众神之地

总体来说这纪录片太注重剧情了，并且剧情写砸了。

还有这个刻意搞得中性灰滤镜大可不必……推荐第一集，4分➕，节奏画面配乐情节升华都不错，既有感动又有无奈，既有温情又有现实，动物和人物都刻画得有血有肉，收尾呼应又点题，满分作文了属于是。

第二集故事线有点杂乱，扣题“神”不紧密，结尾像极了高中写作文凑字数，重复拖沓，好抠啊b站那么有钱，时长这么久竟然连水下拍摄都没有…最后升华成了人类的救赎了我服……第三集，很明显导演想表达人与象群和谐相处并且人类主动承担起了对象群的监视和保护的责任，但能不能少一点人类所谓的“主人翁”意识以及其带来的自我感动啊🤮太自恋了…从长期来看，人类和大象在自然界中是竞争关系，象群的栖息地与赖以生存的食物来源，甚至不同象群间的繁衍交流都由于人类对于经济发展的追求受到阻碍与限制，人类有着不可推卸的责任，保护象群，与其说是人类对于大自然的义务，不如说是人类的赎罪……全球大象五十多万头，中国的大象才三百多头，而结尾又死了几头……改变象群的命运，只有人类退出对自然的霸占、侵略、破坏、干扰等等，才能达成。

第四集，跟第三集有异曲同工之嫌……东北虎回归，人们激动了，原来激动是因为“神”回来了能保佑“人丁兴旺”……我直接地铁老人手机…………明明只是借助“神”之名，来表达人类对自然濒危生物的自以为是的美好愿景，结果到头来又是为了人类自己的繁衍，合着就是个工具虎呗？

不想吐槽了

白海豚的一生都在褪色，从深灰到浅灰再到白色，老年会变成粉色。

想起了思雨跟我描述的《茶花女》舞剧，里头女主角的年龄增长是由衣服的颜色隐喻的，由鲜艳过渡至素雅，可是身体的力量却愈发坚韧。

于是体会到世间万物都有着无比曼妙的联系，尤为可喜的是，穷尽一生都朝着相同的方向努力，人类和动物以自己独特的方式感受时间，表达生命。

人依靠思想，动物则出自本能。

科学家至今都没能认知到白海豚为何要褪色以及如何实现褪色。

但是人却能感知到“一生都在褪色”是一件特别特别美的事情。

九年义务教育让我们很早就认知什么是知识，可我们很晚才感知到什么是美。

白海豚却无来由地打乱了我们的惯性，美终于领先知识侵袭了人类的头脑。

我将这个视若珍宝的发现告诉了思雨，期待可以得到共鸣和回应。

可事实上，我讲我的白海豚，她讲她的茶花女，即使说的同样是隐喻，是色彩，是变化。

世界上百分之九十九的交流都这样，我不责怪她，还很渴望理解她，就像我渴望理解人类一样。

就算她终于短暂放下了她的茶花女，试着进入我的世界，可是她的白海豚就是我的白海豚吗？

我想可能每个人心里都只能装下自己的白海豚。

“每一个经过自然之手点化的物种，都是存留于世的神迹。

”来自一个学弟的推荐，是一次跟人全程交流且他懂我在说什么的观影体验。

就是说，在身边人中碰到纪录片同好太难得了，第一次嗷这部片子是我看完之后真的会感觉拍得很好的自然人文类纪录片。

野牦牛，那头出现在《极地》开头戏份不足五分钟的野牦牛给我留下了极深的印象，那时的遗憾在这里得以补偿。

一整集都在讲野牦牛，看多了真的觉得肌肉发达的他们也极其眉清目秀让我觉得伤感的是那只在卡车上挣扎撞断自己的角而大出血的小牦牛，他身上有野性的基因，他不甘自己被装在一个小笼子里卖掉，他的勇气是令我肃然起敬的。

我国对于白海豚的保护，算是些许治愈了我当初看海豚湾的的创伤，在我们国家的东海南海地区，渔民喜欢他们，有志愿者保护他们，在近海的海域，在他们的家，与人类和谐相处，真令人开心。

就是吧，那个白海豚观光旅游服务，真的不会惊扰他们的正常生活嘛？

如果可以尽可能少打扰，是不是会更好一点？

亚洲象这一集，刚好最近在看《王朝》2，和非洲象一比较，就会发现生活在西双版纳的象群，受到了更多的保护。

会有人记录他们的生活轨迹，他们偷吃农民的庄稼很少有人因此伤害他们。

作为一种生活在离人很近的地方，很容易与人类发生冲突的大型动物，他们在努力生活，人们也在努力给他们提供更适合生存的环境，来自护林员的关爱，很温暖。

呜呜最后是大脑斧，我好喜欢大脑斧！

今天，东北地区的脑虎越来越多了，他们回来了，他们重新在这里安家，诸山皆有虎，多美好吖

7.31看完第三集更新看完前两集本来打了四星，第三集看完气到了，文案扣一星。

————第一集总体来说挺好的。

就是有的地方看起来有演的痕迹，有些尴尬，比如和小牦牛打雪仗，感觉这个情节很没必要，虽然可爱，但是…日常他们真的会做这些事吗？

还有文案有些小地方不明所以，比如昆仑退却了，可能因为他对小牛的怜悯，怜悯为什么会退却，有些不明所以。

也可能是我理解能力有限吧。

不过能在国产纪录片中看到这种高质量的作品，还是很惊喜。

在电视上看完了第一集，期待第二集。

希望多些这种题材的电影！

看惯了国外的野生动物，都忘了国内也有很多野生动物了。

😖第二集太催泪了，太难过了，太揪心了。

立马去关注保护白海豚的公众号，国内这种保护意识太缺乏了。

希望多点这种纪录片，让人们去了解这些物种，保护他们，和谐共处。

不知道能做些什么保护他们？

第三集大象拍得太差了，从没看过以公象这种角度讲大象的故事…国王，王子，武则天…讨厌父权制的故事，大象明明是母系社会，却被这个纪录片拍成了父权社会，无语了。

喜欢，欢迎大公象这种台词…已经吐槽无能了。

公象成年以后就要离开象群，和年长的公象生活在一起，被这个纪录片文案美其名曰拯救象群，寻找象群的出路……我服了。

看了那么多大象的纪录片和书，没见过这样的，槽多无口了，真让人失望，文案写之前能不能先查查关于动物的知识，无语。

8.8看完了第四集山神归来。

有点感慨，国内的纪录片，只能是靠杂七杂八的镜头攒起来才能拍好一部纪录片，因为保护动物的意识来得太晚了，拍好野生动物很不容易。

萨满那一段莫名地感动，泪目，原始宗教真的很触动心灵。

很难想象之前居然是“诸山皆有虎”，甚至一百年前还有那么多老虎。

我家的族谱是先祖移居之后开始记录的，据爷爷说刚迁移过来的时候，山上还是有很多猛兽的，之前的村落因为瘟疫已经消失了。

也许千年前，我的家就曾有老虎经过吧。

庄严、肃穆、震撼，在那片纯净之地，是代表神的野牦牛与人之间如何相处的困惑。

被那头有着昆仑血脉的小牦牛挣扎至死，也不愿意踏上被出卖的旅程，昆仑最后一刻放弃冲击的绝望震撼；也被人类救下的小公牛每天等候牛奶喂养，温柔的舔舐喂养人，和巡护员一起晨跑而感动；更为人类决定留下颐养天年的断角感到一丝慰藉。

它们的眼神，纯净、坚定，看不到一丝怯弱，它们就是那片土地神圣的使者和象征。

每一个经过自然之手点化的物种，都是存留于世的神迹，众神之地并非只在冥冥之中，而是真真切切存在于地球的每一个角落，去做维持平衡的一环，就会得到神迹的护佑。

看到第二部，强烈地感觉到了生命的脆弱、孤独、无力。

内心最最脆弱的部分被中华白海豚深深打动，泪水不自觉地从眼角滑落。

我喜爱大象，爱他们平缓迟重的步伐，爱他们滚圆的身体，爱他们在密密灌木林中若隐若现的身影，爱他们高高举起表达爱意的鼻子。

众神之地，每一部都越看越无力。

过刚易折，被关进笼子里老三那沧桑的面容泛起了我深深的悲悯之心。

关于这部纪录片，真的让我泪目。

整体下来，就像一位老者坐在我的对面，缓缓讲出他的故事，他的坎坷，他的灵动，他的难言，他的坚持。

他是世界上的所有自然生灵共同发出的声音，是之为“神迹”他一共分为四集，分别讲了西藏的牦牛，海边的白海豚，西双版纳的大象，东北的东北虎。

一部关于大自然的纪录片，那么最重要的就在于他的画面。

这部纪录片在画面的精致和构图上其实是无可挑剔的，包括其解说词和音乐的搭配，不仅使这部影片讲解的很完整，也更容易让人动容。

每一个部分的结尾，就像《教父》的结尾一样，给一个大刀。

以至于让人觉得前期的所有铺垫都是为了讲出的最后的遗憾，这种遗憾的气息透露在片子的每一个画面里。

这种遗憾，不是人类个体中的单个情感，不是两人之间的友情或者爱情，这种遗憾，是整个自然界的叹息。

在此之前我从来不觉得我会因此触动，甚至觉得这是无为的道德负担。

但是当我看见，那只意外死亡的海豚，在她的体内甚至还有一只未见天日的孩子，那群脱离大群体的大象，在慢慢工业化的森林里慢慢消散。

我真的会因此落泪，这是我作为自然界生灵的一员对自身同伴的惋叹。

但是这部片子又是在给人希望的，有人会放弃出去的机会，坚持拯救白海豚，检查站的人会那只小牦牛到处做工借牛奶，那位“象爸”会一遍一遍地呼唤犯错的大象。

将明为明，隔纱观月，虽遗憾却仍有希望，虽艰难却依旧坚持。

那些愿意为这件事努力而人的心灵才是真正的“众神之地”

在西双版纳旅游时，曾见识过亚洲象的巨大、威猛，得到了当地人善意的提醒：不要看大象外表忠厚老实、憨态可掬，野生象的破坏力可是很强的，能推动一辆大卡车。

后来在《众神之地》中，见识到了这只名字叫做“维吒哟”的亚洲象，让我想到了曾经在云南时当地居民说的话。

这头大象是勐海象群中最桀骜不驯、也最爱在人类活动区出现的一个。

而难以想象的是，这只看似蛮横、横冲直撞的公象，与当地的巡护员赵平之间，居然有如此深厚的情感。

赵平是唯一能跟老三交流的人，他叫老三时老三还会抬头看他。

当地人按照亚洲象的年龄给它们取了外号，“维吒哟”排名第三，被称呼为老三。

老三虽然拦车，却从不伤人，它会在听到赵平的呼唤时给出回应，两人关系亲密，被人戏称为“真正的父子”。

作为唯一和这只亚洲象亲近过的人，赵平对它的评价是“虽然闹腾调皮，但对人类毫无敌意”。

它就像一个心智未开的孩子，因为在象群的配偶权争夺中失败，任性调皮的发泄着内心的不快，企图通过这些行为吸引人类的目光，但依然遵守着人与大象之间相处的“边界”。

老三被送到亚洲象救助中心后，赵平时常会梦到它。

强烈的思念驱使赵平驱车百里来看望老三，他带着精心挑选的、熟透的芭蕉，嘴里不住的念叨着“老三爱吃”。

赵平长久的望着栅栏内的亚洲公象，温柔的轻声呼唤着它的名字，老三也侧头回望，发出轻声的嘶吼。

天地之间，人与象的灵魂仿佛得到共鸣。

“牦牛，是山神的家畜“看到昆仑的第一眼，就觉得这个评价很贴切， 它如冈仁波齐般的背脊，坚毅的眼神，奔跑下山时矫捷的身姿都在诉说着他的勇猛、凶悍、强壮，很难相信，有一天真的会被一只野牦牛帅到。

每年夏季的卖牛季开始，是它下山抢亲的日子，对于求偶的欲望，让他从雪山到荒野再到平原，沿着祖先走过的路，来到人类的领地，成为家牦牛群的领导者，留下自己的血脉。

原以为昆仑的故事会就这样结束，没想到后面的故事会这么精彩悲壮。

新的卖牛季到来，本该会一切顺利的套牛装车，但因为一只混血小牦牛的抵抗而变得胶着，也许是体内野性基因的呼唤，也许是对于生存的渴望，混血小牦牛的反抗异常猛烈，而这也将昆仑引下山来。

这里就是全片我最血脉喷张，最有感觉的一段，配合着紧张刺激的音乐，昆仑伫立在山坡之上，冰冷、威严、雄伟而神圣，它的眼神平静而幽邃，这一刻静静凝望着山下的它，其实我很想知道它在想些什么。

当山上刻印的图腾与昆仑的身影逐渐重合，一瞬间，昆仑仿佛成为山神的化身，荒野之上的精灵，它带着远古气息的野性冲进牛群，另一边的混血小牦牛也开始反抗的更加彻底。

“或许是因为远古时代和山神的约定，又或者仅仅是因为怜悯那只小牛”最终，昆仑选择了离开，小牛也因反抗而死亡。

这段真的过于震撼了，混血小牦牛的独自抵抗，昆仑与人的对峙交织在一起扣人心弦，从配乐，到画面，到镜头的调度，再到后期的配音，完美的整个气氛都烘托的非常到位，我突然理解了为什么图腾文化里会有对牛的力量的崇拜。

在纪录片开头时曾强调野牦牛是山神的家畜，是荒原上最后一批不屈的灵魂，这一切仿若在昆仑和混血小牦牛的身上得以体现，它们血液里野性沸腾，绝不屈服，是真正的被山神所孕育着，拥有山神力量，并以山神为主人的家畜。

《第三极》之后，因为要写一个电影故事，几次去了云南。

大概是在那时候，听说在勐海县有十几头大象与当地人冲突严重，于是模模糊糊有个想法，这种冲突，也许可以做一个非虚构的电影。

之前我拍过一个黑颈鹤与藏族大姐的故事，又拍了一个老人和放生羊的故事，总觉得这其中有一种特别的力量，没有讲完。

于是到了2017年底，脑中冒出了“众神之地”这几个字。

那时候还不知道要怎么做，只是开始梳理中国的野生动物有哪些可拍。

一着手才发现自己所知甚少，就去拜见了很多人，视野中划定了十几种动物，然后开始调研。

最初的几次调研，主要集中在亚洲象和白海豚上。

为了亚洲象，两次去了西双版纳，最终还是选定勐海的那十几头问题象。

有一幕深深印在我脑海中，两个农民为了对抗大象夜里入侵，在农田里点起火把，举在头顶仿佛准备一战。

我问，象在哪儿？

管理员说，就在我们身后的山坡上，它们在观察。

于是那夜，拍摄的计划就定下来了。

白海豚的调研，却埋下了很多隐患。

我们第一次出海，就看见了粉色海豚一跃而起，同行者们惊呼，觉得是个好兆头。

它们距离至少有数百米，而且很快就不见了。

后来又去了几处海域，虽然都幸运地见到，但追踪的效率非常低。

种种迹象都表明，拍摄白海豚故事将非常困难，但可惜，那一跃而起的粉红色，彷佛是一种灵光乍现，对我们有着非理性的吸引力。

从这一点看来，最初《众神之地》的拍摄定位，是不够严谨的，或者说，感性大于理性。

我们放弃了观测相对成熟的熊猫、金丝猴等动物，转而拍摄野牦牛，白海豚，亚洲象和东北虎，完全是出于某种自大、乐观和浪漫主义想象，无视了很多实际的困难。

开拍之前，需要回答一个问题，什么是众神之地？

简单说，众神，是几种动物，曾经是图腾，是神的化身。

再深入一些说，这些动物，是大自然的晴雨表，是自然意志的展现，正如萨满会通过虎神与天地沟通。

往大了说，万物也许都算众神。

所以众神之地，其实就是自然。

众神的核心，是人与自然的沟通，怎么沟通？

通过动物。

是与动物对话吗？

也不全是。

当人类在远古时代将动物视作图腾的时候，人类拥有与自然直接沟通的能力，类似于第六感，这并非什么神秘的力量，而是人类安静之后，丰富的感官能力，就如同旧时的农人能预知天气，猎人能嗅出动物的远近，那是生存的本能，是与自然沟通的努力，只不过这种努力，在城市生活中已无必要。

但在荒野中，这种努力显得格外重要。

在这种意义上来说，人类也曾是众神的一员。

正是因为这种沟通的努力，让我们找到了昆仑。

那是很偶然的一次拍摄，我们感受到了不远处，徘徊着一股力量。

后来证明，那一刻之后，我们逐渐找到了众神的含义。

所以，拍摄者在现场的感受，是最重要的。

但从拍摄上来说，最难的并不是拍摄到这些动物，而是将动物的行为故事化。

不光是跟拍，而是寻找到最可能的戏剧冲突——这也是最初选择亚洲象的原因。

因为我们觉得，人象冲突，是天然的冲突。

但真正开拍之后，却发现，人象冲突只是一个表面的现象，真正值得深入的，是探究亚洲象的内部结构。

如果我们希望避免人象冲突，首先要去了解它们，了解它们内部的真正冲突，于是有了现在的故事。

野牦牛则完全不同，因为各地野牦牛的情况差异很大，单一故事的拍摄陷入了困境，于是我们决定用一种图景式的结构，来讲野牦牛，从原本的一个点，扩展到四到五个点，于是有了昆仑，断角和小野牦牛还有面具的故事。

白海豚的问题，在于开拍之际就找不到它们，找到了之后，镜头拍不到，好不容易拍到了，又拍不稳拍不深，真的是在拍摄中，改造设备，学习拍摄。

而且白海豚的追踪几乎可以说是“不隔夜”的，第二天，之前拍过的白海豚很可能不知所踪。

每天的拍摄都是全新的。

现场导演是个潜水爱好者，她曾在国外潜水时见过海豚和鲸鱼。

但白海豚的海域，能见度很低，几次潜水一无所获。

但她没有放弃，最终却是站在泥潭里完成了全片最重要的拍摄。

必须承认，当观众拿BBC的动物纪录片要求我们的时候，内心是有波澜的。

在动物拍摄上，我们的技术还有很大差距。

我们的团队，大多数人是第一次深入拍摄野生动物，包括我。

但要是等到圆满学成了再去拍摄，估计又得往后推几年，我们只能在拍摄中学习拍摄。

从另一方面来说，我们讲述的还是人与自然的故事，人，始终是我们关注的焦点，动物是人面对自然时的一面镜子，照一照自己脸上，还有留下多少自然的痕迹。

正因为如此，第四集东北虎的片子，直到送播之前还在修改。

因为以我们的技术，没能完成在野外的蹲守拍摄，最后只能大量依靠红外触发相机。

在积累了两年的相机素材后，我们发现还是难以完成连贯故事。

幸得国内东北虎研究权威专家冯利民的认可，他将十几年的研究成果，交给我们，那里有全世界跟踪时间最长的一只雌虎的全部影像，冯老师也成为我们第四集的特邀导演。

其实学者的加入，是野生动物拍摄的关键，只可惜我们没有条件让学者们参与日常的拍摄，或者说，我们也缺少科普型的作者，参与到日常的拍摄中。

所以纪录片导演们，大多数时候，必须在做一个片子之前，把自己囫囵地变为一个准行家，实在是勉为其难。

《众神之地》就是在这种情况之下，拍摄了三年，正好是疫情爆发以来的三年，拍拍停停，磕磕绊绊。

这个过程也是人与自然沟通的过程，每一次开机，都被视为一次沟通的努力。

就这样，海量的素材，终于扔到了剪辑台。

在做完《第三极》之后，剪辑指导开法又帮我剪了《极地》的电影版，我们合作已久，在无助和彷徨的时候，后期剪辑，总是用他的方式，不断提醒我们的初衷——去寻找神性的东西，那东西，太容易在焦虑的后期制作中丢失了。

事实上，后期制作，是对主题的一次重新实践，也是隔着电脑，与自然沟通的继续。

还值得说的是音乐，这是与神思者的第三次合作。

很不好意思，因为疫情的原因，我们并没有第一时间选择远在日本的神思者。

但剪辑基本成型之后，仍旧觉得非神思者不行，于是，几乎在距离开播不到三个月的时候，神思者加入了。

为什么我总觉得非神思者不可？

在听了音乐之后，我才明白，那种沟通天地的能力，是超越物理空间的。

所以，对一个片子来说，主题是很重要的，但主题的贯彻，并不只是发生在片子中，还发生在我们每一个创作者身上。

就《众神之地》来说，制作的全过程，就是人与自然试图沟通的过程，虽然不完美，却是我们能触摸到的真实。

当你去做那个沟通的一环，就会听见“啪”的一声，环环相扣。

敬众神，敬众人。

提及自然纪录片，相信大家都会想到BBC的作品。

从《地球脉动》到《蓝色星球》《绿色星球》，它贡献了一部又一部让人震撼的神作。

最近，有部足以媲美BBC的国产自然纪录片也开播了，获得无数好评。

有人说，它就是今年的最佳国产自然纪录片，没有之一——众神之地导演:曾海若类型：纪录片上映日期: 2022-07-11(中国大陆)集数：4单集片长：55分钟

豆瓣评分9.3，超过七成观众打出五星。

片名中的“神”，指的是四种起源于华夏地区的“神兽”。

它们分别是青藏无人区的野牦牛、中华白海豚、野生东北虎和云南野生亚洲象家族。

在生物意义上，这些动物都是中国特有或具有亚洲特征的代表性动物。

而在文化意义上，它们都是当地所信奉的图腾，在民众心中具有特别的地位。

正因如此，《众神之地》绝不仅是一部动物或风光纪录片，而是落脚在人类与这些动物的关系上。

在第一集里，为我们呈现的就是藏族地区的野牦牛和人类的联系与羁绊。

在藏族传说中，当世界第一缕阳光照耀到冈仁波齐时，便有了第一头牦牛。

还有一个更浪漫的说法：冈仁波齐的山褶就是牦牛的背脊。

在西藏每年的绰珠巴盛会上，寺庙的僧人会带着野牦牛的面具跳舞祈福。

从这些传说和行为都可以看出，牦牛在藏族民众心中的重要地位。

与其他牛类不同，野牦牛拥有十四对肋骨，比其他牛类多出一对。

它们有着浓密的毛发，以及更庞大的胸腔和更强的心肺功能，能适应零下三四十摄氏度的气温。

在这片高寒荒野地区，野牦牛就是一方霸主。

当然，强壮的野牦牛也会给人类带来麻烦。

每当夏季来临，它们就会走向人类的领地，想要与牧民饲养的家牦牛求偶交配。

在巨大的体型差异面前，家牦牛通常难以抵挡，而牧民们也需要与它们斗智斗勇。

而家牦牛、野牦牛和人之间的关系，也十分错综复杂。

一开始，当地的大部分牧民都很抵抗野牦牛的来访。

直到1985年，一场罕见的大雪降临，改变了大家的看法和认知。

因为这场雪，全村的大部分家牦牛都被饿死和冻死，牧民们只好从外地重新引进牦牛。

可问题在于，这些引进的牦牛已经严重退化，个子矮小、体质弱，甚至无法撑过高原上的一个冬天。

最后，牧民们不得不依赖于一只叫做断角的野牦牛。

村民们偶然发现，断角留下的野性基因能阻止家牦牛的衰退，还让它们长得更加健硕。

正因如此，他们每年都把牛群的支配权出让给断角，以此换来更多的混血牦牛。

断角的出现改善了家牦牛的体质，让它们的生命得以一代代存续下去，也间接地拯救了这一方靠牧牛来谋生的人们。

这也是当地的牧民、野牦牛、家牦牛和谐共存的一种方式。

借助牦牛的力量，人类于7000年前，成功在残酷的高原上立足。

但很多人不知道，野牦牛已经在这片荒野生活了上百万年。

多数藏族人认为，牦牛是山神的家畜，也是荒原上最后一批不屈的灵魂。

它们的故事与传说，还将在这片土地上生生不息地流传。

如果说人类与牦牛的关系是一篇和谐的乐章，那么人类与中华白海豚的故事则是一首让人痛心的哀歌。

千百年来，这种位于海洋食物链顶端的哺乳动物，和人类有着千丝万缕的牵连。

早在唐代，中华白海豚就在史书中有记载。

清代开始，白海豚在珠江口一带被称为卢亭。

到了1751年，一名瑞典牧师游历到广州，在附近的一个河口发现一条通体雪白的海豚，因此给它取名中国白海豚。

自此，白海豚和中华大地的缘分开始被书写。

中华白海豚是一种神奇的物种，它的颜色会随着年纪的变化而变化。

刚出生的小海豚是深灰色，小时候从深灰变浅灰。

青少年时期开始出现斑点，壮年海豚呈现灰白，到了老年则基本变为白色。

由于经常运动让皮下血管持续充血，所以老年白海豚看起来又像是粉红色的精灵。

白海豚妈妈一次只能生一个孩子，哺乳期长达一年。

在之后的两年时间里，小海豚还要向妈妈学习捕食、追逐和驱赶鱼群的技术。

它们还会经常做出在海面一跃而起的动作，不仅是为了拍晕水中的鱼，有时也是为了表达快乐。

但近年来，随着海上观豚的游客越来越多，这个动作却逐渐变味了。

我们经常在网上看到一些海豚跃起的照片，看似生动美好。

但专业的海豚研究学者一眼就能看出，照片中的这个动作背后，是人类非常侵略性的行为。

“那一定是船从海豚的前方去冲撞海豚，它才会出现的画面。

”人类为了满足自己的审美需求，不惜伤害这种温和友善又极通人性的生物，让人看到之后十分难过。

除此之外，人类对中华白海豚的生存环境也造成了极大的伤害。

中华白海豚对环境的要求尤为特别，通常生活在水深520米的咸淡水交汇区域。

它们似乎对陆地抱有特殊的好感，基本都居住在距离海岸不远的地方，是全球少有的只在浅海生活的鲸豚。

但这个区域恰好是人类活动最频繁的地方，捕捞、养殖、工程建设、娱乐等人类人类活动，不间断地冲撞着白海豚的日常生活。

对白海豚来讲，一旦某个地方的生态环境消失了，它就不会再来这个地方。

它们宁愿冒着生命危险，忍受淡水的严重不适，一直向着距离大海相反的方向前进。

曾经有一只老年白海豚，拼尽全力深入内河达到300多公里。

那种决绝的态度，就像是抱着最后一丝生存的希望，给自己找一个终老的地方，找寻一个可以被陆地拥抱的地方。

在中华白海豚江门保护区的标本馆里，保存着大大小小的白海豚骨架，无声诉说着它们的命运。

这些白海豚有的被螺旋桨划伤，还有的尾部被渔网勒住，种种伤亡的场景让人心痛。

曾经有一次，保护者们接到渔民的电话，说看到一头海豚的尸体。

当人们去现场后发现，这头尸体就漂在海上，很奇怪的是它的尾巴已经没有了，切口非常整齐。

大家分析它可能是被螺旋桨打断的，当把它的腹腔打开的时候，每个人都都呆住了。

在它的肚子里，有一只尚未出生的小海豚。

它弯曲着身子保持着在妈妈肚子里的状态，眼睛闭着就好像睡着了一样。

它还有三四个月就可以从妈妈肚子里出来了，但是很可惜的是他永远也没有办法来到这个世界。

每年农历3月，渔民祭拜妈祖的时候，正是白海豚开始活跃的时候。

因此它们还被认为是妈祖的化身，被叫做“妈祖鱼”。

这种可爱的生物还是智商最高的动物之一，性格温和，活泼好动，对人类友善。

相传白海豚能对付鲨鱼，有白海豚镇守的海湾会非常安全。

而某片海域有中华白海豚存在，就说明这片水域生态环境非常稳固。

但近年来，因为人类的活动造成了中华白海豚的消失，让人无比痛心。

但更可怕的是，这个现象的背后，其实反映了整个海洋生态已经处于崩溃的边缘。

我们去保护白海豚，恢复生态平衡，其实也是在保护人类自己。

除了野牦牛和中华白海豚之外，《众神之地》还为我们讲述了野生东北虎和云南野生亚洲象的故事。

主创团队历时四年，走遍各地，记录下这些“神兽”的生活习性与生存故事。

它不仅仅聚焦动物本身，更在记录着与动物息息相关的人的生活。

这些四种动物都和当地居民的传说或信仰息息相关，具有某种灵性，使它们成为足以让人类敬畏的“神”。

在打动人心的故事之外，这部纪录片的画面也十分值得一提。

4k超清拍摄，专业的取景，考究的构图，让片中的每一幅场景都活灵活现。

不管是天高云淡的西藏，植被茂密的云南，还是碧海蓝天的沿海，都纤毫毕现地呈现在观众面前。

随便截一帧都美如画，可以当屏保使用。

不管你是冲着“洗眼”的自然美景，还是生动有趣的动物故事打开它，相信这部纪录片都不会让你失望。