38岁的伊丽卡

除了非常幸运地被飞碟桌动画化了之外，最大优点应当是人物塑造。

塑造了一群被各种原因逼成鬼的人，和一群被鬼逼成修罗的人。

内含大量剧透。

鳄鱼能这么执着地给每个角色都设计了背景故事，殊为不易。

虽然看到后面不禁吐槽九个柱凑不出一对双亲……每个人的故事单拿出来其实都挺撑得住的，但是一股脑塞了十几个感动鬼灭，有点齁的慌。

主角，标准小天使人设。

故事乍一看觉得还挺有魄力，回头看觉得你这还算挺正常的了……祢豆子，为了保住并且利用好这个角色，搞了相当多便宜设定。

不用吸血光睡觉，还能随地大小变，实力强到能跟上弦同台竞技，还能给人解毒回血，还能晒太阳，还能炸出无惨，还能变回人。

人气相当高的crybaby我妻善逸，真的是从开篇耍宝到了完结啊，主角跟他抢小天使人设真是辛苦。

这哥们一登场我用脚趾头都能猜到他要用某种方式boki展现自己的帅气实力，比如什么双重人格，什么心流状态，没想到是靠睡觉boki！

我是真没想到，鳄鱼老师你要不再随便一点。

而且真吵啊，不是我说，真吵啊，耳朵要聋了。

个人背景故事也很随便。

最后随便地把仙贝秒了，随便地在终战打了酱油。

野猪人设还是不错的。

个人故事比我妻善逸强，也没那么吵。

香奈乎和虫柱基本等于合力灭掉了一个上弦，香奈乎的觉悟令人敬佩，可谓是有黄金精神了。

香奈惠的和鬼共存的思想也立不住。

香奈乎和主角的爱情故事也是被华丽丽地开放式结局了。

珠世完全是MVP了，如何把无惨的实力模糊化，靠珠世的debuff配平一下。

隔壁jjxx死也要保宿傩一命水剧情，鳄鱼则是死也要把无惨终结在终战赶紧完结，不能让他跑了。

背景故事算是比较惨烈了，不过和风柱的疑似有重合之嫌。

他那个小弟就这么活下去了？

这不对吧？

他不死这世上就永远还有个鬼啊。

恋柱抽象姐，鳄鱼卖肉卖不明白，背景故事也是硬凑。

放现在一不小心要被打成爱楠姐了。

不过香菜声音真好听啊。

炎柱，冤大头一号，早早死了。

上弦没打死，啥buff也没蹭到，实力定位从队里大哥快跌到垫底了。

我其实最期待的就是这个角色，结果写的这么浅。

这么刚猛的角色，背景故事居然是家暴，不可思议。

音柱，冤大头二号，命都快拼掉了打不死个上六。

不过估计是全作最幸福角色了，一条胳膊就保住性命了，还没开斑纹，三个大胸老婆的福，一生一世享不完啊。

水柱义勇，哈哈，本作的高冷酷哥，上来直接占一个人气投票前三的位置。

然而终战之前压根就是戏份堪忧。

背景故事是全家被鬼灭加师兄新手村被杀，额，说到底这个鬼杀队的最终选拔，路人甲参加之后九成概率死掉，通过选拔的神人在通过之后自动坍缩成路人甲还是要被鬼杀掉，到底是谁在参加，鬼杀队又没有国家编制，工资很高吗？

风柱和玄弥，全家被鬼杀掉+母亲变成鬼。

简单的傲娇兄弟情深。

换成兄妹恐将绝杀，可惜换不得，女鬼已经有祢豆子了。

霞柱，傲娇兄弟情深二号，这个不是全家被鬼杀了，是只有亲哥被鬼杀。

单杀一个上弦，简单踩了一下音柱确定了自身实力定位之后就没什么表现了，碰到上一被秒。

岩柱这个我一下就联想到浪客剑心十刃里那个和尚。

这边厢是想守护自己的孩子们却以为被孩子们抛弃，那边厢是阴差阳错没有守护到自己收留的孩子们（类似上三和继国缘一）。

蛇柱的背景故事可以展开讲挺多的，篇幅不足被狠狠浪费了。

跟恋柱的爱情也是硬点的，我妻好歹知道时不时念叨祢豆子妹妹。

说实话跟恋柱一起死了属实意义不明。

你们好像没有必要非得死掉吧。

鬼杀队的主公，相当有器量的角色，人格魅力和对杀死无惨的决意令人印象深刻。

就是感觉没必要把俩女儿也送掉吧，无惨会在乎这个吗。

继国缘一和继国岩胜，也是数一数二的背景设定，可惜这个故事抛出来太慢了。

完全可以展开来穿插在主线故事当中，或者专开一个篇章，写详细一些。

无惨，24k纯屑人。

长得帅还没人气的反派之耻。

不过我能理解他对永生的渴望，如果有机会我说不定也会成为这种人。

不过没那么轴，疯狂造小弟祸害别人就为了自己能晒太阳，dio都没纠结这个，你是？

剩下几个弦，上二的理念恐怕是作者比较真实的想法，其实我也是认同的，人类这种会把精神诉诸于宗教和鞋胶的物种，有时候是真的欠抽，没什么拯救的价值。

上三也是可怜人，而且不是被鬼的恶意害的，是被人的恶意害的，可以共情。

上四上五纯来搞笑的。

上六兄妹的故事讲的最好，尤其地好，颇有骆驼祥子的意味，揭露了所谓吉原游郭，就是黑暗的地狱。

就是哥哥声音太难听了。

总结一下，或许十年之后我回想起这部作品，印象最深刻的恐怕是炭治郎初见九个柱的那个画面，我一下子没绷住，不禁感叹，日本的热血漫，恐怕再过四百年，还是研究如何在龙珠猎人和死火海的土壤里，培养出更高人气的绿叶，更赚钱的花朵吧。

份量十足的回记杀+兄妹双双爆种+全剧最佳bgm把观众的情绪拉满。

结果下一集告诉我，兄妹对boss造成了0伤害，boss完全是富冈义勇杀的，天雷滚滚。

这狗剧情，哪怕说，兄妹 拼了老命 只是把boss打残，boss残血反扑被义勇 随手一刀 收人头都好的。

兄妹的拼搏算什么？

观众的感情算什么？

都被编剧当猴耍了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

动画制作水平优异，色指定也为魔改大正风锦上添花，但整体只能打到及格分。

熬到第23话之后剧情终于有点像样了，慢热到这种程度吗…看剧场版和下一季情况吧…无论从人设、故事还是世界观等方面来看都较为稚嫩：人物性格经历与外貌、言行乃至战斗习惯等事物间缺乏符合逻辑的内在联系（例如蝴蝶忍说她的梦想是人鬼和平，我不信一个认可鬼杀队的立派的医者会说出这种话），犹如将“受欢迎的元素”机械叠加来强行制造人气角色（从市场表现来看是十分奏效）；人格展现缺乏层次，塑造角色全靠台词，次要角色一概是npc（例如炭治郎在任何情况下的思考回路都是“我是长男我不能放弃”“你这样不对”以及“我会拯救所有人”，说实话就是个挺没脑子的pua男孩，而周围人却一再强调其“温柔善良有根性”）；按照故事中“鬼”的体量势必会对社会结构与发展方向有直接或间接影响，而不该仅仅是增加一个特殊机构和一帮只会做任务的超能力猎人；etc.叙事节奏不太好，在可以一笔带过甚至省略的情节中出现大量内心OS和对白，而在另一些适合展开讲讲的位置又突然简化或直接放弃表达。

尴尬的煽情或催燃场景不在少数。

全剧作画高水准，尤其16-20话左右的打斗。

但本该占据重要地位的战斗情节，由于战斗逻辑混乱以及人物反应毫无真实感（大概原作者本身对战斗没有兴趣或缺乏概念）而大打折扣，这是优秀作画也无法掩盖的缺陷。

最惊人的是动画明明很吵闹却不怎么好笑，但补漫画发现同一段剧情还蛮沙雕萌的。

如果不是可爱的弥豆子，我真的无法坚持看下去，分数都给配乐和弥豆子。

我理解它火，但我不能接受它这么火。

老神作完结的完结，疲软的疲软，确实需要一部作品来振振士气。

但我不能接受是这么一部乱烩的作品乘风而起。

从头到尾充斥着过去那些经典作品的设定影子，经常一个人物套两三个原大热角色的设定。

相信爱看动漫的都看得出来。

这也不是不能忍，可是作者起码塑造一下啊。

从人设到最关键的战斗体系，全是突然扔出来，根本没有任何交代。

整个剧风格分裂，暗黑血腥和搞笑轻松，励志热血，衔接的那叫一个尴尬。

能看出来作者想要讨好所有观众，所以把能想到受欢迎的元素一股脑扔进去，然而他并没有能力驾驭好。

话多到让人怀疑是低龄漫（如果是，当我没说），很多显而易见的事，都要用啰嗦的对白说一遍又一遍，怎么着，这动画是靠对白字数算钱吗？

里面的人物感情写的很深刻，但实际表现出来都浅白的可笑，全靠莫名其妙的回忆杀和喊口号。

我也不知道现在怎么了，作为一个兼职动漫翻译人员，每年都看大量的作品，确实感觉到好作品越来越少。

只能说，当这样的作品都被冠上神作之名，动漫全盛时代真的不在了。

怀念那个不管冷门还是大热都能让人看的或热血沸腾，或泪流满面的时代。

ps:老贼，别打麻将了，还不回来画画吗？

这篇乱七八糟、漫无边际、毫无根据的随想，下笔的动机只是前几天突发奇想，如果是在没有鬼的真实世界里，确切说，在过去的民俗社会里，炭治郎的真实人生是怎样的。

虚构的人物往往存在真实的痕迹，即便作者没有刻意注意历史、民俗的背景，也难以否认人物设定与民俗文化之间的互文性。

我没有看过漫画，所以对作品了解有限，望轻喷。

烧炭人的世界在古代，木炭是生活中不可缺少的燃料，因此烧炭人这个职业也历史悠久，日本天平六年（762）的正仓院文书已有“荒炭十二斛 和炭六斛”的记载（荒炭，即硬炭，和炭，即软炭），而在更早的石器时代的贝塚中也有木炭散见其中。

室町时代末期的绘卷“七十一番職人歌合”中，列举了当时众多手艺人。

在这部“職人歌合”中，出现了71组手艺人，每组又分成左右两对，以“月”或“恋”等为主题吟诵和歌（当然是贵族所作），绘卷囊括了诸如“锻造师”、“樵夫”，“酿酒师”等手艺工匠，还有“米贩”，“豆腐贩”等小商贩，以及“白拍子”，“田乐师”，“猿乐师”，“琵琶法師”等漂泊艺人，甚至有“佛师”，“阴阳师”“山伏”等低级神职人员。

“烧炭人”当然也位列其中。

七十一番職人歌合第九番：炭焼き　小原女在“職人歌合”绘卷中，“工作上联系紧密”的手艺人会被分在同一组，因此分属燃料生产、贩卖环节的烧炭人和小原女也被分在了同一组（小原女，一般叫“大原女（おはらめ）”，头顶木炭、走街串巷卖炭的女性，因大原是著名的木炭产地而得名），人物头上的“画中词”是他们之间的对话，在这张图中人物的对话是：炭焼（すみやき） けさ出でさいまうたか烧炭人：今早出过门了吗？

小原女（おはらめ） あごぜは、まいりあひて候けるか小原女（对另一名小原女说）：你和他（烧炭人）在哪见过面了吗？

除了“七十一番職人歌合”以外，还有成立年代更早的“東北院職人歌合”、“三十二番職人歌合”，随着年代的不同，职业的种类和数量也相应变化，如“烧炭人”就只出现在“七十一番職人歌合”中，“東北院職人歌合”、“三十二番職人歌合”中都没有出现，因此“職人歌合”也是考察古代各类职业变迁及分化的重要历史资料。

炭的制作烧炭的制作过程一般是在炭窑小屋里完成，传统的炭窑小屋如下图：

可以看到，结构和动画中是一模一样的。

炭窑的结构是这样的，位于最里的烟道口通往屋顶的烟囱，排除烧炭时产生的烟雾。

首先放好用于烧制的木材，从最里面开始堆材，堆积时需要注意不形成多余的间隙。

堆材时，上部和靠近入口部分横放木材，避免空隙或滚落。

接下来在入口的位置砌耐火砖，但并不是完全封闭，上方会留出一个小口，以保证火进入的通道。

生好火，烧制过程就正式开始了。

为了保证火不熄灭，烧炭人会守在炉前，根据火候添加燃料，整个烧制过程需要大约两周时间。

烧炭人的生活与信仰如果读过柳田国男的《山の人生》，一定对最开始那段烧炭人的记述印象深刻，这件惨痛的案件发生在明治时期，放在这里似乎有些不合适，但能窥见一些近代烧炭人的生活状况，由于原文较多，这里就只放译文了。

或许现在还记得这件事的人，只有我一个人了。

大概是30多年前，也就是特别萧条的那段时期，在西美浓大山里的烧炭人，一个50来岁的男子，用板斧砍杀了自家的两个小孩。

老婆很早就去世了，留下13岁的男孩。

之后不知是什么缘由，又收养了一个同岁的女孩，三个人一起在炭窑小屋里生活。

两个孩子的名字我忘了。

这名烧炭人始终卖不出炭，山下的村子去了很多次，却还是没有换到米。

直到事件发生那天，他还是空手而归，不忍看到小孩饥饿的面容，于是退到小屋最里的角落，躺着休息。

醒来时，夕阳的余晖洒落在小屋门前。

正是秋天快结束的时候。

两个小孩蹲在向阳处，不停地做着什么，走到跟前一看，两人正在认真地打磨斧刃，“爹，用这个杀掉我们吧”。

说完小孩枕在门口的薪柴上仰躺着入睡了。

看着孩子，烧炭人两眼发花，恍恍惚惚之间砍下了两人的头。

没有了结自己的生命，最终被捕入狱 过滤掉案件的悲惨，能看到明治时期有关烧炭人生活的一些片段。

近代社会的烧炭人依然像过去那样，在深山里过着山居生活，只有需要换取诸如米等生活必需品时，才会下山前往镇上，与在稻田从事生产的农民不同，烧炭人的生计是伐木烧炭，然后将制好的成品拿到村子里换取米等食物，过去农家的主要燃料是木炭、石炭或薪柴，就这样，农民和烧炭人之间形成了一种互通有无的合作关系。

除了烧炭人以外，以大山为生的还有樵夫、猎师、冶铁工等，这些代代与山为伴的人，形成了与平地耕作民不同的文化，在封闭社会内的村落居民看来，这些没有固定居住地、在深山迁徙的山民，同从一村漂泊到另一村的街头艺人一样，显然是外来的人，需要保持距离的存在。

居住在深山里的烧炭人，有着与平地农民不同的信仰，如“金屋子神（かなやごかみ）”信仰，金屋子神原本是锻造师、冶炼工等工匠所信奉的神，在更早未分工时，烧炭人与锻造师同属于一个职业，这种亲缘性也在古代的神话中体现出来，与金屋子神相关的金山彦、金山媛都是在火神迦具土神之后出生的（《古事记》中，伊邪那美在生下火神迦具土后身体抱恙，金山彦、金山媛随后从伊邪那美的呕吐物中出生）。

炭治郎的社会身份民俗社会中的“非常民”在民俗学中，“常民”是一个重要的概念。

柳田国男在《乡土生活研究法》中就对“常民”做了解释。

“常民”，简单说，就是定居某片土地、从事农业耕种的农民，过去这个庞大的群体占据日本大部分人口，中世末期到近世时，他们在平原定居，到了江户时代，耕作民占据总人口的70%。

而相对于“常民”，日本还存在许多其他的群体，他们没有固定居所，四处漂泊，不从事农业，而以一些特殊的行当维持生计，这些群体一般被称为“非常民”、“漂泊民”，柳田国男对此描述道：普通の農民でなく、昔から諸職とか諸道などゝといつて、一括せられてゐた者であり、具体的には鍛冶屋、桶屋など、これらは何れも暫くづつ村に住んでは、また他に移って行く漂泊者（柳田国男 《乡土生活研究法》总体来说，这些漂泊民不是普通的农民，自古以来他们从事如像锻造师、木桶匠之类的、形形色色的职业，在某个村子里短暂停留之后，很快又会前往到其他地方。

相对于定居的农民，时常漂泊的非定居人群往往遭受差别对待，被排除到村落共同体之外，成为被排斥的存在。

平安末期的歌谣集《梁尘秘抄》收录当时民间流行的歌谣，通过这些歌谣，可以了解到“非常民”的生活处境。

如巫女的一段歌谣就写道：我が子は十余に成りぬらん　巫してこそ歩くなれ　田子の浦に汐踏むと　いかに海人集うらん　まだしとて　問いみ問わずみなぶるらん　いとおしや我家孩子十来岁 成为巫女漂泊流浪 田子海边观潮占卜 渔夫们聚在一旁 百般刁难又找茬 可哀真可哀 在当时，等级较低的民间巫女没有固定所属的神社，为维持生活四处漂泊，依靠算命或临时的神事为生，生活的不安定一方面使其处境艰难，另一方面也使其成为被歧视的对象。

作为“非常民”的烧炭人显然，与平地农民保持不同生活习惯的烧炭人也是“非常民”，在山阴地区（本州西部）的一些地方，过去曾将烧炭人称作“山子”，村子里的农民将前往山里烧炭叫做“去当山子”。

《伯耆雑記》中描述道： 山子は所謂山人の類にて、大山の如き深山に居し、熊笹を以て鳥の巣にも比すべき名ばかりの家を造り、戸籍もなく、就学せず、風の如く来りて風の如く去り、炭焼を業として転々するものである（喜田貞吉 《炭焼長者譚》）“山子”属于山人一类，居住在深山里，以简陋的竹舍为家，无户籍，不就学，如风一般来去，烧炭为业，行踪无定。

可见，烧炭人与樵夫、猎人等在山中生活的人一样，常常四处漂泊。

在平地居民眼里无疑是异样的存在，于是对这些大山里的“异类”，平地人怀着既排斥又畏惧的心理，将他们称为“山人”。

而山人特殊的习惯和气质也是平地居民的各色异界幻想的源泉，民间传说中的“山鬼”、“山姥”、“天狗”，无一不和山人相关。

木曽の山奥で岩魚を釣っている親爺でも、たまたま里の人に出くわしても何の好奇心もなく見向きもせずに路を横ぎって行くことがある。

文字に現わせない寂寞の威圧が、久しうして人の心理を変化せしめることは想像することができる。

そうしてこんな人にわずかな思索力、ないしはわずかな信心があれば、すなわち行者であり、或いは仙人であり得るかと思われる。

また天狗と称する山の霊が眼の色怖ろしくやや気むつかしくかつ意地悪いものと考えられているのも、一部分はこの種山中の人に逢った経験が、根をなしているのかもしれぬ（柳田国男 《山の人生》）又如木曾深山里钓岩鱼的老爹，偶尔下山遇见村里人，也是如视而不见一般径自走过去。

山中深重的孤独感，是文字难以描述的 ，不难想象这种孤独感久而久之逐渐使他们的内心发生了变化。

如此一来，稍有点思考力或信仰心的人，自然会将他们视作修验道行者，或尊为仙人。

而天狗这种深山的灵物，往往眼神可怖、孤傲又性格恶劣，恐怕这类形象的一部分也是来自于人们对山人的实际经验。

柳田国男在《山人考》中认为，“山人”就是日本的先住民。

喜田贞吉在提及神武东征中遭遇的大和土人时（大和土人在墨坂上放置炭火对抗神武天皇的军队），指出烧炭是古代土人的技术，烧炭应该是残留在山间的先住民赖以为生的生计。

“非常民”之待遇大化改新的诏书中，明确规定了“良人”与“奴婢”在法律上待遇的区别。

值得注意的是，“良人”这个词训读为“オオミタカラ”，这个训读同样也用于“百姓”、“公民”等词。

“オオミタカラ”，也就是“大御田族”，指的是耕种天皇直辖田的农民。

在其他古代文献中也将其写作“大御财”，可知在土地上耕种、生产食物的农民被视为财富，正是重农思想的体现。

“百姓”这个词指的只是农民，从事其他行业的人或是贱民，本没有姓氏，或是漂泊无所，没有载入户籍，“民（たみ）”，也就是“田部”，原本也只指代农民。

在古代国家的重农思想下，只有农民才被视为国家的公民，而从事非农的群体并未在考虑之内。

但即便如此，要说“非常民”仅仅因此就受到歧视，恐怕也未必准确。

古代存在的歧视问题，“触秽”也是需要考虑的重要观念，对“触秽” 喜田贞吉是这样解释的：触穢の禁忌とは、我が神明甚だしく穢れを忌み給うが故に、これに触れたものは神に近づくべからずとの思想で、その穢れという中にも、中世には肉食が最も重いものとなっていたのである。

（喜田贞吉 《賤民概説》）触秽的禁忌，是由于我国的神祇最为忌讳“秽”，接触“秽”的人不能接近神，在众多“秽”中，中世以肉食最重。

神道中对“秽”十分禁忌，举行神道仪式之前往往会先进行斋戒或者祓禊，以清除身上的不祥之物，保持身心的洁净。

尽管如此，肉食杀生在佛教传来以前并未成为禁忌，祭祀神祇时也会将动物作为祭品供奉，可随着佛教的普及，肉食杀生逐渐被视为一种“秽”，神社也开始忌讳荤腥，如此一来，从事相关职业的人也成为了被忌讳的存在。

殺生肉食者は、神に近づくことが出来ぬのみならず、一切他家と出入りすることをも忌避されたのであった。

かくの如き次第で、殺生肉食常習者は、次第に社交圏外に置かれ、普通民からは相手にされなくなる。

（喜田贞吉 《賤民概説》）杀生肉食者不能接近神明，不仅如此，出入一般人家也成为一种忌讳。

他们就这样逐渐被排除出社交圈外，远离了一般民众。

在《梁尘秘抄》的歌谣中，这些为生计不得不杀生的人发出无奈的悲叹：鵜飼はいとおしや　万劫年経る亀殺し　また鵜の首を結い現世はかくてもありぬべし　後生わが身をいかにせん鹚匠呀真可哀 杀死万年的寿龟 迫使鸬鹚捉鱼 此生勉强能过 来世报应如何不仅是从事动物屠宰的人，与之有关联的职业，如制作皮革、处理动物尸体的人、乃至于丧葬相关从业者，也成为忌讳的对象。

日本江户时代的贱民“穢多（エタ）”，原本指的就是从事皮革加工的工匠，“穢多（エタ）”即“穢れ多し”之意，这些人一般居住在河滩边上，又被称为“河原者”。

对 “非常民”的歧视，与不同时代阶段中人们对“秽”的认知、信仰也存在关联。

至少在十三世纪的绘卷《天狗草纸》中，“穢多（エタ）”虽然被描绘为猎杀鸟类的人，但另一方面，在词书上也记载其具有调服天狗的灵力。

中世的漂泊艺人常常在寺院、神社的舞乐、民间插秧神事中扮演主要角色。

可见，中世的人对他们的印象，除了忌讳之外，多少还存在一些敬畏的意识，他们既是被忌讳的，换句话说，是非日常的存在，但同时又是具有灵力，比一般人更加接近神的领域。

然而，在文明化的进展下，中世对“秽”的恐惧、敬畏意识，到了近世逐渐朝着忌讳、厌恶的方向发展。

随着江户时代国家统治力的增强， “非常民”、“漂泊民”游离于社会组织外、无法被编入身份制度，作为反秩序、秩序外群体，在秩序优先的国家意志下，自然成为首先被排除的对象，而幕府的重农意识更是加速了他们的“贱民化”。

于是，在近世社会中，这些不从事农业的“非常民”，其境遇愈发恶化，成为社会外的边缘人。

又或许，歧视、忌讳还有更深的根源。

毕竟在近代，佛教的影响、身份制度已经消失，而对“秽多”等部落民的歧视却并没有随之消失，并且在过去的传统歧视对象之外，又新增了在日朝鲜人这一新的歧视对象。

对某个特殊群体的差别对待，恐怕关系人类最深层的心理。

人間は、悪の形像なしに、自分の内なる統合感覚を得ることはできない。

つまり、それは価値の両極化とでも言い表すことができるものである。

「中心」をつくりだし、できるだけ象徴的にこの「中心」近くに身を置き、「中心」の対極概念である「周辺」を遠ざけなければならない。

しかし、「中心」が維持されるためには、絶えずあるいは周期的に「周辺」を目に見えるものにしておかなければならない。

（山口昌男《歴史　祝祭　神話》）如果缺乏“恶”的形象，人类就无法获得内在的整合感。

换言之，这也可说是价值的二元化。

制造一个“中心”，然后尽可能在象征思维的领域靠近这个“中心”，而对这个“中心”相对的概念是“边缘”，因此需要远离这个“边缘”。

然而，为了维持“中心”，就必须不断地或周期性地保证“边缘”的可视化。

近世以来成为被歧视存在的“非常民”，或许正是所谓“正常社会”中的人为维持自我主体，在深层的象征领域中制造出的“边缘”存在。

火神之力 民俗中火的意义民俗中的火，具有特殊的意义。

《古事记》记载，伊邪那美命在生火神“迦具土”时被灼伤卧病，为此伊邪那岐命拔剑斩下“迦具土神”的脖颈。

在古代日本的刑罚中，纵火属于宗教性质的犯罪，认为火与“秽”具有因果上的联系，“秽”是引起火灾的原因，因而纵火被视为一项重大的犯罪。

在江户时代的刑罚中，对纵火适用的是最严厉的惩罚，并且唯独针对纵火犯，才使用火刑的惩罚。

明历三年（1657年）-元禄十二年（1699年）间针对纵火案件的判决共计49件，其中火刑38人，斩首示众8人，死刑1人，狱死4人，释放1人，被判处火刑的犯人中，甚至有一女性仅因携带了纵火工具就被判处火刑，这种严厉程度是其他犯罪无法比较的。

火破坏了社会、文化的日常秩序，使得社会陷入“不净”的状态，因此对火的滥用被视为重大罪行。

在民间存在许多有关火的禁忌，如送葬仪式上对火的禁忌、产妇别火的习惯，这些禁忌认为处于“秽”状态的人通过火将“秽”传染给其他人，因此火又是传染不净的媒介。

自然而然，对火的禁忌思想也影响到人们对与火相关职业的看法，于是锻造师、烧炭人等与火息息相关的职业也成为了被忌讳的社会底层人。

而另一方面，火也具有神圣性，因此对纵火犯采用火刑这种严厉的惩罚，火具有烧灭不净的净化能力。

产屋里生火，既是为了祛除不净，也为了强化幼儿的生命力，《古事记》中也记载了木花咲耶姫在火中分娩的事迹，可见火在另一方面是再生的火，具有神圣性的火。

家族的圣痕关于炭治郎的家族，炭治郎父子额头上都有同款疤痕，而其他人则并没有，因此头部的“疤痕”是讨论炭治郎家族的重要线索。

在民俗学、文化人类学中，这种伤痕是一种符号，即，“圣痕（stigma）”，用于区别普通的人、群体与具有特殊、超自然属性的人、群体，表明持有者与神的关联或具有特殊的灵力。

stigma原是一个社会学的术语。

最早使用“stigma”这个词的是古希腊人。

“stigma”表明肉体上的某种特征，这种特征的存在，是为告知周围人持有者处在异常状态、或有不当的地方。

这类标记刻在或是烙在身上，提醒人们，对方是奴隶、罪犯、或谋反的罪人，换言之，即不详之人（在公共场所时需要回避）。

之后的基督教时代，这个词又添加了两层隐喻意义，第一层，圣宠在肉体上的呈现，第二层是医学对宗教隐喻的借用，即身体上的异常在肉体上呈现出的特征。

今天这个词的意思大致类似古希腊最初的用法，即它不是表明单纯肉体上的缺陷，而是对整个人的污名化。

和古希腊同样，古代日本对罪犯也采用纹身刻字等做法，使其一生背负污点，到了现代，即便没有肉眼可视的犯罪标记，有前科的人依然背负隐形的污点，难以融入正常人的社会生活。

在社会中，一方面是普通、正常的群体，另一方面也存在脱离正常范围而被视为不健全、异常的群体。

“stigma”作为一种标记，用于将后者从前者中区别开来。

这种污名化的标记，往往并非本人意愿，而是社会中其他的“正常”人强行附加的区别符号。

“stigma”的表现形式并不限于肉体上的外在痕迹，也表现为一些较抽象的属性，如异常人格、某种能力的缺乏。

因此，“stigma”不是描述单个人的属性，而是对人之间关系的描述，显示两个群体之间社会关系的概念，本质上是一方区别于另一方的手段。

对“stigma”的评价依存于具体某个社会评价体系、某个共同体的价值观。

对某些群体而言是否定性的、忌讳的标记，在另一个群体可能会被视作带有积极意义的特征。

比如日本的“ヤクザ”的纹身，对常人来说是避之不及的标记，身上的纹身甚至使他们无法进入公共浴室，而在“ヤクザ”的世界里，纹身却具有肯定性的意义，纹身越是精美、复杂，在“ヤクザ”的世界里的地位越高。

在民俗学或文化人类学中，“stigma”是一个两义性的词，既是被污名化的表现，在另一方面又具有神圣性，日语中对“stigma”的译词“圣痕”，比较形象地体现了这一点。

“圣痕”宛然一道分界线，“日常”与“非日常”、“正常”与“异常”、“秩序”与“混沌”的分界线，拥有“圣痕”的人不再处于正常思维所及之范围，也就是说，正常社会里的善恶评判并不适用于他，由于意义浮动不定，他既会是善的，也是恶的，既是被忌讳的，又是神圣的。

圣痕”的两义性在古代传说中有更清晰的呈现，如“御伽草子”大江山传说中对酒吞童子的描述： 酒吞童子是伊吹大明神之子，伊吹大明神原居住在出云国，又叫八岐大蛇，后被须佐之男驱逐逃到伊吹山，成为山神。

伊吹山麓有一名为须川殿的当地长老，女儿叫玉姬，伊吹大明神与玉姬暗通生下的孩子就是酒吞童子。

酒吞童子年少时前往比叡山修行，然而极度嗜酒，为周围人厌恶，某一天他自制了一个祭祀用的鬼面具，不料戴上鬼面具后，面具吸附在脸上无法取下来，最终被寺院驱逐，四处辗转来到了大江山。

酒吞童子是大蛇与人类女性之间“异类婚”的后代，出生就带有异同常人的特性，嗜酒、鬼面，在周围人眼里，这时的“圣痕（stigma）”显然呈现负面的意义，即 “非人”的标记，因此酒吞童子被人厌恶。

另一方面，大江山传说中打败酒吞童子的武士，他们的出生背景其实与酒吞等妖怪并没有区别。

比如源赖光的部下之一，坂田金时，相传是山姥与赤龙的后代，在后世的《金平净琉璃》中，坂田金时自己也和大蛇之女生下金平恶太郎。

赖光的另一部下平井保昌出生时，生父厌恶其面目邪恶，将其遗弃在山中，后被猎师收养才得以长大成人。

“圣痕”的两义性，使意义摇摆于善恶之间、圣俗之间，意义的确定在于共同体对这些特殊标记的认知。

在民间，新生儿生齿等异常令人联想到鬼、或妖怪，日本はおろかなる風俗ありて、歯の生えたる子を生みて、鬼の子と謂ひて殺しぬ。

日本有个愚昧的风俗，生下的孩子如果长了牙齿，就视作鬼子处理掉江户初期的记录中记载长齿的新生儿被家人埋到山野的故事。

可见在近世民间的意义体系中，这类“圣痕”指向的是民间忌讳的鬼等形象。

平井保昌的传说中，“圣痕”宣示其超凡武勇之来源。

这种体现神秘性、特殊灵力的“圣痕”也出现在《平家物语》中对绪方三郎的描述中，绪方三郎同样是大蛇和人类女性之间的后代，因生下来背部有蛇形的疤痕，因而得名“尾形（オガタ，和“绪方”发音一样）”，绪方的嫡系也代代有相同的疤痕，是祖先“神婚”的证明，这里的“圣痕”成为拥有特殊能力或权力家族的符号。

特殊的、神圣的家族，持有不同常人的“标记”，并且这种标记也会代代相传，民俗社会中关于“圣痕”的记录并不鲜见，如柳田国男的这段记录：栗生野といふ処の庄屋は、代々の主人は必ず身の内に黒い月の輪がある。

此の人の草履を外の者取り違へて履く時は忽ちに腹痛する。

此には速に其草履を脱いで我が家の竈の上に置き託言をすれば痛みが止む。

又此の人に対して無礼をして忽ち身体のすくんだといふこともある。

根元ある家筋だと云ふが或いは神孫であらうかとある。

栗生野庄屋的每一代当家身上，都会有一个黑色月轮的痕迹。

外人误穿了这个人的草鞋就会腹痛。

此时迅速脱下鞋子，放在自家灶台上说明缘由后，腹痛就会停止。

此外，若对这个人有无礼行为，会感到有一阵恶寒袭来。

人们传言，这家人是有特殊背景的家系，或者是神子神孙。

“圣痕”是特殊家族区别于普通家族的重要标记，在异于常人这个意义上，拥有这个标记的家族是与正常家族有别的异常家族，至于这个异常性被赋予怎样的意义（积极地或消极的），与该家族自身无关，需要看这个家族所处共同体的价值评价体系。

在民俗社会中常常可见这种评价的分化，与某位神祇有关的家族（如绪方三郎和前例的栗生野庄屋）受到尊敬，而“犬神家族”却为人忌讳。

“圣痕”不仅代代继承，这种继承也存在一定规律。

如千叶德尔所调查的冈山县的 “ミコガミ”家族，在这个家族内，“ミコガミ”只附身在女性身上，附身表现为身体上的疙瘩。

这家人的储藏间内装饰有五色御币，供奉着 “ミコガミ(御子神）”。

这家人的长女在出生时身上带有难以消除的黄绿色疙瘩，并且出嫁后，生下的小孩身上也会出现同样的痕迹，人们将此视为“ミコガミ”的标记。

柳田国男认为，这种“圣痕”代表家族内某个特殊女性与“ミコガミ”的联系，换言之，是一种对巫女继承人的选定方式。

也就是说，这个家族的女性过去可能与“ミコガミ”的祭祀有关。

炭治郎头上的疤痕也是继承家族特殊能力的证明，如前所述，从事烧炭、锻造的工匠们都崇信与火有关的神，大概疤痕也是火神祭祀者所拥有的“圣痕”。

在过去的民俗社会中，大概有许多像炭治郎那样的烧炭人，他们在深山伐薪烧炭，没有农家的田地，生活并不轻松，为维持生计有时不得不在荒山野岭漂泊，当然，他们也不是完全与村落隔绝的，烧好的炭会拿到山下的村落，向农民换取需要的物品，在封闭排外的村人眼里，烧炭人可能有时并不受欢迎。

他们的社会地位较低，与游走各地的卖艺人、云游的念佛圣、身染杀生秽的“川之民”等群体一样，被排斥在正常社会之外。

烧炭人与火的密切关系，形成了对火神、冶炼之神的信仰，其中也不乏通过代代祭祀神灵获得非凡之力的家族存在。

可爱又勇敢的小豆子镇楼啦！

鬼灭之刃第一季（26集）主角介绍：- 灶门炭治郎 (Tanjiro Kamado)、灶门祢豆子 (Nezuko)：兄妹；哥哥为了让变成鬼的妹妹变回人类不断修炼，并加入了鬼杀队寻找答案。

- 嘴平伊之助 (Hashibira Inosuke)、我妻善逸 (Agatsuma Zen'itsu)：鬼杀队队员，炭治郎好友。

- 富冈义勇 (Giyu Tomioka)：水柱，将炭治郎推荐给鱗瀧的人。

- 鱗瀧左近次 (Sakonji Urokodaki)： 前水柱、炭治郎的师傅。

- 錆兎(Sabito)、真菰(Makomo)：鱗瀧的徒弟；已逝的灵魂曾帮助炭治郎修炼。

- 鬼舞辻无惨 (Muzan Kibutsuji)：可以将大量人类变成鬼的boss，可以易容成任意模样。

- 珠世大人 (Tamayo): 叛逃鬼舞辻无惨的善良鬼医。

- 栗花落香奈乎 (Tsuyuri Kanao): 蝴蝶忍姐妹俩从人贩子手上救回来的孩子，也是蝴蝶忍的徒弟。

整部剧里的善逸和伊之助都是笑中有泪，而炭治郎心中始终在坚定的呐喊着：祢豆子！

祢豆子！

祢豆子！

我一定会把你变回人类！

充满期待地看着三小只一起变强吧！！！

1-5 兄妹的羁绊雪地里因为饥饿而攻击哥哥炭治郎的祢豆子…拼死抵抗也不愿伤害妹妹的炭治郎呼唤着 “加油，祢豆子！

不要变成鬼啊！

” …

这段真的好感人...妹妹恢复理智大颗大颗的眼泪落下来…

看得我心都碎了...当水柱富冈义勇(小小的)伤害了哥哥，妹妹立刻挣脱束缚冲向哥哥，水柱以为哥哥必定一命呜呼了 (你是柱也不可以小看我们祢豆子！

) 妹妹却把昏迷的哥哥护在了身后！

炭治郎在前水柱鱗瀧左近次的带领下开始了艰苦训练，并得到了錆兎和真菰的帮助，呼吸法、体力、耐力都突飞猛进。

然而在这一年多的时间里，祢豆子一直处于睡眠状态，让炭治郎十分担心。

在藤袭山上，炭治郎顺利斩杀了手鬼，成为了鬼杀队的一员并得到了黑色刀刃的日轮刀。

同时，祢豆子也醒来啦！

师傅鱗瀧解释道：祢豆子与其他鬼不同，她不以人肉为食，或许睡眠是她恢复体力的方法，才因此在变成鬼后陷入了长久的沉睡。

鬼灭之刃 兄妹的羁绊 (2019)9.12019 / 日本 / 动作 动画 惊悚 奇幻 / 外崎春雄 / 大塚芳忠 梶裕贵6-10 浅草篇炭治郎来到了少女失踪的村落并发现了三分身的沼鬼。

炭治郎知道妹妹已经慢慢变强，不需要自己的保护，并将保护人类的任务交给了妹妹。

转天，炭治郎偶遇了鬼舞辻无惨。

因鬼舞辻故意制造出鬼引发人群暴乱，炭治郎为了人们的安全只能留在原地。

望着鬼舞辻走远的背影，炭治郎发誓总有一天会抓到他为家人报仇、为世界带来和平。

鬼舞辻无惨混入人类社会，还有了人类妻女在混乱中，鬼医珠世现身并平息了暴乱。

同时，她也给了炭治郎新的希望：让鬼变回人的方法是有的！

然而短暂的谈话被鬼舞辻派来的双鬼(箭头+皮球)打断，炭治郎和妹妹大战双鬼，战况相当惨烈。

温柔美丽的珠世大人

鬼灭之刃 浅草篇 (2021)9.02021 / 日本 / 动画 / 外崎春雄 / 花江夏树 鬼头明里11-14 鼓屋敷篇三个好朋友汇聚在此啦！

善逸在被长舌鬼吓到沉睡之后脱胎换骨打出伤害max，然而清醒后的他对此毫无记忆，还以为是身旁的小孩子救了他。

怂是真怂，帅也是真帅！

一招帅一季！

炭治郎摸清了敲鼓的规律后打败了生前是作家的前下弦之六响凯。

然而走出鬼屋的时候却发现善逸在被伊之助暴打。

其实胆小的善逸知道箱子里的是鬼，但他相信和善的炭治郎一定有自己的理由，因此哪怕被暴打也不允许伊之助伤害箱子里的鬼。

在藤之家养伤期间，横冲直撞的嘴平伊之助、胆小怕事的我妻善逸慢慢都接受了祢豆子并成了炭治郎的好朋友。

鬼灭之刃 鼓屋敷篇 (2021)8.92021 / 日本 / 动画 / 外崎春雄 / 花江夏树 鬼头明里15-21：那田蜘蛛山篇前言：祢豆子和炭治郎的羁绊才是亲情！

累，觉悟吧！！！

这个战斗篇真的太精彩了，不断在我以为是最高潮的时候再次挑高！！！

战斗在逐渐升级，这次面对的所有敌人都非常强大，甚至还包含了下弦之五。

首先是炭治郎和伊之助面对能用蛛丝控制鬼杀队人/尸体的鬼蜘蛛妈妈。

伊之助用“七之型·空间感知”发现了鬼妈的所在地，而后炭治郎消灭了渴望着死亡和自由的她。

另一边，胆小的善逸终于决定为了保护祢豆子进山。

途中他遇到了人头蛛身的鬼蜘蛛哥哥并中了毒。

因为恐惧而昏迷的善逸想起了爷爷，在回忆的冲击下，善逸终于放出了霹雳一闪六连解决了鬼哥。

就在善逸毒发逐渐陷入昏迷时，虫柱蝴蝶忍带着解药出现啦（这里看得我好紧张！！

回忆杀：“既然你只能学会一招，那么就将那一招钻研到极致！

”

爷爷从来都没有放弃过善逸

霹雳一闪•六连！

同时，炭治郎和伊之助在河边遇到了强壮的鬼蜘蛛爸爸。

炭治郎被打飞后，留下伊之助独自面对强敌。

在明白自己思考无益时，伊之助凭借着二刀流不断用蛮力砍下了鬼蜘蛛爸爸的手臂。

然而鬼爸很快二次变身重新长出了手臂并且全身都坚硬无比。

伊之助在攻击中砍断了日轮刀，濒死之际，水柱富冈义勇赶到并干掉了鬼爸（大哥就是大哥，只会在最后一刻出现）。

还不会思考的伊之助此时，安全着落的炭治郎遇到了正在虐待着姐姐的下弦之五累，并开始了几乎完全不可能打赢的战斗。

在累的蛛网就要笼罩炭治郎之际，妹妹冲出箱子承担了伤害保护了哥哥。

也正是这份兄妹情，让累萌生了将祢豆子变成自己家人的执念。

在激烈的战斗中，炭治郎的日轮刀被锋利的蛛丝斩断，祢豆子也被俘获并吊在半空陷入昏迷。

在死亡前瞬间的回马灯里，炭治郎想起了父亲教他的火神之舞，挥舞着断刀将水龙升级为火龙不断斩断着红色的蛛丝（此处的BGM非常悲壮，真的超级让人泪目）。

新招式：火之神神乐 圆舞！

炭治郎回忆里父亲在新年时跳的火神之舞神乐

伏笔：火神之舞神乐、耳饰炭治郎为了救妹妹硬抗了所有蛛丝的伤害不断逼近累，此时祢豆子也觉醒了血鬼术爆血！

重重蛛丝在妹妹爆炸的血液中被烧尽，炭治郎终于顺利砍下了累的头颅！

（注：“爆血”仅针对鬼，对人无伤害）

哪怕两败俱伤也要保护妹妹的炭治郎

血鬼术爆血！

（小豆子保护哥哥辛苦了！！！

）然而为了活命，累提前自断头颅躲过一劫。

当精疲力尽的炭治郎努力爬向祢豆子的时候，累重新站起来发动了最后的攻击。

也就在这危急的时刻，富冈义勇终于赶到了现场（大哥还玩这招？？

我都怀疑他是不是故意躲在树后面静观战况了...）。

在浩瀚的海洋中，累的蛛丝渺小得不攻自破，他的人生/鬼生也终于画下了休止符。

水之呼吸，十一之型，风平浪静蝴蝶忍在此时也抵达了战场，发现了鬼身的祢豆子并展开了攻击。

富冈义勇不惜违背原则保护着兄妹俩。

最终二人带回总部。

鬼灭之刃 那田蜘蛛山篇 (2020)9.22020 / 日本 / 剧情 动作 奇幻 / 外崎春雄 / 花江夏树 鬼头明里22-26: 柱众会议，蝶屋敷篇兄妹二人来到总部面见了九位柱和产屋敷耀哉。

不死川把刀插进了箱子里，对妹妹十分残忍，看得我十分暴躁！

炭治郎被绑住了手，但是依然靠着头槌撞倒了不死川来保护妹妹（噗，恋柱看到这里没忍住呼哧笑了出来）...

众柱会议

插播：多看几眼炎柱吧...后面要为他哭好久...插播游郭篇的剧透：鬼舞辻无惨来自产屋敷家族！

产屋敷耀哉是认识珠世小姐的，并让炭治郎向她问好。

虽然众柱反对鬼杀队成员和鬼一同作战，但还好主公是仁慈的，并拿出了鱗瀧左近次的信。

信中，鱗瀧和富冈都为兄妹俩立军令状，这让炭治郎十分感动。

然而不死川依然苦苦相逼，不仅割破了自己的手臂以血为饵来诱导妹妹，还二次伤害了祢豆子！！！

最终，妹妹战胜了饥饿，证明了自己不会伤害人类，因此也成功加入鬼杀队啦！

是柱也没法喜欢他！！！

太恶劣了！！！

会议结束后，兄妹俩来到蝴蝶屋（蝴蝶忍的地盘），还遇到了正在疗伤的善逸和伊之助。

三只小英雄同框啦！

伊之助道歉说 "对不起，我太弱了" 的时候，真的被戳到了！

伤势缓解之后，香奈乎和蝴蝶屋里的其他女孩子们都在努力帮炭治郎进行训练。

炭治郎的同期，栗花落香奈乎多亏了这些可爱又热心的女孩子们，炭治郎才学会了全集中呼吸！

哪怕是在训练瓶颈期，炭治郎也从未放弃，而是更加努力的训练，而且他还想着“如果自己学会了，也可以教给伊之助和善逸”！

炭治郎真的好善良！

很可爱的三个女孩子！

菜穗、小澄、小青

超级认真负责的三小只！

一直在尽己所能的帮助炭治郎！

谢谢你们！！！

第一季剧末，鬼舞辻无惨再次出现。

大概是因为炭治郎曾看到过他的样子，因此他重新易容，以女人的形象出现。

这也从侧面证明了炭治郎的父亲曾经一定重伤过鬼舞辻，因此他才如此畏惧带着花牌耳饰的炭治郎。

鬼舞辻无惨，女装哈哈哈

鬼灭之刃 柱众会议·蝶屋敷篇 (2020)8.72020 / 日本 / 动作 动画 奇幻 / 外崎春雄 / 花江夏树 鬼头明里写在片尾：家庭的温暖贯穿着整部剧。

家人的灵魂在兄妹俩遇险时曾多次及时唤醒他们。

在回忆中，爸爸也多次对炭治郎强调呼吸的方法是很重要的。

整季来说，我最喜欢的是19集。

从走马灯开始的BGM不仅很燃很悲壮，而且真的带起了好多回忆还有未来的希望！

不管有多少困难，都坚定地相信着彼此，依靠着彼此的兄妹俩让我好心疼。

无比期待妹妹变回人类、世上再没有鬼的那一天！

炭治郎，祢豆子，加油！！！！！

危难时候爸爸的声音响起：炭治郎，调整好呼吸，你要彻底成为火神大人！

互相守护！

下一季：无限列车！

鬼灭之刃 无限列车篇 (2021)9.32021 / 日本 / 动画 奇幻 / 外崎春雄 / 花江夏树 鬼头明里鬼灭之刃剧情介绍全集 https://www.douban.com/note/851786751/

祢豆子好可爱啊，第二集打鬼有点搞笑，被弹幕“分头行动”、“蓝牙链接已断开”笑死。

帅哥师兄和萌妹师姐居然已经死了😭，师父要是知道13个徒弟都是因为面具死的该有多内疚😭。

第4集砍合成鬼，弹幕“水调割头”😂，子安又配变态。

第5集炭治郎通过考核回到师父家的部分看哭了。

第6集换完队服的炭炭变帅了🥰，祢豆子真的又萌又强帅死我了😍，豆子妹妹边走边睡觉好可爱。

无惨是不是有点太像迈克尔杰克逊了😂第10集与善逸组队，善逸:“都怪你，害我的结婚对象没了，你要对我负责！

”弹幕:“所以你要跟炭治郎结婚吗？

”这不又嗑到了🥰，这俩人一个鼻子灵一个耳朵灵，弹幕:“陈独嗅和闻一多”🤣第13集，善逸小天使，因为觉得炭炭很温柔所以拼命保护炭炭的箱子🥰第14集两个骨折人士的PK居然如此激烈😂猪猪反差萌。

第19集，兄妹俩打十二月鬼打戏超赞。

22集气死我了，捅三刀说考验祢豆子。

我只想说，这时候祢豆子杀了你叫正当防卫。

平等的讨厌除了义勇之外的所有柱。

25集好搞笑，卷王学霸和他的废柴室友们。

忍姐姐因材施教典范！

26集，炭炭太能撩了，弹幕: 如果这是个后宫番，炭炭能把妹子全娶完还附加师兄一个😂炭炭真是毫无主角光环，纯靠卷啊。

废柴室友两名很快就追上炭炭也能吹爆葫芦了……善逸和猪猪就是大学里那种平时逃课睡懒觉打游戏结果考前突击还能拿到奖学金的天赋型室友😭无限列车篇见！

不是原创，我看过一位叫做@试肝大会长的豆友发过一篇2星的文章，我觉得说的很对，我在这条影评下面找到了一位叫做@番茄爱西红柿，的豆友发表了自己的评论，我觉得二位都说的十分有水平，有道理，和我的观点一致。

因为@番茄爱西红柿不是在长评发表的言论，我怕没有人看到，我希望这么好的评论能有更多人看到，擦亮眼睛！

不要做无谓的饭圈仔。

以下是他的自述：每打一个boss就要来一大堆比惨回忆，妈妈婆婆的内心戏，悲天悯人的祈祷，画蛇添足的边角料，毫无逻辑的思考，莫名其妙的台词，没有干系的强扯，放一些可有可无的角色，已经死去还要不断拿出来鞭尸的亲人，明明是被boss杀了却要拿来打小boss的鸡血，记住这是热血漫画，不是少女漫一开始很感动，到后面很多反派死之前都来这么一套，有点恶心，蜘蛛鬼妈杀了很多无辜的人，然后猪脚去山里面之前，又杀了去讨伐的很多鬼剑士，操纵成傀儡，还扭断他们的胳膊，脖子，惨不忍睹，因为主角杀过来了，受不了十二鬼月长期的压迫才主动寻死，这是一个很奇怪的逻辑行为，明明有实力，猪脚也不是柱，为什么莫名其妙的不选择杀死猪脚，反而让主角轻轻松松杀死，强行剧情杀，合理吗？

难道猪脚比十二鬼月更恐怖？

既然想早点解脱为什么不让那些鬼剑士杀死，不是更好？？

鬼妈也不是对自己杀了很多无辜的人感到忏悔，良心过不去，只是一味的求解脱。

还有漫画里面对柱的设定也是奇葩这漫画真是一言难尽，很多地方三观不正，剧情硬伤太多，拼命给大小boss洗白，到处给猪脚铺垫外挂副本，莫名其妙的台词，啰哩八嗦的内心戏，节奏拖沓，主次不分明，配角戏份太多，最重要的是明明是热血漫，偏偏没有引起读者的共鸣，不知道还是以为是少女漫，乱七八糟的角色层出不穷，一股脑挤进来，但是和猪脚没有半点关系和互动，不知道还以为是外传，气氛拿捏不好，该严肃时搞笑，该搞笑时严肃，无力吐槽，怀疑作者的脑子是不是一根筋，明明是最重要的柱，感觉情商智商还不如男主，就像是给他升级的道具一样，死了那么多就感觉是木偶和工具，没有特点鲜明和灵魂，十二鬼月总要和柱有各种姻缘，好像不这样就燃不起来一样妹妹平时看不到和男主任何互动和情感交流，等快死了就突然出来开外挂救男主，昏迷时家人跳出来回魂锁血，我就呵呵了，锻炼，学习什么的不存在，家人一句话就能觉醒别人几十年，几百年的内力，以前跳的舞都能成为必杀技，感觉就是强行剧情杀，合理什么的不存在，为了推动剧情而推动剧情漫画31话，动画16话，蜘蛛鬼妈杀了那么多鬼杀队剑士，不但折磨还把操纵鬼杀队的傀儡们全部扭断脖子，炭治郎极度愤怒，然后一路杀到鬼妈前面，然而看见鬼妈因为想解脱没有反抗，于是炭治郎用水之呼吸伍之型毫无痛苦的招式抹掉了鬼妈的脖子，最后鬼妈感叹道多温柔的孩子啊，还主动告诉他山里面有十二月，要小心一点哦，当时恶心的不行，说不出来的不对劲，作者脑袋有④这漫画很多地方三观不正，大小boss各种比惨回忆，生前无比善良，死后作恶是被逼无奈，情有可原，应该厚葬还有漫画里面作者对柱 杏寿郎的设定也是奇葩，母亲拼命洗脑让他做一个保护弱者的强者，他自身的感受，快乐，痛苦什么的完全不存在，只要牺牲自己的生命保护好弱者就是对母亲最好的回报，***有病，我还以为在看Fate呢漫画66话，柱 杏寿郎说他知道猪脚的舞蹈可能和自己家里一本书有关，啧啧，一个穷乡僻壤的舞蹈居然和鬼杀队世家有这等渊缘，还有额头上的印记，干脆直接升级成柱算了，杏寿郎死之前，母亲出现了，说她很满意他的行为，保护了弱智，不，弱者，牺牲了自己，这特么是母亲？？

走马灯是这么用的吗？

每死一个角色一群走马灯啊，漫画真是随便一个路人甲都比妹妹的戏份多，平时就是躲在箱子里面睡觉，没有和猪脚情感交流，互动，等关键时刻跳出来当外挂的工具而已，沦为这样的角色真是悲哀，要不然就是被死了八百年的父母叫出来升级，感觉这个角色很空洞，强行煽情的道具而已[第21集]尽是槽点，累是被虐待了吗？

还是被小伙伴欺负了，还是断手断脚了？

仅仅是体弱多病被变成了鬼，为了活下去吃人，双亲想要阻止结果被杀了，跑到山里面当山大王，连手下都怕他，对背叛自己的鬼手段残忍，对鬼杀队杀无赦，对猪脚下狠手，对妹妹重伤，这样的鬼怎么就同情了，猪脚是知道累生前的遭遇？？

还是知道作者会安排累死后和双亲一笑泯恩仇，猪脚所知道的是这个鬼是十二鬼月之一，他和他的手下杀了很多鬼杀队，原谅他的动机是什么？？

累在和猪脚战斗过程中也从来没有忏悔过对人类的罪行和自己的悔过，要不是柱富冈及时赶到，他和妹妹就要下黄泉了，也许有的鬼没有杀人吃人，是好鬼，像鬼医生珠世和猪脚妹妹，但是累是恶贯满盈的，是实实在在站在人类的对立面，猪脚居然还说什么鬼原来也是人类，他们身为鬼其实很痛苦，并后悔自己的所作所为？？

这样莫名其妙的鬼话，脑子没毛病吧？

强行洗白 +煽情，真恶心看了这么多年的热血漫，说真的，剧情看似精彩其实根本没有引起读者的共鸣，就作者一个人在那里自嗨，漏洞百出的剧情和蠢萌的人物角色，各种打鸡血，滥竽充数的招式和挖空心思给恶人洗白的套路，开各种外挂给猪脚升级的空间，肉眼可见的重复和单调出自《男子全家被杀，竟称鬼比家人好》的网络漫画。

他因为下山卖柴，全家人在被鬼杀死后，记者采访他：你这圣母婊为什么不变强一点，反而要被鬼杀呢？

这名男子不说话则以，一说话就语出惊人，他表示“杀鬼这方面，杀鬼是不可能杀鬼的，这辈子不可能杀鬼的。

做鬼又不会做，就是同情这种东西，才能维持的了圣母婊这样子，用鼻子闻到鬼的悲伤和痛苦感觉像回家一样，趴在地上看着妹妹被鬼杀的感觉比鬼被杀的感觉好多了！

鬼个个都是人才，杀人又不眨眼，我超喜欢鬼的！

妹妹每天就是躲在箱子里面睡觉，突然就用了外挂，什么也不用做，其他鬼真是辛苦呢，然后等用完了就一扔，马上昏死过去，成为一个彻头彻尾的卖萌角色，真是宠物小精灵，戏份少的可怜，老是说什么家人羁绊，其实就是道具，平时没有任何交流和情感互动，就是哥哥一个人在那里自嗨，完全没有共鸣，父母也是开挂的工具，尤其是为了方便，给妹妹戴上嘴套，没有了台词，彻底封闭了她的存在感和思维意识，像个木偶，开挂就行了，其他时候装萌卖傻，不需要人格的独立，不需要成长，做一个乖孩子，安静的戴着道具箱里面，当猪脚的附庸品不是原创，就给这部无法描述的影片一星吧对了对了，推荐一部番叫做《怪物》，很有意义，比这个有意思多了，但是没人看，现在是怎么了？

好番没人看，烂番吹上天？

《鬼灭之刃》主角是灶门炭志郎，后因家人被鬼所害，而妹妹弥豆子也是变成了鬼【但是靠修养生息来恢复，不惧怕阳光，同时也会施展血鬼术】，炭志郎在鬼杀队的训练下，习得水之呼吸，加入鬼杀队；

灶门炭志郎 而炭志郎的伙伴有兽之呼吸的嘴平易之助，还有就是雷之呼吸的我妻善逸【虽然自身怕鬼，但是在自身陷入危机沉睡时只能使用雷之呼吸一型，并且能将雷之呼吸一型发挥到极致】，也是三人组队员；

我妻善逸 而在炭志郎的回忆中，开启了斑纹，同时也学会了日之呼吸，所有的呼吸衍生都源于日之呼吸，炭志郎的敌人是鬼之始祖鬼舞辻无惨，而鬼之始祖鬼舞辻无惨最怕就是继国缘一；

日之呼吸 本篇中的下弦之鬼·累，山田蜘蛛鬼，最后被福冈义勇所斩杀，不论是鬼杀队，开启斑纹之后都是活不了很久，也是悲剧，都源于大多数人的牺牲。

《鬼灭之刃》的人物设计相对于以往的少年漫画更复杂一点，画的零碎比较多，花里胡哨，但整体造型设计感一般。

怪物的设计很多都很丑，譬如那个身上全是鼓的怪物，只是生硬的把鼓插在身体里。

整个战斗系统的设计也挺没劲的，对比火影的忍术，富坚的灵力和念力，巨人的机动装置等都差的很多。

好的系统是一个框架，各种角色的能力都在这个框架之内，就像猎人的6种念能力。

不好的系统则没有框架，想要什么能力随便画就行。

看开头我是万万想不到鬼有各种奇异超能力的，到后面发现这不就是各种忍术大乱斗么。

对于兄妹之情的表现勉强及格，但这种羁绊远不如艾伦和三笠的让人印象深刻，因为对炭次郎和祢豆子以前的感情刻画太少。

对于新角色的性格展示则是很肤浅的。

新人物的登场方式要么在笑，要么在哭，要么自说自话，要么面目狰狞。。。

想尽方法来展示自己的与众不同，这不叫个性，这叫神经病。

每次打败怪物前，都要来段又臭又长的变鬼前的回忆，这时候才想起来刻画人物吗？

我一点也不想知道，也不会感动，赶紧去死。

在看动画的过程中，内心最多的感觉就是“无聊”。

我不想去知道世界上为何有鬼，也不想看主角如何去打倒十二鬼月。

这样一个无聊的故事能这么火，实在不明白为什么。