一切徒手2

我的个神/PK 不是旧印象中的印度言情歌舞片，而是在生动的表皮下，深刻继承了印度的说理思辨传统（我说不过你就做你的学生），从诸天之上对尘世的众神教派进行思辨梳理。

男主角是阿甘，憨豆，ET，悉达多，小王子，阿凡达，孙悟空，王宝强的奇异混合，表演似面瘫而实际上极丰富，有大力量大智慧（佛教所说勇猛精进）。

全片两个半小时，只有几小段歌舞、一点点特效，一次一小时的回忆戏中戏穿插其中，一场没有男欢女爱的爱情超级感人。

信仰造物，不造于物；爱智求真，神在天真。

主题的设定，内容的追求，节奏的缜密，带来非常震撼的叙事效果。

解构神教，不代表无神论。

敬畏造物，追问诸神，这一点可以和《天地玄黄》对看。

因为这片子的节奏感太好了，所以比较细地梳理一下动作线。

以下主要是给自己看的，看不懂请不要看了。

记忆应该有模糊和颠倒的地方，来日看了再修补。

　　 　　【开场，降临】 　　孤星，穿越星系，地球，继续俯瞰，鸟，大地 仰拍，有飞船的云团 女声朗读的旁白宇宙中有多少星星，数六千年能数清银河系的星星 祥云-飞船-降落荒野-赤裸外星人，发射器-飞船飞走 铁路边老伯，录音机-pk（印度语中意为“醉汉”）盯着他看，跑过去看-老伯一把揪下发射器，开跑 pk追 老伯上火车 PK拿到录音机，无助，没有遥控器，也没有朋友（前半部分的主要任务：得到这个朋友） 【电影标题：圆圈内的“PK”】 　　 　　【第二开端（贾古的故事），一个失败的爱情（字幕提示：同一天，五千公里外）】 　　比利时布鲁日 诗歌朗读会 贾古和萨夫洛沙争着买黄牛票 100欧 互相让 合买一张票 凑到99.6欧 印度万岁，100欧 向吃冰淇淋的老头寻求帮助 现在没票了 不，他还有 真是给国家蒙羞 走过去一百欧换票 二人欢呼 老头走向会场 贾古拦他 我要去听呀 死老头 冰淇淋戳他西装 保安来了 萨夫洛沙拉她坐自行车逃 贾古在后座继续骂 　　河边 萨夫洛沙朗诵诗 自我介绍 读建筑，巴基斯坦穆斯林身份 没话了 萨夫洛沙走 女推车走 唱 萨夫洛沙在船上唱 贾古在桥上听 另一边没有他了 回头，水草一身的他 草地上 夕阳下 接吻 停顿 女声继续唱 阳台上拥抱 坐船 看到吃冰淇淋的老头 老头跑 他们分两头追 堵住老头 挟住 拿过冰淇淋 谢谢！

一起亲老头　　印度视频通话 男友的穆斯林身份 父亲去找神棍 亲吻他的脚 让我来跟她说 你们不会结婚 按下删除键吧 关上电脑 男友来了 我们明天结婚吧 为什么 你别管了，爱我明天就结婚，我要证明神棍的预言是错的 　　教堂 递过来的猫篮子 接到小男孩递过来的信 家庭，信仰的不同，我们没办法在一起 出门扔掉花 去哪里 新德里 　　 　　【第二线索搁置，直接跳到主人公pk的第一线索发展部】 　　新德里，六个月后 轻轨 制片让找只狗编新闻 发传单的pk 这是好新闻 并排坐但是是两个世界的人（这个状态标下来很重要，在第一幕的结尾走到对应的状态：pk寻找遥控器，寻找神-在这个孤独星球找到了真心愿意帮助他的朋友） 为什么戴黄色安全帽 为了神能容易发现我 　　演播室 自杀的狗 受够了 找制片 寻找神和找到神 当年的你呢 脱裤子 看看，我屁股上被戳了三刀 从此不播宗教新闻 感谢继续收看 　　几天后再次遇到 寺院 锁拖鞋 要回钱 钱包 给她坐车的钱 你的家在哪 拘留所 随地小便 摩托跟去 贿赂 电视采访 说吧 　　 　　【四十分钟的回忆，主人公pk的第一开端，发展（如果省略掉第二开端的线索，那么正常地来看，这就是开场后紧跟的开端。

但是作为电影来说，搁置和戏剧性需要这样的排列技能。

按照正常的观影顺序来看，这一部分的走向真是神乎其技！

人物长在编剧脑子里了，每个人都在流动，倒也像湿婆一般永恒之舞的叙事感。

这一段塑造了PK的人物肌理，为第二幕行为的情感和性格逻辑做了厚实的铺垫）：生存下来（插曲，塑造人物，也为寻找神的独到人格做铺垫准备），找遥控器，找神找遥控器】 皮肤 紧致松弛 跳舞的车 女人裙子 男人和女人的衣服 休闲和工作的衣服 老人头可以换食物 各种老人头 只有钱可以 保安的衣服可以直接得到食物 必须学语言了：衣服夹在屁股里 塞回去 追 被撞 大哥带他看医生 他被流氓打了 失忆了 大哥要走，于心不忍 带上他寻找线索 拉手 男人的手 女人的手 【歌舞段落】寻找可以抓的手，被拿刀追杀 到这里来，在这里抓她们的手或者腿，都不会被追杀 六个小时 谢谢大姐 大哥醒醒 你会说话了 去丢项链的地方 你得去德里 再见 德里 警察我的遥控器丢了 神才知道 问问神吧 这个神多少钱 二十和五百的功能差不多 算你食物吧 祈求食物 祈求遥控器 它没电了 腿太短了 带上这些去庙里 我的东西呢 去精神病院吧 收据呢 报案 拿了钱不办事 搜身 医生怎么喝了这么多呢 去错地方了 教堂 椰子汁洒 错了 葡萄酒 继续跳舞的车里拿钱 葡萄酒 伊斯兰庙宇 揍他 追 上车 她为什么悲伤 抓手 穿白衣服的是寡妇 打下车 穿白衣服的新娘 穿黑衣服的很多妻子 被各种宗教的人追打 各种团体 哪个团体是真正灵验的 夜半医院，手电照孩子的印记，孩子是属于哪个宗教的 追 上 公交车 坐在僧人旁边 我想到了一个办法 加入各种宗教，总有一个是对的 【歌曲片段】恒河中起立 浸礼 倒牛奶 大佛 抓神迹 甩刀片 擦鞋 露宿街头 迷离眼神 神啊你在哪里 为了寻找你我遵从了所有的习俗 我的故乡何时让我回去（双关）看到蓝皮肤的神cosplay 锁到公共厕所 追到神棍演讲场 湿婆的碎片 终于找到了 被丢到街上 下雨 摘掉项链 雨中曲 大幅海报并排的震撼效果 音乐再起 寻找神 疲惫 走进泥塑雕塑仓库 神啊你在哪里 回忆止 　　 　　【接到第一线索发展部而继续展开】 　　不相信 去报道你的狗吧 你怎么知道狗的事 我摸手就知道了 我不信 摸摸看 帮帮我 我的妻子生病了 需要一千 给你 给我一个地址吧 邮不过去 再给你一些付小费 我知道了 你根本不知道别人的想法 附近根本没医院 我早就知道了 七十五岁生日 五星级宾馆 点了冰淇淋超出预算 跟老人去看 喂冰淇淋球 给小费 你给小费 去台阶找他 你信了 为什么不告诉别人你是外星人 会被解剖的 为什么告诉我 因为唯有你给我钱帮我解围 到我那里去住 我会帮你回家的，现在还没想好怎么办，但这是我对你的承诺【与电影标题同样形式的圆圈“interval”（幕间休息）】 　　 　　【第一线索的递进、高潮、结局：矛盾升级，与神棍pk，pk得到遥控器回到外星，贾古解除爱人误会；同时这也是一个完整的叙事，可以作为第二段电影（由此回顾第一段电影，写的事件是：男主角遥控被偷；为了找遥控器先去追寻神；女主角相信了他。

真是信马由缰，编筐织篓，不求收口，开放，开放，造成故事的起势）】 　　 　　【第二段电影的开场】 　　早上 拨错电话 他死了 开玩笑的 没死会惊喜 我知道了神在开玩笑 错误的电话 　　 　　【第二段电影的开端，介绍人物（人物重新唤醒，面对新的问题）】 　　主编 带他来吧 跟他谈谈 安全套 这是你的吗 真无理 是他的 这是干嘛用的 控制人口增长 这么神奇一个就可以控制 很多个 都是从你这儿拿的吗 人人都有 那我有两个问题 为什么丢了钱人人说这是我的 丢了这个说不是我的 性是隐私 那为什么结婚那么热闹宣扬 给他做节目 神棍轮到我了 　　 　　【第二段电影的展开】 　　到会场听到说错了就问他 我老婆病了该怎么办 知道那个地方吗 你去喜马拉雅 坐汽车 到那个庙里 那里的人会欢迎你的 错了完全错了 如果是神的子民 你的孩子病了 会让他去那个地方吗 还是会说 陪陪她吧 人总是会死的不是吗 在没确定回答之前不要走 祈祷时间到了 你是骗子 定格 新闻画面记者在楼下仰望神棍采访 神棍问你兜里是烟吗 你一定也喝酒吧 明知道有害健康还要吸 而我是在为神建造庙宇 却要阻止 道理何在 　　会场 神棍怒斥 来了几个穿着各种宗教服装的人 论述错误的信号 服装和身份的不对应 摘下帽子摘掉上唇的胡子 脱上衣 我的印记在哪里 要把裤子也脱了吗 激化 老办法，叫保安 开始祈祷 混乱 爸爸来了 停止，你的名字就是神棍给起的 可我不叫那个名字了 你会下地狱的 谢谢，我突然明白了，证明给你看 让他证明吧 大学门口 树立偶像 石头和颜料 一点点钱 十五分钟等待翻倍 旁边卖茶人 需要投入成本 招揽生意 向客人致敬 对比 快点，其他人还在等着呢 怎么样，把戒指摘掉吧 愤怒 定格 新闻画面　　 拨错号码发给我们 快过来 演播厅 很多错误号码 变出金子为什么不给穷人 如果不信就要下地狱 为什么让我降生在这里改变宗教 这是错误号码 喂牛就能考好 宇宙秩序和看了就能生个男孩矛盾 不让我们上学 这是个错误的号码 接大哥看到新闻　　 　　【第二段电影的递进，事态继续升级，各色人等转向不归点】 　　大哥：这小子还出名了 小偷：哼，是我让他出名的，而我还在这里喝闷酒 脱鞋打他 电话 猜猜我抓到了谁 那么神棍不是得到错误的信息，是在撒谎 你从一开始就知道 人们爱听新鲜的东西，这个方法管用了 看贾古的照片 贾古来了，收到好多消息，又有一条，是爸爸的 我十岁时写了第一首诗，给爸爸的，有人说我长得像妈妈，可我也是爸爸的孩子，别人的掌声都停了，爸爸还在继续鼓掌，吹口哨 那就继续证明，直到他明白 那是不可能的 我们星球自动充电的办法：【歌舞段落】 pk对贾古的一厢情愿各种幻想 接 你的神仙水停售了，网上都是差评 撑不过一天了【明确的不归点】 给我接电话 　　夜 屋顶 喝酒庆祝 你说我留下来怎么样，找一个女朋友什么的 算了吧 谁会找一个叫pk的 那我换个名字 醉醺醺读诗 名片中插入一张表白 让她选名字 这个不好，这个不好，这个，男朋友的名字 伤心 握她的手 看到悲伤往事 　　火车站 表白名片捏起来 大哥押运小偷来了 爆炸 呆了 看到大哥 跪倒 鞋子 我要去辩论 　　 　　【第二段电影的高潮】 　　[接对的电话]电视直播 遥控器 贾古介绍 神棍说等等，我先说，神给人以希望，那么多的人无助，自杀，难道要一个没神的世界 pk:我也曾失望彷徨，加入各种宗教，后来知道，有两种神，一种是造物，一种是你们造出来的 神棍说神是有尊严的，我会保护他 pk:神需要你的保护？

你，在这个很小的星球很小的街道的很小的角落的人，居然要保护神？

你发出了错误的信号，让贾古以为男友辜负了她 神棍反击 如果我的预言是对的 你要亲吻我的脚 如果是错的，我愿意归还这个东西 贾古说这是我的私事 你在教堂的时候 他没有来 回忆一下 是他亲口告诉你的吗 一个男孩 他认识你吗 你认识他吗 有没有可能是要交给带着一只猫的人 制片闯出来 拨电话 空号 神棍笑 再想想 比利时大学 学生个人信息请发邮件申请 还有没有别的方式 他在大使馆打过工 我找那个人 你是贾古吗？

那个女孩打电话过来了 有个男的每天早上九点打电话，问你有没有联系他，得到否定回答就挂掉 我们都烦透了 我们现在就给你接通他的电话 你好 你在哪里 身边有椅子吗 因为你听到这个消息会摔倒 是你吗 我去教堂了 可是你不在，只有一封信 你怎么不联系我 你说家庭给你很大的压力 神棍去拿遥控器 一只手阻止他 是贾古父亲 　　 　　【第二段电影的结尾】 　　荒野 大巴车 拿行李箱 摔下 是磁带和很多电池 我们星球没有电池 录下这个星球的声音 鸟啊 汽车噪音啊 车走了 等等，还有一箱电池 跑远 合起箱子，坐到石头上 听 自己的声音，快进，自己的声音 倒过磁带，还是 翻箱子 都是自己的声音 拎着箱子来了 都是些什么声音呀 鸟啊，汽车噪音啊 就没有录我的声音吗 有啊 一首诗 只有一首诗？

我又不是你的男朋友，干嘛录这么多 我会在我的星球向你招手的，像这样 　　 　　【整个电影的结尾，收拢两段电影】 　　新书朗诵会 pk拎箱子的海报 萨夫洛沙和爸爸并排坐着 爸爸吹口哨 贾古和男友在阳台跳舞招手 拉远 　　 　　 　　【似乎不必要的结尾】 　　飞船 pk告诉同伴地球的注意事项 更多的外星人 字幕

《PK》堪称印度版《V字仇杀队》。

年轻女记者遇上了陷落地球的外星人，从质疑到首肯，最后加入了后者挑战宗教权威的事业，他们联手击败了虚伪的大法师，赢得了民众的拥护，并留下一段无法圆满的爱恋。

扮演外星人的阿米尔•汗主演过红极一时的《三傻大闹宝莱坞》，在那部电影里他尽情嘲讽了印度当代的高等教育制度，《PK》的野心更大，将全印度的宗教观念一股脑儿推上了解剖台。

试想，如果不是降落在印度，他可能不会拿宗教当枪靶子（比如在美国，他可能遭遇枪支暴力，并展开与持枪派的辩论）。

印度是一个多民族多宗教信仰组成的国家，由此酿成的治安冲突常见诸报端。

《PK》从“外星人有家回不得”的前提出发，设置了一连串十分合理的见闻和误解，让他顺理成章地跟宗教人士较上了劲，细节千锤百炼，生动诙谐。

不出意外的，由于题材敏感，该片被印度领导人呼吁禁止，但所向披靡的票房成绩证明了观众对它的热爱。

吊诡的是，汗本人就是伊斯兰教徒，但伊斯兰教也在该片的嘲讽范围之内。

这显示了他立场的超脱，也反映出他在艺术上的一丝不苟。

就像他不在意拿自己开玩笑，天生的一副招风耳，在女记者眼里竟成了外星人的特征。

影片能赢得众多教徒观众的喜爱，在于它所反对的并不是宗教信仰本身，毕竟PK也承认在他最绝望无助的时候，拥有信仰是多么重要的生存动力；影片所嘲讽的，是那些以宗教作为工具，欺世盗名、聚敛财富、互相仇视乃至用炸弹剥夺生命的恶徒，以及一叶障目、盲目崇拜的信徒们。

PK依次参加了所有教派的宗教仪式，不乏荒唐的、神秘的、艰辛的甚至包含极端肉体痛楚的，他完成得十分虔诚，却一无所获，这足以促使我们审视仪式的必要性，进而思考宗教的本质。

全片大致分为两个部分，前半段是PK的街头生存指南，几乎是他的独角戏，无厘头密集，节奏明快，电影语汇丰富，机智点子层出不穷，叙事如舞蹈般活泼，比如PK被胖子踢倒，形成多米诺肉牌，然后跑上街被车撞倒，那一整段的动作编排和镜头运动都像是在拍摄舞蹈，这一部分的每个场景都以一个俏皮话或动作上的意外效果（PK遮挡下体，钱包里的钱必须捐款，贿赂警察）作结，回味无穷。

以PK找到通讯器为分界点，后半段集中智斗一名装腔作势的梵教大师，这名受人尊敬的宗教领袖缩影了片中所有宗教观念，随着他的真面目被撕落，包裹在精彩娱乐性下的讽刺劲道也开始发力。

PK无疑是阿米尔•汗塑造的另一经典银幕形象。

他的眼神清澈，神情呆萌，思维怪诞，举止滑稽，但这怪诞和滑稽中透出强者的坚韧、智者的胸怀。

影片开场，他就像一个装在成年人身躯里的孩子，赤条条来到世上，被光怪陆离弄得摸不着头脑。

他有着初生婴儿般的纯真，却不像稚童那样容易被洗脑，他常怀良善之心，又拥有绝顶智慧，他个头矮小，内心却宽广无边，他不会被拉进世俗的泥沼，倒能用三言两语点化世人。

PK对于一切观众习以为常却不合常理之事，发出了尖锐的质问，他的思维方式有一种特殊的感染力，促使观众以前所未有的角度看待生活，收获启发。

为什么有了真神，还要对雕像发出祈祷？

为什么人们对爱性爱和钱财态度不同？

这些都是我们10岁之后就停止发问的。

成年后，我们的思想变得更僵化，更缺乏质疑精神。

PK之所以令人觉得亲切，在于他代表了童真时的我们。

曾经我们也像他一样做着荒唐事，磕磕绊绊着去了解世界的真相，但等到我们通晓了一些处世的规则后，这种能力也离我们远去了。

而PK玩转了世界，也学会了说谎，却终究不改那颗赤子之心，他理应是所有被世俗浸染的成年人所欣羡的对象。

（文/方聿南）

三傻导演拉吉库马尔·希拉尼和主演阿米尔·汗 又一力作，虽然剧情不及三傻的高度却触动了印度社会的一根敏感神经宗教。

　　1、宗教和信仰是印度自古以来的传统，人民通过信奉印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教得到各自的精神寄托。

电影因为对神的质疑而在上映之初遇到了种种压力，但却肯定了一点——神给了人们生活的希望，给了人们对抗困境的勇气!　　2、爱情，和宗教相连的爱情，因为男孩是巴基斯坦人并且是个穆斯林，和女孩的家庭背景不能相容而遗憾分手(虽然最后误会化解的时候我哭了)。

　　3、遗憾主角最终没能收货爱情，但这洽是最好的结局，套用电影里的话：“P.K在地球学会许多东西也教会了我们许多东西，他学会的善意的说谎，教会了我们真爱的意义——爱你就给你自由。

”

主题曲爱就是消磨时光：一直注视着你听着你不停的话语忘掉所有重要的事情只在你身边相伴消磨着时间爱就是消磨时光爱就是浪费时间我脑海中跳出这种想法第一次有这种想法我愿意浪费时间我愿意如此浪费时间我想要消磨时光爱就是消磨时光我照了七十五次镜子整理了三十二次头型换了八套衣服喷完了整瓶香水一直在拨弄外表 其他事都放一旁老兄 今天我懂得了爱就是消磨时光我脑海中跳出这种想法第一次有这种想法我愿意浪费时间我愿意如此浪费时间我想要消磨时光爱就是消磨时光我心中浮现了异样的紧张何种异样 我无从解释我无缘无故坐着笑成一朵花为何如此 我无从解释我的内心快要飞翔 我的内心想要呐喊老兄 今天我懂得了 爱就是消磨时光

电影开篇的时候，是PK光着身子被抢劫的事情，而随后，就是贾古买演讲门票的故事。

看的我一头雾水。

这部电影在1/3之后，才开始进入正题。

一部鸡汤式的电影，一部笑着反叛传统的电影。

从这个角度看，无论如何是要给电影点赞的。

但是，这部戏里，深深吸引我的是：PK，他的声音他的大眼睛。

当PK开始说话的时候，我愣住了，这不是傻根的声音嘛？

PK大大的眼睛，总感觉眼球要掉出来，很有傻根的喜感，也让人对角色有更多的印象。

傻傻的很执着，执着的去解释“错误的电话号码”，这就是PK。

每个国家的电影里，都会有个傻根，pk、阿甘，其实他们不是傻，只是执着，有着常人没有的执着，在别人没开始的时候坚持，在别人放弃的时候还在坚持，他们不在乎别人的眼光，也不在乎自己的方式，只在乎是否坚持自己，当然他们从不伤害别人。

这就是傻根、这就是PK.看到PK回去又回来，听着PK的声音的，想着各类型电影里见过的王宝强。

有人说，王宝强是不可复制的，有人说，中国只需要一个傻根。

在我看来：傻人有傻福的背后是“大智若愚”吧。

又看了一遍之后觉得，除了电影里对宗教的探讨之外，我最喜欢这部电影的地方其实是，整个电影基调很欢乐，而且里面的女主家很有钱啊貌似，开头就是在比利时留学，蓝后自己家也是很漂亮的公寓，整个故事发生的地点再也不是那些黑漆漆乱糟糟的贫民窟一样的地方了。

当然这并不是歧视，只是看多的那样的，在看到酱紫的印度电影就很惊喜了，女主的家好漂亮嘤嘤嘤再一个女主很美，短发简直太清新了，笑起来很漂亮，就是嘴巴不知道是不是割了嘴角，看着怪怪的，沙弗莱茨帅炸虽然只是个酱油。

阿米尔汗在这部电影里就是瞪着眼睛，化着八字眉，大部分时间都是一副囧字脸的表情太可乐了，搞不懂最后为什么要让他喜欢上女主，虽然是必然的，还是有点不爽，注孤生啊。

电影中PK认为人们在崇拜神时“拨错了号码”。

他认为这个世界上有两种神，一个是真正的造物主，另一个则是人造的“伪神”。

从效果上看，他的理论是对错误信仰的成功解构，他呼吁公众举报“错误电话号码”并让女主角录成了短片，明确地告知了人们伪神不能带来什么。

但很遗憾，PK似乎并未告知大家“正确的号码”是什么。

PK向那位妻子患有重病的男子说，前往遥远的山脉祷告不会带来妻子的康复，但也无法给出让其康复的方法。

PK明白通过伪神无法让自己找到回家的路，但似乎也不是因为求助于“真正的神”让他最后踏上归途。

他建议到：“当有人告诉你他能够联系到神，赶紧逃离他吧。

”，但他和导演却也无意将影片引向无神论。

所以我认为，PK和电影首先没有劝告人们放弃对真身的追寻，但其次也没有点明人们应该以何种态度面对“唯一的造物主”。

简言之，我们仍面对的问题是，如果“拨通了正确的号码”，真神能够满足人的愿望吗？

真神是全知、全能、全善的吗？

从基督教的传统观点看，人们需要坚持一种“神正论”，信仰上帝的全知、全能、全善。

但这一体系从基督教产生初始至现代，一直受到不小的冲击。

其中最大的质疑则是：如果上帝拥有如此属性，那么罪恶是如何可能的？

神学家对这一问题给予了诸多解释，下文是其中的几个思路：（1）罪恶虽然存在，但这些恶却“有意义”，人们可以通过罪恶发现更大的善，从而世间的罪恶成为了上帝为了教导人们更主动行善的一种工具。

（2）这是对人们的考验。

正如《约伯记》中上帝对亚拉伯罕的考验一般，让罪恶存在，是为了检验人们信仰的纯粹程度，通过人间的道德试炼，才能让信仰和善行更加坚韧、更有价值。

（3）上帝认为让人拥有自由意志是最大的善，虽然人的不完美导致自由意识的产生往往伴随着罪恶的产生，但由于自由意志产生的善大于它所产生的恶，所以上帝认为恶的存在是值得的。

使用这三条理论，能告慰日常生活中我们所面对的大多数苦难。

在历史上，基督徒和犹太教徒也依据这些思路贯彻着他们的信仰。

但这种“神正论”的思路却在第二次世界大战后，尤其是奥斯维辛后遭受了巨大挑战。

面对这前所未有的恶，人们对神正论命题提出了各种反驳：（1）屠杀犹太人这种恶为何是有意义的？

哪怕它确实具有教化意义，可死去的人能沦为上帝“教化的工具”吗？

（2）如此大规模、无差别的“考验”，真的是必要的吗？

比如对婴儿的残忍（婴儿都尚未存在信仰的意识），是在考验谁？

这真的是全善的上帝意欲所为的吗？

（3）如果上帝是全能的，为何不能在保有人的自由意志的同时尽可能消灭世间的恶？

只能在“某种条件”下行事的他，真的是无所不能的吗？

因此，一些神学家提出了上帝“全知、全能、全善”不可兼得的结论，因为似乎只有舍弃掉上帝的一个属性，才能确保上述诘问可以被解答。

那么，去除掉哪一个属性可以既（尽量少地）无损上帝的权威，又能保证上帝权威的逻辑畅通呢？

第一，全善这一条件是无法被舍弃的。

因为如果上帝不是善良的化身，那么它又与恶魔有何差别？

如果基督徒无法信仰上帝的善，那人们其实陷入到笛卡尔的担忧中：我们无法知道这个世界是否是恶魔创造出来的，唯一能确定的只是自己的存在。

第二，全知这一条件也很难舍弃。

如果我们无法信仰上帝在道德上绝对的正确性，那么他的教诲则无从听从。

因为即便他是善良的，却依然可能因为无知而做出错误的判断，如果上帝因为不是全知而被魔鬼欺骗了，那我们信仰上帝岂不等同于信仰魔鬼？

第三，所以最后，我们只剩下舍弃上帝的全能属性。

这是神学家汉斯•约纳斯在《奥斯威辛之后的上帝观念》一书中得出的结论，也是我所秉承的答案。

因为上帝并不是全能的，因此对于世间的恶他也同样无能为力。

这样的假设可以解答诸如奥斯维辛极端事件的无缘由之恶，并且，由于上帝的全善全知，我们依然可以信仰它的教诲，听从它所指引的方向。

那么，如何论证上帝是不全能的而不有损它的权威呢？

约纳斯认为上帝“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”，“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”。

另一位神学家大卫•格里芬则提出了一种“过程神学”的观点，他们认为，上帝在创造世界的那一刻同时失去了神性，并在与世界一同发展的过程中找回了自己的神性。

他预见到自己将和我们一起受难而仍然创造了这个世界，目的何在？

是为了我们的升华。

归根结底，上文的两种论证思路依然可以理解为：上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。

因为至高权力与自由意识间存在着一种互斥的关系，所以上帝通过主动放弃自己的全能，来到人间，通过让人们自己承担义务，来行使我们对上帝和自己的责任。

如果秉承这样的观点，那么影片中的许多难题都能被合理解决并无损于信仰。

我们可以如往常一样借助于上帝的全善与全知来探寻人类社会的一系列道德准则，并凭借对上帝的敬畏而遵守它们。

但由于我们不再盲目地期待上帝的全能——不再盼望上帝能凭空治愈绝症、找到自己的失物、满足一切不可能的愿望，从而不会因为不可能实现的期望而导致对信仰的怀疑和失望。

在现代社会中，科学和无神论留给信仰的空间已然越来越小。

因此，宗教必须要找寻到一种既能让人运用理解辨别伪神，又能保持自身信仰的方法。

我相信，放弃上帝全能性的假设是其中重要的一步。

因为它既能让我们放弃对神明不切实际的幻想，让个人信仰的功利性成分大大减小，从而杜绝沿海地方许多商人间“哪个神好使就信谁”之类的荒诞思路，也能保证上帝其他的神性——全知、全善的无损，从而保证其权威。

而最重要的是，通过这部电影，以及上文的一系列思索，我认为人们需要明白在现代社会信仰的目的是什么。

它不再是为了满足你愿望的超自然力量——这种超自然力量已被现代性挤压的无藏身之所。

而是借助神全知全善的权威，让信仰者探寻到共同的道德准则，通过对神的信赖而强化我们对“正义”的信赖，并从这样的道德观和正义感中，破除“没有什么是值得相信”的现代虚无感，从而得到宽慰和力量。

在各国种族信仰不同则不能成为好友互通婚姻的背景下，印度电影人阿米尔与一众创作者可谓胆子颇大，竟然将触角深入如此敏感的信仰主题，还能在电影院上映没有被有关部门腰斩。

我才想说我的个神啊，某朝是应该好好反省了。

这么些年，影院年年有大片，但被人记住的又有几部呢？

我总是在电影上映一周搜了豆瓣评分才决定买票进场，越多人看的电影越是有一股圈钱味儿。

好了，说远了，话扯回来，还是说说我们的这部电影吧。

相比较影院公映的常规时间九十分钟，印度电影常常是体重超标。

两个多小时的时长就算在影院里睡一场也是值回票价了，况且这群演员们还能奉献几场逗乐的歌舞表演。

说到歌舞，我以前也老不解了，怎么看着看着演员们咋就跟抽风了似的全都又唱又跳了呀，一度怀疑是不是自己打开方式不对呢。

最近被人科普了下，才知道原来这是印度电影的传统，印度民众看电影就爱看这个，不掺这点调料就老大不高兴了。

本片歌舞戏只有两场，一场是女主和男二的爱情戏，一场是PK的求神戏，重点在后一场。

没看惯歌舞总会觉得怪怪的，多看了几场其实还好，况且又贴近了主题，将主演的挣扎也放入了其中，让观众细细体味演员的喜怒哀乐。

电影情节我并不想去说什么，有兴趣的观众还是去电影院看看吧。

或者等过段时间，网上有资源了，在家自备薯片爆米花自娱自乐也可。

我们上次看到男猪脚阿米尔汗，还是2009年的《三傻大闹宝莱坞》，正是那部电影和此前的《贫民窟的百万富翁》，让很多中国观众改变了对印度电影的看法。

在我们聊今天这部《我的个神啊 PK》之前，要谈下阿米尔汗的个人感情史。

我并不是喜欢挖演员八卦的人，但是这段感情经历或许跟电影有些许关系。

阿米尔汗21岁的时候爱上了邻居家的女孩，但由于宗教原因（女孩家是印度教徒，他是一个正统的穆斯林），两方家长都坚决反对这桩婚事，两个年轻人决定私奔。

现在他们过着幸福美满的生活，甚至常常被印度政府和印度政党拿来当作印度教和穆斯林和睦相处的典范。

那么大家还记得电影开头Jaggu在比利时的某个艺术展上认识了巴基斯坦男孩萨弗拉兹，他们因为一张黄牛票和一个坏叔叔结识，阳光和爱情照射在两个年轻男女身上，但当他们谈起国家和姓氏的时候，仿佛街道上的阳光突然被乌云遮蔽，Jaggu出生于印度教家庭，父母都是非常虔诚的印度教徒，而来自巴基斯坦的萨弗拉兹则是穆斯林，影片用一段欢快的印度歌舞展现了这段跨越国家和宗教的爱情，我想这段剧情的设计灵感是否就来自于阿米尔汗的自身经历。

Jaggu跟家里坦诚这段爱情的时候，不仅仅遭到了家人尤其是父亲的激烈反对，而且父亲还去找他信奉的教主塔帕斯维，这位教主给Jaggu的爱情不详的预言，正是在这种错误号码的暗示和引导下，Jaggu要求萨弗拉兹第二天跟她在教堂结婚。

结果却收到了萨弗拉兹的道歉信，伤心的她回到了印度德里继续从事新闻报道工作。

PK其实是五块钱特效的外星飞碟送来的外星人，在他们的星球没有语言直接通过接触交流思想，但他刚刚来到地球，控制飞船的遥控器就被小偷抢走了，他的名字PK是当他后来不停问别人一些“愚蠢”的问题，导致别人认为他是喝醉了的醉汉的英文缩写。

正是因为外星人的背景设定，才能够让PK看似单纯地质疑人类的文化传统习俗和宗教。

他努力模仿和猜测人类的行为模式，不同的情况下不同的性别要穿不同的衣服，学会用带有人物头像的画（钱币）才能换回吃的东西，但他还是不会说话无法交流，后来被某个村子里的戏团老大撞到，最后才帮助他找了妓女，通过接触几个小时学会了语言。

此后他讲述了自己的经历，戏团老大告诉他所有被偷的东西都要去德里找，于是他才出现在德里。

在这里他问别人在哪里可以找到遥控器，被问到的人都是给了“神才知道”等诸如此类的回答，此时他相信神的力量可以帮助他。

于是去相信各种各样的神，印度神要脱鞋跪拜，基督教要穿着靴子，有些宗教要伤残自己的身体，有些要在地上不停打滚，他的头上身上手上胳膊上挂满各种宗教器物，并且非常虔诚去相信，但是始终都没有得到帮助，也没有找回他的遥控器，在这个过程中还引起了很多笑话和趣事，他傻乎乎买了神的雕像，并且捐了钱，但却没有得到帮助，他困惑地质问主教，却被其他人嘲笑和指责赶出寺庙。

最终他不再相信宗教和神可以帮助他，于是要取回自己捐给神的钱，卸下身上所有的饰品，质疑神和他的代理人的存在价值。

正是在这样的时候，Jaggu为了寻找新闻题材发现了他，在跟他交流几次后，她才真的相信他是外星人，并且此时遥控器被教主塔帕斯维在信徒集会上展示，jaggu想到了如何帮助PK取回遥控器，同时改变这个国家对宗教的看法。

她制作了电视节目，专门针对宗教问题进行辩论。

主要有四次交锋过程：1、PK在教主的集会上，当场质疑宗教的作用，如果人类是神的子女，对待自己的子女，神是不会让子女去四千公里以外获得同样的敷衍答案，也不会让人们奉献牛奶满地翻滚，这是针对宗教并不能解决人们的问题；2、带着几个穿着宗教服饰的人，去让教主塔帕斯维猜测他们的宗教，但其实他们只是穿了其他宗教的衣服，揭露教主这类神的代言人只是通过外表来判断人，神并没有给人们任何标记，判断他们属于什么宗教；3、为了说服Jaggu的父亲，他在某个学校附近竖了石头抹上类似血的痕迹，然后撒下一些钱，其他人看到就纷纷叩拜捐款，这是因为宗教通过恐惧来控制人类，如果你不尊崇神，他就会给你带来厄运；4、在电视现场直播下，教主试图用宗教的精神安慰作用来说明宗教和自己的价值，PK说了自己来到地球的过程，所有的宗教都是给予了虚假的安慰，但并没有真的解决他的问题。

教主塔帕斯维最后试图通过Jaggu和男友分手的预言，试图跟PK押注来争取翻盘，PK告诉Jaggu这些预言是错误的号码，其实当时在教堂很可能是个误会。

或许那封道歉信并不是给她的。

这让Jaggu打电话去试图联系巴基斯坦的萨弗拉兹，当巴基斯坦大使馆接到Jaggu的电话，Jaggu才知道萨弗拉兹每天都会打电话来问她的消息。

当时的那封拒绝信并不是给她的，而当萨弗拉兹赶到教堂时，Jaggu已经离开，萨弗拉兹又以为那封信是Jaggu留给自己的，还好他不曾放弃过坚持等待Jaggu的消息。

这段爱情又得以延续，而拿回遥控器的PK似乎并不开心，因为他已经爱上了Jaggu。

当他带着两箱子电池和录制Jaggu所有声音的磁带离开地球的时候，我们才知道有种爱的方式是放手整部电影主题是针对宗教的质疑，其次是Jaggu和男友以及跟PK的爱情，加上各种怪异搞笑的情节和对白，还有各位演员的颜值，整部电影轻松诙谐又能揭露很深刻的道理。

但个人觉得相对于《三傻大闹宝莱坞》略差些，更像是轻松嘲讽喜剧，并没有带来更多的沉浸感和深度。

附评：印度电影里基本少不了歌舞，以至于我们对印度电影的第一印象是歌舞片，这部电影里有多处歌舞。

Jaggu和巴基斯坦男孩相爱那段的歌舞，更像是青春爱情片的MV，在比利时街头河流阳光下，显得无比青春美好；戏团老大撞到PK后相处的那段，有一段群体的印度舞蹈；PK看到Jaggu不被父亲认可情绪低落的时候，PK教她跳的那段让自己开心的舞蹈，后来两个人一起舞蹈。

近期在美国的舞蹈选秀节目里，印度舞蹈也逐步成为常见的编舞，其实看看还是蛮好看的。

因为短评字数超了所以在这记一下╮(╯_╰)╭因为最近刚好也看了《这个男人来自地球》，所以对宗教问题有点思考其实我觉得这部电影完全没有颠覆信仰，因为信仰和宗教不一样。

就像pk电影里说的，我们应该信任哪个神？

造物主还是像塔帕兹那样的人塑造出来的所谓的神？

热爱生活，心静如水才应该是人生的信仰和希望。

从宗教中找到的那点希望也只能是虚无的，就像电影里他老婆病重去找塔帕兹求助的那个人一样，即使他真的去了喜马拉雅山，她妻子的病就好了么？

这种希望和自欺欺人有什么区别？

因为不能要求这个世界上所有人都是理智的，所以有的人把虚无的希望寄托在宗教上其实也无可厚非。

就像塔帕兹说的，这个世界上太多人没有希望，自杀，而宗教对于他们就像救命稻草，与其说敬畏都不如说恐惧。

他说pk的言论伤害了他们的感情。

暂且不论寻找希望的方式是不是应该寄托于宗教，光是救命稻草这种看待宗教的态度就是不对的。

不管任何东西，当你把它当做救命稻草，也就失去了最后的理智。

就像电影里的穆斯林为了保护自己的神进行恐怖事件。

如果你们的神真的爱你们，他会为了保护自己而伤害子民？

如果你只是在宗教上寻找希望，ok没有关系，反正被塔帕兹这样的神棍利用是你的问题。

但是进行恐怖袭击，阻止宗教不同的人相爱就不仅仅是自己的问题了。

因为你把自己找不到生活真正的希望这个可怜的属性强加在了别人身上，还要求别人和你一样。

我见过很多真正有信仰的人，他们不急不缓的生活，没有恐惧心如止水。

这样才是真正的信仰，他们没有周末礼拜没有诵经没有拜祭，但是他们从内心深处实践了基督教和佛教的很多理念。

从根源上讲，我一直觉得宗教教义都是殊途同归，比如一心向善，帮助他人。

反倒是在一些形式问题上，宗教之间冲突很大。

早上礼拜还是晚上礼拜？

能不能喝酒？

带不带面纱？

你难道觉得这些繁琐的条条框框叫信仰？

真正的信仰来着对生活的热爱和心如止水的淡然，而条条框框的宗教带来的只能是恐惧。