神父有难

这部电影一点不幽默，甚至可以说非常令人不适。

一开始会为神父的兼职心理医生职位觉得有那么一点点好笑，但是很快就笑不出来了，这个那么小的地方就充斥了各种社会和人性的阴暗面，神父他没发疯真的不容易。

信仰在现代社会到底还有没有意义似乎是电影抛出的问题，神父自己也充满疑惑吧，一方面对这些丑恶深感厌恶，一方面自己又因为自己作为神职人员应该引导教徒甚至是一切迷途的羔羊而必须站在某个道德的高位。

神父明显不想再站在那个高位了，因为更不没人在乎需不需要被救赎。

神父一度绝望，最后还是以一种让我非常难受的极端方式忠实得履行了自己对上帝的约定。

这最后那场直白的“我不入地狱谁入地狱”还是很震撼的，虽然我们都想到了会发生什么，但是真的如预料般的黑暗爆发，没有一点缓冲还真的有点接受无能。

电影没有黑色幽默，片头的一句圣奥古斯丁的话“盗贼中有一人得救的，不要绝望；亦不推断盗贼中另外某个会受咒诅。

”此话用来概括全片，及至结局，都显得意味深长。

人性和罪性的问题，每段对白中都很直接，有关欺骗、背叛、淫乱、说谎、杀人、同性恋。

开篇其实采用的方式开头，先是神甫与凶手的相遇，事先张扬的谋杀。

神甫努力在六天之内理清他身边“教友”的问题，并且寻找解决危机的办法，但屡屡碰及人性的狰狞和遭到恶言恶向，甚至影响了到自己的言行。

联想到梅姨和菲利普的《虐童疑云》，这两者都讲到神职人员信心的动摇，换在本片中，可以更为直接地形容为是“再也受不了尔等顽梗之辈的挑衅”所导致的。

1，ames神甫在医院与丧夫的女人对话，谈到关于信仰的根基，神甫说：“信仰如果仅仅是因为怕死的缘故，那么是很容易失去的。

”,2，则是神甫心意回转，重新穿上黑袍衣，面对生命中最后一天。

悬崖边上神甫说的一席话带给了他希望，相反，不听劝的凶手，将自己送入绝望。

他在悬崖上扔掉了那把枪，他放弃了自卫的可能性。

这是人性善良，更是一种职责---用自我牺牲去唤醒某些生命。

悟懂：人做好事，或做坏事，不是天堂或下地狱的凭据。

出来混，迟早要还的最后，我想说：与其说“神父有难”，不如说是“社会有难”。

这是现实社会的镜像。

烘托了出来——社会的病理。

每个人都困于一种情绪、一个事件或者一段过去之中。

人们挣扎、投降或者努力取胜。

一场针对神父的、被提前告知的死亡牵连出一个小小地域，数个人的现实遭际以及内心病理。

神父更像是一名心理医生。

1，他曾结婚，有一个女儿。

妻子去世后才成为神父。

从世俗中抽离，更利于他明白世俗间那些无法说清很难理顺的人际关系和情感际遇。

2，女儿本身就是个“问题”的象征。

为情所困，神经兮兮，自杀未遂。

3，作为父亲，他似乎成了这个小镇上总体上的父亲形象。

4，向教会高层请教应对办法时体现：高层神职人员被塑造成典型的职业化、冷漠的形象。

5，男女间：混杂着单纯的性与对于孤独的排解，难以诉说；6，黑人移民，是典型的世俗化形象，或许因为经历过太多暴力和黑色的现实，他不可能再相信神的光芒，对于神父，他用弹出的一个烟头表达了自己的嘲讽；7，那个醉醺醺的成功人士，是“迷途羔羊”的代言者，不知道方向，通过散财的方式寻找存在感，但他一直处于寻求精神指引的境况下；8，那个被人际关系或者说男女关系所困的年轻人或许是这个镇上最善良的一个，神父为他开解，劝他用“在路上”的方式调节自己与世界的关系还有很多很多，例如:那个享乐主义范儿的医生那个实用主义的酒吧老板那个势利的教堂同事以及那个寡妇表述上，散乱不堪。

神父的死，最终变成了这种病理发生病变的牺牲品。

来告解的人对神父说，下周这时候，我要杀了你。

但是，为什么？

因为你是个好神父。

好吧。

神父有一周时间。

他的狗老了。

他的女儿自杀失败，所有人都对她说，割腕应该竖着割。

年老的作家想找把枪来自杀；缺乏性生活的小伙儿算计着参军；酗酒富人对着画撒尿，说他对一切都毫无感觉。

监狱里的连环杀手说不出最后一具尸体的下落，他记不得了，但是他想上天堂。

上帝把他造成这样，连环杀手说，上帝应该是理解他的。

一起突如其来的车祸，车上坐着夫妻二人，丈夫死了，妻子活着。

教堂被烧了，神父和酒馆老板打了一架。

医生开着玩笑，他一直在开玩笑，讲起因手术事故变得又聋又瞎的孩子从麻醉中醒过来，感到周围一片漆黑无法听到任何声音。

狗老了，狗被杀了。

神父被杀了。

性生活缺失的小伙儿参了军；酗酒的富人喝着酒；经历车祸的女人带着丈夫遗体返乡；医生拿内脏熄烟；连环杀手不知在发什么神经；神父的女儿来见凶手。

这是一部容易被人遗忘的电影，是因为我们之间信天主教的人并不是很多，而这部影片恰恰是关于天主教的哲学思辨，对我们不信教的人来说能看下来就相当不容易了。

神父詹姆斯是一位好牧师，虔诚正直。

有一天一个前来的告解的人对詹姆斯说会杀了他就因为他从来没有做错事。

他只有一周的时间来与上帝精神统一，詹姆斯照顾着各式各样的堕落无助的人，他会去探望这些人，或许能在其中找到嫌疑人。

按照正常的影片逻辑来说，他肯定会找到这个要杀他的凶手，并在双方对峙的千钧一发之际一个意外杀死了凶手，但这部影片唯一让我记住的就是它和大多数影片不一样，它有个让人不可理解的悲伤结局，心地善良的人最后还是被无辜的杀害，这对于很多善良的人尤其是强迫症者是接受不了的，为什么好人会有这样的结局呢，这个片子是要表达什么呢？

我觉得它就是想说这个世界并非你想的那样简单，或者按照你的想法发展，往往是事与愿违的，这个世界还有很多黑暗的事情你没有遇见，不代表它不时时刻刻都发生着。

虽说是这样的，但我还是希望文艺作品能够给大家带来更多的正能量，难道我们要抱着所有沉重的话题过一辈子吗？

下载这部电影前，我撇到这部电影是被分类在“喜剧电影”这一栏里。

刚开始看时，我也还真以为它是一部喜剧电影，因为它的开头就很有戏剧性：一个陌生人在忏悔时对着神父说，嘿，我提前告诉你一下，七天后我要杀了你，你现在好好准备你的身后事吧。

更加戏剧性的是，神父还默默接受了自己将被杀的这件事。

我还以为电影的情节发展就是，在神父把棺材都备好，留下遗书后，才发现这一切，其实都只是一个恶作剧。

当然，剧情并没有这样发展，电影的气氛反而越来越沉重。

导演在电影的前半部分极力渲染在爱尔兰小镇上宗教信仰的崩溃一一粗鲁残暴的杀猪匠，荒淫无度的医生助理，叛逆、感情生活混乱的神父之女，人人都似乎成为背叛上帝的堕落者。

代表上帝威信的神父，更是沦为了与小镇居民格格不入的“道德病患者”一一人们对他的劝谕不仅不听从，反而加之冷嘲热讽，还有人对“多管闲事”的神父动起手，到最后连他的教堂都被人纵火烧毁。

上帝的伟大没有得到俗人的敬重，还被俗人用恶行所欺压。

在这种情况下，连神父自己都迷失了一一为什么上帝一点都没起作用？

如果说宗教的目的是为了得到最大的善，那么，善是什么？

一种解释路径是善是人人做好事而不做坏事；另一种解释路径是，人需要为恶行付出代价。

这两种解释在某种程度上又可以融为一体：只要恶得到惩罚，善才会被彰显。

在这种信仰背景下，一个人就可能会因为目睹恶行横行得不到应有的惩罚而产生信仰危机，质疑宗教的存在与真实性。

对于神学中著名的神义论一一为何上帝创造了恶的回答，也是试图化解这种质疑。

而神父也一度陷入到泥陷不能自拔。

因为，善是要在共同体内才得以实现的一一无论你本人多么善良，只有他人存在恶，也可使你的信仰崩溃。

如果神父沉沦在这种宗教叙事当中，那么，故事在他脱下神袍后，也许就戛然而止了一一如果剧情发展是世人通过一两件事良心发现，积极向善，或者说是神父从此堕落，变为无神论者，这都算不上什么故事了，因为这要么太老套，要么太现实。

好在，导演转向了存在主义神学。

他用另一种方式叙事一一宗教最终的目的是教人宽恕。

恶与罪得不到其应有的外在的惩罚，这的确令人绝望。

但是，宽恕却可以带来一种对恶与罪重新的体验一一就像圣经里著名的那句”如果有人打你左脸，那你把右脸也伸过去让他打吧“，它摆脱了人性当中不受理智控制的感性情绪（复仇便是基于愤怒而行动），也摆脱了人性当中工具理性的算计一一宽恕本身就是价值自足的目的，不需再为它增加目的的算计。

于是，人便在宽恕中得到了获得了一种超越性的洗礼，根除了世俗的念根，达到了离上帝更近、更加神圣的境界。

而在这种信仰背景下，会演化出两种立场：反对的立场认为这种宗教认识回避了世俗生活中核心问题，用“神圣性”取代了宗教理性，就不可避免地陷入“神秘主义”的漩涡当中。

另一种认识便是存在主义神学一一宗教的真理性是跨越式的，只要你发自内心地相信，你全身心地投入到宗教生活当中，其实你就已经获得相对于你自己而言的全部真理。

存在主义神学并不在说——我们来一场信仰的赌博吧：赢了，你获得了正确的真理；输了，你也不会失去什么，于是你还是信吧——而是，只要你信，你就必然获得了真理。

这无关对错，因为失去了标准，失去了参照系，对错又有什么意义呢？

对于个人来说，你只要相信宗教，那么宗教对你起的作用就是真理的作用。

宽恕也正是在这个意义上发挥着作用，因此它是内化的，不需要外者的参与一一我宽恕你，和你愿不愿意被我宽恕没有关系。

于是，在机场与一个丧偶但仍保持乐观女子的一场谈话后，神父重新穿上了神袍，从喋喋不休的“道德病患者”变成一个仁厚的宽恕者，宽恕了在小镇上曾经发生的种种不愉快。

他重新认识到他之前所一直信仰的宗教，而七日的期限也即将到来。

故事的结尾，神父在海滩被因为有过悲惨童年而产生报复社会心态的枪手枪击，在他倒下的一瞬间，在他生命的最后一刻，他留下的最后一句遗言是对枪杀他的人说：还不太晚。

宽恕者对不宽恕者，神父对信仰崩溃的杀手，宗教的神圣性在此刻被凸显出来。

神父还是死了，但是，上帝又活了。

一个神父被告知一场事先张扬的谋杀杀掉自己因为他是好人凶手把对某个集体的恨映射在神父身上熟悉吗？！

小镇众生各有嗔痴怨恨神父服从内心操守尽化与解与慰对实用主义的中国人对没有宗教信仰的中国人这是一部莫名其妙的电影为什么不报警？

为什么不拿枪？

这是关于受难与救赎的寓言

《神父有难》也就是《CALVARY》。

分了两次把《CALVARY》看完。

冬天，周日的海边…灰白的沙滩，寒风中暗流涌动澎湃的海浪…伫立冰冷中，黑色神父的身影，岸上画画的少年…画中的海滩…风，风，还是风…冰冷的海风……持枪者杀死了神父。

观后，莫名的有一种留恋，一种怀念。

怀念这七天里的时间。

而不是悲伤。

神父詹姆斯面对的是神父、富人、警察、医生、屠夫、修车工、杀人犯、调酒师、耄耋作家、性工作者、家庭主妇、自闭青年、旅行者…又是老人、中年、青年、少年…又是同事、女儿、朋友、陌生人、自己…但大家又都像是孩子，很多问题不能自理的孩子…隐忍、反叛、自责、痛苦、放纵、恐惧、妥协…挣扎在自己的世界之中，饮鸩止渴，直至怀疑宗教，直至，冲击伤害和自己不一样的人，神父詹姆斯。

起篇，神父就有了周日被害的威胁。

死亡的约定，导演没有俗套地去渲染演绎暗黑压抑的基调，没去围绕神父自己的个人感受，表达神父自己对死约的恐惧，而是大量的白描，大量的环境描写，描写一切如常的冰冷。

在七天里，他依旧如常地，“讨扰”着他关心的所有人，主动的谈话，聆听，认同开解，给予帮助…但是，在这些人眼里，神父詹姆斯的行为仿佛不是一道阳光，更像是一道闪电，一种干扰，一种侵犯，侵犯影响着自己自封的那个世界；一种伪善，虚伪的试图让他们的世界里开始充满阳光。

人们太容易沉溺于自己的世界…神父同事，明哲保身；女儿伤痛忧闭，富人的空虚，警察的冷酷，医生的反叛，屠夫的隐忍，杀人犯的自赎，修车工调酒师的冰冷，耄耋老人的绝望，性工作者家庭主妇的放纵，自闭青年的迷茫，少年们的单纯，旅行者的不安全感…所以，大家都有了非条件反射式的反抗，在质疑在冲击，甚至在伤害，神父詹姆斯。

人们又太容易伤害最值得信任的人。

直至这种伤害，在周六，激发了神父的自疑，酗酒、宣泄与反抗。

直至试图离开。

但是，周日，神父依旧如约，在海滩上等待那个预谋杀害自己的人，在海滩上，去聆听，去开解，去帮助，甚至去面对自己的死亡。

持枪者的倾诉，尤其是画画少年冲来试图阻止的情形，让他想起了自己的童年，不能自已。

多么大的痛苦啊，伤害至此；多么孤独痛苦的灵魂啊，让我也为之感同身受，为之动容。

最后，持枪者开枪打死了神父詹姆斯。

两枪。

他的死，其实是一种选择。

而这不代表高尚，只是一个选择，一个想到了就去做的选择。

高尚的意义反而影响了他的纯洁，显得浅薄和别有用心。

选择是本性的决策，是客观本性的无私光芒…是本性的自持。

由此，想起了《西游降魔篇》里的一句话:有过痛苦，才知道众生的痛苦。

有过执着，才能放下执着。

有过牵挂，了无牵挂。

所说宗教，我的理解，不是救赎(因为只有自己才能救赎自己)，是一种援助，一种乐善，一种尊重，一种关注，一种站在你的角度的聆听、洞察、认同、引导…是爱…爱，就是感同身受。

宗教改变不了社会现状，但可以改变自己，教会自己如何利用自己的力量去面对残酷和孤独。

但是，能改变自己的，又凤毛麟角。

这是一个明喻，如名，Calvary。

海浪能冲刷罪恶吗？

风能吹走人们内心的哀愁吗？

影片描绘了各式各样的堕落无助的人，他们无一不内心充满着苦毒，怨恨这个世界对自己何等不公，自己何以成为现在这个样子？

他们对神父所代表的上帝充满质疑、戏谑、甚至怨恨；而对于神父，并没有得到何种命运上的偏爱——奄奄一息的狗被割喉，被情伤而割伤手腕的女儿，突如其来被烧毁的教堂。

并且被一个想要报复世界的人下了一周后的死亡通知书。

因车祸而失去丈夫的女人在和神父对话中道出了问题的核心:“They lose their faith? They must not have much of faith to begin with if it's so easy for them to lose it.”而如何看待生命的无常呢？

女人是这么回答的:“That is not unfair. That's just what happened.”当信仰不再是对死亡的恐惧，才能从容面对死亡的恐惧。

从杀手出场到神甫海滩遇难，其中的很多对白，没有一定的宗教知识是无法理解的，我只看过几遍新约旧约，有很多无法理解的对白，在这里就不一一列出了，因为我要讲的重点不在这里。

神甫遇难后，电影出现了一组镜头，讲述了神甫在死前想要帮助的人的现状或将来——Nothing‘s Changed，神甫之前所有的努力几乎都白费了，他唯一完成救赎的或许只有他自己，或者最多加上那个杀他的屠夫。

这在我看来，无疑是最大的讽刺，宗教于人，作用到底有多少？

这大概是电影最后抛出的打脸问题，前面的神甫虐童故事等等剧情不过是为此做铺垫罢了！

这片的片名Calvary，就是耶稣被钉死在十字架的地方髑髅地。

其实这神父就像现代版耶稣，作为“义人”，遭受敌意、质疑、嘲弄、耻笑、杀害，以此完成受难。

不过效果貌似没那么美满，有人改悔转变，有人怙恶不悛。

两种结果正好印证片头引用的圣奥古斯丁的话： Do not despair ; One of the thieves was saved. Do not presume ; One of the thieves was damned. 这里是讲与耶稣一同钉上十字架的两个盗贼，大意应是：莫绝望，盗贼尚能得救；莫妄行，盗贼必将受罚。

可惜看到的中文字幕简直是胡乱翻译，会误导观众。

（唔，《等待戈多》里也用了这个典故，不过嘲讽意味蛮强。

当然，把这话当成励志名言也可以，努力能变温拿，不努力撸瑟到死。

(눈_눈) 说的就是你萌！

去忏悔吧！

）圣经里对这两个盗贼的记载有些不同，奥古斯丁这话对应《路加福音》23章。

（《路加福音》原文不是“盗贼”。

）片里是爱尔兰天主教的情况，神职人员性侵儿童啊、腐败啊、懦弱啊，教会也沦落啊这些，下面的文字就用思高本圣经。

23:32 另有二个凶犯，也被带去，同耶稣一同受死。

23:33 他们既到了那名叫髑髅（Calvary）的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了那两个凶犯：一个在右边，一个在左边。

23:34 耶稣说：“父啊，宽赦他们吧！

因为他们不知道他们做的是什么。

”他们拈阄分了他的衣服。

23:35 民众站着观望。

首领们嗤笑说：“别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己吧！

”23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：23:37 “如果你是犹太人的君王，就救你自己吧！

”23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：“这是犹太人的君王。

”23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：“你不是默西亚吗？

救救你自己和我们吧！

”23:40 另一个凶犯应声责斥他说：“你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？

23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。

”23:42 随后说：“耶稣，当你来为王时，请你纪念我！

”23:43 耶稣给他说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。

”23:44 这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。

23:45 太阳失去了光，圣所的帐幔从中间裂开，23:46 耶稣大声呼喊说：“父啊！

我把我的灵魂交托在你手中。

”说完这话，便断了气。

23:47 百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：“这人，实在是一个义人。

”23:48 所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都搥着胸膛，回去了。

23:49 所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。

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