见习爱神

斯巴达面积8000平方公里，略小于目前的武汉市，希波战争时期的人口不过三万多点，不及天通苑的十分之一。

然而它却在人类历史上打上了一个烫手的烙印。

古罗马人喜欢和它扯上点关系；卢梭推崇它政治组织的稳定和秩序；纳粹将自己标榜成它的模仿者；美军用它激励基层官兵的士气；华纳兄弟更是凭借《斯巴达300勇士》全球狂收4.5亿美元。

任劳任怨、勇敢善战、忠心为国等等，是我们熟知的斯巴达精神，它源自于公元前七世纪的吕库古改革，改革中包含了著名的“零岁”方案①， “够格者”训练② ，重甲步兵战术，全新的“公民”概念③等。

这些改革彻底改变了斯巴达的政治制度、心理结构和精神面貌，城邦变成了军营，斯巴达整个社会变成了为战争而存在的巨大方阵。

这些都使得斯巴达人能够领导希腊人成功的抵御外敌。

而公元前480年的温泉关战役，更是将吕库古改革的成果推到极致，斯巴达的精神从此成为了斯巴达的神话。

温泉关战役，也是电影《斯巴达300勇士》讲述的故事。

在公元前480年，由游牧部落组成的30万波斯军队，沿着陆路和海路向西进发，穿过辽阔的波斯帝国，来到希腊境内，向希腊人讨要“土”和“水”。

希腊人忙着过节和开运动会，懒得搭理这个由不同民族组成，数量几十倍于自己的军队（也可能是因为恐惧）。

总共也就拼凑了将近7000人的联军，由列奥尼达为首的300斯巴达勇士带领着，在被称为“炙热之门”的温泉关阻击敌人。

在仅能通过两辆马车的关口，希腊人成功的阻击了数量庞大的波斯军队，波斯国王薛西斯绕到温泉关战士身后，同样受到强烈的反抗，无奈之下，在第三天夜晚，派出了自己的贴身卫队“不死军”。

很多历史学家不同意温泉关战役败在“阿诺佩亚”——那条特殊通道上，而认为是败在了斯巴达人鄙视的称之为“女人才做的事”的弓箭之上。

当有波斯人说，我们的箭可以遮住太阳时，狄耶涅凯斯（300勇士之一）答道：那更好，这样我们就能在凉荫下作战了！

斯巴达人崇尚近距离肉搏（这在电影中有大量体现），把弓箭这种远距离杀伤武器看作软弱的表现。

然而不久之后，他们被这种不屑一顾的飞箭击溃，战斗到最后一人。

温泉关一役对于希腊至关重要，它证明了波斯人并非不可战胜，斯巴达的精神振奋了整个希腊，他们不再犹豫和恐惧。

希腊的陆军在斯巴达指挥官的领导下，低挡住了波斯军队，最终赢得了波希战争。

① 斯巴达人的优生方案，即抛弃掉孱弱的新生儿。

② 斯巴达人特有的教育和训练制度，所有公民都要参加，其中包括偷窃、军事训练、忠诚训练、狩猎、跳舞等社会技能训练。

③ 有别于古希腊传统的“公民”概念，此处的概念是个人将自己无条件的献给所属的群体，首先是国家，然后是家庭或朋友，最后才是自己。

要关电视的时候，有个台演《斯巴达300勇士》，应该不是盗版，但是颜色整个加了层厚厚的黄，轮廓也柔化了，画面人工弄成古旧的油画。

这个处理后来发现不错，血变成黑色，不那么刺激感官了，虽然人头还动不动飞起来，毕竟比溅血的画面少太多了。

是完完全全的暴力片，r级不用说了，还该声明女士不宜，就这我还存疑而问那位：你觉得美么？

这种就叫暴力美吧？

我还能看是因为台词很棒，不是一般的史诗感，根本就是直接用史诗的原文，古希腊那个时代是英雄的时代，英雄与史诗从来就是相依为命。

再欣赏一下：Spartan King Leonidas: This is where we hold them! This is where we fight! This is where they die! （恶战前）---Spartan King Leonidas: My children, gather round! No retreat, no surrender; that is Spartan law and by Spartan law we will stand and fight... and die. A new age has begun. An age of freedom, and will know, that 300 Spartans gave their last breaths to defend it! ---Spartan King Leonidas: The world will know that free men stood against a tyrant. That few stood against many. And before this battle was over, that even a god-king can bleed. （波斯王威胁说，你若不下跪投降我就灭了你们国家，烧掉一切，甚至没人记得你们存在过，斯巴达王如此回答）-Spartan King Leonidas: Spartans! Prepare for glory! ---Dilios: We did what we were trained to do, what we were bred to do, what we were born to do! ---Narrator: "Goodbye my love" - He doesn't say it... there's no room for softness... not in Sparta. No place for weakness. Only the hard and strong may call themselves Spartans. Only the hard... only the strong. 旁白还有几句很精彩，没找到，好像是“we march ,for freedom's sake, for glory's sake, for victory's sake, we march”---斯巴达国王遇见另一伙军队，对方头领愿意加盟，但看他们人少很不屑，斯巴达王问他军队里的几个人：你的职业是什么，分别回答：陶匠，铁匠，雕刻匠。

斯巴达王笑，回头问自己的军队：告诉他们，你们的职业是什么？

回答声音震天：战士，战士，战士。

Spartan King Leonidas: You there! What is your profession? [points to Arkadian soldier behind Daxos] Arkadian soldier #1: A potter, sir. Spartan King Leonidas: Hm... and you, Arkadian - what is your profession? [points to another soldier] Arkadian soldier #2: I'm a blacksmith, sir. Spartan King Leonidas: [turns to his soldiers] Spartans! What is your profession? Spartans: Harooh! Harooh! Harooh! (电影好像是齐声喊：soldier,soldier,soldier)[simultaneous, followed and preceded by immediate silence] Spartan King Leonidas: [turning to Daxos] You see, old friend? I brought more soldiers than you did. 画面就不真实，语言也是，情节也是，还有大犀牛和指环王里那种巨象，斯巴达勇士的腹肌都漂亮得不真实，怀疑穿了肌肉装。

但是史诗就可以这样，也许还非得这样，壮美不是在人间烟火里容易看到的。

所以，虽然暴力不美，这个片子整个是一种壮丽，还是很过瘾的。

影片结束得太仓促了，没有期待中的殊死搏斗，只有象征性的抵抗，没有英勇的战神，只有圣坛上的祭品，Leonidas和他的战士们转瞬之间就牺牲了性命。

可是据记载，战役的第三天清晨，300名腹背受敌的斯巴达人在Leonidas的指挥下与疯狂进攻的波斯军展开殊死搏斗。

长矛断了用剑砍，剑折断了用石头砸，用拳头打，用牙咬。

Leonidas奋不顾身，勇猛杀敌，终于不幸阵亡。

斯巴达人为了保护国王的尸体，击退波斯军四次冲击。

最后，斯巴达人在波斯军的前后夹击之下全部壮烈牺牲，以自己的生命掩护了希腊联军主力的撤退。

波斯军损失2万人才攻破温泉关。

当然，影片改编自漫画而非历史，所以我们无权因其与历史的出入来对其横加指责，但是，对照历史，我们却清晰地看出了，影片由于过分忠于漫画原著，并以完全以漫画式的手法驾驭历史题材，因而在表现复杂激烈的战斗场面时所流露出的力不从心。

根据一种通俗的欣赏趣味，本片的结尾应该运用吴宇森的手法，一面是血花飞溅、异常惨烈的格斗场面，一面是空灵神圣的音乐，以声画的错位甚至对立来体现一种所谓“耐人寻味、诗画交融的韵味”。

或者，如果觉得这样过于俗滥，而且为了保持整体风格，一定要用漫画式的手法把复杂激烈的战斗凝固成一个个瞬间也没关系，影片完全可以借鉴莱辛的《拉奥孔》，让斯巴达人的肌肉在视死如归的搏斗中展现出非同一般的力量——在现在的影片里他们的肌肉更多的像是贴在肚皮上的装饰品。

但是，无论是俗的还是雅的，我们在影片中都没能看到，我们看到的只有几十个阳刚生命的无谓牺牲，以及他们被利箭穿透身体似的痛苦扭曲。

从某种意义上说，战斗越惨烈才越能表现某种精神，比如当年的《台儿庄大捷》，就是因为它，我们才知道原来国民党军队也是爱国的。

所以，如果《300》能够把最后的决战展现得更加壮烈，斯巴达人的精神才能更加鼓舞人心。

但是，尽管现在的影片已经足够血腥——以至于没能通过广电总局的审查，可它却没能形成更加巨大的冲击力。

对于我来说，看《300》的感觉很像是在听单田芳的评书，无论《童林传》还是《十二金钱镖》都一样，前面的故事他可以说上一年半载，你会因此以为最终的大结局他也能说上十天半个月。

谁承想，仅仅一回书——三十分钟，他就草草收场了。

每每如此，我都会觉得非常之泄气。

这一回看《300》也是如此。

《300》列奥尼达率斯巴达300勇士死守温泉关的故事，漫改电影。

油画质感，暴力美学，慢镜下的胸肌腹肌，都可以是这部电影的注脚。

不过，电影将斯巴达过于浪漫化了，世人只记得斯巴达女人递给出征前的丈夫盾牌时“持盾归来，或躺在上面归来”的豪言壮语，却忘记了，斯巴达有着史上最反人性的社会制度（之一，因为还有红色高棉）。

斯巴达人，是南下征服了伯罗奔尼撒的多利安族希腊人，自诩赫拉克勒斯的后代。

征服者人数约仅1万，与随征服者来到斯巴达的其他少数部族，一起统治着10几万原住民。

为了防止暴动，只有征服者多利安人才有政治权利，以及服兵役的义务和资格。

原住民近乎农奴，没有公民权，只从事种田放牧。

多利安民族不健康的婴儿，从出生开始就被弃之荒野，健康男童满7岁离开母亲在军营中生活，成长过程中只学杀人技，基本不读书，因为斯巴达人认为知识无用，艺术无用，最看不惯雅典人的高谈阔论。

他们从成年开始服兵役到60岁，一生不脱离集体，即便结婚，每晚也一定要回到军营住帐篷。

女人，也要把健康的体魄放在首位。

与其他希腊城邦不同，斯巴达女人也会参加属于女性的运动会，且同样裸体示人，因为斯巴达人认为女人一生的最大意义在于生育，性只是生育下一代军人所必须的工具，没什么好遮掩的。

与雅典的梭伦改革相反，斯巴达在经历来库古改革之后更为封闭集权，甚至在铸造货币时取消了黄金等贵金属，采用铁币，这样做的动机匪夷所思：是为了断绝与其他希腊城邦的通商。

没有华贵的底比斯织物、雅典陶器等奢侈品流入，那么人民可以安于一贫如洗，军队可以适应艰苦奋斗。

再比如：为了不断以实战提升军队的战斗力，斯巴达城不设城墙。

极端吗？

太极端了。

无论如何，如果没有这样的体制，就没有在希波战争之后，那段刻在温泉关石碑上、感人肺腑的话：“过往的旅客啊，请转告斯巴达，我们阵亡于此，至死信守诺言！

”

1、“斯巴达人是天生的战士”当300勇士在中途遇上底比斯的援军时。

国王莱奥尼达斯嘲笑援军尽管人多却不过是一群乌合之众，而斯巴达的300勇士确实骁勇善战的职业战士。

可能观众会在这个情节感到震撼。

但实际上，正如片头所说的，斯巴达人把整个国家组织的像一个军营，体弱多病的婴孩被遗弃在荒野等死，只有体制好的婴孩才能得到抚养，男孩从七岁就住到军营训练，不满60岁的男子都得接受军纪的约束。

用这样方式训练出来的斯巴达人又怎么可能不是天生的战士？

2、“新的时代来到了...自由的时代。

所有的人都会知道300斯巴达人为了保卫自由而咽下了最后一口气”影片中我们似乎在斯巴达看到了雅典的光辉，但实际上这不过是一种杜撰。

实际上的斯巴达是个独裁的国家，斯巴达人穷兵黩武骁勇善战，与雅典的民主相比实际上是两位一种极端。

恰恰成为讽刺的是，斯巴达的存在正是因为公元前1000年前后，斯巴达人的祖先多利安人入侵了欧罗塔斯河流域，把原本的土著人全部变成了奴隶。

因此在本质上来说，斯巴达人本身就是奴役他人的自由的民族，并且斯巴达人的军事化组织正是为了控制大批受压迫的当地居民而建立。

3、波斯人《300》中的波斯人简直是魔戒中索荣大军的翻版，难怪伊朗国人都对影片对历史上的波斯人的“妖魔化”而感到不满甚至愤怒。

当然，作为普通的观众自然可以看作是忠于原著或者是美式文化对于异域文化的陌生和挑战，但这种意识形态对立极为尖锐的时间拍摄这种电影，还是给人有很多的遐想。

甚至有人说，这是给小布什的新年礼物。

但是，对于伊朗而言，这是不是也可以将角色对换一下，现在的伊朗不正是两千多年前的斯巴达？

4、真相300 勇士在温泉关抵挡波斯大军三天的历史的确是惊心动魄，并让人热血沸腾，而铭刻在温泉关的纪念碑上的“过路人啊，请告诉希腊人，为了听从他们的嘱托，我们长眠在这里”也毫无疑问的表明他们的那种誓死抵抗的精神深深打动了世人数千年。

但历史上最后击败波斯军队的却并非是是1000名捍卫自由的斯巴达战士，而是海上的霸主——雅典的舰队。

但是斯巴达30勇士的浴血奋战争取了三天时间也是毫无疑问关键的一笔。

作为一部漫画改变的电影作品，其他地方确实无懈可击，油画般的画面凝重而深刻、血腥镜头也有另一种与吴不同的“暴力美学”。

原文见：http://www.tianya8.net/2007/04/300300.html

这是一部诠释暴力美学的影片。

影片的受众应该是广泛的，无论是同性恋还是异性恋都能在里面找到满足。

整场都是白花花的壮男小鲜肉，晃的人眼睛都快花了。

恰到好处的女性裸露镜头也给充满暴力的剧情添加了一些调料，食之不腻。

故事情节还算简单，为了荣誉而战。

虽然国家没有给予这个国王有力的军队支撑，但是他的身边还是有三百个忠心耿耿的死士。

“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？

”斯巴达的战士们做到了。

明知不可为而为之，勇士也！

影片内容唯一让人感到遗憾的是王后为了救国王而献身于叛徒。

也许这是王后对国王的爱，也是她认为唯一能帮国王做的事情，但是王后太过于天真了，叛徒的目的很明确，就是让国王去死然后取而代之，他又怎么可能出手相救呢。

国王在前线殊死搏斗的时候，他的王后却在后方与人通奸，虽然王后的初衷是好的，但是她将国王置于何地？

即使她成功了，国王活着回来以后岂不成为子民的笑柄？

影片开头就说了，斯巴达战士视为国家战死为最高荣誉！

国王是真的男人，整部影片看过以后让人感到非常震撼。

快感总是集中爆发，稍纵即逝，然后逐渐奄奄一息，最有趣的反倒是那些借题发挥的舆论，他们在这场因为人民享受视觉盛宴而掀起的轩然大波里，扮演着不可或缺的角色……《300》这种电影，注定要遭到群殴，特别是会遭到“以捍卫电影艺术尊严为己任”的评论界群殴，这是不可避免的；与此形成强烈反差的却是，刚刚涌出IMAX影院的观众们，带着满脸亢奋的赤潮，疯狂跑到IMDB去给它打个满分（什么电影能打满分？

）。

但这两种貌似截然不同的态度，其实骨子里是一码事儿——观众注定是要被快感左右的，这毫无疑问，理所应当；专家们也确实有必要在各种集体性的狂热面前保持职业的冷静，但这一次未免冷静过了头。

从电影欣赏的角度看，如果不去电影院，《300》所能带来的视听快感势必大打折扣。

其所谓的艺术价值就在于它电影美学上的创新试验，就像弗兰克·米勒的另一部改编作品《罪恶之城》，它属于视觉系电影，最惊人的部分是对电影形式感的大胆探索，而且这一优势显然覆盖了其所有天然的缺陷：空洞的主题、浅薄的基调、可疑的立场、血腥的场景，故事基本没脑子……但观众花钱买票，毕竟不是来看《公民凯恩》的。

最终，观众们流感式的狂热会逐渐消退，而专家们“力挽狂澜”的企图也将被过期刊物和报纸冷冻变成故纸，倒是那一场借机生事的政治风波，不但充分反映了伊朗政府拥有着善于把握时势的机智，同时也绝不缺乏和大美国主义单挑的勇气——热门电影和热门政治出现了截然相反的态势和走向，这也许是个反讽？

如今，处境微妙的伊朗内贾德政府极其幕僚，看上去反倒像那历史传奇中300个视死如归的勇士了。

现实真是个大笑话。

《300》不同于梅尔·吉普森的《受难》，虽然它掀起了与后者不相上下的舆论飓风，《300》没有什么实质性的颠覆，无论是在意识形态上或者电影的综合价值上。

虽然因为伊朗政府的意外抗议，它的话题性似乎在电影之外亦有所延展，但其本身其实并不具备任何革命意义，单就娱乐性来讲，它也基本无法和《骇客帝国》这样的前卫电影相提并论，尤其剧情，简直不值得推敲。

这么说，并不表示它就不是一部极具观赏性的电影，它MTV风格的画面，它骇人听闻的造型，甚至它煽情的重金属配乐和比比皆是的希腊化语录体的精辟台词，都充满了针对观众感官和情绪的挑逗与挑衅，面对这一切你不可能无动于衷，但热血沸腾之后你基本毫无所得，就像吃了一顿令人胆战心惊的超爽麻辣火锅，口腹之欲的满足，隔夜便被消化殆尽。

这正是大多数商业电影的带劲和无聊之处，它们只是消费品，吃的时候很过瘾，但吃完还想吃。

然而，这样的电影还是值得警惕（但不是挖苦），它实际上并不意味着现代电影品质的进步，恰恰相反，它代表了商业电影的某种危险倾向，即形式大于内容亦可获得巨额回报，而艺术质量的大滑坡则可熟视无睹？

况且它极度崇尚暴力的美学取向，又或者冷静地虐杀战俘等等情节，怎么看怎么和电影的法西斯美学脱不了干系。

但这里，对此不再过度阐释。

http://blog.sina.com.cn/u/4b658a99010009ey

《斯巴达300勇士》：死于腐臭的政治阴谋　　　　　　　　　　　□ 文/火神纪 　　选择悲壮地死去；或者卑微地屈服。

　　或者，根本连选择的余力也没有。

　　从古老的岩石里走来；是用悲情点燃了的疯狂。

　　向前。

是已经躺倒在血泊里的胜利。

——火神纪。

题记。

　　从《斯巴达300勇士》到伊朗总统的文化顾问对这部电影抗议以及伊朗举国上下对这部电影的抵制行动，如果抛开了伊朗的核问题和美国的外交政策不说，也许，可以从侧面看到这部电影对波斯世界的冲击和在电影艺术上的成功。

且不说这部电影所做出来的那些繁美的杀戮是否真的包含着可怕的政治暗喻，如果这只是一部平平无奇的电影的话，也许，伊朗人会不会连去抵制也懒得呢。

总统的文化顾问称“该片侮辱了波斯(伊朗)文化，是美国针对伊朗文化而打的一场心理战”，这样的大罪行一下子砸下来也许没能把这部电影给砸死，反而把这部电影给砸得更火了。

　　很多人都在度测着这部电影所包含的政治暗喻，假如电影里的古波斯代表着的是现在的伊朗，薛西斯代表的是现在的伊朗核问题的话，那么，也许这部电影也许就真的不言而喻如同司马昭之心了。

可是，电影是否真的是如此复杂呢。

现实中的政治问题之所以会投射到电影里去，不过是现实中的人们对于民族自尊心的过度敏感罢了。

　　电影，纯粹地看电影以及爱电影，也许，一切会简单明了得多。

他们有他们的谈判桌，我们也有我们的电影黑房。

也许，这就是为什么这部电影于我丝毫不能引发起电影之外的任何波澜。

而我们既非谈判者，那么就可以放心地对着这顿视觉大餐大块朵颐了。

　　这部电影从婴儿时期的里昂尼达开始，讲述了他悲壮的一生。

如何为了保家卫国而奋勇抵抗着波斯帝国的进击，如何带领着他的三百勇士利用地势之利抵御浩浩荡荡号称有数百万军的侵犯，直到最后勇敢地战死。

　　因为整个故事带着厚重的民族感和为保家卫国而战的荣誉感而给整部电影染上了一层悲戚的美感。

电影保留了漫画原著里的唯美悲情的写景和对人物服饰上的更改，于是，本来应该身穿着沉重战甲的斯巴达勇士们全部赤裸着古铜色的肌肉在战场上为了自己和族人的荣耀而战。

对于血腥的交战，电影运用了大量电脑制作出来的特技，飞溅的鲜血，慢快镜的快速切换，在视觉上合成了我们所看到的华美效果。

只是，这也给这部电影留下了一个致命的BUG，所有的战士们似乎永远不会在战争里染上敌人的鲜血。

　　如何把战士们训练成天底下最骁勇善战的军队，电影用里昂尼达的成长详细地讲叙了斯巴达人那种近乎残酷无情的教育方式。

而为什么要那样子把自己心爱的孩子都变成不仁慈不后退不害怕的英勇战神呢，也许，从某种程度上说，这是电影用一种相对极端的方式控诉着自古以来人们对欲望和权力的追求而引发的疯狂的战争。

　　用一种更理性的方式去疼爱自己的孩子。

如何才能给他们一个更好的生活呢。

严厉的训练让他们足以抵抗强大的敌人和野兽而保护自己的族人和家园，不对敌人仁慈的麻木是对自己最好的保护，世事残酷，只有把自己变得强大的时候，他们也许才能保全自己美好的生活。

　　这也许就是斯巴达人对于自己那种无情的要求最理性的处世方式，也是他们对于孩子最有远见的保护方式。

与其在战场上被敌人俘虏或者奴役甚至落荒而逃，倒不如在出生的时候不够强壮就将其舍弃，在野外和野兽抗争的时候死于野狼的尖牙利爪下。

　　荣耀。

尊重荣誉。

对于斯巴达人来说，死亡并不可怕，可怕的是人性本身的懦弱。

所以，战死沙场才是斯巴达勇士最光荣的归宿。

　　太多的苛刻条件和意外让仅存的斯巴达战士成了世界上最可怕的军队。

然而，出师未捷却身先死的里昂尼达，并非死于战争或者薛西斯的百族军团，而是死于斯巴达人自己内部分裂的政治阴谋。

　　我想不通的是，那些远古时代里年老丑陋的祭司们也是生长于和里昂尼达一样的教育模式下，是不是到了年老的时候就忘却了斯巴达人的荣耀和年轻时嗜血的战争而转化了财富和女色的欲望呢。

以至于他们会收受薛西斯的贿赂而忘却了自己身为斯巴达人的传统。

腐臭所谓的法则和神谕，这些安享一切的老人比波斯的数百万众的军团更具杀伤力和穿透力。

　　里昂尼达和他的三百勇士最终死于沙场，在死去之前他们曾用他们的躯体抵挡了薛西斯如洪水般疯狂的进攻以及证明了自己的勇敢，可是，再骁勇的战士们也只能死于自身腐烂而落后的政府。

　　如果不是这些祭司们贪婪的欲望，也许，里昂尼达完全可以更完美他在希波战争中的荣耀。

只是，历史所遗留下来的，除了他们疯狂的战斗和勇猛的威名之外，也许，就仅有那声幽幽的哀叹了。

　　铺天盖地的飞箭射不穿斯巴人厚重的盾牌，奔驰而来庞大的怪兽冲不破斯巴达人坚固的方阵，里昂尼达不死的军团打不散三百勇士的固守；然而，他们再强悍，却也抵制不了身后那贪婪的欲望。

　　所有的战争源于征服和贪婪的欲望；而战争背后所有肮脏和暗地的腐臭交易也同样源于贪婪。

三百勇士可以在温泉关抵制住最长驱直入的进攻，能杀死最高大凶残的敌人，可是，他们无力抵抗的依旧是那种可怕的欲望。

　　悲壮地死去。

所有的人们都战斗到最后，可是，这依旧掩盖不了电影背后关于丑陋人性的人文思索。

不管电影把里昂尼达和他的三百勇士刻画得如何悲情和荣耀，在我看来，他们的死，不过是那场政治闹剧下注定了的悲剧。

　　他们必须死去。

然后，一万斯巴达大军，一万个比里昂尼达更疯狂的斯巴达军队才能出击，这时候，里昂尼达对于胜利的预言以及对于光荣死去的预言才能兑现在波斯人飞溅的鲜血里。

　　为了族人的光荣，也为了自己的光荣，为了已经为国捐躯的国王，为了斯巴达的荣耀。

杀戮只是为了不被杀戮不被奴役。

也许，也只有在这一刻，里昂尼达的死才显现了巨大的荣光。

他曾说过，如果那些波斯人不够运气把自己杀死，那么，整个斯巴达的军队都会为了他和他的三百勇士的死而倾巢而出。

里昂尼达死于那场腐臭的政治阴谋，而他所能选择的是，用他的死亡来燃起整个斯巴达的疯狂。

　　他可以暂时地跪下，为了想起在家里替他担忧的王后；他可以除去他的头盔，因为头盔令他窒息而且遮挡了他的视线；他可以放下他的盾牌，因为盾牌太沉太重而影响了他身体的平衡。

他要站得更高，看得更远，把手中的长矛掷得更远去杀死那个最凶狠的敌人。

　　当他被千军万马包围着的时候，没有畏惧，只是无法平静，不再感觉害怕，不再感觉冰凉，呼吸平静。

安然地死去。

燃烧起了所有斯巴达人的熊熊怒火，彻底地把敌人烧成了灰烬。

　　这种悲情的结束最终所留下的是历史的悲叹。

而那些政治权术的阴秽欲望，足以掩灭掉所有的伟大。

这也许也是这部电影最终所传达给我们的悲愤。

　　战胜敌人也许并不困难，战胜自己也许也并不困难。

真正困难的是，如何战胜软弱的本能和领婪的欲望。

斯巴达的三百勇士必须死去，这是一场没有任何悬念的战争。

可是如果不是因为贪婪的欲望，那么就不会有战争；如果不是因为贪婪的欲望，那么斯巴达会在里昂尼达的带领下倾巢而出涌向温泉关，而里昂尼达也许不会死，波斯军团也许会从此退出希腊的版图而不再侵犯。

　　也许，其实没有那么多的也许。

历史并不如我们所渴望的那样纯洁而美好，人性也本身就会永远贪婪。

在一场一早已经注定的悲情战役里，在一场早已经沦为历史的战争中，我们所能看到的，我们所能祈盼的，也许，仅仅只能是自我那无力的救赎罢了。

2007-04-09；丁亥年甲辰月癸酉日。

附注：电影资料扩展链接。

　　■片名：《300》　　■译名：《斯巴达300勇士》　　■导演：扎克·施奈德(Zack Snyder)　　■主演：杰拉德·巴特勒(Gerard Butler) / 琳娜·海蒂(Lena Headey) / 多米尼克·威斯特(Dominic West)　　■类型：动作 / 剧情 / 冒险 / 战争　　■国家：美国　　■语言：英语　　■发行：Warner Bros. Pictures Co. 　　■上映：2007年3月9日(该文字刊载于天津日报《假日100天》周刊293期77版《读碟》；非本报或作者授权请勿转载。

)

温泉关战役的关键词应是： 男人， 悲壮。

电影很漂亮眩目，却多少让人的注意力有些偏差。

好多影评公道也有知识性，唯独对上次看到的一篇提到，“温泉关战役体现了斯巴达战士的信仰，”不能完全苟同。

一切从冰冷的墓志铭开始Epitaph of Simonides原文： ( 不知道能不能显示）L xein', angellein Lakedaimoniois hoti tēidekeimetha tois keinōn rhēmasi peithomenoi.英文翻译：Go tell the Spartans, passerby, That here, by Spartan law, we lie.英文翻译有很多版本，这里把Frank Miller,在《 300 》漫画的原文摘出来了。

注意一下 by the law中文有人译作， 依照诺言。

而我觉得，译作， 依照斯巴达的法典，军规，是贴切的。

如果这样理解，整个碑文的本质，就要摇晃一个角度思考了。

很早以前art critic Ruskin 就曾认为碑文的目的不是attract attention， 而是害怕家乡的斯巴达人误解自己是逃脱责任的战士，希望立下此碑让过往的旅人将事实带回故里。

还有传说，当时只找到298具斯巴达战士的遗体，另外两人没有参加战斗逃回斯巴达。

这两人遭到斯巴达人的不屑，其中一人因为受不了家乡父老的长期鄙视而自杀；余下一人则再次披甲上阵，战死沙场。

这就是斯巴达男人的命运，是斯巴达这个国家的本质决定的：与民主制的雅典不同，斯巴达的政体是寡头政治，是一个以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名的希腊城邦。

斯巴达规定所有男人必须从军，女人也是强壮坚韧。

认为战士就是要战死沙场的。

总之，一个全国皆兵的霸权国家。

说的离题远了，不过再写两句：波斯人在温泉关战役是必胜的，但这胜利的代价太大了。

死伤2万人，还送给了雅典海军宝贵的时间，使雅典在接下来的海战中能够获胜。

失去了海军，波斯无法向陆军提供补给，这给波斯军队带来了致命的影响。

一步一步导致整个第二次波希战争（第一次波希战争斯巴达没有对雅典伸出援手）再次以波斯人的失利告终（ 这之后对波斯和希腊的政治文化命运，有着更加深远的影响）。

从此波斯再也无力入侵希腊。

赶在9号晚去看 赶10：30的场 人龙在门口排长队等11：30的那场 以为10：30的票已经售空 却发现原来排队的人是在等一个好座位 放映场门口居然还出现了检票员告知座位满了 不甘心的挤进去 到处是人 所幸在近屏第二排发现某个位置 只能选择坐下 据评最吸引的是30以下的男性 果然前后左右坐的都是年轻男人 大家都颇激动 神情亢奋 周围各种语言都有 可见300的人气 废话一堆 言归正传 散杂乱评画面：这部电影之所以轰动 80%要归结为它的窒息般的影像魅力预告篇的轰炸效应完全得到延续 整个影片的画质有种超越真实的优良 蓝幕技术极度彻底的一次运用色调是暗暖的 血滴的飞溅 泥土的翻滚 风的具形化还有类似英雄里的箭雨这些都被反复表现 镜头定格的画面也不断出现在节奏的快慢切换间 总引发下面的观众鼓掌喝彩几乎是融和了现有一切能表现影像张力的手法 可以成为以后视效的参考书(因为是完全超近距离看屏幕 所以几乎都无法感觉自己眨眼)音乐/音响：很赞的背景音乐 全半段有段极精彩的和声咏唱故事：电影是基于一部漫画而非一部小说或者一首史诗改编 所以它要忠实的是原漫画表现的故事 熟悉历史的人会发现其中的出入 里面涉及到的魔幻题材都是为了体现原漫画的味道而非历史 因此作为漫画改编的电影 300是无疑的又一经典 它完美的完成了漫画想要传达的所有镜头(原始故事参见第二次波希战争中的温泉关战役 Battle of Thermopylae，以及斯巴达的整体背景资料)人物：不知道导演从哪里找来这么多雕像般的男人 一律的身材高大强壮 八块腹肌 奔跑起来都像耀眼的阿波罗 每次群体出场都像J.L.大卫的油画 实在是太过赏心悦目 让人眩晕的在下面猛吸可乐女人只刻画了王后 是个狠角色铺天盖地的波斯军以一个噩梦般的魔鬼军队登场场面：影片是R级的 因为血腥和暴力 是直接的 长慢镜头的斯巴达人击退的多次进攻中 波斯军的惨烈无法言传 300人被塑造成都是战神般的人物 对付普通敌人好像在砍杀羔羊 直到精疲力竭对茅-盾-剑在战斗中的组合运用展现的很好缺点：个人认为 因为被画面和节奏吸引的太厉害 所以看完以后对其中塑造的人物以及其性格都没有深刻印象 主角Leonidas国王也只能留下一个主调英雄的形象 表演这方面只能沦为一个淡化的记忆 英雄主义的情节都显得非常刻意和明显 正邪双方的形象泾渭分明 但原漫画如此 所以也不能计较过多华纳这下不想躺着数钞票都难了