想做饭的女人和想吃饭的女人第二季

感谢野本、春日、南云、矢子陪伴我度过仲夏初秋的无数个傍晚与午后，在我做饭吃饭洗碗的时间里有你们的声音真的非常愉快。

每个人都好鲜活，站在各自的日常里生机勃勃地走着，烟火气和对生活与彼此的爱意都在缓慢安定的流淌。

看饭女太令人幸福了，所有误会都会在一集内解开，像躺在阳光里一样温暖平和。

很喜欢南云的塑造，像一团不明黑色毛球，有和现实格格不入的眼神。

后来发现演员夏铃来自欅坂，顿悟…看了她c的mv，短发超合适，非常有表现力。

感情线其实还是有点太空了，有种心动没有落到实处的感觉。

但结尾处接吻前比嘉的眼神特别好，有种温柔又羞涩的茫然感，太会演了！

还喜欢春日打电话和家里断绝关系那里，看得我眼泪流了一脸…特别好的一点是这是春日自己完成的突围，没有来自野本小姐的帮助（常见的性缘介入），但在她下定决心涅槃重生之后，野本也一直站在她看得见的地方。

总之感谢款待🤲之后会试着做可乐饼来吃(´-ω-`)

和yako连线的野本

分享观看女同电影的感想

原来yako姐姐是友坂理惠饰演的一些题外话，哈哈。

有一年赴日本短暂交流的时候，认识了一个同系里的隔壁班同学，是位个头很娇小的女孩子，她告诉我，自己非常喜欢日剧，尤其特别特别喜欢的一部是《西瓜》。

还记得从出发之前作准备到回程的路上，听她讲了不少关于日剧《西瓜》的细节，我们还特地留下了suika卡作纪念。

后来抽空特地去观看了这位算不上朋友但带来很多新奇体验的同侪推荐的日剧《西瓜》，不单是夏天的清爽感令人沉浸其中，里面出现的几位女性也令人难忘，有个性的独立女教授让人会联想到上野教授，想要摆脱强势母亲的基子、大胆逃离死气沉沉工作的马场也会不由联想到已经是社畜的自身，而几位女性合租在一起度过的日常实际上是令人无比羡慕的奇迹。

回到正题，看《想做饭的女子和想吃饭的女子》第二季的预告时，看到了曾经在《西瓜》中饰演漫画家绊子的友坂理惠，还在猜想着友坂姐姐会以怎样的角色融入到剧情中呢？

惊喜，实在是太惊喜了。

yako的自我简介互联网时代的好处就是，不用在昔日的线下圈里去费力认识和自己类似的人，尽管会带来诸多不安定感和对网线另一端的人的怀疑，但迄今为止，我依旧觉得自己是幸运的，通过虚拟赛博世界认识了很多跟自己类似的朋友，也逐渐在线下认识，让友谊更加深刻。

原来，并不是孤独的异类呐。

感谢字幕组的科普

哈哈，恭喜野本找到组织

好问题

不是非此即彼的对立

认识的朋友也有是无性恋的

但也有人是喜欢女性的无性恋去年的时候，有观看三浦透子为主演的《不愿恋爱的雀斑小姐》，并为这部电影能够注意到小众的人群而感到无比喜悦。

这个世界有着各式各样的人，有的人就是坚定的异性恋者，有的人也许天生就喜欢同性，也有的人是日后被塑造的，同时也存在着不喜欢人的人，总之，虽然嘴上说着求同存异，思想里也觉得要海纳百川，有容乃大，可是现实里，却总是会戴着不同的眼光去看待打量着他人，尤其是在大多数人都是主流的话语中，逐渐变得焦虑和烦恼。

这个世界上，确实坚定地做自己并非是那么轻而易举的事情啊。

总结精辟

怎么舒服怎么来吧

很害怕群体的排除异己

想象的共同体

也有不混圈的人们

找不到只是因为

艺术作品的描绘还不到位第六集中，yako桑和野本小姐的对话，无疑是精准概括了很多少数人会有的困惑。

这也是为什么，期待着有更多好的艺术作品来描写，艺术来源于生活，艺术也能点亮生活，当感到困惑、难过、孤立无援的时候，看到原来世界上还有和自己很像的人，就会觉得，活着真是太好了。

也许在可怖的现实里并不能一帆风顺地遇到那样能够开导自己、给予勇气的人，但是在某个角落里，一定能遇到这样共鸣的灵魂吧，:-D谢谢剧组，谢谢两位姐姐！

完结了好不舍😭😭😭一定要有第三季啊！

事实证明，不需要撒狗血的剧情和刻意制造的戏剧冲突，这样实实在在的一日三餐与和谐将康的恋爱关系所蕴含的力量，就足以打动人心了。

一集十五分钟的体量，却探讨了许许多多的社会话题，看超话里粉丝说主创团队专门做了社会调查之类的，没有这样用心的真诚的团队，就不会有这部温暖又震撼人心的作品。

两位主演的化学反应也很强，有些电视剧的主角哪怕已经睡在一起了，也不会让人觉得激动，但是看到野本和春日一步一步试探靠近，过程中又小心又期待，看得人内心也不由自主地悸动起来。

春日这个人物很有意思，表面上看她是一个沉默寡言的人，甚至连申请社交账号时都不会换头像和修改系统自带的昵称，但是她又是如此温柔细腻，体现在在方方面面的细节中，认定了一件事就会非常笃定和勇敢，害怕自己没有给野本恋爱实感而调整，就这样的人谁会不心动啊，想起来第一季她在野本生理期难受的时候送卫生巾，不仅买的多是夜用的，还买了补铁的饮料，春日的爱全都体现在这些看似微不足道却又弥足珍贵的事情上。

饰演春日的西野惠未姐姐，私底下其实是个很开朗的人，第一次演戏就演了和自己反差极大的春日，这天赋牛了，谁知道她其实主业是搞音乐的呢哈哈哈哈哈哈哈。

当然还有饰演野本的比嘉爱未姐姐，不多说了，成为比嘉爱未的梦女，就像呼吸一样简单，已经溺死在她每一次看春日的眼神中了，恋姐就是一条不归路。

最后，这部剧里面的每一个角色（除了春日那个畜牲爹）都很好很换位思考，这部剧就像一个乌托邦，希望永远不要完结，没有饭女的日子，我又将是一个嘴贱心恨的小女孩惹（开玩笑的，其实我很内敛～）

春日和家人为数不多的快乐回忆就是和妈妈一起摘草莓，可惜约会时没能和野本一起去摘，虽然摘野菜也很快乐。

于是野本买了草莓种子打算自己种，春日说“我想种成这些草莓，然后采摘”，两个人都🥺，真好啊！

这是我的心动瞬间。

“人生理应没有固定模板，为什么这样…要背负着快被压垮了的压力活下去呢？

”社会上有太多模板了，但是你就是你，我就是我，不必因为自己套不进所谓既定的模板而感到迷茫困惑，做自己就好了呢😉。

“对这个仅仅是想和同性恋人住在一起，却要感到不安，耗费精力的社会，我感到愤怒！

”日本有LGBT友好型的房产中介，这让我十分羡慕。

此外好喜欢她们找的房子，无论是她们原本住的还是后来找的合租的，都是我的梦中情房！

总结：野本和春日都是特别温柔的人，第二季加入的南云和矢子也是，包括野本的同事佐山，主演全女性的片子太难得了。

矢子一出场我就被吸引了注意力，是非常帅气的大姐姐！

想成为这样的anego！

终于砸摸到了假期的快乐（当然这不是熬夜的理由，熬夜只是因为抢到了去福州看薛凯琪演出的火车票的后遗症！！

）所以在豆瓣刷着看有没有什么好剧准备撸下来看，意外发现还没给《拉字至上》和《想吃饭的女人和想做饭的女人》做观影记录。

如果换成现在的自己去看，应该会更喜欢饭女，和好不好看无关，而是被工作榨完了精力后没有那个精神气去看又长又戏剧性的剧，只想简单点熨贴些。

当然这么对比不公。

仔细想想每一部剧在播出那个时代都有它承载的意义。

《拉字至上》的时代还有未曾戳破的美国梦，以及对女性尤其边缘女性对自己是呐喊，和毫不掩饰甚至可能有些戏剧化非常符合美剧风格的戏剧化人物关系。

它锚定点是人，只要人类社会规则里会有的东西它也都有。

有爱情有背叛有信任有体贴，它不过度赞扬也不不屑一顾，只是写出了让很多人不安的故事：双在同与直之间基于自我定位必然的纠结，不被理解的亲属关系和被理解支持的亲属关系。

饭女也有。

但它的时代在经济不断下行的今天的东亚，文化属性来说更加熟悉，也不具有美国梦属性。

切实的第二性、少数群体不断被要求承受社会既定功能性和服从性，但这些并不能像昭和时代为女性带来至少经济上的安全感，于是要求被承载的责任就变得可笑且不切实际。

反而反应在大社会环境内受到的耻辱，用几乎完全相反的爱与尊重来支撑爱人成了当前影视题材里还缺乏的素材。

日本直到现在还存在的“大和抚子”现象以及社会交流习惯恰好又是最适合的载体。

文化表述本就该一路向前，哪怕《黑暗荣耀》也摆脱了以“性”事复仇的故事而是认真筹划，寻求帮助。

《杀死比尔》里刘玉玲角色还在用它作为武器呢。

可惜返观《第二十条》，多好的题材，女性角色偏还停留在八九十年代歇斯底里一无是处只会添乱的刻板印象里，想到这里，都觉得《秋菊打官司》白拍了。

难怪卢苇没少吐槽五代导演剧本能力。

希望高智商高理智女性角色可以越来越多，样板房角色越来越少吧。

真的，没劲！

本来以为20集，想看完再来推。

但是没想到21集还没完结，且后面越来越让人赞叹，忍不住要想推荐给更多人知道这部电视剧。

原以为延续第一季这是女性互相依靠的治愈番，没想到第二季把女性情感与关系，以及社会刻板印象带来的伤害与思考，通过一个个细小的情节与话题，编织到一起，不仅推动了剧情发展，更让电视所表达的观点和思考上了一大个台阶，从俩人开始越来越了解自己的内心以及正视个人感受与感情开始，这部剧在平静的表面下，其实情绪在内里汹涌澎湃，这种即将喷薄而发却又小心翼翼的互相靠近，以及面对现实外界影响而瞬间冷却后却越发激荡的情感，不正是东亚女性的困境与反抗吗？

附上看到第十九集时的短评，这一集简直是全剧的转折与高潮！

春日与野本谈关于断亲那段对话太感人了。

这样的议题以这样的对谈方式出现在电视剧里，真的是壮举。

导编演真的不仅有想法更有勇气有笔力来写这样的故事，除了第二季对女性情感的剖析更深入透彻，而且挑战传统观念，给女性勇气的意图也越来越直接且强烈，并不像很多片子那样浅尝而止，小心翼翼的不去“越界”，而是直接打破很多“雷池”，告诉观众原来这些和大众观念相左的想法很正常和这样的生活可以很美好，女人并非一定要是什么什么样子，女人与女人之间构筑出最理想的关系与幸福生活环境是这么的自然而然。

这一季最让我有感触的是春日打算跟父亲断绝关系的那一集。

父亲跟她说母亲照顾生病的奶奶很辛苦，她小时候被母亲和奶奶带大，怎么一点也不感恩，不回来帮助她们照顾她们。

这确实对于很多人来说，虽然不是一模一样的事情，但是经历过的心理状态很是类似。

对于不负责任的父亲的厌恶，对于母亲的心疼，对于自己人生的不愿放弃与迷茫。

所以春日真的很勇敢，当她说要断绝关系的时候，我在想，可是母亲怎么办呢？

可是大家都很支持鼓励她去过自己的人生，做自己的工作，可能我的生活在你的眼中没有什么大不了，可是我还是想要过自己的生活。

而且对于母亲，这是她自己的人生，她需要我的时候我会帮助她，如果她自己愿意在这个生活中，那么我也没有办法去充当救世主的角色，因为这分别属于我们两个人不同的人生。

所以对于母亲的痛苦生活，请不要太自责，也不要觉得自己冷漠，这是她自己的选择，你不需要为此承担责任。

她是热爱做饭，一做就多的料理狂热爱好者。

她是热爱干饭，不控制能把自己吃穷的大胃王。

当一个只想做饭的女人，遇上一个只想吃饭的女人。

就俩字儿：绝配。

她们来自一部荤素搭配非常合理的日剧——《想做饭的女人和想吃饭的女人》

（*日剧的片名还是那么的写实）剧集改编自日本高人气同名漫画。

第一季播出时，由于其细腻的表达手法和堪比纪录片的日常感，迅速火遍全网，成为无数观众的心灵疗愈站。

让每个饱受现实鞭打的社畜，在下班后的深夜盘了又盘。

如今终于等到它出第二季。

虽然时隔两年，但质量依然不减当年。

刚一开播就获得9.1的高分，后续评分直升9.3。

为了方便给没看过剧的朋友安利这部作品，我简单介绍一下两人的渊源。

野本是个程序员。

但从外表上看，她的发量和精神状态，与程序员没有一毛钱关系。

这主要得益于她的另一个身份——美食博主。

不管有多累，只要回家做一顿饭，立马就能满血复活。

然而，野本是个孤独的美食家。

她独自住在单身公寓，饭只能做给自己吃。

每次做饭两小时，吃饱却只需要两分钟。

所以她很羡慕隔壁一顿能吃好几个全家桶的大胃王春日。

这天野本做饭的时候走了神儿，一不小心做多了。

正愁不知道怎么办，忽然听到隔壁邻居下班归来。

现成的空肚子不用白不用。

野本脑子一热，向春日发出了干饭邀请。

新晋饭搭子春日迅速走完客套流程，头发一扎，进入战斗状态。

吃光了人家整整一锅卤肉饭。

野本的厨艺得到认可，感动到热泪盈眶。

从此开展投喂计划，get到了饲养员的快乐。

甩开膀子大做特做，再也不用担心吃不完。

甚至还用一斤多大米和八个鸡蛋做出了巨型蛋包饭。

最令我嫉妒的是，还不要钱。

这种邻居给我来一打！！！

不过，春日深知女性生存的不易，坚持要为劳动付费。

还主动承担起了洗碗的重任。

两人在这一日三餐中建立了超越友情的情谊。

她做饭，她洗碗。

她生病，她照顾。

一起看海，一起购物。

一起做饭，一起跨年。

除了没睡一起，跟两口子也没啥区别了。

但直到第一季结束，双方都没当面表露过心思。

第二季开始后，野本和春日的相处模式更加自然、亲密。

因为传统观念受到束缚的野本，开始正视自己的感情。

春日也变得更加勇敢，主动参与美食计划的制定，并提出自己的想法。

两人对于生活的看法，也有了新的感悟。

由于之前搭伙吃饭，花了太多的钱，不得不暂停共同进餐计划。

不久后，一次食材简单的年糕盛宴改变了她们的想法。

原来一起吃饭并不需要购买多昂贵的食材。

没有肉的年糕宴给人带来的幸福感，也可以超过一顿牛排大餐。

重要的不是吃什么，而是和谁一起吃。

一起吃饭也并不一定要提前规划好菜谱。

这一顿做洋白菜卷肉还是做寿司都没关系。

双方达成默契，可以随着心情临时更换美食计划。

实现此时此刻的想法，就是享受生活最好的时机。

与此同时，一位看猫猫视频下饭的终极i人，成了春日和野本的新邻居。

南云表面上是个失业宅女，实际上是个食材供应商。

时不时就把家人寄来的蔬菜水果分给春日和野本。

两人平淡又温馨的生活，多了一些来自南云的小惊喜。

同时，两位善良的邻居也在用温暖治愈着南云。

同样是两个女人一台戏的日剧有很多。

还记得前段儿时间，我也给大家安利过一部片名贼长的日剧：《追踪者游戏W职权骚扰的上司是我的前女友》

又是前任报复，又是破镜重圆。

各种抓马元素将戏剧张力拉满。

又土又尬又甜，让观众越看越上头。

《做饭和吃饭》的上头方式与《前女友》是两个极端。

没有任何洒狗血、扯头花的戏份。

而是在极其平淡的日常生活中，以温暖的生活细节给观众进行心灵疗愈。

比如一餐精心准备的美食；一次惊喜满满的超市采购；一场说走就走的看海之行；甚至是一桌突发奇想的年糕盛宴。

春日和野本在重复的日常里，认真地为自己制造一场又一场小惊喜。

看完这部剧才知道，原来普通人也可以在充满重压的生活中，找到这么多乐趣。

不过，《做饭和吃饭》吸引观众的关键，不仅仅是治愈这么简单。

这部剧真正戳人的地方，在于它以女性视角，剖析女性日常生活中经历的歧视与困境。

女性在职场中的发展潜能，被默认为低于男性。

春日是个合同工，能拿到的工资只够支付房租和日常开销。

不失业就不错了，想涨工资比登天还难。

她饭量又大，多吃一点就能把自己吃穷。

只能每天精打细算，去超市买便宜的食材。

在吃饭这件事上，女性同样遭受歧视。

很多人普遍认为，女性吃的都比男性少。

同样的套餐，餐厅老板会在女性来吃饭时，默认为其减少饭量。

饭量大的春日，只能鼓起勇气要求老板加饭。

而春日之所以饭量大，也是因为她生活在重男轻女的家庭中。

每次吃饭大鱼大肉都是父亲和弟弟的，她和母亲只能捡剩下的吃。

不仅吃不好，还吃不饱。

就因为弟弟是家里的长子，春日不能吃得比弟弟多，所以每晚都饿着肚子睡觉。

直到有天晚上，春日实在饿得受不了了，半夜起来给自己加餐。

目睹一切的父亲，却对春日的饥饿视而不见。

那时春日就决定，以后一定不再让自己躲在角落里享受美食。

所以，长大后的春日喜欢吃大份量的饭，其实是在弥补小时候的自己。

也是在弥补那个被父亲故意忽视的女儿。

社会对于女性最大的歧视，是定义女性的职能。

野本一直被家人、朋友灌输着“女人一定要结婚”的思想。

就连她的爱好都被赋予了与家庭有关的价值。

野本喜欢做饭，经常上班时带着自己做的便当。

但在男同事眼里，做饭只是女性履行家庭职能的表现。

他夸野本未来一定是个好妻子和好母亲。

而野本做饭的初衷并不是为了当谁的妻子和母亲。

她只是为了满足自己的爱好而已。

可在很多人眼中，似乎照顾家庭成了唯一能体现女性价值的方式。

女性被定义的家庭职能，除了照顾孩子、丈夫，还要替丈夫尽孝。

春日的同事藤田为了照顾婆婆，频繁调班。

白天在外面当廉价劳动力，晚上回家当免费保姆。

离家十年的春日也遭到了原生家庭的绑架。

年迈的奶奶生活不能自理，父亲电话轰炸春日，让她回家。

理由则是春日母亲独自照顾奶奶太过辛苦。

当春日提出让弟弟帮忙时，父亲却说弟弟压力很大，还有自己的家庭要照顾。

而当春日反问父亲，为什么他不帮忙照顾奶奶时，父亲却恼羞成怒。

怒斥春日不体谅长辈，辜负了母亲和奶奶的疼爱。

父亲为了凸显他有多孝顺，压榨自己的伴侣和女儿，自己当起了甩手掌柜。

主打一个“孝心外包”。

可怕的是，这种情况不是个例。

而是现实中大多数女性正在经历的。

剧集表达女性困境，目的并非是揭露现实。

在于鼓励女性打破困境，反抗歧视。

春日从小到大都在遭受原生家庭的压迫。

她想彻底逃离，又不舍得让母亲独自承受压力。

春日的同事藤田，无法忍受家庭的重压，又怕离婚后无法面对女儿。

于是她们就有了一场“女儿”与“母亲”的对话。

作为母亲的藤田，希望女儿珍惜人生。

而作为女儿的春日，同样希望母亲能过自己想要的生活。

于是在经历这场女性与女性的对话后，春日与原生家庭切断了联系。

此时车载电台恰好播出一首《chosen family》。

春日也为自己重新选择了一个家庭成员——野本。

其实《做饭和吃饭》在第一季结尾时，野本就已经在同事助攻下，开始正视性向。

许多观众都期待第二季能看到两人的恋爱戏码。

第二季也确实增加了情感互动的部分。

但依旧没有像《前女友》一样把恋爱作为重点。

《做饭和吃饭》涉及同性元素，但没有随意定义同性恋人。

野本将自己代入同性电影，却发现无法找到和自己相似的角色类型。

她开始怀疑自己不是同性恋者。

野本的网友却告诉她，“不要固化自己”。

没有找到相似的类型，只是因为这种类型没有在电影中出现而已。

其实野本和春日的关系与其说是暧昧期的同性恋人，不如说是灵魂伴侣。

她们在灵魂上的契合已经超过了世俗对于爱情的定义。

是互相支撑的家人；是给予温暖的朋友；也是默契十足的恋人。

最重要的是，她们同为女性。

比起异性伴侣，“感同身受”这四个字在她们之间变得更加可信。

由于深知女性的不易，春日会坚持付钱。

也会在每次用餐后帮忙刷碗，并开始学习做饭。

对待每一餐饭都极其认真，每次点菜的气势都不亚于一场告白。

两人的相处乍一看似乎会因为过于礼貌而产生距离感。

但实际上是在表达对彼此的尊重。

这种尊重，是对彼此的价值给予的最高级别的认可。

《做饭和吃饭》也在通过这种尊重，试图打破观众对女性同性群体的刻板印象。

就如同漫画原作者所说的那样：“假如春日是个男人，野本不会邀请对方一起吃饭。

”所以野本和春日相爱，不是她们爱上了一个人，而对方刚好是同性。

而是因为对方是女性，所以才会爱上彼此。

由衷希望，未来社会无论是对女性，对男性，还是对同性恋人，都能少一些定义。

今天就说到这里，我们明天再见！

拜了个拜！

本文图片来自网络编辑：梅子

这部电视剧，看出一件事：就是真实的自己“被看见”，这种力量简直巨大的，比核武器比地震海啸都要巨大，因为“看见”能够征服人心。

没有“看见真实的对方”和“从心底油然而生的理解尊重”，都无法被称为“爱”。

野本的梦，春日的童年，南云的聚餐恐惧，仿佛都讲述着“父母看不到真实的你，朋友看不到真实的你，同学/同事看不到真实的你，社会看不到真实的你……”野本和春日，是突然因为美食，相互照进来的光。

补充一句：中医讲，胃通心。

中医说，“早期心病治胃，晚期胃病治心。

”肠胃好了，心情也好了。

美食，是可以怡心的，是通心神的。

拥有像野本和春日这样“看见对方”的能力，付出，也不带一丝压力。

这就是“爱”了吧。

爱是，想触碰又收回的手。

爱是，克制。

是理解。

是沟通。

是倾听。

是平视。

是去往对方的身后，从她的视角看世界。

越是听见自己，看见自己，越能够倾听别人，看见别人。

第二季就是，慢慢的，周围的人，也会被你的真实看见而吸引，从而也去看见自己，理解自己，而影响到更多周围的人，先被看到、被倾听（对自己的正视的爱），然后去看到、去倾听（对周围人的平等无压力的爱），人与人的看到与倾听，促成被社会看到被社会倾听。

爱与美食不可辜负。

也是一部不错的美食番。

即将完结，希望NHK能继续出下一季。

你们继续相敬如宾的相互救赎。

哈哈哈。

---人类情感需求简单而共通，就是被听见，被看见，被肯定，被理解。

说到底爱情是勇者的游戏，需要勇气、智慧，还有慈悲之心。

我们，说具体的话，做具体的事，爱具体的人。

把爱落实在每一句话语中，每一份行动上，在一餐一饭的恬淡里，在锅碗瓢盆的琐碎中。

世界本不美丽，却又因此美丽。

整部剧的感觉就如同“陌上花开，可以缓缓归矣。

”这句话我的理解：“你喜欢的花，开了，请夫人好好欣赏，慢慢回家，平安归来。

”不求一切，只愿你平安，喜乐，健康，常在。

没有一句我爱你，却字字都是“我爱你”。

爱，是一场磨难。

更多的是对自己的打磨。

因为，爱里除了占有和施与，更有克制和成全。

双方都快乐的爱，才是天长地久的。

但是，感情从来都不是我们想象中那么简单的事情，每一个人都拥有自己的个性以及意志。

寻到一段真爱是多么的不容易，多么的艰辛。

往往我们付出很多，却还无法得到自己爱的人。

对于爱，每个人都有着强烈的占有欲，可是你要懂得，每个人都是独立的个体，每个人在这个世界上都是拥有自由的权利。

爱对方，不去干涉对方，学会去理解，去尊重对方，……去倾听那些无声处的声音。

只有真正的“看见”对方，“读懂得”对方，你才会明白，如何去成全对方，或许这样才能得到真心。

成长为真诚且成熟的人，注定要经过千锤百炼、痛定思痛、脱胎换骨。

但是，这值得。

世上至美是纯真，人间有味是清欢。

食物与性别权力西敏司在《甜与权力》里指出，饮食模式与所属社会的一致性，揭示了特定的文化形式是如何得以维系的。

在东亚的文化中，食物和权力密不可分。

《礼记》中把“礼”的起源归结为饮食，强调通过礼仪的规范让食物在人生中获得恰当的味道和意义；日本文化有“食国祭事”一词，就是“吃”、“国家”和“政体”的结合，意思是国家是为神提供食物而建立的。

在建立于传统礼教和祭祀之上的东亚封建父权制下，食物被作为身份等级和权力的象征。

从播种到餐桌，食物链本身就是性别化的。

在山东、河南、福建的部分地区，节日用餐或宴请客人时，仍有男女分桌吃饭的习惯，男性坐主桌而女性和小孩则被分配到茶几或另一桌。

在对于上桌的讨论中，有高赞回复表示：“我姐嫁到了山东，直接跟我说，就是单纯不让女的上桌而已，没那多理由”。

在早期的社会性别分工下，由于父权社会的性别规范，女性被认为是进行家务和照料劳动的主要角色。

做饭、清洁、取水、照顾老人和孩子等劳作被默认成她们的无偿义务。

但女性不论是在家庭还是餐桌的地位往往处于下位者，她们的劳动价值也常常受到忽视。

上野千鹤子就在《父权制与资本主义》这本书中提到，在“家”这样一个共同体中，男性的收入作为共同财产，母亲和妻子的身份则容易让女性“心甘情愿”地付出，被视为为男性减轻负担，但由于无法转化为男性的收入而不被重视。

但当男性主导起家务的角色，并由此对照父权在家庭中的权力关系时，我们或许才有可能反思起家庭中的性别分工和权力差异。

李安在导演《饮食男女》时的第一场戏便是一场绝佳范例。

电影《饮食男女》第一场家宴剧照在这场戏中，李安首先捕捉的是朱先生烹饪食物时的专业、熟练和用心。

被以菱形刀法切制的鱼片被浸入滚烫的油中；闪闪发光的五花肉，被切成大小等同的块状，每一块都有完美的肥瘦比例；新鲜的绿色蔬菜被洗净，香菇被炸碎；鸡肉被塞进瓷盘里腌制……从早上开始到日落结束，观众随朱先生完成了一场马拉松式的烹饪。

他无疑掌握了关于厨房的一切的主导权。

但出了厨房，当朱先生和他的三个女儿坐到餐桌前开始用餐时，会发现女儿们并不看重他每日费心劳神所做出的丰盛菜肴 —— 每个人心里都想着比陪父亲吃饭更重要的事。

朱先生精湛的厨艺无法再吸引女儿们，像是一个先行的预言，预示了他作为大家庭的核心管理者对女儿们人生的干预——大女儿的婚恋、二女儿的投资和搬家，均将以失败告终。

一个家庭的权力分歧在用餐的过程中被内化了。

电影在解构父权制家庭关系之外，也解构了食物生产领域的权力地位。

二女儿家倩热爱烹饪，是三个女儿中唯一继承了父亲厨艺天赋的人，她最美好的回忆是父亲在厨房为自己烤的面糊戒指。

但朱先生出于对厨艺“传男不传女”原则的服从，禁止女儿进厨房和学习厨艺，这既是传统男性生产领域存在的性别偏见，也是父权家长制的一次权力倾轧。

在影片结尾的最后一次家宴上，厨师从第一幕的朱先生换成了家倩，也证明了朱先生摆脱了传统礼数的束缚，缓解了与女儿之间的关系。

在厨房餐桌之外，女性如何处理食物，对应着她们如何处理自身与社会的关系。

韩国女性作家韩江的小说《素食者》的女主人公英惠反复梦见生肉挂满枝头，在滴答滴答的鲜血汇集的血泊中看到了自己的面孔。

经历了离奇噩梦的英惠拒绝吃肉，主动选择成为了一名素食者。

“你现在不吃肉，这世界上的人们就会吃掉你。

”或许是为了让英惠在这个充满肉类气息的社会中显得正常，又或是希望她能更加归顺，韩江在书中描绘了英惠的父亲强迫她吃肉的场景——父亲“用他有力的手指分开她的嘴唇”，并“强行把一块肉塞进她的嘴里”。

韩江对强制喂食的动作描写与性侵犯如出一辙，实际也是在描写英惠选择吃素背后的悲惨遭遇，同时暗含着父权制在用暴力压制女性的抵抗。

拒绝吃肉则等同于拒绝向权力臣服。

最终，英惠从拒绝吃肉发展成拒绝吃任何食物，同时拒绝穿胸罩、化妆、做一个尽职的妻子......随着对肉类越来越强烈的排斥，她逐渐地发展到了几乎拒绝所有食物的程度，甚至产生了渴望成为一棵树的想法，家人和周围的人开始彻底将她视作一个异类。

韩江《素食者》的两版英文版封面，花与肉融为一体，女性的阴影成为一棵植物肉类在食物中位于权力的顶端，在传统东亚，男性可以优先享用。

西敏司在《甜与权力》中提到，“当从事体力劳动的丈夫获得肉类的同时，妻子和孩子则得到了糖”。

当英惠诉诸素食和饥饿，并最终变成一棵树时，她以不受束缚的自然存在与父权制构成的人形社会决裂，拒绝成为食物链中的加害者和剥削者。

在父权制下，是否女性的生产只能被隐藏和转移？

是否成为家庭中妻子或母亲的角色，就要和“善于做饭”划上等号？

女性自身是否能拥有喜爱做饭的自由？

是否可以决定自己与食物的关系？

《饭女》为这些问题提供了新的思路，将食物的自主权还给了女性，也让食物成为女性与她人建立社会关系的桥梁。

剧集除了像其他美食番重点记录食材从原料到成为美食的烹饪过程外，还耐心的展示了日常生活里可能被忽视的劳作流程——主角们一起商议吃什么，在超市选购食材，饭后洗碗刷锅……这些食物链中被忽视的过程，也需要时间和精力的付出。

此外，编剧通过选取特定的食物组合展示了不同的女性角色特质，以及她们之间关系的可能性。

野本与春日是亲密关系向，她们的饮食以诸如烤牛肉、寿司手卷、比萨年糕，味增饭团的日常食物为主，但在圣诞节和情人节，也会有磅蛋糕和巧克力熔岩蛋糕的浪漫惊喜；在有更年轻的独居女生南云出现的场合，选取食物则更俏皮，充满童趣，比如鬼脸囊和章鱼小丸子；在野本和另一位成熟的女性主义前辈矢子的晚餐中，编剧选择了更为成熟的红酒和轻量佐餐；而在春日和离婚中年女同事用餐时，会以盒饭和午市套餐表达她们朴素但淳厚的友谊。

丰富的组合让食物成为探索人际关系和身份认同的方式。

西敏司对现代化的食物发表过担忧——“饮食方面的选择，不再关乎一起吃饭的伙伴，而是一方面受制于食品生产加工技术所决定的食品范围，另一方面则受制于人们当下实际感受到的时间束缚”。

而《饭女》让女性角色们同吃一锅饭，共餐的同伴感和亲密性，让角色们成为同一个社群的成员，在与一起吃饭的伙伴的交往中确认自己的身份认同。

在准备食材，分享和共制食物时的经验交流和对话也成为一种独特的女性私语。

在此，厨房是属于女性的房间，食物也不再是束缚女性的绑带，而成为联结彼此，创建自我归属社群的纽带。

“女人的饭量”在第一季第一集开篇，编剧展现了一个女性生活中的细节——春日独自前往小店就餐，点了唐扬炸鸡套餐。

店主看她是一个女生，默认她胃口比较小，套餐的配饭只给了半碗，但给隔壁食用同样套餐的男性的饭量却是正常的满满一碗。

当春日委婉地提出对饭量的疑问时，店主回复道：“米饭的量，给你减少了噢”，神情中还透露出自己在替他人着想的感觉。

对食量的性别歧视并不是凭空捏造。

2020年，中山大学被爆料称，学校食堂饭菜有男女之分，同价不同量。

2023年，福建某技术学院食堂内，档口贴有“米饭女生0.5元（小份），男生1.0元（大份）”的告示。

而这种歧视在女性之间，也会成为厌女的理由。

专栏作家高岛铃在CINRA杂志评价《饭女》的文章中提到自己在女子学校的经历：同学A对带小只便当盒正在吃饭的同学B说：“你这饭量别吃得像女人一样啊！

”。

“女子学校只有‘女性’，所以比起表面功夫更会把‘女性’（这件事）拿来比较，有一种‘别装成女人一样’的氛围”。

将行为表现与性别气质进行直接关联，并强硬的形成社会规范，让女性在生活中有太多时刻需要面对像“女性胃口小”这类理当如此——从儿时“女孩喜欢玩洋娃娃”，到上学时“女生爱穿裙子”，再到单身被催促“女人到年纪要嫁人”，甚至进入婚姻后又被评价“女性就该生孩子”。

女性受到的社会规训和性别压力，正是由这些细微时刻“理当如此”的默认汇集而成的。

社会学家亚伦·强森在《性别打结——拆除父权违建》写道：“继承社会体系和继承财产的另一个重要区别是，只要我们在这个体系中长大，我们就会学会如何参与其中、如何想事情、做事情并借此接受并延续这个体系。

我们生长在父权体制中，阻力最小的路就是把父权视为自然正常、不足为怪、理当如此”。

日剧《想做饭的女人和想吃饭的女人》那该如何改变自己不受偏见的影响呢？

不去默认“理当如此”呢？

坂元裕二在《四重奏》里对炸鸡的讨论可以作为一种参考。

《四重奏》剧集的主角是同住一屋檐下的四人组——小雀、家森、卷和别府。

在一次共同用餐时，别府制作了一盘唐扬炸鸡，并在鸡块旁放置了柠檬片。

大家入座后，小雀和别府自然地拿起柠檬片为炸鸡淋上汁水。

一旁的家森制止了他们，并不理解地发问：“为什么要给炸鸡挤柠檬汁？

”而后，大家开始对炸鸡是否理应搭配柠檬汁进行讨论。

别府和小雀认为，柠檬都摆着了，且炸鸡就是要挤上柠檬吃味道才更好。

但家森认为，柠檬的出现是为了让每个人将炸鸡夹到自己盘子里之后，可以自己挤的意思。

需要尊重有人吃炸鸡块要加柠檬汁，有人吃炸鸡块死活不加柠檬汁的自由。

挤柠檬这件事是不可挽回的，炸鸡再也不能恢复原状了。

最后，卷说出了这个争论的本质——为什么，不在加柠檬之前先问一下呢？

看见柠檬摆在盘中就直接上手，是许多人会有的不假思索的反应。

但问出“要挤点柠檬汁吗？

”，也是在实践不把自己的既有认知作为行动的前提。

但坂元裕二并没有停止在询问这一步，影片里的对话仍在进行。

家森：“如果问，要挤点柠檬汁吗？

好像挤柠檬汁是理所当然，这样明明会介意的人也会说不介意的对吧。

这是胁迫啊，我们只能一味地防御。

”别府：“那该怎么说呢？

”卷：“应该说，这里有柠檬。

”“要”或“不要”的选项是二元的，直接陈述可能性则是把选择空间交还给了所有人。

《饭女》的叙述在抵抗女性的“理当如此”则更往前了一步。

内心一向细腻温柔的春日在忍耐不了父亲数次道德绑架她尽快回到家乡和母亲一起照顾奶奶时，她不但勇敢地将问题抛回给了父亲，“你呢，光让妈妈去照顾，那可是你父母”，还在经过长时间的犹豫和思考后，选择与父亲“断亲”。

这个决定无疑是艰难的，春日担心母亲的辛劳，以及可能要面临的“不孝”指责。

春日清楚，作为女儿的“孝顺”在父权文化下是理所应当的，但如果出于“孝道”屈服，那她也将步入妈妈的后尘，沦为免费劳动力，且不论她从小就遭到来自父亲的精神和肉体的双重虐待。

而这部剧的温柔也更加体现在春日身边的女性朋友对春日这个艰难决定的支持。

“绝对绝对要珍惜自己的人生，不要为了父母牺牲自己。

”“请春日小姐留在自己最能幸福的地方吧。

”“请春日小姐待在自己能保持温柔的地方吧。

”一个女性若要只身去抵抗那些“理所应当”和对自己的压迫必定困难重重，《饭女》则提供了一个可行的解法，即如果你身边出现了在尝试反抗的她们，就请支持她们，让她们减少一些对自身的怀疑，让她们能留在让自己感到幸福的地方。

与食物的对抗大部分影视作品都愿意挖掘人与食物之间的正向关系——厨师从制作美食中获得成就感，食物带给食客美好的味觉体验——少有作品会展现它使人产生情绪和焦虑，《饭女》并不避讳这一点。

第二季新出场的角色南云是一个标准宅女，性格内向。

与享受食物的野本和春日不同，南云与食物的关系并不和谐，她有会餐恐惧症。

由于日本小学有不允许留校供餐有剩饭的要求，要求小朋友要把饭菜吃完，有的小朋友会一直因为吃不完饭菜，而被留到最后一节课。

南云从小吃饭很慢，经常因为吃饭的速度慢，变成班里最后一个吃完的人，并因此受到催促和起哄。

因为无法控制自己一直产生不安的情绪，常常会担忧“如果吃不完怎么办”，南云渐渐变得无法和他人一起用餐，只能独自进食或和家人一起吃饭。

南云也常常因为自己无法轻易向她人袒露自己对食物的恐惧，而处理不好人际关系。

南云的家人并没有接纳和理解她的处境，而是反复提醒她：“女生吃多一点会更受欢迎”。

春日和野本在得知南云有聚餐恐惧症后，并没有将她看作异类，反而礼貌地邀请她一起参与甜甜圈的制作。

制作结束后，也没有强迫南云和她们一起享用，而是让南云将食物带回家独自食用。

也正因春日和野本的理解和包容，南云逐渐地开始接纳自我，感受制作和享受食物的快乐，重建与食物的关系。

在第二季结尾时，南云已经能够自然地加入聚餐，主动承担章鱼小丸子的制作。

她发现，自己其实是热爱与人交流的。

在现实中，食物实际也是许多人恐惧的梦魇，其中最为常见的是“进食障碍”[1]。

进食障碍患者有显著的性别偏差。

相关研究显示，95%的进食障碍患者是12-35岁的女性。

社会对女性的畸形审美标准，是诱发女性患上进食障碍的主要因素[2]。

在一份对未成年进食障碍患者的调研中，受访者诚诚说：“我以前不知道，但现在我知道，在这个社会里，作为一个十来岁的女孩，没有办法逃避（因为身体和外表)被羞辱。

”。

另一个女孩茱莉亚说：“我觉得男孩子不会有这种外表焦虑症。

即使一个男孩胖到200斤，也没有多少人会要求他减肥或做出改变，他自己也很少会有必须减肥的意识。

” 在公众的话语联想中，“食物”和女性仍然密切相关。

进食障碍患者中，许多人都是为了追求骨感和变瘦，无法抑制进食，又急于摆脱摄入食物，才采取催吐的激进方式对抗进食。

有人用手指抠按舌根，刺激呕吐，也有人在未经医疗人员帮助下使用胃管，直接导出。

在微博搜索“催吐”能看见很多网友记录下的相似的心情。

“今天第三次试着去催吐，很难受，用手指抠喉咙眼，按好久都吐不出来，眼泪流了好多也是吐不出来，很讨厌暴食以后的自己。

”“特别想瘦成骷髅，特别想尝试催吐，可是又不敢，怕有了第一次就停不下来了，减肥中不敢吃怕不掉称，减肥后不敢吃怕反弹。

”“暴食催吐，催吐暴食，没完没了。

”她们把这些不敢和朋友分享的痛苦匿名记录在社交网络。

这些只言片语背后，是无法达到社会预期的自我厌恶，也是对自己会被社会异化的恐惧。

对一部分女性进食障碍患者而言，更隐蔽的原因也来自于她们在儿童时期遭受过的性虐待。

性虐待在神经性贪食及厌食的发生率高达20％～50％，其中在神经性贪食中发生比例更高。

美国女性作家罗克珊·盖伊在《饥饿》这本书中讲述了自己的暴食经历，写道她如何通过暴饮暴食来使得自己的身体变得强壮以抵抗侵害，最终不受控制地发展成了暴食症和过胖的体重。

“我的人生被分成了“以前”和“之后”。

在我变胖以前。

在我变胖之后。

在我被强暴以前。

在我被强暴之后。

[...] 我多么希望以前的自己明白，我可以求助于食物以外的东西。

我多么希望自己能知道，遭受侵犯不是我的错。

可是，我当时只知道吃这一种方法。

我暴饮暴食，因为我想，这样我就能占据更大的空间。

我就能变得更坚实，更强壮，也更安全。

[...] 脂肪创造了一个新的身体，一个让我觉得羞耻却也倍感安全的身体。

我需要感觉自己像个堡垒，坚不可摧。

我不想让任何东西或任何人碰我。

”对女性而言，与食物的对抗，也意味着对社会的对抗。

如果有正如盖伊所困惑的“可以求助于食物以外的东西”，那或许就是像《饭女》中所展现的一般，即便是以喜爱做饭和吃饭的人为主角，也可以不再避讳食物也会令人不愉快的事实，更没有否定与食物有着不和谐关系的人们，而是提供了新的解法，展现了更多的可能性。

编注：[1] 进食障碍（Eating Disorder，ED）是一组以进食行为异常为主的精神障碍，包括神经性厌食症、神经性贪食症、暴食障碍以及回避性/限制性食物摄入障碍等行为。

由于它的障碍行为通过和食物的关系展现，往往会被默认为是个体的生活习惯选择而不是一种“精神疾病”，因此遭到轻视。

《柳叶刀》杂志2020年3月份刊登的文章 Eating disorders: innovation and progress urgently needed指出，大约只有20%的进食障碍患者会寻求帮助。

但从死亡率来看，在所有精神类疾病中，进食障碍死亡率最高，其中厌食症死亡率甚至高达5%-15%。

[2] 牛津通识系列的《进食障碍》写道，增加患有进食障碍的风险因素中，与先天继承的基因共同被提名的还有“身为女性”和“生活在一个以瘦为美的社会文化中”，也就是说这类疾病对于现有社会的女性其实是更为不友好的存在。

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