金赛性学教授

超级棒 觉得前半部分特别好 1每只动物都不同 ；你应该抛去你的成见。

金赛教授不是去怀疑自己，而是指出对方是错误的，证明他有自信。

2金赛教授在发现他和妻子无法结合后，他意识到应该去询问相关专家。

他说：任何问题都有解决方案的，这个也一样。

我们只需要去问问研究这个的专家。

诚然，并不是所有问题都有解决方案，但大部分是有的，我们应该想办法去解决，懂得去寻求帮助。

3在金赛教授之前，传统观念认为婚前有性欲只能忍着，人们只推崇婚后性行为一种性交方式。

人们对性很无知，不知道什么是正常的，且对性避而不谈，社会对于正常的生物发育过程加以无意义的限制“压抑性欲会导致口吃吗？

”“我的阴茎比正常人的小吗？

”“太多的手淫会导致早泄么？

”所有这些极好的问题都有一个共同的答案“我不知道。

”从性的观点来看，很难说什么是正常什么是不正常，因为我们对于人们经常做什么知道的很少。

这让我们大多数人感到焦虑和负罪感。

我是对正确的事情感兴趣吗？

我用的是正常的方法吗？

发现人们怎么做的一种方法就是发现他们已经怎么做了4金赛教授和他的男学生上床，他说那是在他心底的欲望， 他不想忽视，他把爱和性完全分开。

是什么让你不遵循你的感觉来做事呢？

是传统，是社会的 束缚。

——你有没有想过，束缚之所以存在，是因为避免伤害到对方吗。

5大多数人认为他们和其他人的性行为是一样的，或者应该是一样的手淫，口交从生物角度看是完全正常的。

社会也许会站在到得的角度谴责这些行为，但是称这些行为不自然，是愚蠢的。

仅仅从这个教室的男性统计结果来看，就表明了这个社会约束的低效性和生物需求的不可约束性。

为什么有的男人一周30次高潮，而其他的几乎不需要？

因为每个人都是不同的。

问题是，大多数人都想要一样，他们发现，只要忽略这种基本的人类生理需求就行了。

他们渴望变成大众的一份子，却背叛了他们自己的正当生理需要。

（让我联想到人际关系中的需求。

我们都有需求，为了满足需求我们去寻求人际关系，1.这是一件很正当地的事情2.为了寻求别人的认可我们会去包装自己。

另外，我常会因为自己可能表现得不一样而羞愧，我这样会不会太奇怪（比如约某个女生，有时不喜欢网络聊天，聊天时说的话，自己做的事是否合适。

我以为这世上有一个处事规则在，实际是没有的），怎样怎样，但每个人都是不同的，我也不知道别人是怎样做的，因此我也不知道这样做是否正常，这件事本身就很奇怪不是吗）如果让人愉快和渴望的事被禁止了，那会让人困扰和着魔，想想这个。

6无知，别人无知和自己无知，都会让自己生活过得不如意。

别人无知会对你造成社会的舆论压力，人言可畏。

7金赛教授觉得自己可以完全把爱和性分开，以此来调节他们婚后性欲的满足情况，但别人并不一定可以，可能那会毁了别人的婚姻，

虽然了解一些金赛的著作和生平，但真没想到他果真是同性性行为的践行者。

是的，性别认同、性倾向，是流动的，是变化的，是不确定的。

科学家较真起来，任何东西都可以成为研究对象，而接触的多了，了解更加深入，想法也会随着“social norm”的了解而变化。

比如大家很关心李银河的跨性别伴侣，消息爆出来得到时候，一石激起千层浪。

我也大跌眼镜。

但当你去了解跨性别群体的存在，去跟他们聊聊天，听听他们的生活史和心灵史，直到忘记他们跨性别这件事，而只是在乎这个人本身。

但这何尝不是对科学、对人、对自己内心的真正的接纳呢？

一开始以为金赛和小助教只是因为在gay bar做研究多了，耳濡目染想尝试一下。

谁知道，当金赛和夫人坦白时，她说起“我感受到一些迹象了，从那个助教慢慢出现在我们家，然后有一天又突然不见了，我就知道”。

我们向往自由。

金赛说，婚姻、孩子，那都是社会给我们的约束。

而金赛夫人的反驳也让他无言以对，“社会约束的存在不是为了防止人们伤害别人吗？

不要再用你的科学来让自己的行为合理化了！

”本能和道德的争论从未停止过。

“Everyone is different. But most people wanna be the same. They find it easier to simply ignore the foundamental act of human condition. They are so eager to be part of the group that they betrayed their human nature to get there.”但是！

剧情很快翻转了！

当小助教表示想要跟女人睡，跟金赛太太搂在一起，金赛一个人皱着眉头在楼下没话找话的时候，他也算尝到了顺从本能的代价。

在这个意义上，我们现在的基腐文化，并不仅仅是猎奇、耍酷的流行风潮而已，而是它真真切切的，就在那里，只是你愿不愿意承认的问题。

最后，感谢金赛教授和他的团队，敢为天下先，科学地收集大量数据，让我们从混沌中走出来，更清晰地了解人类的这一基本行为，从这个人人都会问的问题中解放出来：“Am I normal?”

在《性医学》课本的绪论中第一次了解到金赛，进而找了电影来看。

书上说他在1948年和1953年分别出版了《人类男性性行为》和《人类女性性行为》两本书被誉为现代性学的第一座里程碑。

当时的美国还是一个十分保守的国家通奸被当做犯罪，同性恋会受到惩罚，不仅如此，还禁止传播避孕信息，禁止开设夜总会等等，金赛的研究在当时可以说是惊世骇俗，且影响深远。

看电影时有两条弹幕让我印象深刻。

一条是不知是为了“研究数据”还是其他，金赛的一个助手和另一位助手的妻子发生了关系，弹幕说“只关注人类的生物特性，忽略了社会属性”，另一条是结尾金赛在树林中向妻子表白，弹幕说“婚姻和社会道德准则就像树的根，束缚了性的自由，但也因此让人和社会更加生机蓬勃”。

在长达大半生的研究中，金赛一直在强调理性不参杂情感，所以他在和助手尝试过之后也能毫无波澜的告诉妻子，在发生了助手的事情后也有不解和无奈。

我发现很多做出空前贡献的科学家都有点不疯魔不成活的意思，可能正是因为是前无古人的，成就影响深远的同时也因为没有“前车之鉴”更容易犯“激进”错误，并不是所有人都能和金赛一样理性，真正的性又岂能和爱完全分离，就像助手所说，sex，no，fucking。

金赛的研究成果无疑是贡献巨大的，学术贡献之外（美国金赛性学研究所扔保存着他和同事们最早的调查研究资料）他解放了很多人的思想，让一些人知道原来自己并不是特殊并不是有病并不是罪不可赦，但思想解放的同时，道德准则更应被牢记，因为除了性或者说fucking之外，还有爱，婚姻，责任。

这些都要复杂的多。

【文摘】就像远古哲人认为，孤零零地残存在被烧毁的城墙上一朵小花，隐含着揭开宇宙奥秘的钥匙。

【reflect】 1 You are independent 2 You are responsible 3 You are steady 4 You are imaginative 5 You are warm-hearted 6 You are good-tempered7 You are conscientious9 You are SINGLE but RICH 10You are BRIGHT but know DARKNESS

思考良久，最终还是没有打满分，因为怕道德家们从又一部严肃纠偏的剧中看到一个大大的淫字而对该片充满不好的幻想，但是既然我这么说了，想必适得其反罢。

和大部分传记差不多的调调和色彩，时而黑白与暖色调的蒙太奇转接区分研究过程与回忆，采访记录的说话人头与行进路线的那段让人不免想到某种来自于广告的创意，语言难得平实，唯一令人矫舌难下大概是那些被指名道姓而光明正大的提起的器官名称和通常情况下难以启齿的家丑跟里短。

喜欢维特更斯坦的一句话，是说，最大的神秘，并非是未知，而是它是这样。

忽然就想用这句泛滥的不行的话来诠释一下学术、道义跟本能的辩证关系。

金赛的存在，似乎为了证明，他独一无二，他是性的英雄，他如此皓首穷经，赔了夫人也折兵（或许他欣然以此为荣而不是为耻）的献身了崇高的性学事业，最终获得了世人的首肯与追寻。

但是仔细去推敲和审视被剪辑到一起的片段，似乎导演更倾向于在他惶惶如丧家之犬的生活之外寻求一种关于道德和动物本能的冲突之间存在的答案，而答案本身则通过金赛的言行来传达给观众。

第一句话是金赛还在研究瘿蜂时在课上讲的，他所研究的一万只瘿蜂中没有一只是相同的，这种多样性如此的存在，简单到只要你睁开眼睛去看就能知道。

多样性，我觉得这是金赛在观察森林中的动物中时所奠定下来对于自然界特质以及世界构成的一种最深层次的认知，更甚于对假道义的父亲所传达的教义的抗议，他本就是自然的孩子，希望能拥有和小动物一样自由存在的可能，而非受到道德世俗所框囿。

第二句话，是在和三个孩子一起吃饭的时候淡定的讨论儿女性史最终遭了儿子嫌恶的那段，金赛骂了他儿子一句：假道士！

联系起麦可在接受金赛和男人出轨的痛苦申诉，不难发现某种矛盾，若说宗教史用道德来包装虚假的纯洁，那么学术何不是在用（社会和生物）科学道貌岸然的掩饰虚弱的道德内质，两者的内部分离使得其远不像外表看起来的那么光鲜和高尚。

像讨论吃喝拉撒那样的把自己最私密的情感曝露在众人面前，是为了逃避虚伪和不开放的罪名？

为了获得世人的认可成为社会的一份子究竟是需要舍弃快乐和隐私来获得？

也许这样，或许才使得更多的人宁可成为一个道貌岸然的伪君子而非事事招收他人非议的先锋人士。

而学术的这种自我分离，无关于让世人更幸福的主旨，反而成了一棵没有根源的心，在这里你将认为父亲母亲都不如他们看起来那么高尚，父父子子君君臣臣的天然等级制度变成了无差别的动物群体，并可以推断出一人有罪则所有的人皆有罪，这种种不舒服，很自然地使金赛获得了从大卖到大败的戏剧化历经。

第三句，是在金赛采访那个穿着米色衬衫同性恋老太太的时候，老太太所说的：多谢你写的那本书，让我认识到我与别人并没有什么不同，现在已经和她幸福的生活了三年。

如果我是金赛，这个时候就会发现上述文章所建立起的学者逻辑在瞬间崩塌，按金赛的意愿，他写书是为了改变世人的对于性行为的认同度，他是要帮助那些遭受过沮丧经历的人们获得更快乐的肉体享受的，或从那些冰冷冷的海量数据中，挑战道德极限，伴随着无法避免的伤害。

但问题是，这个社会终究由人来构成，由颇具多样化和离散特质的人来构成，只是有些问题是相似的，他想要挑战群体的道德底线，却最终遭到世人的反目和无情中伤，人们并不在乎他讲的话，而只是站在道德高地上拒他于千里之外，稳妥的扮演文明开化的现代人的角色。

金赛甚至自残来感受他们的痛苦，但只是感受到了pain，没有其他。

这个老太太的出现于此时非常奇异的，她读了他的书，受到启发，向恋人告白，然后快乐的生活在一起。

故事很简单，但是仿佛春回大地的那抹绿，瞬间点亮了金赛，无关于肉体，无关于技巧，金赛在卫道夫面前苦苦探寻祈求而被冷眼相待的时候，却意外简单的走到一个同性恋老太的心里去，赋予她的不是其他，而是勇气。

你说这是一种拯救？

我并不认为，甚至很讨厌看到这个单词，事实上金赛所做的只是冷眼旁观和数据统计加上一点想要研究人类性行为怪嗜，他没有拯救，那本书也没有拯救，而是老婆婆自己救了自己。

天救自助者。

老婆婆从悲惨的婚姻历经中挣脱出来，面对自己的情感，获得幸福虽说是一种小概率的相乘事件，但足以证明自救者的可畏。

只是对着冷冰冰的统计数值，而不寻求深意，只是引以为茶余饭后的谈资，什么也不能改变。

但这并不意味着对于金赛存在的否定，金赛的存在在于他述说了真实，一种基于古老的对于数值和研究资料的信仰的真实，根据笛卡尔，如果你付出了全部，那么上帝必不会欺骗你，让你做出错误的结论。

金赛点破了问题，述说了真实，但道德这种东西就像一种神秘，被最大化的述说，最后却成了一块内心时刻爆发的隐疾，这种游戏规则，不能改变，但我们能改变自己，当很多个我们充满勇气的面对自己的时候，规则将自然而然的发生变化。

无法计数的东西不是科学，关乎人性的时候也没有科学可言，所能表达的只有神秘和事件本身罢了。

老板大力推荐了n次，也不知道是电影真的很好，还是他只看过这一部电影（这是完全可能的）。

总算看了，真的很好。

内容和手法都很好，尽管作为一个 normal 的人，有些情节于我看来相当 disturbing。

我猜他之所以喜欢这个片子，一是因为它描写了美国社会保守的一面，二是因为 Kinsey 有关昆虫和人类性行为的 doctrine 与他的 population science 一致——好像片中 Kinsey 讲课时提到 diversity is one single irreducible reality 什么的。

第一次读到金赛是上大学的时候，那时对成人片的性教育意义产生了怀疑，觉得有必要找本正经书瞄一下，遂从特价书店买了一本金赛性学报告，当场就把我吓着了。

从一定程度上来说，那本书毁了我的性幻想——因为从那以后，脑子里除了妙龄女郎之外，开始有老头老太太的身影到处乱晃。

当时，因为没有专业所以胡乱读书，觉得弗洛伊德和金赛开创了性话语的两个阵营。

前者是人文一派，有巫祝气质，至于其“学说”，信则有，而且有催情效果。

后者是科学一派，讲求经验实证，其方法、数据和结论超越个体生命，是正经玩意。

如今，开创期的狂飙精神和震撼效应早已消失了，这两个性研究传统都已蔚为壮观，以至于大家都已经不读原作读注疏了。

但是，守着弗洛伊德传统迟早会精神错乱，守着金赛传统则活得没什么滋味。

好在学术不是唯一的生活方式。

顺便一提，最近上厕所的时候顺便翻了一些中国的性研究，觉得格调很成问题，金赛把猎奇做成了研究，而有些上海和北京的教授把研究做成了猎奇。

李银河的相对好些，至少写得很有诚意，然而即便是王小波和她的《他们的世界》，也总觉得欠一点什么。

我也想写一篇关于性的文章以正视听，但又怕别人看我面目可疑。

如果我们知道我们的祖母会自慰这个假设看起来非常无礼而且冒犯，但它的的确确就是事实我们会作何感想？

金赛的性学研究和其揭示的人类本性，深深地震撼了作为人类的我们。

这部传记电影的意义远远超出了对于一位科学家毕生事业的艺术性再现，它触及了人性未被认知的部分。

人类在彻底清晰地认知自我以前，利用生物进化最高等的器官——人类大脑创作了各种神话传说、宗教、艺术、伦理、法律等等意识形态来规范并解释自己的各种行为，包括性行为。

于是我们从宗教得知，过度的性愉悦是罪恶的，从法律得知，婚内性行为是合法的但同性恋是违法的。

这些意识形态帮助我们更清楚地认识人类，并赋予某些性行为以合法合理性，另一些性行为则被贴上违法和不道德的标签，人类社会得以不断发展。

金赛的性学研究强调对一首资料的大量的，直接的占有。

通俗说就是直面人类性行为的多种可能，而且越多越有说服力。

出乎意料的是，金赛的研究颠覆了我们对自己性行为和性心理的保守认知，也冲击了延续千年的宗教、道德、伦理、法律等意识形态的合法性。

那么，冲突就此产生。

宗教和道德等意识形态是否会根据金赛的研究做重新调整和修改呢？

曾经规范人类性行为的法律和宗教等在多大程度上是基于对人性的全面认识而做出的呢？

其实，人类比自己想象中对自己的认识更少。

纯真而执着的Prof.King，以一己之力推动了性学体系的研究进展，以实证的研究方法论证了人类性爱方式的多样性及性取向的多元化，对破除性的污名化贡献甚巨。

反观国内同行研究，性学领域专家潘绥铭等教授的研究及著作宛如昙花一现矣，逐渐淡出公众领域，性学的池塘泛起两朵浪花后重归于寂静无声。

相形之下，国内清一色的宣传和报导都着眼于如何最大程度利用好人口红利，经济人是人文科学领域研究的底色，学术共同体距离回归人的主体性还有很长的路要走。

最后引用很喜欢的两句台词共勉：

推荐电影《金赛性学博士》，电影不香艳，其实有点小严肃。

这部电影讲离经叛道的金赛博士研究性学并发表《金赛性学报告》，这部报告是面谈了12000名美国人的惊人成果。

一、无知无畏，有知乃畏。

金赛博士研究性学的源头是他和新婚妻子鼓掌不合，请教专家后解决。

而且后续也接到学生的咨询，而学生的咨询，显现出大家对这块知识了解的贫乏。

在我们国家其实也有一样的情况，不少人对sex的了解是通过动作片或者旁听途说的一些消息。

之前曾经有专门教材，结果被家长举报了。

但其实，我们不妨认真了解一下sex方面的知识。

一方面，sex可以很快乐，多学习一下其中的规律会增加快乐。

另一方面，sex也可以很危险，可能导致传染病等，也可能导致意外怀孕。

而无知者无畏。

如果很无知，可能就会对sex缺乏必要的敬畏之心，而导致一些很严重的后果。

特别是女性，因为女性的生理结构，很容易因为sex遭受伤害。

作为女儿和马上的新角色母亲，我能深切理解父母希望保护女儿的心情。

只是一味的隔绝可能会招致适得其反的效果，开诚布公、唤起孩子的自我保护意识可能是更好的办法。

二、包容第一，拒绝评判。

影片中，金塞博士的团队在做访谈时，很多人问，我们这样正不正常？

而金赛博士告诉我们，请不要用“正常”或“不正常”来形容别人，因为我们跟他们的区别只有“多数”与“少数”之分，包容是理解的前提。

其实，只要不违反法律、道德等规范，你无需考虑自己正不正常。

世界那么大，再奇特的爱好，都有人和你是同好。

而且，我们活在这个世界上，归根到底，是为了实现自我，给世界留下点什么。

我们人生的意义，从来不是正常。

三、金赛博士说sex是可以衡量的，爱则不可以。

两个都很重要，单纯sex的快乐是一种生理的快乐，是人类基因为了延续自己给我们钓的胡萝卜。

而爱让我们包容和升华这种快乐。

如果没有爱，我们的生活就像没有润滑剂的齿轮，很容易磕磕绊绊。

#电影推荐#电影影评

首先,不是所有人都能做到金教那种用科学的面貌客观对待研究,以研究之名乱伦伤害家人不可取。

这也就证明了不是所有人都配进行这种“研究”。

其二,定量的保守是有好处的,目前没有发掘怎样人为保持“定量保守”。

拿国内的社会现象举例,保守带给人们唯一的优点是让天性更加不稳定的人拥有更多羞耻心和社会压力,如果作出不道德的事情,外人的目光会逼迫他们承担更糟糕的后果。

可以说这种保守有助于管控最不道德的人,这是唯一的优点,但确实是优点。

想象没有这点大环境会变成什么样,出轨人士的天堂。

当然缺点无比显而易见,不需要过于赘述,无法平衡每个人内心对于这种保守的尺度。

其三,不需要过度纠结性与爱的关系。

翻了下短评,很多人看完就抠字眼问“性与爱到底什么关系呢？

”没看到心里去。

每个人都是不一样的,如果说这部电影能告诉你什么东西,告诉你的一定不是某些固定答案,而是每个人都拥有不同的生活方式,过好自己,掌控尺度就好,不必试图总结全部,没有什么定律适合全部人。

最后一段话真的很经典,是我出生到现在看到对绝大多数男女关系总结最到位的话了。

有些男人既渴女又厌女,有些呢吃着碗里的看着锅里的,最后得不到好结果只能不胜惋惜,找各种借口替自己开脱,可怜了无辜的孩子被无限影响。