义倾向，比韦伯的改良主义更为激进，和时臣水火不容。

雁夜的本质是一个好人，一个有原则的道德主义者，即使在痛苦中他的手段越发残忍激进，在善恶交界线不断徘徊，但从拯救仇敌的孩子远坂凛就可以看出雁夜与时臣等人的区别所在。

如果不是在Fate/Zero中，这种善良天真的人最有资格当主角吧。

第四象限则是威权主义+道德主义（左上角）。

这类人既遵守统治秩序与义务，又奉行道德主义原则，可以说是活得最累的一种人。

Saber与迪卢木多都在这一象限，两人有诸多相似之处：在手段上都支持光明正大的对战对决，在理念上都支持其所处时代的统治秩序，都将自己视为骑士与侍从而奉献忠诚，不过迪卢木多忠于主君，Saber则将自己的一生奉献给更为宏大的不列颠王国与骑士道伦理。

而另有两人的位于坐标轴上，分别为吉尔伽美什与伊斯坎达尔尔。

金闪闪是一位超然的统治者，处于纵轴的上方（见为什么说金闪闪是位文艺批评家？

），而大帝在众人中其实最具包容性与灵活性，既能用自由主义的思想激发青年潜能，又有威权主义的统治方略，既有堂堂正正的道德主义做派，也有注重战术方针，热爱武器技术的实用主义才能。

这或许也是他能和多数对手都相处融洽的原因。

我个人认为横轴右方或许能体现他这种包容而务实的特质。

而跟据坐标轴上距离的远近，我们甚至可以猜测人物关系亲疏好恶，如时臣和表面绮礼、大帝和韦伯坐标相近，相处融洽；但大帝和Saber、雁夜和时臣、韦伯与肯尼斯则坐标距离较远，理念差异也更大。

但看到这里的读者或许会产生疑惑：除了全程神志不清的兰斯洛特外，坐标系中遗漏几名重要人物——杀人狂主从二人并未现身，卫宫切嗣身为主角也未出现……还有言峰绮礼，为什么他要加一个“表面”的标签？

真实的言峰绮礼在何处何方？

这就是我们在下一部分将要讨论的内容：在正常政治光谱体系外，还存在着三个出离常识范围的极端激进者，而正是他们的存在，对整个圣杯战争的进程与所有参与者的命运产生了最为重大的影响。

下期更新。

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一流的画面，一流的音乐，可惜，却是二流的人设，三流的剧情，实在让人难以看下去。

一堆充满争议的废话，自以为很有道理的说教，不正的三观，狗血的故事。

唯一吸引人的可能就是意淫出来的女性化主角，这种莫名其妙的剧就只能让那些幼稚的中二少年们为之叫好，当成装13的资本，自以为自己看懂了，实则就像《皇帝的新装》一样，说不好的就是没境界。

最烦那些老是说“吾王”的，简直是意淫过头，中二至极，毫无理性。

硬生生把一部烂剧吹成了神作。

只能感叹当今青少年价值观大多病态也。

导言：本文为自己看完这部剧以后对圣杯战争主要人物的形象分析和评价，请注意存在严重的过度解读，读者可以自行理解。

1. 韦伯首先讲一讲最单纯的因个人原因参与进来的韦伯，韦伯可以说是圣杯战争最正常因而也是最平凡的一个人，在正常的社会氛围中长大，是一个随处可见的典型的现代大学生，因为在课堂上被老师居高临下贬低自己的学术成果和家庭，一气之下偷了老师的圣遗物召唤了从者。

这是因年轻气盛所做出来的最自然的选择，单纯想获得别人认同，并没有考虑到这个选择背后所暗藏的深意，所以整部剧中他一直很像一个局外人，他这一组与其他人组别的气氛都明显不同。

2. 间桐雁夜间桐雁夜是本剧中彻头彻尾的圣杯战争牺牲品，虽出生于在魔法师世家，但他早早就看透了这种脱离于世界规则外的特权团体畸形与虚伪的本质，抛却这一切的他本可以过上他向往的普通人的生活，但也正是这种向往，将他带入了万劫不复的深渊。

为了拯救另一个圣杯战争的牺牲品远坂樱，为了重拾那种幸福而温馨的日常，这种作为普通人最正常的情感，却让他选择了背弃信仰燃烧生命作为魔法世家的奴隶参与变态的狂欢这一最不正常的道路。

从他做出选择的那一刻起，他的命运就注定是一个悲剧。

无论结果如何(结果几乎是注定的），他再也不可能回归他所向往的正常生活了，即使牺牲一切，换来的也只会是所爱之人的眼泪与唾弃。

3. 龙之介和魔法师杀人狂龙之介和魔法师这一阵营很有意思，气味相投又有所不同。

他们的自我定义都是艺术家，但他们的所谓艺术却是以欣赏人的死亡、鲜血和绝望为美的，是变态和癫狂的，他们所谓的艺术只对自己有意义，对人类则是公害，他们满足于张扬地制造恐怖，对圣杯战争的结果和规则并不关心，也因此成为了圣杯战争中巨大的不安定因素。

龙之介让我想起了我大一时候在思政课堂上做的第一次演讲，当时讲的是人生意义的问题，我的总结是应该求人类的崇高精神，下面有个同学的尖锐提问很有意思，他问如果有一个父亲为了达到自己的所谓艺术（因为我说崇高精神也体现在艺术上），把女儿活活烧死了，这是否符合我说的追求人类的崇高精神这一目的。

我记得当时的回答大意是，除了艺术，人的崇高精神也体现在人类的情爱和生命中，这个父亲践踏了更重要的崇高精神，是绝对不能认同的，特别是这种所谓的崇高只对他自己有意义。

魔法师则更加复杂一些，生活在英法百年战争时代的他目睹圣女贞德的光辉与圣洁，产生了对圣女的狂热崇拜，这种狂热将他的理智燃烧殆尽，使他选择行遍世间之恶，期待神明对他这世间最邪恶的存在降下天罚，以证明他热爱的圣女所侍奉的至高无上的神明确实存在。

他无所不用其极，自以为越是卑劣就越能接近神圣，然而直到最后他所期待的天罚都没有出现，如同对他的嘲弄一般，结果他生命的是一群卑弱的凡人。

深深的恐惧与矛盾让他发了疯，狂热的爱产生了疯狂的恨，让他更加变本加厉地去咒骂与亵渎神明。

怨恨是他的崇拜，诅咒是他的赞美，卑劣是他的神圣，亵渎是他的救赎，越是接近神明就越是接近撒旦，即使他知道越是接近撒旦就越是绝对地远离神明，这种复杂的矛盾让这个角色的思想张力极强，给人深深的震撼。

4. 宫崎绮礼然后再说说言峰绮礼。

这个人看似十分复杂理解起来却非常简单，言峰绮礼这个人，也许是因为出生在高贵的圣职世家，世俗的欲望因过剩的资源而不再躁动，凡人的情感因圣喻的教导而压制殆尽，然而超凡的天才也让他无法在那些煞有介事的崇高理想中发现生活的意义所在。

他因缺乏欲望而无聊，因缺乏情感而麻木，因缺乏信仰而虚无，对一切都无动于衷，对一切都冷酷无情。

他的灵魂是空虚的，他的思想是空洞的，他完全没有也无法理解任何作为个人的动机，不知道自己为何而生，只有在圣教会的指示下，他才能有所行动，用他的天才做出最优的选择，就如一架遵循着指令与程序运行的冰冷机器，为执行魔法师与圣座的命令而生，最早也是作为远坂家的助手入局圣杯战争。

无聊与虚无会让人发疯，但是因为缺乏情感，他甚至无法理解这种痛苦本身，也因此他才会对情感上如此强烈的间桐雁夜和信仰上如此坚定的卫宫切嗣产生兴趣。

圣杯选择这样一个几乎没有自我意志的人入局，绝不是为了魔法师群体的利益，而是为了引出他心中的魔鬼。

在吉尔伽美什的引导下，一直以圣人的要求被教导的他猛然发现自己居然能够在别人深切的痛苦之中收获未曾体会过的愉悦，这种美妙的情感体验，还有对这种美妙体验的渴望深深震撼了他死寂而空虚的灵魂，驱散着他的无聊，治愈着他的麻木，打碎了他始终被灌输却一直找不到意义所在的晓喻和习惯。

从神明的圣喻到人间的幸福一路寻寻觅觅，成就斐然却又一无所获的他，最终发现地狱才是他灵魂最终的归宿。

为了抓住这来之不易的愉悦，他如同吸毒一样献祭了他所拥有的全部，但是作为一个长期以理性行事的人，他却无法从理性上对这份愉悦作出解释，因此，他依然希望理解卫宫切嗣，理解那和他一样天才而执着的理性行为背后的原因。

但这一切终究是徒劳的，正如爱丽斯菲尔所说的，作为在魔术师与圣教会卑鄙的欲望和虚伪的谎言下诞生的木偶，言峰绮礼最终也只能成为“圣人父亲生下来的一条狗”，即使能够如动物一样感受到愉悦，却永远也无法理解“爱”。

本质上他和爱丽斯菲尔一样，是圣杯战争的可悲产物，但是这两个人都在以各自不同的方式，让魔法师这个变态的群体遭到报应，第四次圣杯战争走到最后的是言峰绮礼和卫宫切嗣也能看出这一点。

5. 魔法御三家与教会再来讲讲本剧中以魔法御三家和圣堂教会为首的魔法师群体，他们是魔法与秘技的拥有者，圣杯的制造者，圣杯战争的发起者与核心参与者，同时也是千千万万惨绝人寰的悲剧的制造者。

翻手成云覆手雨的力量使得他们得以傲视众生，让他们成为脱离世界规则之外的秘密的特权阶层，操弄世界众生于股掌之间。

绝对的权力导致绝对的腐败，没有监督的特权必然导致滥用和为所欲为。

言峰璃正言之凿凿地说魔法师脱离于世界的规则之外因此有着自己的规则，然而魔法师群体内部林立的派系纠葛的利益和圣杯战争的混乱场面都证明了事实根本不是这样。

间桐脏砚用樱来做灭绝人性的人体试验以达成他永生的欲望，爱因兹贝尔家族如玩弄物品一样玩弄人工生命以追求复兴的野心，卫宫矩贤令整个岛屿都化作了丧尸地狱却不以为意，言峰璃正作为圣杯战争监督人却假公济私暗中协助儿子和远坂时臣，远坂时臣为了所谓魔法的利益与监督者上下其手，而且将自己亲生女儿如同物品一样送给了间桐家，从此不再过问，跟他们相比不可一世的肯尼斯简直算是个正常人。

圣杯战争催生了一代又一代的生死争夺，无数无辜者被这个团体内部的变态游戏牵扯进来，秘密进行的原则简直是个笑话。

魔法师群体用冠冕堂皇的虚伪借口掩盖他们卑鄙下流的无耻欲望，简直是以圣人之姿行禽兽之举，其腐化堕落令人发指，对世界而言就是赤裸裸的毒瘤和反动派。

卫宫切嗣正是为了终结这一切而来。

像魔法师团体这种“脱离于世界规则之外”的组织或个人。

在很多的故事中都有出现，比如猎魔人中的女术士，武侠小说中的江湖人士，这些团体或个人其力量远在社会或常人之上，无法用正常的社会建构去约束。

现实中在法治不完善的时期或地域，武装组织如军阀或黑社会也是这样的团体，个人通常没有故事中那种以一敌百的特殊力量，但是个人可以通过掌握独裁的权力去实施他们的欲望。

没有约束的特权必然会导致滥用，这些团体或个人的存在必然会导致其对弱势群体的奴役，在一个稳定的社会中，他们是极大的不稳定因素。

在之前我就有过一个想法。

人的内心是一座隐秘的火山，每个人都有自己成熟或不成熟的观念，平日里这些观念被法律道德等等社会观念所约束，无法表达或者付诸实践，但是如果有了无所顾忌的力量，他们很可能会将这些想法变成现实，无论这些想法在外人看来有多么疯狂和多么离谱。

不只是观念，欲望也是一样的，看古往今来那些有名的昏君就知道了。

无论如何，权力必然需要受到制衡。

6. 三位王者：吉尔加美什，亚历山大和Saber然后说说煮酒论王道的三个王者。

这一段我感觉是全剧最有意思的部分，让我想到了很多。

我没有看过相关的典故，只能说说自己的一些理解。

金闪闪是神话时代的王者，是人类蒙昧时期所崇拜的自然神性代表，视万物为草芥，视苍生为蝼蚁，是高高在上睥睨众生统御宇宙的上主，以超凡入圣的完满姿态君临天下，追求的是唯我独尊和至高无上的绝对权威；亚历山大是古典时代的王者，是人类童年时期那种激荡与热情人性的化身，一个单纯而复杂的真实的人，用放荡不羁的豪情引导人民，在畅快淋漓的征服与开拓中寻求霸道的实现；Saber 是封建时代的王者，是封建时代人们理想中道德意义上完美的圣人，毫无利己，专门利人，秉承公义，完全的大公无私，重视国家人民与骑士荣誉大于一切，成为以神赐之剑守护人民的概念。

金闪闪有着神明一般无可撼动的绝对尊严，而其能力与人格魅力确实也配得上这份孤高自傲，然而人类早已经不是匍匐在神明脚下卑微地乞求其恩典眷顾的可怜存在，作为人性代表的亚历山大在会晤中承认其对万物的支配权，但依然宣称要征服这一切，这个表态代表了短暂而热血的人对永恒而冷酷的神所发起的挑战与反叛，表明了人性的觉醒，自然的神对人的统治不再天经地义。

双方最后的决战也表明了这一点，亚历山大失败了，如他生前一样早早逝去，但是人对神的战争却将永远延续。

征服王是古希腊文学中那种真实的人，豪情万丈又谨慎细腻，从神的束缚中解放出来的人性秉承着征服自然的自信，朝气蓬勃，容光焕发，有着征服者的残酷又有着统治者的悲悯，是所有从者中最具有人情味的。

与人斗与天斗皆其乐无穷，然而他如焰火一般短暂而明亮的绽放在照亮世界的同时也灼烧着世界，那种无拘无束无所顾忌的自由奔放引导他走向辉煌，也给他带来了毁灭，他的征服给蒙昧世界带来了文明，也给文明世界带来了灾难，那一套纵横天下的霸道已经不再能适应经历了理性与文明长期教化并且见识到了世界大战毁灭性力量的现代世界。

但是即使在文明的进程中经历了无数次刻骨铭心的成长，我们的天性中依然镌刻着那些与生俱来的情感与欲望，在这个压抑与异化人的现代社会中，隐藏在深思熟虑外表下躁动不安的人性，显得尤为意味深长。

近现代的文艺复兴、存在主义运动以及现代主义艺术的出现，也代表着长期被压抑与异化的人性对文明与理性的反思与批判。

Saber 和御主卫宫切嗣是这部剧中我最感兴趣的一组。

他们两个人都有着各自关于“善”的原则，Saber 的善是非结果论的，信奉与追求的是行为与规则的绝对正义，恪守着神明的戒律与骑士的荣誉，一身表里如一的大公无私与浩然正气，没有任何情感与欲望带来的偏颇和脆弱，担负着推行正义与保家卫国的责任。

虽然她懂得圣喻的所有规诫，明了骑士的一切原则，但是对于人性的认识她却单纯得如同一张白纸。

她是所有美好高贵品格的象征，却唯独不是一个具体的人。

她的神圣庄严是非同寻常的，她的理想主义是不切实际的，她不能理解人民真实的情感与欲望，因而她给不了人民需要的；她死守着绝对正确的荣誉与教条，因而她无法看清具体的情境做出有利的决策。

将全部的生命与力量奉献给了不列颠的她最终却依然没能履行拯救人民的责任，不列颠还是灭亡了。

某种程度上看，这是一种必然，就像征服王所说的，Saber 不懂人心，因而无法引导人民，最终也无法拯救人民，所以虽然她有着神圣的品质和通天的力量，但是却完全不适合当王者。

然而她自己看不到这一点，依然想要借助奇迹来挽回曾经的悲剧。

另外一个方面，Saber 所信奉的公平正义和家国责任在基础和实践都是有问题的。

Saber 执着地坚守着她心中的正义与荣耀，却没有反思过她的信仰凭什么绝对正确。

和康德经历了反思批判的实践理性不同，Saber 信奉的义务论基础建立在最最古老的神戒论之上，其绝对正确性是由至高无上的上帝所保证的，由此可见，这些圣人准则并不是Saber 自己与生俱来或者历经反思所领悟的，而是当时信奉基督教的社会所建构的，她其实是封建时代人们理想中完美无瑕救世主的化身，她超越人性的神圣和脱离现实的理想，都是时代精神局限性的体现。

不仅如此，从她的圣杯愿望是让古老的不列颠复活就可以看出，Saber 的信仰其实是非常狭隘的。

正如切嗣所指出的，那些看似神圣和伟大的字眼完全可能成为践踏生命的理由，历史上那些血腥而惨烈的党同伐异和侵略战争无不是打着正义的名号为非作歹。

7. 卫宫切嗣最后说说卫宫切嗣，因为我自己就非常认同功利主义，所以我对他的主张和行为思考的较多。

切嗣这个人全部的思想张力都体现在其所信奉的朴素功利主义与其自身人性和具体现实之间的冲突。

与单纯而表里如一的Saber 不同，切嗣是一个复杂的矛盾集合体。

Ssber 对于正义的追求大多来源于她对于上帝的神圣信仰，虽然能够被大多数人所认同，但其根基是抽象的。

而切嗣对于正义的追求，正如爱丽所说的，是出于“爱”。

这份爱是他遍历人间疾苦之后人性中恻隐与悲悯的真情流露，那些生活在水深火热苦痛折磨之中受苦受难的人们悲惨的命运让他的灵魂深深震撼，让他决心成为正义的使者，去贯彻他心目中的爱与善。

切嗣对世人发自内心的爱本是非常具体的，但是为了让更多具体的人受益，却让他不得不去爱更加抽象的“大多数人”。

由此，他将人性中那份深沉而具体的爱变成了一种理性而抽象的信念，他的爱越是深沉，他的信念就越是坚定，他悲天悯人的情感越是热烈，他贯彻信念的理性就越是冷酷无情。

切嗣自身的冲突主要体现在三个方面。

第一是情感与理性的冲突，从那份对世人的爱以及对贯彻这份爱的不择手段可以看出，切嗣有着超越常人的深厚情感与坚韧理性。

为了爱更多具体的人，他只能去爱更抽象的多数人，而为了爱抽象的多数人，他只能“不爱”那些具体的少数人，即使那些少数人在道义上看可能是无辜的，但是为了拯救多数人，他们必须被牺牲。

道德是衡量人命重量的天平，正义就是拯救更重的一方，决不能因为情感的偏袒而做出不公正的判断。

切嗣是一个独立的个体而不是一个高高在上的当权者，他既做决策同时也负责执行，因而永远只能通过亲手牺牲眼前具体的人，去拯救那些他脑海中抽象的多数人，这就让他无法真正抛却所有情感去贯彻自己的信念，因为当他的枪口与刀刃对准那些具体的人时，那些绝望的恸哭与淋滴的鲜血总会让他的灵魂深深震撼，沾满鲜血的双手不断提醒着他所犯下的罪行，这时候他对于具体之人的爱总是会与他坚定不移的理性发生激烈的冲突，但是为了贯彻心中的善，他依然咽下了全部的罪恶与痛苦。

那不择手段的决然与麻木不仁的冷酷，都是为了压制这份痛苦以更好地贯彻信念所做出的自我保护。

第二是关于“大爱”与“小爱”的冲突，这既可以看做理智与情感的冲突，也可以看做情感内部的冲突。

人具体的爱总是有范围的，亲近的人我们爱的就多一些，陌生的人我们爱的就少一些，这是人性中很自然的情感。

但切嗣的信念却让他决心一视同仁地爱所有人。

在运用理性贯彻他的信念时，即使那少数人里有他最亲近的人，但为了拯救多数人，他也应该选择令其牺牲。

然而，做出这样的抉择必然伴随着最为激烈的痛苦，最为亲近的人总是寄托着你最为深刻的情感，是你爱的人之中最亲密、最具体也最鲜活的。

但是，切嗣还是做出了选择，他杀死了父亲，击落了导师，将他最爱的爱丽丝菲尔送上了圣杯祭坛。

切嗣放弃了他所曾经拥有的一切确定而微小的幸福，他毫无疑问是一个会为了大爱而牺牲小爱的人，然而做出这些选择的他深知已经没有任何资格去享受人间的天伦之乐，永远只能独自背负这份沉重责任与痛苦。

在伊莉雅出生的时候，他不敢抱这个孩子，出发冬木后直到临终，他都没有再见过这个孩子。

这个为了正义而自我牺牲的人，最终注定一无所有。

第三是信念与能力的冲突。

有着极端理性的切嗣深知世事的无常与人类的局限性，因此他从不相信那些看似正确却完全可能带来灾难的仁义道德，也明白以个人的能力绝不可能拯救所有人，战争，饥荒，灾难，疾病，这些客观存在的不幸是导致人类痛苦的根源，切嗣朴素的功利主义总是在力图将伤害降到最低，而没有产生惠及所有人的利益，因为他的能力到此为止。

这是他对现实的妥协，这种妥协令他痛苦与不甘。

可以实现一切愿望的圣杯让他看到了创造这样一个理想社会所需要的奇迹的力量。

在一个和平的世界里，无人不饱暖，无户不均匀，将不再需要他这样的人来作为衡量人命孰轻孰重的天平，因为到那时候将不会再有任何人流血牺牲。

为了实现这个终极的愿望，他夺取圣杯的信念比任何人都强烈，立志要让冬木市所流的血成为人类流下的最后一滴血。

从这个方面来看，他又和Saber 一样，是一个理想主义者。

然而这种理想主义的破灭是注定的，圣杯没有给他想要的答案，相反他从圣杯中看到了魔术师团体这个世界的毒瘤继续危害人间的可能，他没有被圣杯许诺的美好生活所诱惑，因为这早就是他为了信念所抛弃的东西，毁灭这个可能招致更多不幸的圣杯，成了他最终的决定。

对于切嗣的信念与矛盾，我有很多想法。

因为我也比较认同功利主义的思想原则，所以我先说说切嗣的信念本身，再对他所面临的冲突进行考察。

首先，真正的功利主义绝不只是“为拯救多数人可以牺牲少数人”这么一条具体而肤浅的教条，现实是复杂的，而真理并不总是显然的，一种简单的准则绝无可能完全指导实践的方方面面，更遑论这个原则还如此具体，其正确性与实用性是值得怀疑的。

其中一点就是，这个原则本质上只是在面临一个具体道德难题时候一个指导，是被动而消极的，但是道德准贼还应该告诉我们应该主动做什么。

功利主义的基本原则是“实现最大多数人的最大利益”，什么是“最大多数人”？

要如何计算”最大“？

“利益”有哪些，要如何计算，不同的“利益”可以一起计算吗？

具体要如何实践？

实践中可能的问题要怎么解决？

这些都是需要思考的理论问题，并且一种理论还需要回答与反驳各种诘问与批判，并且在辩论的过程中不断深化自身。

理论是深刻的，思想是发展的，切嗣将如此简单的原则奉为圭臬并且从不怀疑从不动摇，和Saber 对于正义的信念一样，更多的是一种未经反思的信仰，虽然可以看出其博爱的情感与坚韧的理智，但是如果方向错了，走的越远只会陷得越深。

切嗣所面临的很多矛盾冲突，都与此有关。

理智与情感相冲突的问题，我觉得普遍存在于各种伦理学理论之中。

伦理学理论总是教导什么才是正确的事情，但是“美德即知识”并非总是正确，人与现实都是复杂的，我们并不一定总能做我们理性上认为正确的事情。

有时候，一些具体的道德原则是“反人性”的，有些事情虽然正确但是常人根本无法达到（saber 这种圣人境界），而有些事情虽然能够做到但却可能给当事人带来巨大的痛苦（切嗣所面临的冲突）。

我有时候觉得很多道德原则虽然很有道理但是过于理想化了，在实践上是难以执行的，除了社会基础的问题，还有人性的问题。

具体的人都是复杂的人，并不只有不偏不倚的理智，因此完全只用理性法则要求人是不现实的（就像康德那样），当然这并不是说这就是没有意义的，而是说应该不断进行理论的探寻，让理论更加具有实践意义，毕竟伦理学是一门实践的学问。

我自己的一个想法是，伦理学应该更多考虑到人的自然倾向，更多关注人的主体性，而不能一昧寻求客观的正确准则。

最后我想谈谈切嗣的博爱情感与救世行为。

智慧、力量与勇气，是改变世界所需要最重要的三样东西。

切嗣因博爱而心怀救世的信念，并且始终贯彻着这份爱与善，为此不惜曾经拥有的一切，独自背负起所有的责任与痛苦，如同为了给人类赎罪而甘愿被钉死在十字架上的耶稣，在这一点上，他是有勇气的。

然而切嗣只是一个独立的个体，他并没有掌握什么巨大的权力与资源为他效力，虽然有着卓越的特种技能，但是一个人的能力终究有限的，切嗣有限的个人能力能够帮助他在险象环生的战场上出生入死，却根本支撑不起他博爱的信念和拯救世界的理想，即使他抛弃自己所拥有的一切也不足以让他背负如此沉重的责任，因为在拯救世界这种艰难的使命之下，他个人的牺牲根本不值一提。

出生入死这么多年，不如领导革命建立红色政权给人类带来的效益更多。

但是，切嗣最后抓住了圣杯这一奇迹的力量，这种力量在现实中是不存在的，然而就算我们假设它存在，切嗣就真的能够拯救世界了吗？

故事的最后，切嗣拿到了圣杯，然而圣杯却无法给他想要的结果。

圣杯固然能够给他改造世界的奇迹之力，但是人类的智慧特别是一个人的智慧根本无法把握奇迹，这样的力量对于人类来说必然弊大于利。

人类经历了无数刻骨铭心的成长才成为了今天这个样子，虽然依然有着无数的问题，但是世界毕竟是在进步的，理想社会的实现不可能一步登天，不仅因为人类的能力有限，也在于我们还远远不知道理想的社会究竟是什么样子的。

就算切嗣真的得到了奇迹的力量。

他作为个体的人有限的智慧也无法使用这股力量造福世界，因此摧毁这种力量才是更好的选择。

切嗣的力量与智慧都注定了他无法担负起拯救世界甚至成为正义使者这样的责任，他根本不必抛弃他所拥有的幸福而去追求这种本不属于他个人的使命与理想。

没有人要求去当救世主，而且也当不了救世主，很少有人能够拯救世界，能力与智慧都有限的我们只能尽自己所能去做我们能做的事情而已。

如果他能够早日认识到这一点，也许会更加珍惜那些身边具体而鲜活的人与微小而确定的幸福吧。

zero被捧为神作算是勉强及格吧，其实动画里刻画的最为丰满的也就是切嗣了，但是幼年性格突变也还是有点人设崩坏的，可能是剧集有限。

然而其他人物的挖掘明显不够，绮礼的愉悦有点让人摸不着头脑，时辰剧情有点太少了，对这一三大魔法世家之主表现太少了。

至于saber，大帝，闪闪，三王会谈哪里有什么内涵，完全是大帝对saber的“谆谆教诲”。

大帝的王道个人还是比较推崇的。

看知乎有人将切嗣和三体维德对比，个人感觉不同，作为目标，维德是明确的，就是人类的生存，哪怕一个人的生存；而切嗣的目标却是缥缈的，一个充满正义的世界。

这也是很多动漫一个明显的缺陷，过于理想化的目标和中二的方法论，也是饱受诟病的原因。

最后说说末尾圣杯对切嗣的考验，有点扯淡，没什么内涵，完全是为了使切嗣崩溃而强行扯，很简单，人对于最优解问题从来都是在自己可以看到的地方进行判断，看的远的我们可以称之超越时代，例如罗辑，章北海，维德。

而切嗣被给出的条件是不可能被预测的，两次的局部最优解并没有什么问题，整体的结果也只是无奈而已，不至于让意志坚定的切嗣崩溃。

崩溃是因为理想幻灭，和由之而来的过去的无意义牺牲。

评分太高，其实剧情很无聊，一直没见能让人心潮澎湃的部分，都是几个人在对话，或分析或回忆，打斗也没多少，剧情也没有什么波澜壮阔的起伏，这是平淡吧，感觉回忆篇幅太多这种动漫应该让人看得热血沸腾才是，可我看着就是没感觉啊没感觉，甚至有的集数里面从头到尾就是两人在对话（真有，不信你自己找，那两人在一个场景对话完了一集，期间连位置都不变），太没激情了可能大人的斗争太深沉了，没有第一季里少年们斗争的活力和热血