长安十二时辰

这部剧比同期大多数古装剧都好太多，奈何调子起太高，吊高了观众的胃口。

前期装X过度铺垫过多，后期强行糅合，四处崩坏。

可惜。

1.优点，还是很多的，服化道、建筑餐饮、细节还原，引起受众的历史考据欲……看完了结局两集，再次更新：2.槽点：一、狭隘的性别想象，已经发过讨论帖，不再赘叙。

剧的剪辑也很有问题，尤其是倒叙部分。

二、因为是十二时辰，也就是一天，强行让人物发酵，很别扭，把每个人物所有细节按时间顺序捋一下，会发现有些剧情太刻意：许鹤子，设定是永新县冒着全县来年饿死的风险，助她拔得头筹，接近圣人，为县里人民谋利益。

结果呢，她弟弟白天被张小敬救了，晚上她帮了张小敬的时候，想和恩公天涯海角……为什么要加这样无谓的情节呢？

既不合理，又让人物崩坏，就为了让张小敬杰克苏？

永王，白日里谈及太子，还十分恭敬，一副将欲望压抑得深沉的样子，结果晚上直接出来和太子开打，圣人是想把执政权交给右相，又没想交给他，自己守在后面坐收渔利就好了，上赶着出手，是赛前吃了兴奋剂？

三、有的人物转变太别扭：在鱼肠的描述中，来到长安怀远坊的萧规古道热肠，助人为乐，鱼肠也是笑意盈盈……可这十二时辰中，他们不仅出于需要而杀人，例如杀死苏记伙计（鱼肠这时的表现让人觉得是个没心肝的变态），还滥杀无辜，如景寺僧人、屠戮老年公务员。

萧规前面诚心诚意帮助每一家蚍蜉，到后来连季姜tony都不放过了？

还要圣人下跪才放人？

对大吉酒肆的老头更无半分怜悯之心？

更何况心心念念地要把爱看热闹的长安市民都给炸死？

狗尾续貂来自于鱼肠的这番倒叙，完全没必要，其实萧规这个人物通过第八团的回忆，通过他的台词，已经立住了，画龙添足，真是可笑。

鱼肠这个人物的改编，完全失败。

一开始还展现萧规对她的虐恋，都不知道编剧开的什么脑洞。

和前文完全接续不上。

四、有的人物行为逻辑荒谬：姚汝能，姚相之后，因父亲被斩杀于西市，引以为耻。

那么，他如何奋起呢？

他选择的方式竟然是出卖好友，卖身奸相？

请问这个逻辑如何解释，这是个有点礼义廉耻的人吗？

如果说铺垫了很多他不得太子重用，遂有祸心，后面却又强行解释：“太子有错，他不应该私囤兵马”。

那你怎么不谏？

太子的错，比得上奸相累累罪行的万分之一吗？

这番解释，只能说姚汝能虚伪。

那么，这个人设就是：虚伪、不忠、没廉耻没是非、败坏家门，目的只是想出人头地，获得重用。

那就让他这样走下去吧。

可是突然跑出来救一个奴婢，因为觉得奴婢不该死？

神逻辑。

最后还要补上这样的台词：“我有用”。

哈哈哈哈哈哈，让人笑出眼泪。

庞灵最终跑出来为姚汝能给出解释，说是姚汝能做右相的暗桩是寄希望于右相助他上位。

一个坑杀自己父亲的人助自己光耀门楣？

等太子就等不了？

用这么肮脏的手段重振门楣，请问你父亲你祖父的棺材板压得住吗？

荒谬可笑。

崔器，除了表明他心是好的，从头到尾行事无一不颠来倒去、不知所以，这样的人也能做旅帅？

把张小敬的台词让给他用：做纸船的红袖阿婆、训骆驼的阿罗约、烙胡麻饼的回鹘老罗……以突出他爱长安，合理化他的背主行为，最后战死，却说自己是“陇右崔器”，不是爱长安吗，怎么还在陇右？

想让他战死，就别让他右骁卫靖安司两头窜了，这种颠来倒去的剧情，真是无语。

结局强行高大上，更是刻意。

王蕴秀，明知道元载投机、奸猾、撒谎骗人、怕死又怂，在剧里还长得丑，可是爱得死心塌地，连自己家门自己引以为豪的阿爷都不管不顾，一门心思地坑爹。

圣人，对右相的信任，一再夸他能干，长安十二时辰下来，声泪俱下告右相状的人不计其数，他还一往无前，拜托，这右相不是圣人的鹰犬，已经是圣人的爱豆了好么？

太子还跑出来赞同自己父亲，烧毁林九郎罪状？？？？？

历史上，唐玄宗后期对林九郎已慢慢不信任了，剧里完全可以表现出皇帝已经开始怀疑自己的选择，结果没有，他还是跑去质疑自己儿子……那么多人都白死了，这老头儿爱林九郎爱得深沉啊。

五、狗尾续貂刻意感，强行加戏的配角Tony季姜一定要安排进大吉酒肆送死，已经有大把的帖子讨论此事了。

就算用大量的小概率事件来说明此“巧合”的合理性，但实际的不合理性在于这段剧情的刻意感——创作者卖弄聪明过度，自以为是，令人作呕。

元载王蕴秀，神出鬼没，到处搅屎，四处都有他们的戏份，连郭将军和*将军商量点事，元载都能精准窃取机密……永王派熊火帮混入军队，伺机杀害皇帝并嫁祸太子，姑且不论这一烂招的槽点（如果这么做果真有利于扳倒太子，那么右相为什么不这么做？

），而结局处（结合历史上永王到安史之乱才出来作妖）永王却好像能全身而退？

六、大段颠来倒去的无用剧情、不断削弱的主角戏份、所谓的长安众生相据说导演是为了突出长安众生相，强行给每个十八线配角加戏份。

可惜的是，这部剧恰好说明了这么一个“实验”的失败。

颠覆戏剧定律而自以为聪明，强行狗尾续貂而自以为精彩……很多人物颠来倒去地做无用功，东晃一下西晃一下，李必（用了一个送人头的错漏百出的计谋开挂式地）夺回靖安司，随即又被迷晕，而实际上何老一来就顺势解决的事……太多颠来倒去的无用剧情了，可能是为了撑够48集，为了“长安众生相”，可是谁关心这个呢？

如果戏剧可以这么随意，想表现谁突出谁都可以张口就来，那还学什么编剧？

七、失败的主角塑造两个主角，到后面已经没什么人格魅力了。

张小敬好像没睡醒一样，李必更是各种聪明才智都说不上……张小敬从守长安百姓，到了后面救永王，救皇帝，前者因为爱，后者因为什么？

要出来解释一下他多有政治高度多有大局观吗？

有人用琅琊bang中梅长苏和言侯对杀不杀皇帝的选择来比喻，但真的说不通。

梅长苏是谁，言侯是谁，萧规和张小敬作为底层兵吏，会有这么高深的政治意识？

救皇帝，确实是正确的选择，观众都知道，萧规只为个人意气不顾大局，观众也知道，但是观众不能接受的是，剧中张小敬为什么会有这种“大局观”，如果有，那他怎么不试图站出来说服萧规，半句点醒萧规的言语都没有。

剧中唯一给出的解释，就是张小敬要“守长安”，让观众如何接受这种不知变通的执拗？

执拗没有错，但我想指出的是，张小敬被放出来后遭遇到的一切，都在不断地告诉他他所守护的长安是个什么样子，肮脏不抗尔虞我诈冤枉好人，是一头能吞噬人的怪兽。

把他这样的好人都变成贼变成替罪者。

站在一个底层官吏的角度，他想守护的长安是百姓，到后面变成了守护皇权。

那么，守护以圣人为代表的皇权的出发点是什么？

这部剧在第40-46集，光顾着给配角加戏，有铺垫张小敬如何圆自己的逻辑吗？

而那些被压迫而觉醒并反抗的人，却反而得不到他的守护，并因他而死。

如果张小敬对政局洞察那么明了，何不救太子而炸圣人右相，正如何监的所作所为？

张小敬的种种行为像极了宋江，已经是守护皇权而坑兄弟了，甚至导致身边人一个个死去。

剧里用了大量的篇幅去刻画各类配角，唯独对张小敬的行为逻辑没有细致地铺陈，全部都以“守长安的兵”来解释，那不好意思，观众就是不喜欢这样的张小敬！

还有很多剧情上的bug，很多人物的自说自话却强行让周围人甚至观众与之共振（例如姚汝能、圣人）…………集数太长，一把控不住就变成野马横行。

越到后面，越觉得满剧都是四字：狗尾续貂，哦不，自作聪明。

八、为了顾及历史而使剧作戴上了镣铐这剧一定程度上以历史为依托，所以有原型的人物都不会死。

这也就是说剧还没开始，结局已经摆在那里了。

而为了圆这个结局，很多情节必须“强行合理”，比如那么多人豁了出去就为了提醒揭发林九郎，但历史上唐玄宗还要宠幸他很多年，于是变成了唐玄宗对林九郎自始至终初心不变？

而且剧里圣人表现出来的，确实是对所有人物的看法都回到原点，就算亲眼看到了林九郎的罪状，也以一副“我早就知道可是我还是爱他信任他”的表情出现在太子面前。

很多人的行为是自取灭亡，例如王蕴秀、永王，可是为了顾及历史，他们都全身而退……这就是让你觉得无奈却又无语的，就是正义的一方牺牲流血，到最后都是蚍蜉撼大树、可笑不自量？

这剧的价值观也变成了所有良知、觉醒都没有意义，再好的初心都败给了阴谋，所有的反抗最终不过证明了黑暗现实的坚不可摧，所以这实际上是一部反面乌托邦著作？

那么，主角张小敬，李必，在这部反面乌托邦著作里面担任了什么角色呢？

是制度的加固者。

真正的悲情主角，竟是龙波和徐宾。

但是作为“反-反面乌托邦”著作，龙波和徐宾成了“理应死亡”的反派，张小敬和李必成了“不忘初心”的正义者。

九、没法升华的情感结尾处张小敬、李必走在那条小路上，遇上了来送行的檀棋，一度让我想起了侯孝贤的《刺客聂隐娘》。

可是，聂隐娘让我有了情感的升腾，像一个渺远渺远的故事，一个人物和她的命运、心思在历史中湮灭于无声处……可是在《长安十二时辰》中找不到这种感觉，因为我上一秒还停留在对脑笨如猪自比神明的所谓圣人的厌恶之中。

归根结底，还是故事没讲好。

本来是三个人的故事，讲成了三十人的故事。

如果编剧能重新来过，某些章节重新拍摄剪辑，或许能成就一部技巧、情怀、美学皆上乘的佳作吧。

可惜如今看到的只是一部只顾辞藻华丽，不管全局，缺少意境的舞文弄墨之作。

写在2019年8月12日夜：今日，观剧结束。

我的标题中，将删去“持续更新中”几个字。

一切都已落幕，我害怕告别，害怕忘记，可也终究要接受，要释然。

我不知道其他人如何，只知道自己是尽心尽力、认认真真、掏心掏肺地把此剧看完，万字长评也更新完毕。

从上周二开始到今天，整整两周，除了看剧、思考、整理发布，别的几乎什么都不做。

几万个文字，几万张图片，几万次的灵魂交接。

此次的“极致释放”，让我遇到了很多志同道合的豆友。

谢谢你们关注我的文字，更谢谢你们与我共鸣，这是我最看重的事。

若你在别处遇到我，记得告诉我，你从豆瓣而来。

豆瓣于我，是不同的，我们这一份长安的共鸣，是永恒的。

在此，再次感谢各位豆友，感谢长安十二时辰，感谢二零一九的夏天，感谢我们内心最纯粹、最美好的一切。

2019年7月31日此篇将持续记录看剧感受，不过每集会提前预警，不用担心剧透。

在过去很长时间里，我严重时间强迫症，很少看剧，要看也只看短小精悍的英剧和大神级别的美剧，基本很难坚持看那些动辄好几十集的国产剧。

长安十二时辰，一夜，一口气看了七集。

上月底此剧刚出时，看了第一集开场的一镜到底，惊艳。

还看了导演十分谦逊的采访稿，认同导演的观点——到底是不是真正的好剧要往下看。

一个月过去了，好评如潮。

作为影视爱好者，敏感力驱使下，决定开看，不能错过这个有可能是国产剧里程碑的节点。

关于制作之精良，网评已说了太多，我，深表认同，不再赘述。

只想说说剧中人物。

七集。

张小敬这样的人，第一眼看上去凶神恶煞有距离感，又因机智过人不得不令人提防。

可越看下去，越令人动容。

粗粝的外壳褪去，内在的善意显现。

尤其是与部下小乙诀别一段，催人泪下。

人终究是人，不是神，人要做选择，而只有在对的信念下，方能虽九死犹未悔。

我相信，得知此事后不良人对张小敬的恨意与决绝，随着时间推移，终将褪去。

世事万变，不变的是内核，是本心。

李必，年少有为，仕途大好，学识丰富更善于借用。

如曾问张小敬如何办事，张小敬答按自己的规矩，后李必面对太子询问如何办事，借用此话。

再如入右相府发出质疑，右相答事急从权，后右相问其为何用死囚办事，同样以事急从权回应。

这是辩论的智慧，是处事的智慧，更深层次是，学习的智慧。

李必虽年少，但内心敏感，断事敏锐。

紧要关头敢于搭上身家性命只为保全己方根基，一可见其做事信念之坚定，二可见其对于事物发展之预判能力。

看至此，想，如张小敬和李必那样的人啊，他们为何如此？

十六集。

一部好电影，能集聚十部电影的能量。

一集好剧，看一集如看十集，十六集便是如此。

靖安司集体施压李必一段，不管敌人、队友、甚至自己，都不知该如何信张小敬。

李必内心一直在揣测、在衡量，然而紧要关头却孤注一掷，信。

很多人，包括我自己在内，会在某些时刻觉得李必弱小、经验少，不论是对圣人心思的浅显理解，还是对内部的错误猜疑，都会看着有点心急。

然而，且不说上帝视角优势，换一个人或许还不如李必，就从李必对于张小敬的判断来讲，早就甩众人十万八千里。

李必看人不准？

错，他能看准最关键的一人。

他的天性优势帮他排除掉无关紧要之人，每个人精力有限，抓准最关键的就够了。

那种优势，用生活常见的现象来解释，便是直觉。

不需要太过繁琐的寻找证据和判断解析，仅凭最迅速的方式直抓要害。

就如线报提醒一个“慢”字，他又能迅速反应，选择最有效解决方式——一介书生，孤身骑马引诱狼人。

震撼，真的勇敢。

而那一刻共同奋战的张小敬与李必，终于好像一个人。

此前徐宾说李必和张小敬不同，其实不然，他们是一样的人，只是不同的身份，不同的经历，不同的看事角度，不同的处事方式，他们灵魂的底色，是一样的。

别忘了，这一切只发生在一天之间，什么样的事物可以在一天之内相交相通相融？

有人问，张小敬动机是什么，质疑剧本不合理。

不是不合理，是你不相信，你不相信会有这种人，你没遇到过这种人。

你，不是这种人。

看剧这种事，很难圆满。

我不知道此后我会不会有机缘继续看下去，但看至此，要说，我没白看。

我能够感同身受，我能够为之动容。

它早已超过了制作本身，剧本身，那是一种记忆，一种共情。

我也不知该如何用精准的文字去描述我在剧中所看到的那份感受，若必须用文字来表达，我只找到一个。

信。

十九、二十集。

彼此分开半个时辰后，于夜间相遇，张小敬和李必互问：“受伤没有？

”、“受伤了？

”

这是一个节点。

发自内心为对方的关照，唯有因真正认同而贴近才能如此这般。

剧情推进，李必谎称遇毛贼，张小敬自是不信。

于是有了如下对话。

这是继最初彼此不熟悉时第一次确认彼此目的，“历经风雨”后，第二次确认。

张小敬太聪明了，跟这样的人共事，既轻松，又辛苦。

此时张小敬已怀疑何监处

此处李必停顿演得好，观众看到了，可意为张小敬看到了，接下来便更加笃定追问

张小敬直率，李必执着于隐瞒，不想老师与此相干，更深层次，不愿相信

李必反应真快，与张小敬交谈中立判，线索恐将涉及何监，起身自行审问曹破延

张小敬此处一方面是公事公办，要求李必不可隐瞒，另一方面，已属挚友能够做到的人生提点。

我想用不了多久便会看到李必将不得两全，而此番道义，他必已记于心中。

感谢张小敬。

先前说张小敬聪明，在于他的全盘把握。

李必处 结束，到 姚汝能。

问话向来干净利落

姚汝能再次质疑张小敬插。

第一次质疑是夜市中，姚汝能感叹长安百姓忘记张小敬所做之事，张小敬也首次言明心声——他就是想让百姓乐乐呵呵地生活，自己是否被人记住根本没想过，根本不在意。

此处表明姚汝能价值观，不做无回报之事

姚汝能也有性情，直言张小敬虚伪

人必都有所图，否则如何活于世？

而看张小敬所图，这是什么？

是真正的侠义。

此时此刻，真想叫张小敬一声，张大侠啊。

回。

距离第一次发问还没过多久，这是姚汝能与张小敬两种不同价值观再次鲜明对立。

姚汝能说：我就是不相信有你这种人。

姚汝能对张小敬价值观的不相信，一如此前有些评论说人设不合理，难以理解张小敬动机。

剧中姚汝能不信张小敬，现实生活中，一些人也不信有张小敬一样的人。

另，姚汝能此处如此直白袒露心声，再次印证李必看人之准，姚汝能内心还是有率性的一面，只不过就如剧中反复出现众人对“长安”的感叹一般，或许姚汝能是标准意义上的“长安人”。

说到长安，有了下边一段对话。

张小敬内心世界进一步体现。

至此，终于明晓，其实张小敬是有长安梦，就如今天的“北京梦”，那是支撑他活着的一个信念。

最后他说：这是他的一点念想。

也就是这个意思。

原以为十六够好看的了。

十九、二十太丰富。

另起。

右相：“让李必查案，必要时帮他一把。

”弹幕：“终于有明白的人了。

”

其实，不洽切。

从深层次讲，没有永久的朋友，只有永久的利益，右相所为，实属共同面对仇敌时优先解决外部矛盾罢了。

此时再看李必，对其个人来讲，此番经历带来的成长，便是明白——或许，此前所相信的并非真正值得信任的；或许，他一切努力的背后，也不过是有人为了一己私利，弃所有人于不顾。

当他看明白后，我相信，他一定不认同那种做法，就同张小敬当年一样。

徐宾讲述张小敬此前所为

李必：疼惜人命，他没有错。

李必与张小敬，价值观统一。

曹破延审问结尾，对李必说

曹破延和李必背后，都有更大的局曹破延这一句，对李必来讲，是暴击。

李必聪慧过人，早已猜到一二，由旁人脱口而出，血淋淋的现实摆在眼前。

如此前所说，李必的成长，在于他看清从前的那些误信、误判。

人在成长的过程中，必然要经历信念的树立、信念的崩塌、信念的再树立。

如此才能形成对世界全面的了解和把握，看过山水后再看山水，世界还是那个世界，自己还是那个自己，而自己看待世界的眼光，已然不同。

再另起。

思路整合。

张小敬对于闻染的感情和龙波对于闻染的感情，逐渐合二为一了——不管如何，都要保全闻染，因为闻染是他们此刻依然存活于世的全部信念，是对未来的寄托。

看来，龙波或许是当年九人之一。

案情也逐渐明了，先遣部队狼卫已全军覆没，龙波为首的大部头终于凸显，接下来或许呈现出自己人查自己人、自己人打自己人的错综复杂，一切终将不复。

为什么会这样？

因为人会随万事万物变的，只是张小敬想让长安变好，龙波是想毁掉它，于是不再是同路人。

为何开始相似的人变着变着变得截然不同？

变化的根基是本心。

就像我说张小敬和李必是同样的人，虽然他们是那么的不同，但他们的本心相通，于是变着变着就会变到一起。

至于何监那条线，或许是终极大boss，猜测涉及太子，涉及皇位。

李必分析狼卫如此透彻，想必早已明晓自身的位置了。

一切努力的方向不过是表象，在真正掌握权力的那些人手中，也只是抛出问路的一颗棋子。

另另起。

与前者全部不同。

张小敬说完那句话后，檀棋这个眼神，不够纯粹。

因我现在无法确定檀棋底牌，所以不知是演员演得不太够，还是因其有苦衷，听到此话，内心太过复杂，反而不知作何表达。

“因为你这辈子最喜欢的人，只能陪你一天。

”泪目。

我不知道张小敬最后到底会不会死，可其实，这已经不重要了。

我近来越发感受到，每个人的“时间”是不一样的，时间本就是一个虚无的东西。

庸庸碌碌是一生，风风雨雨是一生，可每个人拥有的经历和感悟不一样，而正是这些经历和感悟组成了一个人的一生。

我不知编剧是否原有此意，我从这十二时辰中自行进行了解读。

张小敬这一天的时光，其丰厚，早已超越了千千万万漫长的岁月。

一个人的时间，并不是由报时的那个人来确定的，是由自己的心决定的。

张小敬，不良人之首，然此不良人，乃真正良人。

斯人若彩虹，遇上方知有。

永远不要放弃信念，这世上有这样的人，自己要做这样的人。

二十三集。

好剧，大戏一波又一波，重要的是，层次推进又推进。

这一集，有些东西，已经超越人物，超越剧情。

两人终于见面，那一份对峙里，不仅是敌人对敌人，更是在此案中身份的对等，龙波就是既得利益者？

一定不是，他也一定知道。

龙波大开杀戒。

弹幕中有人说：为何李必不说话，无能。

不然。

那一刻，李必，说什么？

一切的道理，龙波比谁都懂，只是身在此局中，就是战场，就是你死我活，说任何也无意义。

能做的，就是打。

所以，破局者，崔器，出现了。

崔器一段，令人动容。

即便此前对他有诸多愤怒，我想没有任何一个人希望他战死，这就是人性，每个人在生死前，都会有强烈的代入感，不希望他死。

可是又一想，崔器，为何会做出这样的举动，以赴死的心态去战？

还是信，是崔器为军的信念。

崔器血书长安那一刻，足以修正此前一切错误。

我内心也得已解脱。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

死已经不再重要，重要的是为何而死，能否死得其所。

当然，他是。

他的敌人，龙波，都认为他是。

血战之中，不断穿插龙波擂鼓的画面。

那个画面，直到二十三集结束很久后，也一直萦绕在我眼前。

龙波擂鼓时，在他脸上，你好像看不到一丝波澜。

吓人的冷静。

可冷静的外表之后，是什么？

张小敬那个回忆，插得太好了，不短不长，刚刚好。

我完完全全被吸入那个场景中。

当年张小敬他们，一站再战，伤亡惨重，苦等援军，可等也等不来，所有人身心俱疲，信念也快要崩塌。

而萧规，扛起大旗，笑唱歌谣，那份决绝，无人能及。

龙波，就是萧规。

他是可爱的，顽皮的，独特的，灵气的，他是天才，他与众人不同，他永远充满活力，他永远有办法，他永远不放弃。

张小敬记忆中的萧规短短几个画面，短短几句话。

他们那些同生共死的经历和生死与共的情感，跃然而出。

龙波，萧规，最特别的人，最特别的记忆，最特别的情感。

此后二人，会对立吗？

会为各自所代表的立场开战吗？

不敢想象。

我在想，其实张小敬也是因与朝廷对立成为死囚，若不是由于今日之事，也无法出狱。

那么，会不会是闻染与龙波联手救出他？

若果真如此，悲伤的情绪得以缓解。

只是他们应该未想到，在这一天，张小敬遇到了同道中人，李必，和心爱之人，檀棋。

回到此刻擂鼓的萧规。

自己于台上擂鼓，让崔器一人战众人，残忍吗？

曾经他们九人的经历，残忍吗？

李必反复说的一句话：你说过要让他们活的。

这句话看似简单，其实分量千金。

人与人友爱互助也好，沙场对战也好，都讲究信。

人活着，都是因为有信念，有相信的事物、道理，人与人之间更是如此。

李必信龙波，可龙波却说——

这是李必最不能接受的事，他的信念崩塌，再一次崩塌。

而龙波，又何尝不是。

当年他们集体拿命守城，援军却迟迟不发，从军的信念何在？

虽然当时大家一再互相鼓劲，当兵就是要杀敌，就是要坚持到最后一刻，但我想，他们每个人心中的信念，都已经崩塌。

于是到了最后，他们九人继续活下去的信念，成了让闻染好好活。

此前从军时那份信念，再也树不起来了。

对于那一刻的崔器来说，反而是幸福的，因为他依然有信念，他的信念从一而终，就是杀敌，哪怕战死。

一句：长安，崔器。

饱含了多少情感。

某种角度说，龙波对于崔器，是一种成就。

最痛彻心扉的，莫过于大爱之人的决绝。

对于龙波来说，这一切，他全部经历过，心如死灰。

他曾是万般面孔中，最可爱的，也是如今最可怜的。

他，最真实，也最痛苦。

哀莫大于心死。

这部剧好就好在，他没有让好人尽好，也没有让坏人尽坏。

每个人在这一天的所作所为，都承载了他过去所经历的一切。

已经用半部剧塑造了张小敬的形象，如今再进行下去，无论是对于剧情还是对于人性的探讨，都会显得单薄。

看到第二十三集，对我自己的影响达到最大。

我被龙波这个人物深深吸引。

明明是此前的大反派，瞬间，便可由恨生爱。

再次表达对 张小敬关于萧规回忆 那段剪辑的敬佩。

至此，在龙波面前，张小敬的人设告一段落。

龙波冷血无情背后的万千荣辱，即将呈现。

悟。

一个人的时间，并不由报时者决定，而由自己的心决定。

张小敬，不良人之首，然此不良人，乃真正良人。

斯人若彩虹，遇上方知有。

永远不要放弃信念，相信这世上有这样的人，要做这样的人。

若不得，哀莫大于心死，如龙波，冷静皮囊背后的，是万千戎马。

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

千帆过尽，万般皆空。

二十七集。

这是核心凝聚的一集。

此前说过，李必看人准，看姚汝能，说他有血性。

第一次，是崔器战死之前，虽纠结太久但终于冲了出来，巧的是刚好有援兵出现，他便又退居人后。

这一次，是明明已决定安分听令，却在望楼之上终究过不去自己的心，发出号令——不退。

人无完人，每个人都有自己的苦衷，但秉性里有些东西是相似的。

人在成长过程中，总要经历很多摇摆，就如姚汝能此时，好像怎么选，都不够完美。

他本以为在望楼之上想清楚了，做了大义之举。

然而又被吉温几句话戳中内心。

入狱后，程参几句话再次点醒他：你不是都做了么。

是啊，都做了，说的就是“不退”，那就不退，不能被任何打扰啊。

于是，檀棋，李必，张小敬，虽散落各处，却因姚汝能之“不退”，终又合而为一。

每个人都有纠结，有犹豫，姚汝能有，张小敬在闪回此次死去的兄弟时有，李必被关时听到“什么都不用想也是活着”，而檀棋真实身份还未得知，若果真是暗桩，她在此期间也一定会有。

不退，更让张小敬再次回忆战场。

不论是曾经，还是现在，都在纠结着。

曾经被抛弃，如今再次被抛弃。

的确，就像今日那些兄弟问他的，干嘛还这么做。

为什么张小敬说闻帅是印象最深刻的二人之一，因为，闻帅是核心价值观稳定的人。

这世间事，本就难以衡量对错，怎么样做都会有不足，都可能会后悔。

但是与其纠结着，不如选定一个，做下去。

所以，又回到我所说的此剧当中的核心—信。

这种信是一个人的，也是一群人的，曾经在战场上，无人知晓，若真想退，可以退，但是闻帅说，不退。

如今靖安司散落各处，姚汝能说，不退，也是又将所有人的心气凝聚在一起。

在街上，张小敬与李必相见，那一刻的神情，真的什么也不用说了。

此刻的李必，已被张小敬视为曾经战场上的兄弟。

于是，当波斯王子问，谁啊。

张小敬答，同袍。

岂曰无衣？

与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇。

而后，李必解释并非自己捉拿张小敬，被张小敬打断。

心意早已相通，无须多言。

回想白天靖安司众人劝谏李必弃用张小敬之时，李必的坚定，真的感动。

而此时的李必，依然未看清此案背后真正主谋。

从何孚口中得知局面的那一刻，他的价值观将要彻底崩塌了。

他一直以为他是为太子，但好像确如何孚所说，再按自己想法做下去反而不利太子，可是若不做，将违背本心。

究竟是为太子，还是为百姓，还是为什么？

于是混沌中，李必看到自己与自己的对话，那是第一次直面内心价值观的挣扎。

李必的世界里，已经存在两种价值观了。

经历了对何监的质疑后，最亲密的郭叔叔来提醒李必，事件越来越指向与他内心最初所想截然不同的位置。

到底什么是对的？

信哪个？

哪个在你心里，就是对的。

老三不知百姓无辜么？

可既已选择，别无他法。

右相心狠手辣么？

可身为法家，也依然有自己的坚守。

就算被千万人骂为小人，元载也是为自己的人生信条做事，宦场起起伏伏，直面本心，善用本能，博出自己一片天地。

每个人都是自己的主角，都掌控着自己的人生。

看过此剧，回首自己生活中遇见的那些人、那些事，感慨万千。

世事无绝对，尊崇自己的本心，选自己的路便好。

三十一集至三十四集。

一方面，谜底一层层揭开。

另一方面，剧中人关于信什么、如何信的思索，愈发深入。

右相府，在是否签右相不实公文前，李必想到——

“如何选择”。

此二人对话总有深度，上一次是关于张小敬经历探讨，这一次是关于对“选择”的认识。

徐宾涉及到了深层次，他的思考具有普世性。

我此前说过，在今日之事中，每个人都会有动摇，有纠结，到底什么对什么不对，到底该该信什么，每个人都在思考。

此处，以徐宾之口讲出这个道理，算是一种总结。

各种各样的人物，各种各样的信念皆已呈现。

那么现在，李必到底该选择？

来看看剧中其他人都是怎么选的。

波斯王子，因为张小敬顾念他人，选择追溯张小敬。

这是 选这个人。

张小敬说李必好好办事，就信。

在他看来，信某个职位、某个类型，没有用，他信当下的所作所为。

也是 选这个人。

姚汝能已叛变，但为救檀棋，再次叛变。

还记得当初崔器加入右相又回来时，他怎么说崔器的吗？

彼时问别人，如今自己如出一辙。

活在这世上，每个人都有自己的不易，重要的是关键时刻如何选择。

经此一事，再次证明李必看人之准。

最开始我就说过，没有人能把握事物的方方面面，能把握核心就够了，李必能够看到姚汝能的底色。

而此刻姚汝救檀棋，不是因为太子，也不是因为李必，就是因为他认为 檀棋 不应该死。

还是 选这个人。

至于龙波，怎么选？

龙波说选最好的，他要做的事，是直接杀最顶层的——皇帝，是为最好选择。

而做事目的呢？

我预测是，为了张小敬，也是为最好选择。

所以，依然是 选这个人。

不过要提及的是，我想他二人此后定会有争执，张小敬必然坚持不伤害百姓，所以最后龙波可能会选他自己所坚持的，坚持这一切是为了张小敬，为了第八团，为了他生而为人的核心信念。

好了，回到李必。

他准备如何选择呢？

李必的成长是非常迅速的，再次提醒，别忘了这是在一天之间。

前一秒还有自己的坚持，下一秒想到与徐宾对话，马上化为己用，做出以前根本不会做的事。

李必会转弯了，没那么执拗了。

右相聪慧，他能看到李必这一点。

李必，学得太快。

关键时刻，总能找到以前的积累，转化使用。

此前在乱巷中的头脑地图情节也是如此，不仅是记忆好，更是反应快，总会在最需要的时候迅速调用能量储备。

而这一点，郭将军也感受到了。

李必直言此番乃帝王权衡之术，这已是常人难以看到的。

另外，他做出了选择。

郭将军如我此前所问：为查案？

还是为太子？

他想两全。

两全。

上一次出现这个词，是张小敬在靖安寺给他的提醒，可见张小敬对于事物发展的把握预判，和对李必的了解。

可殊不知，或许张小敬自己也将面临无法两全的局面。

三十五集。

是揭秘的一集。

此刻，龙波真实谜底揭晓：杀圣人。

此刻，龙波本人第一次戳破与张小敬关系，二者相识，且接下来依然是同盟关系（在龙波看来）。

路已铺好，这预示着接下来要上演大戏了。

另起。

补几个三十一集至三十五集的其他。

姚汝能对承参说：长安（重点），你待不了。

印证此前对他的判断，他的所作所为，其实真的很“长安”，残忍点讲，他已经算很好的“长安人”了。

檀棋在姚汝能“叛变”后，依然讲出此话。

印证此前所看，姚汝能一句“不退”，让很多人重新树立起信念。

元载真的太令人讨厌了。

但是其实他是非常明确自己的信念的，他对自己的一切言行举止都不会走心，即便显得那么龌龊，因为他内心是恒定的，就是利用一切资源实现他的政治理想。

我之前说此剧好，好在好人不是尽好，坏人不是尽坏。

同时也好在，无论是好人还是坏人，都在追求着自己心中所相信的事。

因为无论是什么人，此生，都在为自己所信活着。

说一下关于演员的一点小看法。

有点突兀。

没事，后边会解释为什么在这谈。

我很喜欢萧规这个人物，从二十三集开始，喜欢到可以忽略饰演者周一围表演上的某些刻意性。

其实周一围这个演员，演技是好的，只是他太强化个人特色。

他被人说的最多的，是“装”。

他的粉丝中，男性肯定少，因为同性之间对于这种“装”更为敏感，更不屑一顾。

他那种“装”，说白了，就是拿一种架子去演戏，这也是为什么他演影视剧有种演话剧的感觉。

话剧演员往往“范儿”特足，跟场地有关，那么大的场子，必须立起来鲜明的“架子”，才能让剧院最后一排观众感受得清楚。

但是在小荧幕上，这个“架子”就让人有距离感，觉得不够真实，也就是“装”。

另外，台词的“话剧感”，常常让人出戏，这是对于影视演员来讲，最可怕的事。

好就好在此剧中，萧规这个人物本就太特殊了，他就跟一般人不一样。

那么，周一围这种“与众不同”的表演方式给人带来的不适感，也会得以缓解。

戏里戏外，喜欢他的人一定特别喜欢，不喜欢他的人也一定特别不喜欢。

我虽然不太喜欢刻意感的事物，但是周一围的个性化表演也是一种独特的魅力。

再说雷佳音，他真是一个好演员，我从大学时看《黄金大劫案》就觉得他演得特好。

这么多年，他也确实是踏踏实实演戏的类型。

他整个人给人的感觉就很朴实，接地气，演戏也是如此，很真实，令人信服。

基本能做到演什么像什么，当然，要演符合他自身形象的。

不过，不过，在这里我特别想说一说演老赵的那位演员。

为什么要叫老赵？

因为老赵那一段戏印象真的太深刻了，让我觉醒了他的演技！

最开始因为他太反派了，对百姓死活的漠不关心实在令人生厌。

到檀棋劫狱张小敬那一次，略感到他的演技，直至张小敬回靖安寺后“我是老赵”这一段，才终于赤裸裸地感受到，他演戏太自然，太自然，太自然了！

自然得让你不觉得这是戏。

你就觉得他是这个人，那些事就是生活中发生的事。

这种演员里代表性的，比如黄渤。

当然，我没看过老赵其他作品。

可单就这几场戏的表现，已略知一二。

在我看来，演员的最高境界，就是 无我。

虽然认识你的脸，但看每次看不同作品时，都只感觉你是那个角色。

我是这样认为的。

剧情已经过了一大半了，快要结束了，我又开始心绪起伏了。

这部剧拍得真不容易，古装剧想要精致已经很不容易了，拍摄同一天发生的古装剧更不容易，那些复杂的服饰、妆容，每天都要保持一致，那些光线、布景，也要根据剧本时时调整。

虽然故事是一天发生的，可是拍摄时每天天气都不同、光线都不同、演员的状态都不同，这需要剧组前期进行怎样周密的策划安排，才能做到啊。

真不容易，跟剧中阙洛霍多计划一样不容易。

所以即便剧中依然有不完满的地方，但是瑕不掩瑜。

我至此，如最初所讲，这可算是国产剧中里程碑意义的节点。

中国式朝堂斗争，美剧式悬疑剪辑。

有网评称其为“国产美剧”，私以为很恰切。

我一直在说剧中人物的信，我自己也在信，就像看一部好剧，明明知道一切都是假的，但愿意信，愿意进入剧中。

长安的灯，真漂亮。

我马上要看三十六集了。

心跳已经开始加速了。

三十六集、三十七集。

昨天我说，此前一直在呈现各种各样不同的信念，后来人们开始纠结。

而如今，已经基本全部选定了。

李必，选太子。

此后所做一切只为太子。

还记得三十一至三十四中波斯王子、张小敬、姚汝能、龙波的选择吗？

都是 选这个人。

到此处，李必，也是 选这个人。

没有十全十美的选择，人总得选一个。

萧规也是。

果然，他选的是张小敬。

我此前猜想，他可能是为了救张小敬，如今看来，八九不离十。

不过不仅只是救张小敬，更深层的，或许是一种救赎，一种自我救赎，一种对一切信念的救赎。

另一边，张小敬也选了。

记住这句“你是个好人”当然，张小敬选择了，先 救百姓，炸了毛顺。

萧规这句话有深度，选择一旦开始，就很难停下来了。

但我觉得这次对于张小敬来讲，不是，我觉得张小敬这一次不会与萧规站在一起。

因为这句话——

萧规认为他认识张小敬久，他也的确有这个自信去“规划”张小敬的一天，去“指导”张小敬想明白。

可人心就是这世间最神奇的事物，什么都没办法跨过人心。

李必与张小敬相处的一天，看似短暂，但这一天，恐怕比他二人此生的经历还要漫长、宏大、重要、无法替代。

李必聪慧过人，想必心中早已打鼓，猜测龙波与张小敬的关系。

此刻，证实了。

“我才是对的”。

什么是对的？

剧情推进，一次次地拷问着每个人的灵魂。

萧规刚刚说完话，下面这个画面，接的太好了。

一句“现在你想明白啦？

”

看似是毛顺问张小敬是否想明白救百姓还是救皇帝，但其实在此刻，更是张小敬或许该想明白龙波是谁了，想明白若果真龙波是萧规、萧规想杀皇帝及长安百姓的话，他要怎么做。

果然，炸掉毛顺后遇到鱼肠，张小敬想证实自己的猜想。

确定，张小敬已知龙波身份。

接下来二者关于“选择”的一段探讨，可圈可点。

鱼肠说“他是个好人，和你一样”，前边图中刚被炸掉的毛顺，说了同样的话。

可就像我一直所说的，好人就一定什么都好吗？

张小敬和萧规都是好人，可为什么二者所做完全相反呢？

“他想你带着希望去活”，这一句，可看出萧规对张小敬的寄托。

张小敬在“垂死挣扎”

鱼肠，灵魂拷问。

这一段直戳人心，是关于是非善恶的争辩。

张小敬到此处依然认为萧规错，是以圣人之名行大奸大恶之事。

可鱼肠戳破，皇帝也是如此。

但是鱼肠有没有想过，再反过来，萧规也是如此。

她说萧规是好人，萧规对百姓如何如何好，可在关键时刻，在今日，萧规为了杀皇帝要全长安百姓陪葬，这又如何说呢？

“活得特别有意义”，这句话的核心，与此文标题相同。

萧规是信念坚定的人，没有信念的那些人找不到生活的意义，跟着萧规的信念，会觉得自己在真实的活着。

是与非，到底如何分辨。

张小敬也暂时分辨不出了，所以当鱼肠质问他，他只是下意识的躲避了，什么也说不出。

另一边，李必同时也被问住了。

只是李必未经历过大生大死，这里想得浅了，竟问出这样的话。

不知此处是否刻意为之？

为表现李必不愿承认、不愿相信，表现不管什么人、只要为官总会有这样的意识？

还是为了表现李必因实在心系长安百姓而直指萧规当日之错误行径？

如若不然，和李必原本聪颖人设不太相符，此处保留，先往下看。

萧规说的也是我想说的。

被萧规怼的哑口无言，李必早应想到事出有因。

萧规不仅要改变张小敬的信念，顺带着也要改变李必。

张小敬虽曾与龙波同生共死过，可我觉得他二人内核未必就真的一样。

张小敬是看眼前的人，这点在老三那已经表明。

李必办事，他就信李必。

只是对皇帝的评判这里，他暂时还无法说服自己。

你看，张小敬还是守着他“长安“信念。

他就是为这个活着。

要我说，这还是选哪条路的问题。

没有全对，也没有全错。

归根结底，还是闻队那句“不退”。

萧规不一样，他所信之事经历了翻天覆地的转变，所以他说——

我在想啊，萧规原本从军卫国，如今却为首叛国。

人生总会有徘徊和纠结，但是他到底是经历了什么，才做出这样翻天地覆的转变？

所以二十三集时，我说他擂鼓那一刻的冷静很可怕，能感到他心死过了。

而今天他再活过来，已经和过去的自己全然不同了。

两个极端，全然颠倒。

在这两集中，故事线很少，张小敬一线，萧规、李必一线，太子、何监、郭将军、右相、永王、皇帝合为一线。

在这个时候，又穿插进报时者，我想这不只是为了报时，更是他这句“死人脸”。

至于究竟该如何理解，我还要再往下看。

三十八集。

终于，到了三十八集。

这剧开播后一个月我才看，看了不到一周，却仿佛看了半个世纪。

其内容之丰富，寓意之深刻，都令我深深着迷，于是耗费了大量时间整理此篇观剧感受，发布出去，在此感谢豆友看我写的文字，并与我探讨。

我看得晚，发现大家一直在说三十八集，已预想到这一集的份量了。

于是，我在看这一集前无比郑重其事，那种感觉就像看大结局一样。

只因此前想得实在太多了，他们在战役中那些内心的挣扎与坚持，一如所料，未有悬念。

但是！

即便在这样的情况下，当我第一次看到战场上萧规正脸，眼眶一下湿润了。

那是曾经的萧规啊，他还有表情，他还可爱，他还同大家在一起。

还和此前所见到的那个深不可测的龙波，不一样。

旗在人在，是萧规曾经的信念。

他是信军法的，即便校尉已经死了，若自己未守住棋，也要拜托给张小敬处罚。

他信的，是一种法度。

这在某种程度上，和闻队一样。

信到什么程度是真正的信？

在这里我要提到一种状态，慎独。

此前大家想撤退，或许是没人知道，但闻队不退，这是一种慎独。

校尉已经死了，没人军法处置萧规，可萧规依然要处置自己，这也是慎独。

张小敬此前说印象最深刻的二人，正是闻队与萧规，他们都是能够做到慎独的人，都是信念极其坚定的人。

也正因此，他们都固守自己所信之事。

于是有了如下耐人寻味的一段。

一般情况下，为了节省空间，图片我都会叠加处理，但这里没有。

你看萧规的表情，多么不屑一顾。

萧规淡淡地说了一句：“老闻讲那些故事，你真信啊。

”第一次表明了他的价值观。

这一刻，觉得张小敬多纯粹。

像不像一个人？

李必。

说着说着，张小敬突然激动起来，大喊一声“长安”。

吓了萧规一跳。

萧规的反应太可爱了，我都笑出了声。

可笑完之后，是悲凉。

张小敬接下来描绘着长安，老闻口中的长安，他想象中的长安。

可萧规依然只淡淡地说了那一句——

为什么萧规能够在今日做出这样的举动，从那时起，他与张小敬心底里所认定的，就不一样。

而且从那时起，他就想改变张小敬。

只是张小敬紧接又说——

老闻相信，张小敬相信，兄弟们相信。

为何我看到二十三集，被龙波这个角色深深吸引，就是因为他的超脱众人，他一直在思索更深层次的东西。

张小敬所说“宁愿相信”，这是什么意思？

其实很多背后的事情，每个人都懂得，一切没有想象那么好。

但是，“宁愿”，就是一种选择。

张小敬，选择了去看长安的好，选择让长安好。

而从那时起，长安，就已成了支撑张小敬活下去的唯一信念。

为什么喜欢这部剧，因为它与我同频共振，接下来借萧规之口，道出全剧核心。

这一组镜头多好，这世间万千面孔皆因心中所信，会崇拜一个人，会愿意为了他做事，同时也看到自己的价值，能活得有力量，并且永远坚定，永不放弃。

至此，我也终于明白为何自己在二十三集就被龙波这一角色吸引。

人都是喜欢与自己类似的人，喜欢与自己同样理念的人，喜欢、信任、甚至崇拜。

虽然还未看完，但我可以说这部剧是成功的了。

因为萧规这一人物刻画成功了，他不是表面的，是从里到外的，是走进我心里的。

我在二十三集就感受到了，在三十八集，我也和剧中人各自得到证实一样，得到了自己的证实。

那是一种圆满。

接下来，到了萧规人物形象的全方位描绘。

刘宗器一句话，令全员心生怜悯，同时也必将顾及己身。

萧规马上感知到大家的动摇，这时迅速起身，凝聚人心。

可见萧规对人心的把握，初见其强大的领导力。

只是全员振奋军心之时，老三抢吃粮食。

萧规怎能看不到？

看到了，怎能放任他？

于是——

“你怎么下来了？

”可见萧规下来很少见，能让他下来，绝对是要做非常重要的事。

萧规是真狠。

他的狠，不是瞎狠。

是有充分的思考、理智的判断、长远的把握，他心思细腻又做事果断。

只带动能带动之人还属一般，如何解决抗衡之人更彰显智慧。

萧规太懂人心了。

其实闻队真的很厉害，他与萧规是两种风格。

闻队很正，有大将风范。

也正因此，他担任第八团的统领。

不过仔细想想，对于小团队，闻队以“不退”树立军心，对于一个国家来说，皇帝不也是如此么。

所谓舍身取义，舍小家为大家，不都是如此么。

我不知此后萧规还经历了什么，不然他现在对于皇帝的反叛，其实也是对闻队的反叛。

当然，他自己也说了，他觉得自己以前做错了，他接受了新的想法。

闻队不明白吗？

其实也明白。

一句“先送刘宗器回家”说明，他也是认同那种行为、那种想法的。

只是还是那句话，他选了不退。

老三看起来价值观变来变去，开始坚持，后来想撤，粮食来了又坚持，知道援军不来了又想撤。

说实话，我在考虑里边有可能有生理因素影响。

老三很容易饿，饿就会低血糖，低血糖就可能脾气暴躁做出非常态的举动。

别问我怎么知道的，减肥试试就明白了。

没在开玩笑，真的。

人在饿的时候很容易情绪化，低落、发脾气、暴饮暴食常有的。

那是最本能的，最真实的。

不过排除这个因素，也还有我此前说的，就是关于人的纠结与犹豫，这其实是可以被理解的，重要的是关键时刻选择什么。

老三说他想明白了，也是这个道理。

不过遗憾的是，老三后来又变了，又选择了萧规，他真是很难形成一个稳定的价值观。

萧规价值观是稳定的，改变之前很稳定，改变之后也很稳定。

我在想，那个时候，所有人的信念是活着回长安好好生活，萧规是不是已经开始想着活着回长安杀皇帝。

喜欢这一个镜头，这是在萧规脸上，难得看到一丝悲伤的情绪，他也有怜悯之心、恻隐之心，他也会痛心。

这时才能感觉到，他也是一个真真实实活着的人啊。

军旗是军队的灵魂，萧规在第八团的职务，恰好是旗手，这个设置很巧妙。

在第八团时，是他扛起来的信念，后来，蚍蜉又都追随他的信念。

同时，因为他负责护军旗，会直接导致他常常一个人在上边，几乎很少和大家在一起。

人与人在一起的时候，确实会感到温暖，感到力量，但也容易迷失自己，容易随波逐流，看不到事物的发展变化，看不到自己的心。

萧规常独处，他有大量的时间思考，他是冷静的，更是全面的。

他在上边可以看得更多、看得更远，看到芸芸众生相。

下图中最后一张，最有这种感觉。

高处不胜寒，萧规就是那么的与众不同。

到了此处，便想到自己。

我是一个喜欢独处的人，从小到大都是，最近几年尤甚。

本身就喜欢独处，天生性格。

再加上总觉得和人相处久了便很累，甚至烦躁，会不理性，难以看清自己和世界，就更不爱长久地与人相处。

其实这部剧于我，很及时。

原本此刻生活中就遇到一些问题，前期的剧情给了我一些启发。

更深层次的，这一年多来，我都在思考着一些事情，精神内核的事情，关于人为何而活的事情。

唯心一点说，我看这部剧，不是它播了，我就看了，而是在适时的情况下，我遇到了。

这世间，一切都是那么的无意义。

现实生活无意义，剧中情节无意义。

可是现实生活和剧中那些人，也都在为自己所信活着。

这几年我总感知不好时间，觉得它又快又慢。

看这部剧时也是，以为看了很久，想想连一个星期都不到。

开头说我很少看国产剧，因为国产剧往往太长，动不动几十集，我时间强迫症特别怕浪费时间。

除此之外，还有一个原因。

小时候看一些好剧，每当结束后，我都会极其失落，很久也走不出来。

那个时候没有这么发达的网络，很多剧播了就没了，如果不重播就看不到。

可是，虽然现在能重播，我为了写此篇会折回去看，去找记录。

然而随着越来越接近结局，我那种从小到大没变过的失落感又来了。

而且随着年纪的增长、感受地深入，那种失落感越来越强，常常会有整个心都被吞噬了的感觉。

所以，我很久很久以前就基本只看电影了。

电影仅几小时而已，绚烂的绽放，我的情绪也是一次性爆发，然后就结束了，我可以在日后漫长的岁月里久久回味。

英剧短小，不会让情感累积得过于浓烈。

美剧漫长，动不动十季八季，每年持续更新让人有盼头。

而像《长安十二时辰》这样的国产剧，我看进去了。

我那么入戏的看，可到结局的那一刻，他们都会烟消云散。

人物是假的，故事是假的，全部都是假的，我的一切寄托都会幻灭。

多像人生啊，那么绚丽浮华，却终会消逝。

我从不怕离别，只是怕忘记。

但我也知道，我以为的忘记，实则并不会全然忘记。

每一段美好的记忆都会以不同的形式融汇在我体内，伴随着我走得更远，伴随我，永远。

悟。

“蚍蜉撼大树，可笑不自量。

”蚍蜉就一定不可撼树？

“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

”夏虫就一定不可语冰？

蚍蜉虽小，小有小的坚定，大树虽大，大也有大的腐坏。

蜉蝣只活一天，一天有一天的绚烂，人活一百年，一百年也有一百年的无趣。

萧规，天生反骨。

仔细想想，或许，我也是。

从小到大，我一直特别讲规矩、特别认真、特别执着。

可骨子里呢，就一定是表面所看到的那样吗？

物极必反。

人啊，就是传承与改变。

人不可能不传承，生下来就在不断地学前人、学他人。

但人也一定在改变，融汇万物又打乱、又重新整合。

所以，芸芸众生，万千面孔。

重要的，是什么？

是去遇见、去感悟，去形成自己最喜欢的状态。

这一生，就没白活了。

写在三十九集至四十三集前。

昨晚更新后，我只看了三集，今天上午看了两集，从中午到现在（凌晨），十几个小时，终于写完剧评。

感觉，又过了几个世纪。

当你全身心投入一件事情的时候，会觉得时间被拉长。

这种感觉，我在此前“只能陪你一天” 处提过——每个人的时间不一样。

就比如看剧，40分钟的剧，每个人都花了40分钟去看，但实际看到的量是不一样的。

有的人花了40分钟，只得了不到10分钟，有的人花了40分钟，得了10年也不止。

为什么在这说这个？

此前，我并未跟随大部队脚步看剧，到了三十八集后，我追上了。

无论生活做事，还是看影视作品，我都不太会被其他人的想法所打扰。

但我发现，当我写下此篇后，有豆友会与我进行很深入的交流，我加入小组后，或多或少也看到了其他的一些观点。

我认同“一千个人有一千个哈姆雷特”，每个人都能在同样的影视作品中看到不同的内容，这是正常的，也是必要的。

可是，看到的应该是不同，而不是不对。

有些想法，真是太不对了。

所以这次在写感受时，我会提到某些对立的观点，不为争辩，只为分享。

我看剧很慢，每看一集都会消耗大量的精力，一边看，一边记录关键的情节和自己的感受。

为了写评，看完还要再倒回去截图整理，然后再是文字。

如若不是豆友约看，我可能不会坚持一口气把三十九集至四十三集写完。

写作是很累脑的事，不论写什么。

我生性愚笨，每次看完都不是直接就写，只盯着剧是想不明白的，只盯着文档是写不出的，我要做点别的事，我会在吃饭、刷牙、洗脸、甚至睡觉时，将一切所看到的东西在体内融化，然后，再形成。

你看，昨天看完三集后，我入睡了。

我要么很难入睡，要么一入睡就到天亮，不容易在中间醒来。

但凌晨四点，我多醒了，原来我在梦中还在想剧中的事，生发了很多想法，然后促使自己醒来，记录。

我为什么要说以上这段话，我想说明一个道理。

关于三十八集，有人说，剧情太拖。

我一开始很不解。

如果不重现当年那场战役的完整经过，怎么能看清楚大家今日选择的缘由？

说实话，三十八集前，我对烽燧堡发生的事都预想到了。

但实际观看中，我依然被带入那个场景中，每一个对抗的细节和人物的表情都印象深刻。

三十八集，太有必要了，就是要在那个漫长的过程中，看到那些士兵被折磨得心态不断发生转变，那是在磨人性啊！

为什么会有长安今日的十二时辰？

如果没有烽燧堡非人的折磨，也不会有今天这样非正常的举动。

而此剧正是在讲，一切终有来源，一切终有归处。

另外，三十八集对于萧规这一人物形象的塑造，更是必不可少。

此前我们看到的龙波，是那么的冰冷，到了三十八集，一下立体了起来。

他也会痛苦，也会疲倦，他也是有血有肉，也是一个正常的人啊！

可为什么在十二时辰里，我们看到了那样一个萧规呢？

烽燧堡过后，萧规还做了什么，还遇到了什么？

不然怎会在今日做得如此决绝？

我预测接下来的剧情里，对龙波的心路还会有交代。

有人问，“为什么有要放回忆？

” 这不是放回忆，这就是剧情。

如果把这场战役放在最前边，一切事件顺序播放，还叫放回忆吗？

一方面，这是悬疑剧，剪法就这样，给你线索，让你发现，最后解析。

另一方面，也是让人明白一个道理，人皆有来处，事皆有起因。

有人担心三十八集以后还要放回忆，我在三十九集播出前说：“不会，之后应该还是穿插着讲。

只是随着剧情推进，到了三十八集，烽燧堡这一段必须有一个连贯性的呈现了，彻底交代清楚，才能让人理解人性的变化。

” 我没看错，到了三十九集，果然继续上元节的情节了。

然而，三十九集之后，我又看到了一个新的现象。

弹幕里大量滚动，“剧情崩了”。

我恰恰相反，反而越看越觉得值得看。

说实话，刚开始看《长安十二时辰》的时候，我只是“看一看”的态度。

看到七集，我觉得，不一般。

到十六集，我就想写下此篇了。

看过我此前内容的豆友应该会发现，十六集前，我没有什么截图的，十六集后越来越多，因为我越看越细。

为什么有人觉得后边崩了，就是因为从一开始就只看了剧情走向，忽视了细节，更忽视了人心。

心理建设没做好，到后边无法接受。

地基没打好，到了上边，摇摇晃晃，什么也看不清楚，一片混乱。

那种感觉能在剧中找到，就跟长安看花灯的百姓一样，只想着看花灯，花灯刚立起来，觉得很漂亮；花灯开了一半又不开，以为后边有惊喜；花灯突然炸了，不知所措；花灯不再炸了，又一脸蒙：这什么情况？

花灯没做好！

花那么长时间做的灯，最后怎么炸了？

花那么长时间看的剧，最后怎么崩了？

长安百姓的疑惑，同看剧人一样。

你不知道这一天中，这十年中，别人都经历了什么。

你什么都没看到，只看到崩。

再次说明：我为了不是争辩，是为了分享。

既然花时间看了，谁都不想白看。

可若觉得剧情有问题，不一定就真的是剧情有问题。

换个角度去看，有可能打开一个新的世界。

我写下此篇，也是为了记录，记录我自己人生中这一小段时间所生成的感悟，也让看我此篇的豆友有所共鸣，更为了以后加入的人也能过来看一看，让他们记得我们这一夏天的共同感受。

很久很久以后，我还会再回来，看看这一段全情投入的日子。

我想那时，我又亲身经历了很多世事，我又会有别样的感受。

三十九集至四十三集。

十三人对三千人，他们竟然真的打了。

将军百战死，这是何等的英勇无畏。

那场战役的所有士兵，都是。

萧规也是，他比谁都能打，也从来不怕。

但萧规的不同在于，当所有人还在心理建设的阶段，他已经开始想办法了——一个人在上边制伏火雷。

而张小敬，总是想到他的那一个。

三十八集我说过，萧规旗手这一身份设计得好。

从拍摄角度上在加一点——因为这一身份，可以使萧规在画面中与其他人物区很好地分开。

还有那一个个因在高处而仰视的镜头，都凸显出这一人物的超脱常人。

萧规的沉着，冷静，果断，决绝。

在那时，已经显露。

回到今天。

旗，是萧规的信仰。

在萧规的心里，旗从来没倒。

这一刻，我对萧规的认识有一点改变。

我此前认为他所信之事发生了翻天地覆的转变，或许这种说法并不严谨。

他不是转变，是上升到了更高的层次，内核未变，表现方式变了。

实现心中所信之事，有不同的解法，他只是变了解法，而不是变了初心。

那么，现在到底谁对呢？

萧规炸了皇帝、炸了长安人，就一定能救大唐吗？

张小敬保护皇帝、保护长安人，就是目光短浅吗？

也不是，看得太远未必就能看得清。

事物发展过程中不可控的因素实在太多了，没有任何事情可以完全按照预想去发展，即便是萧规，也不行。

张小敬应该是懂这个道理的，于是他选择了看眼前，他不管别的，先护好眼前人、护好长安人。

李必，懂张小敬。

“张小敬是守长安的兵。

”张小敬自己心中，也是这么想。

此处对话，有没有熟悉感？

李必刚才明明说了，若萧规能保太子，让张小敬不再阻拦。

可现在李必又说没人能阻拦张小敬。

想起萧规杀静安寺众人时的情景了吗？

我在第七集就说，李必学得快。

你看，这里他又学到了，说话也可以不用算话的。

接下来张小敬跟闻染说的一句话，令我印象深刻，“年轻人就可以不守规矩吗？

”李必已经开始学会不守规矩了，虽然是面对不守规矩者，但是李必未来会改变吗，我还想不清楚，继续往下看。

闻染的反驳其实很有道理，正所谓人善被人欺。

但接下来，张小敬竟迅速接话——

张小敬说得好！

不因别人不守规矩而自己不守规矩，不因别人坏而自己坏，不因别人讨厌而变成自己讨厌的人。

还记得十九集夜市上张小敬与姚汝能对话吗？

我当时说了什么，张小敬有侠义啊。

此处进一步彰显。

一般人有仇报仇、有冤报冤，只有大侠才能忍辱负重，才能在任何时刻坚持心中大义。

一对磨刀石，开元十三年，张小敬此处彻底明确，上边就是萧规。

他内心的痛苦，完完全全表现出来了。

闻染劝张小敬加入，张小敬自是不能。

此处说“尊重”，为什么在战场上有尊重对手一说，就是因为世事无绝对，如今已无法分辨对错，只能为各自所选立场而战。

张小敬依然要让闻染替第八团在长安活下去，可闻染已经不这么认为了。

张小敬没办法改变，他的兄弟们已经死了，如果不这样继续相信，他们就白死了。

即便他内心对闻染说的那些都清楚，也要逼自己信下去。

不然，他自己也不知道该继续活着了。

人活着，有时就是麻痹自己，骗过自己，别去想一些事，有些事想太清楚了，就很难正常生活下去。

张小敬同闻染说了很多话，可说来说去，核心，就是一前一后这两句。

徐宾每次一出场，都起到生化主题的作用。

此处徐宾所说的概念，便是我此前数次提及的——剧中人在选择中的徘徊，相信哪个，就是选择了哪个。

张小敬，早就做了选择。

在烽燧堡明明萧规告诉他长安的不好，他也宁愿相信长安的好，那一刻，就看出了他的选择。

所以，当闻染说张小敬认为自己是不良帅，张小敬马上更正自己是第八团的兵。

这是不忘初心啊，张小敬，一直没变过。

所谓值与不值，不在于外界环境的变化，在于自己内心的坚守。

外物一直在变无法控制，唯一能坚定的，只有自己的心。

闻染的话，印证我在二十三集猜想，今日之事，是闻染为救张小敬出狱同萧规联手而为。

终于，终于，终于，张小敬和萧规，见面了。

这剪辑多工整啊

当年在烽燧堡，张小敬就是这个视角看萧规，如今，眼前的画面一如当初，可曾经那句话，在今日却完全不一样了。

真是，沧海桑田。

从此刻起，可以开始感受周一围的演技了。

这里，明显看出两人选择之不同，张小敬选眼前，萧规选未来。

此处感到剧情之细腻工整，铺垫了那么久，终于可以解释——萧规到底经历了什么，变成了今天的样子。

“他们都乐意，因为他们知道我是来干什么的。

”此前说过，人都怕死，但终有一死，明白为何而死、死得有意义，便不再怕死，反而乐意去死，那已经变成了一种生命的升华。

此处鲜明看出二者价值观不同，张小敬行事，总是为了别的什么，萧规不同，他一直以来都是跟随着自己的心走，他心中有自己的法度。

通过萧规讲述，终于明白，他之所以有今天的行为，就是因为这些年中第八团仅剩的兄弟一个一个死去。

原因再简单、再直接不过了。

真的欣赏萧规，如此重情重义，如此纯粹潇洒，不为名利，不怕生死，只为自己心中所信。

人活着，要证明自己，萧规怎么能证明自己，就是改变张小敬。

此时的张小敬，多直白，多朴实。

他信念太坚定了，跟现在的萧规完全不一样。

印证此前猜测，萧规此次行为直接原因，为救出张小敬，更深层原因，为了让张小敬明白他心中的道理。

我欣赏萧规，体现在他信念坚定。

与常人不同，他想清楚后，不会纠结，而是把时间用在接下来要做的事上，他一直在想办法，所以能成大事。

就像下图这段对话，他不会纠结于别人怎么看，早就安排妥当。

只是我刚刚就说过，事物发展不可能完完全全按照预想进行。

从直接原因来讲，张小敬要带走闻染，闻染，死了。

周一围这个反应啊，绝了。

眼神中的震惊、困惑、迷茫、悲伤，极其克制，却让人一丝不落的感受到了。

这一刻，萧规在今日第一次感觉到了一种崩塌。

麒麟臂停了，画面中再没有萧规。

我在想他当时跟张小敬，说了什么？

他怎样处理那份痛苦的？

没有交代。

也无需交代。

因为萧规就是萧规。

当他再回到你视线中时，早已想到办法——直接面圣。

这份胆识，这份决绝，何人能及？

此时皇帝处的交叉剪辑，寓意深刻。

皇帝自以为他的大唐万般皆好，一切尽在掌控之中，却不知对面萧规的大灯分分钟便可把他轰得灰飞烟灭，真是讽刺。

此处何监是以赴死的心态进谏，同萧规一样，同第八团的精神一样。

何监说的多好啊，他所说的“目标”，其实还是我一直说的——人要心中有信。

皇帝依旧是人，但他已经做到了众人之上，再无可以追求的，且在他之上也无人可以引领他，这种情况的皇帝，和没有信仰的普通人一样，会迷失自己，而且因为他的特殊身份，影响会更大，更可怕。

萧规抱着第八团的旗，就像抱着他的孩子一样。

孩子是什么，普世性的解释就是希望。

旗，是萧规一直所坚信的东西、守护的东西，也是他活下去的唯一目标，要让所有人知道他们的故事。

萧规抱着旗，就像抱着他自己的心，问张小敬：“我能信你吗？

”问了两遍。

可问题是，张小敬也信他们曾经的旗，信他们曾经团队的精神，信不退，但这跟萧规现在不一样。

所以鱼肠过来说张小敬——

张小敬是骗了萧规，但张小敬没有背叛，他是信念坚定的人，他一直没变，是萧规突然出现，要改变他，他不。

张小敬认为，想要让一个人悔过，不是要毁灭他，是要创造条件改变他。

这是在说改变皇帝，也是在说改变萧规。

还记得三十六集萧规说的“有的人因为害怕发现自己前半辈子活错了而不愿意改”吗？

有的人，或许是。

但张小敬不是，他不是不愿意改，他是认为他没错。

现在，张小敬与萧规就是在互相改变，不存在谁背叛谁。

萧规上了花萼楼，一眼就注意到“江山”，可见其敏锐。

接下来正式复盘萧规面圣这一关键情节。

登花萼楼后，萧规这几句话有三层意思。

首先，“我是萧规，安西铁军第八团的旗手”，这是自报家门，姓甚名谁，单位职务。

说剧情太扯皇帝怎么知道眼前这是萧规的，可以撤了。

然后，“我死去的老哥们们，托我来跟圣人聊聊天”，这是表示此行目的——为第八团讨说法。

再然后，“各位使节，今日事与你们无关”，这是阐述计划——不是来砸场子的，不打算胡乱杀人，只想跟皇帝说清楚。

另外，通过此处还可以再深入理解萧规的内心。

萧规并不想让这次行动伤害他国使节，表明他不想引战。

萧规如今这样做，只为解决内部矛盾——表面上是为第八团兄弟报仇；实则是为第八团正名，要让天下人知道谁在保家卫国、谁在陷害忠良；更深层次的，他认为若大唐再这样下去，会失去人心，会令大唐衰败，而国家一旦衰败，又会引来无数的争战，更多的百姓将陷入水火之中。

如果这个层面的人物心理想清楚了，再往下看，便不会觉得突兀了。

仔细看皇帝的反应——

皇帝此话，两层意思。

一，“你要告御状‘，表示明白萧规此行目的——揭露奸佞小人行为、为忠善之辈正名。

这里也可看出皇帝谈判智慧，大敌当前临危不乱，即便萧规带着刀枪，但从一开始就给对方进行心理建设——你不是为了杀我，是为了向我告状，让我给第八团一个公道。

二，“朕，愿意听”，表示接受萧规的计划——给萧规讲述的机会。

这里可看出皇帝把握事态之准确，硬打无用，在交谈中才可真正收服萧规，如此自信，可见皇帝早已做好准备。

接下来，就到了最有争议的部分。

皇帝当众说出第八团的名字——

然后萧规，开始落泪——

”你怎么知道“。

这句话，太，关键，了。

萧规心思缜密，行动前一切可能都想到了，只是万万没想到一开场，皇帝竟然知道第八团。

而他所有的预想，是皇帝不知道，他要怎么做。

所以，皇帝从一开始就占了上风，打乱了萧规的节奏，也就有了之后看似难以令人理解的行为。

“你坐在这高楼里，你怎么会知道我们这些在边关为你卖命的人。

”萧规此时哭得像个孩子，如此直白地说出这句话。

这表明，他从来认为的是——皇帝高高在上，根本看不到他们这些渺小的蚍蜉。

而此行的核心，恰恰是因为皇帝不知道，萧规想通过这种方式让皇帝知道。

萧规从一开始以为的，就是错的。

所以，他崩溃了。

接下来请欣赏谈判教科书——

皇帝的话，先给萧规解开三大心结。

一，“我当然记得，我的兵为国家捐躯了，我怎么能忘呢“，表明——皇帝认可第八团的战功。

请注意，不论在任何时代、任何地域，作为一名士兵，能够被最高将领认可都是最崇高的嘉奖。

萧规想让皇帝知道的第一个目的，达到了。

二，“不止我知道，整个大唐都知道，因为你们是英雄”，表明——大唐认可第八团的战功。

萧规此前说过，让闻染把他们的事迹传下去，就是因为他想让整个大唐都知道。

萧规想让大唐知道的第二个目的，也达到了。

三，“虽然没有得到公正的待遇”，皇帝开始拉拢萧规，表明——知道第八团受了委屈，站在萧规这一边。

“你们的主将盖嘉运…我依旧把他给罢免了…朕为第八团讨个公道”，表明——皇帝不仅知道，还早就帮你们讨回公道。

萧规想让大唐还第八团公道的第三个目的，又达到了。

以上为皇帝破坏萧规原有的信念，接下来开始重塑。

第一步，皇帝说罢免盖嘉运是为第八团讨回公道，此处意为——我帮你们，你如今竟还如此误会我，我心寒啊！

这是令萧规生起愧疚之心。

第二步，萧规全部目的已经达到，人都是这样，一直追逐的事情都已经实现，自然就放手了。

所以，皇帝抓住机会，赶快以帝王之姿呼唤自己的士兵——“第八团旗手萧规”。

这是使萧规明确自己身份。

萧规重新做回了皇帝的一名士兵，皇帝更厉害的来了。

第三步，“不要再伤害其他人，朕赦免你的罪，只要你给朕道个歉”，表明——萧规此行有罪，要认罪，然后被免罪。

萧规明明是来向皇帝兴师问罪的，问到最后，反而是自己的不是了。

这是令萧规感恩皇帝恩德。

第四步，“佳节期间到人家家里来，扰了人家吃饭赏灯，道个歉是应该的，大唐百姓，这点礼仪是有的”，表明——法律层面约束完毕，上升到道德层面。

皇帝能看到萧规内心深处是希望大唐好，而不是破坏大唐，利用萧规这种心理，告诉萧规作为大唐子民，如何做才能生活地更好。

这是让萧规有归属感。

至此，皇帝成功洗脑萧规。

萧规，放下武器。

皇帝说了那么多，最后萧规只说了这一句，“还望圣人，庇佑海内万民”。

这，是萧规的核心所在。

而我关于此段情节想说的核心，也终于到了。

我要为萧规正名。

萧规，不是变态的恐怖分子，不是乱杀无辜的恶魔。

有人说，“萧规哭是在演戏”、“萧规不会被皇帝感动”。

我要说，萧规绝不是在演戏，萧规哭也不是被感动而哭。

还记得来之前萧规与张小敬在一起时的一个动作吗——

这是萧规在问张小敬还记不记第八团的回忆。

张小敬做了他们第八团的仪式动作。

萧规眼睛瞬间不适，迅速看向远方，并做了吞咽动作。

我们一直说演员的演技，演技体现在哪？

细微之处。

一个极其细小但恰到好处的处理，能够让人了解到人物的内心世界。

此处，是萧规在这一天中第一次表现出深情的一面，与此前的冰冷大不相同。

为什么会这样？

因为第八团。

看到张小敬，看到这个动作，他想起第八团那些死去的兄弟们，那是他内心最脆弱也最纯净的部分。

萧规这个人物独具魅力，因为他聪慧过人，因为他果断决绝，还因为他，重情重义。

萧规是一个很感性的人，别看他常常独处，别看他在十二时辰里看起来像一个恶魔，但其实他是一个有大爱的人，他太爱身边的人了，他太爱大唐的人了。

战役结束后，所有人都跑了，只有他回去寻兄弟们的尸首。

这十年中，很多人都过上了自己的生活，只有他每年都去祭奠。

十年过去了，安稳的日子过得久了很多人都要忘记了，也只有他依然想着要报仇。

我们说君子报仇十年不晚，君子是什么人，君子非常人。

萧规，非常人。

萧规爱憎分明，他有大爱，才有大恨，他为了实现他心中的大爱，不惜舍弃眼前的小爱，他不在乎皇帝的性命，不在乎长安百姓的性命，他不在乎这一天死去的兄弟，甚至不在乎闻染的死，不在乎张小敬是否也会死，他都要做下去。

他为什么突然臣服于皇帝了，就是因为他发现皇帝知道这一切，他以为皇帝是爱民的，皇帝和他想得一样。

所以最后他说要让圣人——庇佑海内万民。

萧规哭，不是演戏，更不是被感动。

常人若是被提及故去的亲人朋友，尚且不能自持，何况萧规这样看重情谊之人，何况这些是跟他经历了生死磨难的战友。

他是真的为逝去的战友悲痛哭泣，在这样的场合下，那些名字被皇帝一个一个念出，他怎能不哭？

他也真的是没想到皇帝会知道，他一直以来所追求的东西，在那一刻，崩塌了。

没有了保护壳，放下了一切的仇恨，把内心最深处的情绪淋漓尽致的释放。

我很少看国剧，但这部剧看得值，就是因为它人物刻画立体、真实。

好人不尽好，坏人不尽坏。

此剧也尽可能体现出，现实生活中每个人都会有纠结，有徘徊，有把握不准的时候。

萧规已经很好了，他信念坚定，做事果断。

但他也是人，在自己最在意的事情上，在面对最强大的敌人时，也不经意间被蒙蔽了。

只是，皇帝忽略了萧规的强大。

收服萧规没超过半分钟，自己又给破了。

还记得此前萧规和李必说过的话吗？

仔细看——

就是这个“神”，犹如薄荷叶一样刺激了萧规。

刚刚皇帝所说的“神”，完全中了此前萧规的猜想。

萧规筹划太久了，他什么都想到了，连射箭前皇帝内心想法都想到了。

而刚刚的小插曲，他哭，他崩溃，只是因为一个环节——皇帝知道他们，这一点是他没想到的。

但是当皇帝亲口说出自己是神，看萧规的反应——

先是惊讶、茫然，然后，绝望的笑了。

这一次，他对皇帝彻底绝望了。

他是在耻笑皇帝，也笑自己，刚刚竟然信了。

从这一刻，萧规又回到了此前那个萧规，一切，又在他的掌控之中了。

武器放下了，再次拿起来。

也意味着——自己的信念崩塌了，又再次重塑。

此外，这里穿插着剪辑鱼肠与张小敬，也是有深意的——

鱼肠是最懂萧规想法的，借她之口说“以皇帝不射出箭”评判，也是证明。

毕竟，葛老说，看一个人不要看他说了什么，要看他做了什么。

只要皇帝射箭，就还是那个自诩为神、不顾天下人的皇帝。

自此，我完成了我为萧规的正名，或许你依旧不信，也无妨。

我也只是为了自己，自二十三集起，便被萧规这一角色深深吸引，我也是为我自己正名。

这时再看张小敬，自然是依旧信念坚定，不因别人的几句话改变，所以破坏了萧规的大灯。

萧规，多失望。

再看这个神情，多绝望。

这一刻，萧规所有的兄弟们，都死去了。

他这么长久以来的付出，结束了。

至此，周一围的演技欣赏也告一段落。

不得不说，这一段大戏周一围神情的变化，够用心，够到位。

二人携皇帝出宫——

这是萧规在刚刚撸走皇帝问张小敬后，第二次问张小敬去哪。

我，开始心疼萧规了。

他依然是信张小敬的，即便刚刚张小敬毁了他的计划。

计划结束了，他也一时不知如何是好。

二十三集时我说，“二人此后会对立吗？

会为各自所代表的立场开战吗？

不敢想象。

” 如今证实了，我也越来越不敢想，不敢再往下想。

张小敬护檀棋张小敬一如既往，坚持心里的规矩。

可是萧规又何尝不是，只是这两人坚持的东西，不 一 样。

谁也说服不了谁。

张小敬想要说服萧规，想要改变萧规我之前说萧规这一人物在第八团的职务设定好，旗手就代表了一种信念。

这里看，张小敬一直信那个信念，张小敬没变。

但是对于萧规来说，别人信他，他也要找到一种信念，他信的是第八团的人。

这也是为什么第八团的兄弟一个个死去，他无法接受，决心复仇，因为他要维护自己的信念，或者说，信仰。

而张小敬此刻这样做，对萧规的伤害实在太大了。

闻染死，萧规没有完全崩溃，皇帝知情，萧规崩溃了又马上重塑了，可当他发现张小敬在骗他的时候，他真的完全崩溃了。

张小敬还没死，萧规就说“老闻和你死的那一天”，为什么？

因为如果张小敬真的在骗他，那在萧规心里，张小敬就死了。

而萧规为什么说，“萧规就没了”？

就是因为萧规所信的是第八团，是他跟所有兄弟之间的情谊。

如果这一切都没了，萧规此生所信，也便轰然倒塌了。

从没见过萧规这样崩溃，像孩子一样。

多无奈，给别人树立信念的人，自己不信了。

在看这五集时，我看到了很多弹幕。

弹幕短，可以看到人们第一瞬间的反应。

比如“看到这希望张小敬死”、比如“希望反派赢”、比如“站龙波”……如果要站龙波，至少二十三集就该站了。

我天性愚笨，直到二十三集才看出一二，如今复盘，想到如果足够机敏，龙波一出场就该明白。

如果希望反派赢，为何不一早就希望反派赢，到现在才希望，那如果之后张小敬得表现令你满意了，是否又回到希望张小敬赢。

发现了吗？

虽然每个人都讨厌元载，讨厌之前的姚汝能、崔器，但讨厌的核心是什么，是墙头草啊，是没有自己的坚守啊。

剧中人如此，据外人一会希望这边赢，一会希望那边赢，还不是同样是被煽动、被蛊惑、被蒙骗。

张小敬、李必、萧规，为何是核心人物，因为他们都是价值观稳定的人。

我从开始写现在，反复说接受纠结、徘徊，但不可太过墙头草。

一个人能不能成事，要看两点，一是看是否有才华，二是看是否核心价值观稳定。

有才华，有稳定，能成事；有才华，不稳定，难成事；无才华，有稳定，能安定；无才华，不稳定，最恐怖，能坏事。

有人或许会说，说看个剧，至于那么认真吗？

其实真正的认真，是不论做什么都认真，学时认真地学，玩时认真地玩，看剧也认真地看。

认真本也就是人的一种内核，在任何时候都不能变。

它能让你集聚力量，能让你感受到价值。

我说我被萧规这个人物吸引，但我从来没说，我支持他的选择。

到底什么是对的？

萧规杀了一个皇帝再换一个，大唐以后就好了吗？

学过历史的人都知道，在封建时期，朝代都是经历要经历兴衰的。

唐发展到后期，走向衰败也是必经的。

我们每个人在历史的长河中都是渺小的一瞬，既然我们无法掌控世界，反而不如像张小敬一般，做好眼前事。

我近年来有一个理念。

在实际工作中，如果团队发生了比较严重的错误，那绝不是一个环节出了问题，是每个人都有失误。

每个人，如果都能做好自己的事，就不会出问题。

就像长安中，皇帝做的明明不够多，却说朝臣不分担，朝臣明明没有完全做好，却说皇帝无为，士兵明明就该坚守，却因无人相助就想跑，将军明明应该保护士兵，却为了一己私利欺骗人心……我们每个人，都是这样，都容易还没做好自己份内的事的时候，就去埋怨他人。

所以，更体现了慎独的意义。

人活一世，见各种人，遇各种事，一切都会逝去，此生能长久陪伴自己的，只有自己。

别人是否对的起你，有时候没那么重要，最最重要的是，你是否对得起自己。

有人觉得越演越乱看不懂了，这也就是在演事物发展总是无法控制的，人心总是左右摇摆的。

这，就是生活，和现实生活一样。

关于张小敬的“转变”，很多人接受不了。

其实张小敬一直没变，是看张小敬的心变了。

一开始看到的张小敬，只是薄薄的一层，如今随着剧情推进，张小敬丰厚了，他坚持的理念所带来的一切结果都开始展现出来，于是就开始不被理解了。

我在十九、二十就说张小敬有侠义，侠本身就和普通人不一样，很难从普通人视角去理解他的追求，当然也无法理解他为了所追求的事情所付出的行动。

弹幕还有一句话特别常见，“死于话多”。

这看似是一种总结，但这种总结挺可怕的，它让你忽略掉一些事。

萧规面圣，他本就是来救赎的，不是杀了皇帝就能解脱的。

人活一个信字。

要树立信，追逐信，拥有信，当信崩塌后，要再次树立信。

人如果只是弱肉强食，跟动物又有什么区别。

如果明明可以让敌人死，却选择说话，如果是好的影视剧，我建议一定要仔细揣摩那些话，那是非常有分量的，往往是作品所传达的核心。

很多东西剧中早已呈现，需要观者去思考，不是只等着剧中人说。

如果人家说什么，就信什么，那还有自己的信念、自己的选择么？

没有十全十美的剧，就像没有十全十美的选择。

这部剧所呈现的人物够立体，给人思索空间，挺好的。

剧中人选了四十多集了，现在到观剧人怎么选了。

我喜欢看倒着放的作品，无论是剧，还是电影。

因为倒着放，是悬疑，悬疑有意思。

更因为倒着放，是讲人性的，看人性可以悟人生。

我们看剧观影，可以倒回去再看。

但是人生没办法重来，所以，就从此开始练习吧，每一个情节，每一个细节，不要走马观花，不要只看表面。

慢慢的会发现，所有的事情剧情早就暗示了，只是此前没看到而已，慢慢的会领悟，所有的人生早已注定了，只是从来没看清楚而已。

写不动啦，实在太累了。

我信守承诺，看完五集就来写了。

虽是凌晨两点，但在长安，西市未开，第二天还没到来吧。

我想不动之后的事了，要去睡觉。

梦里继续吧，毕竟四十三集的结尾，我看到大魔王萧规，又回来了。

长评写至此后，我加入了小组，两篇文字，链接复制在这里。

第一篇：我来详解为什么萧规突然臣服于皇帝又突然反悔。

链接：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/group/topic/148053179&dt_dapp=1第二篇：深度解析——萧规其人链接：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/group/topic/148180768&dt_dapp=1第二篇更有总结性质。

四十四集至四十六集这三集，是剧情“混乱”三集，是主人公“混乱”的三集，更是我“混乱”的三集。

为何“混乱”加引号，因为此混乱并非真正的混乱。

长安这十二时辰，马上就要过去了。

回首这一天，所有人的价值观都经历了毁灭式的打击，并且是连续性摧残，崩塌，重塑，又崩塌，又重塑。

案件查不清，心思捋不明，所有人都在纠结，在犹豫，在徘徊，在迷茫。

这一天，比一百年还漫长。

在二十集时，我已有预见，提出——一个人的时间不是由报时者决定，而是由自己的心决定。

作为观剧者，一个人要看这样宏大的群像，是很辛苦的一件事。

想要理解剧情，就要站在剧中每一个人的立场去思考，还要不断前后勾连，反复咀嚼，方解其中滋味。

在剧外，主人公被观剧者翻来覆去的支持或反对，也算是创造了国产剧历史上的一个特殊现象。

然而，这其中缘故，未必是创作问题，而是解剧能力所限。

就如这三集，它的位置是接近结尾，是黎明前最黑暗的一刻，最后的谜底即将水落石出，剧中人也做出了最终抉择。

所以，这三集，是大汇总的一刻。

也正因此，才会看起来觉得“混乱”。

整合的过程，总是无比痛苦。

就像我每次写剧评一样。

我不聪明，每次想案件走向都要绞尽脑汁，我也不是写作天才，写剧评做不到信手拈来。

自上周开始写，我基本告别了正常生活，每时每刻都与长安融为一体。

吃饭想、刷牙想、走路想、睡觉想。

看完这三集后，凌晨两点睡的，早晨六点就醒了。

又是睡觉时还在想，想清楚了一些东西就在梦中把自己逼醒，起来记录。

整合的过程，是混乱，是痛苦，但想清楚的那一刻，是清晰，是解脱。

然后把自己想清楚的东西，有逻辑、有条理地分享给大家，若能带去一丝帮助，甚感欣慰。

这三集之前，我在小组发了两篇文。

收到了很多回应。

有认同的，有不认同的。

我不是上帝，能一眼看穿全部。

我只能如侦探根据线索捋清案件一般，去根据人物关键语言和行为，捋清捋清剧情、捋清道理，捋清人心。

每个人都有自己的局限性，或许我的层次尚属浅薄，但我自知比某些武断的质疑者冷静、客观许多。

不是我没看清，是他们没看清。

就像剧中一样，不是萧规没看清，是张小敬没看清，是全长安、全天下都没看清。

只是萧规虽然看清了，但他也没办法真正解决。

他的理想，在千年以后的今天实现了。

我们用我们的眼睛，替他看到了。

下面，三集剧评正式开始。

皇帝在民间，听到了和他多听、所想不一样的情况——

祝先生这一人物形象树立起来。

何谓民间疾苦，幸福总是相似的，不幸则各有各的不幸。

可怕的是，沦落的人越来越多了，反应着国家正在走向衰落。

皇帝不信，更不敢信。

他还想沉迷在自己营造的梦幻之中。

此段背后的含义，其实解释了在封建社会中，皇帝的角色。

皇帝是那么重要，但也那么不重要。

重要的是这个位子，不重要的是谁来做。

上一个皇帝没了，下一个马上就能顶上。

皇帝的角色，对于百姓来讲，本质上就是作为一种统领形象，维持社会稳定。

而这样的情况，也为萧规之后的选择埋下伏笔。

祝先生这一形象此时出现，非常关键。

上元节这一天，其他官员忙着陪皇帝看花灯，他却还在救济难民，可看出他的仁义清廉。

见到皇帝后，他能迅速识别出来，和前边买官者的剧情设计作出对比，可看出他的才识积淀。

即便身份卑微，但知道他这是难得的机会，竟冒死进谏，直指国家问题所在。

更厉害的是，指责皇帝本人的问题——做表面功夫。

更可看出，他是万千官吏中，难得的明白人，是真正为江山社稷考虑的人，是真正的贤臣。

而这样的人，长安，有几个？

大唐有几个？

这更深刻表明了，皇帝心中的天宝盛景，实在已到了岌岌可危的程度。

四十四集，借由皇帝的视角，更为全面地展现了大唐朝廷及社会现状，对于接下来主人公人物心理变化起到了重要作用。

大唐之衰败，已不是杀掉眼前这个皇帝更够解决的了。

到李必处。

此刻，他终于作出最后的抉择——

清晰明了。

即便是太子所为，他也依旧坚持初心，只为查案。

这一刻，对于李必来说，一天漫长的纠结，终于结束了。

这不仅是为此次事件作出选择，更是为他此后人生所坚持的信仰，作出选择。

借程参之口，道出今日李必纠结的缘由。

若选择了查案，就可能面临最坏的结果——与太子为敌，再难施展政治抱负。

划重点——记住这个，“不重要”。

之后还会说。

没有完美的选择，关键看哪个更重要，在心中最看中的事情面前，其他全部黯然失色。

李必一直想两全，然而他终于明白，无法两全。

这一天，他看清了真实的局面，也看清了自己的心。

他选择，尊崇本心。

此刻，再借程参之口，道出此剧想表达的李必张小敬二人关系核心。

还记得我在第十六集集说过什么吗？

我文章太长，直接截图当时的剧评——

我说，那一刻的张小敬与李必，好像一个人。

记得的可以跳过这一段往下看，如果忘记了，再回顾一下当时——

右相奉劝李必右相，自己的对手，奉劝不要信张小敬。

划重点，记住这个，“天真”，之后还有。

靖安司，自己的队友，也奉劝不要信张小敬。

李必对众人说就连李必自己内心也不知道根据什么来信张小敬，但，就是信。

李必发觉望楼传信过慢后，亲自上阵张小敬拼尽全力阻挡伏火雷，李必单枪匹马引诱狼人，那一刻，我看着他们，就好像一个人。

为何如此？

就是因为，他们的灵魂底色是一样的。

回到此刻。

李必终于想明白自己内心最想要的，就是保长安，跟张小敬一模一样。

连解局行为都一模一样——

接下来就要解决和太子之间的关系了——

李必向台词陈情此处的输赢不是对手的输赢，是统一战线上的输赢，既是同路人，便应共同努力，比着查案。

而此处，也更是向太子表明自己的立场——

说的，和做的一样。

这是李必心里的规矩，言行如一，真是办事的人啊。

此前说过，张小敬早在老三处就体现出懂李必的意思。

何监早已给李必备好迷药，继续为太子谋划——

何监怎能听不出李必此话含义，可若李必选择了真相，就与太子为敌。

何监阻止李必，一方面是心疼学生，不能看着李必断送前程，另一方面也是为大唐考虑，李必的聪慧、才识都是对大唐真正有用的。

只是，不是当下所用。

这点之后与萧规处再一起详述。

萧规张小敬处——

萧规啊萧规，感性至极的人。

平日看起来特别理性的人，其实感性起来不要命。

别问我怎么知道的。

人总会被相似的人吸引。

重感情的人，有一个明显的特征，就是总会在特定的情景回想过去的事情，然后沉浸在自己的情绪中难以自拔。

看萧规这一段，我心痛不已，完全与之共情。

接下来萧规与张小敬的对话，字字千金——

萧规要杀皇帝，张小敬断然拒绝长安是我的家。

这句话，分量极重。

很多人不明白张小敬为什么那么拼命护长安，觉得是愚忠。

我不争辩，只想说说张小敬心底的纯粹想法。

举个不太恰当的例子，今天的北漂，他们可能在北京没有户口、没有房子、没有车子，他们没有什么资本也没有什么资源，每日只能辛苦卖命工作，即便日日夜夜加班，即便项目常常被毙，即便同事常常更换，即便在这偌大的城市里没有什么存在感，但依然坚持在这里努力下去。

因为他们把这里当作人生目标，当作情感寄托，大城市的包容性给了他们归属感，他们把这里当作家。

或许不能仅此类比，但是当一个人真正看重一个事物的时候，他就是不愿意破坏它，不论付出什么。

这两句问答是经典——

萧规看的是长安能给张小敬什么，而张小敬看的是他能给长安什么。

一体两面。

他俩就没在一个面上。

所以，这个时候，张小敬依然想着查案，那是指导他一切行为的核心。

围绕着核心，他所做的一切都容易被理解了。

萧规这句话也非常重要，一是表明确实背后有人，二也表明他内心看重的东西。

他并不是被别人利用，或者可以说，他与背后的人是相互利用。

萧规，来长安就是为了实现自己的想法，别人他根本不在乎。

我在二十三集第一次感知道萧规的内心时，就有预感，此后他与张小敬或将站在对立面，为各自的立场开战。

我难以接受。

但这一刻，终于还是来了——

萧规终于想明白了，张小敬跟他不是做一件事的。

而这句话的“一开始”，其实更应该理解为，从烽燧堡的时候，两个人的思维方式就不一样。

你没帮我。

我一直在帮你。

同一件事情，两个人完全是不同的看待方式。

萧规说：“你们俩都能活。

”真是，太虐了。

两个人，都觉得自己在救对方，都觉得如果按自己的行动，都能活。

最折磨的就在于此，明明两个人都在意彼此，但就是行动方向不一样。

在长安这一天，无人能敌的五尊阎罗，终于被萧规打倒在地。

从烽燧堡，到长安，张小敬一直比萧规差。

从烽燧堡，到长安，张小敬说的那句不可能是敌人，也必将如此。

萧规真是狠角色，处处优于常人，他其实是有真正王者风范的人，只是，在错的环境，错的场合。

闻染死的时候，很多人质疑张小敬反应。

这里，简单几句话，其内心的负罪感跃然而出。

闻染死，他怎能无动于衷？

他都想以死谢罪。

只是他不能，因为他还要保长安。

闻染是他信念的一个载体，载体没了，信念还在，他还是要保长安。

再看萧规，他也一样会觉得有愧。

但我早就说过，事件发展到今天，生死对于萧规来说根本就不重要，重要的是通过一切行为包括死，能够达到什么样的目的。

他是信念坚定的人，一旦认定了一件事，就不会纠结，一切行为都为目标努力。

这一段话，再次体现了萧规与第八团众人的不同。

三十八集时，他在烽燧堡表现出对老闻讲长安的不信。

如今，他又表示出老闻讲闻染的不信。

这种不信，体现了萧规看事物的态度。

他聪明，他能看到真相，他也不愿意蒙骗自己，他接受真相。

而张小敬和其他第八团的人，虽然很多事也都知道，但选择麻痹自己，相信这些事。

所以从一开始俩人看问题的角度就不一样，随着事物发展，自然就越走越远，到最后变成两个极端，变成对立面，变成“敌人”。

以小见大。

萧规爱憎分明，有仇报仇，有冤报冤。

闻无忌笑话他，他记在心里，等待合适时机，迅速反击，回头被打也依然记得，并且真性情，表达出自己被气得现在还记得。

如果一个人只记仇，那是心胸狭隘之人。

萧规不是。

他明白大是大非，他明白什么是最重要，他能看懂人心。

他看似反叛，实则有忠。

有错误，要惩罚，但你若对我好，我便死命地对你好。

这是何等的纯粹、磊落。

闻无忌替他挡刀被他深深地记在心里，从此以后，就认定这个人了。

即便，闻无忌说的很多东西萧规并不认同，但他认这个人的心。

包括眼前的张小敬也是，他在大仙灯里就说过，做错了没关系，他想帮张小敬看明白，也是因为认张小敬这个人。

经以上阐述，萧规的内心世界再明显不过了，他太重情义，且是非分明，第八团的说法必须讨。

店主老爹用拐杖打萧规，萧规一胳膊把老爷子打躺下了。

张小敬要救人，萧规忍无可忍，说了这句话——

这句话，看似很残忍，但我们必须接受一个事实，就是当你决定做一件事的时候，一定会付出代价。

战场上，不是你死，就是我亡。

而萧规这次来长安，就是站在了皇帝的对立面，就是一场战争。

就这个老爷子来说，如果萧规不杀他，反被他杀。

曾经被他杀的那些人，如果他不杀，也可能被他们杀，或者被他们所透露出的信息间接杀。

每个生命都是生命，他杀的那些是生命，可若他不杀，他以及他的人就全部被杀。

他既已决定带着自己的团队上战场了，若还纠结于这些，只会误大事，丢掉所有人的性命。

就像他说张小敬，总想救人，结果救了谁？

他也想救人，只不过他通过杀人的方式来救。

萧规不是为了杀人而杀人，是为了计划而杀人。

杀人是一种手段，不是目的，这是正常人与恐怖者本质的区别。

对于剧外现实生活中的我们来说，这样的话听起来难以接受，但是我们是看剧，是在看特定时期特定境遇下，人们的遭遇和选择。

觉得残忍，是当下感受的带入，但剧中人物的逻辑，没有问题。

这件事情的逻辑是因为朝廷坏了，才有了萧规，而不是因为有了萧规，长安百姓就死了。

一个萧规倒了，还有千千万个萧规立起来，不仅是内部，更是外部。

历史也证明了这一点，花萼楼处郭将军给严太真的提醒，预示着有一天皇帝还会面临更大的威胁。

那一刻，别说保长安、保大唐，就连保严太真、自己最爱的一个人，都不行了。

皇帝此次出行，一方面确实了解民生，开始“爱民”了。

另一方面，皇帝已经开始了他的又一次表演。

接下来，可持续欣赏——

皇帝表示要救人，除了救人本身，在此还有两方面作用。

一，店主在看着，是萧规杀了他爹，而皇帝要救他爹。

皇帝此刻去救，那么回宫之后，天下便可流传着皇帝宁愿让萧规杀他，也要先救子民的光辉事迹。

而萧规，就成了彻头彻尾的杀人狂了，连老人家都杀。

如此，人们不再会知道萧规是为第八团报仇，更不会知道盖嘉运有错、右相有错、皇帝有错。

二、通过在花萼楼萧规的动情流泪，以及刚刚萧规的讲述，皇帝心中对萧规内心已了如指掌。

他知道萧规明是非、懂事理，杀人是为了计划推进，他本质上不仅并不想杀人，而且比一般人还重感情、有大爱。

他知道萧规看重这个，所以抓住了这个机会，向萧规证明他的仁慈，证明他爱民爱到能够舍弃自己。

看萧规作出的表情，分析他的心理——

萧规已经被皇帝骗过一次了，所以当皇帝又开始释放自己的爱心，萧规怎可在信，满是质疑。

面对质疑，皇帝接着说——

皇帝的心术啊，皇帝不一般啊！

皇帝面对的，是将要被萧规杀，但他比指责萧规是杀人狂的人，懂萧规太多了。

他说“这屋子没人能挡得住你”，意思是救一个老人，完全不会影响你的计划。

然后萧规怎么做了呢？

当然接受了呀，所以接下来皇帝才能展示他超水平的心肺复苏本领。

真正的杀人恶魔早就不分青红皂白杀了，萧规只杀对计划有阻碍的人，不伤及无辜。

剧情给信息都给到这了，若还要说萧规只是无脑的恐怖行为，那真是啥也不用说了。

我们继续看。

萧规也不愿意纠结于这些事，他还是要继续推进自己的计划，于是，孤胆英雄宣战了——

萧规回到屋内。

兹事体大，皇帝明白，外边看到的人肯定回去报信，于是抓紧时间，继续他的表演——

皇帝先说自己想喝酒。

然后，拿了三瓶酒，分给萧规和张小敬。

再然后，敬酒，说为第八团。

老鸡贼。

一、喝酒是什么人之间进行的事，肯定是自己人跟自己人能喝到一起去。

此番是拉拢萧规，表明亲近。

另外，皇帝即便如今落在萧规手上了，可皇帝依旧是皇帝。

在古代，皇帝跟普通百姓喝酒，那是多大的认可和荣耀。

皇帝先从内心上瓦解萧规的攻击性。

二、喝酒之后人会怎么样，酒后吐真言呐。

中国社会自古以来，就是讲究喝了酒才好说更多的话，才更有感情，更真实，更容易让人相信，更能办成事（虽然我本人不这么认为）。

皇帝在为自己接下来的陈述铺路。

三、喝酒都是有由头的，皇帝喝酒的由头更是分量千金。

通过刚刚萧规的话，皇帝了解了为何萧规那么看重那些兄弟，也了解了萧规是重情重义之人。

于是，一句“来，为第八团”，这是皇帝给第八团敬酒，鲜明地展现了自己的立场。

皇帝在第八团一事上给萧规吃定心丸。

至此，解决了萧规想要为第八团报仇一事。

到下一环节——

说实话，皇帝跟老人讲出这番话的时候，我都开始腹黑了。

你说这皇帝，会不会打救人那一刻，就算好了要说这番话。

此处，他借自己与老人同为父亲身份，动情感慨。

表面上看是在羡慕老人，实则完全是自我表白。

第一，生来强于常人，儿子都不及他。

表明——如果他死了，那些继位的皇子更差，萧规想要的样子更无法实现。

没人能顶替他，所以他不能死。

第二，大好河山，一定要托付给有能力的人。

表明——他认为国家民生是大事，他看重，他要负责。

他值得这个位置，所以他不应该死。

此番话术结束，看萧规的连续反应——

眼神闪躲，看向别处。

萧规在绝大多数情况下，都无比自信，杀伐决断，哪怕在皇帝面前都直盯他双眼。

但皇帝一说到此处，萧规又被触动了。

在花萼楼处，我已详解，在此简单概括。

萧规此行内核，是为警醒后人，皇帝要真正爱民，百姓也应维护明君。

所以，当这一刻皇帝动情地表达出萧规所想，他又有所动摇。

但他已经被皇帝骗过一次了，他知道必须通过最能触动自己内心的事情，提醒自己不忘初心，不被眼前蒙蔽双眼，于是他又绕回到了第八团的兄弟上——

然后，萧规喝酒——

张小敬，没喝吧。

此处萧规喝酒行为，可做两种解析。

一是人在无法处理一些事的时候，要赶快找其他方式掩饰。

二是从心底里，他实际上接受了皇帝敬给第八团的酒。

喝完，萧规面色凝重，心情复杂。

他已经在思考了——

皇帝老辣，看到萧规闪躲，抓住重点不放，把萧规注意力牵引回来——

皇帝放话，“只要你放了我的子民，你杀我。

”萧规归根结底是为了护大唐百姓而杀皇帝，既然皇帝都已经要凭己身保护百姓，那还杀个什么劲啊。

所以此时萧规已眉头紧锁，内心挣扎到极点——

皇帝的节奏把握那叫一个准啊，时机已到，放大招，直接跪下了——

我，真的，服了。

萧规，也真的，惊了——

这是真正的帝王啊！

所谓干大事者，忍常人所不能忍，方得常人所不能得。

李四郎，不愧为中国古代历史上最辉煌的盛世帝王啊！

这一跪，看似折辱自己，实则是全盘复活。

下跪的原因，是为救他的百姓，如此一来，自己不仅不屈辱，反而光芒万丈。

当然，这是在他洞察萧规内心后，明确萧规是真心为大唐，才做出如此行为。

若是面对打击报复或者谋权篡位者，他才不会这么做，做了也白做。

对萧规，唯有情感才能深深打动他的心。

我在花萼楼谈判时，就放过萧规神情的一张对比图。

如今再来一对比图——

上图是皇帝刚展现爱民之心时，萧规的表情，质疑，甚至不屑。

下图是皇帝在此段谈话结束时，萧规的表情，震惊，甚至敬佩。

不过谈判结果还未敲定，援军就已经到了。

萧规把剃须师及其女儿扔了出去，剃须师死。

皇帝掀开链子看过后，思虑许久——

切记，皇帝就是皇帝，他可不只是看看热闹，他要在最短的时间里明确局势，并且迅速找到破局办法。

这时萧规和张小敬商量行动方式——

张小敬依然救人，不要觉得烦，这是他的信仰，他是看眼前的人，能救一个是一个。

可萧规心里还没有完全放弃他的计划，所以也依然坚定为了实现目标，不顾一切。

当看出萧规还是要杀皇帝时，张小敬以退为进，道出关键——

当初在花萼楼，萧规就险些被皇帝骗过。

如今，又加入了张小敬这个“帮凶”。

张小敬一针见血地指出当前局面，眼前这个皇帝死，对天下、对百姓，一点意义也没有。

此时的皇帝，也早已明白了这个情况，眉头紧锁，要为自己的老命做打算了——

而另一旁的萧规做了一个动作，闭眼，低头。

他，彻底接受现在的局面了——

于是，他在心里终于放弃了原计划，也放弃了为实现原计划所需要付出的一切，包括让其他人送死。

当张小敬准备孤身救人——

萧规一把拦住——

做出了第八团的动作——

张小敬冲出。

萧规，紧随其后——

这一刻，你有没有泪眼婆娑？

我……都看不清屏幕了。

烽燧堡的最后，是萧规与张小敬。

长安的最后，依然是萧规与张小敬。

萧规一直信张小敬，张小敬也一直信萧规。

二者的情谊，从未变过。

正当萧规和张小敬准备救人之时，皇帝却突然跑出来——

这一环节，值得玩味。

一，援军已到，皇帝赶快现身，亮明身份，让士兵保护自己，解除萧规杀自己的危机。

二、皇帝此次出行后，发现百姓生活多艰，贤臣也对皇帝行为不满，这已经危及到自己的形象。

所以，他要抓住每个关键时刻，表明爱民如子之心。

但是皇帝未想到，竟有人如此大胆，光天化之之下射杀自己。

要救他的人，反而杀他。

要杀他的人，反而救他。

真是天大的笑话。

皇帝转瞬之间，就从神坛跌落。

所以，你看回屋后萧规的表现——

萧规撕心裂肺地嘲笑皇帝，也更体现了他内心的绝望。

可皇帝依旧自欺欺人，沉浸在他是“神”的幻想中——

萧规一句，点醒了他——

接下来萧规的话，为他今日所有的行为盖棺定论了——

若皇帝想要做个好皇帝，萧规也依旧是保护皇帝的大唐士兵。

那么，那些争权夺势的贼人又怎可在萧规这，杀掉他想保护的好皇帝。

在烽燧堡时如此，在花萼楼时如此，在大吉酒肆依然如此。

终于，到了最后一刻——

萧规还是坚持自己对长安的态度，并且还想再尝试改变张小敬的想法。

张小敬，也同样依然坚持自己对长安的态度。

这一问一答，像极了那年的烽燧堡——

从一开始到现在，萧规永远都在质疑，而张小敬永远都在接受。

我在大灯里看到萧规旗子那一刻，就知道萧规没变过。

我在大灯里你看到张小敬纠正闻染说自己永远是第八团的一个兵时，就知道张小敬没变过。

他们谁都没变过。

只是一开始，就是不同的生命底色。

两人都想证明自己是对的。

其实，两人都是对的。

张小敬看似苦大仇深，实则是乐观主义者，他永远期待好的一面。

萧规看似乐观潇洒，实则是悲观主义者，他永远想改变差的一面。

“天真。

”还记得吗，右相同样说过李必，“天真。

”萧规虽和张小敬经历过生死，但这并不能代表他的思维方式和张小敬一样。

而在长安这仅仅一天之中，李必与张小敬种种相似的行为，都证明了他们两个才是一样的人。

回想在大灯里，萧规骄傲地向李必炫耀他对张小敬的了解。

而那时我便说过，这一天，可不是普普通通的一天。

真正相同的人，彼此心意相通，往往只在一瞬之间。

到了这一步，萧规也无需再与张小敬争辩。

他内心，又何尝不希望长安好，不希望大唐好。

所以，他也愿意张小敬在未来看到美好的长安，美好的大唐。

只是眼前这一切，他依旧无法接受，这不是他的长安，不是他的大唐。

此时，他此生唯一的信念，便只有护住旗子。

而护住旗子，也是他在生命的最后一刻，护住自己的信念。

一切早已注定，无论是十年前，还是十年后。

萧规的生命，走向了终点。

在生命的最后一刻，这场萧规与皇帝的谈判、与张小敬的谈判、与世界的谈判、与自己的谈判，到底是输是赢呢？

皇帝是看似赢了，他活了，萧规不杀他了。

但其实，萧规破了皇帝自以为是神的念想，而若不是萧规救了皇帝，恐怕他真要升天了。

在精神上，萧规胜利了。

从长远看，萧规也胜利了。

至于张小敬，看似最后萧规被他说服了。

可萧规这一辈子，不就是把第八团的人当信念么。

他认这个人，他哪怕输给他，败给他，其实都没输，也没败，因为他坚守了自己的信念。

萧规，还是胜利了。

输赢难定论，就像这世间是非黑白，从来难以断清。

萧规是旗手，对人心最有影响力的信念，是他树的。

萧规又是伏火雷的使用者，对人最有杀伤力的武器，也是他做的。

他塑造着，也破坏着。

而他内心最深层次的理想，在这里，无解。

最后的结果，也是以死明志。

守护最后的信念，死而无憾。

什么都有好，都有不好。

有的人习惯看好的一面，有的人习惯看坏的一面。

但社会好时要看眼前，社会不好要看未来。

其实，萧规是对的。

萧规所追求的正义、平等、友爱，在千年以后的今天，实现了。

萧规当时所为行为或许不尽然全对，可他实质上有超前的意识，他不遵从皇权，只遵从道理，他明白所在的社会有问题，只是漫漫历史长河中，每个人都渺小如尘埃，个体怎能解决如此宏大的命题呢？

萧规在生命最后一刻，依然坚守了自己的本心，对于他这一生而言，足以。

张小敬与萧规，十年未见，只见一天，便生死离别。

但这一天的情谊，已超越时空，永远定格。

这一天，张小敬身边很多的人，都死了。

而萧规的死，是我们能看到的，张小敬最无力的悲伤和最绝望的痛苦。

我们普通人，往往不会有文艺作品里，那么轰轰烈烈的人生，那么肝肠寸断的情谊。

但是看到这里，不知道你会不会想起自己成长过程中的那些朋友。

他们是依旧在你身边，还是随着岁月的逝去，那些情谊也逐渐消失殆尽。

成长最无奈的是忘记，人生最痛苦的是告别。

我在每次告别之前，都会无比失落，而我近来越发深深的体会到，我害怕的不是告别，是忘记。

我怕随着时间的推进，我会遇到新的人、新的物、新的事，而后逐渐覆盖掉最初那个心动的自己和记忆。

就如，萧规。

这一夏，我看到这样一个人。

我深深被他吸引，我赞叹他的本领，他的能力，我从他身上学到很多东西，我丰富了自己，我也知道在未来，我终会把他放在越来越远的角落。

好在随着年纪的增长，我已学会释然。

因为我知道，即便我忘记了我所遇见的一切，他们也早已在我不觉之时，融化于我体内，伴随我，一路远行。

萧规，我替你看着这美好的世界呢。

这一夏，谢谢你。

四十七集至四十八集一切皆有来源，一切皆有归处终于，到了告别四十七集是揭密的一集，四十八集是升华的一集我在此前做过推测，最后的主谋是徐宾——

因心中已有预测，看四十七集时，也是一个印证的过程。

不过就像在三十八集时，我便说，即便我想到了烽燧堡的一切，真正看时，依旧无比动情。

这就是好剧的魅力，剧情合理，能让用心者进行正常推理，同时还能够借由剧情给人启发。

有人说，由程参解密是败笔。

其实不然，这不仅是他在解密，更是此剧在借由他之口，告诉人们想要传达的东西。

程参查案中跟吉温赵参军说的时候是，在狱中跟李必说的时候是，此刻，还是。

如果说徐宾是给剧中人做提醒，那程参就是在给观剧人提醒。

梳理脉络，道清真相，升华主旨。

人此生一切所为，都来源于心里的念头，而徐宾之所以做到笼络众人，就在于他能洞察人心，为己所用。

何监问庞灵为何给林九郎做暗桩，庞灵的回答再点题。

为了实现心中所想，一定会付出代价，而愿不愿意付出，归根结底在于，自己觉得值不值。

若值，便生死无惧。

每个人都是，无论好人、坏人。

当然，也没有纯粹的好人、坏人。

庞灵此番话一出，我便想起在解析三十六、三十七集时，我的困惑。

我文太长，还是直接截图当时画面——

我当时没去过多地想庞灵的背后，当然剧中确实也一直没有展现这个人物的过往。

可到了此刻我才明白，此剧也正是再次提醒每个观剧人——每个人能做出今天的举动，都有缘由。

没有一个人，是小人物，没有一个人，无过往。

庞灵，心中理想高远，又有真正在意之人，那是他的信念，是一切行为的准则。

而此刻他讲的这番话，终于解释了他所谓的“死人脸”，就是“人才脸”。

一个人，心中的秘密越大，外表看起来越平常，越如死灰。

还记得在二十三集擂鼓的萧规吗，我说那一刻，他脸上的冷静让人觉得可怕。

因为那种冷静的外表下，往往有着无比沉重的内心。

庞灵所说的一类人，并不是说他们价值选择一样，而是，他们都是信念坚定的人。

徐宾，原本打算救皇帝，可当他发现皇帝跟他想得不一样时，他的表现，像极了一个人，萧规——

皇帝伸出手，徐宾迟疑的那一刻，就说明，他也做出了改变。

萧规没有实现的计划，徐宾来做了——让百姓知道皇帝过错，并且要传扬出去。

“不能做宰相，活着也没意思。

”萧规实现不了自己的理想主义，徐宾也实现不了。

每个人此生，都在为自己所信而活，信没了，活着还有什么意思。

徐宾念出姚公十条，很触动我。

他是真真正正想要做个好官，想要做宰相，想要让大唐更好。

天地昭昭，其心赤城。

姚汝能出现在这里，一方面是出于剧情收尾，要交代清楚每个人物。

另一方面，既已到了结局，这也是在替观剧人问，徐宾，到底想要做什么。

此前我就一直说，徐宾的思想境界高，他总能给人指点。

所以，我也很想听他本人说说看，这一切到底是如何。

徐宾和萧规一样，希望皇帝承认宠幸右相，并承认做错，铲除右相。

当然，徐宾比萧规多的是，他找到了替代右相的人，那就是自己。

他认为，他找到了解决目前朝廷和社会问题的实际办法。

张小敬，终于来了。

他依然是带着问题来的，还是在想查案。

他从始到终，都是为了查案。

当徐宾说自己做事时，张小敬还是不信。

上次不信，是在萧规处。

他不信萧规为了自己做事，觉得萧规背后有人。

可萧规说了，他那把刀，谁都用不了。

萧规说的是事实，他做这事，也是自己为自己做。

最后关头，徐宾说的已经很明显了，之所以做这件事，就是想让天下人知道，当今那些所谓的各部要员，其实根本就无才无能，皇帝也一样，他们根本看不到现实真正的情况。

徐宾能看到，可没人听他说。

这是徐宾此生活着唯一要做的事，他只能想尽一切办法，哪怕最后到这一步，他也要尝试去做。

大灯是一个缩影，是皇帝自我满足的载体，是百官贪慕虚荣的载体，连造灯的国师都能看到这一点，他们，却看不到。

徐宾的话，从侧面解析了萧规的心理，所谓“替天行道”，就是萧规有自己心里的道义，他为了实现自己心中所信之事，无惧生死。

李必，我在此前评论中说过很多次，他原本是赤城坚定的人，但是在这一天，他发现很多以前以为的事变了，他的信念开始崩塌。

徐宾所谓的“重情”，也正是说此。

可是徐宾不知道，李必已经下了决断。

而且通过此次，李必的成长是天翻地覆的。

“我想让你活着”，像不像一个人说的话？

萧规。

徐宾和萧规，其实是一类人，他们都有理想主义和悲观主义的色彩，他们都明白张小敬是难得的人，但他们也都想改变张小敬的思想。

可是，张小敬跟他们所想，本就不一样，张小敬是现实主义和乐观主义，他注重当下，他认真做好眼前的每一件事，他希望通过积极向上的努力让长安越来越好。

这一点，他跟李必，很像很像。

张小敬和李必，才是一类人。

徐宾懂人心，他早就看出张小敬内心的想法，简单又纯粹，就想守长安。

“提点过好几次”，徐宾没少想要改变张小敬，这点，跟今天的萧规一样。

可从徐宾口中，再次印证了张小敬的内心世界，拿短刀算什么，自己可以练啊。

他不在乎得到什么，只在乎付出什么。

而他付出的本身，正是他想得到的。

为何徐宾悲情？

“我替你不服”，决定了悲情。

想要改变一个人，是很难的事。

想要改变张小敬这种信念极其坚定的人，更是难上加难。

徐宾和萧规的悲情，就是他们能看到真相，并且他们不愿意欺骗自己，还想要去改变他人。

然而现实往往会令他们失望。

这话，是不是又像极了萧规？

萧规在崩溃的那刻，就觉得张小敬骗了他，张小敬要回去邀功，要当官。

可其实，张小敬并非如此，他是内心真的有自己的坚持，甚至是一种执念。

我在此前说过，张小敬的心理状态，可称为“侠义”。

他只想，一生维护百姓平安。

张小敬终于问出了这句话，替多少荧幕前的观剧人问出。

一直以来对于萧规的争议，也该在此处做了结。

徐宾说：“为什么总看着眼前？

”我在很久很久之前，就说过，张小敬是看眼前，萧规是看未来。

徐宾和萧规一样，他们因为有着更宏大的理想要去实现，就必须去付出一定的代价。

很多人问，萧规炸了皇帝，然后呢？

如今，徐宾给了解答，徐宾说他要做宰相，他可以让大唐变得更好。

徐宾是有解决办法，可我以为，萧规，其实更纯粹。

萧规不想自己做什么，他只想纯粹的维护道义，他想让所有人都知道，都做到。

只是，为何说“理想主义”啊，连徐宾这种想到解决办法的，最后都难以解决，更何况他那纯粹的理想主义呢？

总有，一个人，要去做那盏灯。

国师，萧规，徐宾。

灯的毁灭，皇帝的毁灭，长安的毁灭，是为了以最决绝的方式提醒天下、提醒后世——皇帝及朝廷如此行径代价之大，永世不得再犯。

萧规死了，徐宾也死了。

皇帝没死，张小敬也没死。

终于，到了张小敬盖棺定论的一刻。

这么大的功劳，只要旗吗？

非也。

这么大的功劳，才要旗。

旗比天大，旗，是张小敬活着的全部信仰。

皇帝终于替所有人问出了这句话，演员台词处理精准，重音在“什么”。

观剧人一直在感叹，在质疑，张小敬这么做，为的究竟是什么？

“长安是你的，但也是长安人的“。

还记得张小敬跟萧规说过的话吗？

萧规：长安在乎过你吗。

张小敬：我在乎它。

张小敬心底里，确实非凡夫俗子，他在意的是根本就不是加官进爵，也不是论功请赏，他是真心实意只想保长安太平，能保一个是一个。

不是长安为我，是我为长安。

最初拦截伏火雷时，被救百姓问他大名，他只担心百姓是否受伤。

夜市中姚汝能为张小敬鸣不平，做了那么多却不被记得，可张小敬想要的根本就不是被人记得，他想要的就是百姓安乐。

每个人，此生，都在为自己所信活着。

张小敬，觉得这个才是他值得做的事。

何监要走了，临别之际，无需万言千语，唯有这一句，“心中不可蒙尘”。

何意？

蒙了尘，还能看见本心吗？

还能知道自己此生真正想要的是什么吗？

多少人，活了一辈子，都活不明白，追寻了一辈子，都不过是表面的浮华，而并非真正所求。

一生，徒劳。

李必在最后一刻，好像并没有为保护长安做什么。

甚至很多人质疑，觉得他这一天，都没做什么。

有些人，只看到了李必的弱小，李必反复被抓、反复被害。

可其实，李必这一天做了最重要的一件事，那就是相信张小敬。

我当初写这一篇剧评，也正是因此开始。

人这一生，要处理太多繁杂的事物，如果被琐碎所累，往往是耗费心神。

不如抓住最核心的东西，坚定地做下去。

当然，你要有李必的潜能，那种潜能，我最开始就说了，其实是看起来最虚无缥缈的东西——直觉。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

长安这一日十二时辰，好多人好像都变了，变得不像最初的样子，可自己知道，心里最本真的那个自己。

很多人这一生，走过千山万水，告别了故乡，经历了世事，可自己知道，心里还是最初的那个小孩子。

外人不认识你，家人也不认识你。

但你，认识你自己。

无论你是谁，无论你到哪里去，你终究是你。

此剧看过，更体会人性之孤独。

此生一路陪伴自己的，只有自己。

所以一定要记得，这一生，不要被他人左右，不要被世事打扰，要遵从自己内心所信，做自己真正想做的事。

李必看到了自己的犹豫，看到了张小敬的坚定。

人这一生，上山，下山，来来去去，循环往复，都是在找自己内心的真实所想，更是在找自己内心投射到这个世界的载体。

说到这了，张小敬还是提到吃饭，如此眼前、如此实际的事。

他没那么多虚无缥缈，他只希望自己包括身边的人，都安安稳稳过好每一天。

李必还是回到了刚才的话题，一方面显示出，他确实需要上山定心。

另一方面，通过他的发问，进一步表明张小敬的内心。

其实，张小敬比谁都明白，如果他当上了什么参将，那此后就会有太多的身不由己。

他不想卷进那些党派斗争，更不想去带兵不断杀戮，他只想简单纯粹地保护好他的长安，仅此而已。

檀棋这语气，像极了张小敬。

事无巨细，安排好李必的生活。

可李必依然想要直接确定，檀棋心里的想法。

檀棋当初为救张小敬，已答应了严太真要帮助她，如今是信守诺言。

而我想在她心里，若是能为张小敬做一些事，肯定也觉得值得。

因为是张小敬帮她看清了自己，知道自己该干什么，她开始独立思考，以真正的自我去面对这个世界。

再有，这一天大家死的死、走的走，檀棋还在长安，也算是给大家留一点念想吧。

此外，檀棋好像是最不会被想到留在长安的。

不过影视剧中女性的形象，往往代表着一种希望，我肆意猜想，这也是此剧给观剧人留的一点念想。

“你在看什么？

”这是真正的，一眼万年。

从开始，到现在，张小敬说了几次“你把我看了”，到这里，终于升华。

檀棋看的，是张小敬的心，是张小敬的信仰、信念、信义，是他一切的行事准则和他的追求。

而檀棋所看，更是百姓所看，天下所看，看这位如此纯粹大义的侠者。

萧规，也没白信张小敬。

若张小敬真留在长安加官进爵，萧规才是白死了。

萧规没看错人，张小敬，永远是他第八团最好的兄弟。

全剧的结尾，很大气，像电影。

此篇最初，我说喜欢看电影，不喜欢看剧。

其实我在意的，并不表面那一种形式，而是作品所传达的内核。

此剧中，技术像极了电影，主题也像极了电影。

复杂、丰厚，涉及人性、上至哲学。

最后这一段的黑白色调，我真是很喜欢。

一方面，有意境。

另一方面，寓意深刻。

像极了人生，一世繁花绚烂，最终都会消逝，回归平静、淡然。

我是悲观主义者，我不能说是看透了人生，却也看到了生命的底色，无色，无味，也无解。

此篇，我从上周三开写，剧是从上周二开看。

如今，整整两周，好像，过去了几个世纪。

萧规死的那一刻，我内心已感受到了巨大的轰然，到了这一刻，反而释然了许多。

一切都是瞬息，一切都将会过去。

我曾那么入戏地看着，也定会随着时间的流逝，慢慢把它放在心里的角落。

可我想，在日后的岁月中，我定会有哪一瞬间回想起自己曾经这段感受，那么宏大，那么透彻。

那是只有我自己知道的东西，是对于我来说，最重要的东西。

我此生所信的，就是自己的内心，自己的感悟，自己的灵魂。

每个人此生都在为自己所信活着，我也是。

后会有期。

我们，江湖再见。

当一部电视剧，无时无刻宣传它的美术设计如何到位，色彩调性如何追求极致，摄影构图如何讲究黄金比例。

服装如何吻合朝代，场景如何还原历史。

这部电视剧可看的，也许真的只有这些了。

国内电视剧最恐怖的是，把真正需要打磨的，比如剧本的打磨，演员演技的打磨完全忽视。

这是十分恐怖的事情。

虽然说摄影灯光服饰美术等等都很重要。

但是，人物的出场，性格的塑造，矛盾冲突的合理，剧情的延展和深入都一锅粥的话，这样的飘在皮面上的美有什么意义呢？

时间：《长安十二时辰》故事时间选择在天宝三载（744年）元月十四日。

天宝（公元742年正月—756年七月）是唐玄宗李隆基的年号，共计15年。

天宝三载正月朔改“年”为“载”。

先来看看唐玄宗于天宝三载之前的统治情况，也就是《长安十二时辰》故事的时代背景。

唐玄宗登基以后以道家清静无为思想为宗提倡文教。

在政治上不拘胡汉、任用贤能；在军事上改革兵制、为提高军队战斗力设立十大节度使，扩张疆域。

在经济上发展农商、开放贸易，波斯、大食商人纷至沓来，长安更是商贾云集。

一度将大唐推向了“开元盛世”。

然而由于唐玄宗在位后期变得猜忌多疑，废黜太子李瑛（738年）、立李亨为太子（740年），宠信奸臣李林甫、怠慢朝政，使得大唐盛世之下危机四伏。

政治上形成右相与东宫太子势力争夺、对峙的局面。

面对结党营私风气，吏治逐渐趋于松散、腐败。

唐政府对农民横征暴敛，农民或逃亡，或出卖土地，土地私化、政权松动。

军事上随着节度使对军、民、财的特权控制使其骄威日重，形成了外重内轻、势力割据的局面，对皇权的威胁日盛。

另外，虽说自唐朝重新统一中原，次第消灭那些突厥带路党性质的北方军阀，让突厥再难维系对其他草原部族的高压统治。

然而突厥受到不轨之人的挑唆，其复辟草原霸主的思想不时抬头。

作者将《长安十二时辰》故事时间就选择在这看似繁华却危机潜伏之际。

而选择元月十四日这一天，至少有两个考虑。

一是唐长安城实行夜禁，坊外主街夜晚不能闲逛，只有正月十四-十五这天全城解禁联欢。

别说一年一次难得的可以通宵逛街、看花灯的机会，就是现在节假日之前假日办、各个单位还都得下发节日期间防火防盗防事故的通知呢，为什么？

节日期间人多聚众难控制，安全隐患蹭蹭上涨啊，绝对是搞事情的最佳之选。

二是所谓冤有头债有主，况且搞这么大一个事情，当然要有一个远大的目标了，除了皇室成员还有更好的选择吗？

元月十四日丑正，平常都在皇宫里的天子将在勤政务本楼上与百姓进行近距离的见面，接受百姓山呼万岁，并进行拨灯之礼，身边文武百官、皇公贵戚甚至是外国使节都在楼中。

这种情形完全符合恐怖分子对破坏目标可接近和破坏严重性的要求。

地点：唐长安城，是隋唐两朝的首都、京师，是世界历史上规模最大的城市，也是中国古代最大的都城。

城市由外郭城、皇城和宫城、禁苑、坊市组成，面积近百平方公里。

朝廷位于城北，所以王公贵族也大致住在宫城皇城周边的坊，南部百姓居住得更为密集。

长安城里108坊可以理解为108个小城，有点类似当今配套齐全的小社区，每个坊外有土墙围起。

坊里围墙四面有门，日出时开启，日落时关门。

城里有夜禁，坊外主街夜晚不能闲逛，正月十五全城解禁联欢。

《长安十二时辰》是由对长安坊图的争夺开始的，可见长安城不仅是故事的发生地点，也是牵动案情的引线。

作者借随探案的脚步一点点描绘了长安城的一门一楼、一街一坊，并借助靖安司的望楼和沙盘给予了长安城居高俯视全景感，还结合案情对长安通达的水渠系统进行了勾勒，给读者展示了一个全面、立体的长安图景和跌宕起伏、复杂辗转的悬疑故事。

同时，作者也通过不同阶层和身份人物对长安进行了展示，将繁华盛装下真实的长安：商贾云集、外贸通达、胡汉交融、歌舞升平的市井视角长安。

藏污纳垢、贪婪凶残、无法无规、见不得光的地下视角长安。

（平康坊）兵权分踞、细作沟通、消息控制、明枪暗箭的望楼视角长安。

官黑勾结、治安松垮、强权可畏、欺男霸女的百姓视角长安。

景教、祆教、摩尼三夷并立、宽容政策，儒家、佛教道教三教并存，重道淡欲、稳固政权的宗教视角长安。

可见对长安城的描绘不仅展现了当时皇贵、官吏、兵士、工匠、百姓的生活状态，也将这种生活状态为《长安十二时辰》故事打造了一个合理的大环境。

然而无论是喧闹繁华、鱼龙混杂抑或是暗流涌动，都不过是人心纷扰在这座城市上的映照。

长安城看过来太多皇权更迭、宦海沉浮、尔虞我诈、人间疾苦，看过太多忠义仁德在利益面前的瓦解、追求信仰在诱惑面前的坍塌，唯有不动不语的长安城默默地守护着他的百姓，不偏不倚的长安城真实地记录着历史。

正如作者在文末所写到的：“在他的独眼之中，一百零八坊严整而庄严地排列在朱雀大街两侧，在太阳的照耀下熠熠生辉，气势恢宏。

他曾经听外域的胡人说过，纵观整个世界，都没有比长安更伟大、更壮观的城市。

昨晚的喧嚣，并未在这座城市的肌体上留下什么疤痕，它依然那么高贵壮丽，就好像永远会这样持续下去似的。

”

微博大V都在夸。

我看了四集。

看不下去弃坑了。

是马伯庸的招牌才去看的，又被骗了。

这片的最大问题是过度制造悬念，几条叙事线的逻辑跨度太大，勾连过程太久。

造成悬念在空虚的积累过程中让观众难以理解人物行动的目的，观众很难进入角色去感受体验，没有代入感。

这部片所有台词都在空转、一切表演都在空耗。

导致各种情景脱节。

观看体验很差。

我们可以对比大获好评的《白夜追凶》，观剧前5分钟就能让你直奔一个分支剧情的目的，同时法医、刑侦和心理学专业的台词设计能让观众迅速跟随主角展开解谜并建立和各类配角的虚拟关系，每个分支案件还能推动主线目的的发展，段落衔接非常紧凑。

人是活在关系中的，哪怕是追剧。

让观众和角色产生关系才是成功的编剧。

这部片我看了四集我对里面任何一个角色都不感兴趣。

我认为目前微博上对此片的舆论口碑很虚假。

PS：在下没有说和白夜是一个类型，说的是在编剧的段落结构和导演的叙事能力上非常平庸，拍的不好看。

回复的时候请不要再讲了。

我对《白夜追凶》的观点如下：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/10217605?dt_dapp=1

才疏学浅，如有谬误请指正注意有轻微剧透部分历史细节含有作者自己的单方面理解 目录突厥阿史那圣人李隆基道士杨玉环右相李林甫好人贺知章太子李亨小狐狸李必波斯帝国和拜火教阿拉伯帝国和穆斯林的崛起罗马帝国，伊斯和丝绸之路昆仑奴和环印度洋贸易带战士岑参艺人李白日本人陆三凤凰男元载安史之乱尾声：帝国斜阳正文部分突厥阿史那首先，得解决一个基本问题，突厥人为什么那么恨唐人？

突厥起源这事还得从长安十二时辰故事发生的200多年前讲起。

根据史书记载，突厥部落曾被仇家灭族，只留下一个小男孩，砍断手脚，扔进沼泽。

没想到小男孩被母狼收养长大，还和母狼生下十个孩子，为首的姓“阿史那”，阿史那自此便成了部落的可汗。

这便是突厥民族的起源故事，要是不仔细看，我还以为穿越到了罗慕路斯兄弟被母狼养大，在台伯河畔建立罗马的故事。

在长安十二时辰中，右刹的姓氏就是阿史那，所以小说中描述说这是“高贵的姓氏”。

在南北朝时期，突厥力量已经相对强大，甚至开始干涉中原事物，可以认为是五胡乱华的延续。

因为突厥在北部地区，所以和当时的北齐和北周，呈现三足鼎立的局面。

三个国家通过“和亲”与“进贡”，呈现出长期的“三国杀局面”。

简单来说，北齐和北周都担心突厥南下，所以争相“进贡”突厥，当时突厥的大汗得意洋洋地说：“你看我这南方的两个儿子都这么孝顺，我们不怕受穷”。

最后还是本周的宇文氏比较狠的下心，北周娶了突厥公主，又把北周的“千金公主”嫁给了突厥可汗（580年）。

当然这两件事并不是同时发生的。

有隋一代后来隋朝建立了，嫁到突厥的千金公主是北周人，所以相当于是被隋文帝杨坚给“窃国”了，因此一直指使突厥骚扰隋朝。

事实上，少数民族的经济生态就决定了他必须不断地骚扰中原，直到其通过岁币系统被纳入中原经济体系。

杨坚还是很坚决的，他说这不行啊，北齐和北周长期贿赂突厥，把他们都惯坏了，我不能再去用人民的财富，去喂食这些豺狼虎豹，他们非但不会感激，还会增加他们侵略中国的资本。

我不如把贿赂突厥的钱来赏赐我的将士们（583年）。

但是很遗憾，隋朝刚刚建立，积贫积弱，双方互有输赢，还真的是打不过突厥人啊。

而最后解决问题的并不是战争。

相传，某一代阿史那（607年，十任可汗），来洛阳觐见杨广，被隋朝的各种名贵器具所震撼，所以要求归化，改穿汉人服饰。

诚然，突厥人的归化有隋朝逐渐强大的原因，而另外，很多事情是潜移默化的，没有人喜欢打仗，归化了就有粮食吃，有书读，有瓷器用，不归化就要回到草原上过艰苦生活。

有隋一代一共有两位公主嫁到了突厥，安义公主和义成公主（嫁的同一位可汗，安义病逝后又娶的义成）。

当时，义成的老公去世了，儿子要娶妈妈，义成请示隋炀帝杨广如何处理，杨广回信：入乡随俗。

义成公主一生嫁了4位可汗，用自己的身体换取了边境和平，当然，最后改朝换代，被唐朝李靖所斩杀。

唐朝战略后来，就到了李渊和李世民父子的时代，李源的根据地是山西，正好和突厥是接壤的，所以李世民其实一直在和突厥打交道。

双方早期的沟通手段，依然是李渊父子的绥靖政策，因为打不过，主要精力还是在中原的争夺战上。

后来随着唐朝不断富庶，突厥的活动也变本加厉， 太宗皇帝终于明白了一个道理，那就是迦太基必须毁灭，不对，突厥必须毁灭。

当时突厥已经因为继承人问题分裂成了east突厥和west突厥。

大唐后来用了近一百年的战争，才彻底消灭了突厥，将其完全纳入大唐版图。

在李世民(二任)到武则天(五任)的几十年中，唐帝国的战争政策偏激进，乃至狄仁杰有一次上疏武则天（691年），说我们不断向外扩张，建立功业，然而却耗尽国库，得来的都是贫瘠土地，只贪图“万邦来朝”的虚名，不够务实，这都是秦王嬴政汉武帝刘彻干的事，不是三皇五帝的做事风格，应该干脆让少数民族自治，以夷制夷。

但是长达一百年左右的时间里，唐帝国和突厥仿佛陷入了一个怪圈: 突厥不断地侵犯，然后投降，求和，接着又来求亲，然后再侵犯，再投降。

每一两年就要搞一轮，史书有记载的就有几十次，未录入的估计有上百次。

连李隆基（片中的圣人）自己都觉得智商受到了侮辱，（721年）亲自回信说：你们这些人啊，口头上说的好好的，身体却很诚实，无信无义，然而帝国仍然愿意只放眼未来，不追究过去，要谈，可以，要打，奉陪。

根据记载，这一时期，唐帝国也采取了很极端的政策，比如在受降城摆下酒宴，把各部落酋长都聚集起来，然后统一杀掉（720年，王晙将军）。

1200年后，苏联军队也对阿富汗酋长们采用过此政策，收得奇效。

公元742年，也就是故事发生前两年，历史的天平终于开始偏向唐帝国，对少数民族的怀柔政策终于结下了高贵的果实。

王忠嗣将军(时任节度使，朔方军司令)，在包括拔悉密，回纥，葛逻禄的几大部落的配合下，联军围攻突厥，居然把突厥打败了。

这就是剧情中提到的唐朝对突厥见死不救，并希望（通过威胁）在唐朝的帮助下重建家园的原由，可见突厥没有把自己当外人，觉得自己是唐朝的朋友。

在之后两年的时间里，最后两任阿史那可汗，先后被其他部落所杀，首级被献于唐帝国。

剩余的所有阿史那家族全部归顺唐朝，自此，突厥汗国不再系统见于中国史书。

742年九月九日，李隆基登花萼楼，设宴款待突厥降部，庆祝全面胜利。

中国和突厥的战争，如果从南北朝算起，持续了两百年，跨越了三个朝代。

战争因何而起，边境战争又什么成了常态，早已无从考证，但是有一点可以肯定的是，这种打了就投降，投降接着打的战争节奏，是双方不同的经济制度决定的。

这就好比美国的南北战争不是为了解放黑奴，而是南北双方分属于不同的经济体系，北方是一个工业国，需要工人；而南方是一个农业国，需要农奴。

而战争又是如何结束的，也就显而易见了，随着“全球化”贸易制度的展开，唐帝国购买突厥等少数民族的马匹和毛皮，突厥换回布匹和瓷器，当大家纳入一个经济体系时，战争自然就结束了。

二十一任可汗（716年），甚至还和自己的谋士商量，要不我们也修建城市，建立寺庙吧。

谋士（暾欲谷）一针见血地指出，我们的人口不足唐帝国1%，能和帝国抗衡，靠得就是我们人人是战士，游牧而生的生活方式，一旦改变生活方式，最后只有死路一条。

后期唐帝国的政策其实非常和缓，即便俘获对方首领，也不会处死，往往是在象征性的“祭祀宗庙”后就给放了，比如李治（658年）曾俘虏了西突厥可汗阿史那贺鲁，在太庙举行完献祭仪式后直接就释放了。

而且，很多时候还会给予官爵和大量礼物，放回去继续统治他的部落，死后甚至还颁发谥号。

在流传下来很多图画中，各位可汗和部落首领到最后基本都是汉人打扮了。

所以说，是岁币战胜了枪炮(岁币制度到宋朝才确立，在此只是借用概念)。

最后，是谁有错呢？

两百年的恩怨与争斗，其实流水账一般，看起来很麻木，因为无非就是走过场一样的人物、战争、输赢和生卒。

然而这每一个字背后，都是无数鲜活的面孔，都是无尽的血、汗和泪。

就像剧中的曹破延：我不是坏人，我只是守护我的星星。

战争不创造英雄，只留下孤儿寡母。

然而直到今天，我国的西部边界，仍然在不安中一遍遍重复着古老的故事。

圣人李隆基片中的圣人就是玄宗李隆基了。

李隆基一生简单来说，四句话就可以概括，铲除韦皇后，斗倒太平公主，中兴唐朝，开创开元盛世。

当然，独宠杨贵妃，安史之乱，放弃长安也是他。

六味帝皇丸想了解李隆基的一生，还得从武则天说起，武则天后来把名字改成“武瞾”（音zhao）。

这是一个如此生霸气的生僻字，上面一个日月，下面一个空，即日月当空照的意思。

当时武曌一共还有三个子女，大儿子李显，小儿子李旦。

还有小女儿太平公主，年轻时候，太平公主为了避免嫁到少数民族去和亲，便去修道，她基本上继承了武瞾的衣钵，不断地干政。

705年的时候，大臣们发动兵变，逼迫武瞾退位，拥护大儿子李显继位（李显当时已经50岁了），则天当时已经82岁，重病缠身。

虽然退位，但是势力还在，因为整个武家班势力都还在。

大臣们曾力劝新皇帝铲除整个武家势力，“世界之内，两个体制不能并存，如今天命已变，怎么能让武氏家族，继续封王？

”，但是李显不敢。

从前，大儿子李显和老婆韦皇后（当时还是韦女士），一起历经危险，相依为命，在流亡囚禁期间，每每有宫廷使节到来，李显已经神经衰弱，第一反应就是自杀。

韦皇后就劝他你不要着急，咱先听听，反正都要死，早晚的事情，何必提前这一会儿。

所以李显和老婆感情非常好，曾承诺她，只要咱们能活着出去，你想怎么样就怎么样。

这其实就为之后的韦氏家族外戚干政埋下了祸根。

随着韦氏家族的不断膨胀，韦皇后（妈妈）和安乐公主（女儿）竟联合起来把李显（爸爸）给毒死了（710年），韦氏想效仿武瞾自己当起皇帝来了。

武瞾的两个儿子，就是我们常说的“六味帝皇丸”。

也就是说“六味帝皇丸”其实有两位，分别是哥哥李显，和弟弟李旦，所以他们才能同时满足母亲武则天是皇帝的约束条件。

同为帝皇丸，然而两人的命运却大不相同，李显最后被毒死，李旦却得到了善终。

李旦的秘诀就是“忍让”，他的一生，忍爸爸（高宗李治），忍妈妈（武瞾），忍兄弟（李显），忍妹妹（太平公主），忍嫂子（韦皇后），最后忍儿子（李隆基），充分诠释了“忍让”的最高境界。

你觉得他懦弱吗？

史书记载他“安静恬淡，不惜竞争”。

他在如此险恶的政治环境下，免遭毒手，得到了善终，是绝对双商在线。

他的谥号是“唐睿宗”，史官实际上已经给予他智慧的最高称号了。

流星之夜相传，在一个流星之夜（710年），“天上的星斗四方散落，一片洁白，好似下雪”。

李隆基联合了太平公主，“今晚当同心协力，诛杀韦家班”，遂从玄武门冲入皇宫，斩杀韦皇后，把自己老爹李旦迎入宫中当了皇帝。

也就是说侄子（李隆基）配合自己的姑姑（太平公主），推翻了自己的叔叔（李显，韦皇后），把自己的爸爸推上了皇位，然后自己当了皇太子。

这便是青年李隆基的高光时刻了，时年25岁。

其实李隆基也不是嫡长子，还有个哥哥李成器，本来应该立哥哥为皇太子，哥哥是这么说的：国家安定，先立长子；国家危难，先立功勋。

所以弟弟，还是您来吧。

我们一直有一种误解，感觉皇帝都是世袭，越生越傻，而宰相都是选拔出来的，而越选越聪明，所以最后宰相一定会篡权。

但是很少有皇帝是一个儿子，所以其实所有的嫡长子都是从血雨腥风走过来的，都是见过大场面的。

老爸李旦当了皇上，其实就是走过场，每天和太平公主一起“共商国是”，他一生的主要功绩其实就是承上启下，无意中起到了稳定局势作用，最后的绝杀在于，他把皇位让给了儿子李隆基（712年），自己游山玩水去了。

看似无意，实则一战封神。

由于大权还是掌握在太平公主手里（7位宰相有5位是太平公主举荐），太平还是想立一个更昏庸的继承人。

大臣献于李隆基一把佩刀，寓意一刀两断（713年），于是往昔的战友变成今日的敌人，最后李隆基消灭了太平公主的势力（太平自杀），玄宗李隆基自此开创开元盛世时代。

开元盛世

李隆基是个很有意思的皇帝，前半生励精图治，后半生沉迷酒色，“大唐由盛转衰”。

很多人把这归咎于皇帝独裁，对国家造成的系统性风险太大。

然而事实上，唐朝实行的是“群相”制度，皇帝的权力其实没有那么大。

在推翻太平公主的兵变后（713年），他命令有关部门准备好牛车，将后宫里用不着的宫女遭送回家，并声称这些宫女都是太平公主选进的，与他无关。

这就既否定了太平公主，又收买了民心，可谓一箭双雕。

此外，刚当政的时候（714年），他还曾经把一代批金银财宝放在大殿前，付之一炬，以向天下人做表率，对奢靡之物的鄙视，向天下人表示他要以俭治国。

然而事实证明，他的后宫比谁都大，宠爱杨贵妃的传说到今天都家喻户晓，而唐朝对舶来品的追捧就是从他本人的奢靡之风蔓延开来的。

李隆基早年宠爱武惠妃，武慧妃有个儿子，当时李林甫专政，李林甫一直把扶植武惠妃的儿子作为己任，所以李林甫一直在帮助武惠妃夺嫡（当时已经立了太子了）。

737年，第一代太子集团被人告发，李瑛（当时的太子）、李瑶、李琚自杀。

这就是第一代皇太子集团的覆灭，一天之内死了三个儿子，不知道李隆基自己是什么心情。

而我们看到的故事(744年)，实际上是第二代太子集团的故事。

在第二代皇太子树立的的过程中，李林甫力荐武惠妃的儿子。

而李隆基下不了决心，高力士看到皇上闷闷不乐，便劝他：皇上何必烦恼，只要立年纪大的，谁敢说三道四。

所以我们在剧中看到高力士和太子是站在一起的。

因此，立了太子李亨为新皇太子（738年），也就是第二代皇太子集团。

到这里故事的整个框架就出来了：老爸总是要防着儿子，天下是朕给你的，朕不给你，你不能来抢；李林甫不是天天和太子过不去，而是要选出代表己方势力的太子(武惠妃之子)。

744年，李隆基逐渐产生退意，对高力士说，现在天下太平，我想去过清净日子，把政府交给李林甫你觉得如何？

高力士说，天子巡游四方，是历来的制度，所以你想出去玩，这无所谓，但是你一旦把权柄交出去，他的威势养成，那以后可怎么收场啊！

李隆基对这个答案感到不开心，高力士从此不再过问国家大事。

这个就是剧中提到的高力士伺候主子一辈子，最后却因为一些小事，不再得到皇帝的信任的由来。

道士杨玉环武惠妃去世，李隆基悲痛不已（737年），不过，男人嘛，这种悲痛不会持续太久，很快，就遇到了杨玉环，杨玉环是武惠妃儿子李瑁的王妃。

你没看错，老爸娶了儿媳妇当老婆（744年），当年，李隆基60岁，杨玉环26岁。

而很快，杨国忠就开始发迹了（杨国忠是外戚，杨玉环的远房堂兄）。

在剧中22集，杨家被称为严家，杨玉环被称为严太真，在李隆基娶杨玉环之前，让她出家当道士过度，这就是剧中靖安司官员陪老婆逛街时，卖簪子的小贩说“最流行的簪子是道士款，就这样得到了圣人的真爱”的意思。

李隆基有多爱杨玉环呢？

746年、750年，杨玉环两次闹脾气跑回娘家，结果都被李隆基“请了回来”。

杨国忠也因此“兄凭妹贵”，杨家班势力如日中天。

一次上元节（751年），杨家班集体出游观花灯（虢国夫人、韩国夫人、秦国夫人、杨铦、杨錡），在西市遇到了广平公主（李隆基女儿），双方车队发生冲突，驸马还下来替公主挡了杨家班仆人的鞭子。

广平公主第二天向李隆基哭诉此事，李隆基为了女儿，处死了杨家班的家奴，然而，也给驸马免了职。

旅途的终点李隆基晚年，以为天下太平，把国事真的全交于李林甫（后来又是杨国忠），李林甫把持朝政19年，终于酿成大祸。

755年，安禄山发动叛变，史称安史之乱，李隆基带着杨玉环、杨家班以及亲近的宦官，逃出长安，长安随后陷落。

一行人逃至马嵬驿，大家饥寒交迫，在情绪激动之下，杨国忠被乱刃分尸。

大家要杀杨玉环，李隆基还为她求情，说她居于深宫中，怎可能知道杨国忠的罪孽。

而高力士说，贵妃当然无罪，然将士们已经诛杀杨国忠，要是看到杨玉环还在您身边，他们不寒心吗，还能保证您的安全吗？

遂杨贵妃被绞死与佛堂。

杨家班的其他成员逃跑至其他地方，被当地官员，全部诛杀。

诚然，唐朝的衰败显然有更深层次的原因，而不可能归咎在一个“女人”身上。

这其实就是众矛盾之下，割裂唐朝民众阶级，也就是剧中所说的两个长安。

这个时候，距离那个流星之夜，那个冲进玄武门的英勇少年的高光时刻，已经过去45年了，历史像个轮回，他的车轮在缓缓前进，而接力棒，已经被交到了太子李亨的手里。

李隆基准备继续西逃至蜀中。

而太子李亨留下（其实后来是北上了），接过了讨伐叛贼，光复唐室的大旗。

安史之乱结束后，李隆基以太上皇的身份被接回到长安，762年，李隆基仙逝于长安，享年78岁，众少数民族官员践行古老的传统，割耳哀悼。

右相李林甫唐朝的群相制度唐朝沿用了三省六部制度，虽然后续扩充到了五省，但核心部门仍然是前三省。

不严格来说，每个“省”的领导都是“相”，而且一个省可以有多个领导，也就是可能出现3-5个“相”同时存在的局面。

与此同时，即便不是这几个部门的领导，如果被临时征调参与讨论和管理国家事物，也可以直接被给予“相”的头衔，这个一般被称为“实质宰相”。

比如说狄仁杰，熟悉名侦探狄仁杰的人都知道，他是司法部门负责人，不在三省之列，他是被武则天破格提拔到“实质宰相”这个位置的。

除三省六部外，还有一套平行的官员体质，“三公三师”，这是一套荣誉官员体系，没有实权，这些人，也被称为宰相，一般称为“名义宰相”。

所以简单来说，唐朝有一群各省领导，是“真宰相”，还有一些是临时工“实质宰相”，最后还有一堆“名义宰相”，这便是唐朝的群相制度。

首先，李林甫姓李，李唐的李，他是李源堂弟的曾孙，是标准的宗亲，是一位职业官僚。

放在今天，类似于出身议员世家。

先斗张九龄李林甫在职业生涯前半生，主要的斗争对象是张九龄。

张九龄生于南方的普通人家，更多地代表了商贾阶级的利益，曾经大力地主持修建国家基建。

而李林甫是职业政治家。

所以两个人的思考方式和目标函数完全不一样，所以天天打架也就在所难免了。

李林甫在史书上有明确定论，就是大奸大恶之人，而张九龄被定义为正直之人。

甚至李林甫还有自己的专用成语“口蜜腹剑”：嘴上说的很好听，背地里就搞你。

历史都是后人评说，一个庸碌无能、十恶不赦的坏人，怎么可能把持朝政20年，然后还把唐朝带入了盛世？

其实直到今天我们的历史都喜欢采用情绪化的方式评价先人。

事实上，嫉贤妒能和拥兵自重根本就是人类劣根性的两面：新人一旦翅膀硬了，就想取而代之，老人一旦坐上位置，就总怕被取而代之。

所以这就像个死结，既推动着世界的发展，又造成一次次的悲剧。

李林甫掌握政权的时候，三品以上的官员都得亲自筛选，否则就会定一个罪名，将其排除（743年）。

乃至有一次李隆基任命官员杨慎矜，杨都不敢接受。

在影片第16集开头，李必和徐斌的对话中，谈到了张小敬抗命进攻石堡城的故事（石堡城易守难攻，强攻怕无谓牺牲，所以抗命被贬）。

这其实是李林甫陷害王忠嗣将军的故事（747年），当时王忠嗣战功显赫，威望渐升，有拜相的趋势，所以被李林甫深深忌惮。

最后石堡城果然没有攻下（其实是另一位将军哥舒翰去攻打的，指派王忠嗣负责支援），李林甫又借此机会大做文章，说其结党太子李亨。

最后王将军被处以极刑，后改为被贬太守，一年后抑郁而终，享年45岁。

再斗杨国忠李林甫后半生的斗争对象是杨国忠。

杨国忠其实是李林甫一手提把的，究其原因，肯定还是因为杨贵妃受宠，林拍马外戚和皇帝，一举两得。

而随着杨国忠的权力越来越大，和李林甫的矛盾也逐渐升级。

752年，南诏王国攻击中国，李林甫用陷害王忠嗣的手段，故技重施，举荐杨国忠领军迎敌。

次年，李林甫去世，去世前，李隆基曾想去看望他，但是被左右侍从拦住。

于是家人把李林甫抬到院子里，而李隆基登上华清宫，君臣遥遥相望，李隆基挥舞红手帕向李林甫致意，李林甫已无法起身，命家人拜谢。

故事还没有结束。

李林甫虽然死去，但是势力还在。

杨国忠决定斩草除根，持续诬陷李林甫叛国（753年），最后，李林甫被剥夺全部爵位，子孙全部撤职流放，财产全部没收，由于尸体还未安葬，所以劈开棺材，换了个小的，以平民身份下葬。

一代权臣，把持相位19年，终于淡出历史舞台，但是也已酿成天下乱局。

太子李亨和朋友们好人贺知章

片中太子亨的朋友们，先来说何监，贺知章吧，之所以先说他，因为他太简单了。

贺知章老师的诗歌先来学习一下：《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

在剧中，这首诗被解释为他和太子同党的证据，事实上贺知章仅仅在资治通鉴唐记二十八卷出现过一次。

资治通鉴虽然是一部历史书，但主要记录的内容就是“内斗和外斗”，它其实是一部完整记录中华民族糟粕史的书籍，如果书中没有你的名字，那说明你是个好人。

简单来说，贺知章没参与过权力斗争，自然也就没什么可写的。

贺知章36岁中状元，一生仕途坦荡，官至三品，是太子的老师（736年），也是太子侍从中官阶最高的人。

贺知章享年86岁高龄，这几乎是唐朝人平均寿命的3倍。

所以他根本就是一个旷达不羁的老好人。

在去世前一年，贺老一度精神恍惚，梦见自己去天庭游荡了一圈，知道自己命不久矣，于是打算落叶归根，辞官回家。

天宝三年（744年），也就是故事发生这一年，贺知章离任，临走时，据说“百官送行，太子亲临”。

在归途路上，他偶然看见杨柳，于是做下了这首千古绝唱《咏柳》，反应的应该是他轻松释然、看破世间命运的淡然心情，也就在那一年（744年），贺知章亡故于他归隐的道观，可以说是非常好的结局了。

太子李亨在平定安史之乱后，想起来还有这么一位老师，追认他为礼部尚书，而这时，距他逝世都15年了。

太子李亨

片中的太子是谁呢？

百度一下，有说李玙，有说李亨，还有说李绍的。

其实，他们都是一个人，即唐肃宗李亨，而唐肃宗一生，一共改过4次名字（共有5个名字)，所以片中圣人管他叫李绍，他自己管自己叫李玙。

改名字并不稀奇，很多帝王也改过名字，一般都是身份发生变化时候改名，比如从皇子变成了皇太子，就要改一次名字。

而李亨改过4次名字，恰恰说明了其命运多舛。

传说李亨在母亲怀孕时候，他爸爸（李隆基）本来是要打掉他的（710年），堕胎药都准备好了，但最终没有执行。

之所以要打掉他，是应为当时还是太平公主掌权，政局不稳，李隆基怕太平公主拿此事做文章，攻击自己贪恋女色。

后来，他本不是皇太子，是在第一次皇太子集团被消灭后，因为高力士的一句话，偶然成为太子的。

而在他成为太子的这十几年，每天都过得提心吊胆。

746年，有人告发，太子妃韦氏的外戚和军队体系官员勾结（韦坚，皇甫唯明，韦坚是太子妃的哥哥，皇甫唯明曾做过太子的老师，后派去参与吐蕃战争）。

吓得李亨赶紧和太子妃离婚。

当年年底，太子的小老婆杜女士的外戚，又被人诟病结党（杜有邻，柳勣，音Ji），吓得李亨又赶紧和杜女士离婚。

一年两次大案，搞得李亨身心疲惫，这个太子当得有多窝囊，大家就可想而知了。

后来安史之乱时，在反攻流亡途中，有一次和小狐狸李必坐在一起回忆往昔（有一种喝酒撸串的感觉），说咱俩当时活的太窝囊了，李林甫当时千方百计想弄死我，早上不能保证活到晚上，我之所以还能活到今天，完全靠的是侥幸，若能光复长安（当时还在流亡），一定把李林甫挖坟掘墓，挫骨扬灰。

安史之乱时，李隆基逃去西蜀，太子亨临危受命，扛起了复国大旗，756年，李亨在塞外朔方战区灵武城（今宁夏银川附近）登基为皇帝，这里后来是他的反攻根据地，李隆基封他为，“天下兵马大元帅”。

第25集出现过太子和韩荆州(韩朝宗)会面，曾经提到过太子在灵武开垦耕地积蓄力量，实际上是对多年之后李亨以灵武为根据地的暗示。

当然毕竟安史之乱是突发事件，这不太可能是提前准备的。

安史之乱时的帝国已经分崩离析，其实已经陷入军阀（节度使）混战的局面，李亨真正能调动的资源只有朔方战区和西部的少数民族部队。

他必须不断游走在各方节度使和叛军部队之间，寻找微妙的平衡，还要打赢战争，难度可想而知。

李亨曾经问李必，我们的敌人如此强大，什么时候才能消灭啊。

李必回答：根据我的观察，敌人只是一群土匪，他们把抢回的女人和财宝，都运回范阳（北京），根本没有统一天下的野心。

只有少数将领还衷心于安禄山。

所以我们最好打游击战，化整为零，牵制住他为数不多的将领，一定能取得最后的胜利。

757年，安禄山被杀，史思明投降，洛阳与长安光复，平叛战争取得了阶段性胜利（安史之乱的正式结束应该以763年史朝义自尽为标志），李亨登丹凤楼，大赦天下。

太上皇李隆基将传国玉玺交给李亨，李亨流涕接过，感觉苦尽甘来了。

不过没几年，李亨就病逝于长安（762年四月），享年52岁，和父亲李隆基死于同一年。

他是一个人孤零零地在病榻上去世的，因为临死时，他面临的是另一次夺嫡危机（他的儿子们要开始夺嫡了），而这，是另外一个故事了。

小狐狸李必

与贺知章比起来，小狐狸李必就有名气多了，李必是名门之后，少年有成，据说七岁能文，善于研究易经，所以经常被招到宫中讲经，李隆基本来想给他官位，但是被拒绝了。

于是就让他以平民的身份和太子做好朋友。

因此和太子结下了深厚的友谊，太子也称他为“先生”，但是杨国忠很讨厌这种亲密现象，将他贬走，他干脆归隐名山，真的去修道了。

李亨平定安史之乱时，把他召回，重新出山，两人从此一直是亲密的战友。

据说两个人一起在营地里走的时候，会被士卒们指指点点，说，你看那个穿黄袍的，是圣人，那个穿白袍的，是仙人。

平定安史之乱的战役中，李必做出了卓越贡献，除了上面提到的游击战战术，还提出了“放弃两京（两京即洛阳和长安），直攻敌人老巢的战略”（敌人老巢在范阳，今北京）。

因为当时李亨及其他将军都想尽快收复长安和洛阳，这样便于建功，但形式大于实际，李必建议攻击敌人最痛的地方，釜底抽薪（该战略未执行）。

同时，李必还在处世技巧上，对李亨进行了点拨。

比如太子李亨曾经想对李林甫挖坟掘墓。

李必劝说，太上皇现在逃到南方，穷山恶水，而且年事已高。

毕竟当年李林甫是他的心腹，你现在算旧账，其实是在打老爸的脸，老爸有个三长两短，你怎么向天下交代，“陛下能拥有天下，却不能容忍君亲”。

太子听完，泪流满面。

平叛战争胜利后，李必就走了，深藏功与名，李必说，我有五个必须走的理由：何陛下认识时间太长，陛下太信任我，对我宠爱最厚，我功劳又太大，事迹又太传奇。

我这样的人，留着是祸害。

后来，小狐狸已经变成了老狐狸，李必还分别辅佐了唐代宗和唐德宗，为解决朝中的经济问题和边疆民族问题，都作出了卓越的贡献，可谓四朝元老。

而且最重要的是，他一生遵从黄老之道，每次都在功名中离去，在危难中被召回，放在今天，一定是一位优秀的价值投资者。

值得一提的是，在唐代宗时代，李必曾与元载在朝中抗衡。

元载后来拜相，确实娶了王忠嗣的女儿，史上记载，元载太贪，结局是自杀（777年）。

小狐狸李必逝世于798年，享年68岁，善终。

胡人们的故事胡人其实是泛指西域各民族，比如突厥人和粟特人（这是一个贸易民族）。

这其中有，三个重要族群：波斯人、阿拉伯人（黑衣大食和白衣大食）、和罗马人（大秦、福林人），他们对应了三个重要国家，即波斯萨珊王朝、阿拉伯阿拔斯王朝、东罗马拜占庭帝国，这其实就是我们当时的主要贸易伙伴。

波斯帝国和拜火教波斯是一个非常古老的帝国，在公元前500年附近的时候，就分别在居鲁士、大流士和薛西斯带领下和希腊城邦联盟展开世界争霸战争，史称“波希战争”。

也就是是我们所熟知斯巴达三百勇士的故事。

后来亚历山大来了，马其顿打败了波斯，波斯就希腊化了。

之后波斯进入的贵霜帝国时代。

正是因为“罗马-贵霜-汉朝”，这三个帝国相对稳定的统治，丝绸之路才得以最早开通。

在剧中看到的波斯，已经进入了萨珊王朝时代。

不过后面很快波斯萨珊帝国就要被阿拉伯帝国消灭了。

片中21集，“波斯王子伊斯”说自己是自己的爷爷是波斯王，国破之后一路逃亡，暗示的就是萨珊帝国被阿拉伯打败后（637年），伊嗣埃三世逃亡的故事（其实伊斯的名字应该就是这么来的）。

后来伊嗣埃三世被刺身亡后，所有波斯贵族都流落到了中亚各国。

不过片中的伊斯信奉的明显是基督教，这个我们在下一章节会进行解释。

萨珊帝国灭亡后，波斯帝国的再次复兴，要等到很久很久以后了。

时间进入20世纪，西方列强和苏联帝国都为了石油资源对伊朗进行了粗暴的干涉：苏联人曾经直接发动战争，美国人推翻了民选总统摩萨台，支持老国王巴列维上台，霍梅尼在1979年伊朗革命后将伊朗带上了宗教国家的道路。

今天，伊朗作为全球第5大产油国，仍然是中国重要的贸易伙伴，也是中国军火的重要购买者。

剧中的拜火教，是波斯帝国的官方宗教，官方名称为“琐罗亚斯德”（Zoroastrianism）,据说起源于公元前1500年，是一门极其古老的宗教，教义表达了对大自然的元素崇拜，以及二元善恶对抗的理论，含有朴素的哲学主义思想。

因为主要崇拜对象是火，所以俗称拜火教。

后来随着波斯的伊斯兰化，这门宗教就慢慢消失了。

拜火教的早期符号是一只鸟站在一个轮子上，该符号广泛流传于美索不达米亚地区（可能当时和拜火教没什么关系），后来慢慢演化为“有翼圆环”的形象，也就是我们今天看到的形象。

历史上安禄山就信仰祆教，所以在影片开始张小敬去怀远坊查案时候，李必提醒他注意节奏，不要引起不必要的政治麻烦。

后来怀远坊拜火教长老来靖安司讨说法的时候，另外如果注意观察的话，他帽子上的标志就是这个“有翼圆环”。

由于该符号古老，广泛流传，非常容易辨认，而且该宗教长期以来都是波斯国教，所以这个符号经常可以在博物馆看到。

值得一提的是，马自达的商标就是参考该符号而来，一开始可能是个巧合，但后来马自达就承认这个商标文化了（马自达车主，37集有彩蛋！

）。

阿拉伯帝国和穆斯林的崛起阿拉伯本来是沙漠之中的游牧民族。

穆圣在7世纪（610年）时以伊斯兰教的力量统一了整个阿拉伯半岛，建立了强大的阿拉伯帝国。

伊斯兰教的诞生，也是源于灾难与痛苦，后世分析当时的中东世界正遭受鼠疫和经济衰退。

穆圣一方面有其岳父财力上的支持，另一方面拥有出色的军事才能，这些都是伊斯兰能够统一整个中东地区的重要原因。

穆圣三个儿子均夭折，自己去世前未对继承人人选做出指示，这直接导致了后世穆斯林阵营的分裂，一派认为应该由其岳父主持工作（一任哈里发，阿布.伯克尔，这并不是穆斯圣的第一任岳父），另一派则认为应该是穆圣的兄弟接过衣钵（四任哈里发，阿里.伊本，他是穆圣的堂弟和女婿），这就是今天的逊尼派和什叶派。

在四任哈里发阿里遇刺后，派系间矛盾升级，两派正式决裂。

经常有人用天主教和新教来比喻逊尼派和什叶派，这方便理解，但并不准确。

事实上，两个派别差异不大，如果您能耐心读完本文，就会明白，只是政治家们经常利用“差异”制造“矛盾”，来实现自己的的政治意图，四大哈里发，三任均死于刺杀，党争和派斗从来就没有停止。

穆圣去世后，经历了四大哈里发时代，又经历了倭马亚王朝（白衣大食）和阿拔斯王朝（黑衣大食）的内战后。

以阿拔斯王朝为代表的阿拉伯帝国进入全盛时期（700-1000年代）。

穆斯林用征服行动创造了继罗马帝国灭亡之后，一种新的世界秩序。

唐帝国和阿拉伯帝国曾在在西域“怛罗斯”（音da，常误写为恒）发生战争（751年），以唐帝国的失败告终，这是中国和穆斯林军事势力的第一次面对面较量，自此，双方都停止扩张的脚步。

相传，此次战役，阿拉伯俘虏的中国工匠带去了造纸的秘密。

不论传说真伪，8世纪后，阿拉伯世界大量出现了纸张印刷品，极大地促进了穆斯林世界的发展。

很多古希腊和印度文献都被翻译成了阿拉伯文字，当时中东地区是世界科技和文化的中心，比如“算法（Algorithm）”这个词，就是以穆斯林数学家“花剌子模”的名字命名的。

令人困惑的是，在伊斯兰世界被革新进步观念推动的同时，同一时期的欧洲基督教世界却低沉萎靡，他们本是托勒密，欧几里得，荷马和亚里士多德的后人，却选择了接受宗教信仰，而科学信仰被打败。

19世纪，西方和美国是年轻人追逐名气与财富的舞台，但1000年前，年轻人的目光在东方。

这与我们今天的情况恰恰相反，激进的宗教主义者不是穆斯林而是基督徒。

所以根结不是宗教原因，是生产活动和财富的流动决定了愚昧还是文明。

1187年，萨拉丁光复耶路撒冷，而等到基督徒战士们们再次占领耶路撒冷，将是700年后的第一次世界大战了。

近代的阿拉伯半岛，长期被奥斯曼土耳其统治，第一次世界大战时，英法势力为了肢解土耳其，同时巩固自己在中东地区的势力，分别与土耳其、阿拉伯、犹太复国主义者秘密签署了4份相互矛盾的合约（《塞夫尔条约》、《赛克斯.皮科协定》、《 侯赛因协定》和《 贝尔福宣言》），这正是今天中东乱局的由来。

巴黎和会上的汉志统治者费萨尔阿拉伯半岛分为两部分，沿海地区叫做汉志，内陆沙漠地区叫内志。

1930年代，在伊本沙特的组织下（和西方势力的干涉下），阿拉伯半岛重新归于统一，而中东地区也因为发现了石油，而将重获新生。

罗马帝国，伊斯和丝绸之路罗马帝国就是剧中说的“大秦”，而“大秦景教”指的就是来自罗马的基督教，然而剧中的“十字莲花”与基督教十字架符号，相去甚远，这又是怎么回事呢。

之前我们已经说到，正是，罗马帝国-贵霜帝国-汉帝国，三段道路的相对稳定，才让丝路贸易的建立成为可能。

后来，罗马帝国皇帝狄奥多西（400年）的两个儿子将罗马帝国分裂成了东西两部分，左边叫西罗马帝国，定都罗马，右边边叫东罗马帝国，即拜占庭帝国，定都君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。

历史上基督教一共经历过两次大规模的分裂，一次是11世纪，随着东西罗马帝国的分裂而分裂（其实差了500年），西罗马教廷就是今天的梵蒂冈罗马教廷，一般被认为是基督教正统，俗称“天主教”。

东罗马帝国的教廷，被称为东正教。

第二次大分裂发生在15世纪，以马丁路德宗教改革为代表的大分裂，事实上两次分裂的原因都不是宗教本身，本质都是政治问题，没有人希望教皇可以通过宗教来干涉本国政治，所以第二次宗教大分裂的结果是各国政府都建立了本国教会。

自此，除了罗马梵蒂冈教廷被称为天主教外，其他各派系基督教被统称为“新教”，也可以直接用“基督教”来泛指。

我国唐朝流入的“大秦景教”，实际上是东罗马帝国的基督教分支“聂斯托利教派”（当时还未产生东正教分支）。

但是莲花是什么情况？

你翻遍所有基督教资料都不找不到莲花和基督教的联系（欧洲根本就没有莲花），莲花是佛教元素，所以“十字莲花”明显是本土化之后的产物。

上图为著名的“大秦景教中国流行碑”，该石碑于781年建造，后因灭佛运动牵连其他宗教，所以被埋于地下，在17世纪明朝时被重新挖出。

其历史意义堪比大英帝国博物馆罗塞塔石碑，该石碑出土后，无数传教士想把它运出中国，好在后来都被阻止了，它是我国第一批“不可出国展出文物”之一，现存于陕西省西安碑林。

碑文全文共1700字左右，由于是用古语写成，描述的内容又是西方宗教经典，同时还引用了大量儒家和道家体系语言，所以想理解全文是很困难的，大概内容可以分为两部分，即宗教教义和景教传播历程。

第一部分描述了“早期”基督教教义，比如“三一真神派遣光明荣耀的圣子救世主弥撒亚，来到人间。

神差遣天使报佳音，宣告童女玛丽亚怀孕生子于大秦（叙利亚）”。

后半部分描述了景教传入中国的全过程：“唐太宗年间，大秦国主教阿罗本，不畏艰险，从叙利亚来到中图传教，太宗皇帝派遣房玄龄接见”。

文中最后一段，提到郭子仪账下有一名传教士伊斯，声名显赫，立有战功，“大圣人紫袍伊斯僧（紫袍代表他的官职），北方节度副使，先效力于宫廷，后成名于战场（始效节于丹庭，后策名于王账）”。

这个碑应该是教会是为了纪念表彰伊斯的功绩而修建，或者说他可能是捐赠人，所以这可能才是剧中小可爱伊斯的真正原型吧。

东罗马帝国（即拜占庭帝国）于1500年左右被奥斯曼土耳其灭亡，但是由于某一代公主嫁给了俄罗斯沙皇，所以东正教在俄罗斯得以保存。

所以，“沙皇”的意思就是凯撒，俄罗斯至今认为自己是罗马帝国和罗马文化的真正继承者，俄罗斯的国徽是一只双头鹰，这实际上是代表东西罗马帝国分治的标志。

（事实上，至少有两位拜占庭公主嫁到了俄罗斯，基辅罗斯大公.弗拉基米尔和安娜公主，俄罗斯大公.伊凡三世和索菲亚公主）

不严格来说，丝绸之路就是从 “中国敦煌” 到 “东罗马帝国首都君士坦丁堡（今天的伊斯坦布尔）”的路线。

所以剧中说的大秦，其实是指的是东罗马帝国君士坦丁堡。

丝绸之路的路线大概是这样的：从长安（西安）出发，经过河西走廊（甘肃），到达国内终点“敦煌”，然后在“阳关”和“玉门关”选一个关口缴税出关（没有嘉峪关，嘉峪关到明朝才修建）。

之后开始穿越塔克拉玛干沙漠，一般并不会真的穿越沙漠，会从沙漠南沿或者北沿前进，走北沿的话还会路过火焰山（吐鲁番），然后两条路线会在喀什会和，再之后就正式离开中国管界，进入帕米尔高原了。

在这条古代商路上，有无数的历史名城，伊斯法罕、撒马尔罕、布哈拉、大马士革。

也有我们在鬼吹灯等小说中经常看到的，精绝古国、楼兰、龟兹和乌孙，他们都是真实存在过的。

物品运到君士坦丁堡，就会装船，通过地中海运往欧洲各地了，威尼斯人曾经扮演过最终分销运输的角色，这就是威尼斯富庶的根本原因。

同样的，敦煌在历史上的地位，和今天的香港和新加坡一样，是一座资源匮乏，靠贸易和金融支撑的城市，富商云集。

今天的富人，通过建立各种基金会、捐赠来回馈社会，过去的富人，通过修造佛窟来“回馈社会”，这就是敦煌莫高窟的由来。

你看那一幅幅壁画，讲的是宗教，描绘的却是盛唐景象（敦煌全盛时期就是唐朝）。

不过丝路衰败后，城市很快就灭亡了。

随着1500年，君士坦丁堡的陷落（1453年，奥斯曼土耳其攻占君士坦丁堡，改称伊斯坦布尔，至今仍属土耳其），欧洲人进行地理大发现，开辟了新航路，丝绸之路就慢慢废弃了，世界争夺的焦点变成了各大洋，威尼斯、敦煌、君士坦丁堡也就此衰落，而丝路沿途的国家和城市，也被埋在了黄沙之下，成为了传说。

在长达1000年的丝路贸易中，中东中亚国家，由富变穷，最后慢慢淡出历史舞台，这是无法避免的时代进步。

19世纪石油的发现，让丝路国家重获新生，但是也带来了灾难，最终却沦为帝国主义争霸的舞台，陷入民粹主义和贫穷的恶性循环，成为现代商业和金融制度的牺牲品，战争和恐怖主义层出不穷，但是机遇与希望也开始在同一片区域生根发芽。

昆仑奴和环印度洋贸易带昆仑奴一般被认为是黑人奴隶，其实也不完全准确。

昆仑并不指的是我国的昆仑山，也并不指神话中的昆仑神山。

昆仑是译音Kurung Bnam，是柬埔寨国家的古名，史书明确记载昆仑奴来自南岛，肤色黑，善水性。

所以昆仑奴指的其实是南洋人。

不过呢，没必要抬杠，因为南洋也可以买到黑人奴隶。

其实自古以来丝绸之路就有两条，除了陆上丝绸之路还有海上丝绸之路，这正是我们今天说的“一带一路”。

东非地区的黑奴实际上是可以通过环印度洋贸易带贩卖而来的。

在海洋上航行，要诀是掌握季风的秘密，并不是人类开着船想去哪就去哪，而是季风怎么刮，就只能去那里。

而印度洋季风环流有着独特的“夏顺冬逆”特征，即夏天顺时针航行，冬天逆时针航行。

所以海上丝绸之路的商人们一般是一年一个来回，冬季靠东北季风向西航行，夏季靠东南季风向东航行，亚洲人民掌握季风的规律比欧洲人早了将近1000年。

根据目前的考古证据，早在有文字记录之前，就已有黑人通过环流到达南亚群岛，后来是居住于大陆的黄种人带着更先进的农耕文化到达了南亚诸岛，对岛上的黑人进行了民族“湮灭”，从而占据了主导地位。

至今在南亚地区仍有黑色原住民人口生活。

基尔瓦位于上文提到昆仑奴的非洲起源地坦桑尼亚境内。

图中绿色的碎片是名贵的中国瓷器，蓝色是阿拉伯生产的资瓷，土黄色没有上釉的陶器可能出产于本地或者波斯湾其他地区。

相去甚远，不同风格的物品可以聚集一处，是当年贸易的证明。

不同地区的文化在此交汇，多层次共存，是对彼时亚洲文化最好的描绘。

印度洋早就形成了自己独特的多种族，多宗教的贸易秩序：印度教，伊斯兰教，佛教，基督教以及犹太教和平共存，印度洋生态比当初的欧洲人所理解的层次丰富得多。

后来，以葡萄牙人为首的欧洲人的到来（1500年），彻底改变了印度洋的格局，因为决定他们思维的，是欧洲和非洲大陆上的圣战，是十字军东征。

达伽马，麦哲伦，这些你我所熟知的大航海家，没有一个是善终，均死于殖民战争。

中世纪的欧洲，教会的统治下，黑暗而贫穷，他们们本来是想发现财富，寻找上帝的。

但是最后他们收获了地理、气候、自然与文化的无限奥秘，中世纪许多神话和愚昧的宗教教条都被破除了。

人们不再根据占星家的良辰吉日出航，而是按照季风规律出发。

正是这些，拉开了大发现时代的序幕。

葡萄牙的霸权实际只持续了一百多年，但它却以帝国主义不断扩张的形式，启动了无穷无尽的全球化，塑造了了当代世界格局，开始了西方长达五百年的对世界的统治。

诗人们战士岑参

作为本片的搞笑担当，我也不知道她最后有没有吃上饭，你很难想象他在历史上是著名的边塞诗人。

你们看岑参骑马骑的那么好，还能杀死狼卫，那可能因为他本来就是将人诗人。

岑参是标准的名门出身，“国家六叶，吾门三相”（国家经历了6位皇帝，岑参家出了3位宰相）。

然而到岑参时，家族已经衰落。

尽管如此，拜相之心仍然不断激励着他寻求仕途。

先了解一下唐朝的科举制度。

唐朝的科举制度还很不完善，首先，英雄是问出身的，工商子弟太低贱，不能参加科举；罪人之后，出身不清白，也不能参加科举。

唐朝科举试卷是“不密封的”，也就是说老师可以看到你的名字，这几乎意味着你可以公开贿赂老师。

剧中开头岑参来参加科举考试，他说他拿着写好的文章来“晋谒”，所以你们以为他要去干什么？

这里还有个专业名词叫“行卷”，就是把自己的文章整理好，找到达官贵人去“讨教”，然后请他们去考官那里（礼部侍郎）去推荐自己。

行卷之中大有学问，首先是自己的诗歌不能太长，否则人家懒得看，直接拿去点蜡烛了。

再有不能写的太好，否则直接被那个“晋谒”的人占为己有了，所以最好你有点名气和风格，让对方没法占为己有。

因此，我们看到的很多诗歌，都是溜须拍马的作品，这甚至是唐诗流行的一个重要原因。

“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”（化完妆问老公，您看我这眉毛画的您还满意吗？

）。

这首行卷诗歌用男女之情来表达对考官大人的跪舔，被后世奉为行卷经典（作者朱庆馀）。

被行卷的人甚至还做了一首诗回应：“越女新装出镜心，自知明艳更沉吟”。

其实边塞诗人也一样。

边塞诗人往往起到文工团的作用，边塞诗歌中充斥着大量歌颂战争和歌颂上司英勇作战的内容。

岑参在746年（故事发生的第二年）才中第，时年三十岁，当的是九品芝麻小官，基层公务员。

因为晋升无望，在命运的安排下他从军了，加入了高仙芝将军的幕僚（749年），成为了一名真正的边塞诗人。

岑参的边塞诗，宽阔而悲怆：（剧中岑参在监狱做下此诗）“君不闻胡笳声最悲，紫鬓绿眼胡人吹，吹之一曲尤未了，愁杀楼兰征戊儿，边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻”（你可曾听过那悲怆的胡笳声，由金发碧眼的胡人演奏，一曲还没吹完，楼兰兵听了，也会悲痛不已，今夜梦醒之时，恐怕您不会想听胡笳的声音吧？

）。

但是问题也来了，在成为高仙芝幕僚的两年，他居然一首送高仙芝出征、庆贺战功、恭喜晋升的做的作品都没写！

反倒是写了一堆思乡和批判现实的作品，所以他仕途不顺可想而知。

751年，怛罗斯战役失败后（之前已经提到过，和阿拉伯阿拨斯帝国的战争，第一次和穆斯林军队面对面较量），高仙芝兵败还朝，岑参也因此失业。

后来高仙芝的手下封常清，升职拜节度使，再次招岑参入职，岑参二次赴边。

不知道是吸取了教训还是和这位长官气场比较匹配，他终于开窍了，这次诗歌的画风完全变了：“却笑霍嫖姚，区区徒尔为”，把封常清比喻成霍去病；“自逐定远侯，亦著短后衣”，又把封常清比喻成班超。

只可惜在安史之乱（755年）爆发后，由于高仙芝和封常清剿匪不力，再加上有人进谗言，双双被诛杀。

失去了靠山和团队的岑参，每天和同样仕途不顺的杜甫混在一起，深感官场险恶，感叹人生：“君去试看汾上水，白云犹似汉时秋”（去看看汾水，还能看见汉武帝时候的蓝天白云吗？

）。

不过呢，后来有机会升官的时候，他又很兴奋，“请君为苍生，来可追赤松”（763年）。

人呢，都是老样子，有落魄的失意，就有成功的喜悦，这才是人性吧。

不过，一个人的最高成就一定是在他最穷困潦倒时候做出的，因此，好的诗人，就是穷苦落魄的诗人。

岑参亡故与769年，享年56岁，一生写了70多首边塞诗，应该是唐朝时期边塞诗最多的诗人了。

虽然未能拜相，他仍以别样的形象，为我们永远所记住。

艺人李白许鹤子的历史原型叫许合子。

许合子作为一个艺人，是不可能出现在正史里的，但她被记录在了《乐府杂录》中，同时也是经常出现在民间故事中的人物。

而且既然她都问了张小敬的名字了，所以她后面还会起到推动剧情的作用。

许合子和丁瞳儿在剧中唱的其实是同一首歌，即李白创作的《短歌行》（片尾曲也是短歌行）。

因为她俩的身份截然不同，所以唱出了完全相反的效果：许合子唱出了生命的赞叹，瞳儿表达的却是生命的哀婉。

短歌行大致内容是这样的：前三句讲的是，人生很短，时间很长；从第四句开始，画风突变：天上的神仙啊，玩着投壶饮酒的游戏，千千万万年又过去了；我愿和天上的神龙饮酒，把他们都灌醉，让他们不再推动着世界的运转；世间的繁华富贵非我所愿，只愿青春永驻，时间长存。

该诗描写的是时间，时间本来是一个极其抽象的概念，但是作者通过一系列夸张的手法，让它具象化了。

唐代小说《酉阳杂俎》里记载了这么一个故事：荆州街子（差役），浑身刺遍白居易的诗歌，“首体无完肤”。

这是体无完肤早期的一种用法。

一个差役，居然用诗歌做刺青，这是因为唐朝人bigger高吗？

当然不是，唐诗只是唐朝的流行艺术而已。

唐诗是唐朝绕不开的话题，李白又是唐诗绕不过的话题。

首先来看一下李白的人生轨迹图，即便是交通手段高度发达的今天，他的行程仍然能超过99%的小伙伴。

李白出生在碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克附近，父亲可能是当地的商贾。

李白的李，据他自己称，也是李唐的李，和皇帝同宗，但一家人跑那么远，很有可能是罪人之后，直到武则天时代，以为改朝换代了，一家人才回到四川。

其实李白的身世至今为止无法说清。

唐朝做官一般是三种途径：祖先荫庇，也就是父母做官，其实后代可以继续做官；参加科举考试；经人举荐（四品以上官员有资格举荐）。

李白一生没有参加过科举，是因为他没有资格参加。

我们之前提到了唐朝科举制度尚不完善，当时对考生的身份有严格的限制，工商家庭不准参加考试。

李白是商人家庭，地位卑微，再加上身世背景不清白，所以李白根本没法参加科举。

所以他只剩下了“经人举荐“这一条道路。

因此，李白的人生轨迹，几乎就是以长安为圆心画了一个圆，然后在半径范围内到处结交达官贵人的一生。

李白武艺高强，“笑尽一杯酒，杀人都市中”，年轻时组织过帮派，横行乡里。

李白还学习过纵横术，十六岁时，曾经拜纵横家赵蕤（音 Rui）为师（《长短经》的作者），还经常自比为苏秦张仪。

简单来说，李白对自己的人生还是有着明确规划和培养方向的。

为了入仕，他不断炒作名声。

求职路上曾写出了《明堂赋》和《大猎赋》，然而，所有的求职却都失败了。

其实，从他的求职文书中就可以看出问题：在《上安州李长史书中》（729年，时年28岁），他先把李长史（推荐人）比作伟人齐庄公，再说自己就是个屌丝，螳臂当车，最后结尾再炫耀一把自己的诗文，有一种哗众取宠恶搞的感觉。

剧中25集提到的的《与韩荆州书》也是这样一篇求职信：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。

结果给被投献的人韩朝宗造成了极大困扰。

李白在长安待了三年（730年），大部分时间是在终南山度过的。

当时的长安，有两处度假胜地，一处骊山，一处终南山。

骊山是皇家的，终南山是人民的。

唐朝流行道教，炼丹修仙那一套。

而“归隐”，曾被广泛认为是智慧的象征，那些归隐之后再被朝廷重用的例子数不胜数。

因此就形成了一种风潮：大家去终南山归隐，确实是去归隐了，但不是真的去归隐，而是终南山离朝廷比较近，一旦朝廷要启用你，还能马上联系到你。

这就是“终南捷径”的由来。

在待业期最苦闷的时候，他写出了《蜀道难》和《行路难》，“大道如青天，我独不得出”。

虽然是不写恶搞文章了，但是还是散发出一股掩盖不住的傲骨，锐气难挡。

不过，也正是这种傲骨，虽然求官不得，但是却得到了社会大众的认可，李白每写出一首诗，都能在社会上流传。

其实这就跟今天的网红文章一样，只要写出屌丝逆袭，中产焦虑，虎妈飚娃的内容，就可以轻松10w+，尽管说，这些文章并不会解决任何的社会问题。

而最后，李白真的就是靠这种网红文，得到了越来越多的关注，从而真的得到了面见圣人的机会。

李白总说自己仕途不顺，其实他做过很大的官，742年，李隆基面见李白，让他入职“翰林侍诏”，担任为朝廷撰写文献的职位。

李白毫不掩饰自己的得意之情，“仰天大笑出门来，我辈岂是蓬蒿人”。

当时吐蕃大举入侵唐帝国，李隆基决定先礼后兵，让李白写过一封给吐蕃的信震慑对方，即《和蕃书》（743年），李白很快就写完了，引经据典，洋洋洒洒写了上千字。

要知道文言文写了上千字，这相当多了。

我们也不知道以吐蕃的文化水平有没有看懂这封信，但是那一年唐帝国和吐蕃之间确实没有发生战争。

按理说，这个职位真的是人尽其才了，然而三年之后李白居然辞官回家了。

李白的“仕途不顺”，无非两个原因。

第一，官场讲究利益交换，李白确实是个屌丝，虽然能写一手好文章，但真的没有其他特长了；第二，李白才华横溢，但恃才傲物，目中无人，以这种情商，别说官场，连职场都混不下去。

归根结底，李白是个艺人，因为拥有自由人格，而不愿和规则妥协。

而所有的坚持底线，是都需要付出代价的。

李白一心想当官，然而又不能放下自己的态度。

李白一生结婚四次，为了攀附权贵，其中至少两次是入赘（26岁娶前宰相许圉师的孙女许氏，49岁娶前宰相宗楚客孙女宗氏）。

除了正常的婚姻生活外，像所有的艺人一样，李白老师的感情生活绝对是放荡不羁爱自由，“落花踏尽何处游，笑入胡姬酒肆来”（今个赏完风景去哪玩，就去有洋姑娘那个酒吧），他的一生中与各色歌妓的八卦故事数不胜数。

更糟糕的是，李白的政治敏感度极差，甚至可以说毫无政治远见。

在安史之乱期间（755年），他想报国杀敌，可是他居然加入的是永王李璘（李隆基第十六子）的队伍，而当时太子李亨已经继位了。

这就好比1949年加入了国民党队伍。

当然，我们这是后来人的目光来评判历史，毕竟当时天下还大乱，最后的战争格局还为见分晓。

太子李亨消灭掉永王的割据势力后，结果可想而知，李白因谋反被判死刑，经夫人（第四任）多方打点，外加李白的名气，才改为流放。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

这首诗就是在他被释放后在回家路上写成的，那种死里逃生的轻松和释然，跃然纸面。

然而，也丝毫看不出反省。

永王李璘在剧中也出现了，就是熊火帮后台老板，一出场在打马球那个，因为他在历史上本来就是皇位的有力角逐者，所以在原著小说中，也是Boss级的存在，为推动剧情起到了重要作用。

在李白61岁的时候，依然抱着杀敌救国的热情。

当时李光弼正南下出征平叛。

李白听到消息，自备装备，赶往前线，最后死在了路上。

李白的一生，直到生命最后一刻，都在践行堂吉诃德式的理想主义。

李白的诗歌，全是仙气，“太白与我语，为我开天关”（太白金星为了和我聊天，为我开了个天窗）；李白的诗歌，气吞山河，“长风几万里，吹度玉门关”，“黄河洛天走东海，万里泻入胸怀间”；李白的诗歌，傲骨磷磷，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

他不适合在人间，应该回天上吧。

他输得干干净净，到死都是一枚老屌丝。

不过，他也赢得彻彻底底，你可能除了太宗李世民再也叫不出第二个唐朝皇帝的名字，但没有人不知道李白的名字。

有中国人的地方就有唐诗，有唐诗的地方，就有李白。

日本人陆三陆三就是靖安司内部报信跑腿的，一嘴日本口音的小哥。

陆三在小说中并未出现（更正一下，应该是出现了），但是这个人物加的也还算有意思，首先他的确是个日本演员，其次也确实反应了当时的遣唐使盛况。

在飞鸟时代（7世纪）的日本，圣德太子因熟悉中国文化，作为其政治改革的一部分，曾经大量向中国派出留学生，史称“大化改新”。

其实圣德太子最有名的地方就在于遣隋使的故事和那封著名的国书：“日出处天子致书日没处天子无恙”，这件事在《日本书记》和《隋书》中都有记载。

在日本的历史上一共只有两次大规模的维新，一次是大化改新，另一次就是明治维新。

虽然日本的历史上看似总有那些令人激动人心的改革，其实本质上都是政治斗争与妥协的结果。

所谓改革，就是一部士大夫阶层斗争史。

当时的日本，正陷于大贵族统治时期，皇权衰落，苏我家族（苏我入鹿，苏我马子）把持朝政，树立傀儡天皇。

圣德太子当时是摄政（他从来没有当上天皇），主要的政治诉求就是学习中国的集权制度，从而打压贵族，恢复皇权。

这遭到了苏我家族的疯狂反扑，圣德太子死后（622），其儿子山背大兄也被苏我家族迫害（643）。

改革眼看就要夭折。

后来中大兄皇子（后来的天智天皇）联合改革派大臣发动政变，诛杀了苏我家族，废除了保守派皇极天皇，拥里改革派孝德天皇，建元“大化”，所以史称“大化改新”。

其实大化改新是从646年颁布“改新之诏”开始的，而这时候，圣德太子早已去世。

就在唐太宗李世民即位的公元630年，以犬上御田秋为首的日本遣唐使第一次到达长安，整个遣唐使制度持续了260年。

日本在官僚制度，政府体制，户籍制度，土地制度，税制，甚至文化方面都从唐朝进行了系统的学习，从而建立起了一个“现代”集权的封建国家。

集权国家持续了将近500年，从公元1200年附近，日本陷入武家统治时期，先后经历了镰仓、室町和江户（德川）三代幕府统治。

到天皇重新“大政奉还”夺回皇权，已经是几百年后明治维新的故事了。

这些留学生里，著名的人物有小野妹子（其实是钢铁直男），看过日和漫画的人都知道，他和圣德太子是一对CP，是“帝王+技术官僚”组合中的技术官僚。

还有比如吉备真备（回国后成为成为传说中的大学者吉备大臣），空海法师和阿倍仲麻吕。

阿倍仲麻吕最终没有回国，在中国一直做官直至去世。

某次他归国误传遇到海难，李白还做诗悼念他：哭晁卿衡（阿倍仲麻吕汉名朝衡、晁衡）日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

虽然他比起那些回国的留学生，没有什么太大成就，但是他已经变成一个符号，经常作为中日友好的象征。

另外，众所周知，平城京奈良，和平安京京都，都是按照长安（和洛阳）的模式进行修建的。

剧中的靖安司沙盘即是由日本匠人晁分所做，还说“要将长安沙盘带回扶桑，建立长安一样的城市”。

平安京（即京都）在建造时候，本分为左右两部分，东侧的左京被称为“洛阳”，右侧的西京被称为“长安”。

后来右京衰败，只剩下左京，因此京都的别称叫洛阳（rakuyo)，或者洛京。

日语中有一个词语，叫“上洛”，字面意思就是前往京都。

上洛不是简单的去京都，上洛主要发生在日本战国时期，是指大名们带着兵进军京都，“挟天子以令诸侯”，证明自己有称霸天下，问鼎中原的能力，从而实现某种政治抱负的过程。

织田信长就是在“上洛”的过程中，实现自己“天下布武”的人生目标的（是“几乎”实现）。

当然，虽说是京都按照长安而建设的，实际上唐朝长安人口约200万，平安京早期人口不超过10万，跟本不在一个数量级上，连仿造都谈不上，其实你只要看一下今天的京都地图就一目了然了。

还有值的一提的是，日本把我们的三省六部制度也学习了去。

今天"省"在我国是一个地区单位（其实也是行政单位，但是比较弱化），而在日本没有部委的概念，“省”的行政概念沿用至今，也就是我们常听说的，内阁下设的12个省，即：法务省、外务省、大藏省（现改名财务省）、厚生劳动省（厚生省，劳动省合并而来，厚生即养老的意思）、日本经济产业省（即原来的通商产业省），文部科学省、农林水产省等。

这写称谓实际上是三省六部制度的遗产。

遣唐使制度与894年被废止，最后一批遣唐留学生是在838年出发，也就是说其实制度废止前50年都再没有派出留学生了。

从630年送出第一批遣唐使算起，整个遣唐使制度持续了260年，跨越了飞鸟、奈良和平安三个时代。

对于今天来说，这一切的意义不明自白，那些古老的传统，在异邦得以保存，时刻提示着我们的过去，激励着我们走在重返世界舞台中央的道路上勇敢向前。

凤凰男元载

谁也想不到，剧集的后半段，元载老师的戏份如此之多，是时候去试着了解一下元载老师的一生了。

弹幕中，大家最期待元载下线，然而大家恐怕得失望了，即便太子李亨下线，元载也不会下线。

元载年少贫寒，但是敏而好学，喜读书，和小狐狸李必一样，对易经极有研究。

他有多热爱易经？

他曾写了整整一百卷的易经注释！

正因为对易经的研究，所以在一次玄宗李隆基举办的关于道家的“策式”中（策式是科举的一种，领导出一个题目，大家写对策）成功中第，在天宝初年，30岁左右的时候进入官场（741年左右）。

元载一介白身，毫无根基，所以只能靠着自己左右逢源的溜须拍马，不断见风使舵，处处迎合别人，在官场的夹缝中寻找出人头地的机会。

虽然说他入赘了王忠嗣家，但是其实他741年左右中第，而王忠嗣749年就被排挤去世了，基本没有机会受到荫蔽。

而且在这个过程中，作为一名“凤凰男”，在家中也是受尽委屈。

甚至有一首诗《别妻王韫秀》，表达了他的无奈与愤恨。

年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。

看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。

元载看起来像个文弱书生，其实一点都不懦弱。

他曾经两次参与了搬倒旧势力的暗杀，所以剧中的元载和王韫秀一直都是带着兵到处打打杀杀的节奏。

安史之乱后的宫廷正接连处于宦官当政的状态，先是李辅国，再是鱼朝恩。

李辅国就是剧中的李静忠，在影片结尾处拼命劝太子抓紧继位的人。

李辅国本是太子李亨的贴身宦官（就好比高力士之于李隆基），后来积极参与李亨儿子们的夺嫡战争，囚禁李隆基，气死李亨，诛杀张皇后（太子李亨的老婆），消灭其他继承人，把李豫推上皇位，成功地延长了自己的政治生命。

当时李辅国为了防止李隆基“复辟”（李隆基已经是太上皇），抽走了李隆基身边的所有配置，让陈玄礼退休，把高力士流放，让李隆基彻底成为孤家寡人（760年）。

李亨最后病重的时候，李辅国故伎重演，撤走了李亨身边的所有人（所以我们之前说过，李亨是一个人孤零零地死在病床上的，762年）。

强行推举李亨的儿子李豫成为新皇帝，还明目张胆地告诉李豫说：“皇帝您尽管在宫里待着，外面的事交给我负责”。

除掉李辅国后，后来上位的鱼朝恩其实又是新皇帝李豫的贴身宦官。

话说明明就是几个小太监，怎么有这么大能力？

这是因为，他们几个都有兵权！

大家好好想想剧中的高力士，是不是被称为“郭将军”啊（剧中叫郭利仕）。

禁军本来是保护皇帝的军队，最后大权却往往旁落到自己最亲近的人手中。

这其实正是我国政治四大模式之一（可能也是全世界的）：宰相篡权，外戚干政，宦官当道和王爷作乱。

其实这事在今天也不陌生，宦官就是官场中的“大秘帮”，当秘书当久了，知道了太多秘密，也就干成了领导，你们的达康书记就是大秘帮成员（达康叔叔，不好意思，我就是举个例子）。

参与宫廷斗争，失败都是死路一条，而且像元载这样没有后台的，基本就是负责背黑锅的。

而他两次参与诛杀权臣的斗争，可见在他在送死和干脏活的道路上一点都不犹豫，所以才深得领导信任，能以一介白身走上高位，也就不足为奇了。

李辅国最后被刺客暗杀（762年），鱼朝恩被唐代宗李豫设计勒死于宫廷宴会之上（770年）。

除了无怨无悔干脏活，元载最大的特长就是善于迎合上峰旨意。

剧中，元载的见风使舵，其态度转变之快令人发指，在第32集中，一分钟前还在诛杀张小敬，一分钟后，直接备马全力支持张都尉办案了，连张小敬自己都懵了。

唐代宗李豫本来不信佛，有一次试探性的问了一些因果报应的问题（767年），元载借题发挥说了一大套：“国家之所以能长久，都是平时种下的福业，您看安禄山，史思明叛乱，旺盛之中就遭到儿子诛杀，仆固怀恩率军进攻朝廷，才出门就得病而死。

这一切怎么可能是人力造成的呢，一定是您的福业推动的”。

然后代宗直接就信佛了，在宫里供养一百多个和尚。

要知道，元载那可是写了一百卷易经注释的人啊，怎么又劝人信佛了？

难道当年成为道教专家，就是为了迎合李隆基笃信道教吗？

这我们就不得而知了。

在诛杀完鱼朝恩后，元载权倾朝野，各路人等都争相贿赂，相传有一位长辈找元载来求个官做，元载觉得此人不足以任用，就给了他一封信，让他捎给河北节度使。

长辈在路上悄悄打开信件，发现上面什么都没有写，仅仅是元载的落款，感到非常气愤。

然而，当最终把信送到的时候，节度使好吃好喝招待了好几天，临走还赠绢千匹。

这就是元载“威权动人”的故事。

当时李必也在朝中（已经是老狐狸了），元载因为看不惯代宗与李必的亲密，元载和党羽不断地供给攻击李必。

最后把李必逼迫到了江西做节度使判官（770年）。

其实当时代宗李豫已经起了杀元载的心了，他对李必说：元载容不下你，那就派你去江西，待到朕下决心除掉元载后，你再回来。

元载的婚姻非常传奇，他怎么娶到王忠嗣的女儿根本就是个迷（元载大王韫秀17岁）。

王韫秀有三首诗被收录进了《全唐诗》，恰恰都吻合了元载的人生轨迹：第一首《同夫游秦》，被认为是对《别妻王韫秀》的回复，在丈夫最不得志的情况下，她原意离开娘家，陪丈夫一起去北漂（王忠嗣镇守朔方，元载要去长安发展）。

第二首《夫入相寄姨妹》，其实题目就叫《寄给姨妹的信》，说的是元载已经拜相，家族总算富贵了，自嘲年轻时候嫁了屌丝被各路闺蜜耻笑的场景，自比苏秦，“耻见苏秦富贵时”。

第三首《喻夫阻客》，则描写的是元载拜相之后的生活，每日歌舞升平，于是劝诫自己的丈夫，珍惜羽翼，回头是岸，“知道浮云不久长”。

如果这三首诗并不是伪作的话，那王韫秀真的是一个伟大的女性：对丈夫不离不弃，还知书达理，深明大义。

飞鸟尽，良弓藏，帮领导解决了一辈子问题的元载，终于走到了人生的尽头，777年，唐代宗李豫赐元载全家自尽，元载终年64岁，王韫秀终年47岁。

如果人生是一场比赛，财富就是我们的记分牌，元载被罚没全部家产，据说搜出胡椒800石。

彼胡椒可不比此胡椒，欧洲人为了香料可以拼了命去航海。

800石胡椒相当于50多吨了，显然是把胡椒当硬通货了，具体值多少钱很难估算，大家可以理解为在家存了50吨黄金，50吨黄金大约折合150亿人民币。

元载坏不坏？

确实坏，但这种人多不多？

这种趋炎附势，见风使舵，维上欺下的人，在我们身边比比皆是。

其实如果把名字和朝代隐去，他就像一个我们身边的普通人，甚至就像一个凤凰男的模板一样普通。

元载出身贫寒，通过自己的不断努力，成功拜相，是一位不折不扣的寒门贵子，然而在大是大非面前，却因为膨胀，而迷失了自己，这并不是一句穷怕了可以掩盖过去的。

我们常说读历史，正衣冠，如果非要说我们能从这种模板得到什么教训的话。

鞠躬尽瘁，不一定死而后已，你看看历史上那些兔死狗烹的故事，这种事可以写一百本书，据说马云老师也是看到了中国历史上的富商巨贾后的结局后，才选择超然于世外的，在大起大落面前，认清自己，能否意识到这一点，人和人的境界也就拉开了。

安史之乱安禄山其实是个译音，父亲是胡人，母亲是突厥人，从小在突厥的部落长大，总之他是外国人。

但是这并不是什么造反的本质原因，高仙芝，哥舒翰，李光弼，郭子仪都是外国人。

安史之乱的原因什么，随便百度一下都会告诉你好几个原因，比如阶级矛盾激化，唐朝政府腐败，地方与中央矛盾加剧，甚至还有宗教原因，等等。

但归结起来无非就一个原因：社会矛盾重重，而野心家往往又善于利用人民矛盾煽动仇恨。

你看剧中，背后的主谋不断地反转，似乎每个人都有一肚子冤屈和造反的理由，有人说，这剧就像一部“长安复仇者联盟”。

书中记载，安禄山的军队，所到之处，寸草不生。

那么问题来了，就算安禄山是胡人，他领导的毕竟是汉人的军队，怎么就一分钟前还同袍相称，一分钟后就兵戎相见了？

本质上讲，这场战争是各个方面人民内部矛盾的总爆发。

这在人类的历史上一点都不罕见，拿近代来说，东西德国，南北朝鲜，更不用说南北天朝了。

还有此时此刻正在发生的叙利亚内战，阿富汗内战，HK内乱。

人民的痛苦并不真正来自分裂，而是那些利用分裂当做政治手段的人，给人民带来了更多痛苦。

世界上所有的帝国，都是靠扩张维持增长，靠把蛋糕做大维系稳定，一旦停止增长，所有掩盖的问题就暴露出来。

这就好比股票世界中的靠高增长来维持高估值，或者反过来说靠高增长来化解高估值。

唐帝国也没有例外，到了唐代中后期，在内忧外患下，帝国已经停止扩张。

事实上，当时的唐帝国，在四面八方，增长都收到了阻截：北方的回鹘政权，虽然帮助唐帝国消灭了突厥的威胁，但是本身也正在成长为唐朝的敌人；吐蕃人一直骚扰着通向西域的道路；东北地区面临着契丹的威胁；朝鲜族将领高仙芝（准确说是高句丽人）虽然打败了契丹，但是却战败于西域怛罗斯。

外部四面受敌，内部分崩离析，唐帝国终于在10世纪退出了历史舞台，然而，那一个又一个的故事，却永不落幕。

帝国斜阳唐朝的经济制度主要就是租庸调制度，外加均田制，后期变成两税法。

租庸调就是实物个人所得税制度（实物税金和货币都可以）：租，是男性必须上缴的粮食税；调，是妇女上缴的丝绢和麻布税；庸，是无偿公共设施/社区服务。

均田制度并不是真的均田，诚然国家可以分配田地，但是要收租金的，而且分来的土地多半是非核心地区的荒凉土地，因为核心地区土地早已被贵族瓜分，而贵族拥有的土地，不在均田制的框架内，是可以自由买卖的私有制土地。

武则天时期，人口不断增长，帝国扩张陷于停滞，富饶土地就越来越少，均田制名存实亡。

户籍混乱，租庸调制度无法执行，所以才有后来的两税法。

780年，唐朝开始了“两税法”改革，用货币化代替实物经济，这代表着商贾阶级迎来全盛时期，而小农经济全面衰败。

845年的灭佛运动，逼迫和尚还俗，将佛像铸钱，根本原因还是为了税收。

影片中曾经有提到，“张小敬是大唐第一批募兵”。

唐朝本来实行的府兵制，是以均田制为基础的，也就是在边疆地区设立“军户”，分给他们土地，减免他们的赋税，让他们“半军半农”的生活下去。

然而，随着帝国的扩张，战争持续时间越来越长，军户无法种田，而土地兼并的加剧，也让均田制，无地可均。

到了749年，终于无兵可用，募兵制取代了府兵制，而这，又变相加剧了帝国的负担，最终造成了安史之乱和藩镇割据，使得唐帝国走向了灭亡。

世人谓我恋长安，其实只恋长安某。

剧中李必曾被暴民俘虏关押，李必说长安今日有风险，暴民回答，长安城对我们来说每天都很危险。

大鹏展翅九千里，它看不见地下的蝼蚁，而龙波说，蚍蜉过处，皆成齑粉。

唐朝的问题并不在于谁独裁（因为群相制度，不可能独裁），也不在于出了几个坏宰相，更不可能是因为什么女人。

而是历朝历代一样——直到今天也无法摆脱的魔咒——阶级的固化，整个体制的僵化：每个人都在践行“尽职免责”，目标函数不再是全局最优解，连局部最优都不是，而是每个人（计算单元），各行其是。

在9世纪，唐朝的最后年月里，你看黄巢起义时所做的事情（879）：洗劫广州和扬州，摧毁商业中心，捣毁养蚕场，屠杀外国侨民。

这严重破坏了贸易活动和税收来源，本质上，这是仇富的发泄。

人，一旦找到责怪的对象，就会停止思考，人民喜欢把仇恨具体化。

你们看陆三那几句话多么点题，“靖安司，是最新的衙门，而所见也只是上头的维上，下头的争功，仍是那一套”。

这根本不是唐朝的问题，所有文明都会经历生老病死，或者说，这就像人类社会的癌症，一次次制约着文明生命的长度，而这，对于穷人来说，未必不是一种好事。

那么，唐朝，究竟是不是一个富庶的王朝？

这真的是一个奇怪的问题，但其实这个问题一点都不奇怪，要看我们以什么标准来看待。

有富人，就有穷人，当穷人忍不下去了，就推到重来一遍。

这并非中国人的劣根性，这是全世界面临的问题，否则在民粹主义盛行的今天，我们究竟在担心些什么？

上图为Top 0.1% vs Bot 80%人所拥有的财富的比例关系图，两条线的上次交叉是第二次世界大战，是长期债务周期的破灭。

就像这世界上曾有两个长安一样，也许这世上有两个美国，两个天朝，总之两个世界。

而这世界不应该有两个长安，不应该有穷人和富人，也不应该分“我们”和“他们”，在我们不断去尝试着一个多元化的人类命运共同体的今天，这世界不应该只有一个结局。

我们反复提到751年，唐帝国战败于阿拉伯阿拔斯王朝，这是中国第一次面对穆斯林力量。

自此，帝国逐渐失去了对整个西域的控制权，而阿拉伯人开始控制了中亚地区。

是不是真的有造纸工匠在那场战役中被俘，无从考证，但是纸张的制造技术确实在9-10世纪传入阿拉伯地区和西方世界了，这彻底改变了世界的格局。

影片中大约16集提到一个徐宾造纸的故事，很多人觉得这和主线剧情无关，简直是莫名其妙地在拖延剧情。

剧中，徐宾的纸是竹子做的，伏火雷也是竹子做的，我不知道这里是巧合还是隐喻，或者是一个后续剧情的伏笔，事实上，人们总以为历史是帝王将相家的肥皂剧，却忘记了塑造世界的真正力量正掌握在你我手中。

很荣幸，您居然把这个文章快看完了。

那么问题来了，我们了解这些历史的细节，于我们的世界和人生有什么意义吗？？

其实毫无意义。

了解这些历史知识，比起我们所面临的环境问题、经济问题、医疗与养老问题、能源问题、太空探索问题、克苏鲁的召唤、三体舰队的飞行进度、以及你个人的生存问题，真的是毫无意义啊！

于是，还不如推背去归休。

全文完

主要参考文献《通鉴纪事本末》袁枢《新唐书》宋祁，欧阳修《唐朝宰相制度简论》薛贻康 1990《撒马尔罕的金桃》Edward Schafer 2017《丝绸之路》Peter Frankopan《东大爸爸日本史》小岛毅

历史上李泌是非常厉害的，辅佐了三代君王，他为李亨谋划的战略蓝图，堪比诸葛亮的隆中对，可惜李亨急于求成，没有采纳，导致留下祸根。

因他是道家思想而非儒家等种种原因，丰功伟绩被历史掩藏，不像同朝代的房玄龄、张九龄为后人所熟知。

安史之乱后，唐朝盛极而衰，一批有志之士以天下兴亡为己任，奋起救世，避免了唐王朝的倾覆危机，李泌就是其中杰出的代表人物。

当时奸臣当权，政治黑暗，李泌运筹帷幄，积极辅政，殚尽心力，其卓越的见解和果敢的战略思想，对稳定中唐政局的起了重要的作用。

德宗时，67岁的李泌不得已出任宰相，虽然时间很短，但他利用回纥、吐蕃、南诏、大食之间的地缘关系和矛盾，为处于衰退期的唐朝赢得了继续前进的回旋空间，带来了一番中兴气象，保证了贞元年间唐帝国的 总体稳定和平。

其眼光之长远，格局之宏大令人叹服。

他先后五次入京为官，除前两次为主动入京外，后三次都是被召，真正到达了清净无为、功成身退的境界。

但《资治通鉴》等史书却批评其“好谈神仙诡诞”、“及在相位，随时俯仰，无足可称”，及至后世对其关注程度亦不高。

方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意——李泌七岁时对弈所作看资治通鉴时，李泌就惊艳到我了，天才头脑，性格恬淡，品德高尚，我一直很喜欢这样低调内敛的神仙。

单单冲着李司丞，我都要给满星

自被朋友安利《长安十二时辰》后，等了快一年，它终于播了。

刚出场，8.5分，几乎锁定“年度最精良古装剧”的称号。

而在怀揣着“国产古装剧容易踩雷”的心态看完开篇之后，我也如释重负地打下这四个字：不负期待。

天保三载，元月十四日，长安。

百姓都在盼望着夜幕降临、华灯初上。

今年上元节的规模可谓不同往日，全城都沉浸在节日的喜庆之中，除了两个人：死囚张小敬（雷佳音饰）、少年李必（易烊千玺饰）。

他们构成了本剧的“双男主-双线”叙事，紧凑的结构与有趣的人物关系也随之展开。

李必得知突厥的狼卫入城，且将在上元节展开行动。

就在紧急之际，死囚张小敬成为了破局的人选。

由于张小敬对事发地点人事与地理的熟悉，靖安司特例委派张小敬戴罪立功、侦破此案。

这位连杀三十四人、坊间称作“五尊阎罗”的不良帅从牢狱中被押出，负责追查狼卫。

长安即将被毁，他们二人将会决定整个长安在十二时辰后的命运走向何处。

从原著出发，再到剧的改编落实，《长安十二时辰》都是一部与传统的历史小说/古装剧在气质上有很大差别的作品。

首先值得一提的是，它设置的“十二时辰”时间限制与“长安城”空间限制，凸显出了剧集的核心概念：历史想象的切面、浮生一日的“历史缝隙处”。

设限的戏剧时间，意味着对叙事张力、人物塑造难度的大幅度增加。

创作者必须要在一件接一件的事件之中不断地完成剧作各方要素的建立，且一切都要保持在时刻紧绷、环环相扣的状态。

换言之，《长安十二时辰》不是如今市面上常见的那种“古偶剧”，没有用闲情逸笔去挥洒大量绵长的桥段，来等着观众一点点进入剧情。

观看这部剧，就仿若观看美剧一般，必须将每场戏的前因后果都纳入眼帘，才能跟得上剧的节奏。

比如在开篇中，观众的视角被一定程度地限制了。

我们跟着张小敬去完成查案任务，同时也跟着李必一点点勾勒出背后的暗流涌动。

其中的线索并非是迅速抛出的，而是需要观众和剧内人物一起按图索骥。

随着各色人物出场，我们才真正理解到这部剧想要真正讲述的内容。

再来谈谈剧中的两个人物。

他们的人物形象复杂、人设作用鲜明，一文一武，棋逢对手，视角、戏份相当；而在表层的差异之下，他们又有着相似之处。

剧中的李必是何监的学生，也是靖安司实际的主脑。

他虽然年轻，但手段犀利、杀伐果决；外表看似清高孤傲，实则有血有肉、有情有义。

忠于太子的他，也有着自己的算盘和野心——成为下一任宰相。

易烊千玺这次挑战了一个难度不低的角色，演技有所成长，他饰演的李必眼神一直很有戏。

雷佳音饰演的张小敬，则是剧中更抓我眼球的角色。

上次对雷佳音的古装印象还停留在《绣春刀2》中，那同样是个性格复杂的武将形象，被他处理得很出彩，还获得了当年金马奖最佳男配角的提名。

此次的张小敬，有过之而无不及。

他强悍、聪明，是典型的“被困的孤胆英雄”形象，在毒鼠虫蛇中杀出血路。

即便知道自己无法逃离死刑，他还是选择接下这次临危受命，扛起拯救全城百姓的重任。

“改命”，是让他们二人走到一起的汇聚点。

第二集中，当瘦弱的李必被张小敬打倒在地，他说出了这么一句话：“不良帅能守长安百姓，宰相能守天下百姓”。

对于他们而言，这十二个时辰的行动，不仅是改变自己的命运，同时也在改变着众多百姓的命运。

之前看到《长安十二时辰》的剧照等物料的时候，直观上的第一感受就是摄制的精良。

而在正式播出之后，这部剧在此方面同样没有令人失望，甚至成为它最为观众所提及的地方。

对于服化道美学细节的注重细节、对于宏大场景宏大入微的完整还原以及高度精致化的镜头语言。

三者叠加，使得整部剧所呈现出的画面质感非常大气，展现出了唐文化的气韵与当时人们的生活方式。

这显然得益于导演曹盾和他的制作团队。

曹盾的上部古装剧《九州·海上牧云记》虽在剧作上有些问题，但制作水平同样为人所称道。

而此次的《长安十二时辰》，有着更精良的制作条件、更跌宕起伏的权谋戏码，是一次“再升级”。

目前看完开篇，对《长安十二时辰》能报以一个不错的观望值，准备一直追到完结。

口碑已经很不错的它，会给人更大的惊喜吗？

拭目以待。

看《古董局中局》（注： 集数: 36 6.8分）的时候我还不敢说这话。

《三国机密》（注： 集数: 54 6.4分）我怀疑亲王是不小心被资本绑架了，偶然现象。

直到《长安24小时》（注： 集数: 48 ），我才能够确定，这个人今后所有影视化作品，不用观看，直接拉黑，也不用向人推荐。

一个标题剧透，是十二时辰=24小时内发生的故事，居然拍了48集掐头去尾合36小时的剧集。

恰烂钱恰到如此厚颜无耻的地步，实属带师。

顺带拉黑的还可以有本剧导演曹盾，《海上牧云记》（注： 集数: 75 6.8分）别看现在跳得欢，掉到6点几分相信会很快。

天可怜见，我一个老狗逼，刚刚通过街舞节目认识了四字小兄弟。

如果说高仓健是成年版的男人偶像，那么这位小兄弟就是少年版的男人偶像。

原本想进一步了解下他的发展，猝不及防吃到一大坨注水肉，还是这个姓马的人烹制出品，真心服气。

我观影看剧有个习惯，看到好的会和家人朋友一起观看，更会向同事安利推荐。

《古董局中局》就是我这辈子最为失败的一次安利，比我安利JOJO要更为失败。

因为这次安利连我自己都看不下去。

当时只看了两集，然后就决定拉上我爸一起看，因为我知道他比较喜欢古玩类节目。

像《雾里看花》那个古玩剧就是他跟我介绍的。

所以你们可以想象这个过程有多么煎熬，头两集的惊艳过后，全剧就陷入了无头苍蝇般的茫然无措中。

主角们在哪儿？

他们要干嘛？

怎么又绕回来了？

为什么还不行动？

注水剧情转圈圈看剧看到一脸懵逼呵欠连天为何这演员服化道美轮美奂就是不好看观感如此艹蛋那可是夏雨主演，王刚曾江作配啊。

就弄出个这？？

最为可怕的是，我总结的这段评价居然可以完美应用于马伯庸的一切影视化作品，在之后的观影经历中如影随形，常伴左右。

并且，没有例外。

现在的资本方恰烂钱作品，有一种升级换代的趋势。

即不再把主要的钱砸进流量明星小鲜肉，而是砸到服化道和一些所谓细节、考证上，以示“良心”。

事实上，这些领域都是人力驱动型。

花钱请个教授，再弄一堆廉价大学生，堆时间堆人力，也就出活了，成本并不高。

而且更容易做money laundry至于表演就更简单了，大钱砸给流量，花点小钱雇戏骨作配，保驾护航。

真正需要创意和心血，并且公认电视剧最吃力的编剧部分，依然一泡污。

缺乏逻辑、推进缓慢、节奏失衡、人物破格种种种种，不一而足。

于是一席配菜精美，主菜用料上乘，然而食之无味、寡淡如水的所谓“高端宴席”就此新鲜出炉。

这就是新版的市场资方恰烂钱作品标配。

当然，题材上要是能更正更有话题就完美了，比如《破冰行动》但究本质，无非是资方流水线狗屎，换个包装而已。

长安十二时辰，其创作来源有二，一为美剧《24小时》，二是游戏《刺客信条》先说一：当初24小时，总共拍了24集，每一集对应着每一个小时的故事进展。

24小时过后，真相大白，主线结束。

节奏明快、高潮迭起、悬念纷呈，这种一集对应1小时的创意和最终作品的完成度，代表了当年美剧的最高工业水准。

当年凡美剧迷没有人不知道主角包小强的，即便没看，也是听说过。

这么一部经典、甚至当年堪称伟大的作品，拿过来创作小说，改编成电视剧，绕了一圈过后：足足注水了一倍！

24集变48集.不理解这个概念的可以想象一下用0.5倍速放电视剧看是什么效果。

你以为你在用慢速英语练习听力吗？

再说二：《刺客信条》作为育碧大哥的年货系列，一直是以全家桶的形象示人。

什么叫全家桶呢？

就是说他们家旗下的游戏，小到素材、大到构架，都是差不多，你这部用了我那边还可以用。

玩一作就相当于玩好几作。

有时创新还被玩家骂，干脆求稳注水。

这就导致了游戏中后期内容过于重复枯燥无趣，让玩家不耐。

说到这里，是不是跟亲王的影视作品很像？

同样的枯燥无聊，同样的注水重复。

好歹人家还能玩，还能自己动手操作，电视剧呢，有什么？

亲王真不愧是《刺客信条》玩家，把育碧游戏的“醍醐味”做到如此还原的地步。

关于亲王。

编剧和主创这一part，是电视剧最为吃重的部分。

君不见《权游》2DB因为大结局被人群起而攻之的盛况？

电影重导演，因为时长有限，很多内容需要直接用镜头语言来替代剧本展开；电视重编剧，因为市场不受限，又有着这样那样的场外因素，所以更加看重编剧的能力和操守；第一次，他是弱势方，被资本绑架妥协，我认。

第二次，又是没话语权，又是谈判失败，OK。

可这都第三次第四次了，还是这副德性，难不成是肉票转世？

还是注水肉票？

只能说，一个所谓的作家、作者（虽然在我心目中他只能算是那种小品文作者，写点灵气不错的脑洞小文还行），对自己的作品没有丝毫的自矜和坚持。

对于文学及编剧创作也没有丝毫的敬畏，毕竟他的地位可不是剧组拿钱干活的一般编剧可比。

卖孩子卖得丝般顺滑，恰烂钱恰得寡廉鲜耻，我是服气的。

环比同行。

形成鲜明对比的，要数《舞乐传奇》和《夜天子》。

《舞乐传奇》大家都知道，服化道相当辣眼睛。

但是剧本尊重观众智商，情节不光不注水，甚至是缩水（砍掉部分支线）。

如果舞乐传奇把相关支线拍出来，注点水，分分钟抻到7、80集，不注水也能控制到50集上下。

编剧能拿出手的作品之前还有部木府风云，论名气地位怕还赶不上亲王。

《夜天子》，一个网文作家的影视改编。

照理讲是处于鄙视链的下游，结果成品反而意外地好看。

节奏拖沓、注水的地方当然有，把那些感情戏矫情戏砍掉、精简一下，30多集应该够。

说不定里面有些我认为可以缩减的感情戏年轻人反倒爱看。

剧本节奏的把控基本上是网文级别的，每个大事件前必有小事件用于背景铺垫和主角打脸。

一开始我也轻视过，认为这些小事件只是给主角打脸，用来拖节目时长；直到最后一个大事件，才发现如果没有之前的众多小事件作铺垫，观众其实很难鸟瞰最终回多方混战的全局，从而顺着剧本逻辑得出最终结果。

编剧和主创还是用了心的。

这说明网文的节奏其实相当适合影视化改编，毕竟本来就是商业化写作。

只要原作者上点心，负点责（比如月关），再配个专业编剧操刀归置归置，就可以直接搬上荧幕，观众看得也爽。

（其实延禧攻略也是学这个路数）影视化改编不再是传统文学、文青们的禁脔了，可我看这帮实体作家依然老神在在，稳坐钓鱼台。

什么样的作家会允许自己的孩子出来见客是这幅尊容打扮？

一点尊严都没有的。

尤其他应该算是现代“新瓶装旧酒”派别中名气最大的一个，一说马亲王祥瑞御免都知道。

紫金陈名气不如他，周皓晖地位没他高，在创作道路上都在对抗、坚持（当然周只撑了一季）。

真的拜托马某人向同行和“下游”同行好好学学。

人紫金陈跟剧组能有什么话语权？

结果《无证之罪》照样请影帝，只拍12集。

总不能《十二时辰》的原作体量是人家的四倍吧？

《白夜追凶》，32集，有几个案子还可以压缩下。

爆火之前那俩编剧谁认识啊？

《夜天子》，网文那么大体量，斗齐木、蛊神教、斗县丞县令、入铜仁、混战牟利。

五大事件也才48集。

你长安24小时又讲了几大事件？

这位有着新媒体的自我造势渠道手段，靠网络起家走的却是实体文路子；虽不具备写传统文学或网文大作的硬实力，但是有足够的灵气创意和脑洞支撑一些中短篇；也算是他们这一级别当中的“流量明星”吧。

结果面对资本，领头人就这么个软骨病熊样，真真让人提不起劲。

对自己的作品不负责，不上心。

一手好牌打成这样，真吉尔丢人，你退群吧。

龙波/萧规说自己是整个事件的主谋时，张小敬总问他，幕后主使是谁。

龙波没有说谎，他并没有听从谁的命令，他做这件事为了他自己。

张小敬也没有猜错，龙波只是故事中的一环。

徐宾算计了一切，他觉得他是整个事件的大BOSS，张小敬同样不信。

徐宾死了，萨珊金币从何而来，成了悬疑……徐宾，也可能是一个更大的故事中的一环。

龙波、徐宾、姚汝能，被一枚萨珊金币连结到一起。

萨珊王朝在天保三载已经覆亡多年，金币可能来自大食。

萨珊王朝最后一代王在覆亡之时向唐朝请求庇护，大唐于是设立了波斯都护府，隶属于安西都护府。

张小敬和萧规闻无忌当初在的烽燧堡，也是安西。

安史之乱爆发后，安西四镇的驻兵被调回平叛，吐蕃趁机抢夺安西……姚汝能的金币来自神秘人，神秘人是谁的势力，有人说看到过神秘人在永王身边，人太多了，我不记得了，也有人猜神秘人是粟特人，安禄山的人……联想到历史上姚汝能可是未来写《安禄山事迹》的人，他与安禄山有更深的交集，也未尝没可能。

永王脱不了干系。

程参让人查，谁建议在这么个奇怪的地方建造小勃律使馆，工部和户部人员建议的档案，这个档案被徐宾烧了，所以没有答案。

但，永王是小勃律使馆的督建，闻无忌被杀也是他的手下封大伦的手笔。

徐宾一个户部八品小吏，怎么可能有那么大影响力，永王是徐宾的棋子，还是另有他人的棋子？

建造小勃律使馆的地点，唯一的特别之处，就是有闻无忌，这个安西的老兵，又是安西！

影女的死是庞灵所为，然而，闻染又与影女的死有什么关系？

徐宾应该早就发现了庞灵是暗桩，所以，庞灵、林九郎也在他的局中。

影女的死，是徐宾透过闻染进行的一个环节吗？

灵武，也是剧中多次提到的地方，太子在灵武试行新税法，龙波在灵武买了宅子，徐宾让大吉客栈的老板去灵武……灵武就像是一个希望之地，与长安的糜烂不同，灵武孕育着新生的种子。

安史之乱发生后，太子李亨在灵武登基，灵武象征着大唐的劫后余生。

劝太子趁乱登基的太监李静忠，原型人物李辅国（李静忠），安史之乱时，劝说太子李亨在灵武登基，成为唐代第一个封王拜相的宦官。

元载交好李辅国，得以被重用，又借助铲除李辅国，成为权相。

大结局，张小敬要去云游四海，长安有危险，他还会回来，再见他，应是安史之乱的马嵬驿！

李必要去修道，安史之乱时，李亨在灵武登基，召唤了李泌参谋军事。

檀棋要进宫，陪伴严太真。

安史之乱，杨太真魂断马嵬驿，那个时候，檀棋在做什么？

有没有第二部，马嵬驿十二时辰？

我倾向于没有。

徐宾是不是谁的棋子，并不重要，整个故事有没有所谓的终极boss，也并不重要。

所有的一切，只是勾勒出了一个魅影，一个前兆，预示着安史之乱战火熊熊，铁蹄滚滚，看今日之长安，仿佛听到了他日渔阳鼓响。

每个人都是自己故事的主角，谁又在谁的故事里。

长安十二时辰，即是每个人的故事，又是一个社会的缩影，更是下一个时代的开启，意犹未尽，引人遐想！

故事到这里，刚刚好！

再见，长安！