止杀令

散场时，一个陌生的男生说：“大片，战争，历史，奶奶的！

”评价很到位，确实是大片，确实是战争宏阔，确实是历史巨片，但是，看完之后，对于自己付出的票价来说，感觉真是奶奶的！

一提到古装大片，立刻就联想到香港，几乎没有香港成分就没有古装大片了。

然而，这次不是。

能看到一部几乎毫无香港成分的古装大片，是一件令人愉悦的事。

我一点儿也没有歧视香港的意思，最近花银子很捧了香港电影的一些场，但是吃腻了也是烦心事，能够换换口味很欢迎。

当然，既是大片，一定要装点门面，于是有日本人在里面，不知道是谁，百度百科竟然没有，我记得演员名字好像是中什么英雄，在片尾字幕里看见的；徐锦江披头散发演耶律楚材，而且是配音，一种西方口味的国语，以体现耶律楚材是女真族人，其实这人温文尔雅，徐锦江把他演的眼神凶悍，衣着狂野，很不符合历史，不过影片如此设计也是为了突出丘处机在蒙古大营里唯一的儒雅男人色彩。

制作单位很多，第一个是山东电影制片厂，感觉就有点不好，中间有中影集团，后面有一个很醒目，是电影频道，那就要坏菜，因为电影频道的出品水准相当糟糕，是拙劣的代名词，那是一种独特的拙劣，跟香港的电影老油子炮制出来的拙劣完全不一样。

看完之后，感觉就是：这确实是一部电影频道制作的电视电影，很电影频道。

尽管投资据说8000万，说是还有韩国背景，而且场面也确实很大，但就是一部加了钱、加了大场面的电影频道作品，从根上说是不能及格的。

影片最怕的是不纯粹。

以前的香港片成功就成功在纯粹。

香港回归之后合拍片失败就失败在不纯。

《止杀令》到底是要拍一部纯主旋律的CCTV一套的电视剧，还是要拍一部神话色彩的央视八套的《妈祖》电视剧，还是要拍一部陈凯歌、冯小刚、张艺谋式的古装大片，导演自己没把握准。

这样一样，人物就跟得了神经病一样，丘处机的本事一会儿大，一会儿小，大起来能在十几个人生死相拼时悄无声地闪身进入战圈中心，小起来则挡不住几箭就受伤，大起来能预测生死，起死回生，手杖发芽，小起来竟不能使成吉思汗言听计从，自称半年多一事无成。

他到底是洞察一切，还是走一步看一步？

赵道安也是，一会儿在女人面前手足无措，一会儿千军万马也敢瞎闯。

整体剧情是按照历史真实来拍，导致没有一个主线情节，就是“跟着走”，很沉闷，绝不扣人心弦。

但是，要拿真实来衡量，又经不住推敲。

72岁的人，又是道教领袖，只身一人去万里之遥，不许弟子们跟随，弟子们就一声不吭，这像话吗？

历史上是有不少弟子跟随，李志常还写了著名的《长春真人西游记》，导致几百年后的书商以为唐僧《西游记》是丘处机写的。

还有，成吉思汗下令“止杀”，是什么意思？

一个人也不杀，一个城池也不再攻打，这可能吗？

影片画外音很多，絮絮叨叨，对此却不加解说，含糊其辞，居心欺骗不读书的那些观众，很不地道。

小的硬伤，比如丘处机祈雨，应该焚符纸，发令牌，有点动静，但却只是坐着喃喃而已，令牌插着好好的不动，也不知字幕那几位“道教顾问”是怎么教的。

再如，插下手杖，是在大汗的金帐里，而后，却变成了安置两个假死过去的女人的地方，是手杖会移植，还是成吉思汗把金帐让出来给一个宠妃和一个女刺客治疗？

孙子惨死在巴斯黑人的冷箭之下（箭能飞几千米远且不说），成吉思汗听了丘处机的话竟不报复，好多天不再进攻，然后等到宠妃醒来就大军东归？

硬伤还有，赵道安练的那颗金丹是怎么回事？

丘处机明说那是颗毒药，那么，赵道安在煽动闲着没事练两颗毒药是怎么回事？

丘处机平时怎么管理的弟子，放纵他们拿着自己的丹炉去练毒药？

如果不是毒药，那么道教的金丹对凡人来说就是毒药？

这对道教的形象可是大大不利啊，尽管读书人有的是知道确实是这么回事，比如《红楼梦》里贾敬死的时候道士们就是这么推卸责任的。

如果这是真的金丹，那么，丘处机说大话能够救活两个女的，就是摆了成吉思汗一道，他本来就完全有把握能救活，这是他平时的拿手好戏，估计在山东时救治吃了真的金丹而导致中毒的弟子或施主不是一例两例。

这对丘处机的形象，也是大大不利啊。

既是电影，免不了要加点佐料，编剧虚构了一个青楼女子去阿富汗寻找自己花剌子模丈夫的事，这个女的简直非常神奇，他丈夫能在成吉思汗军营里切下一截手指来万里迢迢带给她想跟她见一面，而她能够孤身一人买下一个旅馆来扮成旅馆老板娘，又能在新疆招来穆斯林军队，居然在蒙古卫队长耿乐眼皮子底下混进丘处机团队，随意接近成吉思汗，又在俘虏营里找到自己丈夫，这部电影里，所有的人都是残酷现实面前的失败者，唯独这个女的上天入地神奇无比，万事能成。

这把佐料，加的不怎么样，还是很拙劣的。

演员方面，赵有亮演的丘处机，老艺术家了，没什么问题，但是不算成功，因为受制于剧本，这个人到底是神仙，还是穿越到九百年前的地下党员，还是神经不正常的老骗子，还是真实的历史人物，弄了一个四不像，甚至连一副道貌岸然的样子都保不住，会喝酒喝得醉醺醺的，会失态的在大汗的帐门前喊叫。

余少群演的赵道安，本来是一大亮点，我看这个排片很少、评分较低（5点几分）的片子就是冲了余少群去的，但他却也是吃了剧本的大亏，这个角色的神经也不正常。

成吉思汗派人来请丘处机，他竟然拒不通禀，一句“我师父年纪大了，不去，你请回吧”挡得很彻底，这不找死吗？

然后他拦住丘处机一行去路，大杀大砍，害得丘处机为保护他中了一箭（丘处机的武功就这么高），也是找死。

接着他在夜里对着床上睡着的蒙古队长就是一剑，这一剑，可以说严重地伤害了中国道教的形象，丘处机口口声声止杀，坚决反对蒙古人杀别族人，但是他最心爱的弟子杀蒙古人，他倒不管。

呼唤道教的明贤出来呼吁天下全真弟子抵制《止杀令》，勒令导演道歉！

自我炒作的道教青年英俊，你们在哪里？

明贤在等待你们结为宗教原教旨邪恶同盟！

演员最大亮点，是成吉思汗。

扮演者涂们，我不认识。

他简直是为演成吉思汗而来，跟中学历史课本上那幅著名的成吉思汗肖像像极了。

而且他的演技无可挑剔，哪怕他十分温和，也能感到他确实就是那个人类历史上杀人最多的狂魔，他每每沉吟着要说一句话之前，我都有隐隐的战栗，胆战心惊。

（此人是鄂温克族，央视张大胡子版的《笑傲江湖》的左冷禅，电视剧成吉思汗的主演。

）耿乐演去接丘处机的蒙古兵队长。

《阳光灿烂的日子》里他是大帅哥，却只是不起眼的配角，而后还疯了。

现在则贴了胡子戴了头盔，星光渐无，演的角色就是个大龙套，而且多次被人打得昏死，完全不像能够承担重任的样子。

总之，在这部电影里，几乎每个人都是失败者，都不是英雄。

耿乐多次被打得昏迷。

余少群阻师失败，劫师失败，刺杀失败，次次失败，最后中途死在雪洞里。

成吉思汗纵横万里，攻不下一个巴斯黑城，黯然撤兵。

丘处机挡不了几支箭就受了伤，又不能教成吉思汗长寿之道，承认自己什么也不会，见面之后两年铁木真就死了。

（我猜测历史上的丘处机是故意不教养生之术，让成吉思汗早点死。

）电影频道的问题，在于主题过于正确。

丘处机成了正义的化身，成了CCTV的化身，不分场合，不问情由，一味强调天不杀生，正确得不该活在这个地球上，正确得使人浑身难过。

天如果真的不杀生，为何会有唐山地震、汶川地震？

为何会有冰雹在广东砸死九个人？

平时电影频道拍的那些电视电影，尤其是水浒系列，部部叫人看得头疼，看得不想活了。

《止杀令》没那么厉害，但到底还是染上了这股病。

关于丘处机拜访成吉思汗的事情，历史上还是真有记载的，与止杀不止杀有无关系真的不知道了。

蒙古军队也被欧洲人称作上帝之鞭，凶残、勇猛，我觉得似乎杀戮是止不了的，你能让狼不吃肉该吃草吗，这是本性，似乎很难改，而且有时候也不得不杀，对敌人仁慈就是对自己残忍。

不过道家的思想还是值得我们永远去深思、学习的，只可惜能真正领悟的这是少之又少。

不过真的很佩服丘处机，在那个年代，七十多岁远游，那是何等辛苦，能否活着回去都是未知，丘处机的勇气和魄力真的让人信服。

今天也有一则消息。

经过137天20小时2分钟28秒、超过21600海里的艰苦航行，郭川船长 4月5日上午7点59分驾驶"青岛号"帆船荣归青岛，成为第一个成就单人不间断环球航海伟业的中国人，同时创造国际帆联认可的40英尺级帆船单人不间断环球航海世界纪录！

这个人我同样敬佩，因为真的很难，真的是常人很难做到的。

这样的人我由衷佩服。

偶然看老电影，发现一部叫《止杀令》的电影还可以。

里面的主角是昆嵛山的全真道人丘处机受成吉思汗之邀西行，感觉一路教化有点生硬，不过台词说的还是很有道理的，比如对于上善若水的解释。

演员耿乐和徐锦江很出彩。

只是情节有点乱了。

好像一个很好的施工图纸，该建立什么方位的建筑物，可惜建造后，现场图很糟糕。

明明是正襟危坐，谈论天人哲学的严肃制作，可后来所用的逻辑伎俩，却跟小童翻阅美国超级英雄漫画一样，的主观唯心，封建迷信而经不起考验，怎能不让人啼笑皆非呢？

游牧民族入侵农耕民族，用《世界通史》的角度来讲，是农业文明的必然，而非一王一帝的野心！

当西伯利亚寒流入侵蒙古高原，当成片成片的蒙古人饿死之时，侵略是他们唯一的手段！

而你丘老生活在鱼米富足的山东，又怎知关外之苦？

坐享富饶之邦，空谈天不杀生，你还不如学岳飞英勇抗金，为黄河文明争口气！

但道教不管这些！

因为他们有神秘主义这张王牌。

君不见，当成吉思汗违背丘老的意愿拔军开战时，勇当先锋的奴隶配角没死，而他的孙子在安全区被射死了；君不见，当大汗的止杀令面临动摇之时，口口声声说不知永生的丘老复活了皇妃；君不见，丘老看不起宋金的实力，从而西投蒙古，非要冠以天意的美名；君不见，承担天意之大任的丘老，比孔子逃离齐国的时候，还要做作矫情，饿死也要散尽口粮给灾民，敢问你若饿死，那天任怎办？

敢问现今的军事爱好者，谁可以解释一下中华第一军阵——八卦阵？

要知道，亚历山大大帝的马其顿方阵，原理是人类多为右撇子，故多左盾右剑，全军右翼士兵身体一侧暴露，为弱点，加强己方左翼，击其右翼以破其阵。

区区数字，便得以解释打遍天下无敌手的马其顿方阵原理，而八卦阵呢？

呵呵！

神秘主义！

所以，《止杀令》的悲剧便在于此。

酝酿了整整一个小时！

最后的攻心竟如此的主观和唯心！

经济学家，历史学家，军事学家，民族宗教学家，各类的学派都可以独立写出一篇反击世界观的文章，那请问这部电影，还哪里来的一副济世救人的高度？

你还不如去拍漫画！

毕竟那本来就是快餐。

所以，如果编剧自己本事不够，就不要拍这么矫情的电影，不要塑造这么“伟大”的人物。

人性是多元的，天既不善杀也不爱生，想为这世界和平作贡献，就好好推动科技，发展生产力，让所有人都不会被自然变数所伤，杀戮自然就停止了。

　　现在，我向大家推荐一部电影。

这部电影有很多优点，比如动听的音乐、美丽的舞蹈、宏大的画面、波折的剧情、生动的人物、好看的动作、漂亮的建筑、华彩的服饰以及精致的场景，但最让人感受深刻的，是富有内涵的觉悟和蕴藏智慧的思想。

　　这就是中国电影《止杀令》，是我到写这篇影评为止，最喜欢的一部电影。

它循序渐进、动静相宜，让人可以慢慢看进去，慢慢融入其中。

以至有身临其境之感。

　　在影片的开始，由中国鄂温克族演员涂们饰演的“一代天骄”成吉思汗，待着他的小孙子一起骑马，随着浩浩荡荡的蒙古大军，从遥远苍凉的天际裹着黄沙走到你面前。

成吉思汗想用大军的行进告诉小孙子，他的理想是多么远大，而且是那么正当，似乎要让不懂世事的孩子从小明白一个逻辑，那就是自己的民族的人，生来就应该不断征战、不断讨伐，这是理所当然的，不用想的。

　　然而，很快就有一位蒙古士兵从马背上倒下了，他的倒下从一个极小的侧面，告诉人们，在表面上的伟大、光荣、正确之下，还有着军中肆虐的瘟疫，军人的思乡之情。

这些负面的情况如果不断扩大，必然会使那表面的强盛也不能存在。

那么，怎样才能使这些负面情况改变呢？

　　这就需要有新的思路。

由中国演员赵有亮饰演、身处中原昆嵛山的长春真人丘处机，正好能提供这种思路。

无数次见识到死亡的成吉思汗，开始想要长生不老，他派出自己的侍卫长，要把丘处机接来。

　　于是，整部影片的叙事就以由中国演员耿乐饰演、成吉思汗侍卫长刘仲禄的旁白，作为交代故事背景的线索。

以这样的一个角色作为旁白中的第一人称，陪衬着两位主人公（丘处机与成吉思汗）的所思所言所行，是我比较满意的安排。

片头字幕随着马蹄的奔腾，出现，变动，我的眼球也就此被吸引，好似自己在行进那般。

　　转眼间，呈现给我们的变成了宽广辽阔的大海。

这是刘仲禄等人第一次看到大海呢。

另一个世界的自由也初被窥见。

悠闲的街市和人群都在展现着与征战不同的状态和生活。

就是在这里，居住着丘处机和他的一众弟子。

　　然而，真正见到丘处机却不是在这里。

在一片农田里，有一位老农在指导大家怎样浇水。

刘仲禄一开始还不怎么看重这老农，在得知老农就是丘处机后，才赶忙道歉。

这就是主人公丘处机的第一次出场，不是在清修论道，而是在浇水劳作；这就是丘处机的第一句台词，不是在感慨说教，而是在说，怎样浇水对百姓有益。

　　事实上，清修论道与浇水劳作本不必分割。

前者并不比后者高雅，后者也并不比前者实惠。

前者能更好地指导后者，后者也能更好地促进前者。

　　一直以来，我个人更喜欢主人公是第一个出场的人物。

此片中丘处机这么晚才出场，有些不如我所望。

不过这是不同作者的不同安排，倒也没必要强求这些。

这样的安排也有它的道理和美感。

　　丘处机终是以道人的模样示人。

老虎出没，也无法伤害他，因为正如《道德经》第五十章所言——“虎无所措其爪”，翻译成白话文就是——“老虎虽然凶残，却不会用尖锐的爪牙对付他”，一个与自然相亲和的人，自然又怎么会伤害他、有损于他呢？

他不肯马上随刘仲禄去见成吉思汗，而是穿成我想象的道人的衣裳，去为当地开坛祈雨。

首先，他自己就有解决久旱的愿望；再者，人们饱受大旱的痛苦，所以都拦着他，不让他走。

如此，他便顺理成章地做成了这件事。

　　一滴雨水降落，融化于丘处机的手上。

也许是被屠杀的众生太多，第一滴雨是血色的。

镜头透过这血红色的雨水，俯瞰着地上黑白相间的太极，这些颜色相交颇有一种美感，在视觉之上。

很快，雷电交加，大雨倾盆而下。

就这样，丘处机完成了他在起点要做的事。

　　一场旅程开始了。

这是一场充满困境的旅程，同时也是让人不断成长的旅程。

不断有麻烦事出现，不断解决这些麻烦事，最后才能到达目的地。

刚启程，由中国演员余少群饰演的、丘处机的徒弟赵道安，就带着一口棺材挡在路中，不想让年事已高的师父远行。

这样，一段利落的打戏就开始了，看着很是刺激。

丘处机为救赵道安受伤，这让赵道安不得不与师父同行。

前进队伍增添一人。

　　来到一处荒凉的小镇。

让人联想起，在以前，这里也许有过很多繁华，有过很大富裕，但那些热闹场面被突如其来的打击冷却了，凝结了。

而它现在之所以如此荒凉凄惨，就是因为成吉思汗在此地有过屠城。

无数多的人身曝尸荒野，所以丘处机一片仁心，要将死者掩埋，入土为安。

刘仲禄并不十分理解为什么要这么干，所以他看死者太多，就怕耽误时间，但丘处机则表示不埋他就不走。

凭借着这份坚持，丘处机掩埋了全部尸首，超度了死者，随即上路。

　　当一行人在一间客栈休憩的时候，他们认识了由中国演员李小冉饰演的、客栈老板娘契丹女。

这是一位重要的女性角色，她出现了。

丘处机应当是阅人无数，看出她以前做过风尘女子。

原来她被一位商人从青楼赎出，并与商人结婚成为了一位妻子。

但是这商人却被成吉思汗带去军队，留下妻子在此地开着客栈。

契丹女收到了丈夫寄来的信封和一节断指，信里说要在临死之前见她最后一面，她心中的思念之情遂涌现起来，于是，为了见到由日本演员中泉英雄饰演的、汉化的契丹商人，契丹女色诱赵道安，为与丘处机同行。

　　作为卖点吸引人的画面出现了，契丹女穿着暴露，前往赵道安的床边。

作为一名道士的赵道安战战兢兢。

也许商业影片都要有这样的镜头吧，这样包含的元素倒也算齐全。

　　因客栈中闯入土匪，刺激眼球的动作戏开始了。

土匪看到契丹女，起了淫邪的念头，丘处机出手相救。

这一段很是令我感到好看，所有人动作的变化都有淋漓尽致之感。

土匪头子在知晓丘处机的身份后，很是恭敬，原来丘处机的师兄马钰曾对他有恩，他操着一口陕西话，用极具地方特色的形式道了谢。

这是因果的一种体现，一层关联。

不过虽然跟师兄弟有关系，却也是在个人因果之内。

　　丘处机的行程还在继续。

他欲了解成吉思汗的事，刘仲禄便为他讲解。

这种讲故事的方式出现在电影里，回顾娓娓道来，让我喜欢。

有一匹思念家乡的骏马不停奔跑，它尚且是成吉思汗的坐骑，都要独自返回草原，更何况是别人呢？

由韩国演员朴艺珍饰演、成吉思汗的爱妃忽兰妃，虽然深深地得到宠幸，却同时也深深地想念家乡，不得成吉思汗真正理解的她，甚至弹破了口弦。

口弦的振动与骏马的跑动不断转换，镜头切换运用到位。

　　要达成目的总是有千难万险。

丘处机一行人来到山谷，并在此与一伙盗匪激烈厮杀，又是一番精彩的动作安排。

然而上天是要让该胜利的人胜利，盗匪最终被俘虏。

刘仲禄恐怕若放了这些盗匪遭到报复，就要杀了这批盗匪。

也许以他的身份，遇到这种事情总是被告知要除之而后快，所以就觉得这么做毫无问题，不仅天经地义，还不如此就有后患。

但是大多数人不明白，不代表没有人明白。

丘处机就懂得，想要万事大吉并不这么简单，急切地想保住自己的安全，结果反而是自己的危险。

仇恨会在人的血液里延续，杀戮缘自表面强悍下的恐惧，这些道理是那样深刻而内涵。

在丘处机的劝说之下，盗匪被松绑，回归自由。

契丹女通过伪装混入盗匪当中，她现在换了个衣服，一下子从盗匪变成了道士。

前进队伍增添一人。

　　一路上坚持不食荤腥、救济饥民的丘处机，因为年老和跋涉，一时支撑不住倒下了。

为救师父，赵道安和契丹女一起去寻找雪莲。

风雪肆意地施展着它的威武，给心存志向的人带来考验，即使眼前是白茫茫的一片，即使身边是寒飕飕的席卷，也还是要继续去追寻。

白色的雪和雪山，雪山上穿着灰色道服的一男一女，大环境下的渺小，冷色调下的激情，都让这幅画面呈现出与之前不同的感觉。

两人终于在山上采到雪莲，他们都感到成功后的开心喜悦。

　　世界是平衡的，苦乐是转换的。

采下雪莲之后，两人脚下的雪地崩塌了，使得他们落入了雪山的山洞里。

赵道安垫在了契丹女的身下，自己则牺牲了。

一个藏有埋伏的点出现了，赵道安临死前将一粒“仙丹”交予契丹女。

　　丘处机大难不死，得救重生；成吉思汗大战不败，渴望长生。

成吉思汗接应的军队，终是遇到丘处机行进的队伍。

一种双雄对垒的鲜明感觉袭来，两种思维方式的特点在两个个体之上被放大。

碰撞的火花不可避免地燃烧了。

　　悠扬的蒙古歌声，富有韵律的蒙古舞蹈出现了。

不同于之前出现的新疆舞乐的活泼与风情，这些歌舞缓慢而带有一些劲道。

对各种民族歌舞的不占太大篇幅的展示，也是本片的亮点之一。

娱乐之后，交锋显现。

　　用来招待客人的烤全羊，丘处机不吃；用来杀伐害人的霸道逻辑，丘处机也同样不认同。

在各个民族的神话中，似乎都有一个至高无上的存在，所以在丘处机看来，蒙古的长生天跟他心中的天是同一个天。

由此，我不禁想到，在西方的宗教里也有那样的终极存在，而在东方的思想中这个终极存在趋于无形。

无论如何，对根本规律的形象化和表达虽有不同，但认识和发现却是一样的、没有分别的。

　　大自然本没有那么多的分别，可人的心却总是能分别出各种形态。

此时此刻，两位老人毕竟是有一定的对立的。

这种对立表现得相当含蓄，因为丘处机讲的是汉语，而成吉思汗讲的是蒙古语，他们的对话是被翻译的，翻译者是由中国香港演员徐锦江饰演、心系百姓的契丹族蒙古大臣耶律楚材。

这位谨慎而慎重的大臣，作为中间者，既感到很为难，也有自己的想法。

不过，两位主人公对彼此都很了解，很多内容通过语言之外被感知。

虽然人们对对方的想法都心知肚明，但时机不到仍然不想改变自己。

即便成吉思汗按照他的打算，下令要杀了自称没有长生不老方法、只有养生之道的丘处机，但心中的一份信任，还是使得丘处机被释放。

　　至善至柔的水，总是给人缓缓的抚慰、源源不断的激励和灵光乍现的启发。

丘处机根据他的认识，建议成吉思汗给士兵洗澡，以化解瘟疫。

但成吉思汗却认为水是给人和牲畜饮用的，不能拿来洗澡。

这样的差异又发生了碰撞。

丘处机明白，水是恩赐，人可加以利用。

只要心存感恩，不必拘于形式。

　　即便丘处机亲自熬制草药，成吉思汗还是让他同去打猎，不过因坚持不杀生而拒。

一直有着自己生活习惯的成吉思汗，在打猎时却不可思议地从擅长驾驭的马上跌落，而刚刚被他追捕的野猪，并没有因他此时处于弱势而反击他。

这是在启示着什么呢？

　　很多时候，因为太过忙碌，来不及思考有什么启示，就要继续行动。

宏大的战争场面到来，轰轰烈烈，尘土飞扬，刀光剑影。

成吉思汗的小孙子无力逃脱这环境，被飞箭射死。

而这一次的战败也让敢死队的成员陷入困局，在此之中的契丹商人也面临被处死的可能。

　　在大帐外，丘处机满怀着无限感慨，高呼自己无能，无法改变成吉思汗。

对于摆在他面前的一切，他尚且没有找到让世人归顺自然的办法。

我不禁想到，他那个境界的人已经在思考怎么解决大家的问题了，而我目前还在解决自己的问题，实在是差太远。

他都有力所不及的地方，我更不能自傲自满了。

不过天道酬勤，真心愿意世界大同的人一定会自然而然收获成功。

　　此前的埋伏，赵道安交予契丹女的那粒“仙丹”该再度出场了。

原来，这是一粒毒药。

急于杀戮不再的赵道安，于临死前将这毒药交出。

现在它被契丹女献上，似乎要完成它害人的使命。

可是契丹女却不知道，成吉思汗已经接受了坚持不懈的丘处机的建议，已经打算令杀戮停止，不杀她丈夫了。

这场谋杀被丘处机揭穿，他告诉人们这是一粒毒药。

　　阴谋揭穿，也有人自投罗网。

身心俱疲的忽兰妃厌倦征战，痛不欲生，自服毒药。

而契丹女也选择了同归于尽。

两位美丽的女性就这样逝去了，犹如两朵鲜艳亮丽的花凋零落下。

难道说，仇恨还要继续，杀戮不可避免吗？

　　有人说，是的。

成吉思汗的儿子，建议父亲收回止杀令，继续讨伐，为自己的人复仇，不要听丘处机这个“妖道”的“胡言乱语”。

而有人说，不是的。

耶律楚材，愿成吉思汗继续坚持代表和平的止杀令，这样才能让一切事情出现转机。

两种观点在这部电影里，在我们的生活中互相纠缠。

也许我们不必想哪一种观点更对，因为它们共同构成了这个世界，没有前一种观点给人们带来的痛苦，哪有后一种观点给人们带来的平安和快乐呢？

但尽管如此，我们仍应追求后者，追寻和平。

　　希望总是有的。

丘处机立下拐杖，并言当生根发芽时，两位女人就可醒来。

顺应天意的成吉思汗，决心要令杀戮停止，不再进军。

顺应天意的事儿，也会顺应人意的。

那些思念家乡的战士们终于得以归乡了，他们的内心我想一定是久旱逢甘雨一般滋润吧。

拐杖缓缓生长出绿色的芽，两位如花的女子也渐渐苏醒。

自知已完成上天赋予的使命的丘处机，虽被成吉思汗封为大国师，也还是选择返回山东。

在影片最后留下“百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中”的诗句，归于平淡后的寂然悠远，无有休止的自然变化印在了人们心中。

　　至此，这部影片的故事结束了。

许多剧情是你能够猜到的，但制作者们用精良的模式表现出它。

那种宽广的从全人类角度的发声，让本片进入了欧洲、北美市场。

在奖项上也收获不少，其中还有国际奖项。

伴随着不断的吐槽声，收获也颇丰。

　　一部电影能给人们无数启发，这使得这种文艺形式得到了升华。

本片的商业元素不少，这让它不可避免地有了一些世俗气息。

我们也不能指望任何一个文艺作品，来给我们指导生活中的一切。

但在影视作品普遍讲述甚至歌颂杀戮的今天，能有这样一部宣扬止杀的作品，其意义不言自明。

人们盼望能过上更好的生活，那就得让杀停止，通过各种形式和方法，包括文艺在内，哪怕是最微小的力量，也有可能使得杀戮者进行反思，以至放下屠刀，使得世人都认识到和平的可贵。

　　你可能会问，自己有时确实从战争当中得到了好处，为什么要和平降临呢？

别人怎么样与自己何干？

事实上，只需将心比心，就能晓得和平对人来说是多么重要了，你总不会希望头顶上一直盘旋着随时都能夺取自己性命的敌军飞机。

如果从自己势力发动的战争中得到利益，你可以尽情地享受它，毕竟这是你命里该有的，只是与此同时，你应该竭尽全力不卷入其中，并认识到己方的错误，敢于站出来与自己人唱反调。

不使自己心爱的人遭到报复，才是真正对爱的人的保护。

　　如果你是被侵略者，那么你在反抗的同时，也不要使自己陷入和平绝对好、战争绝对坏的对立中，只有先获得心灵的自由与平静，才能慢慢获得其他的自由；只有先化解自己的怨气，才能彻底终结杀戮与伤害。

如果有敌人都是大坏蛋这种思想，那么丘处机大可像徒弟赵道安那样，去行刺成吉思汗，而没有去劝人止杀。

因此我们不应只看到某个或某些国家的缺点，那样只会心生抱怨，而是转变霸权主义的思维。

　　同化于清瀞与感恩的美好之中，满怀友爱地对待世界上的兄弟姐妹，美感与快感就不只在电影当中获得，而是在天地间令杀止。

纵观这部电影，拿着“不杀”这个词使劲咬牙，丘处机形象吃奶劲地让成吉思汗别杀人了。

这其实也是学院派们的单向思维模式造成的。

有着浓厚学院派教育气息的人，往往非此即彼，不是杀，就是不杀。

难道没有一种杀与不杀之间的中间地带，或者说，矛盾地带？

肯定是有的。

不杀，不一定好。

杀，也不一定坏。

冉平老师一门心思的通过电影宣扬“不杀”，则与央视新闻联播一门心思地报道底层党员干部的清正廉洁事迹有了异曲同工之妙——不起正作用，反而呈现出巨大的假装来。

于文艺性一面上讲，这个“不杀”的主题则粗浅无趣了，流为一种很严重的教条与口号。

整部电影作品，并未给影迷呈现“杀”到底有多坏，相反，却给我们带来了“不杀”的絮絮叨叨。

这便造成“杀”与“不杀”之间，影迷的审美感受中，更倾向于“杀”的痛快。

这虽然不是编剧制造故事的时候有意为之，却是努力接近效颦好莱坞故事所造成的。

真个以“杀”的名义来印证“不杀”的正确性的话，或许会得到与初衷一致的效果。

在这一点上，韩国的很多电影，都值得借鉴——他们不喊“不杀”的口号，只用杀戮来展示人性的残忍，从而引导向“不杀”。

千万别在电影中喊口号。

不得不说当看到这样一个好的题材被写成了一个节奏拖沓、主线混乱、情节牵强的“世界大和谐，天下一家亲”的“教育片”时很是失望。

本片的故事线是：隐居深山的道人丘处机在成吉思汗的邀请下跋山涉水三万里去劝谏成吉思汗停止杀戮。

当看到这样一条故事线，我们肯定会好奇丘处机将如何劝谏；我们也在脑海中勾勒着丘处机跋山涉水一路所见；我们更会对这个享誉世界的成吉思汗和名扬中国的丘处机产生很大的兴趣；我们还知道片名《止杀令》既切题又有气势，这样看来这条清晰的故事线包含了意外、强烈的心理影像、广泛的观众、和一个有杀伤力的片名这四个构成好故事缺一不可的因素，由此推算，这部影片也应该讲一个好故事，可是应该只是所用可能性中的一种，还是会有很多其他的可能性怂恿这部影片去讲一个观之无感、丢之快意的平淡故事。

我认为造成影片效果不佳的主要原因有二：一是人物建置不合理、二是冲突设置避重就轻。

首先来谈谈人物。

第一主要人物丘处机被塑造成了一个典型的“高大全”，他的面相是上天派下凡间的救世主，一把拂尘就能扫走一只凶悍的老虎，一招“顺水推舟”就能威震穷凶极恶的草寇，一只手胸口运功竟能逼出刘仲禄的毒血。

你不能不感叹：这哪里是历史上的一个道士？

就是金庸笔下的武侠版丘处机也不能如此神勇啊！

这货的超能力更是人类都无法阻止，能让喝下毒药的女人泡在花瓣里起死回生，能推算出自己的阳寿还有300多天，且不说观众的智商，就这么个写法这符合逻辑吗？

道家追求得道升仙，天人合一这不错，但不代表道士就是活神仙啊。

这样一个缺乏真情实感，满口仁义道德的人物如何让观众产生代入感？

次要人物赵道安和契丹女更是让人啼笑皆非。

赵道安千辛万苦带着棺材又拦路又打架的才得到了随师父西去的机会，本应该在影片的后期承担更多的叙事功能才符合观众的期待视野，没想到竟然为了采一朵雪莲，救一个和自己说不清什么关系的契丹女人掉冰窟窿里摔死了，这种用意外来退场的方式难道编剧以为自己在写《潜伏》还是《悬崖》？

这人物如果就这么死掉了写他作甚？

为了传递金丹的秘密？

为了增加点师徒情？

契丹女这个人物承载的叙事意义和赵道安几乎是重叠的，反正丘道长身边都要有这样一个人，契丹女无非多了一些情感上的作用，于是她就这么存在了，那还要赵道安做什么？

其次冲突的设置。

本片所有的冲突设置都很巧，巧在冲突很轻易的就通过意外解决掉了。

首先是一个非常重要的丘处机是否随刘仲禄去见成吉思汗的内在冲突，既然丘处机避世不想去，那么设置一个转折事件来让他说服自己是必要的吧！

可编剧居然用祈雨这种“天意”来解决片子中第一个重要冲突，不免让人咂舌。

二是关于契丹女随行的冲突 ，影片不断强调道长不与女子同行的时候我们就知道这个女子肯定会随行，关键在于怎么让她随行，我们还在期待着一件解决丘处机和契丹女冲突的事件的时候，契丹女已经穿戴了男子装束大摇大摆混进了西进大军，这又从何说起？

难道丘处机眼神不好？

还是说穿了男人衣服就算爷们了？

三是本片中最重要的冲突，如何一言止杀，这个冲突即是人物之间的冲突---崇尚武力的大汗和崇尚和谐的道长之间的对弈，也是成吉思汗自身的冲突，如何说服自己，我认为后者更重要一些。

想了种种可能我却没想到重头的两个人物或者说两个价值观之间的博弈竟真的靠丘处机几次劝说就止杀了。

而成吉思汗解决内心冲突似乎更显仓促，只是听了一段关于马回家，战士长大的故事，或者是忽兰妃的烈举，竟不能确定是哪些事说服他的，前面的铺垫实在不够，最后的解决就显得没有力度，戏剧效果都被拖沓的节奏，绚烂的画面和壮美的音乐淹没了，毫不过瘾。

纵观整个影片，唯一可取的是影片精致的构图、漂亮的色调和绚烂的拍摄技法以及壮美辽阔的音乐等视听因素。

关于人物、冲突、线索这些剧作的核心因素却处理的让人难以认同。

有人说电影是导演的艺术、电视剧是编剧的艺术，我觉得这种论调似乎值得商榷，不然就导演的水平来说这部片子的评分要高很多。

不管视画面多么唯美，音乐多么动听，不讲出一个好故事来也只能说是形式大于内容，就像《英雄》一样，最终流于空泛，走不起来，更走不出去。

其实开头还让我为之一振，还蛮有感觉的，可惜，后面，不提也罢。。。

片子和史实有点不符啊，特地查了这段历史，百科说丘处机西行是带着十来个徒弟的，还有结局也是，总感觉太过仓促，其实这片名不应该叫止杀令，应该叫西行记吧，前面铺垫太兀长了。。。

其实画面应该很辉煌，只是拍摄手法尤其打斗感觉让我感觉穿越到八十年代的感觉。。。

如果换做指环王或者其他片子的团队来拍，应该真的会很辉煌，不过配乐还是不错的，各个名族特色都出来了，看了下，果然配乐不是国内。。。

结局叙述还有点假，不过也算一种进步吧，这种宣扬佛道教的片子在GD没有宗教信仰的情况下最起码上映了实属不易，但是我记得成吉思汗应该是当时已经快到了土耳其境内么，为嘛就是最后说是到阿富汗？

最后一点也不明白，最后地图出现的时候，丘处机西行为嘛特地饶了好几个弯？

应该和当时的南宋金朝蒙古战争版权有关吧

剧情、动作、历史、战争，这是电影《止杀令》对于自己的类型定位，仅从这一点就不难看出此片喷薄而出的野心——这是一部“大片”。

再来看它的宣传定位，直指北美市场，八千万的投资，具有国际视野的题材，都瞄准着高票房在蓄势。

一个世外高人，一个铁骑英雄，一个有着对于外国人来说颇具神秘感的道教背景，一个在世界范围内享有着很高的知名度，两个都是重量级的传奇人物。

另外，有仇恨与杀戮这样武侠故事最爱的母题，有“止杀”这样永不会过时的主题，再加上一点点奇幻的作料，似乎一切都齐备了。

但遗憾的是，这样一个本来十足新意的题材却没有孵化出一个好故事。

面对如此缺乏诚意的故事，老外会否真的买账？

总的说来，影片最缺失的在于两个“情”字，一为情节，一为情感。

情节上来看，首要的问题是主线混乱。

丘处机行三万五千里路力劝成吉思汗止杀，无论是把重点放在西行路上还是劝说本身上，只要安排合理，情节紧凑，都是说得通的，但像本片这样两手都要抓，到最后却一个也没抓到，就显得令人费解了。

若说西行，既然丘道长一开始并非十分甘愿踏上这条路，那么其内心的转变是否应该在途中尽量多地展现，而不是将重点放在走了一批又来一批的劫匪上，一次次有惊无险的劫道似乎只是被编剧召之即来挥之即去的用以追求大片动作场面的道具。

若说劝说，成吉思汗如此的雄心霸业，要怎样的理由才能将其中止，仅仅是讲讲养生，讲讲卫生，再痛陈心声就可以了？

片中给出的缘由主要有四，一是军中瘟疫，二是孙子离世，三是忽兰妃以死相“谏”，再就是丘道长那套不知所以的说辞了。

除了第一点是客观事实，二三更像是编剧刻意的附会。

而贯穿始终的将军刘仲禄的画外音，更是有偷懒之嫌，仿佛生怕故事讲不清楚，主题不够清晰，而安排了这样一个完全是串场的人物表达心声，除了令观众跳戏，很难承担其他职能。

再来便是逻辑不顺。

片中的很多剧情转折都是靠巧合和意外推动的。

最令人瞠目结舌的便是赵道安之死。

影片使用了武侠小说的惯常桥段——采雪莲，可在采雪莲的过程中，武功高强的赵道安却不顾这一桥段的精髓，竟然掉入洞中摔死了。

这样处理一个主要人物的死实在过于草率并略显可笑了。

而其他的一些重要情节点，如契丹女加入队伍和成吉思汗孙子的死，都显得不够尊重观众的智商，更不尊重片中角色的智商。

相较于丘处机来讲，成吉思汗已可算作本片中塑造得相对完整、前后一致、逻辑通顺的人物了。

反观丘道长，在一出场时，影片极力地想将这位在大家看来无比神秘的奇人铺垫成一个寻常的老头儿，除了挥手驱赶老虎和祈雨之外却无惊奇之处。

先不提他在非常肯定的算出自己阳寿之后却因吃了雪莲一口气多活了好多年这件奇事，让我们将关注点转移到故事的结尾处，编剧卯足了劲儿想在此处抖出一个包袱——起死回生、拐杖开花，想着也奇幻一把来个大爱无边和平万岁，殊不知这“妙着”却成了笑点，它推翻了前面的一切铺垫，为了奇幻而奇幻了一把。

丘道长在别人喝毒药的时候不加以阻拦，却在其死后熟练地通过花瓣浴将其救活，这故事怎么讲都显得不对劲。

两种可能，一是丘处机本就神人，不过是在诓骗大汗，二是这个金丹的把戏，实乃丘真人下的一个套。

情感处理上，本来为了使影片更丰满好看而加入的副线情节可以好好地组织一番为本片加一点感情分，这样就算情节编排不当，观众也总归有个情感依托。

但事实是，副线人物被处理得更为糟糕。

首先说说丘处机的爱徒赵道安。

在历史上，陪伴丘处机走这段西行路的徒弟共有十八位，电影中将他们集于一身，这个本该承载师徒之情的人物却轻飘飘地没有分量，行动缺乏逻辑，并且在影片进行到一半的时候就莫名其妙地死了，似乎仅仅是为了给金丹埋下伏笔而死。

这样一个人物如果不能贯穿始终，其存在意义便大为削弱。

于是师徒情仅仅剩下了丘道长略显虚假的借酒缅怀了。

另一副线，千里寻夫的契丹女，本来以为是可以像孟姜女一样传奇的设定，没想她寻夫的每一步却都走得如此顺利，先是女扮男装骗过大家混进了队伍，进而一入军中就找到了丈夫，再就是顺顺利利地将毒药交给他以求一同殉情。

一步一步，编剧早已帮她算计好，于是原本的情感线索变成了噱头，契丹女成了西行路上必须有的“女妖怪”。

再说说成吉思汗这一边，忽兰妃，小孙子，两个对于大汗来说非常重要的人，前者的处理蜻蜓点水，后者则更像一个笑柄。

战争夺去孩子的性命这本是一个残酷的命题，但在片中，跑到阵前玩耍却没人管的孩子似乎在提醒观众，注意，此处要死了，成吉思汗该悔悟了。

果不其然，接下来就是升格处理，观众的情绪没到位，这煽情就莫名其妙地带上了喜感。

而编剧的小心思，简直就是司马昭之心。

纵观全片，从主角到配角，我们很难从中找到一个可以投射情感的对象。

人物形象塑造不力，导致难以获取观众的情感认同，就难以接受规定的情境，难以入戏。

所造成的尴尬局面就成了所谓的情不够音乐凑，戏不够景色凑，带我们领略了一把雄浑壮美的西域风光。

面对明显缺乏诚意的剧本，即便导演再拼了命地用视听语言弥补，摄影把画面拍得再唯美大气，音乐做得再优美壮阔，还是无济于事，实则浪费了这样一个好题材。

最基本的叙事没有理清，甚至给人一种并不想理清的错觉，而抱有投机主义的心理想要进军国外市场，这样发展下去，就只有自己意淫出来的“好莱坞大片”。

看到名字我就觉得好不到哪儿去，但我还是抱着几分侥幸心理在看，没想到会一遍又一遍地刺激我脆弱的神经。

好吧，开头还是可以的……蒙古大军、铁木真和丘处机。

熟悉的名字，制作还不错的场面。

但是从耿乐带着人马来到丘处机那儿开始，我整部戏就开始从历史往扯淡讲起来了。

接着丘处机徒弟牵强的挡道，外加上莫名其妙的李小冉老板娘的切入，铁木真把丘处机抓了放放了抓……期间的戏毫无节奏，牵强生硬。

本来这剧本就弱，直线的叙述故事外加上同样弱的导演技巧，东拼西凑勉强做出这么个一个多小时的玩意儿，可谓是无聊到一种极致了！

片中导演所自以为的“道家”思想，其实也是扯淡，黄老之学拍得跟儒家仁爱一样，实在不着调。

说是历史剧嘛，80%以上都是扯淡……说是动作片，那缓慢的节奏加上真不咋地的动作编排，只能勉强算上70年代的东西。

你要说是战争片，说真的，个人认为迄今为止中国的电影能真正模拟出古代作战的还没有，这部靠几个镜头堆叠一下更不能算了。

蒙古骑兵精于骑射，你要真特么拿刀去砍，他们连南宋都打不过。

无聊的剧情，混乱的节奏，真不怎么样的演员，反正总之，止杀令你进电影院看了就后悔了……