流浪神狗人

流浪神是一群坐着车在台湾公路上流浪的菩萨塑像。

真让人想到泥菩萨过河自身难保的隐喻。

它们的主人是一只义肢，哦，不对，是一只年老的义肢被安装在它们的主人腿上。

他们在流浪，为饱三餐的流浪。

女人和男人的婚姻在飘泊，飘泊不同于流浪，飘泊可以是一种表面涟漪，内心深冷的波动。

酗酒成瘾的原著民，一身伤痕累累的原著民，在基督怀抱里抽泣沉沦的原著民，不是历史遗留的忧伤，是人性纠葛的懦弱与无助。

他们在公路相遇，那一路不解的心事。

压抑的片子，仿佛要压出一层层的易碎的人性饼干。

看看也行，不看倒是更好。

电影里面一共描绘了四组人：中产夫妻，原住民家庭，赶庙会中年人，以及那个搭乘客运的小孩。

当然还有很多其他配角，可能还可以细分。

想象里这部电影描绘的这许多组人当中，真正会看这部电影的，大概只有第一类吧。

当然作者可能会说这其实是一组开放性文本。

但给我的印象仍然是针对第一类人的。

相比之下似乎也就第一类的麻烦最简单也最复杂，因为经济基础建立起来之后面临的问题很可能是直接且实质性的。

因为从电影觉出了这样的针对性，便觉得这部电影已经落了下乘。

或者换个角度讲，这部电影似乎是将现实中的某类人的各种特性分裂了开来，一组人担当一二，承担着影片的发展。

但作者把这些个片段描绘的很支离很玄虚，所以还是很文艺的，不比他自己所写的那个影评那样说教。

我不知这是看到了影评的体会还是电影本身的体会。

但对那个有针对性的受众，则是一直都体会到了的。

ps：丢佛像后发怒那段很搞笑

想起妈妈说的一句话:家家都有一本难念的经!每个人都有不爽的事情。

有些事情菩萨和耶稣都顾不上。

只好靠自己！

外加撞大运！

讲起菩萨和耶稣，想起一个笑话！

菩萨和耶稣的区别是什么？

有点意思的片儿，关于人的信仰，总觉得大陆很难得有这样的遭遇和想法。

导演花费几年时间对台湾各个阶层和社会现象的观察还有最后的总结能力还是挺厉害的。

有几点印象很深刻，一是音乐，兼顾了旋律性，但同时又用了常用于恐怖片的音色，再结合片中为了救赎自己而去信仰佛或者耶稣的原住民和中产阶级，甚至都没有去理解教义，得不到回馈就立刻要抛弃，有一种浓厚的戏谑的意味。

二是高捷的角色和当时台湾社会的矛盾，导演介绍说，当时台湾流行乐透，大家会请神到家，中不了奖又把神扔掉。

真的是相当讽刺，而高捷的角色，虽然是到处开车运神去庙会，但究竟是否有信仰，片中没有直说，但一直会穿插他捡回神的大小雕塑的镜头，让我流泪的镜头就是夕阳下他在还只是钢筋混凝土形态的空房子里擦拭刚捡回来的神，一边说：神不能不捡，狗不能不养，腿也不能不做。

接着就是几位神（当然是那种庙会上由人饰演的神明）在空建筑里围成圈跳舞的情形，仿佛是在庆幸还有人会把自己捡回去。

三是在戒酒的原住民的信仰，很明显他是为了戒酒开始参与教会的互助会，在被女儿怪罪后又去借助酒精，跑去教堂大闹我不要信了，没有用，醒酒之后又和妻子说我去把十字架拿回来。

为避开狗撞到人后，律师不让他讲实话，神父又认为这样他就得不到耶稣的救赎，他一方面说着神也不帮助我，我也不要信他了，一方面又开始自责自己杀了人，甚至想要寻短见，却在这时候碰到了高捷的运佛车，迷糊中觉得是另一种暗示，献上了自己拎来的油，又觉得自己可能被宽恕了，可以继续活下去了。

这个心态还是很有意思的，在我看来其实还是对这个世界很留恋吧，虽然自责撞车，自责给女儿留下不幸福的回忆，但还是找到了一根稻草让他能够继续活下去。

四是流浪儿童阿仙的角色。

他是一个看似接受了自己从小没爹没娘，甚至开玩笑说：“我一生下来就死了，我是幽灵”的人，然而还是会在和黄师傅熟悉之后，害怕他丢下自己，他把偷来的护身符一个个挂到被捡回来的佛像身上，希望他们多一点福气，是一个相当可爱的角色。

片中还有一些小情节，突然打破宗教和现实的边界，让人忍俊不禁。

比如说原住民把十字架和圣母像插在牛仔裤口袋里，见到佛像跪倒后，阿仙帮他捡起来说：“你的神掉了”。

比如在庙会，三个扮大神的人，在听到别人叫阿仙的时候一齐回头的镜头。

总而言之，是部很有意思的电影，尽管并不太喜欢穿插的那一对夫妻的角色，也感觉对他们的阐释有一些太过模糊。

片名自我感觉叫《流浪、神、狗、人》更合适。

　　关于流浪　　有事情心情会流浪,一时找不到归宿,痛苦挣扎后发现已经迷失了自我.不断被敲打,又终于明白我们的改变.为什么流浪?认知的过程很漫长,象一只漂流瓶,漂洋过海停留在某个地方.不论事过境迁还是物是人非,不管过眼云烟还是昙花一现.无法控制的逃脱、寻找、迷失、回归。

经过过后才懂得。

　　关于神　　你相信它，它就存在。

一旦信了它，别轻易地怀疑它。

它是放飞在心里的风筝。

信什么神不重要，信不信神也不重要。

不要问太多为什么，说不清道不名的东西，有个感觉在就好。

虔诚的平静的了无牵挂的一绝前尘的，　　关于狗　　狗扮演着不同的角色，它反映着人组成的社会层次。

流浪狗、宠物狗、野狗、土狗。

身价百万的狗跟流浪荒郊的狗有什么区别。

狗对于人来讲是一个遥远的世界，很多人试图了解它，但事实上我们永远无法了解。

　　关于人　　最郁闷的是人经常跟自己过不去。

还是想想那句老俗话，没有淌不过的河没有过不去的坎。

可偏偏有时候人就是想不通。

人太复杂了。

把狗的世界也给搅和乱了。

人有时候太感性，感性意味着犯傻。

这个人的世界太奇特，擦身而过的某人或许在以后的某个时候成了你生命中至关重要的角色。

前面有太多不确定。

来不及想象状态一下子锋回路转。

而我们能确定的是什么。

我们能确定的是，我们都是为死而生。

拼命的干活挣钱，目的是为了什么， 为了好好生活，好好生活为了什么，为了在离开之前散放最耀眼的光芒。

有人说老天不公平，有人说老天是公平的，得到与失去我们都将一生经历。

配乐很有特色，说不上的风格。

画面精致。

_______________________________　　这世界似乎什么东西都可以待价而沽。

　　人们定义出水蜜桃的价值、手的价值、狗的价值、人的价值，最后甚至，连神也有了不同的价值。

但是，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，心灵处于一种流浪的状态。

但更多的物质、更多的心灵养生会馆、更多的神像，似乎并没有让我们找到心灵的出口，就像片中角色，不管是什么样的社会地位、种族、信仰，当自己的心灵无法真正转念时，一切的方法似乎也都不再有意义。

于是，当一场车祸打乱了他们的脚步，原本束缚在他们身上的线意外被扯了开来，有人因而得到救赎，却也有人因而偏离了轨道，找不到出路。

　　这部片没有尝试要给答案，只是希望原本束缚在我们身上的线，可以藉由故事找到自由解放的一丝希望。

在影片中，我也尝试展现台湾独特的拼贴文化，那是一种瑰丽而张狂的视觉意象，各种外来与内在文化相互激荡，却意外产生出如此荒谬不搭调的奇异组合。

就像货柜车里的大型神明竟穿上了霓虹灯管、一台豪华跑步机被放置在青山绿水中，百万古董神像与残缺的落难神明并列。

这些奇异荒谬的巧合，冲撞出台湾特有生命力。

　　……导演　陈芯宜_________________大量出现的佛像。

大的，小的。

全新的，被遗弃的。

非红即绿的霓虹灯。

和金色贵气的佛像。

手部模特苏慧伦患上了严重的产后抑郁症。

抱着孩子总怀疑他是不是死了。

面部总是带着很重很重的戾气。

毁掉自己的手。

否认自己的价值。

夫妻俩感情出现的裂痕。

或许症结就在于长期的性压抑。

丈夫在自己的车子内手淫完回到家。

妻子和教友会在瞬间激情迸发。

只是当真正只有他们两人。

却只有冷淡。

在教会的屋子里。

通过性得到和解。

散打搏击好手Savi为生活坐着各自的努力。

赚钱成为共同的目的之一。

一起去骗SM的钱。

两个人在宾馆楼道里肆意大笑奔跑的画面。

青春显得无比张扬。

酗酒的父亲是敦厚的原住民。

借助宗教拜托酒瘾。

最终还是因为现实生活的挫折，再次沉溺于酗酒。

装着义肢的牛角和四处流浪着的小孩，最终走到了一起。

都是喜欢收集与佛有关的东西的人。

小孩在一尊佛像前吞食一个包子的剧照是很有感觉的一张。

那些看似一直在流浪的人，很多时候比看似有安稳的人，更有归宿感。

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这是我在看完影片后由衷抒叹的一句话。

别人弃若敝履的，可能正是你奉若神明的。

反之亦然。

你也在不知不觉中丢弃了曾被自己和正被别人珍惜的东西。

正如导演的话中说的，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，就像在台湾随处可见的流浪狗与流浪神明一样，更多的宗教也没有使他们的心灵找到归宿。

但那被遗弃的流浪的价值竟然在别处都能派上用场。

青青皈依了上帝所以搬走了家里的佛像，但那佛像却是老公珍藏的价值100多万新台币的古董；勇因为害怕所以丢弃了从不庇护他的十字架，却被夜晚通了霓虹灯管放电的一车混杂的各路神仙荒谬地救赎；男孩子把一箱方便面换了600新台币卖给了勇的老婆，结果她中了大奖；沙维总觉得自己学散打没有用，但居然歪打正着在SM服务中帮助小寒赚了很多钱，还当做是比赛奖金给妹妹买了礼物。

影片中只有到处流浪的男孩子和到处捡流浪神明的司机是最坦诚最原始的状态，他们不否定自己，享受自己已经拥有的，做好自己能够做的，也坦然面对自己无法得到的。

神不能不收，狗不能不养，假肢也不能不换。

流浪男孩唯一的特长就是吃，倒让他处处赢了比赛蹭到吃喝；勇丢下的水蜜桃和一个鱼篓，反为司机和男孩在旅途中带来了丰盛的口粮；勇求死用的汽油献给了满车菩萨，正是司机苦苦寻找的燃眉之急。

最后只有男孩和司机在旅途中相伴，享受生活的简单美好。

流浪的有了归宿，而自我遗弃的却始终得不到救赎。

［流浪神狗人］探讨的是人类与宗教的关系，用的是多线索和群戏架构，胆敢对如此宏大叙事下手的无非两种人，一种艺高人胆大，一种无知者无畏，毕业于辅仁大学、拍摄纪录片多年的陈芯宜自然不是后一种，可鉴定的结果却也绝非前一种。

陈芯宜在片中设置了三组人物：得了产后忧郁症的手模特，与面对婚姻无能为力的设计师丈夫；身价不如贩卖的水蜜桃值钱的原住民夫妇，与因为父亲酗酒而有家不归的搏击少女；四处寻找被遗弃神像的跛脚司机，与途中邂逅的“胃袋”流浪儿。

三组人物分别对应中产阶级、原住民、及底层流浪者，阶级、种族各不相同，但或多或少都在“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛”中深感绝望，遂纷纷向宗教寻求纾解。

在陈芯宜镜下，向来标榜包容性的宗教却是最不包容的，教会会员到青青家中清理他派宗教的神像，神父把酒醉的必勇赶出了教堂，编导用此类细节对宗教的排他性进行了不动声色的嘲讽。

而到最后，望能得神灵眷顾的纷纷空手而回，反倒是“照顾神灵”的黄牛角活得最自在，“宗教无能”的观点，在陈芯宜的铺陈中就此跃出水面，暂且不论观点是否偏颇，在鬼神崇拜成风的台湾，胆敢举起棍子，把佛教、基督教、灵修等宗教事务一棍打死，没点胆量是绝做不来的。

当然陈芯宜并未仗着道貌岸然的主题对现实一顿乱棍，在操控如［撞车］、［爱情是狗娘］般繁杂叙事时，也未犯女导演“整体失控”的常规错误，只可惜在担纲编剧的［刺青］中细节不到位的弊病再次发作，致使最终未能打得有礼有节。

青青的抑郁，除产后忧郁症外，基本无其它可供深究的社会成因，致使人物和剧情流于无病呻吟，苏慧伦与张翰的台词亦是停留在台湾八点档电视剧的水准；原住民段落中，除同样让人抓狂的台词，自始至终一副“苦大仇深”的嘴脸，无任何起伏。

多线索架构的精髓在于细腻铺陈后，几条线索交汇时撞击出的火花，可惜［流浪神狗人］人物的单薄和细节的无力，让车祸的发生，并未产生任何的冲击效应，观者也始终无法进入情境，只是抱着“撞了就撞了吧”的无所谓情绪，然后等着看编导如何把他们生拉硬拽回正轨。

陈芯宜也不出所料地让青青夫妇关系来了个快速变身，虽然二人事先去鬼门关转过一圈，但仍旧缺乏足够的细节铺垫，原本在床上僵尸一样的二人一下就缠绵了起来，状态转变之快让人咋舌。

全片最值得称道的是牛角与阿仙的段落，观来趣味盎然，又发人深思，可能陈芯宜没有在他们身上太过用力，也没有让他们承担过多的主题论证重任，反倒误打误撞成了全片的最大亮点，可惜青青夫妇的压抑或必勇夫妇的苦闷总是出来抢镜，坏了好事。

陈芯宜试图借［流浪神狗人］对台湾社会横切一刀，把隐藏其中的社会病症与心灵痼疾袒露于光天化日之下，这一刀说不上有多精妙，相比杨德昌的锋利更显粗钝，但光是操刀的这点胆识就足以让她在陈映蓉、周美玲之流中鹤立鸡群。

至少，看到终于有人不再陶醉在那点青春小破情绪里头，终于有人关注男同志和女同志以外的宝岛同胞了，就够让人谢天谢地了。

我从小就很怕进庙啊、教堂啊这些地方，一进去就觉得冷，发毛，尤其是看到了那些金碧辉煌的塑像之后更甚。

有人说我这是阳气不足的表现，但医生又说我阴虚，阳不足阴还虚，我就彻底糊涂了。

《流浪神狗人》这片子存在我电脑里很久了，一直没看，但又一直想看，这是一种很矛盾的心神，就像对待宗教。

我认识一对夫妇，老婆是基督教徒，老公信佛，相安无事多年后却离婚了，离婚之后却又要表现得相敬如宾，只不过老婆总是说信佛的人都是邪恶的，因为拜的是偶像，言外之意就是基督徒要纯粹、圣洁得多了。

我分不出这两者的高下，以我儿时的经验看来宗教都是劝人向善的。

但是很来我长大了，了解了一星半点之后便开始困惑，什么新旧教徒的战争啊，什么《西游记》中和尚道士的争斗啊，还在摆在眼前的什叶派和叙尼派。

战争的起源如果说是源于宗教，这话不为过吧？

每个人都认为自己掌握着真理，如果自己的真理不能使对方信服，那么对方便是邪恶的，便要排除异己，这样说来好像也是天经地意。

一贯饰演老大的高捷这次演的牛角先生是个“捡神明”的人，即使是各方神明依旧会被抛弃，于是这位瘸腿的牛角先生说“神不能不收，狗不能不养”。

所以，GOD MAN DOG，只要心安理得，管它到底怎么分、怎么叫呢？

这部片子，淡淡的，不紧不慢的。

几张面孔，几对人物，几种生活。

陈述着，展示着。

看到快一半，才意识到，他们每个人，都在欲望的网里苦苦支撑与挣扎着。

我们何尝不是如此？

而信仰，只是我们求得欲望实现的另一种形式罢了。

青青，她想要爱，想要简单的生活，想要老公的温暖和孩子的平安，可是，她没得到。

于是她想到了信仰。

然而，信仰也没能使他得到什么。

生活还是生活，生命多么脆弱。

当生动的死亡片段在她眼前展开时，才懂得生命的可贵，才决定好好活下去。

她之前一直不快乐。

之后的日子会向好，如果要快乐，还需要努力。

阿雄，不快乐的男人。

公司要修度假村，不惜占据美丽的海滩，也不惜普通民众的房子和安逸的生活，他只是商业大潮中的一个小水手，船长不是他。

他的事业与家庭，都没能得到很好的平衡。

就连去疗养时，也是心事重重。

当那个价值一百万的清代古董被青送走，他咆哮着，脸抽搐着。

他是真的不快乐。

这是不是庸人自扰呢。

虽然他去拜佛，但他没有任何信仰。

莎薇，她的人生不是完美的，她的父母穷，她的哥哥不在了。

最初，她对散打生涯很迷茫，她说，我不知道我这样是为了什么。

她被强加了一种生活，教练要她得奖要她保送上大学，这种欲望压抑了她自己的欲望。

可是，这没有办法。

在命运面前，人时常需要妥协。

在骗了一些钱之后，莎薇觉得没意思，生活还是步入了正轨。

到最后，6000块的玩具，让她满足，也让家人满足。

她终于可以回家了，她得到了内心的温暖。

这个时候，她是幸福的。

虽然她没有信仰，她会越来越快乐。

小寒。

欲望多得很。

想出名 想赚钱 想隆胸结果被男人占便宜，结果去骗人钱，结果，胸没隆成。

她没有信仰，相信，她的内心也是无比空虚的。

必勇夫妇，最具代表的两个角色。

捡回破烂做好分类，开车送桃子，尝尽苦难。

可是夫妇俩勤劳又和善。

他们一直在为某种理想，为相对更好的生活奋斗着。

必勇会为学生买玩具时多付一些钱感激念叨老半天；接到别人送的桃子时会拒绝说这一个要好几百块呢，结果别人这么做的原因是不再要他送货。

妇人本来就很穷，但看到流浪的阿仙，想都没想就把方便面都买了下来，勉强果腹的同时还想着可以抽奖。

除开必勇在为戒酒挣扎着信教，他们还是很幸福的。

但是车祸无情地撕破了平静的生活，撕破了信仰的无能。

律师说，反正你先不要认罪就对了，其他的先交给我。

妇人说，如果能让莎薇和阿布斯早点回到我们身边，就算是说谎又会怎样呢。

必勇又开始喝酒了，他自责，他说不上快乐，也说不上不快乐。

生活还要这样继续。

不过，孩子们都回来了，又中了一台跑步机，这是不是一个转机---重归现实生活的转机？

我相信他们会好好活下去的。

牛角先生，残疾人，用庙会赚钱。

他收集散落在四处的被人抛弃的信仰，但又以此来解众生苦，弥补一些人们信仰缺失，并提醒他们：不管生活怎样，也不管你有没有信仰，神在这里，你还是要好好生活。

（“你这么热门哦，也会被丢掉。

神不能不收啦，狗也不能不养啦，脚也不能不做，对不对？

”）他的钱被偷了，平静的很，也不挣扎牵挂，只是等着莎薇来送钱，然后淡淡说一句“还好你有良心诶”就打发了（而青青的老公却是一个鲜明的对比，在他那里，青青的信仰被践踏着，这样一来，青青不管有什么信仰，但还是不快乐）他被老板拒绝了，损失了一笔钱，却可以很轻松的用捡来的桃子和鱼安慰自己，语气里全是高兴和惊喜。

牛角先生，虽然收集了那么多佛像，也以此来谋生，但他也有可能不信教，他的内心已经足够富足，他只要简单的活着。

而关于假肢，他并不急切去买一个新的。

这样看来，他几乎没有欲望。

至于阿仙，他轻松的活着，痛快的吃着。

他也快乐着。

(PS:演阿仙的张洋洋长大了，没以前可爱了牙齿都不整齐= =。

什么，你没看过他的片子？

杨德昌，《一一》！

）佛像的镜头在片中随处出现。

当我们看着佛的眼睛与祥和的表情，我们是否可以在浮躁的社会和琐碎的生活中，用片刻时间将心静下来，洗净一些没必要的欲望？

宗教给人的力量到底有多大，不得而知。

我原来以为这部片子想告诉我们，物质上有保障的人才有权利信教（必勇不是最终放弃了信仰吗）。

后来我一思考，发现不能这么理解。

我觉得是，人首先要做的就是，让自己快乐起来，让自己的内心富足起来。

而如果你不快乐，感觉无限空虚迷茫，生活也让你提不起劲，感觉不到希望，这个时候，就算是信仰也帮不了你。

有时候，信仰反而让你更加痛苦。

（阿冰问：“你的签怎么都是吉啊？

”牛角先生说：“签是给人家希望的啦！

”）人为什么会痛苦？

欲望太多。

人为什么要信教？

祈求解脱。

一切还是得从自己做起。

如果你受不了生活里的挣扎，那么就请你习惯挣扎吧。

这本来就是生活的一部分，怎么能够脱离呢。

片子的神来之笔是---当阿仙和神明坐在一条凳子上吃包子被人赶跑，并被告知不能跟神明平起平坐，而那之前，“神明”才刚开口说话，“下次有庙会就叫我，我需要装假肢呢！

”真是讽刺。

人快乐富足起来，的确会变成神仙。

《流浪神狗人》---神，狗，人神最快活无虞狗其次人最惨