王的男人

王男的很多地方 让我觉得像十指相交一样纠缠的命运 无可逆转而事物后面的象征意义也颇深——面具 指偶 绳子皆有情所托 有寓意所指所以回味起来 无端有点红楼之感因为王男的感情脉络很隐忍，因此大家的理解也不尽相同我姑且在这里抛砖引玉，细品王男的种种，说说我自己的理解——从小物件着手而寄情——原来不理解为什么黛玉为什么那么在意金玉之说，金锁。。。

金麒麟@！

#￥%—……后来看她心念了这么一句：“因心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人，都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身之愿。

”在那个历史环境下，小吉和长生的感情，无法与对方说知，那种寄情的心理，应该也是差不多如此吧但是，对感情温暖的寄托，两人一定都感觉得到。

其一，就是那个高悬的绳。

绳子在刚开场就出现了。

小吉化身成为妖娆的梅香，那些下里巴人的调侃，那些香艳的风流韵事背后啊，是他与师兄多少个日日夜夜的耳鬓厮磨呢? 第二次绳出现，是小吉被王吻后的那一晚。

“不要走。

”锦色的袖，紧紧拉住长生的右手。

长生挣脱。

小吉飞跑过去，拿着剑对着长生——“不许走”——“你疯了。

”这是温顺的小吉第一次与师兄针锋相对呵，可他又怎么拦得住师兄呢？

看长生一下就夺过剑去，我在心里念，心盲了的人——若不是小吉怕伤到你，他怎么会轻易地撒手呢？

愤懑的长生无处发泄，提起剑去砍了他们的演戏道具。

当长生去砍他们的绳的时候，满脸泪痕的小吉一把冲过去抱住长生,大声地喊着“不要”。

梨花一枝春带雨，连哭也是那么秀美。

有人问，为什么长生砍了那么多次绳都没有断？

注意：小吉是从道具摊子上拿的剑，那是把道具剑，那么不会有刃的可他还是像一只受惊的小鹿，不顾一切就是要让长生留下来。

我一回顾就严重跑题，回到绳上来：可见，这根绳对小吉的意义多么重大。

它是自己和师兄的联系，也是那么多记忆的凭证。

我们来看小吉割腕时的话吧孔吉: 对不起,戒指是我偷的。。。

长生：没关系。。。

我们一起逃走吧！

两只小木偶重新登场： 长生：别往下看！

颤抖的孔吉：我好害怕！

长生温柔地：绳子下面就是深渊，不是天也不是地，只是深渊。

往昔种种 淡褪成烟一转眼 沧海桑田可他还是沉浸在这虚空的深渊里 找不到感情的着落点 最后一次，在结尾时光倒流我真的有一恍惚回到开头的感觉 一直觉得，所谓王的男人，就是燕山的男人又看了很多遍，发现长生小吉对走在绳上的长生说的这么一句话——“我一直想要看看我的王　我终于看到了”他的心，只容长生一个人很多人讨论小吉对燕山的感情可能因为翻译的缘故吧我找了很多版的翻译觉得这几句对话的译法这样最好：长生终于知道他的瞎——「从看到了人生第一场的杂耍之后，我的眼中就再也看不见其它……当我在表演的时候，我是那么的快乐……世上的其它一切，我都再也看不见…上京以后，我被赏钱所蒙蔽……进宫以后……我仍旧是那么的盲目…竟然看不见他的心被杂种偷走……」 …… 「是啊！

这一切都是虚空了……我要是早就瞎了该多好！

」小吉撕心的吼「你是杂种」开始，我以为是翻译错了，后来才发现，原来上一句是，「我看不见那个杂种偷走了他的心」孔吉：「看看是那个不知死活的家伙……居然不怕死的爬到那上面了…还不快点下来……」 …… 长生：「没大没小的家伙！

我可是宫中之王啊！

」 …… 孔吉：「是啊！

」 …… 孔吉：「我一直想要看看我的王　我终于看到了！

见了你之后我更明白了！

」 长生：「明白什么？

」 孔吉：「你瞎到什么都看不见了，瞎到把世道人心都给弄胡涂了！

」 记得第一场戏吗 孔吉：「唷唷！

是哪个不知死活的人，自以为是的爬到这上面来了！

」 长生：「真是有眼无珠的丫头，我可是这大宅子的主人啊！

」 --- 原来，从哪里开始，从哪里结束 你是宫里的王，我是王的男人——给口饭就什么都卖么？

这也叫活着么？

——这一段看得我很是辛酸 寄情之二，就是那两幅面具导演的镜头慢慢从面具移下来，让我们看到那蹙着眉的美丽的脸我想更让我们心痛的，是小吉的淡定、众人的漠然很明显，小吉被逼做这种事无数次了反抗 已经无济于事 看到长生抱住小吉腿的样子想到日后小吉以死相逼 长生都不肯留下的情形我什么评论都写不出来了喜欢长生是从这一刻起的 为小吉倾尽其爱的男人他终于放手 是太在乎 太爱了 这对两个人而言 都致命“孔吉自己愿意去的，你管什么闲事？

”当长生不让他走时，班头却这样说我无法想象，小吉听到这句的时候 是不是有 切肤之痛他为了他，承受了多少棒喝折磨？

他为了他，隐藏了多少卑微屈辱？

“别打了”，他只说 然后背向深爱的人，默默而去那只白色面具，缓缓盖上美丽的、紧闭的凤眼。。。

小吉的善良，在这场戏里淋漓尽致地体现为了大家不挨饿，为了保护他的长生然而我心折的 在后面人物内心的细腻诠释，我该如何去形容——川端康成式的含蓄的美？

因为 所有的心境我们都只能自在那一举手 一投足 一个眼神 一个微笑中体会摘了面具后 我们才看见，原来小吉的眼睛一直都没有睁开 闭着眼睛，就是他唯一的反抗他背对起长生是不是在他爱的人面前，维护着他仅有的那一点尊严？

而不愿走 更是为了长生——只要他自己牺牲一下，忍过这一夜这个傻孩子这样柔弱的外表下面 有一颗怎样的心呢王男的悲情在于，小吉长生的感情我们看得很清楚，而他们尚不自知，或者说，后知后觉。。。

面具之下的是真情是假意？

所以有人这样说——最快乐，是那段并肩唱戏的日子了戏里的冤家，戏外的伴侣。

怎么样，才能够捋得分明？

怎么样，才能够把这戏里戏外的感情撇得一干二净？

——山花烂漫——接着上面的说起来就到了我最喜欢的一幕之一——那遍野的山花那种小白花的气质和小吉的感觉太像了又是两人演了一场戏 为了安慰失魂落魄的小吉 长生扮了瞎子不想再说二人的默契 我是纠结在“你在哪里啊”里面了长生:你在哪里啊孔吉:我在这里呀,你又在哪里呀长生:我在这里啊错过了两次，两人最终跌跌撞撞地抱在了一起小吉那一笑啊 有形容说是“所有春天加在一起”那么美丽 实在是很贴切 看到很多次的时候 再看到这一幕 总是泪水涟涟一是因为“瞎子”日后竟成谶语二是因为“错过”常常看到导演苦心安排那种擦身而过的镜头 这次相比而言更为含蓄表达的就是那种 或许偶然 抑或必然 的无奈想及此节，我就想到日后种种曲解误会，悲欢离合只好安慰自己 最后两人还是抱在一起了啊只是，就连轻轻相拥都只能是在戏中 只有带起面具的时候 才能有一种归属 不是太残酷了吗——娇羞默默同谁诉?倦倚西风夜已昏——之所以总是引红楼中的句子， 是觉得那种无法倾诉的爱，与黛玉的心境实在太像了想把为小吉盖被的前后拿出来再说一说当晚王召小吉晋见 “我们接着玩吧小吉的凤眼咔一咔，悉悉簌簌地拿出了指偶（其实他是很有灵气的孩子，冰雪聪明）再说指偶 做的实在是太可爱了 那两张小脸和面具如出一辙指偶又是一条线索 给了我们暗示 让我们可以更好地领会三人的感情线渐渐清晰的鼓点，两只指偶跑着，女偶的摔了，男偶缓缓扶起她，给她擦手，擦脸 这不是长生孔吉杀了班头之后的一幕么慢慢靠过去，静静相拥 这就是小吉对长生的感情，而他从没有说这是小吉当时最渴望的温暖，而长生没有给然后，王介入 女偶娇羞地低下头 双手遮脸实际的故事本就是这样——你只知道你的心，不知道我的心么？

——这是宝玉说的。

红楼里，这样说宝黛——因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”，其间琐琐碎碎，难保不有口角之事。

我也问自己，我怎么才可以了解一个人的心？

知否知否？

应是绿肥红瘦卷帘人却道海棠依旧是心盲了“你杀了我吧！

反正我已经一无所有了。

”长生说。

所以，后面王烙瞎长生的眼睛 大有深意

好片！

从剧情到画面到演员都堪称精湛。

严重推荐。

由浅处讲，琳琅满目的街头戏耍表演不仅嵌入得天衣无缝，可说是大韩民族传统文化的一次高扬；由深处讲，在两个戏子身上看到的是隐忍、自尊、洒脱的东方男儿气质。

至于同性爱这样的噱头——这早不是“酒香不怕巷子深”的时代了，找个噱头把观众引到电影院，再回报已精良的好片，呵呵，不为过吧。

王廷——想起了黑泽明的《乱》虽然从市井杂耍场面开场，但自主角初入王宫起，一样的宫廷场面、一样的帝王权势、一样的利益斗争，不禁让我想起了黑泽明的名作《乱》。

就个人观点，将此片与这部大师巅峰作品放在一起，亦丝毫不算逾距。

虽然《王》中大场面甚少，决及不上《乱》中千军万马，但除去这一点，就细部而言，《王》从一个角度切入讲宫廷，就把故事讲得有声有色五味陈杂，不得不佩服其功力。

讲一个昏庸、残酷、淫乱、心智不健全的王，并没有用太多笔墨，用几个神态变化就一一呈现。

王残忍无道而昏庸专权，平时总沉着一张冷脸。

而又因其心智宛若孩童，这张脸往往在出其不意的时候发生变化。

而这些突然出现的表情，恰到好处地刻画了他这个人。

比如王初登场，是主角首次入宫演习，必须博王一笑才可免罪保身，就剧情发展而言，王在这里必须要笑；而王真的笑了，这意料中的一笑混杂了纯真、淫邪和王者的霸道，一个昏君的形象活脱脱地立了出来。

另外一个经典处理是王的眼泪：在处置一个大臣后，王把孔吉叫到后宫，亲自演了一段关于自己的小小皮影戏，无声地落下男人的泪水。

这一行泪诉说着这至高无上的权力掩饰下，为君者的压抑许久的不堪、无助、孤寂和脆弱。

也是这一行泪水，激起了善良的孔吉由衷的怜悯，从而使剧情不可挽回地走向悲剧。

这是一个可怜而可恨的王，而古今多少深廷中的帝王不是如此模样？

一肩担起天下生民和所谓“天”的寄望，注定走一条孤寂终身的不归路，都说天命选择了他们，而他们可有选择？

公公这个角色极有味道，从一开始的阴狠，到后来的忠仁，也可以说整个事件本是他一手挑起。

在策谋叛乱者找上他时，他表现出了为人臣子最高的忠义和智慧，他自尽前的一番对话耐人寻味：“王是，老天下的命令。

”“你执意要追随辜负天意的昏君吗？

”“不足的我，怎么能分辨天意呢？

”不是吗，凭有限的人之智慧，如何分辨无限的天意呢？

一句话，说破了古今多少权势斗争，为天意、为民心，说穿了，不过是成王败寇四个字而已。

说到底，这部片里没有真正意义上的乱臣贼子，也并不是在批判一个无道昏君。

复杂而干脆的宫闱之变中，我们看到的是人，还有人心——王的心、臣子的心、后宫嫔妃的心、以及被无端卷入的平民的心。

就这一点而言，与《乱》何其相似。

戏子——韩版的《霸王别姬》？

相信《王》的编导组至少是看过凯歌同志的《霸王别姬》的，如果不是，其中的很多处理未免太过巧合。

戏子的身份，晦涩的同性爱，加上同样美艳不可方物的男主角（不过与张国荣不同，李俊基顶多只能算二号男主角），实在不能不令人产生联想——更何况两部片子连名字都牵扯不清！

《王》的剧情中还有一段“霸王别姬”，就是演出的最后一场戏，讲述先王如何忍痛赐死爱妻的。

那个剧情，那个戏装，李同学那个扮相——吐血啊吐血。

不过说到底，《王》讲的毕竟是一个和霸王别姬迥然不同的故事，除了在本片里两位主角是两情相悦这个巨大的不同外（怨念），最根本的差别就在于段小楼和长生这两个男人了吧。

都说段小楼是个真戏子假霸王，其实段小楼身上确有几分霸气，只是他毕竟不像蝶衣那个戏痴分不清楚戏梦与人生。

蝶衣为救他为日本人唱戏，小楼狠狠吐了他一口唾沫，毕竟也是男人的骨气。

只是小楼在现实高压下终究属于识时务的角色，这不仅表现在他的为人处世上，更明显地表现在他感情的选择上——明知蝶衣一腔深情而装聋作哑，无非是清醒的逃避而已。

如此说来，长生这个男人，当然也是真戏子，不过却又称得上是真霸王。

所谓“王的男人”，长生才是这部剧当之无愧的头号主角，连王某种程度上也成了他的衬托。

他身怀绝艺、敢作敢为、一身霸气，而更具有超脱自乐的东方智慧，怎能不说是男人中的男人。

绳是本片的一个重要意向——具体的，它是民间艺术的核心道具；抽象的，它象征着沉浮艰险的人世。

如果没有记错，在剧中长生一共三次上绳表演：一是在开场时，灵巧卓绝的表演表现了这个艺人的精湛技艺；第二次堪称全剧高潮，在被公公释放明明可以逃走自保时，他没有听从公公“抛下长吉”的告诫，竟然在跳上绳索，在大殿之外公然讥讽王，终于被活活烫瞎眼睛；而第三次，正是在结尾处在绳上以盲人之躯作了一番深情而洒然的自白，绳索颠晃、大军逼近，而这一个面不改色坦荡自若的男人，谁能不说他是一个真正的王者呢？

三次在绳上走，我们看懂了这个男人这一生是如何独步于世：卑微而不躬身、逆境而不低头，勇往直前而自得其乐。

这是怎样一个顶天立地铮铮傲骨的好男儿啊！

相较之下，孔吉这个角色相对平淡，比起程蝶衣的浓艳激决更是不如。

不过孔吉的形象也有其新意，就是柔媚的外表下亦有一番男儿意气——虽然不算太明显。

第一次王前现演，其他几个同演者吓得台词都说不上来，只有他在关键时刻与长生一唱一搭，终于保住大家的性命。

就算孔吉也象蝶衣一般有性别倒错倾向，他至少也把自己当作一个勇敢的女人——不过这好像并不太符合原设定，因孔吉身上确有不少阳刚气，只不过被他的美硬生生盖住了。

这可能是利用美男子叫同性恋这个噱头唯一造成的缺憾吧——不过这个噱头带来的收益相信能完全盖过这个小小的缺憾。

说到爱情，两位主角的爱情堪称东方同性爱之经典版本——其实《断背山》也不过是走了这含蓄悲情一路而轰动全球。

他为他忤逆权贵，甚至连王也不惜违抗；他为他杀人自杀，鲜红的血流了一地。

夜半一个温柔的盖被举动，还有最后那一句“我早被一个男人偷去了心”，不知道还能不能赚得早就久经沙场的同人女的眼泪。

不过这种隐忍而绝望的情感，自有其经久不衰的魅力。

然而真正打动我的是结尾处两个人在高绳上说着：“来世再做唱戏的，再相遇！

”然后一同翻身跃起，直冲青天——真没想到居然没有走一贯的悲情结尾，而是如此爽快的结束。

本来嘛，男人就算流泪，也是面对青天决不作态。

男人间的感情怎能那么扭扭捏捏，爱了，就在太阳底下说出来；今生不能在一起，那就来世吧！

比色相更重要的……唉，李同学大红了，身为同人女，我也不好意思多说什么。

爱美之心人皆有之，何况当年张同学不也是凭美色红遍大江南北。

色相固然重要，但美人仅有色相是空洞的，一部片子仅靠色相作卖点是无法被人记住的。

《王》是一部具有深邃内涵的好片，太关注于色相问题，是将它辱没了——虽然某种意义上这也算自作自受。

这是一个大家都不大讲内涵的年代了，实在是看到说教什么的烦了，也怕了。

把男一号刻画得那么完美，但毕竟还在可信程度内，当不至于引起反感，但不感冒的一定大有人在——其实我个人算其中之一。

但最后这两人身为戏子的某种职业操守真正打动了我，说着“在这世上，来好好玩一下再走”，这样的人生态度，正因其以一贯之的纯然，而由衷地使人生出敬佩之情了。

不是么，世事险恶，人命危浅，有做帝王将相的富贵命，也有做戏子的天生低贱命。

又如何呢，做一个王，原来这么不快乐；而做一个戏子，游戏而真诚地度过这多舛而短暂的一生，不也很好？

不也很坦荡很开心吗？

这个时候，王笑了，最后一次笑了——带着几分欣羡，几分了然。

电影院里的观众，大凡也都露出了通彻的笑容。

心中的郁结顿消，而对这充满苦厄的人世生出几分甘愿和感激。

这里有一种真正属于底层平民的智慧，穿越百年时空亦能在广阔人心引起深深共鸣。

我想起在明代的中国有过这么一首曲词：谩说矫时励俗，休牵往圣前贤。

屈伸何必问青天。

未须磨慧剑，且去饮狂泉。

世界原称缺陷，人情自古刁钻。

探来俗语演新编。

凭他颠倒事，直付等闲看。

呵呵，这片东亚大陆上的民间艺术家，原来如此相似。

断断续续在线看完了片长两小时的电影，直到演员表缓缓升起的时候，满脑子里面就只有一个念头了：无论孔吉的纤腰和绛唇是多么让人无法忽视，我仍然只看到了绳上摇着扇子的长生一人。

于是，这部电影从我的视角来看，可以被叫做“被出卖的王的男人的守护者”，长生啊长生，他从未因惊惶失措而战栗过。

历史的背景就像帝王的居所以及喜怒不定的君王一样说大不大、说小不小，可戏子只是尘埃。

孔吉柔顺而谦恭，我不相信他是被帝王的宠幸和繁华迷住了本心，因为被出卖的孔吉作出主动选择的时刻只有两次，两次都是因为长生。

于是，这是一个放在大背景下的两粒尘埃的故事，其中一粒秀丽且美艳，另一粒有魄力却又从容不迫，真正的不卑不亢也不过是如此了吧，无论何时何地身处何方，长生永远是长生，一颗有明确的可以称之为信仰的坚信的心，分出了一部分给了另一个可以称得上是自出逃之后相依为命的人，这就是长生的全部。

仿佛一个来去匆匆自由如风的大侠，恰巧心中有着一处柔软。

之所以喜欢长生，是因为他的飞扬跳脱，非真正强大而坚定者不可以为之，无论此身如何卑贱低下。

闹市中、帝王的后花园、帝王的寝宫前，这些全部是长生的舞台，也许那两个绳索上的身影在刀光剑影和呐喊中再难寻觅且遭遇了无法想象的惨烈，那个有着一头乱发、带着面具执着破扇嬉笑嘲讽的戏子在这个故事里完完整整如此生动地存在过。

从未低头从未战栗地存在过。

抛开这部电影对同性情节的表现不谈，戳中我的温馨只有一处，那是一处小小的伏笔，招募戏子的告示上两人相同的笔迹，和趴在那里认真写字的两个人，这是伴君如伴虎的日子里再美好不过的了吧。

还有那些照猫画虎不成反类犬，然后又画了图画来达意的弟兄们，这样的图景有没有一点点家的感觉呢。

所以，故事的最后，想象中的他门打着鼓演着盲人顺着山间的小道，也许去了一个他们本该中意的地方。

也许，这样的他们本不该与那段被废黜的历史的轨迹交会，但也惟其如此，从戏子们的际遇和视角牵扯出了这个故事里的王，其实他是一个没长大的孩子，因宫闱斗争童年失去母后在他心里成了无法弥合的裂缝。

所以，王的眼神永远是似乎聚焦在某处而又涣散的。

被暴虐而一言以蔽之的燕山王变得真实而微微带着些温热了。

那个话语不多、笑容也不多，出神地盯着戏台的男人不是王，真正的王在台上，是那个被称为大哥的戏子。

正因为这样的他们，故事才是个好故事，不是吗。

最后，赞美配乐和帝王宫室内的灯光。

买了很久的碟，今天才看，跟我想象的完全不同。

这部片子的真正主角应该是王和长生吧。

王的童年经受了重大打击，母亲以那种惨烈的方式离去，他的恋母情怀困扰一生，难以释怀，难怪他的绿水爱妃会宽衣解带让他“来吃妈妈的奶”，也难怪他会那么神经质，那么残暴地对待伤害他母亲的人们。

这么多年来，他一直承受着内心的煎熬，是长生和他的伶人朋友们揭开了压了他太久的盖子，让他能在他们猥亵滑稽（有点像我们的二人转啊）的表演中稍微缓解和放松一下，然后就是更彻底的释放-杀戮。

孔吉的外貌让他产生错觉，孔吉的温柔让他感到温暖，孔吉的表演让他有了共鸣，尤其是当孔吉扮作他的母后饮下毒酒时，他彻底地崩溃了，也更彻底地爱上了孔吉，我认为，他爱的不是男孩，而是他梦中的母亲。

潇洒、无畏的长生其实才真的爱着孔吉，所以他才会那么无所畏惧，甘愿为他“输”掉一切，当最后，叛军冲杀进来时，他们在绳上腾空而起，完成了他们人生中最美也是最后的飞跃。

影片拍得很华美，我很惊奇地发现他们的戏剧扮相及唱腔竟然和我们的京剧有些像，看来中华文化的影响实在太深远了，只是不知道剧中那个时代相当于中国的什么时候，我们那个时候的戏剧是什么样子呢。

不满意的是长生演的贪官手中竟然拿着书有“天下为公”字样的扇子，真是莫名其妙啊。

　　看完影片，习惯性地来到豆瓣看看评论，我的习惯是，热门的影片看过就算了，因为老多人在说，所有想说的话早就被人们说尽了。

然而看了一会评论，几乎以为自己错来了《霸王别姬》的页面，实在忍不住来唠叨两句。

　　有的观众把《王的男人》看成了皆大欢喜的大结局，因为据说孔吉和长生最后逃了出去，大家继续快快乐乐做戏子。

我看完这个评论实在忍不住连连薅自己的头发，想把自己从地球上提起来。

不知道导演看到有人竟然帮助自己“导演”出了这种结局会不会吐血。

拜托，不管写不写影评，看电影总要有点专业娱乐精神，就算看走了眼，猜也猜得到最后孔吉和长生一定会在千军万马中变成血肉模糊的两大砣。

因为他们是“祸国殃民”的戏子啊！

　　那么打开眼睛，注意哦，最后出现的满脸胡子茬还兴高采烈翩然起舞的家伙，就是最先拉关系向长生叫大哥的那位大哥！

已经为了保护孔吉在此前半小时的影片中被朝鲜大臣射得死翘翘了！！

乌拉！

最后大家在虚幻的来生，残酷的现实中来了个对人世充满感情的自慰而已！

（顺便说一句，这朋友把万历和燕山君比较分析是颇有见地的！

）　　看关于《霸王别姬》的评论让我看到头疼，它“那么那么好”，但有必要成为一种标准么？

事实上，两部片子在精神气质上完全不同。

《霸王别姬》带有浓厚的意识形态性，属于电影中的批判现实主义，“戏”不过是社会等级和规约的载体，戏痴程蝶衣（请注意，是角色程蝶衣，不是张国荣，和演技啥的无关）的悲剧不是由于他太热爱艺术，而是由于他没有选择。

《霸王别姬》中的戏子不是一个带给人们快乐的职业，而是给自我制造痛苦的职业。

有的同学特别提到程蝶衣女性化的几个关键场景，性格有一个成长发展的过程云云，反证孔吉的人物形象多么脸谱化，说《霸王别姬》真是牛！

而这些搅得程蝶衣满口吐血成为“女娇娥”的情节，恰恰也是我想提及的，大家注意哦，程蝶衣从来不是千娇百媚的那个旦角，而是一个六指的健康少年！

是社会，是“万恶的旧社会”把他搞得性别错乱！

或许我还要加上一声惨叫，真的不是艺术让我们蝶衣成为虞姬的啊！

在《霸王别姬》中，戏就是人生强加于健康个体生命的禁锢，演员不但身不由己，连精神气质也被塑造、扭曲，一种变态得撕心裂肺的美就这样诞生了。

看到一个五大三粗的黑老爷们被另一个老爷们用木刀片子毫无美感地啪啪乱抽，还要大叫“打得好”，简直比SM都不如，人家sm是在搞权力颠覆，在享受整个过程啊！

你问问程蝶衣和段小楼，还有来生演不演戏？

回答多半是演个屁！

　　《王的男人》不同在哪里？

这里戏子们的生命有一种自觉的内省意识，我们压根不用列举长生和孔吉两个“来生还做戏子”的煽情口号，剧中的戏子们个个知道自己是干什么的，除了一口饱饭，他们还希望人们在看戏中得到快乐，当演戏演死了人，戏子们全部蔫掉了，追求快乐，追求到的却是权力的血腥，这不是很有意思么？

同程蝶衣相比较，孔吉的性取向单纯的一目了然，在草台班子将为人侮辱时，为难的不过是长生的拼死阻碍。

面对流泪的王时自然而然的爱怜，直到注定的惨死到来前最后华丽的一跃，孔吉和蝶衣一样走进了权力的漩涡，同样的风华绝代，唯一不同的是，孔吉的心灵依然完整。

同样在权力和命运中沉浮，段小楼、程蝶衣们是“角”，举止高雅、仪态万方，而长生和孔吉们是草根，表演做作举止猥亵。

角们在欲望的游戏中挣扎冲突，不择手段，草根们看到权力斗争恶心反胃，要退出江湖。

角们除了舞台外面对的是无尽虚无，草根们还有快乐作为最后的堡垒。

也许《王的男人》中的王相比中国几代人的风云际会来说，过于单纯透明，但谁说复杂一定比单纯好？

一个神经质暴君的忧伤和无助，一场笼罩着悲剧色彩的狂欢般的复仇，一群惶惑的戏子，一点温暖的同情、一个冷静沉默的轮回、一根看不见的绳索……被湮没的历史中，有观众的感同身受么？

同样被钉在权力的箭锋，我认为，程蝶衣的血和孔吉的血，并没有什么不同。

　　在权力的阴暗中的两部片子，《王的男人》更像一部童话。

《霸王别姬》走进的是历史中的心灵，而《王的男人》走进的是心灵中的历史。

不是么？

否则何以一批戏子死去，精神先于肉体，而另一批戏子活着，他们的心灵能在广阔的原野上继续人生的戏剧？

　　《王的男人》中戏子们真是蔑视一切，搞笑至死，相对《霸王别姬》中为权力扭曲了的残破心灵，他们是何等的灵魂飞扬！

而长生，是孔吉的王，他们的灵魂是世界的王。

　　《霸王别姬》沉重，《王的男人》轻盈；《霸王别姬》晦暗、《王的男人》明亮；《霸王别姬》在批判和拆解中追问、《王的男人》在微笑和确立中沉默；《霸王别姬》告诉我们人如何被毁灭、《王的男人》告诉我们人如何成就自我！

　　难道我花了近两个小时来看一部电影只是为了看到另一个版本的《霸王别姬》？

韩国戏子越像中国的角们我就给他们越多的掌声？！

哦，天哪、天哪、天哪！

幸好我对《王的男人》一无所知，要是我知道这是韩国版的《霸王别姬》我一定没兴趣找来看。

直到多年以后，我偶尔看过，满嘴白沫开始大骂，“明明是好吃的烤鸭！

硬在那装个屁烧鸡”！

另：我只想给《王的男人》四颗星，还想给《王的男人》劲爆火辣的批评！

而《霸王别姬》我给了五颗星。

但是现在，看完评论和写完评论，我忽然改主意了，我觉得我自己和《霸王别姬》一样装得厉害，缺少《王的男人》那样明净的单纯。

我决定以后我要是被历史和权力所蹂躏，我决不会像程蝶衣那样冷不丁抽出宝剑抹自己的脖子；我要像孔吉特别是长生学习，在半空的绳子上一蹦老高，还不忘伸出中指向我的敌人大叫“我鄙视你”！

　　最后，我从《霸王别姬》上生生抠下一颗星，用打键盘时喷出来的口水粘在了《王的男人》身上。

一开始以为是亲兄弟，后来才发现是师兄弟。

看的时候倒想起《东方不败》，李连杰和男装的李嘉欣之间的关系倒实在象甘宇成和李俊基之间的兄弟情。

很有趣，明明令狐冲应该和小师妹在一起，这个小师妹却象个男人。

他真正爱的那个，外表是女人，其实是男人。

徐老怪就是爱捉弄观众。

《王的男人》里的小丑擅长走钢丝（应该是绳索），如同导演游走在尺度的边缘。

过火了观众不接受，直接把李俊基改成女性角色，又没有吸引观众的话题了。

于是，王对孔吉的爱是因为他童年梦魇的记忆，这个艺人打动他的内心，使他心理上又变成孩童。

来，我们一起来玩。

以至于最终他冲动的扑上去，吻了这个男人的嘴的时候，观众都默许了。

纯粹的肉欲一定要批上这层精神的外衣。

我们曾经惋惜陈蝶衣的过于专情，以至于忽略了真正懂他，欣赏他的袁八爷。

于是乎在这里，王和孔吉之间的“爱情”让人欣慰。

可是，长生怎么办？

他到底爱孔吉吗？

他应该爱的。

可是在导演的暧昧指导一切的宗旨下，我们有点不明白了。

孔吉爱他吗？

我更觉得那是他的罪恶感起作用。

假如是法国人，一定会让大家看的清楚明白这个明显的三角关系。

电影在韩国的轰动有点出人意料，我想，还是李俊基的粉丝在做贡献。

再次证明，粉丝力量最强大。

王男的前身是《尔》，是以孔吉为主角的戏剧。

戏中的孔吉与电影中非常不同，电影中更趋于完美，却失之不够丰满，戏剧中因权欲滋长野心的孔吉才是有血有肉的真人。

　　 　　李俊益的《王男》选择以长生为主体叙述故事。

大概有导演自己的情感角色投射在里面（也有可能是我想太多了）。

导演和长生似乎是同一类人，理想远大，视野开阔，雄心万丈，却无可施展。

《黄山伐》中对世界局势的分析和关注，反美反战情绪的宣泄，无不展示着他的视野不只是电影，他要表达和传递的信息早已经超越了电影。

对奥斯卡及美国的文化霸权公然表示反感甚至反对，和长生对强权的不屑一顾如出一辙。

而长生只是个戏子，李俊益也只是个导演，与他们所反对的力量相差太过悬殊。

由此一种追求自由的悲壮之美就产生了。

当然，扯了这么多都不是重点，重点在于，导演为了自我表达而放弃以孔吉为叙述主体，反而成就了孔吉虚幻的完美，对于孔吉的塑造更多是在唯美上下工夫，超凡的美貌和演技成就了JUNKI的2006。

　　 　　相对于长生，我对孔吉更加感兴趣，不只是因为外貌。

长生这样的人其实很多，各大论坛里总能发现他们的身影。

心比天高，命比纸薄，略有才华，恃才傲物。

整天抱怨东抱怨西，指责完这个又指责那个。

当然长生比那些论坛愤青还是高那么一点地。

　　 　　首先说说孔吉软弱的问题。

说真的，我不觉得他软弱，相对于长生，孔吉才是主动解决问题的人。

虽然长生反对孔吉卖身，但是他并没有给出孔吉一个明确地出路。

当时的情况是，只要他们还想在古代韩国的演艺圈混下去，就要必须接受卖身的事实。

逃跑其实没什么用，以孔吉的容貌走到哪里都会象锥子一样出众。

所以孔吉会主动走出去卖身，长生脱他走他也不走，因为他很明白卖身和生存之间的必然联系。

卖就卖吧！

他很舍得自己。

后来终于决定逃跑了，长生却低声下气的求班主让他们走，挨了打也不还手，终于被班主打倒在地。

此时孔吉的表现绝不是一个软弱可欺的人，那种人会合身抱住班主苦苦哀求，孔吉却没有，他又快又恨又准的解决了班主，干净利落的让人诧异。

逃跑的问题也是孔吉解决的。

汉阳市上长生惹下事端，殿上的表演却是一塌糊涂。

冷静的说出喂饱上下两张嘴的荤段子，轻松博君一笑的还是孔吉。

入宫后孔吉为了长生的地位而以身体愉悦大王（阿甘的原话）。

长生盲目入狱后，孔吉失去了对未来的希望而舍弃一切恩宠荣华割腕自杀。

自始至终孔吉的人生轨迹都是主动而积极的。

软弱只是表面现象而已。

他一直很清楚自己的处境，也知道如何求存。

是真正的挫锐解纷，和光同尘。

如果不看他一脸的明媚和单纯，只看他这些事迹，很容易得出一个结论：这家伙十足一个厉害角色！

而这个厉害角色正是《尔》中那个权欲薰心的正版孔吉。

　　 　　关于人性，仁者见仁，智者见智，像我这种小人自然能看到其中的龌龊。

权力是最能腐蚀人的东西。

美貌又赋予人左右他人的权力，当你的美貌左右的是王，我不相信一个正常人能够抵御这种双重权力的诱惑。

尤其是孔吉这种不动声色又爆发力十足的家伙。

他出身足够低，受苦足够多，长年受人摆布玩弄，一旦得势必然会抓住权力，迷醉其中。

也只有爱人的鲜血才能将他唤醒。

然而醒悟的代价是否太大了呢？

在我的心里，这才是孔吉的人生，真实的人性。

　　 　　关于自由，也想呱噪几句。

字面上看，自由就是凡事由自己，随心所欲，不受他人的摆布和愚弄。

不过真正的自由不是这么简单。

裴多飞的诗曾广为流传：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

”然而追求自由的过程并不是和某种势力对抗的过程，也不一定非要牺牲生命。

没长出翅膀就要飞翔是愚蠢的，那不是追求自由，那是跳崖自尽。。

”《飞吧，爸爸》不是一部好看的电影，但里面的承锡却有两句话很让我喜欢：“我不听人使唤。

”“要变得更强。

”前一句是要求自由，后一句是他实现自由的方法。

古人早已说过：“天行健，君子以自强不息！

追求自由就是要让自己变强，是修炼磨砺自身，培养强大灵魂的过程。

　　 　　《尔》中的孔吉自杀前醒悟到作为戏子真正该做的是什么。

对此我是不能满足的。

我希望他在临死前只作为一个人说出这样的话：“生活给了我想要的一切，却又让我意识到，那没什么意义！

”追求权力不能给人真正的自由，真正强大的力量来自内心。

　　 　　如果他如史书记载的那样放逐异地，相信在经历了这一切之后，他会达到一个新的境界。

平淡坦然的生活，再多苦难也只是“清风拂山岗，明月照大江”。

拥有强大的灵魂，才能得到真正的自由。

　　 　　JUNKI的孔吉太美了，迷得我七荤八素的，半年后的今天才渐渐清醒。

很遗憾我清醒了，有一点想回到昨天的迷醉状态。

只是有一点而已，清醒总是好的！

　　 　　如果JUNKI出演的是《御法度》的加纳，我相信我一定会万劫不复。

美貌的魔性少年，天使般明媚的微笑，天生一股冷酷与绝望，就算这样却也有倾心相爱的人。

司马辽太郎的<新选组>里关于他的一章，名字叫前发的总三郎，书中描写他是一个“有着白皙皮肤，锐利的凤眼和美丽的唇形”的人。

不是JUNKI还会是谁？

我想看着片有两星期了，关键是想看看男人怎么演绎如女人一般的男人，又是好奇。

不得不佩服韩国男人的儒雅，儒雅到典雅，细腻到精致，但我最不想来谈论这个。

我所看到的是一个国王的没落。

一个人从放纵到迷失的状态，无可挽救的一步步走向空无，看得我怕起来。

当一个人陷入一种状态，那隐逸在周围的控制力将把你暂时束缚，你若不及时调整和冲破，那层薄薄的控制力就会越缠越紧，越难挣脱，直到你动态不得，变成一个无法自己的茧子，这才有了化蝶一说的出现。

但这个化蝶的风险很大，没有拼死一战的勇气，即是毁灭，无法新生。

不同的事情和状况自有不同的适当，有的事物是需要不断调整和控制，保持一种稳升的态势。

但有的，则会脱离你的控制，沦落至底线，反弹升级。

对于两种状况，我并未摸清其规律，只觉得那隐的线索必定还在上帝手中。

影片开始那吊在空中的杂技绳，就是从这上帝之绳，故事从此拉开，又了结于此。

这是一根线索，连接着所有场景的发展，这还是一根导火线，激发了所有的冲突。

更是一个牵连，纠结着所有人的命运。

而我们只能在上表演，却不能改变它捆绑的方向。

正如戏子在为王演出现实的故事，为的是让王警醒，却起到了反作用，让王堕落得更无边际。

也正如作为戏子们营生的道具，带来的是金钱和机会，也带来了血肉之灾。

两个戏子在空中的最后一次谢幕，一根绳子将他们弹入空中，影片噶然，或许,导演也不知道这根上帝之绳将怎样撩拨他们的命运。

“你下辈子想当什么？

贵族么？

你想当皇上么？

”“我想当戏子！

戏子！

”“好啊！

人生本来就是一场戏嘛！

”当瞎眼的长生最后一次走上吊绳开始表演的时候，城内反叛的官兵也开始涌入宫内，燕山君的暴虐统治结束，而这两个搅弄风云的戏子也于乱军中死去。

人生无常，上一秒在王座，下一秒就可能是阶下囚，曾经想登天摘月，后来才知道不过一场虚幻，大起大落，宛如一场戏。

《王的男人》，不同的人有不同的解读，其实这部电影的前身是一部舞台剧《尔》，《尔》中的孔吉和《王》中的还是有差别的，这个我会在后文提到。

我所理解的“王的男人”，不是常人理解的同性恋式的帝王的男人，而是“想成王的男人”。

整个影片围绕三个男人展开，这三个男人，一个是名义上的王，一个是精神上的王，一个是爱里的王。

名义上的王:燕山他是真正的王，是正统血缘关系继承的王，却担不起王这个桂冠，他从来不快乐，影片中他第一次登场便是阴沉的，板着一个脸，眉间含着戾气，他的母妃因为受到父皇的宠爱而被别的妃子妒忌，连皇太后也视她为妖女，欲杀之而后快，终于在重重设计下，除掉了这个宠妃。

年幼的燕山从没有享受到一天母爱的关怀，每次找父皇，父皇只会让他冷静，读书，考虑江山社稷，根本不关心他是不是快乐。

燕山在某种程度上是具有俄狄浦斯情节的，他想念母亲，依恋母亲，但是从小缺失母爱的经历使这个孩子发育畸形了，他病态的寻找能给予他母爱的女子，终于他找到了绿水，所以他不介意绿水只是一个妓女，因为他只是太需要这份母亲的温暖了。

在依恋母亲的同时，他憎恨先皇，所以当大臣总在向他陈述先皇的光辉时，他才这么反感，他恨他什么事都要受制于先皇，受制于父亲。

其实燕山只是一个孩子，一个病了的孩子，他缺失了某种人格，一种母亲才能给予的人格。

《圣经·雅言》里说:“神不能到达每个地方，所以他创造了母亲”，母亲对于孩子的教育几乎起到了极为重要的作用，因为正是母亲教会孩子爱人。

所以燕山是一个缺失者，他的人格不健全，他只是拥有名义上的王，其实在实质上，他只是一个可怜的孩子。

在楚善眼里，陛下正是这样一个孩子，他看着他可怜兮兮的长大，他希望他不要偏离正轨，所以他请戏子们进宫，让这个孩子看看自己治理的残破的国家，他希望这个孩子能够长大，可是燕山已经病得太重，除了爱已经无法救赎，他能做的也只有忠诚和相伴。

精神上的王:长生他皮肤黢黑，浓浓的眉毛，皮糙肉厚，在这样一个普通的人身上，却有着让人很赞赏的地方。

他是真男人铁汉子。

心比天高，命比纸薄说的就是长生，他有一颗雄心，他有奇绝的才华和强悍的领导力，从某种意义上看，他是一个很有傲骨的艺术家。

他看似是一个贱民，任人摆弄，人们当他是玩物，可是在根本上，确实他在摆弄着世人，他敢用粗俗的动作模仿王上，讽刺王是一个躲在女人裙下的昏庸之辈，他嘲笑群臣，将那些丑态冷嘲热讽的表现出来，他敢当众辱骂圣上，虽然他总是被打被处以极刑，但是没有任何人可以打碎他的傲骨，他是戏子，但是他的戏是艺术，可以让人大笑，可以成为他摆弄众生的利器，他在戏里是王，他凌驾于任何权力之上，因为他的心是自由的，极度反叛，极度自由，你尽可以毁灭他的身体，却无法将他精神的脊梁骨打碎。

长生一个强大的人，坚强而不可战胜，他是一个真正的王，有着巨伟的雄心，他企图将所有都踩在脚下，他是傲慢的王，他和燕山的冲突是不可调和的，一个是空壳，一个没有载体，长生恨燕山拥有真正的权力，特别是在对孔吉的事情上，他唯一嫉妒了燕山，因为他没有那个权力。

他太自负，以为孔吉不会离开他，到了后来才发现自己已经丢了他，他曾被权力迷惑，出于对燕山的嫉妒和剥夺，他只是一团无名的野火，燃烧过后便不复存在。

这也就是，他悲剧的原因，命运对他是格外不仁慈的，他的反叛和自由，一方面成就了他的伟大，另一方面也为他铸造棺材。

爱里的王:孔吉孔吉并算不得主角，但是他的存在是不可忽视的。

巍巍长绳上，粉色的白面男子揭下苍白的面具，露出狡黠俏丽的面容，绝代的芳华惊艳全场，柔美的身段让人叹为观止，比女人还要媚的男人，简直让人赞叹不已。

孔吉成于美貌也毁于美貌，太多美好的东西承载在一个易碎的身体中，带来的必然也是毁灭，而美好事物的毁灭，往往就是悲剧的精髓。

因为美丽的容貌，他被逼去侍奉某个大臣，他被皇帝看上，他本来美得让人不忍亵渎，却一直为人所践踏。

在舞台剧中的孔吉，并非电影里单纯柔弱善良的孔吉，而是一个隐忍有野心的人，他想将那些欺负他的人都踩在脚下，一度沉迷于权欲之中，而电影中的孔吉却从来没有堕落过。

他习惯于依赖长生，他文文弱弱，除了一身戏艺其他并不擅长，他和长生相依为命，他们之间的感情超越了生死和世俗，他们是共生的，因为有长生才有孔吉，他单纯的依赖着长生，为了不让长生被打自愿去卖身，他有一种自我牺牲精神，有着基督徒式的受难精神，他善良，在看见燕山落泪是发现他也只是个可怜的孩子而想要陪伴他，他第一次违背长生，没有选择和他走，不过这也是因为长生被权欲蒙了心，他觉得陌生了而已。

他虽然当了官，但是从来没有抛弃兄弟，也许有了一丝权欲之心，却也在看到长生受刑以后选择自杀。

或许孔吉是软弱的，让人觉得他很憋屈很没用，但是他始终是爱着这个世界的，无论命运是多么的痛苦，他也仍然想要当戏子，因为他相信爱，相信爱能够拯救一切，在苦难的命运里绽放爱的光芒。

孔吉是单纯的美，他从未被玷污，他的灵魂始终是完整的。

整个影片总共有三次绳索上的表演，一次在开头，一次在君主寝宫门口嘲讽君主，一次是结尾，最后一次是整个影片的高潮，也是最打动人的地方。

巍巍发颤的绳索好比人生，大起大落，跌宕起伏，我们何尝不是那绳索上如履薄冰的人呢？

在浮沉中摸爬滚打，最后无力了，就从那上面掉下来，归于尘土。

人生如戏，每个人又何尝不是一个戏子呢？

影片的结尾，大军压境，而那个暴虐的燕山君和荒淫的绿水并没有逃跑，而是在这二人最后的演出中谢幕，死亡是他们唯一的解脱，在孔吉自杀的时候，燕山懂得了什么是爱，懂得了人生的真谛，人生如戏，都是虚无，他要的爱只有上帝能给，死亡是最好的选择。

没有人知道最后的结局到底是什么，但是可以想见决然不是这二人逃出去继续快乐的当戏子。

戏子，就是人，人生下来就是要受苦的，但是即使痛苦的生存，也还是想要做人，想要感受最真实的生命，得到自己的生命的价值。

与其说是写《王的男人》的感受，不如说对李准基的感受。

几年前被推荐这部11年前的影片，听大多数的人的感受是“美”，“妖媚”，不知道这大多数中有多少人完整地看完整部，当时的心态是“妖媚？

不就是“娘”这有什么好看的？

”正是如此，没有期待，只是象征性地把进度条拉了一遍，甚至都不知道剧情。

李准基——这个男人，最早认识他算是《My girl》，当时觉得吧，一个男人的哭戏怎么能这么动情，直到《步步惊心：丽》，虽然有些晚了，但是我还是想说，这是我重新认识他的开始。

像网友们说的，“一个用一只眼睛让演技点燃的男人”，他的声音变了，这是很直观的感受，更加厚重低沉，演绎的感觉变了，和剧里的一群小鲜肉们相比，或许没有那么健硕的体魄，可是一出场，扑面而来的就是成熟的魅力，不知道是岁月，还是这么多年的磨练带给他的，很多韩星服过兵役之后就被人淡忘了，复出作品也不甚精彩，他却以不同于前的姿态重新站在世人面前。

突破自己对成名作的依赖很难，这也是大多数明星久久只被人记住一个角色的原因，《王的男人》带给他数亿的票房，然而这之后，他却拒绝了类似的“男扮女”角色，等待不一样的角色，期待能有所突破，事实也是如此，从《王的男人》以后，他承接的不同剧集，角色的变化都很大，虽然很多都是古装扮相，但是人物各异，性格迥然，复出之后的作品，他的改变可以从《夜行书生》中窥见，其中的书生扮相很美，但是却是很man的角色，把刚强和阴柔结合于一体的演绎，也许也只有他了吧。

还是得说说《王的男人》，戏子与皇帝，贱民和至高无上的地位，两个社会的极端阶级的故事，主题却是带有隐晦的同志色彩，感情线，我好奇的是长生对孔吉的是怜悯，或是爱情，孔吉对王是敬畏和怜悯？

能朦胧的理解一些，但是又说不明，道不清的作品，应该算是好的作品了，既给了方向，又留下了想像的空间，影片的王是韩国历史的暴君，从他的暴戾来看，受他儿时母亲的死的影响很大，因此也给了这个“暴君”一丝怜悯的意味。

李准基在其中确实很美，美到我无法想像一个热血方刚的男子是如何演绎到这种地步的，从他后面作品的角色对比来看，也是如此。

年轻时靠演技的男人注定不会是影坛的昙花，如今的他不仅能用颜，还能用成熟的声线打动观众，依然默默做着慈善，做着自己喜欢的事业，希望能看到更多的作品。

（讲的很杂啊，见谅）