青少年

里尔克在《给年轻人的信》中有一句话很适合概括这部电影：“性是很艰难的”中国有张竞生，美国有金赛，两人同冒大不敬之罪名去研究性学，揭开无数人好奇、惶恐、渴望的深潭，对这深潭的无知往往会化成这一句最简单的疑问：“我是否正常？

”电影在情绪累加上步步为营，让我在观片时走了一个十分完美的黄金三角，影片四分之三处被戳中泪点到达情感高潮和宣泄，剧作的核也是耐人寻味的：性无知带来的伤害、性与道德的关系、性与爱情的关系。

性是艰难的，因为它让人困惑，我们身体渴望的与我们成为的，往往会格格不入。

这让我们怀疑自己。

在性的场景里，两个人脱下衣服，只有真实的肉体的接触和身体最深处的渴望。

脱下了衣服也就脱下了身份，也许性才是能认清自己真正渴求的唯一出路，在剥离了我们为融入社会而穿上的所有装饰之后，我们赤诚相对，短暂的空白将我们的欲望无限放大，那是最纯粹的欲望，前提是与自尊或虚荣无关，此刻快乐与否，你可以欺骗对方，却欺骗不了自己，但无论快乐与否，当你明白你终究要回到那个需要认同和掩饰的人群中时，你都极有可能在这种穿梭转换的过程中，被性深深地割伤。

如同爱与恨、自尊与虚荣一样，保护与阉割也可能是同一个词。

所以性与道德总是格格不入的，快乐与冒险总是紧紧相连的。

我们披挂上各种角色，以发型、妆容、手里的包包、车、房子、工作、爱好给自己插上各类标签。

我们把自己归入这一类、并为那一族，寻找自己的群体、门户。

在我们因融入群体而感到安全、不再寂寞的时候，性总是像一把尖锐的刀子，冷不防地刺破你苦苦经营的一切，它让你快乐、或让你痛苦、更多的是让你不安。

因为它以一个真实的声音说着你害怕听到的话，你害怕失去你在群体中所获得的一切的质量。

性 是很艰难的。

自从在学校被学生叫做Prok（Professor Kinsey）之后，Kinsey博士就有了这个一生的昵称。

他最初研究五倍子蜂，后来专门研究性学，出版《人类男性性行为》和《人类女性性行为》两部专著。

他的理论如电影中涉及到的：男性实现性欲的6种方式，同性恋研究等等无论当时还是现在都被激烈地争论，或许接受这些理论可以让人类更自然地面对自己，或许会引起全社会恐慌，但确定的是，必定会对当时以及现在的道德体系造成冲击甚至颠覆。

他把人类作为五倍子蜂一样的研究对象，当作动物的一种进行研究，他的结论有足够的数据支撑所以科学，但这种科学却很难像勾股定理那样被有效运用，因为科学之外，还有人类情感和道德约束。

科学与情感的矛盾，集中在金塞与父亲、妻子麦克、同事马丁上。

作为传道士的父亲对金塞造成了童年的压抑，最终爆发反抗的金塞走上了理想中的生物研究道路。

妻子是他的学生，也是他事业上的助手，同样是学生以及助手的马丁使金塞发现了自己的同性恋倾向，并由此拓展了研究的领域。

以科学的名义，他同意麦克和马丁发生关系，但爱与性的难题却令他困惑。

父亲在接受金塞的性调查时解开了自小由性压抑而产生的心结，马丁因为妻子与同事之间的关系不可控制而置疑性研究，金塞认为那是他们没有保持科学研究的态度，而在失去研究资金、罹患疾病的打击下，影片结尾中宁静的森林中，他面对麦克，领悟到在感情面前，性算不了什么。

描写这样的科学家，一切问题都用科学研究的名义来解决是无疑最稳妥，编导在用这面大旗遮盖一些更加敏感的问题。

对于重要人物的马丁，与金塞的关系从开始就设定为同性间的吸引，从课堂讲授、花园劳作、共同科研的场景中建立的二人关系，已经为激情的爆发做了足够的感情铺垫，金塞无疑具有同性恋倾向，他童年在湖边用《圣经》进行自我压抑的那个漫长的段落已经过于明显地暗示过了，而对于马丁，金塞是具有同性感情的。

但这个段落结束，金塞同性恋的倾向交待完之后，二人的关系完全退回到了工作关系上，而一再重申的科学研究立场，以及感人的结尾更使金塞回归传统道德规范当中。

在爱情胜过性爱的结局令人感动唏嘘的同时，金塞本人是同性恋/双性恋以及他重要的多样性理论已经完全被忘却了。

尽管充足立论，金塞的研究至今依然饱受争议，尽管电影里陈述了若干金塞的性学理论，但终究归结于好莱坞的温情大戏。

金塞想通过他的性学报告让人们认识的自我和世界还在书里。

虽然了解一些金赛的著作和生平，但真没想到他果真是同性性行为的践行者。

是的，性别认同、性倾向，是流动的，是变化的，是不确定的。

科学家较真起来，任何东西都可以成为研究对象，而接触的多了，了解更加深入，想法也会随着“social norm”的了解而变化。

比如大家很关心李银河的跨性别伴侣，消息爆出来得到时候，一石激起千层浪。

我也大跌眼镜。

但当你去了解跨性别群体的存在，去跟他们聊聊天，听听他们的生活史和心灵史，直到忘记他们跨性别这件事，而只是在乎这个人本身。

但这何尝不是对科学、对人、对自己内心的真正的接纳呢？

一开始以为金赛和小助教只是因为在gay bar做研究多了，耳濡目染想尝试一下。

谁知道，当金赛和夫人坦白时，她说起“我感受到一些迹象了，从那个助教慢慢出现在我们家，然后有一天又突然不见了，我就知道”。

我们向往自由。

金赛说，婚姻、孩子，那都是社会给我们的约束。

而金赛夫人的反驳也让他无言以对，“社会约束的存在不是为了防止人们伤害别人吗？

不要再用你的科学来让自己的行为合理化了！

”本能和道德的争论从未停止过。

“Everyone is different. But most people wanna be the same. They find it easier to simply ignore the foundamental act of human condition. They are so eager to be part of the group that they betrayed their human nature to get there.”但是！

剧情很快翻转了！

当小助教表示想要跟女人睡，跟金赛太太搂在一起，金赛一个人皱着眉头在楼下没话找话的时候，他也算尝到了顺从本能的代价。

在这个意义上，我们现在的基腐文化，并不仅仅是猎奇、耍酷的流行风潮而已，而是它真真切切的，就在那里，只是你愿不愿意承认的问题。

最后，感谢金赛教授和他的团队，敢为天下先，科学地收集大量数据，让我们从混沌中走出来，更清晰地了解人类的这一基本行为，从这个人人都会问的问题中解放出来：“Am I normal?”

之前出于猎奇的心理下载过一部叫《金塞性学报告》的电子书，看的过程中发现里面并不是靠一些性的含有色情因素的东西去吸引眼球，而是真正的在讲授知识，解答问题，让大众建立正确的去对待它。

同样这部影片在较真实的纪录性学大师金塞的传奇一生的同时，也令观者对于性学有了更深层次的理解。

没错，金塞是个狂人，他敢于做第一个吃螃蟹的人，没有像他这样的先驱去打破一些传统，开拓一些领域，人类社会就不会发展的如此之快。

为了做学问，他尝试与男性进行亲密接触来思考同性恋问题，他允许自己的老婆和助手发生性行为（当然，他的老婆也是她的助手），他可以把自己的父亲当作研究对象，虽说这些并非是必要的，但却是他追求极致的体现。

性，在如今的社会已经不是什么神秘的话题，人们对于它的态度也越来越开放，即使在这种环境下，在资讯极其发达的今日，性知识的普及水平却仍然处于一个较低的水平，特别是像中国一样的发展中国家，虽然近年来这个问题已经得到重视并有所改善，但实际效果仍然不甚理想。

在看电影的过程中，感觉上世纪30年代的美国对性闭塞的态度跟90年代的中国相似，金塞早期当时的婚姻课程是极具历史意义的，将性这门学问单独的搬上了课堂，自由大胆的与学生交流（只有老师在讲桌上面照本宣科的性教育课毫无意义）。

虽然由于外在因素的影响造成他的大起大落，但对于性学的深远影响不可抹灭。

阿尔弗莱德·金赛（Alfred Kinsey）：性社会学调查的先驱 　　当阿尔弗莱德·金赛于１９４８年发表他对美国男性性行为的实证研究时，同性恋病态说还没有受到过冲击。

与那些依赖少量临床数据的研究不同，他的发现基于对大批美国白人男性的采样调查。

金赛的工作是研究性行为的方式，因而几乎是纯经验式的，没有任何系统的理论参考。

他相信数据可以为自己说话，因此放弃了传统的正常与反常（变态）的二分法观点，假设他所发现的区别是定量上的，而不是定质上的。

从临床研究的文化观点的禁锢中解放出来后，他能够在有关正常性行为的概念方面对传统精神病学提出挑战。

　　他的研究结果揭示了社会标准和实际性行为之间的鸿沟，震惊了美国大众。

有关同性间性行为的发现是这项研究所发出的重要挑战之一。

当时的学术界普遍接受这样一种假设：同性恋是一种罕见的病态现象。

金赛的发现实在让他们心烦。

其实，金赛自己也对研究结果感到惊讶。

“在研究过程中，我们对这样的数据毫无准备。

”３７％的男性人口曾经在青春期和老年之间，和同性有过身体接触并达到性高潮。

同样惊人的是，这种行为呈现出连续性分布，一端是毫无同性恋性行为的人，另一端是只从事同性恋性行为的人。

（金赛给被试者以０－６打分，０代表绝对异性恋行为，６代表绝对同性恋行为。

）１０％的被采访者报告说，在１１岁至５５岁之间至少有三年为绝对同性恋行为。

金赛迅速利用他的发现，对当时的精神病正统学说提出挑战。

他认为，依据发现的频度，把同性恋看作一种精神疾病是不合理的。

尤其是在许多成年人中，既存在异性间性行为，又存在同性间性行为。

他认为把同性恋和通常意义上的精神变态趋势相联系是不正确的。

从被采访者那里得到的资料进一步支持了这一观点。

金赛主张统计上的正常不应成为心理上的不正常。

再者，他反对把异性性行为作为一种生物导向。

相反，他相信“个体对任何外界刺激产生性反应的能力是该种族的基本能力”，我们的“哺乳动物遗传”使我们同时具有异性恋和同性恋反应。

阿尔弗雷德·查尔斯·金赛，1894年出生于新泽西州豪伯肯。

1919年他在哈佛大学获得科学博士学位，之后他来到印第安纳大学教授动物学。

他以生态实验和分类与进化方面的研究建立起了坚实的学术声望，1937年被《美国科学人》杂志列为该年度明星科学家。

　　1938年，金赛接手一门前后有数个教授教过的婚姻课程。

金赛从生理角度进行分析，使他成为这门课程最受欢迎的教授。

许多学生前来向他咨询有关性的问题。

他逐渐意识到，在对性的了解上存在一个巨大的空白，性的研究是重要却长期被忽视的领域。

这促使他开始收集有关性行为的资料。

1947年，金赛建立了一个非盈利的性行为研究机构，这个机构发展成今天的“金赛性，性别及繁殖研究所”。

　　金赛与他的研究人员试图理解多样化的人类性行为。

金赛首先对哺乳动物的交配行为普遍进行研究，慢慢地他开始拍摄人的性行为过程。

他只能拍摄参与研究的研究人员们及其配偶，加上少数志愿者。

若干年之后，这种观察方式才被广泛接受作为科学探寻的一种方法。

金赛与他的研究人员共收集了18000个性历史的案例。

其中，金赛本人就参与了7985个案例的采访与调查。

调查对象来自各行各业，有走私酿酒犯、神职人员、办公室职员、心理医生、律师、婚姻咨询师；有相当有钱的人，也有领社会救济的穷人。

每一个案例，采访对象要回答多至521个问题。

覆盖社会、经济、体质和心理的数据。

涉及婚姻史、性解决方式、异性恋史和同性恋史等等。

调查的结果是两部开创性的著作《人类男性性行为》和《人类女性性行为》，统称为《金赛报告》。

两部书均售出近30万册，被译成11种文字。

　　第一部书出版于1948年，很快成为畅销书，金赛则成为著名的“性博士”。

到第二部书出版之前(1953年)，全美国都在等着看金赛博士对于美国女性性行为有什么新发现。

金赛在书出版前几个月邀请了来自美国各地和英国，德国，丹麦，瑞典，澳大利亚等著名媒体的记者向他们介绍了第二部书的主要内容，并要求这些记者们签一份协议，内容包括：稿子不能超过5千字，必须经他本人审阅，且不得在出版日8月23日之前发表。

于是，8月23日被世界媒体称为K-DAY (Kinsey金赛日)。

　　到了K日，人们纷纷涌到报摊去看关于金赛的报道。

全美几大周刊《时代》、《生活》、《新闻周刊》等都进行报道。

第二部书也很快成为畅销书。

　　金赛报告的若干结论呈现了一个人们所不认识的美国，或者说揭去了面纱的美国。

比如在一个仍然视婚前性行为为不贞的年代，金赛调查表明半数以上的男女有过婚前性行为；再比如，金赛调查表明的有同性恋倾向和行为的比例大大超过人们的想象。

这些结论对四五十年代的美国社会的震动是可想而知的。

　　1956年金赛在62岁时因心脏病去世，留下他结婚35年的妻子克拉拉和3个孩子。

坐落于印第安纳大学的金赛研究所，至今继承着金赛的研究遗产，继续着对“性，性别和繁殖”课题的研究。

老板大力推荐了n次，也不知道是电影真的很好，还是他只看过这一部电影（这是完全可能的）。

总算看了，真的很好。

内容和手法都很好，尽管作为一个 normal 的人，有些情节于我看来相当 disturbing。

我猜他之所以喜欢这个片子，一是因为它描写了美国社会保守的一面，二是因为 Kinsey 有关昆虫和人类性行为的 doctrine 与他的 population science 一致——好像片中 Kinsey 讲课时提到 diversity is one single irreducible reality 什么的。

第一次读到金赛是上大学的时候，那时对成人片的性教育意义产生了怀疑，觉得有必要找本正经书瞄一下，遂从特价书店买了一本金赛性学报告，当场就把我吓着了。

从一定程度上来说，那本书毁了我的性幻想——因为从那以后，脑子里除了妙龄女郎之外，开始有老头老太太的身影到处乱晃。

当时，因为没有专业所以胡乱读书，觉得弗洛伊德和金赛开创了性话语的两个阵营。

前者是人文一派，有巫祝气质，至于其“学说”，信则有，而且有催情效果。

后者是科学一派，讲求经验实证，其方法、数据和结论超越个体生命，是正经玩意。

如今，开创期的狂飙精神和震撼效应早已消失了，这两个性研究传统都已蔚为壮观，以至于大家都已经不读原作读注疏了。

但是，守着弗洛伊德传统迟早会精神错乱，守着金赛传统则活得没什么滋味。

好在学术不是唯一的生活方式。

顺便一提，最近上厕所的时候顺便翻了一些中国的性研究，觉得格调很成问题，金赛把猎奇做成了研究，而有些上海和北京的教授把研究做成了猎奇。

李银河的相对好些，至少写得很有诚意，然而即便是王小波和她的《他们的世界》，也总觉得欠一点什么。

我也想写一篇关于性的文章以正视听，但又怕别人看我面目可疑。

题目有点辣眼睛，但绝非夸张。

金赛知道吧，美国性学家，被认为是二十世纪中最具影响力的人物之一。

澈写过他许多文章。

说起来， TXL们都要感谢金赛。

正因为他在上世纪40年代发表的《金赛性学报告》，才改变了社会大众对同性X行为的认知。

金赛之前，大众普遍认为同性X行为是反自然的，是有违道德的，是变态的。

但金赛的报告里，发现男人之间的X行为是普遍存在的。

“在美国所有青春期开始以后的男性人口中，有过同性X行为经历的人至少占37%；这尚且不包括青春期开始之前的少年儿童。

在青春期开始以后，35岁以下的未婚男性中，几乎整整50%的人有过同性行为经历。

”这一发现，震惊了整个世界，研究彻底改变了美国道德及文化领域中关于性的看法，遂让人们重新认识TXL。

除了同性X行为普遍外，金赛还有一个知名的观点，即取向的光谱论。

他认为同X恋与异性恋不是绝对的，而是在两极之间呈现出光谱状。

所有人都是在绝对的同性取向与绝对的异性取向之间光谱区域中游走。

这为后来的取向流动说，奠定了思想基础。

想起弗洛依德。

弗氏创立精神分析学派，以《梦到解析》闻名世界，常年分析别人的梦，却拒绝别人分析他自己的梦。

弗氏的性本能说里，认为一切长条状、柱状的东西都是男性🐑具的象征，表达当事人渴求🐑具的潜意识。

弗氏酷爱抽雪茄，旁人问他整天拿着雪茄不离手，按照你的学说，是否也表达了你渴望🐑具。

弗洛依德听后，非常生气地回答：“有时候雪茄就只是雪茄！

”回到金赛的取向光谱说，每次读到，澈都会想，金赛是如何判定自己的取向。

如果说取向游移，金赛本人是否有移动至同性取向的时候。

还是如弗氏那般，理论只适用别人，拒绝套用到理论创建者本人。

这个答案，在传记电影《金赛性学教授》里找到答案。

电影里，有金赛与男学生发生关系的桥段。

之前的阅读范围里，没有任何文字，记载金赛本人的同性X行为，这是第一次在观影中看到。

电影不错，值的一看，但电影聚焦《金赛性学报告》的内容较少，更多是呈现性学家金赛的私人与科研生活，也呈现了那个时代，金赛研究遇到的巨大社会阻力。

金赛称得上“大师”二字。

他是一名既伟大又痛苦的社会科学工作者，因为他从事的领域是如此敏感又缺乏前人经验，他帮助很多人挽回了应有的尊严和权利。

比如电影里，一位拉拉握着金赛的手表达感激，因为阅读了金赛的报告，才了解到自己的同性取向是正常的，鼓起勇气向好友表白，才知道对方对她同样心怀爱意。

至于题目里“老师炒学生，学生炒师母”，也确是电影里的内容。

金赛睡了男学生，男学生又睡了金赛的老婆，且是在金赛知情的前提下。

电影里还有一些振聋发聩的台词。

比如“人类有很多X表现，并不是所有的X行为，都必须有爱和感情做背景。

”

“很多人认为他们的X行为，也是其他人所做，或该做的。

但是，几乎所有的所谓的X变态行为，都在正常的生物学行为范围内，比如说自Wei、Kou交、以及同性恋行为。

大部分哺乳动物都是正常的，包括人类在内。

社会站在道德的角度去谴责这些行为，称这些行为是不自然的，这是愚蠢的。

”

“为什么有的男人需要每周30次高chao，有的男人却不需要。

因为每个人都是不同的。

”

“X是维系社会关系和和平的纽带。

”

金赛的观点，是“性是独立于爱的”，性与爱可以脱钩。

所以，这也是他能容纳妻子与学生炒菜的原因。

但电影的最后，不知道是历史上金赛的观点真做了改变，还是为了符合主流价值观，最终对“性可以完全独立于爱”的观点做了否定。

假借金赛的一名学生所说：“上床不仅仅是一件事，它包含很多含义。

如果你不小心，它就会伤害你很深。

”‍‍‍‍‍‍‍‍‍

最后一个问题，猜猜封面图，金赛先生与妻子在做什么？

【关于影片】　　 　　制片人盖尔•穆特鲁克斯(Gail Mutrux)一直希望将金赛的一生搬上大银幕，他找到了比尔•康顿来执掌本片。

康顿说：“虽然金赛已经几乎被遗忘了，但他改变了美国人的性思维。

他花20年时间收集了100多万只五倍子蜂，并发现它们当中没有一只与其它相同。

他用这一独特的发现来描述人类的性行为，第一次提出每个人的性行为都是独特的，所以用‘正常’和‘不正常’来形容性行为并不准确，只有‘普通’和‘罕见’才更加贴切。

这一观点在现在看来仍然是激进的。

” 康顿对金赛越是了解，就越意识到金赛对性的探索还存在着极端的个人因素。

“拍摄传记片通常都要面对一种潜在的缺陷，那就是情节遮盖了主题，”康顿说，“对个人奋斗和危机的强调往往会削弱人物的吸引力。

我之所以被金赛吸引，是因为他的私生活同科学研究的紧密联系。

”康顿曾经编导过1998年的《神与魔鬼》，他认为生活与工作中的金赛与《神与魔鬼》中的詹姆斯•威尔是一样的。

　　在有生之年，金赛极具争议，即便时至今日，这种争议依然存在。

康顿决定用金赛式的态度来讲述故事：完全的坦诚、求知和不带任何评判的倾向。

“我发现这部影片就像是性观念的试金石，”康顿说，“金赛是个很复杂的人，我认为呈现出他的全部很重要，以让观众形成自己的观点。

”　　康顿用6个月时间潜心研究口述访谈、金赛自己的作品、现代的相关材料和四本传记，其中包括乔纳森•盖索尼•哈迪(Jonathan Gathorne Hardy)所著的《Sex The Measure of All Things：A Life of Alfred C.Kinsey》。

据康顿说，金赛生平的官方版本缺乏趣味，而在哈迪完成的传记中，有很多鲜为人知的个人经历得以披露。

　　康顿还前往位于印第安纳的金赛学会，采访了很多熟悉金赛和与他共事过的人，其中有位叫克拉伦斯•特里普(Clarence Tripp)的学者，在《男性性行为》出版后为金赛工作，成为金赛研究报告的两位主要摄影师之一。

他是金赛的得力助手，后来成为著名作家。

从他的口中，康顿得知了很多有趣的故事。

　　影片中金赛的科研伙伴克莱德•马丁(Clyde Martin)和保罗•吉哈德(Paul Gebhard)至今依然健在，其中80多岁的吉哈德仍旧保持着年轻时的锋芒，是值得特别关注的人物。

康顿向老人询问了很多敏感问题，如在研究小组成员中开展的开放性行为是如何进行的，以及其他的相关细节。

　　 　　虽然金赛的妻子克拉拉在1982年便去世了，但康顿有幸拜访了她的两个孙女。

康顿回忆说：“她们和克拉拉有很多相似之处，通过她们我得到了重要信息，克拉拉就活在她们讲述的故事中。

” 当康顿开始着手剧本时，他把搜集到的所有资料全都结合到一起。

最重要的是，康顿决定一改以往传记片多愁善感的惯例，转而打造更有活力的情节。

金赛曾经将揭示人们过去的性访谈形容为“棱镜”，康顿也力图以棱镜的方式打造本片，来反映出一个男人的方方面面和人类社会性态度的转变。

　　“对我来说，金赛最非凡的才能在于他能让访谈对象敞开心扉，讲述出生活中最隐私的一面，”康顿说，“所以我想以其人之道还制其人之身，用金赛的访谈技巧袒露他自己的人生。

”　　当制片人盖尔•穆特鲁克斯看到康顿完成的剧本初稿时，非常惊讶他能将如此复杂的人生化作紧凑而有趣的故事。

穆特鲁克斯曾经参与《幕后谎言》和《忠奸人》的拍摄，所以深知将真实生活改编成电影的独特方法。

她说：“比尔的剧本用毫无偏见的方法来呈现一个深切影响美国文化的人，我很喜欢这样。

剧本的罕见和珍贵之处在于对金赛和他的作品没有任何评判，而只是呈现他的生活以及他周遭发生的事情，去让观众逐渐认识金赛和他对世界的影响。

”

1948年1月5日，美国文化被彻底地改变，那一天金赛发表了《男性性行为》。

从某种意义上来讲，从那一天起美国人才开始谈论性。

这本书不仅成为货架上的畅销书和媒体的宠儿，也点燃了随后而来的60年代性革命的火炬。

当时，金赛被誉为“美国的弗洛伊德”，甚至一度和伽利略、达尔文这样的科学先驱齐名。

在这本书出现之前，只有少数的严肃学者触及这个主题，金赛惊讶于大众对于这一人类生活重要组成元素的无知和沉默，由于强烈的好奇心驱使和深层次的感情需要，金赛勇敢地揭开了人类性生活的隐秘面纱。

金赛的著作发表后，国民觉醒了。

然而直到现在，金赛提出的问题--我们为何特别是如何追求性行为，仍然与过去一样饱受争议、强制和压抑。

　　这也正是编导比尔康顿为何接受挑战，拍摄金赛这个备受争议的性学先驱。

“金赛改变了我们谈论和思考性的方式，但是作为一个男人他却几乎被遗忘了。

”康顿说：“在所有突破性的成就和争论背后，有一个最基本的思想可能被当时的人们忽略了。

穷20年搜集了一百多万只黄蜂，金赛发现它们当中没有一只和其他相同。

他将这一独特的发现用来描述人类性行为，正是金赛第一次提出每个人的性行为都是独特的，所以‘正常’一词形容性行为并不准确，只有‘普通’和‘罕见’才更贴切。

这一概念在今天看来仍很激进。

” LIAM NEOSON把这个有些古板甚至偏执的教授演的活灵活现，到底是有功底的英国演员。

KINSEY其实就是一个教授，作学问的人，只是对学问太执迷，甚至不惜创入这样一个禁区。

也许他的意义是为大众开启了一扇窗，但作为他本人却是抱着认真研究的目的，就向他收集成千上万只果蝇。

不要以为KINSEY是个感性的人，也不要对他有太多人文的期盼，那并不是他。

他对待这项工作的态度是矛盾的，一方面，作为生物教授他只是在做研究，要客观；而另一方面，他对人个体独特的科学尊重态度却又不可避免地在研究中让他成为一个真正的倾听者甚至参与者。

当助手有意无意地诱惑他，向他提问，吻他的时候，他也不能自已的有了回应。

之后，他竟然诚实地对妻子坦白，而3个人的微妙关系居然就这样继续。

直到他放任助手和太太MAKE UP的一场，英国式的幽默，我看的忍俊不禁。

常人不能理解的做法却恰恰是最真实的KINSEY，他自己的生活可以说是一团糟。

虽然是牧师的儿子，他从来不想给性一个世俗或者道德的解释，他只是一个观察记录者。

当他访问过的人，去过的城市在美国的地图上织出密密麻麻的一张网的时候，KINSEY所做的比他预想的已经多了很多。

他的研究在时代的背景下渐渐变成了一场战斗，他对待工作的态度可以让人发疯。

这个头发站立着，总是带着花格子领结的高大的教授在此时真的有了几分堂吉柯德的意味。

还好他还有开放而理智坚强的妻子，可以信赖的助手和学生。

KINSEY在《女性性行为》出版后四面楚歌，财政危机时去找富人借钱的一场让人动容。

那样倔强的一个人，之前口口声声说决不乞讨的高傲的人，在饭桌上终于还是无法忍受富人的顾左右而言他，直截了当的说我需要钱，我不知道我还有多少时间可是我要把这项工作继续下去。

有掉泪的冲动，记得KINSEY是在贫病交加中死去的，他的痛苦是怎样的难以想象。

终于，还是有一个明亮的结尾。

有感谢，有自然的和谐，有爱。

尽管KINSEY说那是他不能研究的事物，HOW CAN YOU MEASURE LOVE。

他还是用一生体会了这个问题，对人类的爱，原来是这样的朴素到让人不能理解。

KINSEY已经成了一个远去的背影，他的关怀今人仍然享用。

LET‘S TALK ABOUT SEX。

纯真而执着的Prof.King，以一己之力推动了性学体系的研究进展，以实证的研究方法论证了人类性爱方式的多样性及性取向的多元化，对破除性的污名化贡献甚巨。

反观国内同行研究，性学领域专家潘绥铭等教授的研究及著作宛如昙花一现矣，逐渐淡出公众领域，性学的池塘泛起两朵浪花后重归于寂静无声。

相形之下，国内清一色的宣传和报导都着眼于如何最大程度利用好人口红利，经济人是人文科学领域研究的底色，学术共同体距离回归人的主体性还有很长的路要走。

最后引用很喜欢的两句台词共勉：

给人以震撼的电影。

1、没文化真可怕；有些事情我们现在是知道了，所以觉得过去的一些误解或者说谬论是多么的不可理喻，但是如果放在那个时代自我的怀疑总会被整个文化氛围而磨灭；2、任何领域的开创都需要能付出巨大代价先驱者；而没有巨大的财政支持就没法开展研究；3、性不仅是一个生物学课题，还是社会科学课题；不仅仅是人作为动物的一种生理行为，也是反应社会文化氛围的一个方面，是欲望、本能、道德等多重因素的集合表达。

结局很深情。

这部电影在一定程度上普及了性知识，也提出了质疑权威追求真理的科学精神。