香火

电影剧情是这样的：南小寨村庙里的佛像倒了，和尚历尽千辛万苦想把它修好，却在一路上遭到各类人等的欺凌。

第一次化缘凑到的1000多块钱被警察没收，第二次学人算命赚来钱却被流氓抢去。

最终，走投无路的和尚借看风水的机会骗来了3000块钱修好了佛像，却发现命运和自己开了一个玩笑——寺庙挡住了村里的致富路，即将被拆除。

宁浩，新晋商业片导演，不像师兄贾樟柯一样始终如一的将镜头对准底层的人们，而是一步步走上了商业化电影的创作之路。

但其这部处女作，对比所有第六代导演的电影，都可以说是一部真正意义上的珠玉之作。

南小寨村，一如存在于北方人记忆中的那个小村庄，破庙，平房，羊群，土路，嘈杂的街道。

镜头和画面真实而富有质感，所有的一切都将我们带回那个刚刚开放的90年代。

那个时代，有钱的人还不多，一辆摩托车就是当时的奢侈品；那个时代，还没有今天的大保健洗浴一条龙，小姐们都在美发店里；那个时代，村子里人很多，羊很多；那个时代，是中国被商业化浪潮吞噬的一个开始。

和尚本来过着安静的生活，靠着不多的香火钱养活自己，本来与世无争，好比喧嚣世界外面的一份子。

然而，佛像的倒塌让和尚不得已的去面对这个变化中的世界，他千方百计去筹钱，在这个已经发生了巨大变化的世界中迷失了方向。

佛像倒了，寓意着信仰的崩塌。

一步步筹钱重建佛像的过程，也是信仰的重建过程。

然而在影片的结尾处，重建起来的佛像，却成了村里致富路上的障碍，不得不说这是何等的黑色幽默！

影片中北方荒凉的冬天，似乎也衬托着那个时候人们开始荒凉的内心。

影片在大同拍摄，不知是否存有导演更深的含义。

大同，意为“人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争”。

90年代，改革开放的春风沐浴着这座名为“大同”的北方古城，却不知城里的人们是否找到了“大同”的真正含义……

影片里有句很有意思的话，在派出所里，那几个妓女要资助修佛像，和尚不同意。

妓女甲说：你快别了，你那个钱能修佛像？

妓女乙回答：大家凑凑不就能修了？

妓女甲说：你咋就不明白呢？

不是不够，是不能。

政府不出钱，妓女给出钱；干净钱被没收，不干净的钱不能用。

小和尚坚持着自己最后一份对佛的信念，终于被逼上梁山。

你改变不了社会，就只有被社会改变你。

和尚站在被拆的庙前，我们站在被拆的理想前。

和尚为修庙攒钱的过程大致可以分为两个阶段 合法 和 不合法 的阶段。

合法的阶段，他尝试过找县里的宗教管理机构，却因为没有像隔壁基督教堂一样上供被赶了回来，被踢皮球到文物局，文物局暗示他拿庙里的文物来卖，结果被打了个欠条；去找已经还了俗开了发廊的大师兄，大师兄的发廊被扫黄了；还在开庙的二师兄手头一分钱也拿不出来。

无奈他走上了化缘之路，就在化缘一点点攒钱有了奔头的时候，他被警察给抓了，在拘留所他遇到了几个非常重要的人物。

那就是几个和他关在一起的妓女。

妓女和僧侣是个非常有趣的母题，在中国，笑林广记里编排了一大堆这种段子，在西方，则有著名人物被耶稣点化的抹大拉的玛利亚（不过我查了一下抹大拉的玛利亚是妓女这事似乎不是圣经原文而是后人编排的，有圣经学者甚至怀疑他是世俗的耶稣的老婆）。

处在根本没有道德观念的假和尚和博爱人间的上帝之子这个spectrum正中的主人公显然还是有自己的宗教坚守的，他坚持不碰妓女们为了赎罪凑的修庙的钱。

而这是他奇幻之旅上最接近无伤完成任务的一次。

这又涉及到上次我说的《金陵十三钗》里隐喻的不贞洁的女性的生命价值问题，显然主人公和尚对此是认同的，于是他拒绝了。

但这也是和尚黑化的起点。

正是因为坚信自己作为高尚事业从事者的想象被和妓女共处一室的现实粉碎，从公安局里走出来并被没收化缘所得后，他彻底放飞了自我，走上了招摇撞骗之路。

不幸地摆摊算命被小流氓打伤后，终于和尚靠卖开了光的法器给病人攒够了修庙的钱，历经千辛万苦回到了庙里，重新塑造了那做耳不能闻口不能言的泥塑木胎。

这佛像干净吗？

很难说。

为了正义的目的，手段的非正义性能在多大程度上被容忍是个老生常谈的哲学话题，而和尚在这个过程中表现出的动机和手段都太复杂了。

他说他的动机是，他驻牧这个教区是以宰羊为生的，业太重，没庙不行，然而“一年就指着十五这点香火”这句意思是经济主义的私字一闪念也不经意间流露过一次；手段上，虽然最后靠的是坑蒙拐骗，可他也坚持了不能拿妓女的脏钱的原则。

所以，佛像干净不干净，和尚本意好不好，是这天杀的世界让和尚同流合污了，还是和尚本来就是物欲横流的黑暗世界中不那么纯洁的一部分呢？

这实在是不好回答。

不过据说，和尚可能把经念歪，但仏祖的本意总是好的。

和尚历经千辛万苦修好的神像，在影片最后被开着松花江小面包的几个县公路局的工作人员用一个大大的“拆”字宣判了死刑。

如果说这就是佛祖安排的报应的话，那大概他的确是觉得我们的主人公是扛着佛像反佛像了吧。

阿弥陀佛！

《香火》剧情：南小寨的人们大都以宰羊为生。

村里有座上百年的老庙。

年关前，庙里的佛像塌了。

没了佛像，庙里唯一的和尚也就断了香火钱。

修一尊佛像要三千块。

和尚借了一辆自行车，开始去县里筹钱。

去统战部宗教科，科长告诉他眼下对于寺庙的政策是抓大放小，帮不了忙，让他去找文物科；文物科告诉他，他的庙不是省级文保单位，连县级都不是，也不在保护之列。

不过给和尚指了条明路：文物科近期的工作重点是搜集古代窗框，让他把庙里的窗框拿来看看。

回去的路上，和尚去了他表哥开的发廊，听说他表哥开发廊挣了不少钱，结果得到了一身行头钱的资助。

和尚拆下了庙里的窗框又去文物科，被告知可能是明清古物，能值两千块钱，但得等年后才能拿钱。

和尚无奈，去了师兄所主持的大庙。

师兄的庙财大气粗，但也没钱周济他。

师兄建议他干脆放弃他那个破庙，等过了年来他这里入股，因为到时自己要去五台山。

和尚还是想守着自己的庙。

从师兄庙里出来，发现自己表哥的发廊涉黄已经被查封了。

和尚决定自力更生，化缘修佛像，跑遍全城，化到了一千多块钱，刚从银行换了整的，就被警察给抓了，被怀疑是骗子。

在派出所，和尚和三个妓女被关在了一屋。

妓女们想捐钱修佛像洗净罪愆，和尚觉得不合适。

在验明身份但没收“非法所得”之后，和尚被放了出来。

被责令回家去罚款的妓女坐他的自行车把他带到了歌厅，交罚款没得说，捐钱修佛没门儿。

和尚干等了一会儿离开。

一个路人花一百块让他当托，说吉利话给自己信佛的女朋友听。

和尚受了启发，在小摊儿买了个佛像当法器，弄了个“佛眼看世界”的牌子干起了算卦的活儿。

生意不错，却被几个小混混毒打一顿，把钱抢走了。

已近年下，县城里敲锣打鼓火树银花，和尚凄惶地走在街上。

在一个棺材铺借宿了一宿，和尚又扛着那辆无辜的自行车回家，路上遇见一个信佛之人自愿要送他回去。

司机在车上说起化缘和尚的神通，并问和尚什么时间有空去看看他隔壁老婆中了邪的邻居。

犹豫片刻，和尚表示现在即可以去。

在那户人家里，和尚充当了风水师的角色，拿出了他花十二块钱买的小佛像说是五台山大师傅开过光的给那户人家镇宅消灾，开出了三千块钱的价钱。

拿到了三千块，和尚终于圆了自己的心愿，佛像修起来了，开光当天，正在举行仪式，和尚看见门外有人在测量，原来是公路局的——明年政府要修一条致富路，和尚的庙在地基上，过年后要拆除。

公路局的还顺便捎来了文物科的信儿：经鉴定，和尚驮去的窗户是民国时期的，不值钱，让和尚有空再去驮回来。

山西是不是要成为中国电影文艺复兴的圣地？

贾樟柯、宁浩、韩杰，一时多少豪杰！

不过韩杰好像在《赖小子》之后没什么动静。

贾樟柯太过文青，宁浩则文艺与商业兼顾，精神文明物质文明建设两手都抓，两手都硬，叫人喜欢，佩服。

看这几位的电影才让我感觉生活在中国，现实的中国、底层的中国，不是奥运世博亚运开幕式的中国。

看这几位的电影，还能感觉到“从群众中来到群众中去”的群众路线精神。

《香火》听说是宁浩的毕业作品。

宁浩是个编故事的高手，用一个和尚筹钱修佛像的情节把中国社会展现在屏幕上：乡村、破烂的学校、大喇叭、普通人的玩笑、城市、县城的政府机关、发廊、歌厅、算命先生、卖淫女郎、街头混混、过年的集体大秧歌，背景“音乐”是在中国广阔内地任何一个城镇能听到的广播。

这片子拍摄于2003年春节，“科学发展观”是2003年7月提出来的。

和尚提前半年就已经在学习实践了。

和尚其实一开始的目的很简单，筹钱修佛像，对于他来说，已经分不清是出于信仰还是活计。

无论是文物科的年后给钱，还是公安局让他不要化缘，就守着庙挣香火钱都是让他置身于一种尴尬境地。

和尚心眼儿不错，有廉耻之心，从对待几个妓女的态度，如把刺耳的打击卖淫的电视声音调小，面对妓女要捐资塑像婉言谢绝可以看出来。

和尚原本木讷，不善言辞，在政府机关既不会走关系提要求，甚至连辩解的力量都没有。

和尚有着朴素的信仰：一村人都杀羊，得有个庙。

在和妓女共处一室时不忘宣讲善有善报、恶有恶报的因果报应说。

和尚原本谨守清规，不抽烟，不打诳语。

但经过屡次磨练，买本子作“功德簿”化缘、给人当托儿骗女朋友、买历书佛像算卦直到最后俨然算命先生骗钱，和塑像的师傅一起蹲着抽烟，和尚终于走上了科学发展的道路。

和尚募款的整个过程是个蜕变、堕落的过程，和尚向妓女们讲“因果报应”，最后蒙那户人家说他们家的问题出在宅子上，“地基不好”，骗到了三千块，修起了佛像，而最后庙宇面临被拆的命运也是由于修在了“致富路的地基”上，冥冥之中，果然报应不爽，这种幽默是不是就属于黑色的？

其实影片就此结束已然不错，宁浩意犹未尽，来了个“楼上楼的包袱”，让公路局的人在和尚功德圆满之际前来勘测，寺庙外面画了圈儿的大大“拆”字放佛是对和尚这一通折腾最大的嘲讽，临了还要加上一句口信儿，让和尚辛辛苦苦驮去文物科的窗框突然间身价暴跌，一文不值。

和尚虽然修了佛像，但庙本身却成了“空”（佛家语）。

把我们挂在嘴边儿的“跑得了和尚跑不了庙”给换成了“跑了庙跑不了和尚”，宁浩下手可谓之狠！

本片采用纪实手法，凝重悲伤的基调中，讲述了一个年轻和尚为挣够修破庙的钱而四处奔走的故事。

信仰还是生存？

芸芸众生中自有答案。

村子里的人明知杀生之罪过，却不肯光临破庙。

基督教堂要靠送礼才能拿到本该属于他们的拨款。

警察严抓老实人，小混混横行霸道无人管。

理发店反成卖淫场所。

和尚的信仰也不甚坚定。

不肯离开小镇，因为他对这里的女教师暗生情愫；不接受卖淫女的钱，因为他觉得她们的钱“不干净”。

筹款时，尽管处处碰壁，他却颇有种一条路走到黑的狠劲与决绝，身处生存的严峻考验之中，他也必须如此。

于是，从化缘到算命到坑蒙拐骗，他逐渐黑化堕落，信仰逐步崩塌。

作为底层人生活的写照，和尚的经历无不令人唏嘘，而妓女看似不经意的观点却将立意拔高：“佛曰因果报应，大街上的坏人却一个比一个过的好。

”而和尚作恶，却立即得到了报应。

同样的行为，不同的命运，这到底是为何？

我只能试着回答：他人的恶都是某种“顺势而为”，比如本片中的警察虽然不甚作为，但他抓和尚和妓女也算“师出有名”。

而和尚所为之事却边缘而异端，在工具价值远超感性价值的今天，想要“宗教复兴”，可谓“逆流而上”，过程注定艰难，结果注定不如人意。

和尚的故事已经完结。

那么现实中的我们，是否能在车水马龙中坚守纯洁的信仰，不受世俗玷污呢？

这部电影是宁浩导演取材自家乡，用家乡方言拍摄的处女作。

作为导演的老乡，望着那熟悉的塞外景色，看着那些一脸沧桑的乡亲，听着他们口中吐出的浓重的乡音，对于这部电影的思考和感触自然比他人要多一些。

我认为：影片表达了人生不易，而当代中国种种现实更让基层糊口谋生的人们处于困境泥潭，坎坷前行。

而在挣扎于现实的过程中，人们为压力所折服，被世俗异化，灵魂的纯洁被打破，信仰丢失，“香火”难以延续。

影片整个充满了黄土的黄色、白雪的白色、煤炭的黑色、砖瓦的蓝色，灰冷单调枯燥缺乏生机，只有时不时出现的对联和旺火燃烧起来的火焰才带来一丝亮色和生气。

到过塞外农村的人应该明白，塞北的冬天就是那样的，天气寒冷，环境恶劣。

人在那样的环境下生存着实的不易。

片子开头乡间公路将画面一分为二：灰蒙蒙的天和蒙了雪的黄土地。

一棵树突兀地出现在镜头中，接着传来了高亢婉转的民间小调，然后，镜头中就出现了一辆三轮车从田地中驶过，上面坐着我们的主人公--和尚，地里还杵着一个稻草人戴顶破棉帽。

相信来自大同或者朔州的朋友，立马就会感到画面传递来的环境的艰苦和人的生活精神的坚韧。

南小寨村是一个户户养羊杀羊为生的村子，和尚是村里唯一的寺庙里唯一的和尚。

和尚从一开始就不是一个纯粹的和尚，他不是纯正的信徒，但又时刻在传扬佛学，这都是为了生计和信仰。

他没有去很严格地遵守戒律：他抱回了非素的方便面，和杀羊的屠夫开着他妹妹的玩笑。

然而，他是信佛的：他一再强调全村是杀羊的一定要有座庙，说明他相信佛教的因果报应，相信自己所从事的职业，而且相信这座庙那尊佛可以保他的生计。

所以，和尚在一开始是敬佛的，虽然礼佛时动作随意但看得出他是诚惶诚恐的，和尚的确是有信仰的。

在和尚一脸惬意地修补鞋子的过程中，突然，佛像坍塌了！

和尚所信仰的生计的保障崩坏了，和尚不安了，他需要想办法把一切修复，保证他的生计和信仰能够继续。

和尚第一次去县城，和屠夫商量了对策，这可爱单纯的和尚，决定向政府求助。

第一次进城，就出现了旺火的镜头，尽管这时候旺火还是人们拉来的煤炭，没来的及搭建成形。

和尚和拉煤的人探讨二表哥的事情时，他还是坚持着自己信仰的那个和尚，他的异化还没有开始。

然而，他去想宗教办求助却碰了壁，因为人们在寻求新的信仰，他的信仰不被重视了，和尚的脸上写满了失望；紧接着，文物办的不理睬让和尚再次受到了打击。

随后，屠夫、宗教办科长、文物办小安、二表哥，这些人都劝和尚还俗，和尚却还坚持自己的原则：要做和尚，做自己该做的事情。

影片在这里出现了几种职业：和尚、公务员、发廊店主。

然而，只有和尚做着自己还算本分的事情，其他人都偏离了该在的轨道：公务员顾忙着排练却不务正事，发廊店主是非法经营。

人们在各自职业谋生的过程中发生了异化，不再坚守本分，也在丢失信仰。

和尚第二次去县城，还是和屠夫商量对策，并惦记着屠夫妹妹的相片。

他决定向大师兄求助还自认为有戏，并且扛着窗框去找了文物办，希望得到支持。

和尚既想向他人求助也还希望自己能努力保住生计、保住信仰。

这里，旺火的镜头再次出现，此时已经基座已经成型，旺火快要完成，和尚的佛像似乎也有了希望，但他的异化也开始了。

师兄劝和尚到自己庙里入股，放弃村里的旧庙，但和尚还是坚持：“村里都是杀羊的，一定要有一座庙”。

他还坚持着自己的信仰，实在不易。

他化缘筹款被警察逮住，却遇到了几个妓女要为她捐钱；他帮小伙子骗女朋友，之后又摆摊算命，却被流氓毒打。

这里又出现了几个职业或者说人物：二师兄、警察、妓女、算命“瞎子”、流氓。

二师兄，这个和尚为了生计或者说为了钱财而背弃信仰，完全异化了，他不再是“和尚”； 警察，这里的警察不完全是正义的代表，对于和尚的逮捕是出于个人的利益追求，也是异化的形象； 妓女，为了生计不惜出卖肉体，更是公认的异化的代表； 算命“瞎子”，以欺骗他人谋生，是缺乏信仰的象征； 流氓，为害一方，侵害他人，异化分子对社会有着极大的破坏。

这些形象和我们此时坚持信仰的和尚形成了鲜明的对比。

然而，和尚为了化缘，对老太太说了瞎话，对警察也不说实话，摆摊算命时作为出家人说了诳语，破了戒律。

和尚的谋生本领越来越强，而他的信仰也在逐渐丢失，他异化的内在动力愈发强烈。

这里又出现了两处旺火的镜头： 一处是在和尚准备好功德簿开始化缘前，搭了一般的旺火，和尚的佛像见到希望了； 另一处是和尚算命生意结束时，旺火已经搭起了，和尚在点钱，貌似他的佛像到手了。

旺火燃到最高时，人们对生活的盼望也达到了最高，不过异化也到了极点，只差最后的点燃促化了。

和尚被小流氓们抢劫之后，无处可去。

夜晚，人们点燃了广场上的旺火，火光冲天，热闹非凡，人们对于生活改善的企盼对于物质生活的追求此时达到了最热烈。

而和尚一脸失意，不知他心中做何感想。

我可以肯定的是，此时他已经丢掉了自己的信仰，完成了异化，被俗世同化了。

第二天，和尚在回村的路上，被一个司机拉走给人看病，这时的和尚学会了骗人，最终骗到了重铸佛像的三千块钱，从那户人家临走时和尚脸上的表情告诉我们他已经不是个出家人了，信仰就这样消失了，重塑的佛像也没有了意义。

佛像重塑好了，和尚为佛像开光，他一脸喜气，因为他获得了新的谋生手段，懂得了要把寺庙发展好，而这时却被告知庙要被拆掉。

片尾大喇叭里的阿弥陀佛声中，镜头投降了一望无垠的黄土地。

和尚要面临新的求生危机了，然而此时他不恐慌了，学会了世俗的种种手段，但信仰却在诵佛声中渐行渐远了。

影片中的关键符号：羊、黄土、和尚、佛像、旺火 羊：芸芸众生，把芸芸众生比作羊羔有几分基督教的气息，在这部以和尚为主角的片子里或许有几分滑稽，然而我的这种感觉非常强烈。

羊不停出现在镜头中，在村子里人们的鞭子下戏台上屠刀下，在片头在片尾，他们安静，静静接受安排好的一切。

黄土地：或许不是导演特意的安排，但在我看来，黄土地代表着我们的生命之源，代表我们每个人切切实实所处的环境，生存的条件。

和尚：找寻出路，谋求生计得的同时希望保住自己信仰的那一群人。

佛像：信仰。

佛教认为人生于世，本无痛苦，因为痴嗔贪恋之气才陷入泥沼，而佛教就是要渡人脱离苦海。

这是信仰，然而现在各种信仰正如坍塌的佛像一样在不断崩坏，而重塑的过程是艰难，而且重塑后也是变味的。

旺火：煤炭是山西人民的命根子，而旺火是晋北地区由精煤搭成的宝塔形状，人们于除夕元宵点燃，祈求生活幸福，越过越红火。

影片中的几个细节： 大喇叭、鞋子、自行车、窗框、歌词。

大喇叭：传播消息的信号，片头出现，片尾也出现。

前边是引出和尚出行的消息，要踏上保护信仰的路。

而片尾是送走了和尚的信仰，送他走向一条新的道路。

鞋子：和尚的鞋子一开始缝缝补补，最后却在被小流氓抢劫，重塑佛像经费尚无着落的情况下买了一双皮靴，说明了和尚的异化的完成，选择了一条新路，丢弃了信仰。

自行车：和尚行路的工具，也是坚持信仰谋生的一个工具，每次进城回来都要屠夫修理半天，如果可能最后会换成大师兄那样的摩托车。

和尚的信仰不断变化的象征。

窗框：从一开始的明清古物到片尾的民国物件，我认为是表明了价值观的改变。

歌词：和尚送妓女之一回去，迪厅里放的歌曲迪克牛仔的《有多少爱可以重来》，字幕标出了一句歌词“命运如此安排总叫人无奈，这些年过得不好不坏。

”大概也道出了生活的不易吧。

所以，我认为影片想传达的是：人生于世不容易，或说人生如此艰难。

特别是在现在的中国，体制转变，人们从事着各宗各样的营生，只是为了能活下去，而人们的价值观也在这个过程中发生着转变，从传统的重道德有信仰异化到了现在的唯利是图信仰缺失，是对现实生活的一个写照，表达了人们对生活现实的不满，和对信仰去向的困惑。

导演运用了过多的符号特别是有地域特点的符号，这是其艺术构思，但也容易产生让观众难以理解的情况。

而看现在宁浩导演的作品，就较少这样的情况了，或许这也是导演回归现实的一个表现吧？

有种当代水浒传金瓶梅的凄凉感，冷门佳作。

ps:当年领导还说要修路，到头来也是一句空话，总之就是没钱！

替屠户超度的和尚没有得到尊重，人们总是对和尚说钱、还俗做买卖娶老婆、小姐、杀生等俗话。

修缮佛像也是为了那点香火钱苟活度日。

宗教科长收礼拿水果的时候你笑的很灿烂啊！

唯一虔诚的善人被当皮球踢来踢去，这穷乡僻壤能活下去还管什么信仰呢？

1.改革春风＋文艺排练强烈对比和尚讨生活的惨状。

2.师兄擦摩托对比破自行车，上色佛像花了3000说花了1000，对待师弟没有一点慈悲，就说没钱。

3.化缘需要个功德簿，这年头没人愿意无名做好事，和尚为了生存也得说谎坑蒙拐骗。

4.警察欺软怕硬，愚弄和尚。

把💰收了自己吃喝了吧，真是凄凉。

把和尚和妓女关在一起看性病教育片。

妓女反而是电影里少数稍微正常点关心别人的。

5.信不信佛无所谓，但是我知道有因果报应。

妓女：啥因果报应，外面做坏事的逍遥着呢，受气的总是好人。

和尚：坏事做的多了，他也活得不舒服。

妓女：就像那个省长似的，做坏事被枪毙了，老婆也疯了。

那个二蛋也吃喝嫖赌没有好报应。

6.瞎子看人，和尚算命。

广场烟火表演只觉得聒噪，以乐景衬哀情。

后面车上谈及大肚女人就有黑色幽默意味了。

信仰崩塌也抵不过冻馁之患,请五台山师傅开光，也不能说多少钱，这东西讲究个缘分，多老实的人也得讨生活。

老乡听到3000块钱也咳嗽一愣，本来筹到了钱被各种阻拦间接害了另一家。

7.最后的绝杀讽刺就是塑完佛没开心一会，新建的“致富路”又要把这最后的归宿拆迁了。

【3星】

1、从什么开始和尚就不老实、不诚信了呢？

2、污浊的社会让本来就不老实的和尚学会了偷奸耍滑，最开始他连妓女的捐助都不要，后来开始学盲人算卦骗钱3、一个12块钱的金佛像，卖了3000块钱，说人家房子🏠下面有阴宅

4、这电影是反迷信，反封建的5、印象：和尚、自行车🚲、寺庙、倒塌的佛像（只剩一个脑袋）、雪地公路、脏乱差且落后的社会环境、人与人之间的冷漠、基层官员的不文明执法6、宗教事务局修教堂⛪不修佛堂

7、最后佛像立起来了，佛像金身了，但是和尚心中的佛却消失了，最后佛祖显灵，让拆迁队来了8、个体面对这社会，面对这世界，面对这国家机器，是多么的无力。

即使面临不公，面临悲惨，面临与社会的格格不入，面临社会在狂欢，而我在阴影下的“悲欢不相通”，个体是多么的落寞

“性感荷官波多野结衣在线发牌，注册即送200元”———我第一次发现，当下载的资源里出现这样滚动的牛皮癣，甚至频繁到一次又一次盖住电影的字幕，也不一定就是件让人讨厌的事，在和尚的苦逼脸旁边平添了这句彩色的广告，倒像是加强了某种况味，更反衬出一点儿俏皮，让戏里戏外形成了一种呼应，有如锦上添花了。

《香火》很难不让我联想到贾樟柯的《小武》，因为它们同在一个发生巨变的时代，同在一个山西的贫旧潦草的城乡之间来去辗转，同样是一个在时代的紧逼下进退失据、彷徨无策的小人物，有同样让人愁闷的年关，还有同样的土墙与积雪.....《香火》和《小武》所回忆的山西老县城，在内地的每一处基础行政区都大约雷同，只要在那个年代生长过的人就不会感到陌生，80、90年代所独有的旧印象，是改革春风下让人应接不暇的剧烈变化，新生事物的倏起倏灭加快了时间的流逝，当我们拾掇那段浓缩的岁月，就好像从裤兜的底部翻出一张被洗衣机绞烂的纸币，它成了一坨卷缩的絮渣，发白，无味，碎裂难辨，不再是往昔的夺目鲜艳，也再无法为我们带来任何欢欣鼓舞。

“自负盈亏”，“按劳分配”，新的经济形式击碎了集体主义的旧梦，农村在解体，城市也在解体，那不是一个容你缓慢适应的时代，失去依靠的人们好像雏鸡脱去了蛋壳，在刚刚苏醒的惺忪中必须为了生计而各自奔走。

个体经济在华夏大地上注入了新的养分，像老树皮上长出了新苔藓，录像厅、歌舞厅、发廊也在老式的街道里寄生，人们一边追逐时髦一边追逐财富，一边换掉衣裳一边换掉思想，迅速涌来的新思想和新潮流将社会迅速地推向两极，有人站上了潮头，也有人淹没在潮底，致富是一场狂欢，而钻营是唯一的救生圈。

确实，这是一个千载难逢的新时代，事物的价值正在迅速地被重新定义，新的评价机制正在生效，“发展才是硬道理”，“一切以经济建设为中心”，这是一个一切用钞票上的数字来衡量的时代，小卖部计算器的加减声昂昂地叫出了新时代的主旋律。

数字按键的报数声是冰冷的，人与人的关系当然也迅速地冷却。

“同志”的称呼已成为过去，村里的革命会场现在成了牲畜的市场，公务员为了报表要做掮客，庙里的主持也变成了老板。

一切只是为了效益，笑贫不笑娼。

那些无关乎捞钱的东西比如淳朴和善良、操守和信仰统统只好往后排序，人首先是要活下来，然后是尽量往上爬，第一重要的是敏捷的头脑活络的心，懂得发现机会，懂得与时俱进随机应变，第二重要的是要有豁出去的凶狠和寡鲜廉耻的狡诈，才能在风波险恶的竞争中笑到最后。

叔本华说：“一个没有时代精神的人，将会经历他那个时代的所有不幸。

”。

那些死守仁义的老实人，脸薄心怯的迂木瓜子，就像影片中独立寒原的稻草人，他们将饱饮时代的北风，注定做一个“有体无魂”的失败者。

只要有“天赋”就可以创造财富，只要有“勤奋”就可以积累财富，毋庸置疑，这是我们最好的时代，是最幸福的年代，但是40年的喧嚣弹指挥间，有多少个一夜暴富，就有多少个落马抄家，财富从血拼中来，却从放荡中去，商海的大潮里涌现过多少个传奇人生，最后的下场不是雨打风吹花落去，又有几个可曾值得我们长忆他们的名字？

当然，俱往矣，数风流人物还看今朝，在攀登名利的山道上永远不缺前仆后继的尸首，可是，在这样一个捐献5毛钱也要掂量是否有回报的时代里，用我们这个时代最主流的标准来衡量，一个人能奋斗到成为下一个马云、下一个强东，那就是我们这个时代所谓成功的极致了吧！

可是，可是，即便是这样一个在我们眼中富可敌国、光芒万丈，让我们迷醉让我们拜倒让我们津津乐道奉为偶像的巨擘，如果把他放入人类历史的璀璨星河中与那些伟大人物做一对比，不也是平庸得像一只虫豸吗？

这是最好的时代，也是最坏的时代，是最繁荣的时代，也是一个最平庸的时代。

这不是一个可以产生英雄史诗的时代，也不是一个志士悲歌的时代，这个时代由于太过理性而显得波澜不惊，由于太过市侩而显得庸庸碌碌，这个时代不需要我们倾注高眺的理想，更要尽量避免不切实际的幻想。

升学，考公，顺利找到好工作，像仓鼠一般小心翼翼地积攒遗产，然后每一代人大致遵循同一个方向运动，从农村到城市，从小城市到大城市，从大城市再到移民国外，这是在市场经济的规律下经过验证的可靠路线，这条路线安全，平稳，直达幸福，精致地经营自己才能缩小自己到金字塔尖的距离，不是有人在说吗：“财会！

法学！

汉语言！

”———让我们为他鼓掌！

将个人的福祉放在第一位难道有什么不对吗？

莫非你认为在这个物欲横流的时代里有谁会为你的穷困潦倒掉下一滴眼泪？

浪漫的情怀，堂奥的思想，壮烈的气慨，狂热的信仰，这个时代没有培育它们的土壤，噢，这个时代甚至连值得祭奠的爱情也很难找到了，只有在每当天灾来临的时候我们才有机会让自己热泪盈眶，得以享受一下难得一见的怜悯。

这个时代的舞台看似很大实则很小，它已限定了人的生长方式，就好像商品生产要追求标准化，这个时代适于人生存的逻辑也只剩下一条，要么你成为这种人，要么你成为和尚或是小武。

驮着小姐穿行闹市的和尚和戴着手铐蹲在闹市的小武，他们不过是同一个人，同一个本该不属于这个时代的人。

所谓仁人义士、英雄好汉，只不过是时势使然，换一个年代，他们就只能沦为神棍和扒手，有多少个和尚和小武被这个金色的时代埋没了呢？

英雄气短，时运不济，伴着《爱江山更爱美人》起舞的小武颇有些霸王别姬式的悲凉，贾樟柯的镜头注入了强烈的个人情感，那种念旧、寂寥、人生不得志的伤情表现得明明白白，让《小武》整个来说是非常主观和感性的作品，但是在《香火》中，这类容易引起同情的情景，却被宁浩以完全不同的方式来处理。

《香火》的镜头语言是冷静的，甚至冷静得有些近乎冷酷，宁浩不愿去同情和尚卑微的境遇，他只是不动声色地观察、记述、远远地保持距离，他不做褒贬，他只做一个旁观者，带我们旁观时代的真实，但是他忍不住暴露了他的喜剧基因。

那首《爱拼就会赢》，在和尚垂头丧气败退的时候响起（我们可以想象《赛车》里的士司机的那种放肆的狂笑在这里才足够完整），是的，在以后的《赛车》里宁浩忍不住把这曲子拿出来又播放了一遍，这首歌所营造的反差效果完整地暴露了他看乐子的心情，他在嘲笑这个时代，嘲笑这个时代里的所有废柴，告诉你们：“这个社会并非老老实实拼搏就能赢。

”———在《香火》里他不敢表现得太过张扬，因为这是他的处女作，等到了《石头》，到了《赛车》这种纯喜剧的时候，他有了掩护，才敢于表达自己的讥刺，和尚手里的那面给佛像开光的镜子到了《赛车》里照到中风的教练身上：“没有钱？！

没有钱你连阳光都只能晒二手的！

”和尚，保安队长，赛车手，宁浩的主人公皆是纯良之辈，但是在这个残酷的时代里，他们都一样被那些魑魅魍魉的小人所伤害、捉弄、欺侮，一文钱难倒英雄汉，虎落深坑被犬欺，宁浩把底层的悲剧以喜剧的方式表达，走上了与贾樟柯完全不同的路线，从这一点来说，宁浩的性格是更加豁达、更加大气、也是更嫉恶如仇的，因为他没有陷入到一种完全自我的伤春悲秋的状态里去。

《香火》里的香火最后还是断掉了，这是旧传统的香火？

还是德性的香火？

亦或是主义的香火？

这里的隐喻见仁见智。

广播里重复地回响着念经机里的“阿弥陀佛”，歌声戏谑好像济公的鞋儿破帽儿破，充满了对世事的调侃，我们在各自的人生中恐怕也要多念几句“阿弥陀佛”，祈祷自己的时运在明天的太阳升起之时不会变得更糟。

而对于这个好时代坏时代来说，还能有《香火》和《小武》这样的悲剧问世，那真是阿弥陀佛～善哉～善哉了.......

社会在进步，时代在变迁，古老的文化信仰也在崩塌，善良在崩塌，精神在崩塌，初心也在被人遗忘，和尚最初也有良善之心，普渡众生，但一入红尘深入海，行将就木的残酷现实把他洗礼了，也就不纯粹了。

后来用不纯粹的佛心却换来了拆字，是打击，也是放弃。

电影好看，但看完之后心中悲凉。

社会残酷，勇者胜。